第61章 营救项羽
“都中毒了，怎么回事？”
英布和蒯彻脸色也变了，可他们检查了下自身，并没有问题。
吴使说道：“是大部分，没中毒的很少。”
英布蒯彻急匆匆的出了中军帐，入眼都是躺在地上的士兵。检查了一个，发现并没有死，只是昏迷了过去。
“怎么回事？”蒯彻问。
“刚刚起了一阵烟雾，在帐外的人就都倒地昏迷了。”
“快，泼水试试，看能不能救醒。”
哗哗的凉水泼到昏迷士兵的脸上，可并不管用。
呼！一阵风出来，卷着浓雾，雾气挟裹着淡淡的紫色。
掩住口鼻，闭住呼吸，闭住呼吸，所有人都躲进营帐。
嗖嗖嗖……
一波火箭，落入连营，大火噼里啪啦的燃烧了起来。
“快走！”
英布带人逃到了江边，没任何犹豫直接就扎猛子跳入了江水。
等游到对岸，身边却是只剩下了十几个人。
“发信号，快发信号。”
三只响箭上天，做为伏兵的吴闾、越浅各带两千人赶了过来。
这也是仅剩的人了，对上范简没有任何胜算。
“太缺德了，这范简什么下三滥的手段都敢用啊！”
杀！
范简不管这个，带着兵追杀英布。追杀的很有技巧，后边有大部队猛追，前边还有两路夹兵，驱赶英布逃窜的方向。
两路夹兵各五百人，虽然不多，但他们也不敢停下来交手，只要稍微一耽搁，后边的追兵就会赶上来。
逃窜，没命的逃窜。
“主公，巢王这是在放牧，我们被驱赶了。”
“那又能如何？停下来死拼吗？”
“不如投降吧！我跑不动了。”
“混账，我先杀了你。”
“你又不是没叛变过。”蒯彻不服，嘟囔道。
“我那是被迫的，汉王使者杀了楚国使者，我无奈之下才叛楚投汉的。”
“那现在正好可以借机投降，把误会解释清楚岂不更好。”
“不行，我英布誓死不降。你也给我闭嘴，再胡说我先杀了你。”
好吧！
一路被驱赶，很快就到了吴使的老家长沙国。但他已经回不去了，长沙国被改为襄国（湘），他大哥吴用即位襄王。
兄弟之间的感情是脆弱的，非常脆弱，而且也不可靠。现在分属两个阵营，吴使没有任何的犹豫，继续跟着英布逃窜。
红水，就是红河。跟黄河一样，掺杂了大量的红土泥沙，使得河水成红色。
范简放慢了速度，让英布有足够的时间找到船只渡河。
过了红水，英布莫名的就是一阵悲哀，遥望北方，感叹道：“五年前我把赵陀驱赶出了南海，今天范简把我也赶了出来。”
蒯彻倒是没有多少感慨，还是很理智的，建议道：“主公，我们可以去投靠蜀兵，过个一两年站稳脚跟后就干掉他，瓯雒国就是咱们的了。”
“他会相信咱们吗？”英布有点信心不足。
“会的，咱们就剩下十几个人了，对谁也没有够不成威胁，只要应对得当，应该没问题。”
四千多人，一路逃过来，全跑丢了，剩下都十几个算是英布、吴使的嫡系亲兵了。
瓯雒国边界，不用设重兵把守，留下巡逻的就够了。
地盘儿再次增大，梅王棘、襄王吴用、荆王共尉，三位被召集到一起，商议瓜分地盘儿。
梅王是梅延芳的妹妹，叫梅棘。算是范简的妹妹了，虽然离她的梅国很远，可这是实打实的关系户，别人也不敢说什么。
和瓯雒国交界处分成三段，东段为梅国管辖，中段为襄国，西段属荆国。
范简做出指示，对三人说道：“你们各自选出亲族或亲信大将，把百越之地给分了，最少分出三个。
增设滇国、黔国、桂国，当然，根据情况也可以多分。定下后上报朝廷，正式给你们册封。”
自此，南部基本上算是被统一了。东南的梅延芳也取得了胜利，将韩信驱逐出海，逃到了瀛洲岛。
梅国（江西）南边也被她顺利的拿下，逃到这里的闽越王子欧阳角投降，直接被梅延芳封为南越王（广东）。
至此，东南大部分地区都成为了越王的后裔。梅延芳、梅棘是越王勾践的子孙，南越王欧阳角、闽越王欧阳毛、越王欧阳足也都是勾践的子孙。梅延芳为姒姓梅氏，三越王为欧阳无强的孙子，姒姓欧阳氏。
再往北到了江东，就是吴国了，吴王为吴芮的三子吴遣。吴用、吴使、吴遣、吴芮都是吴申的后代，吴申是吴王夫差的子孙，前473年夫差被勾践斩杀，其子孙四散避难。吴申到了鄱邑（鄱阳）定居，吴申的儿子就是吴芮，赫赫有名的“番君”，英布的岳父。
回到了巢国的范简，看着地理山川图，很是感概了起来，“长江以南的广大地域都被勾践和夫差后代给占领了。”
“这也是没办法的事，中原人谁也不愿意去那蛮荒之地，你不给他们给谁啊！”
吕云笑道：“你要是不放心，可以和亲的，项氏集团有不少公主可以给三越王，咱们也可以继续娶吴越的公主为妃子啊！”
“嗯，有道理。”
范简深以为然，喊来梅延芳，把这个任务交给了她，“爱妃，你去三越看看，替我挑选几个合适的公主做妃子。”
“诺！”
梅延芳答应一声，却是没立刻离开，而是对范简说道：“我妹妹梅棘也长大了，你看她怎么样？不如也收做妃子吧！”
“行，小丫头挺机灵的，你回来时把她带过来就是了。”
巢国有钱，梅延芳带着丰厚的聘礼就出发了。
“报！霸王被围困在凤翔城，请太尉前去救援。”
“下去吧！”
陈仓。
明修栈道暗度陈仓，范简走的是汉中路线，逆江水而上，再转汉水，到达汉中，过凤县，穿过秦岭到达了陈仓。
陈仓离凤翔城就不远了，范简并没有带兵过来，而是只带了傅海棠。
“大王，怎么救人？”
“不着急，这项羽太废物了，趁这个机会让他长长记性。”
在陈仓城找了个客栈住了一宿，第二天两人才悠哉悠哉的往凤翔城走去。
汉军只是围困，并没有攻击。原因很简单，项羽的手上有刘邦的女人和孩子。
闯联营对他们两人来说不算什么，傅海棠洒出一片花瓣，就能将看到他们的人给控制成傀儡。
飞抓勾着城墙上到了城头，见到了项羽。
这位被汉军围困了，可一点都没有着急的意思，反而悠哉的不行。
看到范简突然到来，也没有惊讶，陪着笑脸讨好道：“简之兄，你可要帮我啊！你跟我说的那些个不好使，这才被困到了这里。”
“你是怎么进城的？”
范简问：“我没有提醒你不要进城的吗？”
项羽尴尬的说道：“刘季太狡猾了，他使用一个替身吸引我的注意，等我追上去抓住才发现是找人假扮的。”
“纪信？”范简突然就想起了这个名字。
“没错，就是纪信，那家伙的身材和样貌和刘季太像了。”
项羽道：“等我抓住那个家伙，真汉王已逃入了凤翔城。”
“唉！”
范简叹息一声，无奈的说道：“你当时应该用他的妻儿老小威胁他出城的。”
“我威胁了，可不管用。那个家伙还用言语激我，我一下没忍住就带兵攻城了。”
“然后就是你从这门进去，人家从那门离开，然后就把你给困到了城里？”
“对，就是这样。”项羽点头。
这个不难猜，若是在城外，打得过打不过项羽先不说，人家要跑的话也不好追。所以将项羽诳入城内，然后给围起来才最保险。
“刘邦的妻子儿子都在手上吗？”范简问。
项羽道：“都在，吕雉、薄姬、戚夫人，刘盈、刘乐都拿来了。”
范简点头，“大王，把他们都交给我看管。你带兵从西门杀出去，然后一路往关外走。”
“诺！”
项羽没多说废话，现在他是大将军，范简是太尉，他的顶头上司。听话就是了，不能耍霸王架子。
人不多，项羽只带了八千人。可他牛啊，面对十多万汉军，直如猛虎入羊群，大刀劈西瓜。
“这不是打仗，简直就是屠杀啊！”
坦克压步兵，人再多都没用。范简看的那是爽的不行，让手下兵士立起一个高高的旗杆，把汉太子刘盈给帮到旗杆顶上，挑着跟在项羽之后往西而去。
傅海棠不解，问道：“为何如此？”
范简说道：“汉王是个人物，眼中只有天下，没有家人。我怕他跑了，所以用这个法子刺激他。”
项羽带人在汉营砍出一条通道，然后就让范简去了前边，他在后边压阵。
刘邦带人在后边追，但不管是哪个，樊哙、灌婴、曹参、周勃、李必、骆甲等，没有一个敢上前刚项羽。
“项庄，你说我是不是真的笨？”
“大王为何这样说？”
“太尉让我把刘季驱逐出关外，我竟然死脑筋，没有想到可以把他引出去这招。”
项羽懊恼的不行，他被刘邦大军围在凤翔城，是可以杀出去的。但他不知道怎么用八千人驱赶十万人出关，再说了，刘邦要跑的话，混在大军中也不好找不是。
但他怎么都没想到，可以用刘邦的女人孩子引他出去。
“唉，光知道威胁了。”
项羽自责不知变通，只知道油烹、水煮，竟然想不出如此绝妙的招数。
他自责，后边跟着的刘邦大军却是别提多郁闷了，太子刘盈被挂在三丈高的旗杆上，风吹日晒，还摇摇晃晃的，不给吃喝。
这孩子不会被吓出毛病来吧？
看到刘邦心疼的脸都扭曲了，张良急忙到军中找找到项伯，求他去见项羽，说服项羽把刘盈给放下来。
项伯不想去，也没脸去。但此时寄人篱下，不去又不行，只得硬着头皮去见项羽。
范简带队，走的并不快。项羽压阵，也是不慌不满。后边的刘邦做为追兵，也不敢追的太近。
项伯策马稍微加快速度就追上了项羽，说明来意。项羽让他去找范简，“叔父，实在抱歉，我现在是范太尉手下大将军。太子殿下也是范太尉送上去的，找我没用。”
“那我去求范简。”
“叔父尽管请就是了，楚营任你来去。”
尴尬，脸红。但没办法，叛楚投汉是他自己的选择，怪不得他人。
求见范简，可范简没见他，让海棠出去问话，“先生所来何事？”
“夫人，汉王使臣来见巢王求情，能不能把太子放下来，什么条件都好商量。”
“是吗，你不够资格和我家大王对话，回去换汉王过来。”
“这……”
项伯一下就就被噎住了，好一会儿才缓过来，机智的说道：“夫人，那我就不见巢王了，麻烦你传个话，就说汉王所求。”
“你走吧！我这就去传话。”
傅海棠没有再出来，可那旗杆上却又多了一个人，刘乐也被送了上去。
项伯吓坏了，硬着头皮来的，还得硬着头皮回去。别提多难受了，回到汉营，把范简的话传给刘邦，道：“巢王说我不够资格，让大王你亲自去。”
刘邦想去又不敢去，很是纠结。向张良问策，张良避开他的目光，说道：“大王自己觉定，臣也不知道该怎么办。”
第62章 太阿剑气
“好吧！我亲自去就是了。”
樊哙跟着，张良也跟着，追上楚军，项羽避而不见，吩咐士卒给汉王让开了路。
刘邦的三个女人都不错，吕雉一身的傲气，人长的也还可以。薄姬则是骨子里透着高贵，模样普通。戚夫人最美，浑身都是女人的柔媚。
三个女儿各擅胜场，对多数男人来说，肯定是更喜欢戚夫人那样的纯女人。
可范简不一样，他反倒是更喜欢薄姬，这个女人有智慧，而且还能生天子。汉孝武帝刘恒就是薄姬的儿子，小家伙也早已经出生了，此时业已十岁。
“巢王，你把姐姐放下来，送我上去。”
“不用，你把自己的鼻子割下来，我就把刘盈刘乐都放了。”
范简从靴子里摸出短剑，扔到了刘恒的手里，“你自己动手。割下自己的鼻子，我放他们俩下来，当然你也可以选择拒绝。”
吕雉这时对刘恒喊道：“恒儿，哥哥姐姐不需要你来求情。”
“没错，把刀扔了。”
薄姬也训斥了起来，眼中尽是怒气，“刘恒，你真是缺心眼啊！你的行为是在侮辱太子和公主。”
“我，我做错了？”刘恒不解，救人难道不对。
这时，刘邦到了。
见到霸王项羽，刘邦不怕，因为项羽脾气不好，可还有人性。
眼前这个巢王很危险，听说很喜欢杀人，完全是凭喜好，冷不丁的就给杀了，都不带解释的。
张良也不知道怎么说，刘邦更是压着樊哙的胳膊，不能让这狗屠夫乱说话。
其实是他想多了，樊哙杀狗卖狗肉是个买卖人，外表是用来迷惑人的，让人觉得让他粗俗耿直，不会斤斤计较。
“刘邦拜见巢王。”
“汉王客气了，别用拜见这个字眼。你我都是诸侯，按说是平级，可你叛楚自立已经和霸王平级了，拜见我的话就别嘴上说，请付诸行动。”
范简说到这里，突然抬手摆了下，士兵冲上来就把张良、樊哙给拿下了。刘邦是诸侯王，他自己可以不要面子，别人不能不给。
“你们能来见我，不知道怎么想的，是拿我当傻子了吗？”
“巢王，莫要误会。是我看出了你的意图，知道你不会杀我，这才厚着脸皮来求巢王。我跟你出关，就别让我妻儿受折磨了。”
“哈哈，既然汉王把话说道如此直白，那就把人放下来吧！”
范简让人把旗杆上的刘盈刘乐放下来，俩孩子都吓晕死了过去，不用找医生，傅海棠就懂医术。
“其实我这是为汉王着想，刘盈都立太子了吧！我给他锻炼锻炼胆量，以后做了王，甚至做了天子，才会有气势。”
西出大震关。
刘邦和他的十万大军被驱赶了出去，得到消息的义渠王、三秦王都赶来看热闹。
霸王项羽在，这四位都来拜见。三秦王章邯、司马欣、董翳是项羽封的雍王、翟王、塞王，跪下磕头拜见，也说的过去。
义渠王也趴地上磕头，这就是识时务了。
“起来吧！”
项羽手虚抬，四人起身，“谢大王。”
“翟王、塞王、雍王，你们三个暂时降为侯爵，还回关中领旧封地。
义渠王降为列侯君爵，封国正式纳入大楚版图，享受军事统一战线待遇。
你们四个，若是在五年内将封国稳定住，可酌情恢复爵位。”
“谢大王！”
爵位高低就是个名，实际控制的地盘没少，这才是最实在的。
义渠本就是被秦王降为了君爵，现在的义渠王是趁乱自立的。
王公侯伯子男为诸侯爵位，列侯称君爵。君爵为诸侯国内的爵位，受诸侯节制。
范简的意思是让义渠王依附三秦，结成一家。
就看这四个的领悟能力了，别中了刘邦的离间计，这样一来西部边境才能安全。
“巢王，把妻儿还我。”刘邦说。
掳人妻儿的行为很下作无耻，但这个很有效果不是吗？
在临江国给英布下药也很下作，可范简不在乎，达到目的才是最实际的。
干掉你，我就是胜利者。嘴巴永远都是长在胜利者，活着的人身上。死人不会开口说话，即便是有人为你抱不平，也是极少数的非主流。
班师回朝，项羽和范简闲聊，范简问：“大王，你说对于一个人来说，什么是最重要的？”
项羽张嘴，话到左边突然又吞了回去。用脑子想了想，却是又不知道怎么回答了。
这个问题很复杂。
“简之兄，你说是什么？”项羽反问。
“你死，我活。”
死敌人，死道友，不死贫道。
只要项羽领悟这个道理，又能听话，范简觉得真正的统一天下也不是难事。
回到开封，霸王朝会，继续分封，
南越地四国：桂国、黔国、南越国、滇国。
秦地六国：巴国、蜀国、翟国、塞国、雍国、义渠国。
西魏（河内山西）三国：晋国、杨国、霍国。
此时，大楚王朝已经五十多个诸侯国了。
范简上表，建议设立州府，派驻监察使、节度使，监察节度诸侯。
州府，根据后世的省区划修改而来，上交给项羽后，很快就得到了批准。
步子不怕大，只要不扯裆就行。
原本是要按照汉朝的州区划来弄的，但和吕云商量后，最终还是一步到位，这样便于管理，也对各地的历史发展有清楚的认知。
吕云、范简，穿越到这个世界已经十多年了，项羽都进入了中年。人也沉稳了很多，年轻时看不下去的兵书，现在也能沉下心来咀嚼其中的滋味。
巢国有消息传来，梅延芳回国，让巢王也回去。
吕云留在了开封，主持朝政。范简和傅海棠往回走。
路上，傅海棠说道：“大王，项王的儿子都十几岁了，汉王的长子刘肥、刘盈、刘乐也二十多成年了。你难道就不想要孩子吗？”
范简摸了下自己英俊帅气的脸，点头说道：“夫人提醒的是，是我自私了。”
范简、吕云两个十几年过去，样貌基本上没有变化，还是二十五六岁的模样，岁月不曾在他们脸上留下任何痕迹。
能不能生孩子不影响结婚入洞房，一天一个，先是梅棘，后边是欧阳氏的公主。
“大王，我要回去了，梅国还有好多事要我主持。”梅棘要走，已经结婚三天了。
范简一直在祭炼柳叶佩剑，眼看着就要成功了，便对梅棘说道：“妹子再等等，待我将体内剑气迫出，你再回去不迟。”
加快了速度，终于在结婚第五天成功将太阿剑气全部打入柳叶剑。
太阿剑成，天地变色。天上乌云凝聚如环山状，陨石从天而降，未及地而散，炸毁了巢王宫。
死人倒是不多，巢王宫本来就没多少人。因为范简是个不将就，享受生活的人，粗线条的他，女人不多，妃子先后也就芈玥、梅延芳、傅海棠三个，而且都是奇女子，不是后宫那些唧唧歪歪的货色。
后宫的侍女、仆役不过百，这一次陨石爆炸死伤也就十几个而已。
范简着人将陨石碎片全部捡起收入国库封存，这陨石不是自己爆炸的，而是被他太阿剑气斩碎的，所以不是普通的硅酸盐石头。
计算下日子，梅棘在来巢国前刚刚月事干净，待范简祭炼完成太阿剑这个时间点，也正是她备孕的最佳时机，所以就多留了几天。
梅棘在走之前，范简升殿册封，梅延芳、傅海棠、梅棘、欧阳唇全部为侧妃，一品夫人。
没有立后，这个要看哪个更争气了，生下让范简满意的，像项隆那么争气的儿子，其母亲就是巢王后。
梅棘道：“大王，我不走了，若是怀孕就留在巢国。”
“如此甚好！”
范简自然欢喜，诸侯国都有丞相的，君主离开，丞相可总览大权，国内事物不会没人管。
梅延芳也上奏，请范简选拔新的将军统领巢国军事。
选拔人才，培养人才。巢国发出招贤令，世代为居巢人者，自认有才华者可报名参加考试。
任何时代都不缺乏有才之人，缺的只是机会而已。
范简的考试题目也非常的简单，顺眼就行。他不相信什么才艺展示，那些东西没用，只会误国。
先挑选看着顺眼的，然后就是比拼意志力，赤着手脚拉练、攀岩、潜水、野外生存、下象棋、搏斗猛兽，生吃野草、树叶、蛇虫等等。
当然，最重要的一条还是比杀人。参加考试的人扔进一座山里，大几十上百人最终只要三个，其他的必须全部杀死。
没有所谓的人性，那个不值钱，至少在范简看来是没有用的，人类的感情必须被理智理性所支配。
三个人，卫面、班吉、霍获。
卫面，人如其名，是个小白脸，高挑帅气。
班吉，面相成熟，性格阴鸷，毛发旺盛。
霍获，红脸大汉，威猛凶悍。
范简也不用什么收买人心的手段，直接封官。卫面留在巢国出任大将军，练兵拒敌接替梅延芳的工作。
“卫将军，本王赐你开府资格，将军府僚属自己选拔招募。你的责任就是守卫巢国领土不受侵犯。”
“诺！”
“班吉，你为王宫禁卫军统领。”
“诺！”
“霍获，本王封你为大楚王朝横将军，随本王去开封。”
“诺！”
等都封完了官，班吉留下没走，主动上前问道：“大王，我需要净身吗？”
这家伙是个阴狠的货色，看那架势，只要范简点头他就能自宫似的。
范简笑道：“不用，咱们巢国不用阉人，以后大楚王朝也会逐渐将阉人制度废除。”
士可杀，不可辱。
范简杀人不眨眼，但不会侮辱他人的人格和尊严。
君子有所为，有所不为。这是范简的坚持。
开封。
项隆问陈平，“相父此人如何？”
“大仁大义，乃天人也！”
陈平道：“庄子曰夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。老子曰天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。巢王不仁，以小我为刍狗。”
项隆道：“大善！”
大楚王朝十八年，前一八八年。
太子项隆及冠，接替霸王项羽掌大楚朝政。以陈平为左丞相，吕云为右丞相。
秋，九月。
匈奴冒顿数度进犯大楚边境，太子问陈平，陈平道：“冒顿杀父代立，妻群母，以力为威。其势正盛，必不臣服我大楚。”
太子道：“李（左车）将军年迈矣，谁可为将击之。”
陈平道：“当问太尉。”
“传相父。”
范简入东宫朝见太子，道：“殿下，冒顿单于犯我边境，实为彭越驱逐。彭越逃亡漠北自立天单于（撑犁单于），欲王匈奴。我大楚可和亲冒顿，以铁器予以资助，冒顿必不弱于彭越，可迫使匈奴二分，相互牵制，左右发展。”
项隆有妹子，但项羽不舍，欲亲自率兵攻打冒顿。
项羽道：“冒顿未有仁义，怎可欲为婚姻。公主为吾骨肉，唯仁义之人方能为之。我大楚天威御夷狄，服则怀以德，叛则震之以威，与之婚姻诚可笑也！且冒顿视其父如禽兽而猎之，以群母为妻，公主岂能配此贼邪！”
范简问：“大王以为如何？”
项羽道：“本王自领兵击之。”
也许是憋得久了，项羽亲自挂帅，以霍获为将，范简为军师，发精骑兵一万北击匈奴。
第63章 北击冒顿单于
大楚王朝一十九年，公元前一八七年。
冬，十月。项羽军出雁门关，破冒顿单于，掳之。
范简为冒顿松绑，问道：“冒顿单于，为何要犯我大楚？”
冒顿道：“彭越占了我的地盘儿，我没地方去，只能到燕国抢掠了。”
“为何不去投靠臧衍？”范简问。
臧衍是臧荼的儿子，之前项羽平定燕地，臧荼则是提前逃亡匈奴投靠了诺顿单于。
后来臧荼老死，儿子臧衍继位，带领兵将东迁高句丽，做了高丽王。现在人家发展的还是很不错的，非常潇洒。
只是唯一遗憾的是，臧衍没有儿子，生的都是女儿，下一任高丽王怕是要传给女婿了。臧衍的女婿也是燕国人，叫做卫满。是一员勇猛的大将，带着几千人过去就把箕子（商纣王的叔叔）建立的箕子王朝，又叫“殷”国覆灭。
箕子王朝，在战国时一直为燕国的属国。后来秦国灭燕后，箕子王朝又独立了。直到卫满过去，彻底将其覆灭。此时的半岛国土包括高句丽、真番、林屯、沃沮、夫余五国，疆域数千里，远胜箕子王朝。
冒顿说道：“我们是朋友。”
“哦，原来如此。”
范简明白了，看来冒顿和臧衍真的是朋友，落难后不好意思去投靠朋友。
“知道霸王为何不杀你吗？是我保了你的性命。”
范简继续说道：“我和诺顿单于也有交情，所以才保了你。”
“那就多谢了。不过我是不会投降的，也不会到大楚做官，你保我也没用。”
“不，我并没有要你入我大楚的意思，而是想和你做买卖。”
“哦？”
“你抢掠我大楚，无非是掠夺些兵器、粮食、布匹之类的。其实这些我可以送给你，而且还是最好的，资助你去打彭越。等你抢回了地盘儿，然后拿牛羊、骏马、女人来还债便可。”
“你为何要这样做？”
“因为我们有共同的敌人，彭越和你不一样，他在匈奴发展，只不过是积攒力量而已，等兵强马壮势力强大后，便会掉头反攻我大楚。你打彭越其实是在帮我们。”
“好，成交。”
顺利的和冒顿达成协议，大楚为冒顿提供了充足的粮食、锋利的兵器、布匹、帐篷等物资。
草原战场，比拼的是战马和弓箭。彭越的游击战术在大草原上基本不占优势，人家才是鼻祖。
冒顿之所以不是彭越对手，完全就是兵器上吃了亏。冶铁技术在华夏，顶尖技术更是在大楚。匈奴不行，连青铜技术都掌握不了。
这个年代的夷狄部落，所使用的兵器碰上中原的铁甲根本造不成有效的伤害。
冒顿的失败是必然的。
但，范简为其提供了精良的兵器之后，彭越可就不占优势了。
等冒顿离开，项羽对范简竖起了大拇指，“简之兄好算计啊！”
“大王若是能将公主嫁给冒顿就更完美了，在彭越进犯我大楚的时候他就不会瞪眼看戏，而是会在其背后偷袭，从而牵制住彭越。”
“那我收个义女如何？”
“必须是亲骨肉，这样才能控制住他。义女和咱不是一条心，反而会适得其反。”
“那就算了，反正我女儿不会嫁给如此野蛮畜牲。”
项羽很是固执，这事算是彻底没了希望。
“不如继续修长城如何？”项羽提议道。
“不妥，长城的作用只会让我们以其为屏障而产生懈怠之心，到了关键时刻却是起不到有效的作用。”
范简摇头，说道：“淹死会水的，打死卖艺的。乌龟因为有壳而行动缓慢，食草动物因为无需捕食而丧失了战斗力。
所谓生于忧患，死于安乐。我们也会因为长城而放松了对夷狄的警惕。
秦朝是怎么灭亡的？大王你可想过其根本原因？”
“简之兄怎么看？”
“天下人都认为秦朝的灭亡是因为横征暴敛，大量征用劳动力造成的。是东六国旧贵族势力矛盾没有处理好引起的。
可在我看来，根本原因是收了民间兵器引起的。百姓、黔首没有武器，没有了任何反抗的能力，造成了一片虚假太平，从而迷惑了秦始皇的双眼。
假如，百姓有一定的反抗能力，朝廷对百姓保持着敬畏，便不会产生征用数百万苦役的事情。”
有道是不再沉默中死亡，就在沉默中爆发。压抑的太久，没有丝毫反抗，发泄的途经，才会造成陈胜振臂一挥，全天下皆反的局面。
“长城不能修，有了长城我们就有了依仗，便会对夷狄失去敬畏。对敌人没有敬畏之心，最终失败的就会是自己。
重视对手，才能战胜对手。
再有就是，关中、洛阳都不适合建都，因为那两个地方都是乌龟壳。
龟壳坚硬，长了那么个东西就是给别人打的。
相比起来，彭城、开封做为都城，没有天险，没有乌龟壳的保护，我们反而会修炼出锋利的爪牙来保护自己。”
有道理，很有道理啊！
项羽深以为然，拼拼点头，很是认可范简的分析讲解。
“我当初不选关中定都就是因为这个原因，简之兄你真是我项籍的知己啊！”
两军交战，城内和城外的双方，不用看，不用想，城内的一方绝对是挨打。
为什么挨打？因为他有城墙保护，所以才会是挨打的。
假如没有城墙，没有乌龟壳。谁打谁就不好说了，看上去强大不一定会是打人的，人少的也不一定就是挨打的。
项羽在彭城，三万干翻五十六万就很能说明问题。
练武之人也算一样，练有金钟罩铁布衫的人总喜欢硬抗对方的刀剑，其结局也都是悲惨的。
这个说起来非常的玄幻，练有金钟罩的人身上都有罩门，而且会被人找到击杀。
相比起来，没有练金钟罩的人可以说全身都是罩门了。这样的人一旦知道了对方的罩门所在，肯定能打中对方的罩门。
有金钟罩的人为什么会被对方击中罩门？原因很简单，就是武功和对方差的太多。若是武功相差不大，他有乌龟壳在身，理论上杀死对方的机会更大才对，没理由会被对方给打死。
可武功相差这么多，为何还要去跟人家磕？仗着龟壳硬，故意送上去给人家打的呗。
“简之兄，最好的防御是什么？”
“把大门打开，随时等待对方的挑战，这才是正确的姿态，而不是高筑墙紧关门。”
“那我们开封的城墙是不是也要拆除才是正确的姿态？”项羽问。
范简点头，说道：“然也！这就是底气十足的表现。没用城墙做龟壳，能使人随时保持警惕，这就是忧患意识。”
后世之人看历史，仔细分析就可以知道，任何一朝一代的灭亡于安乐，死于封闭。
至于防守边疆的军队，范简也认为其主要作用就是警戒，而不是抵御。抵抗侵略是没有用的，防线是长的，警戒线可以展开，但是当攻击来临，边军的集结就会被人利用。
声东击西，在《三十六计》中是使用频率最高的。在武功武术中被称作“虚招”的就是声东击西，如“虚晃一枪”。还有就是小偷窃贼，当你从车站、机场出来，被人撞了一下，这个就是“声东”，紧接着来的就是有人要在你背后下手了。
边境的防线也是如此，敌军在某点发动了攻击。不要理他，可以给他让开路，有胆你就进来好了。
“其实这一次针对冒顿单于的进犯，边军做的并不好。燕国也施行了乌堡制，放他们进来就是了，没有必要在边境线上跟他死磕。若是等其深入，乌堡军集合起来将其后路切断，冒顿的结果就是永远留在我大楚，别想再回去了。”
“你这战略部署，战法战术不是谁都能理解的，别说太子了，就是我都理解不了。”
项羽摇头，他和范简的战术思想真的对不上号。兵来将挡水来土掩，这才是正确的打法。
“大王，咱们两个都是练武之人，还从没比斗过吧！不如现在就比划一下如何？”
“哈哈哈哈......本王天生神力，这还是第一次有人敢跟我叫阵的。”
项羽哈哈大笑，问道：“你来选，是步下还是马上，兵器还是拳脚？”
“马上吧！这个才能体现最高战力。”
范简上了青云兽，选了一杆铁矛做兵器。项羽则是乌骓马，破城戟。两人在教军场拉开了架势。
二人催马对冲，马头交错时各举兵器往对方身上招呼，哪个快，哪个力气大，便能取得胜利。
这古战场上对将，比拼的是战马的速度，战将出招的速度，若这两点相差不大，剩下的就是力气了。第一个回合，双方兵器相交，力气大的将对方兵器打飞，或者震得虎口迸裂，手臂酸麻，第二回合交锋便能取对方性命。
项羽之所以战场无敌，便是他的神力无人能敌，冲锋陷阵如同一台绞肉机，哪个敢当。来回两个冲杀便能斩杀一大片，杀个百十来人轻松异常。若是对方的上将敢直面项羽，上去就能将其干掉，没有了主将，军兵没有了指挥，战阵乱套了，还打什么意思。
楚汉战场，从彭城之战后，精骑兵便成为了军队的刀锋，对敌阵实施切割，乱起阵脚。
而骑兵的核心则是战将。两队先锋骑兵相逢，主将必须要在最前，布下三角战阵，戳击切割敌阵。
假如对方主将不行，也不敢站在最前做刀锋，而是用士兵去当肉盾，那不好意思，这样的战阵就是一个面，是挡不住以主将为尖刀的三角战阵的。
就如彭城之战，刘邦五十六万大军为什么干不过项羽的三万精骑兵？很简单，没有足以抗击项羽的刀锋。各路诸侯临时攒鸡毛凑掸子，一个接触下就会被冲撞的鸡毛满天飞。
在刘邦退守荥阳后，召开了研讨会，分析失败的原因。最后找到了关键点，没有正规的，相当于拳头、刀锋的攻击部件。一杆枪矛要有矛头，一把刀也要有锋利的刀刃，剑也要有剑锋。
一支正规的军队，也要有类似矛头的部分。
《资治通鉴》载，刘邦彭城兵败后：[五月，汉王至荥阳，诸败军皆会，萧何亦发关中老弱未傅者悉诣荥阳，汉军复大振。
楚起于彭城，常乘胜逐北，与汉战荥阳南京、索间。
楚骑来众，汉王择军中可为骑将者，皆推故奉骑士重泉人李必、骆甲。汉王欲拜之，必、甲曰：“臣故秦民，恐军不信；愿得大王左右善骑者傅之。”
乃拜灌婴为中大夫令，李必、骆甲为左右校尉，将骑兵击楚骑于荥阳东，大破之，楚以故不能过荥阳而西。
汉王军荥阳，筑甬道属之河，以取敖仓粟。]
......汉王刘邦以灌婴、李必、骆甲为将建立骑兵部队后，立刻就在和楚军的战斗中取得了胜利，并成功守住了荥阳。从而得以修筑甬道，补给后勤粮草。
这个灌婴出身也不高，樊哙是屠狗的，灌婴是贩缯的（贩卖丝绸的商人），合成“贩缯屠狗”。
第64章 初为人父
汉军从荥阳开始建立骑兵部队后，灌婴便成为了刘邦的尖刀，屡立战功。在荥阳东大破楚军后，又被刘邦派出去，绕到项羽军的后面断绝楚军的供应粮道，从阳武至襄邑都是他活动的范围。后来跟随韩信开辟北路战线，屡立战功，曾击败项冠、王武、桓婴、田横、公杲、项声、郯公，斩龙且、田吸、田光、薛公，掳华毋伤、周兰、项它。
后来，随汉王击败项羽于陈下，斩娄烦将二人，俘虏骑将八人。项羽兵败垓下，灌婴奉命追击项羽至东城县，其手下五人共斩项羽，降服项羽左右司马各一人，兵卒一万二千人，尽得其军将吏。
后来刘邦即皇帝位，灌婴更是平藏荼反叛、陈豨叛乱、韩王信造反，随汉王平黥布。
后，于周勃、陈平拥立代王刘恒为孝文皇帝，刘恒拜灌婴为太尉。
孝文三年，罢免太尉官，接替周勃为丞相。逢匈奴进犯北地，又受命领八万五千骑兵北击匈奴，匈奴被击退后，汉孝文帝罢免了灌婴的兵权，于一年后卒逝。
至此，灌婴戎马一生算是结束了。
分析汉王能在楚汉之争中取得最终胜利，灌婴的骑兵刀锋作用不可忽视。
韩信在北路战线的顺利也有灌婴一半的功劳，当然也有另一员大将曹参的功劳。
用计谋，只是战术战略方法，手大将给力也是非常重要的。假如在破魏时，暗中渡河的曹参够废物，也不会吓破魏豹的胆。
假如破赵时，背水一战的灌婴不够猛，一万人也挡不住陈余二十万精兵的，被瞬间碾压也就无从谈起到人家背后插旗了。
再有就是攻打齐国，田氏一门可都是猛将，灌婴、曹参不给力，你韩信计策再妙也是纸老虎一个。
站的高点往下看，韩信能取得兵仙成就，刘邦善于用人起到了至关重要的作用。韩信的谋加灌婴曹参的勇，这才是有勇有谋的最佳组合。
反观楚营这边。假如反过来，以范增的谋为主，项羽的神勇为辅，那就没用刘邦什么事了。
可惜，项羽是个叛逆青年，心高气傲谁也不服。嘴里喊范增亚父，心里其实还是有点不以为然的。
动拳头直接又痛快，又能显摆自己。可听了范增的呢？那岂不是一大半，甚至一多半的功劳都被范增抢去了？
项羽这个反骨仔儿，是不会允许别人超过他的。会稽郡守不行，宋义不行，义帝不行，范增也不行。
当然，眼前的范简也不行。
你丫侃侃而谈，听了你的，让天下人怎么看我？说我项羽全都是因为你范简才得到天下的吗？
嗯，趁这个机会干死你。
项羽的天龙破城戟挟裹着死亡的气息，直刺范简心口，竭尽全力，没留一点后手。
躲避，是不可能的。若是躲就必须提前侧身，铁板桥，或者俯身马背。若是这样做了，在二马交错之时，项羽再出后手，他范简就没有还手之力，也没有躲闪的机会了。
唯有拼命。
不闪不避，长枪也直刺项羽的心口。虽然有先后，你扎死我，我也能扎死你。
这样的拼命招数，就看谁舍不得了。
如同象棋，车马炮不会跟卒子对拼。项羽也一样，他的命金贵，敢拼他的人太多了。一命换一命，兑掉项羽就是赚。
此时的范简也是这种想法。
哼！
项羽冷哼，背后铁鞭抽出，横击范简刺来的长枪。同时，他的大戟去势不减，倒要看看你范简是不是真的拼命。
当然不是，范简也有后手。仔细看就发现了，两人都是单手持兵器，很明显藏着后招。
腰间太阿剑出鞘，横扫破城戟，于此同时身体也在马上侧转。
宝剑锋利，但要荡开破城戟这种重兵器也算不可能的。范简要的是黏住戟杆。
这些动作都是在电光火石间完成，范简避开了破城戟，那边的项羽也用铁鞭磕飞了范简的长枪。
没办法，力气不在一个档次上。
二马错镫，项羽的铁鞭挥手拍下，直击范简头顶。
这下没法躲避了，也没了抵挡的招数。
失算，对上项羽花招真的不行。
无奈之下，只得作弊，激发出太阿剑的威道剑气，将破城戟和铁鞭尽数荡开。
二马分开，各自回旋，重新回归本队。
“再来！”
项羽大喝，再次催马冲来。这一次范简是调转马头就走，不敢再硬拼了。
可他败逃后，项羽也紧拽缰绳，止住了乌骓马。
“为何不追？不敢吗？”范简跑出去一大截后，觉得后边没用动静，回头一看傻眼了。
“嘿嘿，你要耍花招对不对？本王不上当。”
开玩笑，你丫就是个阴货，追你岂不是成傻子了，有本事咱正面硬刚。
“不行，你必须追来，让我给你表现下四两拨千斤。”
“哈哈哈……算了吧！那些都是我玩剩下的，想用顺势牵引，那个对我不管用。”
项羽哈哈大笑，真是什么人都有，以为我力气大就傻吗？
还有刚才范简佩剑爆发出的威道剑气，这让他有点惊诧。太阿剑是楚国王室的镇国至宝，威力惊天，他项羽也是忌惮万分的。
“咱们比步下功夫。”
范简下马，扔掉宝剑，提枪叫阵。
马上不行，不利于闪转腾挪，他所谓的战法也施展不开。
项羽自然不惧，下马提戟和范简斗在一处。
这下好了，范简一时竟然占据了上风。论腿脚功夫，范简比项羽高出无数个层次。
枪戟相撞了几次，终于被范简给黏住了，引、带、牵、拉，几下就把项羽的大戟给挑飞脱手，长枪回击，抵住了项羽的咽喉。
但项羽是谁，一把抓住了枪尖，轻轻一带就给夺了过去，反向范简杀来。
得，没法打了，继续跑。
他跑，项羽却是不追，依旧嘿嘿怪笑。
范简无奈，同时也尴尬不已。他本来是想着将军事部署的概念用到战法中，以巧破去项羽神力，可两次伸手都没能凑效。
“咱们下棋如何？”
“怕你不成。”项羽也不怕，最近这些年他可没少练习棋艺。
两人对弈，范简受之前比武的影响，发挥不稳定，反倒是输给了项羽。
一怒之下掀翻了棋盘，气呼呼的撇下项羽回巢国去了。
心态。
心态出了问题，以前不是这样的。可以说他范简自从穿越而来，一直都是沉着冷静，没有动过情绪。
但是，他虽然输给了项羽，却是有了别的收获，他当父亲了。
第一个为他生下孩子的是傅海棠，虽然是个丫头，可依旧幸福的晕了过去。
什么都是浮云，什么天下，什么乱七八糟的，咱不要了，只要女儿。
把吕云给请了回来，让其给起名。吕云也不客气，略微一想，说道：“此时为冬月，她母亲以海棠为名，女儿也可以植物为名，可叫范葭。以月为名，也可叫范畅，闭藏而畅达之意也！”
“夫人喜欢哪个？”范简征求傅海棠的意见。
范葭，有古风。范畅则现代化一些。
“葭好，葭草吐绿头，我喜欢这个。”
“好，就叫范葭。”
自此，范简不再回开封了，而是一直留在巢国，用心管理国家，为民谋福。
大仁需要，小仁也不能少。在有了孩子后，范简心中的柔软被触碰到了，整个人变得柔和了很多，身上的戾气也在渐渐的消失。
温润而儒雅，已有了几分君子风骨。不认识他的人第一次见到，绝对不会想到这位就是威名赫赫的巢王范简。
“大王你现在的气质，出去跟人说你是公子扶苏都不会有人怀疑。”
“这其实是我本来的面貌，巢王不是真实的我，那只是被塑造出来的一个形象罢了。都是浮云，浮云啊！”
两个月之后，梅延芳诞下一小王子，起名为范寅，连表字都定好了，叫孟虎。都是正月的意思。
女儿随爹，儿子像娘。这话真不假，梅延芳生下的就是一个小老虎，皮肤黑的没法看。
范简盯着梅延芳看了许久，这才说服了自己，相信这孩子是自己的种。
吕云看出了范简的纠结，笑道：“这年头无法验DNA，不如你试试滴血认亲。”
范简摇头，“别开玩笑了，没有任何科学依据的事。”
每一个当了父亲的人或多或少的在心里都有忐忑，范简也不例外。
他不经意间露出的表情被傅海棠看到后，给他出了一个方法：“检验血缘关系，其实还是有方法的，秦始皇在位时有术士进献一只血蚕，这种蚕宝宝只吃一人之血，但是在极度饥饿时也能勉为其难的食其父母之血，儿女的都不食，兄弟姐妹的也不食。至于没有关系的，就更不用说了。”
范简和吕云都很是惊讶，居然还有这样神奇的物种。
“哪里有这种血蚕？”范简问道。
“黔国。”傅海棠说道。
王室、皇室验亲不丢人，反而会被人称道，而且这个也是为了保持血脉的纯净，使国家更加安定。
范寅为长子，验一验非常有必要。
很快就有南越人送来了未曾孵化的血蚕卵，精心培育出血红的蚕宝宝后，在傅海棠的指点下，范简、范葭、范寅都用自己的血各喂养了一只。
事实证明，这血蚕真的靠谱。饿其三天，范葭的蚕宝宝不食弟弟范寅的血，范寅的蚕宝宝也不食范葭的血。换范简的，这才一点点的接受。
而范简自己养的血蚕，最终饿死也没有凑合吃两个孩子的血。
“这是怎么回事？”范简想不通，按说自身与父母，自身与子女，在血缘上的关系应该差不多才对呀。
南越人解释道：“巢王，原因很简单。子女的血掺杂了母亲的血，而子女的母亲和大王你在血缘上没有半点关系。所以对血蚕来说，子女血液中的另一半就是不能忍受的外物。
反之，自身与父母就不同了。自身之血是融合了父亲和母亲两方的之血。血蚕在饥饿时，选择父亲还是母亲，都只是少了一部分而已，并没有多出与自身不容的血液。”
明白了。这就好比是有一瓶醋和一瓶酱油，各倒出半瓶混合成一种新液体。
新液体对原先的醋来说，是不纯净的，因为其掺杂了一半的酱油。对酱油来说也一样，新液体中的醋，也是外物。
可对新液体来说，无论是酱油还是醋，只是其自身的一部分。没有外物，只是比自己少了点什么。
这东西能引人发思啊！后世培育纯种狗，纯种牛马等，使用的方法还是很有道理的。
血脉，往上为纯，往下为杂。
“这血蚕蛊最初是用做什么用途的？”范简问。肯定不是一开始就为了亲子鉴定培育的。
越人道：“回大王，此蛊全称夏蚕商蛾九转孥戮蛊，嗅觉极其灵敏，食一人血，可追踪出与其血脉相连的所有人。”
“何为九转孥戮？”范简问。
第65章 身毒取经（一）
“父支九上，母支九进，子系九延，旁支九转。如其子，子其母，母之父……共转九次，皆屠戮之。”
很可怕，恐怖如斯。三次就把岳父给拉出来了，再三次岂不是把岳父的岳父给弄出来？
妻子、岳父和自身没关系，但和其子女有血缘关系，真的是扒出萝卜带出泥，牵连甚广。
若帝王以这九族血蛾株连罪犯之九族，一人就能带出几百上千人出来。
“为何叫夏蚕商蛾？”范简再问。
越人道：“夏启商汤首立族刑，孥戮为株连子女之刑法。”
范简点头，道：“商鞅说‘重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也’。此为大仁不仁之思想，但用之以正道却是很难。往往会被暴虐之君用来镇压民众，此不可取也！”
重典，自古以来就争议不断。客观辩证，商鞅的话也有其道理。如后世之盗猎野生动物、滥伐树木、权钱凌霸弱小等行为屡禁不止，为此投入大量的人力物力，仍旧不能阻止某些人的利益熏心。
细算起来，因典刑轻微而以身试法者重多，善良之人与罪恶做斗争白白牺牲性命者何等冤枉。若‘重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑’，无罪而无刑，亦不害良善之人白丢性命了。
再有就是猪队友连累他人丧命，甚至牵累整个队伍。这种人若是提前斩杀，是为“小不仁”，以小不仁救下整支队伍的性命，则为“大仁”也！
不说远的，就说历史上的龙且。这货因自己的骄傲而轻视韩信，在项它提醒潍水有异的情况下，依旧作死。从而连累了整个队伍为其陪葬，连累整个齐国被韩信攻灭。
“韩信已定临淄，遂东追齐王。项王使龙且将兵，号二十万，以救齐，与齐王合军高密。”
当时有人对龙且说：“汉兵远来，客场作战必然拼命，其锋不可当。而齐兵、楚兵在自家主场，打不过的时候容易溃散逃跑。我们不如坚璧固守城池，然后以齐王名义征招逃亡的兵将，内外夹击汉军。汉军在外作战，见齐地全部反他，其得不到粮食补给，我们就可以不战而胜了。”
可龙且怎么说的，他说：“我知道韩信这个人，胆小怕事，不难对付。今天我来救齐，要是不出战，我还有功劳吗？今天要是战胜了，齐地就有我们一半了。”
等到开战，齐楚联军与汉军在潍水两岸陈兵，韩信派人到上游把水头拦住，然后引兵渡水（水浅，能直接趟过去）佯攻龙且，假装不敌退走。
龙且大喜，叫道：“我就知道韩信胆小！大家跟我追上去，干掉这小子。”
“韩信引兵半渡击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：“固知信怯也！”遂追信。信使人决壅囊（堵水的沙袋），水大至，龙且军太半不得渡。即急击杀龙且，水东军散走，齐王广亡去。”
韩信被灌婴斩杀，齐楚联军溃败。韩信在成阳追上齐王田广，抓住田广砍了头。
灌婴追田光到博阳，田横听说田广死了，自立为齐王，领兵进击灌婴，被灌婴在赢下击败。灌婴继续追杀田吸，曹参追田既，全部斩杀之。
这一切的一切都是龙且惹出来的，一个骄傲自大的猪队友，他的愚蠢害死了多少人？
假如项它在龙且膨胀骄傲的之时，上去砍了他。
项它便是拯救几十万人性命的大仁慈者。当然，这只是在穿越者眼中。
在当世人眼里，项它恐怕就是第二个项羽了（项羽杀上将军宋义）。
回到“族刑”的问题上，商鞅所谓的重典也一样，不管刑法多么的严酷，其作用的毕竟是犯人。杀了罪犯，才不会让良善的好人遭殃。
对坏人施以“小不仁”，就是对好人的“大仁大义”。
对坏人的“小人仁义”，实为对好人的“大不仁”。
这就是所谓的“大仁不仁”，多数人是看不透的。普通人能看到的都是近在眼前的小是小非。
以刑止刑，以战止战。
愚腐之人看不透，他们只会做出悲天悯人的姿态，摇头叹息：“战争，始终苦的是老百姓。”
“犯人也人。”
“罪不及兄弟父子。”
“罪不及家人。”
听上去很仁义仁慈，可他们不去深想，因为罪不及家人，才会使那些亡命徒无所顾忌。
项羽在广武要烹刘邦的父亲刘太公，刘邦这个亡命徒是真的亡命：“煮吧，别忘了分吾一杯羹。”
恐怕全天下想刘邦这样的人是极少数，更多的人还是会顾及家人的。
“族刑”，被誉为圣王的夏启、商汤发明出来，其本意还是以此来震慑那些亡命徒的，“不为自己想，你总要为家人着想吧！别犯法。”
因各种犯罪事件而受到伤害的人有多少？这些人真的该死吗？
唉！说不清楚啊！
范简留下了血蚕，这东西很不错，交给了傅海棠培育。
有了儿女，做了父亲的范简心态转变，但他这个转变却出现了问题。七情六欲是人的情感，人的温度。
但情感和理智是相对的，求小安逸者无所谓，可以有感情，有仁义。但做大事者不行，必须舍弃太多的东西。
自古帝王、将军都不能妇人之仁。帝王仁慈就会被权臣欺辱，将军仁慈就会吃败仗。
心里产生了问题，范简需要有个人帮他化解。
“其实我更需要一种认可。”
想来想去，觉得还是佛教的“功德”、“业力”之说，最适合现在的他。
假如有高僧大德，用佛眼慧眼给他看看，看看他头上的功德、业力多少，范简就知道怎么做了，也不会如戏的纠结。
不管“功德业力”之说是真还是假，至少能安慰彷徨不定之心。
“我要出远门一趟，海棠你跟我一起去。”
傅海棠的孩子给梅延芳抚养，跟着范简往南出游。
先是顺长江而上，至巴、蜀、夜郎，往南转至滇国（云南），然后买了一条小船，顺盈水南下。
一路便出了华夏国境，进入了真正的蛮荒之地。其间途经弯赕、寻传、汤浪，气温也渐渐的升高，毒暑酷热。
傅海棠热的气喘嘘嘘，抬头看天，发现日头到了头顶，很是疑惑，问道：“大王，为何如此炎热？”
范简道：“这里属于热带，当然炎热了。”
海棠恍然，“哦，北地严寒，中土温暖，南地酷热。”
“然也！”范简点头。
从寻传（缅北）而西，便到了喜马拉雅山南麓，一条大水将西去之路拦住，有渡口渡船摆渡商旅。
也把范简海棠当做了行商，两人身上带了不少钱，装客商没难度。
只是很可惜，这里的人不会说中土话，即便是有懂外语的，说的也多为滇、黔、桂一代的方言，范简两人听起来还是有点费劲。
偶遇百越人商人，告诉范简这条大河叫丽水，梵语伊洛瓦底。
但这里不是目的地，顺着喜马拉雅山南麓往西走。
这个不亚于唐三藏西天取经了，虽然没有所说的十万八千里，但曲曲折折的也有好几千里地的了。
大秦的国土不是很大，以秦始皇的眼界也只看到了秦国西边的戎狄月氏部落，北边的匈奴、东北的东胡，以及南边的百越蛮族，至于身毒（天竺）根本就没有概念。
但地处云岭以南的百越人，则是早已和身毒有往来通商。
南越人把中土的工艺品、丝绸、食盐带往身毒，回来时则是带回琥珀、海贝、光珠、棉花等。
在之前，南海王赵陀坐视中原大战，他无动于衷的原因，也和这跨境贸易有关系。寻传、身毒的珠宝玉器不值钱，但到了中土却是价值万金的至宝。而中土生产的丝绸、棉花到了南亚也是大受欢迎。
赵陀以官方的身份控制着客商的贸易，并且投资在缅北开办了很多玉器加工厂，并派专家过去指导，生产出华夏人喜欢的玉器、琉璃器。
赵陀被赶走，英布也被赶走了，范简以为这对外贸易应该有巢国接管才行，绝对不能放任自由。
“大王，你看那人好黑，大脑门、凸嘴、厚唇，好生的奇怪。”
“海棠，不要小看任何人。人家的文明并不比我们华夏落后，甚至还有过之。”
此时的身毒国，正处在孔雀帝国时期。
孔雀帝国很厉害，不亚于华夏的大秦。此时的孔雀王朝以佛教为其国教，不仅帝国内人人信封，更是辐射周边邻国。
“孔雀王朝和秦朝类似，在一百多年前，身毒也是诸侯割据，公共有十六个强盛的王国和盟国。当然，同期还有更多的小国依附于这些强大的王国之下。这十六雄国为：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿槃底、犍陀罗和甘菩遮。
其中，最为强大是位于东北部的摩揭陀国。当时在更西方有一个强大的马其顿国王，叫做亚历山大大帝，这位亚历山大大帝入侵了身毒。外敌的入侵是促成十六雄国统一的助推剂。”
“助推剂是什么？”傅海棠问。
“额，是一种液体，能起到促进作用。”
范简敷衍了过去，继续为傅海棠讲历史，“亚历山大大帝雄才大略，他的老师也是赫赫有名，叫做亚里士多德圣人，和我们华夏的老子、孔子是一个等级的存在。
亚历山大大帝先是统一了希腊全境，后又横扫小亚细亚，南下占领埃及，荡平波斯帝国，后又将大军开到了身毒。其国土面积远远的超过了我们华夏的大秦朝。”
“真猛人也！”傅海棠发出了感叹。
“的确如此，亚历山大大帝的勇猛是受到了他父亲的影响。在他父亲还在位的时候，就领兵四处征伐，每征服一块土地，亚历山大便感叹说‘难道父亲没有留下一块土地给我征服？’。
到20岁时，亚历山大终于做了国王，以父亲被刺杀为借口，对小亚细亚发动进攻，正式开启了征服天下之旅。
后来征服了小亚细亚，又征服了埃及，被埃及人称之为太阳神之子。这个类似我们华夏的天子。
随后又继续远征波斯，征服波斯后，其信心膨胀到了极点，达到了爆炸的边缘。在听说东边还有人存在的情况下，挥军渡河与波拉斯国王交战，胜之。
此时的亚历山大大帝没有疲倦，但他手下的军队却是疲倦了，便乘胜掉头西归。”
“后来呢？”傅海棠追问。她对亚历山大大帝产生了兴趣。
说亚历山大大帝，是因为这个人对孔雀王朝的建立起到了助推剂的作用。没有亚历山大的入侵，月护王也没有机会趁乱起兵。而他起兵的借口就是抵抗亚历山大的入侵，否则在其它任何时候，敢组织军队都是要被消灭的，根本就没有壮大的机会。
第66章 身毒取经（二）
“咱们还是说身毒吧。亚历山大大帝撤兵后，摩揭陀国发生了政变，被称为月护王的旃陀罗笈多推翻了统治摩揭陀国的难陀王朝，建立孔雀王朝。
这个月护王据说是难陀国王的后代和一个女仆的私生子，地位低下卑贱。在亚历山大大帝入侵身毒时，他趁乱起兵，推翻了难陀王室，自己做了国王。
之后便开启了统一之路，月护王有着霸王项羽的勇猛，也有着汉王刘邦的智慧。刘邦有韩公子张良辅佐，月护王也有一位子房先生，叫做高迪里，为他出谋划策。其用了十二年的时间结束了十六雄国时代，建立了大孔雀王朝，定都波罗利弗多罗城。
月护王是一位伟大的帝王，他的孙子阿育王名气更大，阿育王在年轻的时候用一根木棍就杀死了一个狮子。被称为最可怕的猎人。身毒真正的统一大孔雀王朝是阿育王用黑暗的武力和暴力完成的，其过程也是屠城杀人数十万，极其的黑暗暴力。”
“狮子？是什么？”傅海棠的关注点很是奇葩。
这时范简才意识到，华夏还没有狮子这种动物。而知道狮子这种动物则是在汉武帝时代，张骞奉命出使西域（前139年），刚进入河西走廊，就被匈奴人给拦住扣押了，整整扣押了十年，十年后的一天他趁匈奴人不备，带着随从逃跑了，他没有回华夏，而是西行大宛（乌兹别克）、康居（哈萨克）、蓝氏城（阿富汗）等地。
在这些地方，他也知道了在更西的地方还有安息（伊朗）、条支（伊拉克）、身毒等国。
张骞从汉武帝二年出使西域，十三年后才回到长安。又过了七年再次出使西域，往后的十几年里，汉朝和西域交往频繁，建立了著名的“丝绸之路”。
汉武帝时代距离范简此时是50年之后了，等张骞第一次出使西域回国，更是60多年后，或许在他的述说里，会提到狮子这种神奇的猛兽。
可即便是提到也不一定会被大众知道，真正为更多的人知道狮子这个物种怕是要等到300年后的安息国（伊朗）进献“师子”、“符拔”之后了。
范简此时走的路大概相当于后世开辟的南方丝绸之路经济带，一路过来也算是找感觉吧，好多的穿越者到了古代后，时间一长就会完全忘记自己从哪里来。范简当了父亲后，也又这个苗头了，所以借机找找感觉。
“哦！狮子是一种类似老虎的猛兽，毛色没有花纹，而是黄色的。雄狮有威武的鬃毛，等到了摩揭陀应该能看到狮子的雕像。”
范简继续介绍孔雀王朝，“月护王建立的孔雀王朝是类似大楚王朝的分封制，和秦朝的郡县制中间的制度。以前的十六雄国和诸多小国被取消了国王的资格，但依旧保留着足够的半独立特权。”
傅海棠说道：“哦！这个和大楚王朝的制度很相似。大楚王朝保留了君主，但独立特权也被相应消弱了。”
孔雀王朝的都城波罗利弗多罗，摩揭陀国（地位等同华夏的秦国）。
他们从东边来，进入身毒后第一个城市就是波罗利弗多罗城。
异域的风情让傅海棠惊诧，惊诧于在这个太阳在头顶的国家竟然比华夏的大都市还要繁华，而佛教的僧侣更是让她觉得新奇不已。
反而是孔雀王朝的人看到他们两个后显得并不怎么奇怪，甚至有僧侣会说华夏语，这到是解决了语言障碍。
别看范简说了一路，但他真的不会说梵语，尤其是古梵语。
阿育王已经退位了，但是在城市的广场上还是看到了阿育王持木棍大战狮子的雕像。
“不像老虎啊！”
傅海棠绕着狮子雕像研究了半天，摇头不已。猫科动物中，老虎和狮子长得真不像，狮子是尖嘴瘦腮，而老虎则是圆形的大饼子脸，差距很大。
但是，范简也没法讲解什么是猫科动物，什么是犬科动物。这玩意儿跟傅海棠说，只怕越说越糊涂。
在未来的几百年里，狮子虽然来到了华夏，但真正见过的人却是不多。但因其威武雄壮的外形，还是被华夏儿女所崇拜的，被奉为能辟邪的瑞兽，神话为辟邪（带翼的狮子），和天鹿（麒麟）、符拔（羚羊）共称为辟邪三瑞兽。
而狮子地位最是尊贵，大门大户的都会在门前雕刻两只石狮子镇宅。
为范简两人引路做翻译的僧侣也在介绍阿育王的伟大，是阿育王将佛教奉为了国教。其原因是因为阿育王征服羯陵伽国时，亲眼目睹了屠杀的场面，深感悔悟，于是才停止了扩张。并且开始努力的推广佛教，不仅奉为国教，还传播到了世界其它的国家。
“阿育王在推崇佛教的同时，并没有迫害其它教派，相反的对婆罗门教、耆那教也慷慨捐助。阿育王的宽容使得其统治得道了民众的欢呼，在位长达41年之久。”
僧侣介绍道：“阿育王信佛后，宣布不再主动发动战争，即便是有不得已的战争也会尽量的减少伤亡。他在全国兴建佛教建筑，共建造了八万四千做供奉佛骨的舍利塔。为政倡导正法，对人仁爱慈悲，对动物也要尊重他们的生命，提倡众生平等。为人要多做有助于公众的好事，对待其它教派要宽容，和平共处。阿育王被尊敬他的人们尊为护法名王。”
僧侣的名叫格尔瓦，是一家寺院的僧人，他的华夏语是师父教的。格尔瓦说他的师父是阿育王的师弟，国师帝须的弟子，曾被阿育王派遣到华夏传教，并在华夏的诸侯国建造了十九座佛骨舍利塔。
这说法让范简和傅海棠着实的惊讶了一番，因为他们在华夏并没有见到过一座所谓的舍利塔。
“上人，你可有保留在华夏建造舍利塔的记录？”
“有，请跟我来。”
寺院里有石刻壁画，范简仔细的逐个将其记在了心中。格瓦尔说在华夏建造的每一座舍利塔的地宫里都有佛祖舍利，这话的可信度还是很高的，毕竟是阿育王在世界范围内大力的推广佛教，应该不会弄虚作假。
至于佛祖释迦摩尼，这是一个幸运的王子。他在创造佛教之初，只是一个不起眼的小教派，跟正盛的婆罗门教比起来就如同蚂蚁和大象。但是在其死后出现了一个阿育王，将其推到了至高无上的地位。
释迦摩尼和佛教，有点类似华夏的老子和道教，道教的兴盛是在汉末两晋的大力推广下才逐渐拔高的。
而且道教的发展，被朝廷大力推崇，也是受到了西方佛教东传的冲击，华夏人的自尊受到了挑战，才弄出了本土道教与之抗衡。
在寺院里参拜了佛陀菩萨后，格瓦尔上人带着范简去见国王。
此时的摩揭陀国王叫提婆伐摩，四年前即位。范简见到这国王后，一眼就看出了这玩意儿是个短命的家伙。朝中大臣对他没有丝毫的尊重，很明显是一个软弱无能的国王。
佛教误国这话一点都没有说错，当年的阿育王之所以推崇佛教，是因为其早年的杀戮太重，心理产生了问题，皈依佛教寻求心理安慰，抱着一种赎罪之心才信了佛。
可阿育王统治的41年，前半段为黑暗阿育王时代，其残暴之威震慑下没有人敢对吃斋念佛的白阿育王有任何的不敬。
阿育王死后，王储鸠那罗失明，由鸠那罗的侄子达沙拉沙即位。此时人们便没有了敬畏之心。达沙拉沙在位8年，他死后，鸠那罗的儿子三钵罗底即位，改信耆那教。
之后的舍利输迦、提婆伐摩全都是信奉耆那教，佛教地位已大不如前。虽然舍利输迦施行暴政，可依旧没有改变王朝的衰落。
舍利输迦死后，提婆伐摩即位，转而又怀柔，弄得孔雀王朝地位直线下降，降到了和秦王子婴那种诸侯王级别。
这和“始皇死而地分”有异常相似之处。通过攀谈，身毒境内已经有多半的旧十六雄国独立复国了，而此时的孔雀王朝却是徒有其名，实际只能控制摩揭陀国了。即便是摩揭陀国，也不是这个家伙说了算的，朝中的大臣，地方贵族势力已经开始不买王室的账了。
朝中说话最硬的是大将军布舍耶密多罗，这货对佛教尤其看不顺眼，同样也看不上信奉耆那教的国王。很明显，这位是古老的婆罗门教徒。
婆罗门教类似华夏的盘古神话信仰，希腊的卡俄斯、盖亚、乌拉诺斯神话信仰。但人家将神话体系化，系统化了，并形成了具有一定形势的教派。
而希腊神话、华夏神话则是没有形成系统教派，神话传说始终是神话传说。
所谓见面不如闻名，范简此来是非常失望的，什么婆罗门、耆那教、佛教，只是统治者为了利益整出来蛊惑民众的工具而已。
掌权者觉得哪个教派对自己有力就支持哪一个，毁坏其他教派的建筑就是一句话的事。
末日黄花啊！孔雀王朝要完了。
布舍耶密多罗，这位大将军已经具备了曹操、王莽的气象，篡位自立就在明天。
可惜的是提婆伐摩软弱无能，对这位大将军也无可奈何。
范简没有说自己的巢王身份，估计就算是说了，人家也不一定知道。
回到了格尔瓦的寺院，跟着他学习梵文，同时也翻看了不少的经书。
身毒次大陆的文明比华夏先进，在一千多年前就进入了铁器时代，而华夏是在战国还主要是青铜时代。
但范简在情感上不愿意相信这个，认为华夏在春秋早起便掌握了钢铁冶炼技术。只是因为青铜技术更成熟，所以才没有大力发展冶铁技术。
就如他的太阿剑，也是青铜合金，对上钢铁也是不差分毫的。
至于婆罗门和佛教，范简也有了更多的认知。虽然都在讲转世轮回和业力报应，在情感上他还是更加认同佛教的。
婆罗门的修行是通过杀牲祭祀天神来修行，佛教是通过自身的修心来获得解脱。相比较起来，显然佛教教义更科学些。
但是读了很对佛经后，范简就对其所谓的功德业力、转世轮回嗤之以鼻了，层次不够深，讲的还是低级层次的善行和慈悲。
妇人之仁也！难怪后世信佛的都是有钱的老女人，尤其是宫廷里，贵族地主家的老夫人。
信佛讲布施行善，没钱是不行的。
从佛教蛊惑阿育王开始，其格调就成型了。“放下屠刀立地成佛”，专门度化烧杀抢掠的大恶人（恶人有钱，还有负罪感，所以好骗）。阿育王是第一个，也是最成功的案例。
阿育王将前半生搜刮积攒的财富全布施了出去，修建寺院，修舍利塔，帮助佛教在世界上推广。
可惜的是，孔雀王朝的钱布施给了僧人，自己却陷入了贫穷，此时的孔雀王朝已经是徒有其名了。
第67章 沙门思潮
佛教的渗透对象多为心理有问题之人，比如阿育王因杀人太多，产生了心理问题，这才被佛教趁虚而入，让他布施捐助大量的财富来换取心灵的慰籍。
至于佛眼中的“道”，范简觉得应该归为人（心）之道的层次。
相比起来，老子的“道”就自然多了，属于无为的“天道”层次。
至于“地之道”，就是帝之道，比如亚历山大、秦始皇那样的，征服更广大的地盘。
范简研究佛经，但不信蛊惑人心骗人的东西去，去其糟泊吸收精华。
佛教教义里一个很是有用的概念引起了范简的注意，就是对“世界”的认知。佛教认为世界是因“妄念”产生的，有三层十境。每一个境界所看到的世界也是不一样的。
通过自身的修行，达到更高的境界才会解脱苦难。
三个层次世界为：欲界（迷界）、色界（悟界）、无色界。
欲界（迷界）就是六道轮回所在，天、地、人、修罗、饿鬼、畜牲。又曰四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
色界（悟界）为四圣界：佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界。
无色界最高，为彻底的超脱。释迦摩尼佛都没有达到这个层次，因为他还有名，有法身金身。
范简认为，佛教所认知的无色界层次，应该是玄幻小说中虽说的“天道”、“大道”层次，最低都是混沌神级别，类似盘古、卡俄斯、大梵天的存在。
用后世的物理科学解释，应该到了宇宙之外，大爆炸之前，不在宇宙星河之内了。
而佛教所认为的“界”，也不是空间，而是境界，是思想认知、精神高度的划分。
总之，佛教就是“心”学教派，搞心理学的，唯心哲学派。
人生天地间，是“心”主导“身体”，还是“身体”的需要左右“心”的变化，这是很深的学问。
但毫无疑问，在物质贫贱的底层，温饱线、生死线挣扎的人更“唯物”一些，什么精神愉悦都是扯，填饱肚子才是最实在的。
然而，物质富余的上流阶层人士，不为温饱困扰的人，却是会产生强烈的精神、心理需求。他们拥有了更多的财富，当看到贫困之人时，心中会产生彷徨，滋生罪恶感。
佛教的产生，便是针对那些富有的人，那些因为富有而滋生罪恶感的人群。打着消除业力，积攒功德的幌子，让这些占用了更多财富资源的人通过布施、捐赠、行善等行为，来化解罪恶感，消除自身的业力，从而获得心灵的慰籍。
前期的黑暗阿育王，残暴野蛮，杀人无数，当他在亲眼目睹了羯陵伽国的屠杀场面，心里的信念发生动摇时，便被佛教趁虚而入了。
统一身毒次大陆的阿育王该多有钱啊！但同时你制造的罪孽也何等大啊！把财富拿出来供奉佛菩萨吧！那样会化解你的业力，死后才会轮回的更好，不然业力之大，是要坠入三恶道的，轮回成畜牲被人宰割，轮回成饿鬼承受饥饿的折磨。
阿育王信了佛，布施行善，在僧侣的歌功颂德下，抚平了他心中的彷徨与罪恶感。
但可以肯定，在一开始只是在都城布施行善，当地的民众对他感恩戴德。后来时机成熟，僧侣便趁机说让更远的人都知道阿育王的善，更多的人念阿育王的好，他的功德便越高，业力就会越少。
佛教的僧侣，他们便是颂扬传播阿育王功德的使者，派他们出去往更远更广的四方传播。
这些佛教僧侣拿着阿育王的财富四处传播，不仅往西传，还到了华夏，并建造了19座佛骨舍利塔。后世的人称呼这些舍利塔为阿育王塔，即便是到了21世纪，仍旧有众多的信徒崇拜信奉释迦牟尼和阿育王。
两千零八年，在金陵长干寺地宫发现了铁函，这座阿育王塔引起了世界轰动，铁函开启电视台还做了现场直播，开启出了：感应舍利十颗，佛顶真骨，洎诸圣舍利。
并使专家以X光检测，确认佛顶真骨舍利为释迦哞尼的真骨舍利。
这东西是不是真的？
范简认为可信度还是很高的，毕竟阿育王是真的在传播佛教，也在传播他的功德，不会用假舍利蒙人。
至于舍利子，这个东西跟佛教所谓的金身应该有关系，释迦牟尼声称在大雪山顶上练出了丈六金身。
在金陵长干寺阿育王塔地宫出土的舍利也是金光灿灿，倒是很符合传说。
此来天竺（身毒）的目的其实是找佛教高僧化解心理问题的，看了佛经后，还是要论道一番才行。
“上人，我东方有一句话叫‘大仁不仁’，不知道你怎么理解这句话？”
“何为大仁不仁？”格尔瓦上人问。他还真的没有听过这句，也不知道是什么意思。
范简道：“我举例说明，在我华夏也有一位如阿育王一般的人物，叫秦始皇。他用武力将诸侯国覆灭，完成华夏的统一。期间也杀人无数，秦国和赵国的一场战争，秦始皇的大将白起坑杀了赵国30万人。
秦始皇在武力统一华夏的过程中，杀的人比阿育王多出了无数倍。但我们的秦始皇却不会有半点负罪感，反而认为他的功德超越了上古的圣皇，盖压五帝。
你知道他为什么会这么高估自己的功德吗？
因为他认为杀人是为了止杀，他杀几十万人，只是一时，在接下来的千秋万代，会拯救几百上千万人的性命。
他以世人眼中的小不仁，换取了大仁慈。这就是大功德，所以他没有任何的罪恶，也不会有业力。
我们的秦始皇，他功德盖天，不仅要统一人间，还要统治地府，掌管天界。
换成你们佛教的世界观，他要做欲界、色界、无色界的主宰。”
“阿弥陀佛，善哉！善哉！”
格尔瓦上人吓得激灵灵打个冷颤，“秦始皇之威，业力已不敢沾身矣！我师父帝须曾拜见秦王政，也曾说起白起坑杀30万赵军之事。”
“上人怎么解读‘大仁不仁’这句话？”
“阿弥陀佛，这是大乘三藏，小僧无法理解。”
“上人开慧眼看看，我这身上可有功德业力如何？”
格尔瓦上下打量范简，微微皱眉，说道：“先生不是凡人，功德业力俱不侵也！外面围绕的魔气无孔而入，此时已经散去大半了。
心生裂隙，外魔入侵。先生只是心动，裂隙未生，心静了外魔自去。”
“何为魔？”范简问。
“佛即魔，魔亦佛。佛魔一体。”
格尔瓦上人道：“心如鸡子，心动则壳裂隙。佛魔便趁虚而入，是佛是魔全在一念之间。”
“何为佛魔？”范简再问。
格尔瓦道：“一体两面，你看到我的脸就是佛，看到我的后背就是魔。”
这到是有点阴阳学说了，仁与不仁全在你怎么看了，一体两面而已。最主要的就是不要忧郁，不要纠结，不要执着。
心静下来，一切烦脑就都不存在了。
按照佛的说法，世界是心之“妄念”而生，全都是空。
在黑阿育王和白阿育王的两个阶段，世界其实还是那个世界，但他的心态发生了转变，他自己也便有了颜色。非黑即白，这就是执着。
再看秦始皇，人家的心够强大，所以不存在两个秦始皇，颜色如一。
阿育王因杀戮太重信了佛，秦始皇也在求仙，但老秦求仙是还想再活五百年，完成他征服三界的理想。
唉！谁也不做，就做自己好了。
范简不再多留，而是告辞离开，游历身毒次大陆。
这一转，到处看，才发现了即便是有阿育王的大力推广，信封佛教的人也不过十之其二，更多的人还是信奉婆罗门。
婆罗门有点宿命论，讲究出身等级，高低贵贱。这个到是和先秦的华夏很相似，也是奴隶制度的典型体现。
在吠陀（类似华夏的巫文化）的种姓制度中，将人分成了四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、陀罗。
“原人之口，生所罗门；彼之双臂，长刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。”
原人可以理解为混沌神，盘古的存在。原人化生四种人，婆罗门、刹帝利、吠舍，出自原人的口、臂、腿，是高贵的，陀罗族姓出自原人的双足，是低贱的。
在身毒几千年的文明中，所罗门代表的是天，刹帝利代表的是君主、国王，吠舍代表的是贵族地主，陀罗代表的是奴隶。
这是个等级森严的文明制度，婆罗门手握祭祀天神的权力，凌驾国王君主之上。这个在世界人类文明史上算是奇葩的存在，即便是在古埃及，法老也是神权和君权给予一身，大祭司还爬不到法老国王的头上。在华夏也一样，虽然重视祭祀上天，但巫师、祭祀依旧是依附在部落首领、君王之下。
直到释迦牟尼诞生，这位出生在“刹帝利”阶层的王子用其智慧挑战了“所罗门”的权威，称为了沙门思潮的领军人物，开创了自己的学说。
沙门思潮有点类似华夏春秋时期的诸子百家争鸣，时代也非常的相似。那时的身毒正处在列国时代（十六雄国），华夏也是处在春秋列国时代。
不同的是，沙门思潮是与婆罗门对抗的，说白了就是君权王权与神权的斗争。只要是非婆罗门的教派，统称沙门思潮，其中就包括佛教、耆那教、生活派、顺势派、不可知论派等。
这些沙门思潮中，最典型凸出的是顺势派，他们提出了世界是由：地、水、火、风四大基本物质构成的，所有的生物都是由四大和合而成。顺势派反对婆罗门不平等的种姓制度，反对轮回业报说，反对祭祀天神，认为人的幸福就在当代，该吃吃该喝喝，没有什么前世和来生。
这个顺势派主要是在底层的人民中流行，和陈胜的“王侯将相宁有种乎！”有异曲同工之妙。
婆罗门阶层因为处在社会的最顶端，“轮回业报”是维持其地位的根本，旨在告诉所有人，我婆罗门人的高贵是先天注定的，你们眼红也没有用，好好的任命就是了。
当然，刹帝利阶层也是地主贵族，虽然低于婆罗门，但却是处在吠舍阶层、陀罗阶层之上，他们也支持轮回说。
比如刹帝利阶层出身的释迦牟尼，坚定的支持轮回业报说，但增加了“现世修行，来世果报”说。
这个学说是真的诛心，他教育广大的吠舍、陀罗阶层，接受先天给你的出身，好好的在世修行，别整事，来世呢就会轮回投胎个好出身，有可能是出生在婆罗门，有可能是出生在刹帝利，具体来世身份怎么样，就看你今世老不老实了。
耆那教，这个教派和佛教差不多，也是讲现世修持的。
生活派，这一派的思想是“宿命论”，让所有人都接受命运的安排，享福、受苦、遭罪等等，都是提前注定了的。
不可知论派，这个派别在范简看来最有意思，有点类似“量子的不确定原理”。他们说不管是轮回、宿命、佛陀、前世、来生等等一切的一切都是不可捉摸，无法确定的。这个学派的创世人是散惹耶，他的两个弟子舍利佛和大目连背叛了他投靠了释迦牟尼，而他活生生的被气死了。
大目连就是目犍连，目犍连的儿子叫帝须，帝须就是阿育王的老师。
第68章 婆罗门的反击
舍利弗也是很牛的人物。在佛陀最初弘法之时，站在佛陀左边的是大目连，右边的则是舍利弗。至于大部分寺院大雄宝殿内站在佛陀两旁的大迦叶和阿傩陀，只是后来的事了。
大目连在佛陀的弟子中被誉为神通第一，耳朵听声音，不论远近都能听到。眼睛看东西不受物体的阻碍，都能看到。走路不管多远，霎那便至。
可谓是具备了：千（透）里（视）眼、顺风耳、飞（顺）毛（移）腿，三项大热门神通。
沙门思潮，不管是那个思想流派，他们都有一个共同点，反对吠陀，反对婆罗门，反对梵天创世。
吠陀种姓制度的基础就是梵天创世，就是这个学说把人从出身上，先天上给定下了等级，贴上了高低贵贱的标签。
为了反对梵天创世，佛陀说世界是人的“妄念”产生的镜花水月，算是虚无的色相。顺势派则是从波斯、希腊弄来了地水火风的物质学说。当然还有精神与物质相结合的诸多学说，量子不确定理论的不可知论说。
沙门思潮反对婆罗门，婆罗门也在吸收沙门思潮中的学说观点，不断的完善自己的学说，修补漏洞。从而弄出了三大主神：梵天、毗湿奴、湿婆，并制定了新的宗教秩序。
别人都反对梵天创世，婆罗门认为正面硬刚非明智之举，便采取了太极拳应对。使用“一气化三清”的方法，另外创造出毗湿奴（维护）和湿婆（毁灭）两位大神。于此同时，他们也在不断的抹黑梵天，降低梵天的地位，提升毗湿奴和湿婆的地位。（注：道教的一气化三清是在南北朝时提出来的，当时受到佛教的冲击，道教的主神只有一个老子。被认为孤零零的干不过佛教的横竖三世佛，燃灯、释迦、弥勒。所以就弄出了一气化三清，造出了盘古化身的元始天尊，灵宝天尊。和老子一起对抗燃灯佛、如来佛、弥勒佛。）
这也是迫不得已的自黑了，婆罗门原本是一直拿梵天来蛊惑大众的，现在人们都反对梵天创世了，他们不得已之下便使用出了迂回战术，自己吐槽抹黑梵天，另外树立全新的，适应时代潮流的新神，力捧之。
看婆罗门是怎么抹黑梵天的。
原本梵天的地位和华夏的盘古是一个级别的，无论从功德还是道德层面，都不差分毫。
但华夏没有产生胁迫盘古吹嘘的宗教，即便是道教借盘古使用，也改了个名字叫元始天尊。再说了，道教无论什么时候都不会凌驾君权之上，所以基本上没有遭到反对。
梵天就不一样了，他被婆罗门利用，将人划分高低贵贱，以此来扯虎皮拉大旗招摇撞骗的奴役他人，还凌驾国王之上，这就是有点不知好歹了。
沙门思潮大爆发，单个的婆罗门正面硬刚是绝对挡不住的，只好用“乾坤大挪移”，也来自黑梵天，他们这一招非常的管用，别人是反对梵天，提出物质创世说。
他们则是抹黑梵天的人格，败坏梵天的道德，毁坏梵天高大伟岸的形象。
最早的梵天就是一个人格人形话的神，具备了阳光、帅气、高大、伟岸等特质。
在沙门思潮派反对梵天创世说后，婆罗门开始编故事了。说是，在梵天创造世界后，由于耐不住寂寞，就从自己的身上创造了一个绝世美女，叫莎维德丽，并疯狂的爱上了她。
端庄美丽的沙莎被梵天炽烈的眼神看的俏脸通红，很是不好意思，就逃走避开了梵天的视线。
可是无论她逃到梵天的左边、右边、还是后边，梵天都能在那个方向长出一个头来。莎莎美女没有办法，就飞到了梵天的头顶，可是梵天很牛，立刻又长出了第五颗头继续释放火辣辣的眼神。
莎莎没有办法，只好去向容易冲动的热血青年湿婆求助，湿婆一听梵天竟敢调戏良家妇女，大怒之下就砍掉了梵天的第五个头。
这个故事的核心是败坏梵天的道德形象，又塑造了一个敢于以下犯上的热血青年形象。
湿婆的冲动、热血、无谓、可爱等等品质受到了普罗大众的喜欢，而梵天则是成为了人们唾弃的对象。
第一个故事编出来后，婆罗门的才华喷涌，紧接着又弄出了一个故事。
说梵天在天宫住着，只顾自己享受，不管人间疾苦。尤其是看到下属有了漂亮的老婆，他就像图谋不轨。除此之外，梵天还为黑恶势力充当保护伞，庇护妖魔鬼怪作恶。简直是道德败坏到了极点。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，贪图其美色娶之为妻，败坏伦理道德。
做了这些抹黑梵天的事还不够，婆罗门人又把原本是梵天做的好事、功德之事，从他身上剥离出来，给安到了毗湿奴和湿婆身上。
这样一来，梵天的形象彻底的被败坏了，同时又树立起了毗湿奴和湿婆两位新神偶像，从而转移了人们的视线，化解了佛教、耆那教、生活派、顺势派、不可知论派的攻击。
此一招为“乾坤大挪移”最为精彩的应用案例。
在佛教的经典中，湿婆住在色界的最顶端大自在天，是三千世界的主宰。湿婆不仅是热血青年，还是一个和梵天有着相同出身的大神，梵天创世的时候曾邀请他一起创造世界，可这个家伙没当回事，就一个人去修炼了，以至于错过了大功德。
湿婆除了出身高贵，还是一个多才多艺的青年，会跳一百零八种舞蹈，是真正的舞神。
同时，湿婆还有第三只眼，平时眉心的眼睛一直都闭着，等他发怒的时候就会睁开，毁天灭地的怒火能够将看到的一切都摧毁，天神都无法幸免。
湿婆是三大主神里，战斗力最强的存在，其战力超越婆罗门教三亿三千三百万神，地位超然高贵，俯瞰众生。
在范简看来，这位湿婆的形象和项羽非常的像，甚至怀疑二郎神的第三只眼就是模仿湿婆的，或者是创造二郎神形象的人借鉴了湿婆的第三只眼。
与湿婆相对的是毗湿奴，这个人有着完美无瑕的美貌光环，有着令人畏惧的理性、计谋，还有深沉的城府。
毗湿奴的坐骑是金翅大鹏雕（迦楼罗），就是如来的舅舅，孔雀公主的哥哥，下界投生为岳飞的那个大鹏鸟。
毗湿奴是守护神，最善于变化，他有十大化身，摩帖耶（我是一只鱼）、俱摩（一只小乌龟）、婆罗诃（一只野猪）、罗桑诃（长着狮子面孔的一个人）、婆摩那（一个小矮人）、持斧罗摩、罗摩、奎师那（黑天）、释迦牟尼、迦儿基等。
其实这十大化身里，其它九个都不重要，重要的是释迦牟尼，其它的都是为释迦牟尼出现在毗湿奴的化身里打掩护的。
婆罗门阶层，想以此来告诉世人，佛教的佛陀也是是他们教中主神的化身。佛陀的任务就是怂恿恶人和妖魔藐视吠陀经，否认天神的地位，把众神引向自我毁灭的结局。
这个说法是如此的劲爆，是以广为流传，这才有了“佛亦是魔”的说法。
佛教的人也不好正面硬刚，索性就承人了这个观点，佛魔本一体，全在一念间，一念成佛，一念成魔，是佛是魔就看你的定力修为了。
身毒次大陆的教派争斗，精彩不亚于华夏春秋的诸子百家争鸣。
在列国时代过去后，将会有很多流派消失，最终剩下生命力顽强的两三个。从身毒婆罗门教的出招，佛教的应对看，都是很具有智慧的。基本上避免了正面硬刚拼蛮力，而是顺势引导，然后将对方带偏，或者是先接受对方的攻击，吸收消化后再修改为对己方有利的东西。
这两位都是高手，所以他们得以保留了下来。那些智慧略低的教派则是被淘汰出局了。
华夏的诸子百家也一样，最终剩下的也只有老子的道家、孔子的儒家强悍的生存了下来，其他的不是没落就是势微。
其实所谓的诸子百家，真正发生争斗对刚的只有四家，老子、孔子、墨子、杨子。
老子说无为，孔子说仁义，墨子说兼爱、杨子说为我。
老子的“无为”，有点类似沙门思潮生活派的宿命论，爱咋咋地吧，饿了就吃，困了就睡，没吃的就饿死，一切顺应自然。老子是不讲究钻营的，去拼去博不提倡，否则就不是无为了。
这个事不关己高高挂起的态度，虽然其它家都看不上，却明着反对的却是不多。人家无为，又没主动招惹你，没必要上去咬人家。
孔子的“仁”就有点高大上了，弘扬所有人眼中美好的事物，仁义啊、忠孝啊什么的，虽然看上去很君子，但免不了假、大、空。
仁义，忠孝，这样的美德不用你去宣扬，任何一个人都会努力的去做到。若是有特殊的情况，做不到了，你即便是再怎么喊口号，那也没用。
最为常见的就是孝顺父母，那些不孝的人每一个都有其特殊的原因。当你不知道人家经历了什么时，请不要去指责他。将人生的位置调换一下，那些站在道德制高点的伪君子若是处在人家的位置上，不一定就比人家做的更好。
晋惠帝那句“何不食肉糜”便是对儒家思想最好的讽刺。
“杨子和墨子你更支持哪个？”傅海棠问。
“其实在我眼中，他们两个虽然都是极端，但我却是都喜欢。原因很简单，人家提出的观点才是最务实的，一点都不假，而是为人指明了前进的方向。
天下之言不归杨则归墨，还是很有道理的。”
范简道：“墨子说的兼爱，就是大爱，为人处世都抱着爱的态度去做。杨子的为我，利己，是要告诉人把自己给照顾好。只有照顾好了自己，才不会让爱你的人为你提心吊胆，才不会因为你而受到牵累。”
“嗯，说的好有道理。”
傅海棠跟随师父在骊山修行，也研究过诸子百家，但她们的理解和范简是完全不一样的。
世人都说杨子的“为我”、“利己”是自私自利。
墨子的“兼爱”是部分亲疏远近对所有人都无差别对待。
看来这完全是后人的曲解和误读了，假如两人的本意是这样，根本就不用提出学说，直接就会被人喷死。
傅海棠说道：“有人说墨子的思想是‘可说不可行’，杨子的思想是‘可行不可说’，看来都是曲解了他们的本意。”
“呵呵，其实任何一家言论都是蛊惑人心的。做人还是遵从自己的内心意愿才是最正确的，可以去研究别家的学说，但千万别被其蛊惑了，否则你便失去了自我。”
范简说道：“当发现有人教你怎么做的时候，不要客气，直接砍了他绝对杀不错。当然，前提是你有能力杀他。”
“若是没有能力杀他，那又怎么办？”傅海棠问。
范简道：“去做就是了。人家比你厉害，原本是可以直接命令你的，即便是有更直接的方法，却选择苦口婆心的劝导，说明对方是一个性格敦厚之人。”
“呵呵，你这说来说去还是在宣扬霸权。”傅海棠笑道。
第69章 宿因业报
“没错，我这人就喜欢用实力说话。我比你强你就应该听我的，不听后果自负。”
范简握紧了腰间的宝剑，威风凛凛，霸气十足：“再在世界最顶端的人，都是用拳头说话的。什么思想仁义道德只是弱者的武器，春秋的百家争鸣最终胜出的不是道家，不是儒家，也不是墨家的兼爱，杨家的贵己，而是秦始皇的法家。”
华夏与天竺同为文明古国，至少在秦末这个时间点，华夏的思想走在了前面。
其实在任何一个时代，尊重拳头的人往往过的更好，发展的更快。战争才是人类文明进步的催化剂。
这孔雀王朝的阿育王还是差了味道，不是他的武力差，而是心理素质差了些。应该是在战斗中受到了他人的干扰，使其心出现了裂隙。、
至于那什么目睹了羯陵伽国的屠杀场面，幡然悔悟。这个是完全不可能的，杀人只会让人上瘾，只会让人其乐无穷，绝对不会悔悟的。
范简猜测，真正阻碍阿育王继续征伐下去的是婆罗门教，因为他们害怕了，若是孔雀王朝的版图继续扩大，阿育王继续膨胀，君权便会超越神权。
与阿育王类似，东征的亚历山大大帝心理素质强悍，没有受到影响。但他的将士和兵卒却受到了婆罗门教、佛教轮回业报的影响，心生不安与恐惧，甚至产生了罪恶感，这才感觉到了疲乏，才没有了斗志。
前边是一个耆那教的寺院，范简和傅海棠拜门而入。
在次大陆，婆罗门、佛、耆那教等的教徒修行者都称之为僧侣，居住的道场叫寺院。
若是外人瞅见，没有一定的了解很难分清他们的区别。
耆那教讲禁欲和苦行，不穿衣服，不从事生产，他们主要经商。
还有一点，这个教派歧视妇女，寺院不允许女人进入。好在一开始傅海棠就女扮男装，变成了个俊秀的青年，方便在各地行走。
两人的身份来自东土大国，走到哪里都非常受欢迎，这给他们带来了很大的方便。
开放的身毒次大陆文化气息和华夏很不一样，相对来说华夏比较封闭，自傲，始终以一副高高在上的态度俯视四周，世界我为中心，我住的地方叫中土，其它的叫四夷，我们的的种族是华夏优等人，其它都是胡人（匈奴胡、戎狄胡）。
而次大陆不一样，始终保持着和西方、东方的交流。虽然有种姓制度，但这个不是歧视，而是为人解释了出身，使人不再彷徨和迷惑不解。
相对来说，身毒人善于思考，凡是都要弄个究竟，尤其是人的自我本身。
探究我从哪里来，要到哪里去，我在干什么，为什么会来到这个世界上……等等等问题都要弄个清楚明白，否则就会陷入迷茫。
他们寻求答案的途经父母的传授，学校学习，翻看宗教经典，询问智者，高僧。
不管是哪个宗教，他们都源自吠陀，都收到婆罗门的影响。种姓是永远都逃避不开的，即便是除婆罗门意外的所有教派都反对种姓制度，但却有绕不开。
婆罗门为祭司阶层，代表神权，为最高最贵。
刹帝利为王族阶层，代表的是王权君权，是第二等。
往下是吠舍，陀罗，属于被统治阶层。
吠陀经说，婆罗门、刹帝利、吠舍是原人的口、臂、腿所化，身份尊贵。陀罗是原人的双足所化，地位低贱。
不管怎么样，对自己种姓出身满意不满意，至少知道出处了，人就不再彷徨不解。
反观华夏，除了老子、孔子等大思想家，哲学家，普通人基本上是不关心“我是谁？”、“从哪来？”、“到哪去？”、“人为什么要活着？”等等问题的，即便是偶尔思考到了这上面，也会很快脱离出来，生产生活，吃饱饭才是最主要的。
总得来说，华夏人活的现实化，物质化。身毒次大陆的人更注重心理、思想和精神层面的通达。
善于思考人生，探索天地奥秘是一件好事，可思考起来，纠结起来，钻了死胡同，牛角尖，是会耽误生产的。
所以，各个教派里都出现了禁欲和克苦，生理的需求、身体的需求、饥饿、寒冷等等都要克制、禁制。
这叫做苦修、苦行。
耆那教是所有教派里最讲究禁欲和克苦的，禁制欲望，克制苦难，用一个通俗的词形容叫“忍”，假如吃饱穿暖了，还要故意的寻找其他方法折磨自己的身体，从疼痛中体悟“命”与“非命”的区别。
耆那教解释人和宇宙世界的学说是七谛说，为：命、非命，漏入、系缚，制御、寂静、解脱。
命，灵魂。
非命，物质。他们认为，非命物质是有原子和原子的复合体构成的。这是世界上最早的原子学说，原子被认为是不可分割的最小单位物质，原子复合体就是所谓的分子。
这个学说很先进，范简甚至都怀疑耆那教那个提出“原子”概念的老祖是穿越者了。
漏入、系缚，这两个观点是一对的。
耆那教认为所有生命（包括植物）都有灵魂存在，而且灵魂都是清静、圆满的。之所以有智慧的高低差别，是因为灵魂被一种特殊的，不可察觉的细微物质束缚住了灵魂的光辉。
这种物质被称为“业”，业流入灵魂并附着于灵魂，叫做漏入。
有八类业障遮盖了智慧、直觉、幸福、苦乐、信念（产生情欲）、寿命长短、身体差异、出身（高低贵贱）、定力（意志的强弱）。
这八种业障是前生的宿因系傅在灵魂上所决定的，想要解脱就要经过持“五戒”，修“三宝”，通过克苦修行来制御。
佛教、耆那教等等教派所说的功德圆满、成道，就是摆脱了“旧业”，使“新业”不生，达到“寂静”，使灵魂呈现出原有的光辉，从而脱离轮回之苦，获得“解脱”。
总体来说，这耆那教的教义还是很积极的，包括佛教也是，给了人们通过现世修持从而摆脱苦难的现世果报。
当然了，现世报没有到，来世也可以少些“业”，弄个好的出身（六道轮回）。
两人在观看教内的经典，也随时交换意见进行交流，倒是没有让僧侣给解释传道，两人等级太高，这些僧侣还达不到蛊惑两人的道行。
傅海棠看的直摇头，甚至都看不下去了，“大王，这真能编啊！虚头巴脑的东西也能有人信？”
“所处的文化环境不一样，思维方式也不同。你我觉得是胡说八道，可更多的人会信这个。”
范简说道：“至少里面提到的五戒、三宝都是教人向善的，具有积极正面的引导。人生多苦难，感觉不到快乐幸福的人很多，他们看到这教义后，即便不信，可修持起来也没有坏处，毕竟是教人向善的。”
傅海棠又问：“那这些教派传播自己的教义，弘法传道是为了什么？不管做什么，总该有目的吧！”
“好处当然多了，可以接受人们布施的。说白了还是为了钱财。”
范简道：“孔雀王朝的开国君主月护王就是信奉耆那教的，到了阿育王改信佛教，当代的国王又信了耆那教。不管哪一个国王信了哪一个教，他们都会大力的布、捐助。阿育王信佛教，一声令下就修建了84000做舍利塔，更是跑到我们华夏造了19座，这是多大的手笔，扔出去多少钱啊！”
“嗯，有道理。”
傅海棠点头，说道：“咱们华夏也有类似的，那方士徐福不就以寻仙为名从秦始皇哪里获得了不少财富吗？”
秦始皇不仅派出了徐福出海寻仙，卢生也出去过，弄会了一本仙书，还是附带谶语的仙书，简直就是附带私货。
“你说这些教派内真的有通过修行获得解脱，得到神通的人吗？那些个教主还不都是死了？”
“或许有吧！这个还是很有可能的。获得了解脱，念头通达后开启身体潜藏的能力，这个就叫神通。”
“真的有？”
“当然有，这个叫人体超能力，特异功能。有神通的人也可以叫做超人。”
范简说的有鼻有眼，煞有介事，“所谓的苦修，透过各种方式折磨自己的身体，能锻炼人的意志，在强大的意志力下，激发出人体潜藏的能力还是有可能的。”
“你相信这所谓的‘七谛’说？”傅海棠很是惊讶。
范简说道：“相比较起来，在所有的教派中，这个耆那教是最科学的，我怀疑24祖中有一个是穿越者。”
“穿越者是什么？”傅海棠问。
范简道：“比如你我，通过某种方法回到了商朝、周朝、夏朝、三皇五帝时代，你说我们是不是就具有了预知未来的能力？可以将先进的思想、知识、技术应用到古代，这样的人是不是很牛，被当成圣人也不奇怪吧！”
“好神奇，真的能穿越到过去？”
“穿越分身穿和魂穿，相对来说魂穿要容易一些，灵魂穿越时光回到过去、未来，或附着到他人身体重生，或重新投胎。”
“啊？”
震惊，傅海棠第一次听到如此新奇的言论，用看外星人的眼神盯着范简，感叹道：“大王你真神人也！”
“当然，通过修持，灵魂去到未来游一遭再回来，涨见识后做出一番大事也是很有可能的。”
范简道：“佛陀说他的佛眼就能看到过去未来，这话不能全信，但也不能完全的否认。
还有大目连尊者，被誉为神通第一。他的透视眼、顺风耳、瞬移都是有可能的特殊超能力。”
“我不信。”傅海棠摇头。简直越说越离谱了。
“我就有透视眼，给你表演个隔板猜物如何？”
隔板猜物是《西游记》中的故事，范简是顺手就给牵过来使用了。
傅海棠去找藏经阁的看守僧人，送出一块金子，然后说道：“大师，麻烦你找个盒子或箱子来。”
“施主稍待。”
藏经阁主持收起布施，去后边的库房腾出一个装经书的木头箱子，给般了出来。
“大王，你要怎么表演？”傅海棠问道。
范简想了想说道：“让这位大师到别的地方，或者我背过身子，然后你们在里面藏一件物品，我不打开箱子就能知道里面什么。”
藏经阁大师也来了兴趣，让傅海棠看着范简，他一个人进入库房，往箱子里放了一件东西，并且用锁锁住了箱子的顶盖。
傅海棠过去检查了下，很是满意的点头，对范简说：“你猜吧！”
范简右手按在腰间的剑柄上，将太饿剑气导入体内，闭上双目，用前额发出无形的射线探测箱子内的物体。
箱子里的东西逐渐显出了形状，却是一被丝帛层层包裹的木简经书。
继续探测，又看清了上面的文字，然后淡淡的说道：“我知道了。”
“是什么？”傅海棠和藏经阁大师都不可置信的看着范简。
“是一部佛教的经书，用佉卢文书写的大贝叶经。”
神了，真的神了。
那僧人为了让范简想不到，并没有放婆罗门、耆那教的经书，而是特异放了本死敌佛教的经书，而且还是佉卢文写的。
没想到这东方来的年轻人一下就猜到了，果然是有神通之人。
之后又换了几样东西，都被范简给猜中了。不仅如此，范简甚至能坐在室内透过墙壁看到院子里的景物。
“不要外传，我是个低调的人。”
第70章 居巢尊者
“不外传，一定不会。”
僧人连连保证，即使他传出去也不会有人信，范简又没当众表演，他要是说出去也只能带来负面影响，范简要是不出来澄清，定然会被认为是胡编乱造欺骗他人。
范简这是借用了威道剑气，并不是他本身的能力。但他突然产生了个想法，多适应使用这透视能力，或许真能将自身的潜能，特异功能给激发了也说不定。
刚才隔板猜物时，他还是需要用精神力控制剑气才行，穿透箱子木板，看清经书上的字，都需要精准的控制。
多使用的话，绝对能提升精神力。
业力、业障、也报、宿因，或许真的存在，出生时就漏入了灵魂，掩盖了灵魂的光辉。
这个理念可以借鉴学习，至于骗人的蛊惑人心东西就算了。
离开了寺庙，傅海棠察觉到了后边有人跟随，知道是范简的表演惹出来的，疑惑的问道：“你想要整事？”
“我要传教。”范简莫测高深。
他们来到了城外，周围是一片的旷野，跟踪的人换了策略，扮作歹人强盗试探范简的神通。
咔嚓！
霸道的剑气射出，将十几丈外的一块巨石炸开，如此神威吓得耆那教歹徒全趴地上磕头求饶。
“不许跟着本座。”
不敢在跟踪了，但无论范简再到哪里，都会受到僧侣和民众的尊敬，不论教派，都非常的崇拜有神通能力的人。
回到了摩羯陀，格尔瓦叛变了，叛出佛教投入了范简的门下。
“格尔瓦，为师乃是东方华夏的仙人，在湖水中成道，人称居巢王尊者。”
“师父，你的教义是什么？”格尔瓦问。
“诸法皆空，唯留手中剑。”
范简腰板笔直，抬头看天，左手背在腰后，右手按着剑柄，冷森森的说道：“杀！”
“额，这，这是杀道？”格尔瓦冷汗直冒，感觉到天地都是一片的冰寒。
“就是杀道，也算霸道，神通之道。动嘴说一千道一万，不如斩一剑。”
“上天有好生之德，杀生是魔道啊师父。”
“佛即是魔，魔亦是佛，一体两面唯一。格尔瓦你执着了啊！”
范简教训道：“在我东方讲阴阳，佛是阳，魔为阴。天热了就要到树荫下纳凉，若是还傻乎乎的晒太阳，就会中暑。”
“我感觉入错门了。”格尔瓦突然就后悔了。
“一步踏错终生错，现在你要是想离开只有死路一条。”
范简扒出了太阿剑，恶狠狠的说道：“想走，我可以送你上路。”
“不走，我还没活够。”格尔瓦脸瞬间垮了下来，感觉是真的上了贼船。
“打起精神来，刚才我跟你说的可以换种方法，换个词说出来，听上去就会好很多。”
“怎么说？”格尔瓦问。
“转业。”
范简找了个地方坐下，摆出一副高人模样，讲道：“这世间的业力和功德是相对的，也是有限的，道消魔长，道长魔消。
一个人身上的宿因业报，是怎么来的？
是上一世所以积累来的。可为什么上一世的恶果业报要我今生还呢？这是不公平的。
我们居巢教的人要大声喊出来，向上天讨要上一世的记忆，我们要弄清楚，身上的业到底是怎么来的，弄清楚之后再去消解不迟。
我们要告诉所有人，做人就要活的明白。不清不楚的业报我们不要，也无法接受。
哪个胆敢给我们扣帽子，我们就用手中之剑杀掉他。”
“师父，帽子是什么？谁会送我们帽子？”
“就是无端指责他人，把莫须有的罪名、恶名施加他人头上。”
范简盯着格尔瓦，呲牙说道：“就比如你说我是魔道，就是在给我扣帽子，我愿意跟你掰扯，讲道理，那是我心情还不错，不高兴的话直接就砍了你的脑袋。”
格尔瓦脖子发凉，可嘴巴依旧死硬，“动不动就杀生，这，这还敢说不是魔道？”
“这不是杀人，而是送他上西天，荣登极乐。”
范简说道：“其人业障深重，而我们手中剑叫做慧剑，一剑挥出便可化解他无尽的业障，即便不能荣登极乐，下一世也会重新投个好出身。”
格尔瓦看着范简手中的太阿剑，疑惑的问道：“这真的是慧剑？能消除人的业报？”
“没错，智慧之剑，光明裁决。”
范简高举太阿剑，圣光剑气蓬勃而出，射出十几丈远之外。
好使啊！
这威道剑气，只要心中有王霸之气就能发出，真的是好宝贝！
什么原理呢？
霸气，应该是藐视一切的心态，外加你不服我就砍了你的杀气。
嗯，这就是威道。
在人体是呈现是一种情绪，是多巴胺，是荷尔蒙，是神经系统释放脑电波。
没错，就是脑电波。
这太阿剑是一件脑电波转化装置，转换成了剑气。
“师父，你的剑很厉害，也有神通。可毕竟我们这和华夏文化不同，人人向善，杀道很难传播的。”
“那就用‘武’道，通过练武化解身上的业力，业障，业报。通过佩剑斩妖除魔。”
“可我们的律法不许佩戴兵器。”
“木棍也可以，只要心中有剑，万物皆可为剑。”
范简笑道：“这就是为何叫慧剑的原因，还有一个名字叫做心剑。”
心中长存智慧之剑，不必苦苦求索，练武便可斩断烦恼，削除忧烦。
居巢教在摩羯陀国的华氏城开坛，格尔瓦出任教主，供奉崇拜居巢尊者。
天下愁苦者众，求索有门无解者多。
新教的出现吸引了民众，吸引了权贵，吸引了高高在上的婆罗门。
第一个来投奔的是一位耆那教的僧人，他还带了十几个弟子来。此人叫吠耶烂陀，正是藏经阁亲见范简显神通的大师。
格尔瓦很大方，让吠耶烂陀做了副教主，一起弘法讲义。
并现场练剑练武，这剑术是范简结合了次大陆舞蹈改编的剑舞，糅合了中华武术、剑术、舞蹈、瑜伽等多种元素，非常适合当地国情和文化，很具有美感，动感，还有力量感。
配合音乐舞动，将一场大汗淋漓后，神清气爽，什么烦恼都没有了，而且还能增加自信和勇气，无惧无畏。
格尔瓦边舞蹈，边歌唱：
手中无剑，心中有剑。
心剑斩心魔，慧剑斩业报。
什么高低贵贱，我不服。
什么宿世业报，我不信。
天上，地下，我独尊。
空中楼阁，我不住。
镜花水月，我不赏。
居巢，居巢，居巢，居巢……
“格尔瓦，别跳大神了，我有话问你。”
大将军布舍耶密多罗带着军队赶了过来，朝正在弘法的格尔瓦大声呼喝。
布舍耶密多罗，摩羯陀帝国最高军事统帅，二十来岁，浑身充满了霸气，嚣张无比，隐隐凌驾于国王之上。
这位大将军是婆罗门，最看不起其他的沙门教派，敌视之意非常的明显。
格尔瓦是佛教徒，以前非常的惧怕这位，现在他改换了新教，有了师父撑腰，胆子也大了起来。
最重要的还是他借来了师父的太阿剑，师父告诉他，面对强敌时只要心中无畏无惧，敢于亮剑一战，太阿剑在手就能发出光明审判。
停下舞蹈，格尔瓦回去把太阿剑提了出来，威风凛凛的朝布舍耶密多罗喊道：“大将军，本座现在是居巢教的教主，正在弘法，有什么事请上来说，否则改日再约。”
多罗大怒，爆喝道：“大胆，你竟敢忤逆我，不想活了？”
“哈哈哈……”
格尔瓦高举太阿剑，仰天大笑，高歌道：“天上，地下，我独尊。”
王庭不禁止传道，按律法居巢教弘法收徒，谁也没有权力管。
心有底气的格尔瓦自然不怕这个家伙，有本事你派军队上来，所有人不反了你才是怪事。
就算是闹到国王那里，你多罗也讨不到好。
格尔瓦的气魄一下就折服了在场所有人，包括死敌佛教、耆那教都站到他这边，叫起了好。
“哼，说不知道这多罗是婆罗门徒，这是要重新夺回权力啊！”
“是啊，以为改了教义经典就能恢复地位，痴心妄想。”
婆罗门教徒信众，但多数都是没有办法才信了婆罗门。有机会往上爬，推翻种姓制度是他们压抑在心底的愿望。
毕竟没有人愿意相信自己是低贱的种姓。要不是你婆罗门势大，咱斗不过你，哪个甘心做低贱的陀罗。
“多罗，你是军人，敢上来和我比斗吗？”
格尔瓦剑指布舍耶密多罗，“想要我听你的，上来跟我比剑。”
“放箭，射死他！”多罗大怒，命弓箭手射杀格尔瓦。
他的命令刚下达，一大群人就冲上台，挡在了格尔瓦的前边，吠耶烂陀站在最前，指责道：“多罗，懦夫，你不配做大将军。”
配不配，不是他人说了算。多罗拥有的是领军才能，指挥作战的能力，打架轮不到他上。
“娑尼，你上去。”
娑尼，布利陀（雇佣军）首领。勇敢善战，战斗力强悍的布利陀只为利而战。
长刀在手，分开人群上到了法坛，其他人这才离开，将场地让了出去。
“阿弥陀佛，师父保佑，别送我去西天。”
心中没底，格尔瓦以前就是个只会讲经的佛教徒，给范简做徒弟也没见天，练得那所谓的武术也更像武道多一些。
突然面对铁血的雇佣军头领，说不害怕也只能骗鬼了。
“师兄，你还要对付多罗，这个娑尼级别不够，让给我来对付他。”
看到格尔瓦双腿打颤，吠耶烂陀忙出去代他出战。
“好，你小心点。”
“把剑留下。”
转身就走的格尔瓦又急忙回去，双手捧剑送到了师弟手里。
吠耶烂陀，这家伙四十多了，而且是耆那教徒，胆子比较大，也会点武术。
刚才在地下人群里时，范简传授了他激发剑气的方法，此时是信心百倍。
嗖！嗖！嗖！
遥遥的对着娑尼刺出三剑，但并没发出所谓的光明审判。
“哈哈哈，看刀。”
娑尼见吠耶烂陀跳大神似的凌空出剑，当时就给吓了一大跳。可是见到那位是花架子之后，却是忍不住大笑了起来。
不仅是他，所有人都惊诧了。这什么意思，跳大神吗？
还是作死？
管你是天神，还是佛陀，罗汉，在雇佣兵面前，都是扯。
娑尼的狠辣，都是杀人磨练出来的。雇佣兵（布利陀）在军队中没有战功，没有封赏，只能用敌人的人头换取金钱。
长刀干净利落，斜斩吠耶烂陀的脖子，想要保持完整的人头去换钱。
副教主，怎么也价值五十金币吧！
死亡的气机，使得吠耶烂陀惊醒了过来。师父说，忘掉手中剑，坚定的用心杀死对方，光明审判才会出现。
不管了，光明审判也好，暗黑裁决也罢！你既然要杀我，那我就先杀死你。
“死！”
大喝一声，用坚定的意志力和信念在心里斩杀娑尼，于此同时，他的双眼陡然爆射两道寒光，直刺娑尼。
砰！砰！
娑尼的脑袋突然就炸裂了，就像爆掉的冰镇西瓜。
哗……弘法广场沸腾了，眼神儿杀人，这是什么妖法？
“怒目金刚，金光伏魔！”
人群中突然出现了一个声音。紧接着就是其他人也高声喊了出来。
第71章 孔雀王朝的军队
对呀，这不就是怒目金刚吗？
“哇呀呀呀……”
吠耶烂陀哇呀呀暴叫了起来，在法坛上奔跑了起来，癫狂无比。
原来，可以不用剑的。
不仅是吠耶烂陀惊讶，范简都无语了，这吠耶烂陀的天赋怎的如此之高？
“还有谁……？”
吠耶烂陀停止了奔跑，双眼朝军队前边的多罗看去。
吓人不？太吓人了。
布舍耶密多罗见台上的金刚怒目看来，吓得他缩脖子就躲到了队伍里。
随后军队大乱，一哄而散，转眼就逃了个精光。
居巢寺。
原先格尔瓦的佛教寺庙，本是阿育王投资建设的，可孔雀王朝已经三代不尊佛教了，全靠格尔瓦和王庭保持了良好的关系，不然的话早就被耆那教给侵占了。
但此时没有这个后顾之忧了，佛教寺院改为了居巢教寺院，佛陀的像融汁重铸，换成了范简的模样。
今日弘法之后，吠耶烂陀也具备了神通，并且在世显法，已经不适合在露面了。
所以，他也只能以塑像出现，陪在居巢祖师的身边。另一边是傅海棠的男装模样，为居巢教海棠护法。
“师父，这是怎么回事啊？为何后入门的烂陀都修出了神通？”
“吠耶烂陀的禁欲苦行，念力何等强大，他已经达到了罗汉境界，为师只是稍加点拨，推了他一下而已。”
“师父你也推我一下吧！”
“好好的修炼，只要你勤学苦练，意志坚定，必然会成道的。”
范简收拾了下，准备离开次大陆回归华夏，嘱咐格尔瓦道：“记住，不准在人前显神通。”
格尔瓦苦着脸，哀鸣道：“想显那也要有才行啊！”
“为师说的不是你，而是其他人，若是再有像吠耶烂陀这种道行精深者加入，必然还会开启神通。”
范简道：“显露神通者，若不能将看到之人全部送往西天，那就隐藏身份到华夏去找我。”
“那我呢？”格尔瓦脸更哭了，超越了苦瓜。
“你负责整理我教经典，经书。我的神迹你尽量往高大伟岸方面编，可以搬运吠陀经、佛经等等。但请记住一条，别加入男女情爱的故事，经书里不要出现女人……”
就在安排后事的时候，大将军多罗又来了，规规矩矩的寺院外等着召见。
“请他进来。”
“居巢禅师，陛下有请。”
布舍耶密多罗恭敬非常，带着范简再去面见了国王。这一次范简没有隐瞒身份，而是亮出了东方华夏巢王的名头。
令范简惊讶的是，这摩羯陀国还真的有知道他巢王的人，甚至他的名头在身毒次大陆比楚霸王项羽还要高。
赵陀、梅鋗、梅棘、吴芮、英布、巢王范简、汉王刘邦，这些个人名都被人所知。
尤其汉王刘邦，名气可谓不小，在西域闯出了赫赫威名。地盘儿一度逼近了大月氏，呈现出双雄争鼎之势。
他巢王范简出名并不是好名声，是被汉王歪曲后的恶名，邪恶阴险，歹毒无耻之徒。
汉王刘邦之所以退出中土，到达西域，全都是巢王范简使用了卑劣手段，掳掠了汉王的妻小做威胁，才把他逼迫出了中原。
在西域，汉王依旧以仁义出名，帮助大月氏驱逐了匈奴的入侵，得到了大月氏王的赏识，帮助汉王建立了大汉王朝。
范简也不做辩解，而是坦然承认了胁迫刘邦的事。
不以为耻，反以为荣。咱就是这么无耻的人，为达目的什么手段都不会忌讳。
这要是放在以前，绝对是不可思议的事。如此的缺德，下辈子轮回肯定是畜牲。
但现在不一样了，人人嘴上说轮回，但真正的贵族是没人信的。
阿育王当初登位，杀了99个亲兄弟，那些人可都是高贵的刹帝利王族，说死就死了，高贵个鬼呀！
尤其是孔雀王朝统一了次大陆后，多少王族覆灭，血淋淋的事实告诉人们，强大的军队才是真正的主宰。
当然，这也只是在顶层流传，底层民众还是要安抚的。
大将军多罗说道：“阿育王信佛，也是没办法的事。十六列国的覆灭，让吠舍、陀罗阶层对种姓产生了怀疑。婆罗门已经无力掌控局面，所以才会让阿育王停止了征伐，推崇佛教，让佛教去安抚民众。”
在面见了国王后，多罗带着范简去参观帝国军队，展示摩羯陀的强大。
范简自然是欣然同意，带着傅海棠、吠耶烂陀到了帝国军营。
宗教是宗教，沙门思想浪潮归浪潮，帝国的根本战斗力是不会动摇的。
即便是现在孔雀王朝已经走到了末路，可军队依旧强大。
多罗介绍道：“王庭军队由六部分组成：摩罗、布利陀、什列尼、阿密多罗、密多罗、阿陀毗迦。”
摩罗，为职业军队和世袭军队。职业军队就是常备军，属于国王直属军团；世袭军队是类似秦国蒙家军，大宋岳家军的存在。在摩羯陀，大将军布舍耶密多罗之所以敢叫板国王，就是他的世袭军团超越了国王的常备军。
布利陀，雇佣军团。属于王庭对外承包出去的军团，王庭只负责给钱分派任务，其他的一概不管。在一定意义上就是私营化军队。
什列尼，这是民间组织的军队，有医生、手工业者，以技术服务于军队，相当于后勤兵。战车、兵器的打造，伤员的救治，都是他们在负责。
阿密多罗，结盟的国外联军。类似项羽伐秦时，他为联军上将军，有指挥诸侯军的权力。对项羽来说，张耳的军队就是阿密多罗。
密多罗，盟友提供的军队，把指挥权交给了己方。比如张良和刘邦的关系，张良是韩王送给刘邦的，张良从韩国带去的兵对刘邦来说就是密多罗。
阿陀毗迦，野蛮部落的军队，如森林中部落的军团。伐秦战争中，梅鋗的军队就属于阿陀毗迦，从野蛮的百越山岭里出来的部队。
这些组成，刚开始被多罗一说，觉得很高大上，很吓人的样子。
但仔细看过，了解了，也就那么回事。
“主要是人家的语言有特色，字数多，听着吓人。”傅海棠小声的在范简耳边说道。
再就是兵种了，多罗介绍道：“军队中有陆军、海军。海军主要用来在海上作战，目前海军还处在建设中，没有形成有效的战斗力。陆军部分则是很成熟的，有步兵、骑兵、车兵、象兵、工兵、辎重兵。”
步兵，是主要的战斗战斗部，也是军队的主体。有枪矛兵、弓箭兵、剑手等，枪矛、盾牌也分长短、轻重，指挥起来需要一定的能力，什么时候使用轻装出击，什么时候合适派出重装甲迎敌，都是很考验军事能力的。
骑兵，这个就有点不值一看了。摩羯陀的骑兵没用配备马鞍、马镫，骑兵还要配备大盾牌和两杆枪矛。这样的骑兵碰上华夏骑兵，匈奴骑兵，甚至大月氏的骑兵，绝对是一碰就垮掉的货色。
在后世的电影中经常看到欧洲的古代有这种重装骑兵出现。咔咔的很威风，战斗力的话要看跟谁比，拉倒华夏指定是个垮。
车兵，这个和华夏先秦的车兵类似，都是贵族战士组成的。在楚汉之争的阶段，攻击型车兵已经被淘汰了，只剩下了辎重车。
所以，这个兵种也很是落后。
象兵，在大象的背上驮一个箱子，士兵钻到箱子里进行战斗。最强攻击方式为踩踏、冲击。
这是次大陆的特色兵种，但范简评估了下，这象兵看着吓人，其作战效果不一定好。
这跟大象的性情温顺有关系，即便是由野象驯化而来，依旧是胆小的物种。反观战马就不一样了，战马的胆量和脾气可是非常暴虐的，在杀声震天，血肉横飞的战场只会兴奋，而不会受惊。
工兵、辎重兵，也就那么回事。在古代科技落后的情况下，工兵远远没有后世那么重要。
“巢王，我王庭军队如何？”见范简面色平静，多罗还是忍不住问了出来。
范简很是给面子的说道：“很震撼，比我之前想像中的要强大。”
“哈哈哈……那是自然。”
布舍耶密多罗很是得意，又带着范简参观了王庭军队的机械装备。
参观过后，对装备的发达程度倒是不怎么惊讶，倒是看的眼花缭乱。总体上来说可分为攻城器械和守城装备两类。
攻城器械有各种投石弩炮、投石机、投石器木塔、攻城塔、破城槌、云梯等。
守城装备方面，有吊梁、钉钉的滚木、守望塔等。
除此之外，还有好多技术使用说明书，介绍的非常详尽。
但很可惜的是，范简的军事理念里，对这些东西是不怎么重视的。他都想着要把城池给淘汰了，要这些攻城守城的笨家伙还有什么用。
将重心放在这上面，只会限制作战思维的发散与拓展。
理念陈旧落后，不值得提倡。
除了飞机、大炮、导弹、原子弹，其他的武器装备都入不了范简的眼。
他最欣赏的还是行动如风的精骑兵，使用起来那才叫灵活轻便。
当然，野战特种兵也是很有必要的。
至于动不动就是十几万，几十万大军开动的战争，都是作死。
军队人数上十万，行动起来就不方便了，后勤保障、辎重部就会成为拖累，成为对手轻装骑兵的攻击点，即便是造不成有效伤害，只是不断的骚扰就让你难受的要死。
假如你受不了骚扰，派出骑兵战斗部去追，那不好意思，你的后勤绝对会被摧毁。
大军出征，后勤保障没了，那作战部离死也就不远了。
真正两国开战，一方要是动不动就扬言百万大军进攻的，最终结局都是以惨败为结尾的。
刘邦与项羽的彭城之战（56万对3万）；
刘秀对王莽的昆阳之战（40万对2万）；
袁绍和曹操的官渡之战（11万对2万）；
曹操和东吴的赤壁之战（20万对5万）；
符坚和谢安的肥水之战（80万对8万）；
这些都是作死范例。其中，刘秀那个是开启了外挂，使用了陨石召唤术，水份有点大。
另外，项羽的巨鹿之战、韩信的井陉之战、潍水之战，兵少的属于进攻方，兵多的即便战败了，也不算作死。
在范简的作战理念里，军队数量不能超过一万，八千是最大数字。几十人到百人的亲兵团才是指挥最灵活的。
在后世的现代化战争中，精锐的特种兵才是制胜的关键。
军队越是庞大，其薄弱点就越多，容易被对方精锐以点破面。
“巢王似乎看不起这些器械？”
“没有，我只是被你们精湛的制造技术震惊到了。”
“是吗？”
多罗开心了起来，问道：“我王庭军队和你们大楚比如何？”
“呵呵，这个倒是没有必要，咱们隔着万水千山，没用利益纠葛。我觉得还是通商发展友好贸易往来比较好。”
“唉！可惜了。”
多罗看起来很是失望，“真的想和你们比一比啊！”
范简不忍这个家伙失望，呲牙一笑，猥琐的说道：“大将军，假如你真的想试验下自己军队的战斗力，我倒是有一个办法。”
多罗被范简的表情下了一大跳，心说这巢王太邪恶了。但还是忍不住问道：“什么办法？”
“你从西侧绕过喜马拉雅，和汉王比比就知道了。”
“汉王刘邦？”
多罗摇头，说道：“他是你的手下败将。”
范简笑道：“不，我是用阴谋诡计，卑鄙无耻的手段胜了他，军队并没有直接交锋。”
第72章 归国
多罗有点意动，带着范简回了军事指挥中心。当范简看到人家的指挥部后，一股浓浓的现代感扑面而来。
公元前的遥远古代，这孔雀王庭的军事指挥中心就有了明确的职能分工。
一共有六个部门，海军部、后勤部、步兵部、骑兵部、车兵部。
每一部门都有部长和四名参谋，占时指挥部随军队出征，出谋划策研究战略战术。
这种职能划分不能说不好，也不能说先进。
“巢王，点评一下如何？”多罗还是想听听评价。
“很不错。”
“相比大楚的作战指挥部呢？”
“有优有劣。”
范简这一次是真的用心点评，他很是认真的说道：“我们的军队没有这么负责的分工，相比起来反应速度上要胜过你们。但是你们这样的配置会减少指挥错误的发生。”
在东西方的战争史上，西方极少出现以少胜多的战例，都是以优势兵力的一方取胜为结束。
而华夏却是频频出现以少胜多的战例。
为何会出现这种差异？范简现在明白了，西方作战更传统一些，不论是进攻方，还是防守方，因为指挥系统的完善，基本上不会出现指挥失误的情况。
而华夏以少胜多的经典战役，都是优势兵力一方的指挥出现了失误。
就拿韩信来说，他攻打魏国，自己牵扯魏军主力，让曹参绕道悄悄渡河偷袭。
魏豹看到曹参从天而降，顿时就吓破了胆，不战而溃。
若是有孔雀王朝这样的指挥部门，防御部做出理性的分析，不被突然出现在后方的敌兵吓住，坚璧守城，曹参的两万人根本就攻不破城门。
还有井陉之战，李左车说的多好？去隘口设伏兵腰斩韩信。
可陈余呢？骄傲而自大，非要主动出击。你二十万大军对人家一两万人，至于全出动吗？
结果好了，被韩信利用两千人就偷袭了后方，被插了汉军旗帜。陈余此时立马就慌了，脑袋抽抽的发出了撤兵回防的命令。把后背让给了敌人，这不是找死吗。
假如有这样的作战部，经过合理的分析后，留下十万继续杀韩信的一万人，调十万回去救援也是可以的。
若是再稳重一些，脑袋冷静下来就能判断出，狭窄的井陉隘口，在不知不觉的情况下，韩信根本不可能投送大规模部队到后方。
还有一点，若是职能部门齐全，且有更多自主权，便可以提前探清韩信军队的兵力状况。不管是一万二，还是三万，只要弄清楚了确切的数据，便不会犯脑袋抽筋的毛病。
自己挡住了一万，对方还能有多少人去后边偷袭？
赵王在城里也就用不到害怕了。
再有就是齐国，龙且的军队要是有完善的作战指挥部，他的骄傲自大一意孤行就不可能生效。
“总体来说，哪个更胜一筹？”多罗很执着，不接受范简这样模棱两可的回答。
“假如，你们的军队和我们的对上，我可以很负责任的说，你们是不堪一击的。”
“你确定？”多罗生气了，要不是害怕范简边上的吠耶烂陀，估计扑上去撕了范简都有可能。
“非常确定，你们不堪一击。”
范简并不怕他，实话实说，“我这是说真的，也是在提醒你，不要去触碰东方，否则你们会败的很惨。”
“说说看，我们差在哪里？”
“任何地方都差。”
范简道：“别说我大楚军队，就是大月氏，匈奴，都比你们强出无数倍。”
顿了顿，他继续打击，“你们的总兵力有十五万吧！若是碰上匈奴，三千骑兵就足以战胜你们兵种全部出动。”
刺激了布舍耶密多罗，那个家伙是真生气了，连安排好的招待范简吃饭都给撤销了。
离开了军营，范简也没去和格尔瓦告别，直接就回国了。
在洱海设立蒙舍都护府，把吠耶烂陀留下，让他和身毒的格尔瓦连通，开辟南丝绸之路。
回到巢国，让大将军卫面派人开通到蒙舍都护府的直道，连通境内的丝绸之路。
“以后我们称呼身毒为天竺，身毒感觉太邪恶了，容易让人误会他们身上有毒。”
身毒，是梵文的音译，天竺也是。但身毒明显没有天竺好听。联系次大陆人那黑黑的肤色，华夏人若是看到身毒两个字，说不定会以为人家有皮肤病呢。
天竺就好太多了，音好听，字也漂亮。
对于合作伙伴，要表示出足够的善意才行。
丝绸之路的开通，出了发展贸易，增加文化交流互通外，还可以引进佛教。
佛教可以让百姓变的更善良，更温顺。只要掌权者不信就不会出事。
巢国的要信，也是信奉居巢教，剽悍霸气的风骨不能丢掉。
这个不用担心，在蒙舍都护府，吠耶烂陀可以负责传教，传播烂陀派。
居巢教要想扩大影响力，必须要有内部派系才行，格尔瓦弄个格尔派，吠耶烂陀弄个烂陀派，傅海棠也可以弄个海棠派。
这三位塑造了个人形象后，居巢尊者就可以像梵天一样退居幕后了。
范简归国，梅延芳虽然做了母亲，可她还是耐不住寂寞，又抓起了国事，不愧是事业型女人。
“我离开这段时间，有什么大事发生吗？”
“四夷偶有进犯，但是都被挡了回去。各诸侯国也没有闹事的，霸王许久没打仗了，正闲的难受，没有人敢在这个时候跳出来找死。”
梅延芳在沙盘上介绍了下大楚周边的几个实力，首先指向了瓯雒国（越南），说道：“英布刺杀了南阳王蜀兵，并且用计谋窃取了国统，改名越南国。他不满足于做个国王，自称南帝黥布。”
然后又点指琼州岛（海南岛），说道：“赵陀已死，他儿子赵印继位，改国号为琼，自称南海王。”
继续东移，到了瀛洲岛（台），“韩信没有立国，而是自称逍遥岛主。看来也熄灭了反攻大楚的念头，在岛上娶妻立家过起了小日子。”
“另外就是琉球和扶桑了，田横立国自称琉球王，而徐福则是没有了消息。”
“我此去天竺次大陆，获知了一些知识。徐福的去向也有了大概的判断。”
范简没有多说，而是转向了地理图北边，问道：“匈奴呢？”
“高句丽半岛被臧衍统一，冒顿建立东胡（通古斯）国，乌桓（山）、鲜卑（山）、辽（水）都为其所管辖。阴山北为彭越所属，东接通古斯，西至大月氏（越之）国，为匈奴众部落的天单于。彭越声称，通古斯（东胡）、月氏都为其番属。”
她继续说道：“刘邦在西域建立大汉帝国，读方盘城（河仓城）。将大月氏、突厥、羌戎纳入了大汉版图。”
“哦？他对我大楚是何态度？”
范简很是惊讶，这刘邦难道不想回来了，怎么跑到了极西之地。
“努力沟通，发展贸易，还给我们送来了好多奇兽和粮种。”
梅延芳说道：“太子准备遣陈平出使西域，被霸王阻止，说是等大王你回来再做定夺。”
开封。
城墙果然已经拆除了，但保留了环装的护城河，四面修桥，弄的好像一个河中岛屿一般。
护城河两岸绿柳成荫，红花遍地，妇女在河边洗衣，孩童在田边嬉戏捕蜂捉蝶。
最为新奇的还是在广袤的农田耕作的农户，他们使用的都是庞大复杂的楼车、犁耙，两头牛三头牛牵拉，很有大型复合机械的气势。
“当为吕丞相所做。”
除了农业机械，更是修筑了灌溉农田的蓄水池、沟渠。在地头渠边设有扬水车，制成了自动灌溉系统。
进入开封城，除了贯通的街道，最大的景观就是人工开凿的水流了。
这些城中的河流美化环境是一方面，其最主要的还是为人们提供了动力，水车磨盘时刻都在转动作业，有专门的人管理，统一将粮食磨成面粉。
岁月不知不觉的流逝，这天下竟然如此的太平了。
“惨烈的战争仿佛还在昨天，转眼就一片盛世繁荣景象了。”
范简的感叹，等他再见到项羽时，这种情绪就强烈了。
曾经神勇的西楚霸王，此时依旧魁梧，只是那张枣红色的大脸多了些许的纹路，头发胡子也有了灰白。
“果然，果然啊！”
项羽瞪着大眼珠子，看外星人一样看着范简，“你和吕云都是神仙，岁月如刀，竟避开了你们两个的脸庞。”
项羽很是郁闷，他曾看不起的吕云虽然面相不堪，可人家依旧年轻，还是二十多岁的样子。
眼前这个范简就更别提了，帅气、漂亮，还是年轻的小伙子。
范简看到项羽，心中也很不是滋味。他分不清眼前的大汉是中年还是老年。想起自身，比项羽还大一岁，对方一只脚都踩到老年线上了。
大楚王朝二十年，公元前一百八十七年。
项羽前二百三十二年生，此时保守计算也四十五岁了。
“汉王刘季还没死对吧？”范简张嘴半天，竟然说出了这样一句话。刘邦那老阴货若是没死，岂不是多活了七八年？他该感谢我范简才对，你把他驱赶到西域，绝对活不了这么大岁数。
“哈哈哈……汉王送信给我，说邀请我去他的大汉国看看。”
太尉府。
范简设宴，太子项隆、霸王项羽、左丞相陈平、右丞相吕云都来赴宴。
范简首先说道：“智者乐水，这开封城设计的很不错啊！”
“全仗吕丞相之功。”
项隆客气道：“相父才是真高人，居巢湖畔，得水气滋养，这都青春永驻了。”
项羽哈哈大笑：“太子，你现在喊他兄长都不会有人怀疑。以后别叫相父了。”
酒过三巡，太子道：“相父，汉王邀请，遣陈丞相出使可否妥当？”
范简摇头，“不妥，明日臣和大王前去就够了，陈丞相还要辅佐殿下。”
项羽点头，“对，若是刘季那个老阴货把我们扣在那里，这就即位天子。”
大散关。
关门大开着，前是出现了两匹骏马，一青马，一枣红马。
青马是范简的青云兽，枣红马是项羽那乌骓马下了小马驹，黑马生出了红马并不奇怪。
乌骓本就是从西域的大宛马，为汗血宝马。这小马驹也是从大宛引进优良种马提纯的后代，比起她母亲乌骓一点都不差。
“太欺负人了，你的马为何也不老？”
“应该是跟着我沾了仙气的缘故吧！”
很是奇怪，梅延芳老了，以前在一起的时候没有发现，可这一次她主动要求跟虞姬做后边的马车里时，范简突然就发现她已经变成了中年妇女。
虽然依旧剽悍。
不由自主的摸了下腰间的昆山玉佩，应该是这个东西的原因。
月氏国是大楚的邻国，不是说大月氏的国土样子像月牙，而是音译过来的，除了月氏（zhi），还有越之、禺知、月支等叫法。
发音是一样的，书写文字就多种多样了。
不是很远，穿过月氏国境，到了最西边的方盘城，见到了大汉天子刘邦。
这位是硬撑着走出来的，见到项羽和范简后，激动的大哭了起来，哭的好不伤心。
范简和项羽也是动容不已，感觉这老家伙不是作假。
刘盈见到范简很有礼貌，刘乐就没有好脸色了，但她也不敢招惹范简，躲在后边，低着头，尽量不说话。
刘邦设宴款待，席间屡屡敬酒，说些个各路诸侯共同伐秦的过去之事。
“汉王，你就别演戏了，有什么就说吧！我们能答应你的，绝对不会推辞。”
项羽被刘邦弄的已经没有了理智，但范简是不会上当的，老阴货只会越老越坏，而不会变得良善。
“巢王还是这个样子，冷酷无情啊！即便是演戏，那也是需要投入感情的，我刘邦演戏，演了一辈子，就算是假的也是真的了。”
“少废话，直接说事。”范简依旧不吃他那一套。
第73章 龟兹国
“好吧！”
汉王不再演戏，收起了嘴脸。这让项羽对他佩服的简直就要拜倒在地了，老家伙是真的在演啊！
刘邦道：“两件事，第一是我就要死了，想带着刘肥和曹氏回沛县，魂归故土。第二件是我大汉国以玉门关为东东部边界，承诺永不东侵，希望大楚不要为难我儿刘盈。”
“本王答应了，刘兄若是想回去，我为你出钱修造陵墓。”
项羽很是痛快的答应了第一件，转而看向范简，说道：“第二件事就不是我能做主了，还要看太尉的意思。”
见众人都看了过来，范简则是很低调的说道：“汉王把事情都做到如此地步了，我答应就是了。但还是需要提醒一下，大汉既然自称西帝，在地位上是矮我大楚半截的，若是敢做出越礼之举，我大楚灭掉你可不算食言。”
“不会，绝对不会。”
刘邦笑了起来，笑得很邪恶，“我们发现了更为广阔的天地，在西边还有大海，有无数的城邦，足够我们开疆拓土了。”
刘邦、曹氏、刘肥、张良都要回去，项羽全给答应了，派人送信回去，筹办欢迎仪式。
但他们出来一趟不容易，项羽还想往更西方看看，便对刘邦说道：“汉王兄你先回去，但是别着急死，等我回去咱们还要好好叙旧呢。”
“我尽量撑着吧，能不能再见到就看上天的意思了。”
西出阳关无故人。
大汉国都方盘城西边是玉门关，南边是阳关。
范简嘴里念着诗句，提议从阳光出西域。
阳关为刘邦所建，出去就是西域诸国。
月氏国很大，因为这里有丰美的草甸，受秦国、义渠的影响，月氏已经发展为定居半游牧的生活方式。
出了阳关，便是无尽的荒漠、戈壁、草甸。
西域有三十六国，这是一个虚指。事实上不止三十六个，兴衰生灭，有时多有时少。
因东西贸易流通的缘故，原本以游牧部落存在的形式发生了转变，在商路沿途，筑起了一座座的城堡。
一座城堡就是一个王国，这些国王的级别类似列侯，和先秦的君爵差不多一个层次。大一点的如大月氏国，则相当于公侯伯子男的诸侯国了。
因为在他们之上，还有一个自称西帝的大汉天子。
当然了，此时的西汉大帝已经是刘盈了。
先是关外的鄯善、楼兰，这些城邦因距离方盘城太近，基本上没有什么可看的。他们一行直接北转走沙漠北路，到最西边后再从沙漠南边转回来。
美丽的罗布泊比后世的面积要大，站在湖边远望很有大海的气势。
越过罗布泊就是无尽的戈壁滩了，项羽感叹道：“好壮观的沙漠，不知道是怎么形成的？”
“沙漠的形成是做种力量综合而成的，日晒、风吹、水冲。这片大沙漠也是如此，在经书中有记载，史前远古时代，这里是一片大海，叫做特提斯海。后来出现了造山运动，形成了喜马拉雅、昆仑、唐古拉、祁连山、天山。特提斯海也变得小了，周围都是高山和陆地，就被称为地中海，意味大陆中间的海。
随着岁月的变迁流逝，地中海也在不断的缩小，西部地区因为造山运动地面不断的抬升，使得海底升出了地表，海底的泥沙经过日晒和风水，细小的尘土被吹到了更东方，就是我们华夏的黄土高原、羌狄高原、匈奴高原。原地留下了颗粒较大的沙砾就是如今的大沙漠。”
“简之兄真神仙也！”
项羽简直是佩服的就要五体投地了，这位巢王真的是神仙人物转世轮回来辅助自己成就霸业的。
范简讲解一些地理历史知识，更讲一些风土人情。后边的马车也加快了速度，虞姬和梅延芳撩开车厢的帘子，竖着耳朵听范简讲故事。
“巢王，什么叫造山运动？”虞姬望着远方的高山提出了一个问题。
范简沉吟了一下，说道：“因为火。知道大地上，大海中为何会出现火山吗？因为大地的深处有熊熊的烈火，叫做地火。大地接受太阳的热量，传入地下后，地火便不断的增长，融化地下的岩石，就变成了炽烈的岩浆。
我们所站的大地就是漂浮在熔融的岩浆之上，既然是漂浮在流动的岩浆上，大地就会漂流移动。
我们华夏的陆地和天竺（身毒）次大陆是从两端往中间飘逸，相撞之下地面就鼓了起来，形成了高山，把大海也抬升到了地面。”
范简拿手往南方指去，悠悠的说道：“在喜马拉雅山上居住的人，在陡峭的崖壁上，或山谷里，时常会捡到海洋中才有的生命化石，珊瑚、龙鱼、海藻、海螺、海贝等。”
“什么是化石？”
“在漫长而久远的岁月变迁中，生命的死亡后的尸体会被土壤泥沙掩埋，经过亿万年的就会变成石头，变成石头后依旧保留着原本的样子，这种包含生命体的岩石就叫做化石。”
好吧！这巢王简直神了，难怪能青春永驻长生不死，绝对是神仙无疑了。
继续前行，倒也并不孤单，不时会遇到商队。骆驼啊、奇装异服的人，都是非常的有意思。
风土人情不一样，在华夏境内，所有的成年男子都束发顶冠（戴帽子）。而西域不一样了，有裹头巾的，有顶毡帽的，有披头的，有只用一根绳子勒发的。
尤其是看到光头的僧人，项羽直呼不可思议，“怎么许多秃子？”
“大王，这是僧侣，为佛教徒。”
“大言不惭，蛮荒之地何来言教？”
“正因蛮荒，才更需要圣人教化。所以越是往外，教派越多越繁盛。”
范简解释道：“西方之人，心智不坚，需要加入教宗才能获得慰籍。”
“哦？这些教宗都教些什么经书？”项羽问。
范简道：“解释天地、自然、人、生命等，从何处来，到何处去。还告诉人们生来为何多苦难，该怎样面对人生等等。总之就是为众生解惑释疑的组织、团体、帮派。”
项羽不解，问道：“他们没有朝廷吗？需要这些教宗来为人解惑？”
“很多朝廷王室都是教宗建立起来的，神权大过君权。”
范简笑道：“我说过了，西方人心里脆弱，且敏感，遇到不顺容易崩溃，教宗所建立的寺院、教堂遍布在居民区，人们遇到烦恼、困惑、无助时，到教堂、寺院里可以得到心灵的安慰。”
“哦！这样啊！”
项羽好像明白了，但又不是太明白。越到后来，他自己都彷徨了。看到汉王刘邦要死的样子，项羽也开始怀疑人生了。
前边是一个叫做丘慈（龟兹）国的城堡，在城门上有梵文字母，有华夏的大篆（秦篆）。
他们到了城外，丘慈国王领着百官到城外迎接，呼啦啦的跪倒一大片。
项羽也没有搭理这不及大楚一个县公的国王，径直入城。
负责接待的是丘慈国师，对范简是极其的恐惧，原因无他，这位是从天竺来的佛教僧人。
“国师怎么称呼？”范简觉得有异，便仔细的看了这个家伙几眼。
“小僧毗那罗，受佛旨意来丘慈传教的。”
“大胆，我看你是婆罗门徒才对，为何冒充佛教徒？”
“尊者误会，佛陀是毗湿奴化身，佛教也算婆罗门教，婆罗门教也是佛教，二者本为一体。”
范简也就是吓唬他一下，他才不管什么婆罗门还是佛，只关心这家伙到丘慈的目的。
“布舍耶密多罗让你来的吧？我提醒你一句，不要做小动作，否则后果可是很严重的。”
“不会，不会。”毗那罗不断的摸额头滋滋往外渗的汗水。
“好了，你下去吧！”
“等等，我有话还没问呢。”
项羽叫住了国师，很是疑惑的问道：“你知道我是谁吗？”
“大楚霸王，小僧知道。”
“可怎么看起来你更怕他啊！难道是看我老了，没把我当回事？”
范简没再理会项羽，而是带着梅延芳去品尝丘慈国的美食，欣赏异域美女去了。
这西域最好的美食自然是烤羊肉和胡瓜、葡萄等水果。
美女则是皮肤白皙的雅利安人，能歌善舞，劲爆又火辣。
不知道是不是特意安排，美女们最后还跳了一段格尔瓦舞蹈，让范简大感亲切。
领舞的萨萨莎公主留下来陪侍，范简也没有拒绝，当即就收了她做了妃子。
萨萨莎告诉范简，国师毗那罗已经控制了丘慈国，正准备撕毁丘慈和三十六国的铁器供应协议。
“大王，若是断了和诸国的交易，我父王定然会被推翻的。”
“放心吧！我明天就收了毗那罗，不会让他胡来。”
“谢大王！”
萨萨莎很开放，味道和华夏女子也完全不一样。不过呢，虽然温柔，万事后要睡的时候还是被梅延芳给喊走了。
没有经过考察的萨萨莎就有谋害范简的可能，梅延芳自然不会让他在陌生女人那里睡着。
这是她的责任。
等范寅年满十二岁，梅延芳就是当之无愧的王后了。即便是现在，她也是第一王妃，对范简的饮食起居监管的权力。
此时的范简只被允许睡在她梅延芳和傅海棠之处，梅棘、欧阳唇都没有留宿巢王的资格。
第二日，范简强行将毗那罗收做弟子，他道：“毗那罗，本座观你云顶之气，与我居巢有缘，今我收你为徒，你可愿意？”
毗那罗眼神儿闪烁，盯着范简腰中太阿剑，暗中嘟囔道：我要是不愿意，你老会不会杀了我？
答案可想而知。
所以他趴地上磕头，皈依了居巢教，并将到丘慈国的目的说了出来。
“师父，我摩羯陀多有进口丘慈的铁器，早就觊觎制铁技艺了。自师父离开，多罗便动了要北上征伐之心，我就是他派来打前站的。目的是让丘慈断绝供应诸国铁器，为我王庭打造兵器。”
“毗那罗，你等着看吧！多罗是在找死，他只要敢过喜马拉雅（山），不仅自己会死在这里，也会将大敌引入天竺次大陆。”
“多谢师父点化，不然毗那罗就坠入深渊了。”
“你我有缘，这都是缘分，不用感谢。”
范简指示道：“你还继续留在丘慈，可辅佐国王，不可越之。”
“弟子遵旨！”
丘慈国公主嫁给巢王为妃，也算是和亲了。项羽对丘慈国王的态度也好了不少，并开恩典，赐名为“龟兹国”。
龟兹国王大喜，开国库让霸王、巢王挑选喜欢的宝物。
范简对宝物不敢兴趣，反而是选择了不少的植物种子，胡瓜（西瓜）、胡茄（番茄）、大豆、葡萄、石榴、核桃、黄瓜、玉米、花生等中原所没有的品种都取了一部分，让萨萨莎带着回了巢国。
当然，冶铁的技术人家是不会给的，但在贸易上，给予优惠没用任何问题。
龟兹国地处沙漠北侧的绿洲，环境说好那真的和中土没法比，但是地处大沙漠里就显得有为珍贵了，绝对是宝地一块。
此时不能说收了人家，实际上也做不到。建立良好的关系还是可以的，这样做比纳入自己的控制之下更为有利。
从大散关到玉门关，这一条长长的沙漠走廊，可谓是一块文化荟萃之地。每一个城堡为一个城邦，各有各的不同文化特色。
相比南亚次大陆，那里别看教派纷争的厉害，闹哄哄的，其实都源自吠陀文化，系出一源。
第74章 琐罗亚德斯
即便是佛教得阿育王扶植，传播到了世界各地，佛经中描绘的世界依旧是以焚天、毗湿奴、湿婆为根本衍生而来。
原本梵天在吠陀文化里是宇宙世界的开辟者，佛经只将其定为一层天之主，彰显佛教世界的更为广大。湿婆在佛教也只是一层天之主（大自在天）。
至于最高主神毗湿奴，佛教落了后手。被婆罗门的必杀技“化身为佛”制住，却是无法翻身。
《往世书》上说：“他(毗湿奴)将以佛主之身在争斗时出现于伽雅的安膳林，为的是将那些反对神明者引入歧途。”
反对神明者，就是沙门思潮中反对婆罗门的人，这些人都将会被佛主引入歧途，最终接受神明的裁决。
从这里看，当时的佛教得阿育王支持，已经有了毁天灭地的气势，逼的婆罗门使出了这样的大杀招。
此时的范简比次大陆的人都看的明白，不是那些愚昧的各教教徒所能比的。
每一个教派都有自己的神，即便是宣扬不信神明的佛教，他佛陀自身就被徒子徒孙当做了神明供奉
某一教的教徒只信封自己的神，研究自家经典，对他教的神缺乏认知。以至于闹出了天大的笑话。
就比如婆罗门整出来顶替被沙门反对的创世神焚天的毗湿奴和湿婆。
毗湿奴在最早的吠陀诸神中只是一个不起眼的小神灵，在太阳神手下当班，估计是个拉着的神兽（或者司机）。《梨俱吠陀》中说：早晨在东方出现，达于天顶，最后在西方落下。
等到了吠陀后期，沙门思潮集体反对婆罗门，反对梵天创世，推出了非神话的唯物世界观，地、水、火、风“四大”元素构成世界说。
“四大”基本元素说、原子说，等对梵天创世的冲击是致命的。婆罗门没有办法才另造新神，毗湿奴很幸运的被婆罗门选中了，将他的地位拔高到了超越梵天的地步，说梵天都是从他肚脐眼长出来的。佛陀也算他的化身。
可怜的教徒们，竟然被如此低级的把戏就骗了过去，转而抛弃了梵天，去信毗湿奴和湿婆。
和次大陆类似，在范简所处的后世，写《封神演义》的那个人，估计是看过天竺次大陆的教派之争，把华夏最高神盘古也给败坏的不轻，弄出了“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”的说法。
道教败坏盘古，说盘古是原始天尊的化身。封神演义更厉害，直接给三清弄了个师父鸿钧。
这东西和婆罗门说梵天是从毗湿奴肚脐长出来的一样滑稽。
但是，教派的经书种的故事，真的不能当真，其存在的意思就是起到一个教育和警示目的。
这个道理谁都懂，即便是虔诚的教徒都不会把经书内的故事当真。
前边地势越来越高，已经出了戈壁滩，进入了盆地平原草场。
天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。
带天黑下来时，队伍就地药杀水（今锡尔河，古称药杀水）畔扎下了营帐休息。
“巢王，你看那里又火光，好像还有人在唱歌跳舞。”
顺河流往往上游看去，范简的眼神儿出奇的好，一下就看清了是有人在举行祭祀活动。
“是干什么的？”项羽问道。
范简能看的清，别人却是看不清楚，都等待着他的解释。研究了半天，从舞蹈上算是大概看出了点门道，歌声是波斯语，他不是很懂，偶尔能听懂一两个字个字眼。
“在祭祀火神。”
“炎帝还是祝融、或是遂皇？”项羽一下子说出了一大堆火神。
“都不是，他们祭祀的就是单纯的火，或者说是光明。”
范简已经知道是什么教派了，就是后世所说的拜火教，“这个教派叫做苏鲁支教，祭祀火神的仪式和身毒的婆罗门很是相似。在二三百年前和身毒次大陆的沙门思潮、我们华夏百家争鸣一样，经历了一番系统化的思想大爆发，教宗教义也系统完善了很多，创造出了不少的人格化神明。
这个苏鲁支教，正确的叫法是琐罗亚斯德教。但这些人却不是苏鲁支，而是原始的拜火教。”
原始的拜火教，和南亚次大陆的吠陀教类似。公元前第一个世纪中叶出现了一个教琐罗亚斯德的人，他为了适应潮流，整理了古老拜火教的多神信养，制造出了单一的阿胡拉·玛兹达崇拜。
单一神崇拜，是人类社会文明进步的必要阶段。就像是亚历山大大帝、阿育王、秦始皇一样，他们的统一征伐之路基本处在一个时代，在他们之前也都在各地爆发了思想潮流。
希腊的亚里士多德，伟大的哲学家、思想家、科学家、教育家。他是如同华夏的老子、孔子，天竺的佛陀一样的圣人。他在雅典创办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。他在42岁时成为了13岁的亚历山大的老师，成功的将亚历山大打造成了世界级的伟大领袖。
身毒沙门思潮顺势派领袖阿耆多提出了“四大”基础物质合生世界的思想，亚里士多德也提出了“四大”元素说。他们两人的区别只有一字之差为：地、水、火、气（风）。
东方华夏也在同一时期产生了“五行”说，为：金、木、水、火、土。
这些都时思想的的爆发过后，紧接着就是三位大帝的诞生，欧洲的亚历山大大帝统一了欧洲、埃及、西亚；身毒次大陆的月护王、阿育王结束了次大陆的列国时代；华夏的秦始皇统一了六国。
这些千古一帝的诞生，都受到了思想爆发的影响，就是原始多神论向一神论的转化。
地处中亚的拜火教诞生一神论比较晚，琐罗亚斯德出生后，受到了希腊神话、吠陀文化的影响，便立志整理拜火教的众神，推出了唯一神的阿胡拉·玛兹达。
他的思想开始传播时，受到了很大的阻碍，身边的人普遍反对，也受到了官方的打压。
对此，琐罗亚斯德不得已只得去他乡兜售自己的思想，经过不懈的努力和坚持，终于成功的说服了一个国王。得道了国王的支持后，他改良的宗教得以传播到各地，影响也逐渐的大了起来。
琐罗亚斯德改良的拜火教从中亚往西传播，最终传到了米底人和波斯人那里，并在波斯人的带动下继续往西传播。
波斯最伟大的大流士大帝就是琐罗亚斯德教的支持者。
大流士大帝在波斯的地位类似孔雀王朝的阿育王，平叛18路反王，带领波斯走上了强盛之路。
这些是范简在脑海中整理出关于拜火教的信息，并没有对项羽他们说。
这为可不是傅海棠，跟他说需要技巧，直接灌输必定会适得其反。
果然，项羽对那些拜火者没有任何好感。
“唉！真是不明白，看上去真的像是妖邪乱舞啊！肯定不是什么好人。”
项羽很是看不起这些跳大神的。在华夏的帝王业会有祭祀活动，但都是祭祀上古的三皇五帝，都是华夏民族的祖先。
至于华夏地方也有跳大神的，不过那些都是在岭南的蛮荒化外之地。想到这，项羽突然意识到了什么，说不准岭南那些跳大神的部落就是受到了身毒的影响。
“大王，看问题要保持一颗平静的心态，在没有做详尽的了解之前不要轻易的否定。圣人当有一颗包容万物之心。”
范简又念了句后世林公的名言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
“什么意思？”
“呵呵，我是说大王你是天子圣人，胸怀若是能够像大海一样能包容万物，就是能够如同大海一样长存。心中没有偏执的欲望，就会像高山一样的伟岸。”
“能像你一样青春不老吗？”
“当然，任何一个人做到‘形器不存，方寸海纳’的境界，都会成道的。这就是圣人了，与天地一般长存不算什么。”
“好吧！”
项羽听说能长生，心态立马就打开了，望着远方拜火舞蹈之人，点头说道：“他们的舞蹈也挺好看的，歌声也好听。”
虞姬没好气的瞥了项王一眼，凑近了范简，问：“他们在祈祷什么？”
祭祀神明，当然是有目的的。任何的祭祀活动，都是在向他们的神明祈祷。
人其实是非常现实的，即便是虔诚的信徒，在祭祀的天神不保佑他们的时候，也会立马翻脸，生气，然后把那所谓的神明给踢一边去，转而令立新神。
神明高高在上，可说到底还是人心欲望幻化出来的。就如同佛教所说，世界是人心的“妄念”滋生出来的。
神明也是。为人心所造，一念生起，一念幻灭。
“他们在感谢阿胡拉·玛兹达，赐予了他们温暖、光明。”
范简说道：“在世界上所有宗教中，最纯朴的就是拜火教了，教导人们一心向善，向往光明和温暖，反对邪恶，爱好和平。
即便是在琐罗亚斯德借鉴外教进行了改革，其教义仍旧是教导人向善，阿胡拉是善神，一直在和恶神做斗争。
并没有类似种姓制度那种为帝王服务的东西，所以这个教派最终还是被波斯彻底抛弃了。”
虞姬惊讶道：“呀！原来是这样啊！真的是一个纯朴的宗教。”
“呵呵，也是落后的宗教。但也正是因为其落后纯朴，在没有受到帝王朝廷的支持下，在底层却广为受欢迎。
同时也因为没有统一完善的教宗，各地的教徒发展参差不齐，滋生了很多不健康的东西出来。更是受到了官方打压。”
范简是真的客观，一点都不偏执，实话实说，正确评价。
“我之前就说了，这些人不像好人。现在你也这么说了吧！”项羽的态度再次转变。
“唉！”
范简叹息一声，说道：“这也是没有办法的事。拜火教祭祀火焰，多数时候都是在夜间举行。
外人看到难免会产生误解。但同时他们自身也容易失控，做出违背伦理道德的事情来。”
这话一点没错。就如同后世流行的篝火晚会，一帮男男女女的在深夜点火玩儿，跳着跳着就会跳出乱性的事情来。
尤其是这拜火教，因为受到打压，在夜间举行祭祀时也是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟的。一家人若是都信这个教，在拜火之后也难免发生有乱伦理的事情来。
说他们是邪教，基本上不算冤枉。
“来人，去把那些人给我抓来。”
“诺！”
项羽一听是这么一帮家伙，顿时就怒了。派出护卫队亲兵去抓人了。
范简倒是没有阻止，他眼神儿好，看的也真切，这帮人的确不是好路数。
等把人抓过来，看到这些人后，范简都闹心了，对项羽说道：“大王，不如都杀了吧！”
这已经是变质的拜火教徒了，留着就是污染环境。
“坑之。”
等把人都挖坑埋了，范简才说道：“其实琐罗亚斯德认为土、水、火都是圣洁之物，他们的人死后都是天葬的。”
“天葬？”项羽他们都觉得不可思议。
第75章 东西方战争的差异
范简说道：“把尸体放到山顶上，让老鹰等猛禽啄食血肉，然后将骨头扔到罪恶之井。”
“真野蛮，这些地方必须改造，接受我华夏文化的改造。”
项羽决定的事，谁也改变不了。这一次出来，他们带出来八百亲兵，其中绝大多数都是以前范简那八千嫡系中选拔出来的。
带队之人也不是别人，正是霍获。
次日天明，继续顺水西行。
药杀水，这个名字也非常邪恶。项羽觉得不好，非要改名。
范简急忙说道：“大王，药杀水是波斯语，其本意是珍珠的意思。”
“哦，这样啊！那就叫珍珠水不是更好吗？”
“确实，但此地往西就是波斯帝国了，人们多说波斯语。药杀水就是波斯语的对音，我们用华夏语说，当地人也能听懂。”范简解释道。
“待我大楚将这里全部纳入版图，所有人都说华夏语，就不存在这个问题了。”
项羽传旨，“霍将军，此水改名珍珠水。到大宛城之后，你就去颁布本王旨意。”
“诺！”
大宛国，草原上的城邦国家，丰美的水草，养育出了大名鼎鼎的汗血宝马，大宛名驹。
项羽的乌骓，现在的小马驹都是大宛名驹汗血宝马。
相比范简的青云兽，大宛马就显得很有贵族范了。
西域三十六国，北部的龟兹国盛产铁器，西部的大宛特产名马。
这两个地方是必须要拿下的。当然，大楚王朝不方便远征西域，毕竟这里的城邦都向刘邦的大汉臣服了。
所以只能采取和亲了，大宛国王很年轻，公主年幼不能和亲，但是没关系，国王还有未出嫁的妹妹毋斯密哒长公主。
毋斯密哒是高加索人，生的很是白皙美丽，国王毋毒的异母妹妹。
项羽看重的是她公主的身份，长相又漂亮，直接就给太子项隆定了亲，让毋斯密哒公主即刻启程去大楚和亲。
毋毒早就听说大楚的富饶，可惜的由于匈奴、大月氏、义渠的阻隔，无法开通贸易。最近又臣服了汉王刘邦，就更加的不方便了。
此次霸王亲自前来，自然是喜出望外。大宛人善于经商，和波斯、身毒都有着密切的贸易往来。
毋毒国王热情的接待霸王、巢王，领他巡视了大宛国土。
大宛属于城邦制，别看其本身就是小国，下边的属邑更小，有的只是一个村镇，但即便是村镇也是独立的，与大宛是从属关系，和秦朝的郡县直辖完全不一样。
大宛地处帕米尔高原东部盆地，药杀水从北到南穿越境内，特殊的地理环境让大宛成为了西域诸国最大最兴盛的国家之一。大小城堡七十多座，人口四十多万。农业、畜牧业兴盛，稻、麦、葡萄、苜蓿，汗血马是其主要特产。
大宛西北为康居国，西南为大夏国，东北乌孙国，东边为疏勒国。是连通东、西的交通要道。
同时，大宛也是最安全的，不管是北方强大的匈奴，还是南方的身毒、西方的波斯，想要入侵大宛都要先打下周边的强国才行。
“项王，大宛到大楚，从身毒过境，由大楚的岭南入境最是好走，可以避开漫漫戈壁沙漠。”
“既然如此，长公主就走身毒好了，让巢王派人在蒙舍都护府迎接。”
“项王有所不知，摩羯陀大将军多罗正磨刀霍霍扬言要攻打大夏，我们的贸易线路已经被切断了。”
“无妨，你们尽管去就是了，我让人在摩羯陀接应长公主车驾。”
范简给格尔瓦写了一封信，安排人先行给过去。此时居巢教在身毒已经快速的发展壮大了起来，势力不容小觑。
有消息传来，格尔瓦吸收了好多苦行僧，这些人加入居巢教后，好多人都激发了神通。
有大力通、神行通、天眼通，甚至有人练出了飞行通、漂浮通。听上去是极其的夸张，令人难以相信。
离开大宛，他们一行南转进入了大夏境内。
“我怀疑你在很早之前就来过这里。”
项羽发现了，大宛和大夏的军事部署也是坞堡制。村落就是坞堡，高高的坚璧围起，居住区都是防御单元。
范简摇头，说道：“我没有来过，但是我知道这里。在二百年前，亚历山大大帝的大军征服了拍米尔高原，其势力辐射到了大宛、大夏。
这里的坞堡防御就是受到了亚历山大的影响，后来汉王刘邦被驱逐到西域，征服西域三十六国，先是收服了乌孙、大宛，塞种人顺着药杀水南下协助汉王攻灭了巴克特里亚王国。
汉王便把这里交给塞种人控制，改国号为大夏国。
算起来，大夏才算的上真正属于汉王的属国。”
范简说的没错，村镇的坞堡为当地土著所造，大的城堡驻扎的军官都是大汉派来的。
自从进入大夏，途经的城邑军事长官应该是接到了西帝的命令，对项羽一行给予了隆重的接待。
城堡分三等，都设都尉和校尉掌管军事，城主则是大夏的国王。一城一国，叫做邦国，所有塞种控制的邦国地区联合起来通称大夏。
大夏设盟主，汉王派来的军事长官为骑兵校尉级别，而且是熟人之后，大汉太尉灌婴的儿子灌阿。
到达蓝氏城，灌阿带着五百人骑兵队迎出百里，跟在他身后的是李然、骆骤。
“臣等恭迎项王、巢王。”
“你是灌婴之子？真的是将门虎子啊，父一辈子一辈，可喜的是你们三人依旧是最好的搭档。”
范简看到这三位小将，心情那大好。这种情况已经很久没有看到了，能父子相传，就已经说明了问题。
自秦末大乱以来，不管是华夏，还是身毒、波斯、希腊，得善终的将军都很少，能子承父业的更是难得。
尤其是人家子辈依旧组成了铁三角，灌婴、李必、骆甲是老三角，灌阿、李然、骆骤是小三角。
这就是世交，有了良好的开端做榜样，孙辈就更能跟着学了。
大夏王基本没有地位，是所有邦国推举出来的长者，再有需要的时候负责联络各邦国的联络员。
蓝氏城驻扎的都是精锐汉兵，总兵力达到了三万。一万精骑兵，两万步甲兵。
骑兵的作用就是突袭，甲兵在草原作战也非常重要，而且也是必须的兵种。步兵配有辎重车，装甲战车。每一个步兵都配备四尺高二尺宽的铁甲盾牌，背上配弓箭，手持投矛。
为防御性兵种，不进行进攻任务，进攻有骑兵。这叫进退有据，在空旷的大草原上，骑兵冲杀后回撤修整，就要靠步兵了。
隔一段设一战车，中间填充甲兵，组成类似城垛城墙的结构，骑兵在“城”内做修整、补给，以备下一次冲锋陷阵。
灌阿爱学，拉出军队演练，请项羽和范简做指导。
待看过之后，项羽给出了非常高的评价，“灌将军这军阵已经非常完美了，我看不出任何问题。”
“巢王，还请不吝赐教。”灌婴三位小将眼巴巴的望向了范简，全都是渴望的眼神。
“不骄不躁，虚心好学，这就是最好的品质啊！”
范简感慨不已。带兵的将军很少有不骄傲的，而且骄傲也算非常有必要的，骄傲的人都有骄傲的资本，都是一场场的胜仗积累起来造成的。
“我也没话说，你们这是一支精良的军队，已经不需要指点了，需要的是战争的磨练与考验。”
范简很是满意的说道：“很快就有一场战争到来，在实战中成长，改进，以战争做老师，在失败中吸去教训，在胜利中总结经验。”
没有经历过失败，没有取得过胜利的军队都有缺陷。但不管怎么说，还是要战才行。
“项王和巢王会留下来看我们战斗吗？”
“不会，我们还要继续巡游。”
没有多逗留，但范简也和项羽分开了，项羽和虞姬在霍获的护卫下走大沙漠的南路东返，范简带着梅延芳则是上了帕米尔高原。
小亚细亚。
一边欣赏异域的风土，一边海阔天空的交谈。梅延芳问，“大王，你说灌阿会战胜多罗吗？”
范简摇头，道：“不会，布舍耶密多罗可不是那么好战胜的，非老将出马不可战胜。
我是参观过孔雀王朝军队的，非常的正规，兵种齐全，配置合理，有着一整套管理体系。
西方的军队，打仗不会用计谋，只用兵法和战术。
成熟的西方军队，双方开战，取胜的一方必然是胜在人数和装备上，不会有别的因素出现。”
“指挥上不会出现失误？”梅延芳问。
“不会，不管是国家治理还是军队指挥，在西方不会以最高掌管一个人说了算，他们的实权机构是议会、长老团。
不管任何事，都需要经过议会的审议后才能实施。
长官的权力是制定战略和提出方案，但他不管提出什么，都需要经过审议通过才行。
所以，他们不会出现任何的失误，谁也别想钻空子，投机取巧靠运气取胜。”
东方的兵书兵法，拿到西方根本就不管用。什么运筹帷幄，决胜千里，耍阴谋诡计，设埋伏之类的都不能凑效。
奇兵、伏兵、虚招、诈兵之类的都经不起考验。多罗军队的那些作战指挥部的家伙，就是专门研究这个的。
“兵者，诡道也。”这是《孙子》中说的。
在华夏人眼中，十个学兵法的人里，有九个半一开始就走入了误区。总想着以阴谋诡计，取得以少胜多的战绩。
这种状况以隋唐为分割线，却是发生了转变。唐宋以后的名将，没有一个是以阴谋诡道成名的。都是凭借这精兵强将，硬实力打拼出来的。北府兵、岳家军、杨家将就是最好的例子。
而以少胜多的经典战役则多集中在两晋、三国、秦汉、战国时期，所有的战例都有一个特点，优势一方脑袋抽筋。
为何会抽筋？史书中都有详细的记载，不是军中谋士没有看出来对方的阴谋诡计，而是主将主帅的骄傲自大，一意孤行造成的。
假如，主帅足够冷静沉着，稳扎稳打，深入全面的对战局进行讨论分析，制定出最佳的战术，是绝对不会出现失算。
算计上不出问题，剩下的就是比拼实力了，优势兵力一方基本不会失败。
伟人说过，“在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人。”
从来就不曾有过以少胜多的战役，所谓的以少胜多都是在战略出动的总兵力上弱于对手，但在局部的战术点位，都是以优势兵力战胜了对方，从而左右了整体的战局。
项羽巨鹿之战的破釜沉舟，英布的两万先锋可是在局部战场取得了九战九胜。其攻击要点就是以精锐兵力，找到对方的薄弱处捅刀子。
王离的长城兵在围困巨鹿城，可以将他的二十万大军看成一条长长的莽蛇，缠绕住了猎物巨鹿城。
一支军队，尤其是一直成熟的军队，必然有其刀锋刀尖，就是所谓的先锋。类似兵器的矛头、刀尖，蟒蛇的蛇头。
王离是一条蟒蛇，围困了巨鹿。项羽破釜沉舟，以英布为刀锋去斩蟒蛇长长的身体。此时缠绕猎物的蟒蛇，轻视了对手，也低估了对手。
认为项羽斩不断他的身体，破不开他的鳞片。
以至于被英布九战九胜，将一条大蟒蛇斩了九刀十断。