第三百八十七章 大脑需要适当放松
说来倒真的有点荒谬，所谓的“汉贼不两立”中的贼，也就是历史上诸葛老大视为生死大敌的曹魏一方，其开创者及手下最重要的文臣，心底竟然都藏着对汉室的忠义。
曹操和荀彧这两个人满怀对汉室的忠义，一心匡扶汉室、结束乱世，一路披荆斩棘艰难前行，历败袁绍、吕布、袁术等强敌，初步统一了中国北方，取得了半壁江山。
自此之后，曹操和荀彧一个主军，一个主政，将这个半壁江山打理得井井有条，正是荀彧的不懈努力，维持着曹操历年战争的消耗，使得曹操就算经历了赤壁大败，带去的主力基本全部损失了，曹操一方势力依然牢牢掌握着北方区域。
正是荀彧发挥了如同萧何一般的作用，曹操势力才没有因为一场大败就分崩离析，也奠定了曹魏立国的基础，不过如果荀彧能够预知自己一手缔造出来的曹魏势力，最后断绝了汉室仅余的复兴希望的话，估计荀彧也会死不瞑目吧。
想到这里，我突然有点明白就算荀彧真的是服毒自杀，也是合情合理的，因为曹操不听荀彧的谏言誓要就封魏公的时候，荀彧就可以预计到汉室的结局了，不但自己坚持了一生的理想破灭了，而且破灭自己理想的事物还是自己一手缔造出来的，真真是想到都觉得身心俱灰，所谓“哀莫大于心死”是也，荀彧这种状态真的是做什么都有可能了。
我虽然不敢说自己比荀彧还要厉害，但是坚持自己的信念，我自信还是可以做到的，荀令君以及历史上诸葛老大的遗憾，就让我尽力弥补一二吧。
想到就做，我就继续强迫自己的大脑超时工作，加班OT都在所不惜的了，不过努力不一定有结果，这句话果然是真理，我大脑告诉运转了一盏茶时间左右，依然是漫无头绪。
还好我这个人一向从善如流，实在没有想法的时候，就会遵从后世那种“先放松一下，可能一会再想的话就有灵感了。”的说法，想办法让自己放松一下先。
但是在这个环境，也没什么合适的方法放松的了，只能让亲兵奉上茶水，姑且喝口茶看能不能让自己放松下来，叫来亲兵的时候，我突然有了一个新的想法，应该可以帮助放松一下自己。
那就是我来这个时代这么久了，喝茶品茗一直都是用茶盏，都没有机会尝试后世那种用大海碗猛地喝茶，有种暴殄天物的痛快感觉，如今正是四下无人，我大可以再尝试一下这种做法，也相当于释放自己，放轻松了。
于是那名亲兵就依照我的吩咐，拿来茶壶和大碗，让我尽情释放自己了，等到那名亲兵退回正厅门口守卫之后，我就急不及待拿起大碗倒上一大碗茶，咕咚咕咚就往自己口中灌去。
爽，喝完一大碗茶，我不由大叹一声，很久也没有这么痛快了，我跟着就效法后世央视版《水浒传》里面那些英雄好汉的做法，重重将碗往大案上一放。
等到大碗与大案碰上，声音有点不对，我才发觉这碗与平时品茗的茶杯有点不同，而且手感也有点异于寻常。
好奇心发作，我就拿起大碗仔细端详起来，还有手敲了数下，这才确定下来，原来这个大碗不是陶碗，而是木碗，难怪重量有点不一样了。
明白到这个碗是用木头做的后，我突然灵机一触，是啊，既然没有铁钉，难以保证木盒的密封性的话，那么我干脆不用密封手段就好了啊，直接拿一块大木板，将中间部分挖空掉，直至有适合的深度容纳沙土为止，这样岂不是解决了之前的问题。
第三百八十八章 太祖的说话还真的是错不了
果然是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”，适当的做下其他事，触类旁通之下，还真的有机会想通自己原来钻进了牛角尖的难题。
就这样偶然间解决了原以为没有办法解决的问题，我当即整个人放松下来，拿来纸笔将此事记录下来以免忘记，然后头靠着手的支撑假寐起来。
正在我本梦半醒的时候，亲兵进来通报，蒋琬到了，哦，已经是这个时辰了，我张开眼睛望了望门外天色，外面昏昏暗暗一片，看来已经是日尽了。
于是我就让亲兵请蒋琬进来，并吩咐其去准备茶水，不一会，蒋琬就进来了，稍稍寒暄数句，双方坐定，喝上一盏茶，蒋琬就直奔主题，说那边宴厅已经准备就绪，只等我前往。
这也是应有之事，毕竟在这个礼制社会，除了国主请宴能在诸客落座后才入席，一般无主之宴可没有什么人会参加，这是十分失礼的。
可不像是后世，诸多礼制已经崩坏，请客除非是十分正式的，例如婚宴和寿宴等，不然的话，一般请客都是相当随便，主人和客人哪个先到就哪个开席等对方，甚至一些交情十分好的朋友相请，会让客人自己叫菜呢。
看看天色，约莫还有一点时间，前去宴厅先不急，我就向蒋琬说道：“公琰，一切既已准备就绪，稍后便去，我们先商定一些事情。”
蒋琬自是没有异议，于是我就将沙板练习写字，用来代替原始的纸笔练字方法说了出来，蒋琬听了之后当即大为惊讶，连连追问。
直至将全部详情了解之后，明白到此法果然能够行得通后，蒋琬就对我大感佩服，言此法能够大大减少开蒙习字的消耗，自此之后，学文一事可大行也，正是造福后人。
我连连摆手谦让，说道此法只是自己偶然思得，说罢我还特意举起案上的木碗，向蒋琬示意，并将如何想到此法的经过大致说了一遍。
蒋琬听完之后就更是大赞，说我从如此日常小事就能想出这般精妙之法，正如诸葛老大和董允所言，是机变巧智之人，说罢蒋琬还向我请命，若然我允许的话，其自当全力以成此事。
我特意将此事向蒋琬说得如此明明白白，自是打算将蒋琬这个工具人的作用发挥到淋漓尽致，既然这名工具人如此有觉悟，在我还未提出任务之前就自动请缨，我也当然不会打击蒋琬的热诚，于是顺水推舟就将此事全盘委托给他负责了。
蒋琬慨然应诺，然后就向我问道，既然此事已经商定，未知我是否现时动身前往宴厅，说来研究此事不知不觉就已经花了一刻多钟，就近二十分钟呢。
若是再不动身的话，就会失礼于人了，到时其他人到了，我身为宴席主角还未到场的话，那么其他人只能尴尬地在周围转悠，不敢入席的呢。
甚至如果遇到一些玻璃心的人，可能就会怀恨在心，与我结怨，自此之后就时时刻刻准备坑我一手，所谓“成事不足败事有余”的小人是也。
既然我已经决定之后尽力协助诸葛老大匡扶汉室，要做的事就多了去了，那么这种人没什么必要还是不要得失的好，不然就真的不知道哪个环节就给你搞坏了呢。
虽然这种人的出现始终还是难以避免的，但是我们要做的就是最大概率地减少这种人，就如同太祖当年说的“要将朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。”一样意思，敌人也是难以避免会出现的，那么我们要做的就是尽量减少敌人出现的概率而已。
第三百八十九章 勇者变恶龙的悲剧不能发生
想法既成，且去落实，于是我就起身向蒋琬行礼，多谢他的提醒，然后我们两人就一起动身，走出正厅，往后面的宴会厅而去了。
少顷，我们就到了宴会厅外，看看四周，我们还算来早了，走廊上只有七八个人来了，分成三拨各自聚在一起闲聊。
仔细一想，这些就是天然亲近我的人了，在这种场合相当于就是一种表态了，在后世属于那种司空见惯的职场小技巧，不过在这个时代，如果没有人点拨的话，许多人是终其一生都领悟不到这种后世作用略等于无的技巧的。
不过换过来说，这个时代的人相对独立性比较强，不太依赖社会分工，追求的东西也没有后世人那么的多，所谓耕织自给自足，管好自己家里的一亩三分地的话，就不虞生存不下去。
所以古代的人普遍淡泊，没有后世人那么浮躁。也是有其社会根源的，就犹如后世的年代，农村里面的人普遍比城市里面的人恬淡是一样的道理。
蒋琬看来对这些早来的人相当熟悉，在我们走近前去的时候，就特意向我介绍其中数个人，我一听就知道这是引荐之意，于是也乐得配合蒋琬，走过去分别与这三拨人寒暄数句，按照这个时代或是后世的意思，就是所谓“入了眼”，将来有事或者提拔，自然优先考虑这些人了。
拜别这些人，我就跟蒋琬一起走进宴会厅里面，这里却是基本已经布置妥当，还有两个人正在指挥侍者摆放好酒具和碗筷等东西。
这看来就是蒋琬的心腹之人了，蒋琬还真的是用心了，特意留这两人在这里帮忙，估计也有万一我有事迟到了，也由这两人代我招呼客人的意思，虽然没有我这个主人家亲自迎宾来得好，但也是一种办法了，总比将客人撇在一边不管不理的为好。
领会到这层意思，我就当即侧身向蒋琬行礼致谢，劳他费心了，蒋琬见我如此上道，当即向我回礼说这是分内之事，并将那两人叫来向我引荐起来。
这两人既是蒋琬心腹之人，以我现在和蒋琬的关系（如今我已经隐隐是诸葛老大这一系里面的领头之人，董允、蒋琬、费祎、姜维、董厥都隐隐有唯我马首是瞻的意思，加上我又与魏延、关兴、张苞、王平等军中将领交好，更与夏侯懋这个将来的投诚派首领关系不浅。
这么算来，诸葛老大将我作为接班人来培养基本就可以定了，关键是其儿子还小，正需我这名半子为其家族撑起一片天，如此说来，诸葛老大原来在历史上的操作就说得通了，估计就是留一个机会给原主刷功勋，好让其服众，可惜历史上的马谡没有把握好自己机会。），这两人将来也自然会是我的臂助了，于是我也不拉胯，好好说了两句勉励的说话，然后让他们两人继续完成他们的任务。
琐事既然有人去做了，左右无事，我就拉着蒋琬去到一旁，继续商量完善刚才在正厅那边的事情，其实我的意思就是暗示蒋琬，刚才那些人里面，可有什么合适的人负责这件事。
蒋琬果然是《三国志》里面政治能力达到九十分的顶级人才，我稍稍暗示一下，就明白了我的意思，委婉向我说道正好刚才走廊上有一个人，心思缜密，负责此事颇为合适，未知我可有空暇，他这边叫那个人过来。
想来实在有点感慨，我的原身在蜀汉阵营里面经营了这么久，经过之前北伐一役，终于脱颖而出成为了半个大佬了，也已经到了一言可决人命运的阶段，这种权力实在使人着迷，但是也容易使人堕落腐化，我还是要时刻记得初心，不然到最后变成了自己最讨厌的人，那就枉活这一世了。
第三百九十章 永远的明星
说起来，我最喜欢的明星张国荣，就是这样的人，其一生都喜爱提携后辈，古天乐和古巨基在微末之时，就得过张国荣的大力赞赏。
而其一生那么多歌，我最为喜爱的四首就是《默默向上游》、《沉默是金》、《风再起时》、《我》，这几首歌都是同一种风格，都是娓娓述来，仿似是哥哥在讲述自己的经历。
四首歌可以说分别代表了哥哥四个不同的人生阶段，《默默向上游》说的是初出茅庐、声名全无、只能努力奋斗，其中歌词“幸运不肯轻招手
我要艰苦奋斗
努力不会有极限
若遇失败再重头
现实欺弄不担忧
我要跟它决斗
挺着胸对抗命运
用力握实我拳头
成功不会骤然降
喝彩声不想白白承受
求能用心
求能用功
求能做好鼓手（歌手）
像怒海的小孤舟
冷雨凄风继续有
我愿那苦痛变力量
默默忍泪向上游
”可谓令人落泪，说尽了每个努力改变自己命运的人。
《沉默是金》说的是声名鹊起、混迹声名场中如何息事宁人、保全自身的态度，这应该也是哥哥深陷当时被人炒作的“谭张之争”之中而唱出的心声，歌词就不用赘述了，这是许多人都喜欢的歌。
《风再起时》说的却是功成名就、梦想成真后，急流勇退，惟愿将来道左相逢，粲然一笑的心声，其歌词“我回头再望某年
像失色照片乍现眼前
这个茫然困惑少年
愿一生以歌
投入每天永不变
任旧日路上风声取笑我
任旧日万念俱灰也经过
我最爱的歌
最后总算唱过
无用再争取更多
风再起时
默默地这心
不再计较与奔驰
我纵要依依带泪
归去也愿意
珍贵岁月里
寻觅我心中的诗
风再起时
寂静夜深中
想到你对我支持
再听见欢呼里
在泣诉我谢意
虽已告别了
仍是有一丝暖意
我浮沉了十数年
在星空里闪带着惘然
请你容我别去前
赠出这阙歌
来日某天再相见
但愿用热烈掌声欢送我
在日后淡淡一生也不错
那暖暖双手
最后可永远伴我
何用再得到更多
风再起时
默默地这心
不再计较与奔驰
我纵要依依带泪
归去也愿意
珍贵岁月里
寻觅我心中的诗
风再起时
寂静夜深中
想到你对我支持
再听见欢呼里
在泣诉我谢意
虽已告别了
仍是有一丝暖意
仍没有一丝悔意
”，每次听来，总如哥哥在面前向我道别，希望能够得到我的祝福，尤其最后一句“仍是有一丝暖意仍没有一丝悔意”，正正说出了哥哥虽然对名利场充满厌倦，但还是十分感谢歌迷对他的支持，难怪他的歌迷这么多年还是记挂着他，因为哥哥与歌迷真的是互相温暖着对方。
《我》这首歌，是在哥哥向全世界公开自己的性取向，并对着全世界感谢自己最重要的两个人：妈妈和唐先生后，自己谱曲并演唱的一首歌曲，其歌词“IAmWhatIAm
我是我多么特别的我
多庆幸大地有不只一种足印
神做世人种种色色都有他公允
我很庆幸站在我屋顶快乐做人
拿着我心告诉世界何谓勇敢
我是什么？在十个当中只得一个
葡萄园里响起水仙子的赞歌
我是什么？是万世沙砾当中一颗
石头大这么多我也会喜欢这个我
我很庆幸万物众生中磊落做人
怀着诚恳告诉世界何谓勇敢
我是什么？在十个当中只得一个
葡萄园里响起水仙子的赞歌
我是什么？是万世沙粒当中一颗
石头大这么多感激天生这个我
”说的是每个人生在世上都是独特的，不要因为石头那么大，就不爱自己这颗小砂砾，要学会好像希腊神话里面的水仙花一样，欣赏自己，感激自己，是一首相当励志，颂扬生命的歌。
这四首歌，完全诠释了哥哥的一生，真不知道哥哥当年纵身一跃，是幸或不幸，结束了自己的生命，却化成了永恒的星星，一直照着每一个喜欢他的人。
第三百九十一章 所谓“盖棺而论”
哥哥如此轻生，使得他的人生定格在那一刻，成为了我们心中永远的哥哥，有时候想，这也未尝不是一件好事，这样他的一生就如此定性了，不然再活多二三十年的话，哥哥的一生会变成怎样，会更好还是更坏真的无人能够确定啊。
就好像唐代白居易所写《放言五首•其三》里面所云：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”一样。
如果周公旦在满镐京都是谣言满天飞，纷纷传言他要谋夺周成王的皇位，如果周公这时候“病死”的话，后世的历史会怎么书写周公这个人物真的很难说了，起码也不会是孔子心中的那个圣人了。
同样，假使王莽在谦恭待人、不受朝廷封赏，被世人誉为在世圣人、“今周公”的时候，就这样死了，那么后世最多就传言当年有个叫王莽的圣人，他待人接物如何如何，不贪财不爱官之类，却不会成为那个万世唾骂的人。
想到这里，我又不由假设一下曹操，如果曹操在当年宛城之战中就战死沙场了，那么凭他的几个儿子，应该是没有办法继续维持他的地盘的。
如此一来，之后的官渡之战就应该不会发生，或者就算发生，战果也会完全反转，那么最终统一中国北方的就会变成袁绍势力了。
以袁绍那种性格和世家大族爱惜名声的做法，加上袁绍自恃门生故吏满天下，汉家天子无论如何都不敢冒大不韪将其族诛。
种种因素考虑，如果再有一二能言善辩又与袁绍交好的谋士相劝，很难说袁绍会不会走出军阀争霸的另一条路，将军政大权奉还给汉室天子，自己接过祖父、叔父、父亲的位置，继续做三公，那么袁家就再次迎来辉煌了，“五世四公”，甚至以袁绍此时还是盛年，扶保一下自己的儿子做下一个三公也是极为有可能的，这可也是与“称皇登极”不遑多让的诱惑啊。
而且严格来说这个风险可比自己率军打荆州、扬州、交州、益州这些地方小得多了，只要看看后面曹操打荆州、扬州翻船就知道了，魏晋两国也是耗到蜀汉、东吴朝政不稳、国中疲敝才能一举平掉这些州。
要说历史上其实也有这类人，晚唐郭子仪和晚清的曾国藩就是最著名的两个，两个都是为朝廷平定了半壁天下，手下要人有人、要财有财，下属也有不少规劝两人趁机自立，南面称孤的。
而两人都是拒而不受，最终还是将君权奉还朝廷，曾国藩还好，虽不掌军权，但是其为政不俗，还任两江总督，郭子仪行伍出身，只能闲赋在家，做一闲散王爷了，甚至为了避嫌还搞出“大门洞开”、“醉打金枝”等趣闻。
从当年袁绍接到天子诏令，与属下谈论的“今迎天子，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善者也。”之语中就可以得知，当时心慕汉室的人还是会不少的，逢迎天子恐怕会分薄自己的权力。
从此可见，袁绍和其属下还是对汉天子心存敬畏的，如果袁绍一统北方后真的奉还大权给汉天子，那么剩下的就是简单模式了。
汉室拥有了全天下最强大的实力，又有大义所在，起码刘表、刘备、刘璋这些人就没有名义再继续折腾了，要不就入朝为官，要不就听从天子号令，重新变为州刺史。
如果历史进程真的变成这样的话，以曹操首倡逢迎汉天子的功劳，加上有旧人为其奔走，真的有可能混上一个“故汉征西将军曹侯”的墓碑啊。
第三百九十二章 庞氏族人
想必曹操晚年也是为此事多有思量吧，其儿子曹丕和曹植的夺嫡之争，也极可能是根源于此，曹植代表的是曹操过去或理想的那一面，以曹植那种理想主义极为严重的性格，估计可能会还权归汉，至不济也是一个曹操，今生做一个汉臣，以后的事交由后世子孙抉择。
而曹丕代表的就是曹操的现实，曹丕一旦登位，那么曹氏代替刘姓为帝之事基本上就是板上钉钉的事情了，曹操最终还是在诸多考虑下屈服于现实，跟当年那个热血满腔，孤军追击董卓余部，大声说出“董贼弃逃，此天亡之时也，一战而天下定矣！诸公何疑而不进？”这番话的自己彻底告别了。
从此之后，曹操就算是堕落了，心气全无，由一代枭雄沦为了曾被自己鄙视的“守户之犬”，再无南窥之意。
想想也是可悲，写出《观沧海》如此豪情万丈以及《短歌行》、《龟虽寿》如此饱含壮志诗句的豪放派大诗人，最后竟然沦为了曾被自己嘲笑为“冢中枯骨”和“守户之犬”的袁术与刘璋同一类人。
估计每每深夜人静或是熏熏欲醉的时候，曹操都会自嘲不少及痛苦不已，而也正是少了这股心气，才会有“汉中鸡肋”和“迁都以避关羽”之事。
人生之事，最大的可悲就是不知不觉活成了自己最讨厌的人，看来这句话要刻下来做成镇纸，以为我的座右铭，就如此写吧：“勿为吾厌之者。”
想了这么多，还是要面对现实了，于是我就对蒋琬说道，反正里开席还有一刻多钟，正好与其所说之人稍稍会面。
蒋琬当即下去准备，不一会，就带着一个颇为精神、二十来岁的人回来了，我谨记自己的承诺，和善地迎了上去。
寒暄一通，知道了眼前之人名叫庞兴，乃是庞统远房亲族，自从庞统得遇先主地位显赫后，庞姓族人就分成两支，一支随庞统入仕先主，最后迁来益州开支散叶，一支却是跟随庞德公归隐鹿门山，耕读为业，不作他想。
这也是历来各姓宗族保全自身之道，也是身处乱世中的悲哀，即使庞统亲族之人，算来也是荆州一系，加上蒋琬亲自推荐，必是有一定才能。
于是我也不过多考究，只是稍稍问了他的一些经历，之后就直接向他表示，明日蒋琬会找他，有些紧要之事会交付给他，让他自行与蒋琬相谈即可。
此事既然敲定，庞兴见我和蒋琬再无他话，便知机告退，等他走远了，我就向蒋琬说道，天色已是不早，不若开宴吧。
蒋琬自无异议，于是就请我坐上主位，然后吩咐他那两名心腹开宴，如是那些侍从便都恭敬退下，不久各官吏就鱼贯而入。
众人纷纷按照位次坐定后，便有侍从捧上菜肴布置妥当，其中还有两个炒菜，看来“民以食为天”这句话果然是华夏人的铁则，饮食之事，只要稍有苗头，自会有人跟从。
待侍从布好菜后，作为主人家的我也是不多谦让，当即举起酒爵来与堂上众宾喝了一爵，算是宣示我正式履新以来的待下之道。
众人见我如何熙和，于是尽皆十分赏面与我干了此爵，之后我就招呼众人吃喝起来，期间蒋琬也带头敬了我数爵。
如此吃吃喝喝，也与蒋琬等人闲聊数句，不觉渐已大半饱了，我就知道，按照规矩，我这个主人家兼主官，也是时候退席了，不然下面的人就难以吃好喝好，这可也算是引来怨恨之事啊。
于是我就再次举起酒爵，示意堂上众人满饮此爵，然后就托辞自己不胜酒力，要回房歇息去了，让蒋琬代我招呼好众人，众人自是以目礼送我离去了。
第三百九十三章 告朔之礼与春晚
所以，有时候惯例这东西，除非你真的了解其背后的种种原因和关联，以及其中的好处和坏处，不然的话，还是不要轻易改变的好，不然就会出现一些你意想不到的危害的。
就犹如《论语·八佾》里面记述的：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
这句话的意思是子贡想要去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
告朔又谓告正朔，周制，天子于每年季冬把第二年的历书颁发给诸侯，叫“告朔”，然后到了历书所定之“朔日”，也就是每年正月第一日由诸侯前去祖庙拜祭祖先，向祖宗报告今年历书已经从周天子那里拿到了，现在就开始实行。
本来告朔之礼，是十分庄重严肃的一件事，估计是三牲俱备，但是后来周王室式微，礼崩乐坏，到了鲁文公的时候，鲁文公就不亲自行告朔之礼了，只是命礼官杀一只羊（就是所谓的“忾羊”了。）敷衍了事。
之后的鲁国历代君主，都按照此例执行了，到了子贡（也就是端木赐，孔子弟子七十二贤之一。）为鲁国之相时，就觉得这只羊杀与不杀都没有分别，反正也是没人过问的，于是本着不浪费的原则，打算连这只“忾羊”也不杀了。
所以孔子才会说出子贡爱惜的羊本身，但是他爱惜的是羊背后代表的那种礼，因为其实在那个年代，并不是家家户户都能有历书这种东西，知道每一日具体是什么节气的，所以告朔之礼并不是只是国君之事，乃是向全国上下宣示新的一年开始的仪式。
只有知道了新年第一天是什么时候，才能根据经验推算处之后哪一天是什么节气，而节气这种事情，在古代可是关乎农时的，如果不知道节气，很多农人就会错过农时，引致歉收或是失收的。
当然了，子贡能得孔子赞曰“达”字，也不是如此不晓事理之人，农时之事自有下面官吏劝农而作，但是告朔之礼却代表了国君的重视程度。
就犹如历史上的“天子亲耕籍田”一样，天子拿着耒耜（最古老的耕田工具，相传“舜发于畎亩之中”的时候，帝舜就是拿着这东西的。）三推三返，三公是五推五返，少师、少傅、少保是七个来回，其余官员则是十二个来回，之后的一百亩到一千亩不等的籍田就交由大司农属下的人负责耕完。
其中天子其实就是作个姿态而已，难道你还希望天子真的如老农一般，时时伺候这么多地，充其量这就是“天子试验田”，让天子大概对天下农事有个概念而已，也是朝廷判断天下丰收还是歉收的参考物。
因为这块籍田所出，一般是收归天子私库，最终赏赐朝廷诸臣工的，若然伺候得不到位，估计相关人员断然没有好下场，而如果这样的田地收成也有问题的话，那么当年全国的收成绝对是岌岌可危了。
而告朔之礼，重要的其实不是这个礼，而是这个礼背后具有的象征意义，就像后世的春晚一样，虽然越办越尴尬，节目选排也备受诟病。
后世甚至有人高呼停办春晚，号召身边的人一起不去看春晚，但是其实春晚对于中国这样的一个多民族统一国家来说，也是有着不少象征意义的。
这是向全国人民宣布一年已经终结了，全国上下无论什么人都应该停下来歇息一下，亲朋好友聚在一起看会电视放松放松。
而且这还是由中央电视台承办的，代表的是国家的重视，也是中央领导们的重视，可是意义不凡的。
告朔之礼与后世春晚，形式上虽然完全不同，但其实背后的代表的东西也是有不少相通的，所以孔子才认为应该保留这种礼。
第三百九十四章 马氏阴符
我依照惯例离开宴厅后，就回到自己的寝室里面，先是梳洗一番，然后打发侍从拿走洗漱用具，开始做起自己的事情来。
首先就是将记录雕版、木牌、沙盒（本来应该是叫沙盘比较合理的，不过沙盘这玩意，后世的人都知道肯定是留给那件战争利器的，可惜时机未到，我可是打算还有一年时间左右再献给诸葛老大的。）这些东西的纸张拿出来。
然后用拼音记字法将这些内容重新抄写了一遍，并将其中一些语句润色了一下，以免用拼音读起来串错了意思，当然了，也会在其中一些地方适当用简体字写出来，这样一来，除非再来一个从后世我的年代穿越来的人，不然估计任这个时代的人再聪明，也难以破译这种密码了。
这也是我之前得知新式骑兵装备种种记录都要保密后，想了好久才想出来的保密方法，如果按照这个时代的说法，这就是姜太公当年所谓的“阴符”了，而我也没有那么大公无私，准备将拼音之法拿出来。
一来是拼音之法如果要推行出去，势必涉及很多音韵之事，我对这个可是一窍不通啊，可是完全经不起这个时代那些经学大家考究的，若要不受质疑，估计要做到诸葛老大那个位置才可以，这我可是想也不敢想的。
二来是拼音之法万一真的能够推行开来，那么肯定难以阻止其流传到曹魏一方的，要知道现今大汉与曹魏之势，大汉占了关中，基有始皇、高祖之势，对曹魏隐隐有了一些优势。
如果这时候曹魏得了此法，在国中推行，虽然可能引起寒门和世家的争斗，但是曹魏之祖曹操可是写下过《求贤令》一文的，万一魏主奋祖宗余烈，毅然与世家切割，反可能取得寒门的支持，加上自己手上的基本盘，很难说此举对曹魏一方是利是弊啊。
我和诸葛老大及一众人等辛辛苦苦布局良久，好不容易占了先手，埋了伏手，还争取到东吴那方的隐隐相助，我可不愿意将这个变数引入大局啊，万一真的魏主曹睿来个登高一呼，万众归心，收得国中民心，那么我们之后的种种布置就难以推行了，岂非得不偿失。
所以我早已打算将拼音记事之法，取名为“马氏阴符”，用来记录一些后世的东西，而我也死了那种好像后世“某点”小说中的作死之法，向自己的后人透露自己身为一个穿越者的事。
只希望我这些记录下来的东西，能在将来某一天帮助到自己的子孙吧，这就是我做这件事的最大鼓励了。
而为了防止此法如后世小说中一些武功秘笈一样失传，我已经作好计划，打算家中以后就只有三个人学得此法，一为家主，一为绝对不背叛家族的族老，一为家主留于家中监视一切的心腹。
按照我现在家族里面的情况，就是我、那名家庙中的族老和马艮三个人了，这样一来及起到保密的作用，又有三重保险，不致此法失传。
用新的方法将这三样事物的种种情况记录下来后，我就自己核对一番，确认无误后就将原先抄录的纸张用灯火烧掉了。
再将刚刚抄写好的东西卷起捆好，这可以将来要拿回家中书房里面，跟之前我抄写下来的所有东西放在一起，作为家主之秘流传下去的。
这样一来，就算将来大汉发生了什么事情引致这些东西都失传了，我家中还有一份资料备份，这也算是一种保险了。
做好这一切之后，我慢慢用手依着后世印象中的“眼保健操”方式放松自己的眼睛和脑袋，待有了些许睡意之后，就上床歇息去了。
第三百九十五章 后世罕见的东西
翌日醒来，洗漱完之后吃过早饭，想来今日也没有什么约定，于是左右无事就带着亲兵四周巡视一圈去了，总之熟悉自己的地盘总没有错的。
转了一圈，发觉这边估计还没正式启用，在这边的人员相对稀少，只看到四五个官吏模样的人在指挥一些仆从摆弄各种东西。
而这些官吏明显都是认得我的，看到我带着人来巡视，都主动上前向我介绍自己及各种情况，让我对整个学院的情况渐渐清晰起来。
花了一个上午的时间，总算将前进都巡视一遍了，不过奇怪的是，倒没有看到蒋琬和庞兴，想到他们两人负责的工作，估计都在后进那边了。
于是我吃过午饭，稍稍午休一下后，及继续未完的巡视，往后进走去了，果然到了后进一个院子处，被两名守卫的士兵拦下了。
这些士兵肯定是不认识我的，我也不想搞得太过喧哗，于是就将自己羽林左监的印信拿了出来，证明过自己的身份后，从一旁又走出来两名士兵，估计是替换的人员听到动静来看看是什么事了。
这四名士兵商量了一下，估计是虽然不认识我，但我手上的印信可是代表这边最大的权力的，也不容得失，于是就由新来的那两名士兵带着我进去了。
我跟着他们走进院子，估计这种情况，如果向他们询问这个院子里面正在做什么的话，反会引来不必要的麻烦，我也不是这种作死的性格，于是我就直奔主题，向他们问蒋琬和庞兴可在此处。
在我亮明身份后，又能说出蒋琬和庞兴的名字，两名士兵看来是相信了我的身份了，于是面色温和地向我证实了他们两人确在这里，并问我可要为我带路。
我正是为此而来，自然让他们两人头前带路了，不一会就到了目的地，果然看到庞兴正在跟几个木匠模样的人在商量什么。
我也无须避讳，直接喊了庞兴的名字，庞兴听到有人叫他的名字，当即向我们这边看来，一见是我，连忙上来见礼。
那两名带我前来的士兵看见庞兴这种作态，当即明白我确实货真价实的羽林左监，便急急抱拳行礼道方才多有得罪了。
对这个我倒是有着与探视细柳营被拒的汉文帝一样的觉悟，觉得这些士兵做得不错，军纪倒是遵守得不错。
于是我就摆摆手说他们这也是尽本分而已，并无过错之处，那两名士兵见我如此大度，便说道既已将我带到目的地，如无他事，他们就回去自己岗位了。
反正留着他们两人也没有意义，于是我就点点头同意他们离去了，等他们走远了，我才回身向庞兴回了一礼，然后询问他现时的情况。
庞兴就当即回答道，今日早上已经运来了以前阴干好的木材，切割出了十数块木板，如今正在木板上描线以定沙盒大小，只是深浅多少还未有定论。
这却是要慢慢试验出来的了，不过我倒对这个时代的木匠如何描线有了兴趣，按说这个时代的木匠，尺子在这个时代应该是有了，因为相传尺子也是鲁班发明的，那么秦汉时期肯定有了。
但是这个时代的尺子，估计只有裁直的功能，还没有刻度呢，不过只有尺子没有铅笔的话，又怎么描线呢。
于是好奇之下，我就让庞兴带我过去观看一下，庞兴自是没有理由拒绝，就带着我们三人过去木匠那边了。
到了地方一看，我顿时觉得自己太傻了，竟然忘记了这个大大有名的东西，只怪这东西后世实在是罕见，我最后看过这东西的记忆应该是在“英叔”的僵尸片里，“英叔”和徒弟用这东西浸泡黑狗血后用来对付僵尸。
第三百九十六章 人的习性乃是贪图便利
这东西其实就是墨斗了，在后世的中国，七八十年代的时候其实还是很常见的，建筑、木工等行业都要用到这东西。
这东西最主要的作用就是划定直线，固定一点之后拉直用墨汁浸透的棉线，然后用手拉起棉线，松手，棉线自然会在平面上留下黑色的一条直线，这就是木匠的行话“弹线”了。
而随着国家越来越发达，钢材等金属材料渐渐普及，很快就出现了一两米长的钢尺了，由于钢尺上还有刻度，明显就比墨斗要方便得多了，慢慢木匠这些小活的工种就不用墨斗了，只有建筑工地等地方还用墨斗了。
到了钢卷尺出现后，十米、二十米、三十米的卷尺都出现了，建筑工地等这些大活也开始用钢卷尺代替墨斗了，只有一些比较偏远的地方建房子，才继续用着墨斗这东西了。
时间迈进二十一世纪后，连激光等直线测量工具都开始逐渐出现，墨斗这东西就基本被抛弃了，只能在博物馆中找到它的身影。
当然了，就算再古老的东西，也会有人玩得非常溜的，后世网络上就曾有过一些视频，一些用了几十年墨斗的人，划线可能会比用现代工具的人还快。
但是这就好像后世依然有人坚持用算盘，甚至用算盘计算数目的速度还要快过用计算器的人，所以八十、九十年代银行找人还要考珠算呢。
不过这毕竟是没有意义了，就犹如弩必然代替弓，燧发枪必然代替火绳枪一样，一两个超乎寻常的神箭手或是神射手并不能改变这种时代巨潮。
普通人选择工具的着眼点永远是便利（发觉中华文字真是博大精深，就这两个字就可以包括了便宜、方便、容易操作等意思。），就像后世的汽车行业中的手动挡和自动挡之争，虽然手动挡的支持者标榜手动挡汽车更省油、更专业，熟练的驾驶者绝对可以驾驶得比自动挡汽车还要快。
但是这种争论始终也是徒劳的，市场的抉择最后还是说明了问题，市场上的绝大部分汽车使用者，最后选择的都是自动挡，因为实在是方便，在一些特殊场景（例如塞车和上坡。）中，能够有效减少自己的疲劳。
而且一些选择了手动挡汽车的人，考虑的也是价钱问题而已，毕竟手动挡汽车普遍比同等的自动挡汽车要便宜，维修成本也相对较少。
这从后世电脑操作系统的竞争中也可以看到这个定律，电脑刚发明出来后，是没有操作系统的，是由专业的程序员去将自己编写的代码及数据转换成二进制码，然后用穿孔的方式，将二进制码录入到纸带上面，然后启动机器，读入程序和数据，计算完毕完毕后，下一个程序继续以此方式继续运行。
后来才发明了DOS系统，DOS系统有两个最主要的分支，就是IBM公司的PC-DOS和微软公司的MS-DOS系统，这两个系统可以说是大同小异，各有千秋。
之后就是苹果公司发明了首个电脑视窗操作系统“MacOS”（可不是微软首创的。），微软公司也不甘示弱，不久就发明了“Win”系统。
而自从微软公司的“Win”系统问世以来，可谓一枝独秀，很快就凭着使用方便这个最大的卖点占领了大部分市场。
后世曾经有公司作出过调查，“Win”的市场占优比大致为百分之九十，当然其他公司也不甘心放弃这么大的一个市场，不断研发新的操作系统，希望撼动微软的绝对领导地位。
好像苹果公司就一直不放弃，自己公司的产品坚持用自己的操作系统，所以“MacOS”系统开发到了“MacOSX10.8”版本（最新的好像是10.15，笔者不用苹果，没了解。）。
而一些公司也继续投入资源开发出不同的操作系统，标榜的口号有更便宜、更安全、更灵活、更个性化等等。
但是到了最后，还是无法改变市场上大部分电脑使用者对微软系统的使用习惯性，便于使用始终成为了微软继续占领大部分市场的利器。
第三百九十七章 古代三尺不一定为一米
而在这个金属冶炼和锻造技术远远落后于后世的年代，莫说钢卷尺了，连钢直尺也不知道还在什么地方呢。
所以我所看到的，依然是几个木匠拿着墨斗在木板上熟练地“弹线”，然后按照“弹”出来的直线，在直线边上用刀切、刻、割出四条半寸来宽，深也是约莫半寸的沟来，看来这就是用来基本确定大小的“线”了。
不过难道剩下的工作都是用刀“挖”出来，这就可有难度了，也相当浪费气力啊，这个时候，庞兴可能看我看得入神，就凑过来向我解释其中情况了。
原来今天早上他和数名工匠已经研究过，大小是基本有了定案，就是约占木板的十分之七八左右，这是最大利用的了，太小的话写不了几个字，太大的话有影响沙盒的稳定性，毕竟边太薄的话肯定容易散架的。
等在木板上划定了沙盒的大小后，木匠们就会用刨子将框定的地方刨走，那么木板中部自然就会凹陷下去，形成一个四方形的坑，用来装沙写字了。
庞兴说到这里，那些木匠就从脚下拿上来一件物事，我仔细一看，果然是刨子，只怪后世已经少有人手工打造家具，这些东西都只在木材加工厂里面才有，我都忘记了“刨子”这件木匠神器了。
庞兴见我还在仔细观察木匠们的工作，就乘机向我询问，未知沙盒的深浅可有定例，我一听就顿时明白了。
沙盒深浅说真的并无明确定例，能装沙子写字就可以了，不过如今庞兴负责此事的话，沙盒深浅对他就变得十分重要了。
因为如果太浅的话，装不了多少沙子，后面沙盒用起来就会犹如硬木上写字，完全没有起到应有的效果。
但是如果太深的话，木匠们的工作量就会大大增多，那么庞兴完成此任务的时间就会相应延迟，万一到时我这边追问起来，庞兴就尴尬了。
所以庞兴见到我后，才数次或直接或间接向我询问其中的事，看看可有明确定例了，既然庞兴也是荆州一系。
说起来也是诸葛老大和我这边的支持者，我也不欲难为他，于是我就让他先去监督木匠们工作，我要细思一下。
庞兴得了准信，自是应诺一声，就过去跟那些木匠站到一起了，而我就走到一旁树下，解下水囊，边喝水边思考起这个问题来。
古人说书法大成多用“入木三分”形容，“分”是古代的长度计量单位，同样的长度计量单位还有“尺”、“寸”、“丈”。
古代以十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，而后世所说的三尺等于一米，其实说的是清朝时期的长度，古代历朝历代的度量衡，其实都不是一成不变的，很多时候都会有出入的。
“入木三分”这个成语出自唐代，唐代一尺约为三十一厘米，三尺也约等于一米了，那么一寸就约为三厘米，一分就约为三毫米，“三分”的话就差不多等于一厘米了，写的字力透纸背，还能浸入木板一厘米，果然是笔力雄健了。
不过汉代的“尺”远少于唐代的“尺”，一尺约为二十一厘米，所以汉代说的大丈夫“昂藏七尺”，其实就差不多等于一米五，这应该算是汉朝男子的平均身高了。
所以史载关羽“身高九尺”，那么就是一米八几差多不有一米九了，在后世都算高的了，汉代时候就是当然的“伟丈夫”了。
如此算来，汉代“三分”的话就只有六、七毫米，这样的话就有点太浅了，在我的预想中，沙盒可是用树枝写的，沙土太薄的话，写字就很难的了。
既然这样的话，索性就定一寸好了，按照汉代的长度计量，也就是差不多两厘米左右，也算是合适了，写字写个一厘米深够了，就算开始不会用力，写个1.5厘米也怎样都够了，两厘米的话就应该卓卓有余的了。
第三百九十八章 雕版印刷虽好，也注定被淘汰
而且深度为两厘米左右的话，整块木板就大概四到五厘米厚就差不多了，这样的话，一棵树砍下来的木材就可以做更多这样的木板了，也算是节省材料。
既然深度已经基本确定下来，我也不欲故弄玄虚，于是就将庞兴叫过一旁，将我的想法向他说出了。
难得我肯在这种细微的地方也为庞兴确定下来，庞兴自然万分感谢，直拍胸口表示定当全力以赴，尽快做出成品给我查验。
为了稳妥起见，我就让庞兴先做十个样本出来，到时我试用一番，若是合适就按照此样式尽快制造了。
庞兴领命，我就再问道，蒋琬可在附近，庞兴就指了指旁边院子说，蒋琬就在那边，也是组织了一班木匠在制作东西。
于是我就跟庞兴说，我先过去那边找蒋琬商谈一些事，如果这边的沙盒样本制作完成，可以拿过去那边找我，我会仔细查验的。
说完，我就摆摆手让庞兴回去继续工作，我则领着两名亲兵往旁边那个院子而去，打算看看蒋琬的雕版搞得怎么样了。
告别庞兴，我就去到蒋琬那边，张目四看，只见蒋琬和数名木匠正在围着一名伏案雕刻的人在认真观看。
眼见这种气氛与后世那些沉迷研究的科学家也是不遑多让，我也不欲轻易打断这种氛围，于是以手示意两名亲兵站在原地，自己则蹑手蹑脚地往蒋琬那边走近过去，看看他们正在搞什么。
走到离他们尚有三五布距离的时候，蒋琬毕竟不是真的木匠，没有全神贯注观看，就发现我的到来了。
我见蒋琬正欲发声，便摇头摆手，示意蒋琬莫要声张，蒋琬估计是明白我的意思了，就向我点点头，没有出声说话，而是目视着我走了过去。
当我定睛一看，原来伏案雕刻的那名木匠正在雕刻的是《三字经》的头八句“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”，八句话错落相间，已经大体占满了整块木板。
不过认真细看，各个字体只见的空隙都相当大，我想了一下，估计这是蒋琬的设计了，毕竟我跟他说过雕刻好后是用墨汁拓印的，如果字体太小，而且距离太密的话，估计拓印出来的话会是一塌糊涂了。
而如今木板上的二十四个字，一看就是蒋琬的笔迹，看来蒋琬在这方面确实用心了，不过《三字经》就算经我删减过后，也大概有四百多句，依照现在看来一块木板八句话来计算，也需要五十到六十块木板了。
这么多的雕版，工作量也是相当大啊，怪不得后世研究雕版印刷，说一些雕工精美、而且所印书籍也是经典的雕版，会寻一个通风良好，不日晒不雨淋的房子收藏好，并有专人巡查养护啦，是一件相当耗费人力物力的事情。
毕竟雕刻一本三千字左右的《三字经》，就需要用到如此多的木板，所费人工还不是少数，如果就此丢弃的话，实在是可惜，但是收藏好的话，就算再耗费资源保养，一来再次印刷的次数也是有限，二来随着时日远去，不论怎么珍惜使用，木板的寿命依然有限，并不能达到“一劳永逸”的效果。
难怪到了最后，印刷这门技术还是放弃了雕版这个分支，最后转向了活字印刷了，实在是多有不便而且太过浪费了。
但是活字印刷，无论是钢活字还是陶活字，所涉及的技术都是这个时代远远未能达到的，陶活字还能勉强挣扎下，但是钢活字的话，实在是有点遥远了，就算研究的话，顶多我就提供一下思路，要什么时候出结果真是难料啊。
反而看着眼前木匠的雕刻活，我不由泛起了另外一个心思，钢活字难及，陶活字有点远，但是眼前却有一个现成的东西啊。
第三百九十九章 木活字
没错，我想到的就是木活字，虽然这东西放在后世就是犹如垃圾一样的事物，因为实在是太落后了，在后世那种环境下可以说是没有一样可取之处，无论是成本还是印刷质量或是印刷效率。
但是在我看来，现在这个时代上木活字却是最合适的，因为实在架不住木活字没有技术门槛啊。
首先木活字体积不大，取材完全不成问题，甚至极端点来说可以用一些木材切割之后剩下的边角料来做木活字。
其次是印刷用油方面，这个可以先用墨汁暂代，跟雕版印刷之前推导的结果一样，无外乎是多少和稀稠的问题，然后再慢慢研究专用的印油。
还有活字排列好之后如何固定成一块印刷板的问题，后世复原活字印刷术的时候，研究出是用一种专用黏贴剂将全部活字固定在一起的，印刷好后加热，活字就会自动脱落的了。
但是在我看来，木活字完全不用这么麻烦，因为木材与钢材相比起来，硬度是不足的，这固然是一种缺点，但换个角度来看，这未尝不是一种优点啊。
因为钢材坚硬，要将两个或多个钢活字固定在一起，只能考虑用黏贴剂，外力是难以发挥作用的，除非是十分巨大的外力，但是在印刷应用方面，如此巨大的外力显然是没有办法解决的。
而木材相对来说比钢材要软，那么要使得木材稍稍变形固定在一起的话，所用的外力就相对少很多了，看看后世一些手工制造木家具及用很多跟木条来榨油的视频就可以知道了。
在我看来，要将一板十数个或是数十个木活字固定在一起，完全可以参考后世的一些活动框架原理，用一个活动木框来作固定，然后用一些榫卯结构来夹实木框里面的木活字，只要经过实验，估计要固定好木活字应该并不难。
最后就是木活字虽然是档次最差的一种活字，质量和样貌都是最劣等的，但是再怎么差也是一种活字，那么就具备了活字应有的优点。
那就是更换容易，就算其中有一个或数个木活字由于使用频率过高或是使用寿命到了的原因，字体变得模糊或是木活字本身开裂、破损，那么只要重新雕刻这一个或数个木活字就可以了，完全不影响之后的使用。
这就是木活字最终替代雕版的原因，成本问题，木活字只要一套到两套就完全可以应付日常印刷使用了，最多就是一些比较常用的字要预先准备多几个，但就算预备不足，即刻制作也不过就是半天的功夫，完全不影响印刷。
但是雕版就不行了，只要里面其中一个或是数个字坏了，那么整块雕版就只能重新雕刻，如果倒霉起上来，整套雕版里面有数块或是上十块（这可不是玩笑，一般整套雕版都是以十为单位的，这个概率是有可能发生的。）雕版里面都出现一个或数个字损坏，那么这套雕版就完全不能使用了，非要等到这些损坏的雕版重新雕刻好之后才能继续印刷了。
这就是雕版最终只能惨遭淘汰的最大原因了，实在是替换不易，稍有损坏就基本等于重新制作了，成本不说，人力和时间都是相当浪费啊。
当然了，我这才将雕版印刷术授予蒋琬，若然这么快就搞出一个木活字印刷术，那么蒋琬会怎么想我就不言而明了，我可不会如此作死。
等到那名应该是这些木匠里面手艺最好的木匠雕刻好这块雕版后，已经是差不多用了半个时辰，于是蒋琬拿过那块雕版，献宝一样将其拿起给我观看。
第四百章 无他，但手熟尔。
这个时候我自是不会谦让，就双手从蒋琬手上接过那块雕版细看起来，果然是雕工精细，字字清晰。
于是我就说了一句“甚好”，就将这块雕版递回给蒋琬，让他接着做之后的事情了，蒋琬得到我的夸奖，面上顿时露出笑容，然后就招呼那些木匠继续干活了。
他们显然是早有商议，只见两名木匠抬来另外一张大案，然后将那块雕版放在案上，再由另外两名木匠拿着纸和墨汁过来。
等一切准备就绪后，那些木匠都看着我和蒋琬，明显刚才蒋琬的举动已经让他们明白谁才是这里的最终决策者了。
见此情况，我就轻轻对蒋琬点点头，示意他可以开始了，蒋琬就以手示意，那些木匠就开始忙碌起来了。
只见那些木匠各有分工，一个负责摆弄纸张，一个负责准备墨汁，然后由一名木匠在雕版上刷墨，一名木匠将纸铺在雕版上。
未几，第一张试验品就出炉了，众人当然围上来观看，只见纸上大致还能看到字，但是有些地方明显被墨汁浸透了，字体依然模糊一片。
这显然是刷墨刷得太厚所致，众人看到果然能印出字体，虽则有点模糊，但是却毫不气馁，反而兴致勃勃商议怎么改善。
不一会，他们就开始了第二轮试验，这次依然是一人刷墨，一人铺纸，不过倒是多了一个人用刷子在铺好的纸张背面轻刷。
这是由于上次墨汁下太多，众人建议这次刷墨刷少点，用刷子擦扫纸背，希望墨汁能够充分浸润纸张，然后看看效果如何。
很快，这次的试验结果就出现了，嗯，比上次好看，墨汁没有渗到字体里面，不过就是颜色浅了，看上去字体不是十分明显。
众人看了看，在听了我的评价，知道这次的思路是对的了，只是未够尽善尽美而已，于是就马不停蹄接连开始试验起来。
这个时候我倒是没什么作用了，便坐过一边看着他们忙忙碌碌做试验，自己则拿着水囊慢悠悠喝了口水，抬头看看树看看天，静候他们的结果了。
这倒是有点后世监工和施工人员的既视感，不过这也是正常的分工了，毕竟监工总不可能每分每刻都盯着施工人员工作吧，那样大家既尴尬，而且也给施工人员一种针对的感觉，对事情的推进总是不利的。
倒不如像我这样，吩咐好怎样做之后，自己识趣走去一旁休息一下，也让实际工作的人有充足的独立空间工作，反正最后负责跟踪一下工作质量就可以的了。
我在这边自得其乐地漫想，听那边的声音，试验已经搞了五六次了，估计应该也是快出成果了，于是我就收慑心情，静候佳音了。
过了约莫半刻钟，蒋琬就拿着一张纸过来我这边了，看他的样子，明显是成功了，于是我也连忙站起身来以表重视。
接过蒋琬手上的纸张一看，果然不错，字体清晰，虽然整块纸张的墨色并不算均衡，但是毕竟字体附近的墨色已经相当不错，看上去令人十分舒服。
蒋琬见我连连点头表示赞许，就向我报告了详细的情况，原来是那个负责刷墨的木匠终于摸到了窍门，掌握了大致的份量。
我就说了，这种其实不算有技术含量的东西，就犹如那个卖油翁说的一样“无他，但手熟尔。”，只要试多几次，总能找到感觉的。
蒋琬继续说道，在那名负责刷墨的木匠找到其中窍门后，其它两个负责铺纸和扫纸的也找到了相应的窍门。
铺纸的用力不能太轻也不能太重，太轻的话容易令到纸张偏离字体，印出来就会花了一片，太重的话纸张就会吸收太多墨汁，容易糊了字体。
第四百零一章 雕版印刷成了
而扫纸的倒是容易一点，不外也是要掌握力度而已，不过倒是要注意速度，就是要快速清扫整张纸，最后再在字体附近刷扫一次。
如此三个人通力合作，经过数次试验，纸张不用铺在雕版上过久，扫纸完了后两到三息就可以拿起了，所以到了最后数次试验，他们又加了一个人专门负责取下纸张，整个雕版印刷加上负责调制墨汁和整理纸张的人，就是全部六个人了。
不过按照蒋琬的解释，其实调制墨汁和整理纸张可以在印刷之前准备后，也不用一直供应墨汁和纸张，等用完之后可以由负责印刷的四个人再制备就可以的了，正好可以借这个时间让他们休息一下。
嗯，蒋琬这话说得在理，毕竟人不是机器啊，哪能一直工作，雕版印刷虽然不是太用力气，但是长久维持这种动作和幅度、频率，也是相当累的，等于后世流水线上的工人了。
我也不是什么吃人不吐骨头的资本家，没有腆着面大叫“996是福报，你们要懂得感恩”这种必杀技，况且在这个儒家“爱人亲人”的主流价值观之下，蒋琬的这种思维才是正道，所以我也没有反对，大是赞同蒋琬的这个说法。
如此一来，雕版印刷这个技术就算是基本定下来了，可以安心交给蒋琬及这班木匠去推进了，不过光靠这些木匠，又要雕版，又要印刷，这可有点浪费人力和时间啊，怎么说这些木匠也算是技术人员了。
于是我就和蒋琬商议，雕版这事还是交由这些木匠负责，毕竟没有一定技术的话，在木板上面刻字可不是那么容易的，无谓浪费材料以及延误时间了。
但是印刷这事，可以由刚才有经验的那四个木匠教授其他人，只要抽十个左右信得过的士卒来接受教授就可以了。
这样的话，雕版由木匠负责，印刷由这十名士卒负责，还能轮流上阵，充分保证休息呢，蒋琬听完我这样的提议，当即表示赞成，稍后就会安排。
如此处理好雕版印刷这边的事后，这边已经算是完事了，我也就让蒋琬继续去做手头上的工作，自己则起身离去了。
出到院子门口，只见庞兴拿着一块木板恭敬地站在一旁，明显是早已等候多时了，这倒是一个恭谨本分的人，难怪蒋琬会推荐他了。
庞兴这种人，后世或许会形容其木讷、死板等，但是身为上位者和领导，却很难不喜欢这种人，只要其能力稍微及格，迟早也能入得领导法眼的。
种种原因结合起来，我自然不能对庞兴拿捏架子，于是径直往他那边走去，庞兴自是迎了上来，将手中的木板捧起呈递给我。
我当然是接过木板细看，木板当中果是已经挖好一个四四方方、约有两三厘米深的坑，手工还是相当不错，摸上去也甚是平滑。
我当即赞许了庞兴拿来的这块木板手工不俗，也十分符合我的要求，不过所有的东西都不能只看表面，我就让庞兴去取来沙土，打算也来试验一番。
不久之后，庞兴就带着一名士卒，抬着一袋沙土回来了，于是我就静静看着他领着那名士卒施为了。
沙盒这玩意，真的比雕版印刷还要没有技术含量，只见庞兴命那名士卒从袋中捧出沙头，堆在沙盒里面。
然后再将沙土推平，这样就完成了沙盒的准备工作了，之后庞兴就从旁边树上随意折下一条树枝，数笔就在沙盒上写下一个字了。
这个时候庞兴才请我细看，我看了一下，是一个“天”字，字迹清晰，还是达到了我预想中的效果的。
于是我再次称赞了庞兴的工作，让他之后就按照这个样式继续制作就是了，然后还吩咐庞兴，还要抽时间做一张教案，用来给老师教学之用，大体就跟现在的书案差不多，只是中间要像沙盒一样，挖出一个大大的坑，以便老师演示如何写字。