冯华通有关西南边疆地区少数民族文化保护与传承的国家重大课题立项后，随即聚集领域专家举行开题论证会。
此类国家重大课题项目，大致依次完成立项、开题、中期报告、结项等流程，基础理论研究将历经3-5年。
冯华通是此次课题的主持者，亦是课题组的负责人，课题的研究背景、内容、思路与方法等方面都由她进行汇报，院里许多师生前往观摩学习，云绣亦在其中。
经过一上午的汇报与讨论，冯华通结合自己的计划以及来自各大高校的专家建议，确定重点对滇桂黔三地，尤其是中越边境、中缅边境的少数民族文化现象进行田野调查后进行民族志撰写，而民族传统节日与风俗成为调研的重点。
“布依族、苗族、壮族、哈尼族、景颇族、彝族、傈僳族……”
云绣的目光定在了最后几个字上，普米族。
普米族……云绣难免激动，她作为冯华通的学生，必然是要参与到课题中来，那么，她就可以进入怒江，开展普米族的研究。
那是母亲未来得及实现的事情。
这时的云绣又怎会想到，过后不久，这些民族将后缀正式的传统习俗名称，形成壮族“布洛陀”、彝族花鼓舞、景颇族目瑙纵歌、哈尼族昂玛突、傈僳族刀杆节等这样的名称，成为国家非遗名录上的项目记录。
“民族节日是能集中展现一个民族传统文化的重要载体，所以，考察研究节日的变迁是一个很好的切入点。”冯华通在开题论证会结束后，又召集门下弟子开了小会，“这个课题不是我一个人完成的，你们的师兄师姐们是课题组的主要成员，他们分有几个子课题，广西与贵州那边的调研将由他们负责。”
冯华通说的这些“师兄师姐们”，如今在各大高校任教，是能够独当一面的青年教师，唯有他们能够担起子课题负责人一责。
“云南的调研主要由我完成，主要包括红河、怒江两个地区。你们是我的学生，但并不是说，你们就一定要参与我的课题。”
“参与我的课题或许能帮助你们完成毕业论文，你们也可以挂靠项目去发表论文，我当然也会给你们报销相应的调研经费。但你们还是学生，没有任何职称，将来结项书上是无法将你们列为相关责任人的。直接点说，你们是课题的‘编外人员’，没有多少好处。所以，我希望你们考虑清楚。”
冯华通做事一向直来直往，利弊皆先言明，无论学生们作何选择，她都不会因此区别对待，这一点学生们清楚于心。
有几位博士生的毕业论文方向与此不同，便主动提出不参与项目，冯华通表示理解。
云绣倒是不用考虑，她是一定要参与的。不料冯华通主动叫了她的名字：“云绣，你毕业论文写的是北京爨底下村的文化变迁研究，和西南的研究并没有多少关系。”
云绣说道：“我本科从昆南大学毕业，本科论文做的是云南当地的研究，我是云南人，我们之中只有我对云南最了解。”
冯华通道：“并不是说你对那里了解，就一定要做那里的研究。”
云绣明白，冯华通是想要一个确切的目标，这个目标必然是出于学术目的，而非其他。
云绣眼眸颤了一颤：“冯老师，考研面试时我便与您说过，我将来要做普米族的研究。这是我从前就定好的研究目标。”
两年前冯华通与她说，调研条件尚不成熟，如今既然将怒江调研列入课题项目中，那就代表，冯华通认为条件已经成熟了。
“现在仍然这么想？”冯华通问她。
“是的，”云绣眼神坚定，“一直没有改变过。”