养志法灵龟
养志者。心气之思不达也。有所欲志。存而思之。志者。欲之使也。欲多志则心散。
心散则志衰。志衰则思不达也。故心气一。则欲不偟。欲不偟。则志意不衰。
志意不衰。则思理达矣。理达则和通。和通则乱气不烦于胸中。故内以养气。
外以知人。养志则心通矣。知人则分职明矣。将欲用之于人。必先知其养气志。
知人气盛衰。而养其气志。察其所安。以知其所能。志不养。心气不固。
心气不固。则思虑不达。思虑不达。则志意不实。志意不实。则应对不猛。
应对不猛。则失志而心气虚。志失而心气虚。则丧其神矣。神丧则髣佛。
髣佛则参会不一。养志之始。务在安己。己安则志意实坚。志意实坚。
则威势不分。神明常固守。乃能分之。
实意法腾蛇
实意者。气之虑也。心欲安静。虑欲深远。心安静则神明荣。虑深远则计谋成。
神明荣则志不可乱。计谋成则功不可间。意虑定则心遂安。则其所行不错。
神者得则凝。识气寄。奸邪得而倚之。诈谋得而惑之。言无由心矣。故信心术。
守真一而不化。待人意虑之交会。听之候之也。计谋者。存亡枢机。虑不会则听不审矣。
候之不得。计谋失矣。则意无所信。虚而无实。无为而求安静。五脏和通。
六腑精神魂魄固守不动。乃能内视反听。定志思之。大虚待。神往来。
以观天地开辟。知万物所造化。见阴阳之终始。原人事之政理。不出户而知天下。
不窥牖而见天道。不见而命。不行而至。是谓道知。以通神明。应于无方。
而神宿矣。
分威法伏熊
分威者。神之覆也。故静固志意。神归其舍。则威覆盛矣。威覆盛则内实坚。
内实坚则莫当。莫当则能以分人之威。而动其势如其天。以实取虚。以有取无。
若以镒称珠。故动者必随。唱者必和。挠其一指。观其余次。动变见形。
无能间者。审于唱和。以间见间。动变明而威可分。将欲动变。必先养志伏意以视间。
知其固实者。自养也。让己者。养人也。故神存兵亡。乃为之形势。
散势法鸷鸟
散势者。神之使也。用之必循间而动。威肃内盛。推间而行之则势散。
夫散势者。心虚志溢。意失威势。精神不专。其言外而多变。故观其志意为度数。
乃以揣说图事。尽圆方。齐长短。无则不散势。散势者。待间而动。动势分矣。
故善思间者。必内精五气。外视虚实。动而不失分散之实。动则随其志意。
知其计谋。势者。利害之决。权变之威。势败者。不以神肃察也。
转图法猛兽
转圆者。无穷之计。无穷者。必有圣人之心。以原不测之智。以不测之智而通心术。
而神道混沌为一。以变论万义类。说义无穷。智略计谋。各有形容。或圆或方。
或阴或阳。或吉或凶。事类不同。故圣人怀此之用。转圆而求其合。故兴造化者。
为始动作。无不包大道。以观神明之域。天地无极。人事无穷。各以成其类。
见其计谋。必知其吉凶成败之所终也。转圆者。或转而吉。或转而凶。
圣人以道先知存亡。乃知转圆而从方。圆者。所以合语。方者。所以错事。
转化者。所以观计谋。接物者。所以观进退之意。皆见其会。乃为要结。
以接其说也。
损悦法灵蓍
损兑者。几危之决也。事有适然。物有成败。几危之动。不可不察。故圣人以无为待有德。
言察辞。合于事。兑者。知之也。损者。行之也。损之说之。物有不可者。
圣人不为辞也。故智者不以言失人之言。故辞不烦而心不虚。志不乱而意不邪。
当其难易。而后为之谋。自然之道以为实。圆者不行。方者不止。是谓大功。
益之损之。皆为之辞。用分威散势之权。以见其兑威。其机危乃为之决。
故善损兑者。譬若决水于千仞之堤。转圆石于万仞之溪。持枢。持枢谓春生夏长。
秋收冬藏。天之正也。不可干而逆之。逆之者。虽成必败。故人君亦有天枢。
生养成藏。亦复不别。干而逆之。逆之虽盛必衰。此天道人君之大纲也。
中经。中经。谓振穷趋急。施之能言厚德之人。救物执穷者。不忘恩也。
能言者。俦善博惠。施德者依道。而救拘执者。养使小人。盖士当世异时。
或当因免阗坑。或当伐害能言。或当破德为雄。或当抑拘成罪。或当戚戚自善。
或当败败自立。故道贵制人。不贵制于人也。制人者握权。制于人者失命。
是以见形为容。象体为貌。闻声和音。解仇斗郄。缀去却语。摄心守义。
本经记事者纪道数。其变要在持枢中经。见形为容。象体为貌者。谓爻为之生也。
可以影响形容象貌而得之也。有守之人。目不视非。耳不听邪。言必诗书。
行不僻淫。以道为形。以听为容。貌庄色温。不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之。
闻声和音。谓声气不同。则恩受不接。故商角不二合。征羽不相配。能为四声主者。
其唯宫乎。故音不和。则不悲不是。以声散伤丑害者。言必逆于耳也。
虽有美行盛誉。不可比目合翼相须也。此乃气不合。音不调者也。解仇斗郄。
谓解羸微之仇。斗郄者。斗强也。强郄既斗。称胜者高其功。盛其势。
弱者哀其负。伤其卑。行其名。耻其宗。故胜者。斗其功势。苟进而不知退。
弱者闻哀其负。见其伤。则强大力倍。死而是也。郄无极大。御无强大。
则皆可胁而并。缀去者。谓缀己之系。言使有余思也。故接贞信者称其行。
厉其志。言可为可复。会之期喜。以他人之庶。引验以结往。明疑疑而去之。
却语者。察伺短也。故多必有数短之处。识其短验之。动以忌讳。示以时禁。
然后结以安其心。收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。摄心者。
谓逢好学伎术者。则为之称远。方验之。惊以奇怪。人系其心于己。效之于验。
验去乱其前。吾归诚于己。遭淫色酒者。为之术音乐。动之以为必死。
生日少之忧。喜以自所不见之事。终可以观漫澜之命。使有后会。守义者。
谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内。事有系由而随也。
故小人比人。则左道而用之。至能败家夺国。非贤智。不能守家以义。
不能守国以道。圣人所贵道微妙者。诚以其可以转危为安。救亡使存也。
——完——