第三五二六章 青铜墙
“你说过不杀我的！”
席勒大声叫道。UU小说 www.uu234.net更新最快
“放心，我说过的话自然记得，也会按照我说的去办的，放心，绝对不会杀你的。”
张天元笑了笑，然后走向了席勒。
嘭！
轻轻在席勒的后颈上砸了一下，地气同时渗入，席勒瞬间就昏迷了过去。
张天元这么做，当然是为了满足自己可以将这里所有东西塞进影子屋的这个想法。
席勒昏迷之后，就不可能知道他是怎么做到的了，这对他来说，自然是一件好事儿。
走过去，将前三面墙全部洗劫一空，张天元又看向了最后一堵墙。
这堵墙里面收藏的东西那可就厉害了，全部都是青铜器啊。
在国内，这青铜器是严禁交易的，虽然说黑市上偶尔会出现，但毕竟是违法的，因此很少有这方面的大宗交易出现。
一件商晚期的青铜爵被专家估出了8万元的价格，而同场参与鉴定的几件民间藏品，一幅清初“金陵八家”之一樊圻的山水画专家估价为80万元，一件金代磁州窑的虎形枕专家估价为10万元，一枚现代钻戒专家估价为15万元，而连环画《神笔马良》的原稿，专家估价也是8万元。
一件三千年前的青铜器，其价格居然是全场最低，令人大跌眼镜。
是专家估价有误？
还是市场就是这个行情？
不能回避的一个事实是当前我国青铜器收藏市场的状况的确不容乐观。
青铜器作为中华文化的瑰宝，几千年来一直深受人们的关注与喜爱。青铜制作的器物早在夏晚期的二里头遗址就出现了，其后工艺不断发展，到了商晚期至西周中期，此时的青铜器无论是艺术成就还是科技水平都达到了一个前无古人后无来者的高峰，出现了一大批极其珍贵的艺术珍品。
青铜器的收藏可以说是伴随青铜器的产生而产生的，早在春秋战国时代就有了造假的青铜器，到了宋代，整个社会对于青铜器的关注更是催生了一门新的学科金石学。
由于青铜器物礼器居多，并非平民百姓可以使用，所以青铜器的收藏自古以来就是达官贵人和社会顶层人物的专属，拥有青铜器，会鉴别赏玩青铜器，在古代几乎成了上流社会一种高贵身份的标志。
这种对于青铜器的狂热追逐一直延续了几千年，一直到解放前，青铜器还是古玩收藏行业的最大热门，那时候，帝都繁华地带的一所四合院不过值几百大洋，而一件青铜器的精品，竟可以轻易地卖到几万大洋。
有人说，在中国古代的艺术品中，惟有青铜器，其艺术价值是被全世界一致认可的。
在世界任何一家大的博物馆，几乎都设有专门的中国青铜馆，而且多在上世纪四五十年代就已建成，其中收藏了许多稀世珍宝。
近年来，一些极其珍贵的著名青铜器，更是在国际拍卖会上拍出了天价。
2001年春天，美国纽约佳士得艺术品拍卖会上，一件中国商代的青铜器“皿天全”方器身，创下了东方艺术品拍卖的最高价924万美元。
这件宝器1922年出土于湘南桃源，其器盖现存于湘南省博物馆。
为了使国宝“身首合一”，上浦博物馆和保利艺术博物馆联手筹集了一笔巨款，赴美参加竞买，却终因拍卖会上一位法国买家出价超过我方预算近四成惜败纽约。
应该承认，青铜器在国际市场上的状况还是要优于国内市场的，这就造成了一个令所有中国人为之痛心的状况每年都有一些珍贵的青铜器永远离开了自己的祖国。
在收藏热不断升温的今天，国内青铜器的收藏却日益陷入了一个尴尬的境地。
青铜器的市场价格与其真正的艺术价值差距越来越大，造成这种现象的原因是多种多样的：
首先国家对于这些年代久远的国之重宝有一定的法规政策保护，造成其流通相对困难；
另外，近几年爱好收藏的人越来越多，人们的眼界开阔了，有很多收藏品种可以选择，很多人将眼光投向了别处；
再者，青铜器物毕竟年代久远，工艺复杂，最值得收藏的珍品很少露面，一旦露面，其价格也绝对不是一般收藏者所能承受的。
除此之外还有许多其他原因，使青铜器收藏在国内渐渐成为冷门，更导致国内收藏品市场上青铜器的价格一直处在低迷的状态，甚至和其真正的艺术价值很难吻合。
例如《鉴宝》中出现的那件青铜爵，专家鉴定它是青铜器发展顶峰的商晚期作品，且器型美观，纹饰精致，无论从艺术价值还是文物价值，都是同场其它几件藏品所远远无法相比的，它理应成为全场价格最高的藏品。
但这样的一件青铜爵，目前在国内市场上的确也只能卖到8万元，至于和它真正价值的差距，是几倍还是几十倍，这是很难估计的。
据鉴定这件青铜爵的专家贾文忠先生介绍，对于青铜器的价格评估，主要有以下几个参考要素：
首先是年代，并非越久远越好，而是要参照那个时期青铜器的整体发展水平；
第二是艺术价值；
第三是制作水平，也就是工艺的精湛程度。
此外，做出价格评估还要与社会发展同步，要参考社会的接受度，投资人的多少，拍卖行情，甚至新闻媒体的关注度等等。
对于现在青铜器市场的低迷状态，贾先生同样表示了自己的无奈，但他还是要告诫爱好青铜器的收藏者们，无论市场是什么状况，一定要坚持两个原则：
一是要收真品，收藏重在辨伪；二是要收精品，真正的好东西什么时候都是值钱的。
当然，青铜器市场国内低迷，没办法玩，可是正如上文所述的美国纽约拍卖，这青铜器在国外可是相当流行的。
就说这席勒吧，居然私藏了这么多的青铜器，这里面有些当然是他花了重金买回来的，不过大多数却是巧取豪夺弄到手的。
其实早在一一年香港佳士得秋拍期间，张天元就听闻“纽约亚洲艺术周佳士得将会有件重器青铜方上拍，价格预计会过亿甚至可能创造中国艺术品拍卖的最高记录!”
然而佳士得官方对此行事低调。
第三五二七章 外热内冷
经查阅资料得知，佳士得上拍的这件重器全称“皿天全方”，年代为商代晚期/西周，系1922年出土于中国湘南桃源后。UU小说 www.uu234.net更新最快
也就是上文所说的那件东西。
但出土不久，这件商代晚期的盛酒器的盖子和器身便相分离，方的盖子现今藏于湘南省博物馆;而身则是几经浮现、几经辗转。
该器曾于2001年于纽约佳士得短暂现身，被法国人以924.6万美元出手买下，并创造了当时中国艺术品的最高拍卖纪录。
十多年后，被誉为“方之王”的青铜大器将再次登临拍场的消息，引来湘南收藏家群体向佳士得正式提出洽购“皿方”的要求。
拍卖否?
洽购否?
一时间引起艺术市场满城风雨。
终于洽购在纽约大功告成，而分离了近一个世纪的皿方将再次“身首合一”。
此次湘南收藏家群体向纽约佳士得提出联合洽购皿方一事，几经媒体报道引来的震动不小，一矣洽购成功，艺术市场几近沸腾。
无论是翻开微信、微薄、以及周围人的谈论无不围绕“方”说事儿。
事实上，在纽约亮相的中国青铜重器并不止这件。
在这之前，纽约苏富比也上拍了另一件中国重要的青铜艺术品“青铜首提梁壶”。
然而，这件同样被寄予厚望的青铜壶在被叫价至2900万人民币时，便因未能达到卖家预期而流拍。
关于流拍原因有种种推测：有说底价太高，也有说因为皿方的出现而转移了注意力。
然而无论如何，青铜重器集中亮相，一时间吸引了人们的目光，同时也引来对青铜器收藏和投资种种讨论。
长期以来，由于青铜器几乎淡出国内收藏者的视线，却在海外频频出现。
对于国内的大多数藏者而言，与明清官窑瓷器相比，商周之青铜器要陌生许多。
青铜器一向是文物艺术品市场上的重器，尤其在海外，有着浓郁中国特色的青铜器更是得到了欧美藏家的青睐。
尽管“皿方”的洽购价格因保密协议而未予以公布，但价格显然不菲。
更重要的是，这件国宝以不同凡响的方式进入人们视线必将会带动青铜器在艺术市场有所升温。
然而，由于特殊原因所致，要厘清青铜器的市场就必须先看看海外的收藏和拍卖。
因为青铜器一直被形容为“内冷外热”或“墙内开花墙外香”。
张天元曾经有幸与香港苏富比中国艺术品部的主管仇国仕及香港佳士得瓷器及艺术品的主管曾志芬谈论过这个事儿，他们两位都有一致的认知：
那些七、八十年代的早年收藏家、鉴赏家们，在遇到明清瓷器时总是摇头：觉得它们太“年轻”了。
而最受推崇的收藏无疑便是青铜器!
但是在近十来年里中国艺术市场发生了翻天覆地的变化，厚重的青铜被绚丽的宫廷瓷器所掩盖，致使青铜器的市场移到了纽约、伦敦。
曾志芬告诉张天元：“对于中国各类艺术品来说，香港都是比较好的市场，但青铜器的主战场目前依然是在纽约。”
说来奇怪，青铜器作为中华文化的瑰宝，几千年来一直深受人们的关注与喜爱。
中国艺术品市场风生水起高速发展了近二十年，为老一代文人、鉴赏家推崇的青铜器的主导市场反而在国外?
佳士得曾志芬认为：这首先是国内外收藏理念的差异，国内如今随着收藏热的兴起，很多人更在乎投资和回报，而非真正的艺术研究价值。
而美国人买艺术品的标准普遍是考虑东西是否具有历史研究价值。
“今天的藏家几乎问得最多的问题都是这东西几年后能升值多少?三分钟不回邮件就会来电话催。”曾志芬略带不解地说。
因青铜器本身存世量就很有限，艺术精品更是少之又少，加上鉴定、赏析等知识性门槛高，使得青铜器的市场未能被迅速拉动。
因此很多人未能将其视为投资佳品。
再者，因为海外学者一直都很重视中国青铜器，所以在战乱期间，甚至到了解放后，大量青铜器还是不断流往国外，更有甚者，在19世纪末至20世纪初期曾有大量高古青铜器被盗劫、掠夺、贩卖到海外市场，凡此种种都为海外青铜市场奠定了基础。
陕州古城青铜器收藏家王先生也说过：“青铜器在我国是被禁止拍卖或私下交易的，中国有明文规定，如果不能提供详细资料证明该件青铜器为49年之前出土的，都应归国家所有，因此一切买卖青铜器的活动都视为非法。
事实也如此，国家对于青铜器买卖类的犯罪打击的力度是很大的。
在打击犯罪的同时，很大程度上也抑制了国内青铜器收藏拍卖市场的发展。”
正是因为国家目前对青铜器市场买卖的限制以及国内握有雄厚资金的大买家缺乏预见性，未能对青铜重器引起足够重视，导致纽约和伦敦几乎主导了中国青铜器的市场，并且在拍场上拍青铜器的成交走向已经成为判断青铜器趋势的重要标杆。
就近十多年的海外拍卖情况来看，青铜器上拍的数量还是非常有限的，远不及书画以及瓷玉庞大的交易数量。
青铜小件不做统计，具有观赏价值的中等以上体量的青铜器平均每年的上拍量不超过百件。
也许被明清官窑的行情和势头所掩盖，青铜器在不温不火中交易价格虽在逐年增高，却并不为人所重视。
直到皿方的出现方给艺术品市场带来有力地警醒，重新把很多人的视线转移到重要的青铜文化上来。
令大家记忆犹新的应该是，在2000年香港苏富比拍卖会上，一件明嘉靖五彩鱼藻纹盖罐以高达万港元成交，成为当时成交价最高的中国瓷器，一度被业内津津乐道。
而在同年秋季，一件长29.9厘米的西周青铜簋仅以17.4万英镑拍出，成为年度最贵的中国青铜器。
在其价格参照下，其余数十件青铜器成交价均在数万美金左右。
然2001年3月，这件高度达到63.6厘米的缺盖“皿天全方”拍出了924.6万美元(约合7000万元人民币)的天价，创造了当年中国青铜器、中国艺术品的最高纪录。
第三五二八章 青铜器热潮
在皿天全方高价拍卖示范效应下，以后的青铜器名品交易价格被抬升到了百万美元级别，中档水平的青铜器成交价也稳定在几十万美元，即便是普通品也多在数万美元成交。UU小说 www.uu234.net更新最快
正是因为2001年“皿天全方”的引领作用，全球的青铜器拍卖出现了一轮**，迅速扫荡了中国青铜器在国际拍卖市场的颓势，带领整体青铜板块上了一个新台阶。
这一年伦敦市场全年成交价超过1万英镑的青铜器大约16件，其中3件价超10万英镑;纽约市场同年成交价超过1万美元的青铜器拍品大约40件，其中价超百万美元的1件，2件价超10万美元。
虽然行情有起有伏，但总的走势是逐级抬高的。
到了2004年，国内外艺术品拍卖市场迎来了新一轮强劲走势，此间青铜器的表现亦不同凡响。
值得一提的是，一些符合上拍条件的高古青铜器也时不时在国内拍场出现。
至2006年，香港、内地数件青铜器均拍出了前所未有的高价。
上浦崇源的一件西周时期的“周宜壶”在上海拍到了2640万元的高价，让业界感到震惊;
同样是崇源拍卖，在澳城首拍的一件商代晚期青铜卣以862.5万港币拍出，引来市场一片哗然!
这股青铜风潮持续到了07年也未见消退，纽约苏富比隆重推出了纽约水牛城albright-knox艺术博物馆旧藏品专拍。
专拍中，商代晚期青铜带盖方以810.4万美元的高价被成功易手……
纵观十多年海内艺术市场，虽然高古青铜器的价格在持续走高，其拍卖有过几次**，但仍然难抵收藏者对珐琅彩等御制器皿的追捧和对《石渠宝笈》著录的崇拜，风头总是被压。
人们的眼帘依然会闪现古代和近现代书画的亿元拍品、鬼谷子下山所带来的元青花热、“梅茵堂”所呈现的天价汝窑瓷器，当然还有后来现身的举世罕见的成化款斗彩鸡缸杯。
而于今天，很多人关心的问题是：“皿方”未及上拍就被成功洽购会否引起市场对青铜文化的重视进而带动青铜器市场的跃升?
问遍所有的专家、学者，他们一直认为：“皿方”的出现以及因为洽购所引来的震动，对青铜器的市场必定是积极的。
纽约亚洲艺术周的主席卡弗诺甚至说：“在中国人厌倦了对于明清官窑的购买后，相信他们会把更多的目光投注到高古艺术品上。”
著名的青铜器艺术商人吉赛尔也有反映，近几年来，中国人对于青铜器的关注度越来越高，不少国内业界人士认为明清瓷器包括御制精品的价格已经翻了数十倍，但青铜器目前的价位还不能与之相比的。
藏家王先生说：“你买一件普通明清官窑的价格，可以买一件比较好的青铜精品。”
他认为，青铜器的价位在未来会有一定升幅是可以预期的。
2013年，纽约苏富比秋拍的“朱利思艾伯哈特收藏重要中国古代青铜礼器”专场创造了白手套佳绩;今年纽约苏富比、佳士得同时上拍“高古重器”，被不少业内人士看作“青铜器热潮”再次来临的重要标志。
但多数专家并不认为青铜器艺术品会有像明清官窑瓷器那样疯涨。
原因首先是青铜器存世量有限，精品更是稀少，而“市场价格的构筑是需要一定量的成交去配合和实现的。”经营高古艺术品的吉廉这样说。
再说，受到国家文物政策的局限，青铜器毕竟不能进入国内艺术市场流通，即便是从国外回流的青铜器，一旦进入国门，再次流通就会受到种种限制。
相较瓷器和书画等其他艺术品门类，青铜器在国内市场的处境非常尴尬，因此这种炎凉始终制约藏家的热情。
显然收藏鼎、彝、尊、卣等青铜礼器、重器是很不现实的。
又因为历史久远，其中古铭文和纹饰难懂难识，能够欣赏和鉴定青铜器的人也比较少，成为大多数藏家头疼的问题。
何况在中国青铜造假无处不在，仿造之风盛行，已发展成了一个产业，在洛州有专门造假的“青铜村”。
由于懂的人少，又难以鉴定，致使市场出现的假货比真品还多的现象。
王先生也曾反映说，以前部分对青铜器有兴趣的爱好者，买了一两次赝品，就再也不敢涉足了。
凡此种种限制了，都构成限制青铜器收藏的障碍。
不过我们也看到越来越多的藏家介入这个门类往往选择一些青铜的小件或者偏门，如铜镜、佛造像以及一些兵器、杂器等小器型。
这类青铜小件有非常大的存世量，容易买到真器;加之小铜件的价格比较大众化，容易上手，既可以把玩鉴赏，又能练眼力。
中国青铜器作为一种世界艺术，在海外一直是世界藏家追捧的焦点。
随着青铜历史、文化、艺术价值逐渐被内地藏家所认识，青铜器精品所散发出来的魅力同样不断获取藏家的瞩目。
相信青铜器在收藏市场上的地位会稳步提升，这一重要历史文物的价位也会随着中国艺术市场整体提升而水涨船高。
真要说起来的话，其实张天元对青铜器的了解是远远超过了其它东西的。
当然，对于青铜器的喜爱也是一样。
毕竟有铭文的青铜器，记载的很多历史资料十分珍贵，这一点是大多数瓷器都无法相比的。
没了席勒在一旁聒噪，张天元也可以更加仔细地去欣赏这些东西。
但因为时间紧急，他也就随意鉴赏了几件，主要是为了判断这些青铜器究竟是不是真的。
还好，虽然其中搀杂着将近一半的赝品，但仍旧有四五件东西是绝对的真品，而且非常的珍贵。
最先被张天元一眼瞧中的，是一件长相很是奇怪的青铜器。
它的官方名称是青铜铭文纹方觯。
觯，流行于商周时期的青铜礼器。
商朝时，觯为小瓶形状，大多有盖子，圆腹，侈口，圈足。
西周时期，则出现了方柱形的觯。
春秋时，觯演变成长身，形状像觚。
亦今为止，所见商周时期的青铜觯遗存主要见圆形，而罕见方形者，因此，愚帐中所藏这件方形且有铭文的青铜觯，尽管无盖，然却是一件十分珍贵难得的遗存。
第三五二九章 王者之钺（一）
鉴赏此器，可见其形乃为方腹、侈口、圈足，口径为18厘米，在青铜觯器形中属于较大之形。UU小说 www.uu234.net更新最快
其可见器身四周中部主铸形纹，纹两侧则分别铸有蛇纹，四周圈足下铸有瑞鸟纹。
复观此器内底，可见有九字铭文，乃为阴文形式。
文字则暂不识。
续赏其器，器形规整，稳重敦厚。器身纹饰丰满，线条深竣而清晰，细节无漏，铸制工艺十分精到，彰显无比精美，可谓商周青铜器之精品之一，毫不为过。
复观器面，绿锈红斑，锈色纯真，深浅不一，分布自然，锈质紧实不糟。
其材质青铜无疑，铜色自然熟老，包浆老道，无疑无邪。
无需赘述，其锈色一派自然天成之相昭然，三千年耄耋至老，其门洞开矣。
几番鉴赏，本器开门见山。
由于其器形为方形，其铸期大体应在西周早中期。
同时，如前所述，方形青铜觯至今属于罕见器形，加之本器保存完好，纹饰丰富而精美，且有铭文，品相可谓上佳。
故，其乃一件收藏价值很高的商周青铜器精品。
今天张天元能猎获而藏于帐中，亦属幸运矣。
接下来一件是西周青铜。
青铜通高15厘米、底径20厘米、口径9厘米。
如果张天元没看错的话，这东西应该是一九八六年帝都琉璃河商周墓出土的东西。
至于说怎么到席勒手里头的，张天元还真不太清楚。
战国时期秦朝青铜蟠虺纹扁，是青铜器中形制较小的器物之一。
此虽小，但张天元认为它是件很精细别致的稀少器物。
器通高21.5厘米，宽25厘米，长方口，腹扁圆，两面中心部凸起，环绕蟠虺纹，流为蛇形，流顶端饰兽首，口有盖，盖呈重檐屋顶形，其上栖凤鸟，四扁足。
器表面部分有绿松石色锈蚀，造型优美，纹饰清晰，形制具有典型秦器风格。
青铜出现在商代早期，流行于商晚期至西周。
从盘的组合来看，主要是盛水的，它与酒器组合，用水以调和酒。
在各时代形制有所区别，商代多数是款足（空心足），周代就是款足折口，而多四足，春秋战国出现了圆腹，有提梁。
商代的基本形制有顶流袋足式、顶流有颈袋足式、顶流袋足方体式、小口瓠形圆式、大口宽腹圆足式、提梁壶形三足式；
西周时期承袭商代旧制，也有些变化，有大口短梨形三足式、大口长梨型三足式、长短圆腹三足式、高体多档式、低体为档式、长方体长流式、短颈鼓腹柱足式；
西周晚期至春秋早期形制有低体敛口广肩短足式、扁圆体四足式；春秋晚期至战国大都是新形制，提梁形制增多，有小口广肩提梁、短颈广肩式、短颈宽肩式、提梁鸟头流三足式、方体圈足式、平口鬲式等。
旁边是一只商晚期的方彝，这东西也是一只盛酒器，流行于商朝晚期，到西周中期，作用相当于现代的酒桶，是当时的一种礼器，普通人家可根本用不起，只有王家和贵族才能使用。
青铜是古代盛酒或水的器皿，形状多样，一般是深腹、有盖、前有流、三足或四足。
商周多后有执，或在口下两侧置贯耳；而春秋战国时期上多设提梁，即所谓提粱。
二里头出土的一件铜，头部上大下小，顶有一桃形大口，口前立一筒形短流，四棱锥状袋足，较瘦矮；器侧有，其上有长条镂孔两个。
该器与二里头文化陶相似，也许是迄今所见中国青铜器中最早的一件铜。
其器壁薄，铸造虽不甚精但程序复杂。
商代早期的器形与二里头文化的铜相似，只是管状流加长且有些向前倾斜，中又以斜管流，顶有鸡心状口，后侧有大，下有三宽袋足者，最富有特色；
商代中期通体象壶，上有提梁和盖，腹上伸出一长流，下附三足；商代晚期的形制多样，封口作封口斜流，分裆款足兽头，椭长卵形体，小口，腹上部有斜流，索形提梁，三足较短，有盖。
盖钮上套有一个可活动的小环钩，钩住提梁内侧的小环，结构精巧。
西周早期开始演变为盥洗器，与盘配合作用；
西周中期分裆的形体变低，一般有三足分裆，四足分裆和四足平裆的椭方；
西周晚期腹多作扁圆形，状如悬鼓，下具四扁足，凤饰其盖，顾龙形，流管的口部微曲。
这种外观新颖、装饰性强。
这件东西，虽然不如前一件那么独特，可依然是一件不可多得的好东西。
席勒家族这还真是够神通广大的，真得是什么东西都逃不出他们的手掌心啊。
还有一件青铜器，让张天元尤为关注。
这东西看着就透出古代王权的霸气，让人浑身一颤。
可能很多朋友都想到了。
没错，它就是一件商周时期的青铜钺！
“有虔秉钺，如火烈烈”。
在青铜兵器的大家族中，青铜钺无疑具有最浓烈的王者气质，甚至连汉字中的“王”字也是从斧钺的形象演变而来的。
无论是在历史典籍，还是在考古发现中，青铜钺每次的惊艳亮相，都与王者如影随形。
为何青铜钺享有如此尊贵的地位？
它究竟是一种兵器，还是一种至尊无上的象征？
钺和斧经常被一起提及，而它们在外形上也确有很大的相似之处。
在古代，这二者确实属于同类武器。
斧是最普通形态或基本形态，而钺是这个普通形态的扩大形式，以更为宽大的外形来彰显等级制度下的身份差异。
从文献记载来看，青铜钺大约最早出现在二里头文化时期，但目前考古发现的确切证据多属商代前期。
在新石器时代，石钺和石斧曾是最主要的手持武器，并演化出具有礼仪性质的玉斧、玉钺。
到了夏商周时期，随着等级制的日益复杂，青铜钺的礼仪属性进一步提升，而战场上的主要手持兵器则已更新换代为青铜戈。
事实上，普通的士兵是不能使用青铜钺的。
无论文献记载还是考古发现都表明，青铜钺主要是作为一种礼仪性的象征物而存在，它总是与王者如影随形。
第三五三零章 王者之钺（二）
很多专家都认为，斧钺和“王权”的关联，萌芽于新石器时代。UU小说 www.uu234.net更新最快
作为一种进攻性的手持兵器，斧钺的使用不仅需要技巧和力量，更需要无畏的胆识和勇气。
在近身肉搏战中，手持斧钺、骁勇异常的勇士，无疑会在捍卫集团利益的过程中获得所有成员的拥戴和推崇。
这应该是青铜钺成为王权象征的现实基础。
所以我们在浩如烟海的历史典籍中看到，王者征战沙场总也少不了斧钺。
如《说文》引《司马法》云：“夏执玄，殷执白戚，周左仗黄，右秉白髦。”
《史记殷本纪》亦曰：“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀。”
《诗商颂长发》：“武王(成汤)载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。”
从王权象征物引申开去，青铜钺也被视为军事指挥权的象征。
《淮南子兵略训》中比较详细地描述了君王授命将军时的具体情形：君王“亲操钺，持头授将军其柄曰：‘从此上至天者，将军制之。’复执斧，持头授将军曰：‘从此下至渊者，将军制之。’”
说明斧钺作为军事统帅权的象征，乃是将军率军征战的必需之物。
而王者进行朝政与礼仪活动，斧钺同样不可或缺。
《逸周书世浮》中云：“(周武)王秉黄钺正国伯，……王秉黄钺正邦君。”
说明周王作为宗主国或者盟主国国君，必须秉黄钺亲理政事。
而大凡有大型国事活动，王者身后须设有绘制斧钺图案的屏风状礼仪设施。
春秋战国以来，斧钺逐渐失去昔日的辉煌，但在天子的大驾卤簿中，却也一直少不了黄钺，青铜钺作为皇权的象征之一仍残留在礼制的行列中。
《后汉书舆服志》中记载的天子出行，“乘舆法驾……后有金钲黄钺，黄门鼓车。”
一直延续至汉代，仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车，斧应是钺的传承。
唐代的统治阶层似乎以列戟制度取代了斧钺，这点为皇亲贵族墓葬壁画所证实。
但据杜佑《通典》记载，唐代皇帝出行仪仗行列中仍保留着黄钺车，甚至天子八宝(各种玺印)在出行时也需置于黄钺车中。
到了崇尚复古的宋代，统治者又一度恢复了斧钺制度，考古发现中斧钺(包括壁画)较为常见。
在《宋史》卷二七九记载：“(宋)太宗尝幸内厮，(张)进以亲校执钺前导。”
这说明皇帝的日常活动或出行礼仪中，仍然以斧钺来彰显王权。
宋代以后，斧钺非常少见了。
原因可能有二，一是两汉出行仪仗配置专用的斧钺车，似乎过于繁缛，尤其火器的出现可能弱化了斧钺的威严感；二是斧钺的象征意义可能逐步为另一种礼仪化形式圭所代替。
圭一般为玉石质，可以佩戴，更适于朝政、出行等活动。
国有大小之分，王亦有高低之别。
尤其在西周的分封制体系中，诸侯王虽然拥有使用“青铜钺”的资格，但并不意味着就可以随心所欲地使用。
什么样的青铜钺可以被使用在什么地方、用在什么人的身上，都大有讲究；
而质地、大小、纹饰不同的青铜钺，也对应不同等级的使用者这些被专家们称之为“斧钺制度”的规范，必须被严格遵守，即便尊为王者，也不敢越雷池一步。
比如说，青铜钺被视为军事指挥权的象征，而号令三军总要以军法相佐，青铜钺因此具有了执行军法的功能，并一度扩大到军法以外的刑法领域，成为刑具乃至刑法的代名词。
作为刑具的青铜钺同样具有极高的尊严，不是所有人都有资格被它一砍受刑者能否获得斧钺之刑，似乎也受到其身份地位的限制。
文献记载中的斧钺之刑，所涉及的往往都是一些身份地位很高的贵族或者官吏，诸如商纣及其嬖妾，还有苏武和赵充国等。
再比如古籍中一再提及的为历代天子所专用的“黄钺”，明显有别于各级贵族用钺。
《史记周本纪》记载，周武王率军攻破殷都朝歌，“以黄钺斩纣头，悬大白之旗。已而至纣之嬖妾二女……斩以玄钺，悬其头小白旗”。
显然，在周武王看来，拥有“天子”地位的商纣才有资格被黄钺砍头，而其嬖妾之刑只能使用质地不同的玄钺。
所谓“黄钺”，汉代学者解释为以黄金饰斧，非纯金制品；“玄钺”是纯铁所铸的可能性不大，它更可能是以合金方式铸造而成。
在北河藁城台西遗址和帝都平谷县刘家河遗址都曾出土过铁刃铜钺，其中所使用的铁经鉴定皆属陨铁制品。
在人工冶铁技术发明之前，天然陨铁被赋予了宗教色彩，铜铁合成的斧钺也象征着使用者某种程度上的尊贵身份。
青铜钺的大小、纹饰也大有讲究，对应不同身份的使用者。
商代盘龙城、苏埠屯、大洋洲商代大墓及妇好墓所出青铜大钺，基本都符合墓主的身份地位。
虽然西周以来，青铜斧钺开始趋于小型化，但亦有大小之分，这一点文献记载甚为清楚。
《史记周本纪》记载：武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王”。
周公与毕公的地位非常接近，但所用斧钺仍有大小之别，说明斧钺的大小与使用者的身份地位密切相关。
青铜斧钺，往往饰有神秘威严的纹饰，以显示使用者的权力和地位。
姑且不论传说中周王的钺要“以黄金饰斧”，就是传世或流散的青铜钺，不仅铸有各种不同的花纹，而且还镶嵌以绿松石等。
西周时期的诸侯方国君主墓葬出土的形态与装饰各不相同的异型钺，如耳形钺、人头钺等，可能既代表不同的国(族)别，同时也代表使用者的身份地位。
虽然古籍中多有“王者之钺”的记载，但遗憾的是，迄今为止，文献记载中天子级别的“王者之钺”尚未明确发现。
但目前已经发现的夏商周等级较高且未被盗的墓葬中，时有方国或诸侯国级别的“王者之钺”出土。
第三五三一章 梁疯子
概括来说，夏商时期至少商代的青铜钺普遍形体较大，而西周时期钺的形体普遍较小，但形态和装饰更具多样化和个性化特征。UU小说 www.uu234.net更新最快
它们虽然不是真正的天子使用的钺，但所透露出的神圣威严，已足以令今人不寒而栗。
1979年在洛州妇好墓出土的两件青铜大钺，一件高39.5厘米、刃宽37.3厘米，重达9公斤，上铸“妇好”二字，钺体以雷纹为地，两面饰二虎食人图案；
另一件高39.3厘米、刃宽38.5厘米，重8.5公斤，钺体雷纹地上饰一头二身龙纹图案等，龙口向刃，一面龙鼻上铸有“妇好”之铭。
该青铜钺并非实战兵器，而是中国历史上鼎鼎大名的女将军妇好统帅权威的象征物。
东山1965年出土了两面“亚”大钺。
而根据该墓葬拥有四个墓道、47个殉人、有铜钺等特征，基本可以断定该墓室的主人是仅次于商王的诸侯级别的人物。
而根据铜钺上的“亚”字样，加上过去苏埠屯曾出土不少“亚”铭文铜器，可以判定是“亚”族的墓地。
1976年在陕州竹园沟西周鱼伯墓出土的“人头钺”也非常值得一提。
这件铜钺高14.3厘米、刃宽7.8厘米，重0.45公斤。
它的造型非常特别，銎上端接有人头，人头中空，方脸，面部微凹，阔口浓眉，额前有刘海，脑后还有发辫，颇有几分三星堆青铜人像的风格。
虽然说席勒收藏的这件青铜钺也不是王者之钺，但依然是一件收藏价值极高的青铜器。
张天元当然不会客气，将这些东西一股脑儿全部都收进了自己的影子屋里面。
看了看还昏迷不醒的席勒，张天元笑了笑，然后转身离开了。
反正过不了多久，席勒就会醒来的。
估计醒来之后的席勒会做的第一件事情就是报警。
但那个时候，张天元恐怕是已经逃之夭夭了，任凭他报警也是无所谓了。
从原来的位置一路返回，重新来到了席勒的房间，张天元正准备离开的时候，却忽然听到了外面响起了敲门声。
“谁？”
他利用地气模拟出了席勒的声音问道。
“老板，是我，您让我找的东西已经拿过来了。”
门外传来一个略显苍老的声音。
张天元记得，这应该是席勒聘请的一个管家，跟着席勒家族服务了很多年了。
“知道了，把东西放在门口就行了。”
他这个时候只能选择这么说，因为门一开，他就暴露了。
外面的人显然对席勒是言听计从的，虽然或许觉得把东西放到门外很不靠谱，但是终究还是放下了。
张天元确认那人走了之后，才小心翼翼地开门，将东西拿了进来。
没来得及看是什么，他直接扔进了影子屋里头，然后就离开了。
毕竟虽然他装出来的席勒的声音很像，但那个把东西放在门口的要求实在是太过不合理了。
那个管家或许一时间没感觉出什么，但是相信过个片刻之后，一定就会察觉到问题所在的。
其实也正如张天元所想。
他刚刚离开席勒家的别墅，那个管家就回来了，也察觉到了问题，然后不到十分钟，席勒就被发现昏迷在了密室之中，而家里头值钱的古董，则被打劫一空。
管家并未报警。
而是找了熟悉的私家侦探去调查。
毕竟这个事儿牵扯太大，要不要报警，甚至要不要找fbi帮忙，那必须得是席勒醒过来之后做决定。
他一个管家还没那么大权力，也不敢那么做。
不管怎么说，丢东西都是很丢人的，很多有钱人怕这种事儿宣扬出去，都会选择私底下处理的。
他们这边正在忙活着寻找盗窃者。
而张天元却已经溜回了家中，很容易就避过了那些fbi的盯梢。
回到家里之后，张天元先把最后得到的那东西拿了出来，因为他要看看那究竟是什么，然后才能决定到底要怎么处理。
《泼墨仙人图》！
“嘿嘿，就知道席勒要的东西肯定不会垃圾啊。”
张天元一张脸上，透出了兴奋的红光。
《泼墨仙人图》是梁楷减笔画的代表作，此画以酣畅的泼墨法，绘出仙人步履蹒跚的醉态，再以简括细笔，夸张地画出带有幽默感的沉醉神情。
梁楷也成为后代画家心仪手追的大写意的楷模。但是，此所谓的“泼墨”，与今天我们所见张大千创制的“泼墨泼彩”完全不同。
张大千泼墨不用笔，而将墨水或颜料盛在钵内，用手执钵直接将墨水或颜料泼在画上，然后依其自然形成的痕迹用笔适当加以引导。
而梁楷的泼墨，则是先用“蘸墨法”在粗笔中饱蓄浓、淡尚未完全混合的墨水，然后以手执笔，按程序疾速在画上横涂竖抹，使留下的浓、淡墨色自然渗化，似墨汁泼翻，却又留有用笔的轨迹。
严格地讲，梁楷的泼墨，是用笔所致，有泼墨之意，而无泼墨之举。
这一种表现力极其震撼，而又极具难度的绘画技术，历代备受推崇，明徐渭、清八大、金农乃至现在，无数画家奉若圣明，趋之若鹜。
《泼墨仙人图》的产生，与南宋佛教禅宗思想的盛行密不可分。
此图标题为后人所加，从其大头鼓腹的形象来看，倒有点像当时民间信奉的布袋和尚;其精神体态的描写又有点像与梁楷同时的济颠和尚。
此图不但体现了禅宗思想，也是梁楷所生活的南宋时代的必然产物。
从另一个角度讲，也充分体现了梁楷对人物画体系“离经叛道”的大胆革新精神。
由此，我们不难发现，南宋及梁楷绘画为何在日本受到追捧。
梁楷，活动于十三世纪初期，生卒年不详，南宋人，祖籍东山，南渡后流寓钱塘。
他是名满中日的大书法家，曾于南宋宁宗担任画院最高级的宫廷画师待诏，皇帝曾特别赐给最高荣誉金带，但梁楷却不接受，把金带挂在院中，飘然而去，完全不想受制于他人。
他是一个行迳相当特异的画家，善画山水、佛道、鬼神，师法贾师古，而且青出于蓝。
他喜好饮酒，酒后的行为不拘礼法，人称是“梁风(疯)子”。
第三五三二章 泼墨仙人图
梁楷传世的作品包含了《六祖伐竹图》、《李白行吟图》、《泼墨仙人图》等，但以《泼墨仙人图》最为有名。UU小说 www.uu234.net更新最快
画绘布袋和尚半身像，构图简明而有力，用笔简练粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最为突出，寥寥数笔，神态活现，犹如画山石一样雄浑有力，又不失衣袍的柔和随意，笔意十足，重墨渲染。
如除去布袋和尚的上半身不看，其构图仿佛是一座雄健的远山，稳健而广阔，而绘布袋和尚的圆颅硕躯时，转而用工细流畅的笔法，以工笔绘眉眼唇齿，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神态表现得淋漓尽致，虽有一股玩世的态度，却又显示出其宽厚、仁慈、悲天悯人的另一面，这也正是梁楷处世态度的一种写照。
恋恋不舍地将那《泼墨仙人图》放到一旁之后，凌霄又看向了箱子里其余的东西。
同样是绘画，而且同样是梁楷的作品。
这一幅是《六祖斫竹图》纸本墨笔，根据张天元所知，它原本收藏于日本东京国立博物馆藏。
却不知道如何就到了席勒的手里。
但席勒神通广大，其实仔细想想也没什么好意外的。
摇了摇头，张天元将注意力放到了图上面。
图绘禅宗六祖蹲踞执刀斫竹时的情景。
六祖为唐高僧慧能，是佛教禅宗的南宗开创者，提倡顿悟法门。
画家绘人物衣纹用爽劲的折芦描，用笔寥寥而形神毕现，且仅略勾眉目、鼻耳，人物虽为侧影，而专注、自如的神情跃然纸上。
人物身后的树直接用间有飞白的淡墨皴出，不事勾染，竹子亦不双钩。全图用笔率略草草，这在当时是一种大胆的创新，丰富了人物画的表现手法，对后世的人物画创作产生了一定的影响。
画幅左侧署“梁楷”二字款。
接下来一幅则是《太白行吟图》，同样原本收藏在东京国立博物馆。
《太白行吟图》是梁楷减笔人物画的代表作之一。
寥寥数笔就把“诗仙”那种纵酒飘逸、才思横溢的风度神韵，勾画得惟妙惟肖。
画家不拘泥于琐末细节，而是突出诗人的性格特征，选取最能反映诗人精神状态和思想情绪的瞬间动作，加以概略的描绘。
虽是逸笔草草，却言简意赅，以一当十，毫无雕琢造作之气。
人物神韵的体现达到了一个新的高度。
人物画自梁楷一变后，从传神进入写意的层次，得意而忘形，画家的精神创造获得更大的空间。
放下《李白行吟图》，凌霄拿起了梁楷的又一幅作品，《释迦出山图轴》绢本设色，原来是日本日野原宣藏。
释迦着单衣跣足站于枯树旁，手举胸前，双眸微微下视，面容清瘦，须发密长。
尽管已值冬季，衣带在寒风中飘举，但释迦似乎并未感受到寒冷，丝毫没有瑟瑟呵冻之态，而是神情专注，愈显入山苦修悟道后，意志弥坚。
画家以劲利的线条画排叠的衣纹，用笔谨严，于人物神情刻画尤见功力;苍枯枝，用笔劲硬，很好地烘托了环境。
背景的坡石略加勾皴，树石的画法还可看出受到李唐的影响，此图与其传世减笔人物画相比，属较为工致的画作。
画幅左侧的石壁上署有“御前图画梁楷”六字款。
接下来一幅作品仍旧是南宋梁楷《雪景山水图》东京国立博物馆藏。
《雪景山水图》是梁楷山水画的代表作，该图描画了两个身着白色披风、头戴风雪帽的骑驴人穿行山谷的情景。
画面右边的两棵老树，有着虬曲的枝干和稀疏的树叶，是梁楷以细致的笔法刻画出来的。
画面中部以簇点画密林，而山体的皴笔则较少，在以淡墨渲染的天空映衬下，给人以白雪皑皑之感，整个画面呈现出一种荒凉萧瑟的氛围，堪称南宋院体山水画的经典之作。
东京国立博物馆是这样介绍该画的，“作品以雪山为背景展现了荒漠所独具的巨大山水空间，而骑驴人和雁群等微小的存在也得到了精细的表现，可谓是一幅显示了梁楷也同样擅长精密画风的力作”。
十四世纪中叶，当时统治日本的室町幕府将军足利家族极为喜爱中国的艺术品，于是来往中日之间的商旅僧人便在中国搜集大量美术和书法作品献给足利将军，其中便包括《雪景山水图》等多幅梁楷的真迹。
《雪景山水图》在传到日本之后，先是被收为足利将军家的东山御物，以三幅一组的形式鉴赏，而其中的中幅为〈出山释迦图〉(东山御物指足利义政将军于别邸东山山庄所评定收藏的茶道具名品)。
之后历经若狭(今福井县)小滨藩主酒井家及三井家收藏，最终在1948年被东京国立博物馆购入，并在1951年被指定为国宝。
最后一组东西则是《三高游赏图页》。
共有图8段，每段各纵26.6cm，横64cm左右。
分别描绘南北朝至唐代8高僧的遗事佚闻。
在图第二、三、五、八各段布景的树、石及船体上，逐段署有作者的细楷签款“梁楷”2字，在每段图画之后，均附有后人行书对题的故事题解。
图一《达摩面壁神光参问》;
图二《弘忍童身道逢杖叟》;
图三《白居易拱谒鸟窠指说》;
图四《智闲拥帚回睨竹林》;
图五《李源圆泽系舟女子行汲》;
图六《灌溪索饮童子方汲》;
图七《酒楼一角楼子参拜》;
图八《孤蓬芦岸僧倚钓车》。
画卷人物生动传神，笔法工整豪放，是梁楷早年的作品。
此卷曾经清代宫廷收藏，《秘殿珠林续编》著录编著者疏于考察，未曾察见隐于树干、石面及船体上的梁楷小字落款，误定为“宋人无款画”。
经鉴定，确是梁楷真迹，已正名为梁楷《八高僧故事图》卷。
图一《达摩面壁神光参问》绢本设色尺寸：26.
此图为二祖神光立雪断臂拜达摩祖师的故事：僧神光闻达磨住少林，乃往恭承，师端坐不闻励诲。
光曰：“诸佛印法可得闻乎?”
师曰：“诸佛印法匪从人得。”
光曰：“我心未宁乞师与安。”
师曰：“将心来与汝安!”
光曰：“负心了，不可得。”
师曰：“与汝安心竟!”
第三五三三章 就是运气好
图二《弘忍童身道逢杖叟》绢本设色尺寸：26.
弘忍七岁时，被尊为禅宗四祖的道信所遇见，道信叹曰：“此非凡童也……苟预法流，二十年后，必大作佛事”。UU小说 www.uu234.net更新最快
于是就派人跟随他回家，征求他家长的意见，能否让他出家作为道信的弟子。
他的家长欣然同意，并说：“禅师佛法大龙，光被远迩。缁门俊秀，归者如云。岂伊小骇，那堪击训?若重虚受，因无留吝”。
这样，弘忍就被带到了道信主持的双峰山(又名破头山)道场。
图三《白居易拱谒鸟窠指说》绢本设色尺寸：26.
故事讲的是唐朝道林禅师传法至杭城，见城南秦望山有长松，枝叶繁茂如盖，他就在树上筑窠，栖止于上参禅，时人称他为鸟窠禅师。
长庆二年(八二二年)，白居易任杭城刺史，慕道林之名入山拜晤，他见到道林问道：“如何是佛法大意?”
禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易说：“三岁孩儿也解恁么道(也懂得这么说)。”
禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”
白居易顿有所悟，行礼而退。
这是一则宣扬佛教扬善抑恶思想的著名禅师机辩故事。
图四《智闲拥帚回睨竹林》绢本设色尺寸：26.
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。
智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。
每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。
后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
沩山禅师问道：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”
智闲禅师被沩山禅师这一问，直得茫然无对。
回到寮房后，他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中找到一个合适的答案，可是翻阅了几天，结果却一无所获。
智闲禅师感叹道：“画饼不可充饥。”
于是他便屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他说破，但是，遭到沩山禅师的拒绝。
沩山禅师道：“我若说似汝，汝已后(以后)骂我去。我说底是我底，终不干汝事。”
绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
有一天，他来到南阳慧忠禅师的旧址。
目睹了慧忠国师道场之遗迹，觉得这个地方挺不错，于是决定在这里住下来，加以整拾。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。
于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事?”
并作颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
图五《李源圆泽系舟女子行汲》绢本设色尺寸：26.
唐代隐士李源，住在慧林寺，和住持园泽交好，互为知音。
两人相约去川州峨眉山游玩，园泽想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。
在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。
园泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了。
他和李源相约在13年后杭城三生石初相见。
当晚园泽圆寂，孕妇也顺利产子。
十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源与之相认，牧童说他就是园泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。
图六《灌溪索饮童子方汲》;
灌溪闲禅师路逢一童子汲水。
师乞水饮，童子曰：“乞水不妨，某有一问，且道水具几尘?”
师云：“不具诸尘。”
童笑负水而去，曰：“不得水。”
图七《酒楼一角楼子参拜》;
楼子和尚名善，津平江人，姓杨氏。
初浮浪于肆市。
一天，楼子和尚行脚，偶然经过一街市。
在一家酒楼下，他发现自己的袜子带儿松了，于是便停下来，弯腰整理袜带。
忽然听得酒楼上传来了伴娘的歌声，唱道：“……你既无心我也休……”楼子和尚一听，忽然大悟。
因此，时人皆称之为楼子和尚。
图八《孤蓬芦岸僧倚钓车》。
福城玄沙师备宗一禅师，雪峰义存禅师之法嗣，俗姓谢，福省人。
少年时，喜好钓鱼，每天泛一小舟于南台江上，跟江上的渔者相游戏。
唐咸通初年，师备刚好三十岁。
回想起这以前的一段生活，他忽然生起强烈的出家愿望，于是弃舟投芙蓉灵训禅师座下落发，受具仁兄视雪峰而师事之。
峰一日曰：“头陀何不编恭志?”
师曰：“达摩不来东土二祖不往”。
西天峰然之师尝示众，有直饶得似秋潭月影，静夜钟声随和系以无寄，触波澜而不散，尤是生死岸头事。
道人行处犹火烧冰。
看起来这个席勒对梁楷还真得是情有独钟啊，也不知道花费了多大的力气，居然搞到了梁楷的这么多幅画，简直实属难得。
只可惜席勒辛苦了大半天，结果东西却被张天元弄到手，这不能不说，真得是一种缘分了。
张天元其实以前从未想过去席勒家中抢什么东西，这一次要不是席勒恩将仇报，故意跟fbi联合起来对付他，他是绝对不可能这么做的。
所以这一次的事儿，还真得算是一种运气，令人唏嘘不已啊。
更何况张天元要走的时候，偏偏遇到那管家来送画，早一刻晚一刻都不行，这不是运气是什么呢？
第三五三四章 吓唬人的催眠
将梁楷的那些画又收进了影子屋，张天元并不打算放进地下室去，万一fbi非要强行进入进行搜索，那他岂不是麻烦了？
放在影子屋里头，就要保险多了。UU小说 www.uu234.net更新最快
收拾了席勒，张天元将目标放到了fbi的身上。
他悄悄从家里溜了出来，到了fbi探员的车子旁边。
通过地气，他能感受到这车子里的fbi探员还是非常敬业的，毕竟人家可是专业干这种事情的，比起警察来说，还是要更职业一些。
车子里一共有四个人。
其中两个正在吃东西，另外两个一个盯着监控屏幕，另外一个则那些和望远镜朝张天元的住处窥视。
“这家伙自动得到咱们送去的两样东西之后，就没什么动作了，难不成是发现了窃听器和监控器了？”
一个fbi问道。
“不可能，如果发现了，他怎么不干脆报警，或者把监控器和窃听器去掉啊？”
另外一个fbi回答道。
“那就搞不懂了，这小子是不是还没联系到买家啊？”
“别着急，狐狸尾巴总会露出来的，我看这小子肯定有问题，短短的一段时间里，居然变成了洛杉矶城数一数二的大富豪，如果没鬼才怪呢。”
听着这些议论，张天元暗暗笑了笑，而后释放出地气。
四个fbi探员竟然进入了昏睡之中。
张天元的地气可以治病，自然也可以杀人，只不过他不喜欢这样的用法，所以不那么用而已。
今天也只不过是想利用地气来个催眠术而已，让这四个fbi探员去地府里走一趟！
既然要吓唬人，那就得弄点直接刺激大脑的，仅仅是表面的东西，肯定吓不倒这些家伙的。
让一个人半死不活，这真得是一件技术活儿。
让一个人以为自己半死不活，那就更不简单了。
张天元干脆打开车门，进入到了fbi的车里面，然后开始专心按照自己的构思去制造一个让这些人去阴市一日游的噩梦！
昏迷中的四个探员，做了同样的梦。
当然他们以为这是真实的。
在梦里，他们遇到了张天元。
张天元告诉他们，他们的盯梢监视已经让他非常愤怒了，所以要发动法术，将他们送去阴市地府，让他们受到一些惩罚。
如果能回来，那就能活命，如果无法回来，那就死定了。
张天元还告诉他们说，在返回阳间的时候，肯定会遇到许多麻烦，希望他们好自为之。
他们不知道这个家伙在说什么，甚至还嘲笑这个家伙居然用这么弱智的手段来恐吓他们。
然而张天元直接给他们吃了一种叫“黄泉草”的毒药，然后他们四个就失去了知觉了。
那一瞬间，他们感觉到了刺骨的疼痛，一个个嗷嗷直叫。
也不知道过了多长时间，他们四个从极度痛苦之中清醒了过来，整个人好像是做了一场噩梦。
睁开眼的时候，身体里的痛楚没有了，而面前的景色也发生了变化。
这里已经不再是多姿多彩的世界，整个世界只有两种颜色黑和白。
他们惊恐地猜想自己可能是成功来到了阴市了，不过还不能确定，于是站了起来，朝着四周看去。
此时他们躺着的地方，应该就是死亡的地方，也就是张天元农场家附近的那条公路。
几乎是一模一样的景致，只不过所有的东西都是只有黑白二色，除此之外，再没有别的颜色。
路上也有车辆，各种电动车和汽车，不过都没有声音，而且颜色也依旧只是黑白二色，给人的感觉一点都不真实。
路上有许多行人匆匆走过，如果他们没看错的话，这些人里头大多数穿的都是入殓时的衣服，也有一些人穿得比较随便，应该是属于枉死鬼吧，连衣服都来不及换，就进了阴市了。
比如路上被撞得尸体都不完整的那种。
当然，他们也没换衣服，还穿着自己在阳间的那种衣服，只是其余的颜色没有了，看着很是单调。
说实在的，四个fbi探员虽然胆大包天，也曾经调查过一些灵异事件，可是看到这样的一幕幕，他们还是被吓得软倒在了地上，基本距离尿裤子也就差不了多少了。
别怪他们胆小，你能想象自己一觉醒来，然后发现整个世界都变成了黑白的颜色，路上走着穿寿衣的人群，甚至还可以看到一些身躯都不完成的鬼魂在那里游走，你能不害怕吗？
这里应该就是阴市没错了！
“我们不能待在这里，一定要出去！”
一个fbi探员大声说道。
他算是四个人里面胆子比较大的一个，虽然浑身哆嗦，可好歹还有说话的胆子，不像其余三个人都被吓得站不起来了。
“怎么出去？”
“这里应该也有出入境管理局，我们去找找吧，万一能出去呢。”
“该死，如果真得能出去，打死我也不会再来监视那个张天元了，那家伙就是一个巫师，一个来自中国的巫师，见鬼！”
“的确是该快点了，好像那个张天元说过，待在这里时间越长，还阳的可能性就越低，所以必须得快点。”
fbi们到底是经过训练的，虽然内心恐惧非常，可是依然互相搀扶着站了起来。
看到那些鬼魂都朝着一个方向走去，便跟了上去，听张天元那个魔鬼说任何鬼魂要想进入阴间都必须得领取阴间的户籍和身份证，否则的话就会被认为是孤魂野鬼或者是入侵者，会被鬼捕给抓起来的。
跟着那些鬼魂来到了一个建筑物之前，他们四个抬头一看，这地方怎么跟我们洛杉矶市府长得那么像，不过颜色依然是黑白二色，里面办公的那些家伙也都长得奇奇怪怪。
而这建筑物上面的名字也变了阴司出入境管理局。
看到这几个字，他们四个心里头顿时高兴了起来，这应该就是他们要找的地方了，他们四个赶紧就跑了过去，这才发现很多人都在那里排队，这些人，不，确切的说应该是鬼魂，脸色都有点惨白，不过其余的倒是跟真人没多大区别。
有几个看起来甚至像是夫妻一块死的，居然还坐在那里聊家常，说的都是阳间的事儿。
他们这心里头好受了许多，因为觉得传说中的阴市也并没有想象中的那么可怕嘛。
第三五三五章 梦境
四个fbi在这里办理了旅游签证，可以待在阴司一段时间，但是不能长时间停留。UU小说 www.uu234.net更新最快
接下来必须得想办法离开。
“你们去给你们的上司杜伯特托梦吧，告诉他搭救你们。”
张天元故意设计了这么一出，不仅要吓唬这几个fbi探员，还要让那个杜伯特惶惶不安。
四个fbi探员对张天元的话那是言听计从，接下来他们便找了个僻静的地方，然后按照张天元教给他们的方法去托梦。
托梦比想象中的要难，因为必须等到阳间的人睡着了才行，否则的话，梦根本就托不过去。
他们算了算时间，这会儿应该已经到了阳间的晚上，干脆就闭上了眼睛，然后按照张天元所说的方法，在心里头默念要托梦的人的名字。
当然，这个人就是张天元指定的杜伯特。
说实在的他们四个都有点紧张，因为万一托梦不成功的话，那他们可就直接懵逼了，阳间那边不准备好一切，他们根本就没法回去。
或许是他们的运气比较好吧，心里头不断默念“杜伯特！杜伯特！”
他们明明闭着眼睛，可是这个时候却发现整个人飘了起来，然后飘向了一团亮光。
杜伯特那家伙此时已经睡了，不过怀里抱着的并不是他的老婆，而是一个看起来很漂亮的年轻女人。
四个探员都认识这个女人，是跟杜伯特经常勾勾搭搭的一个fbi的小职员。
就是人长得特别骚气。
四个人可没时间去考虑这个被包养的女人到底长得怎么样，他们现在一门心思想要给杜伯特托梦，把这个事情赶紧解决了，人就可以回去了。
他们可没忘记张天元警告话，托梦的过程很危险，已经要快，这不仅仅是因为时间短，更因为阴市有不少孤魂野鬼游荡，这些孤魂野鬼里面有一种恶鬼，它们靠着吸食人类的灵魂以及别的鬼魂而壮大自己，要是被这些恶鬼遇见了，他们就死定了。
托了张天元的福，他们现在明白世间的鬼并不都是恶的，而是分成了三类恶鬼、怨鬼和阴鬼。
恶鬼是恶人死后化作的厉鬼，他们在阳间作恶，到了阴间依然不肯向善，虽然大部分恶鬼都被投进了酆都地狱之中看管，可是也有不少恶鬼成为了孤魂野鬼，抓都抓不住的。
怨鬼则是死得冤枉或者死的时候怀着极大的仇恨形成的，这一类死后大多也会化作厉鬼，破坏力不比恶鬼差。
阴鬼就是普通的鬼怪了，可能做坏事，也可能做好事，跟普通人是一个道理，不像恶鬼跟怨鬼那么极端。
他们还知道妖怪分成了两类，一类是靠着自行修炼而成的，所以一般不会攻击人类，不会作恶；
另外一类就比较麻烦了，这一类专门靠着吸食人类精气成长，可以说一开始就跟人类势不两立的。
虽然这些东西fbi探员本来是不信的，可是现在发生的这一切，却让他们不得不信，他们甚至浑身哆嗦着，希望一切可以顺利。
只要能够回到阳间，就算是辞职，他们也绝对不会跟着杜伯特去对付张天元了。
那个人是巫师，是魔鬼，是绝对不能招惹的家伙！
虽然他们心里头想了许多，不过也就是一瞬间的事儿而已，他们急忙进入了杜伯特的梦境。
“你们！你们怎么变成这样了！”
深更半夜里，杜伯特被突然袭来的噩梦吓了一跳，但是他想醒过来，却发现自己的身体无比的沉重，完全睁不开眼睛。
“老大，我们被张天元那个巫师送到阴司了，也就是咱们所说的地狱，求求你，快救救我们吧，具体要怎么做，那个家伙说过程已经放到您的桌子上了，您待会儿醒来之后照办就行，如果不照办，不仅我们永远回不来了。
而且你也必须得付出代价，我们会把你也拉入地狱的！”
杜伯特终于醒了过来，而且喊得非常凄惨，几乎是连滚带爬地冲了出去。
然后桌上的一张纸引起了他的注意，他浑身猛地哆嗦了一下。
“把你这些年侵吞的古董全部无偿捐献给张天元，否则的话，你会跟他们一样，到阴曹地府，哦，也就是你们所说的地狱走一趟的。”
字儿就跟血染的一样，并不是写出来的，而是打出来的。
杜伯特当然不愿意就范了。
他出了门，开车直奔张天元的农场。
找到了fbi的车子，他打开门，就看到里面四个人躺在车子里头，失去了知觉。
一种强烈的恐惧感袭遍他的全身，他开始有点相信那纸条上所说的话了，他扭头看了看张天元所住的那间屋子，望远镜之中，张天元冲他笑着挥了挥手。
“混账！”
他想了想，干脆把车开到了医院，让四个fbi接受医院的检查。
然而结果却是这四个人明明还活着，没有任何的身体异常，但就是无法醒过来。
恐怖！
强烈的恐怖让杜伯特的身体剧烈颤抖了起来。
他原本是不相信那字条上的话的，可是此时此刻，他却开始有些信了。
但是让这家伙就这么轻易交出贪污的那些古董，他还真有些不太情愿。
所以他准备拖一拖，看看过一天之后情况会如何。
然而奇怪的是，他在医院里竟然有些昏昏欲睡，在梦里，他又一次看到了那四个fbi，以及那恐怖的场景。
他被噩梦惊醒，驱车前往了张天元的住处。
不能继续等了，比起那些财物，他的性命显然是更重要的。
他可不想得罪一个可怕的巫师。
同一时间，那四个fbi在噩梦之中被人拦住了去路。
那是几个壮硕的汉子，有黑人、白人，也有黄种人。
“小子，你要还阳是吧，带上我们！”
说话的是一个壮汉，没穿寿衣，穿的是一件囚衣，可以看到他脑袋上有被子弹射开的弹孔。
估计这家伙应该是刚刚被执行枪决的囚犯。
换句话说，就是恶鬼了！
四个fbi吓尿了，浑身颤抖着，不知道该如何应答。
他们虽然在现实中的确不弱，但那是因为配备了武器，真一对一徒手的话，还真没信心干的过这几个死囚。
“小子，你们不要不识好歹，我听说过还阳的方法，你们在阳间一定有人帮忙吧，到时候肯定会有什么东西来接你走，捎带一个人而已，反正也不会影响你们。”
第三五三六章 上当的杜伯特
四个fbi又不是傻子，怎么可能相信他们的话呢，要是带上他们，那谁知道他们的身体会不会被这几个死囚的灵魂给占据了？
所以他们还是没说话，依然在想办法，而且有点焦急，看这几个家伙身体这么强壮，他们没有枪械的情况下肯定不是对手啊。UU小说 www.uu234.net更新最快
对方似乎反而并不着急，大概也在等待呢，他们算是盯上这几个fbi了，估计等到什么东西来接这几个fbi，就会把他们一脚踹开，然后自己跳上去吧。
fbi听张天元说过，在中国，有一种做法是把死者的生辰八字和名字写到一个大公鸡的身上，然后再让阴阳先生施法，就可以送大公鸡进入阴市，然后把死者接回去了。
他们不知道这话是不是真的，但是此时此刻，还是非常相信的。
他们也不知道杜伯特这一次会用什么东西来接他们，但不管什么东西，肯定只能容纳一个灵魂，要是让这恶鬼占据了他们的身体，那他们家里人肯定都会有危险了。
四个fbi在噩梦之中提心吊胆的时候，杜伯特已经带着东西找到了张天元，直接就摊牌了。
“我不管你用了什么巫术，总之以后我不会招惹你了，这些东西是我这些年辛苦收藏的，你喜欢的话就送给你。”
“送给我？可以啊，不过得写明了字据，别等这件事儿结束之后，你又反咬我一口，说我敲诈你的东西了。”
张天元笑眯眯地说道。
他知道自己的计划成功了，杜伯特这个看起来人高马大的家伙，其实就是一个胆小鬼。
“没问题。”
杜伯特点了点头道。
“东西我先看看，你知道我在古董方面的造诣，所以千万别想着拿什么东西来糊弄我，到时候我一不高兴，做出什么事情来，你可千万别怪我啊。”
张天元警告道。
“放心吧，我会为我自己还有我的属下考虑的，不会做那种愚蠢的事情。”
杜伯特很认真地将车上的箱子放到了张天元的面前。
“这几样东西，都是你们中国古代的女书法家的作品，我好不容易才收藏到的，虽然属于小众，价格也不算太高，但却很有收藏价值，没问题吧？”
杜伯特指着几幅字说道。
张天元没说话，但心里头是满意的，只要东西没问题，那么即便是女书法家的字，又有什么不可以呢？
更何况他对这些冷门的藏品也是很感兴趣的啊。
女性书家，史籍可考者，第一位是西汉楚王的一位侍者，名唤冯。
但《汉书西域传》只说她“能史书”。
这到底是不是写书法，似乎还难以确定，可是马宗霍《书林藻鉴》已迳行将之归入书人行列。
大概此时书法艺术刚刚兴起，所以甄录较宽吧。
同理，章帝时德窦皇后、和帝时熹邓皇后、顺烈梁皇后，史传都只说她们“年六岁能书，亲家奇之”“六岁能史书，家人号曰诸生”“少好史书”。
这也许都只能表示她们喜欢书翰罢了。
真正谈到创作书法艺术的，是和帝时的阴皇后，《本纪》云：“后少聪慧，善书艺。”
书艺云者，指明了书法在汉时已被视为一种技艺。
如元帝，《本纪》说：“帝多材艺，善史书”，足证史书云云，应该也就是指写字书史的艺术。
故《后汉书宗室传》说北海敬王睦“少善史书，当世以为楷则。及寝病，明帝使驿马令作草书尺牍十首”。
史书，就是指其书艺，颇为明确。
考其名义，盖因“史”字本即象人握笔之形，所以把写字的艺术称为史书。
《后汉书清河王传》说王之姬人(即安帝生母)“善史书”，就是这个意思。
故若以此为据，则以上所举各位，被视为女性书家，地位应是毫无疑问的了。
这个时期，女性书家见于著录的，都是后妃之流。
原因也不难索解。
这门艺术方在萌芽阶段，一般女性，纵或工书，亦不易见称，唯有后妃之德，载入史传，乃获流传。
当时女书家之非后妃者，以蔡琰、皇甫规妻为着。
两女善书，均记于《后汉书列女传》。
蔡文姬据说得传蔡邕笔法，黄山谷对她所写的《胡笳十八拍》非常赞赏。
皇甫规妻子，《后汉书》说“不知何氏女，善属文，工草书”。
到了唐代，张怀《书断》却明确地说她姓马，工隶书。
不知何所本。
但《九品书人论》将马夫人行隶列入中品中，似乎当时确有书迹可考。
现在则难以稽查了。
蔡琰，乃名父之女。
魏晋而后，此类女书家也不少。
例如安僖王皇后，是王献之的女儿，善书，为《书断》所称;谢道蕴，为王羲之侄女，《书后品》谓其书“雍容和雅，芬馥可玩”;甚至王献之的保母李如意，据《保母砖志》说她都“能草书”。
可见王谢家族中男女俱擅书艺。
而此类名门大族女子之以书艺著称者，则又以卫夫人最为重要。
卫夫人是卫恒从女，东晋著名书家，王羲之曾随她习字，故《翰墨志》云：“夫人善钟法，能正书入妙，王逸少师之。”
但王羲之随她练过字是不错的，卫夫人的字到底如何，恐怕甚难具体说明。
因为说她“善钟法”就很可疑。
钟繇字，依卫恒《四体书势》载，凡有三体，最好的是铭石书，二是章程书，三是行狎书。所谓铭石书，应该是指他的正书。
可是钟繇当时的正体，因“去古未远，纯是隶体”;至卫夫人时，楷法不可能仍用此种体段。
其次，陆行直曾评钟繇“高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态”，《书断》也说钟氏“真书古雅，道合神明”。
然而唐人评卫夫人却说她“书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞”。
若唐人所见之卫夫人墨迹果真如此，又怎能说她“善钟法”呢?
因此，卫夫人是史上第一位完全以书艺名世的女性。
她不像皇甫规之妻，只能代她先生“答书记”，也就是代笔做秘书;也不像蔡琰，名头和笔法均有沾溉于其父之处。
第三五三七章 卫夫人
卫夫人虽出身名门大族，但纯以书艺擅名，也以此授徒，而且还教出了一个书圣王羲之。UU小说 www.uu234.net更新最快
可是这位足以作为我国女性书家冠冕的奇女子，其艺其实仍是个谜。一方面，《书后品》说：“卫素负高名，正体尤绝”，似乎呼应着《翰墨志》的**;一方面却又有人以仙女舞姿来形容她。
依前者，卫书应是清劲古拙的，因为钟繇即以瘦劲古雅见长。依后者，则她应是流美妍媚的。
一偏阳刚、一偏阴柔。
到底哪一种才是卫夫人的真正面貌呢?
世传卫夫人另着有《笔阵图》。
这是流传极广的书法诀要，也是“永字八法”的前身。
由这篇文章，不难看出她的笔法主张。
但是，这幅图也是个谜，作者究竟是不是卫夫人，颇有争论。
或题为王羲之，或云为六朝人伪托。
大抵是因她名高，又曾教过王羲之书法，所以这篇教人如何写字的文章，大家就都说出于她之手了。
但假若此图真为卫夫人所传，或属于她这一脉的笔法，则卫夫人就只能是刚劲的风格了。
因为此图将书法写字比拟成打仗，要持笔去破敌阵，故笔锋即刀锋，一点如高山坠石，一钩如百钩弩发、一折如劲弩筋节、一撇如陆断犀象。
一刀斜劈，要能斩断犀牛大象，那需要多大的气力?
因此她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”
可见这完全是讲力道、极雄强刚劲的书风。
此图又称为“笔阵出入斩斫图”，正可见其用心之所在。
在卫夫人以前，书艺确实也是以雄健为主的。
蔡邕之前的王次仲，《书断》说他“奋斫扬波”“交戟横戈兮气雄逸”;张芝，羊欣说他“精劲绝伦”。
蔡邕的字，《述书赋》说他“启戟弯弧，星流电转”。
魏晋间名家，如韦诞，梁武帝说他“龙威虎振，剑拔弩张”;皇象，羊欣说他“沉着痛快”;晋元帝，《述书赋》说他“如发刃，剑客得志”;索靖，则自称他是“银钩虿尾”;又傅玄，唐人评为“如项羽投戈，荆轲执戟”。
凡此等等，俱可见论书重视骨体、气势、力道，是汉魏两晋的主流。
据《书史会要》云：“王旷与卫氏，世为中表，故得蔡邕书法于卫夫人，以授羲之”。
卫夫人之法，无论传自蔡邕抑或钟繇，遂都不能不是雄强的。从这一方面看，卫夫人以斩斫论书，也可说是渊源有自的。
然而，在大潮流中也不是没有小支流。
在雄强的书风之外，也仍有一些表现为柔美的作家与作品。例如张芝的弟弟张昶，风格就与老哥不同。
《书断》说他“虽筋骨不及，而妍华继之”;《书后品》说他“西岳碑，但觉妍冶，殊无骨气”。
这显示此时也存在着一种妍媚的书风。
其后有刘德升，据说是行书的创始人，《书断》亦谓其书“丰赡妍美，风流婉约”。
这也是妍美的。
大抵劲健之书，强调筋骨;妍美之书，则有肉感。
所以用“丰赡”来形容妍美，而说此类字的筋骨较弱些。
妍美之书，亦因此而较肥;劲健之字，因此而较瘦。
瘦硬显骨力、丰润见姿态故也。
卫觊是瘦劲的，羊欣说他“草体微瘦”，《书小史》也说他“草体伤瘦”。
钟繇亦瘦，羊欣云：“繇与胡昭俱学于刘德升，而胡书肥、钟书瘦”。
由此可知其时肥与瘦、筋骨与肉、刚健与妍美已渐渐形成一种对比了。
卫恒的字，似乎就是偏于妍美的。
袁昂书评，谓其“如插花美女，舞笑镜台”;《书后品》说他“纵任轻巧，流转风媚”。
若如此，卫夫人由此渊源而得柔美之风，也非不可能之事。
从女性主义的角度看，书写，本来就具有男性的意象。
笔，仿佛***在无抵抗、滑如女儿肤的纸张上进行书写，而且展现雄强、刚健、劲力等雄性特质，对女性书家来说，乃是本质上不公平之事。
所以女性若能发挥其女性特质，改变这种**书写的性质，转换成一种女性书写，体现出阴性风格，才能称得上是独立的女性书家，而非仅在模仿男人、或学习男性书风的格局中讨生活，把自己驯化或改造成一位“入阵斩斫”的刀锋战士。
因此，从这个观点说，卫夫人若真能展现出“插花舞女，低昂美容”之姿，反而是值得称道的。
当然，传统书论者不会这么认为。
传统书论不见得都是大男子主义，但书法这门艺术是以线条为其基本构成元素的，线条讲究刚、雄、有力量，是其基本要求。
为什么不以软线条为主，而要强调线条的硬度呢?因所用之毛笔本是软毫，软毫写在软纸上，当然会以劲健有力来表现其工夫。
线条无力就不会好看。
唐太宗批评萧子云：“无丈夫之气，行行若萦春蚓、字字如绾秋蛇”，说他无筋骨(见《王羲之传论》)，就是据此而说。
其次，字被拟象为人，一个人若骨架子不佳，站立坐卧也均不会好看，所以论字以植骨为先，强调骨体、骨法，也是很自然的。
在这种情况下，书法的评价标准，往往就会重阳刚而轻阴柔。
卫夫人入阵斩斫之说，广获推崇，即由于此。
那么，我们要赞叹卫夫人以一女子而传雄健斩斫之术，为百代宗师呢，抑或要遗憾她未另立一宗，以阴柔妍媚自别于刀戟斩斫之队?
还是要惋惜她毕竟是个女人，写字仍不免于柔婉?
或者，索性要称扬她的柔美?
在此，显然吾人极难予以论断。
不过，也许这是个有意义的矛盾。
卫夫人书，既有人认为它刚劲，也有人觉得它柔美，她徒弟王羲之的情形不也一样吗?
梁武帝曾说王羲之“字势雄逸，如龙跳天门、虎卧凤阁”;唐人书评，谓其“如壮士拔剑、壅水绝流。头上安点，如高峰坠石;捺一偃波，如风雷震骇”，也特别指出它雄强的性质。
但陶宏景即曾说过羲之《乐毅论》《太史箴》等“笔力妍媚”。
后来传世书迹，确实也偏于秀美，以致韩愈批评“羲之俗书趁姿媚”。
第三五三八章 巾帼书法
《书断》也说羲之“真行妍美”，《书议》更说他草书“虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟锐可畏”“有女郎才，无丈夫气，不足贵也”。UU小说 www.uu234.net更新最快
这不也如卫夫人一般，既有人说它雄健，亦有人指它为妍媚吗?
也就是说，王羲之与卫夫人的字，可能同时兼有两种相互矛盾的素质，故或见其妍媚，或见其雄奇。
古来论书，以“中和”为最高之境界，卫夫人造诣固然不逮王羲之，但体兼文质、格备刚柔这一点，或许与右军相仿。
女性书家，具此书品，足以俯视群伦了。
杜伯特给张天元的书法里面，有卫夫人的，但只是碑帖，毕竟卫夫人跟王羲之都属于年代比较久远的人了，纸质书法基本不可能保存下来。
但这碑帖，也是相当难得的。
可惜后来女子学书者，少有卫夫人般的气象，或不免为男子之附庸。
如唐高祖时，窦后“善书，类高祖之书，人不能辨”(《旧唐书本传》);太宗女儿晋阳公主“临帝飞白书，下不能辨”(《旧唐书本传》)。
史乘以此谀之，不知实为贬之。
这样的字，且不说是否为男子之附庸，模仿了另一个男人，它本身就缺乏自己的个性。
后妃字既已如此，欲求真正的女性书家，即不能不求诸野，尤其是方外人士。
像著名女道士鱼玄机，《宣和书谱》云其：“工行书，得王羲之笔意，清劲不堕世俗之习，飘飘然有仙风道骨。”
又，西山吴真君女儿吴彩鸾，也是道教人士，世称吴仙，历来均盛称其书艺。
如《书史会要》说她所书《唐韵》：“字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风度”，虞集也说：“世传吴仙所写《唐韵》，皆硬黄书，纸素芳洁，界画清整，结字遒丽，皆人间之奇玩也”，并有诗咏之云：“豫章城头写韵轩，绣帘地月娟娟，寻常鹤唳霜如水，书到人间第几篇。”
这是能在书法风格上自开一天地者，未必依循世俗或男性书法的法则，而以自己的身份与性情，创造了特殊书风，所以特为人所称赞。
另有一类，则如入阵斩斫之卫夫人，能突破本身性别的属性或限制，与男子竞其雄强。
如薛涛，身为名妓，但“作字无女子气，笔力峻激”(宣和书谱)，可称为奇女子。
又如房的妻子高氏，欧阳修《集古录》说她所“书安公美政颂，笔画遒劲，不类妇人所书”。
唐代以后，妇女作书，类不出此数种形态：一者字画婉媚，有女性之特质，如宋洪内翰侍人翠翘，《书史会要》即说她“字画婉媚”。
清朝董小宛，《闺秀正始集小传》也说其字“落笔生姿”。
诗人王芑孙的妻子曹贞秀，据《鸥波渔话》载，其书“气静神闲，娟秀在骨。应推本朝闺阁第一”，亦属此一类型。
一般说来，女性书，以此为本色大宗。
第二种类型，则是女性特质不显，以学习古人时人笔法而擅书名者，如前面谈到的晋阳公主之类。
宋代仁宗曹皇后“工飞白，盖习观昭陵落笔也”(《老学庵笔记》);
诜蔡之母徐氏“学虞世南书”(周必大语);
明代娄妃“书仿詹孟举，楷书千文极佳”;
杨妃“书法赵文敏，颇得笔意”;
马问卿“书法苏长公，得其笔意，颇与鲁南相类”;
邢慈静“善仿兄书”(均见《列朝诗集》);
徐范“十二龄能摹诸家体，卖字自活”(《珊瑚网》);
清王淑端“天资高迈，楷法二王”;
王圆照“书法欧柳”;
郭文贞“工大草，挥洒奇妙，殆可追仿板桥”(均见《闺秀正始集小传》)，都属此种。
以学习、模仿为主，艺精者甚至可以乱真。
如《艺舟双楫》说刘墉有姬人黄氏“笔势极似，唯工整已甚，韵微减耳。
诸城晚书多出黄手，小真书竟自莫辨”。
这种模仿丈夫笔法的作风，与唐代窦后、晋阳公主是一样的。
书乏个性，尤其缺乏女性的性质，女性书家中，这一类也不少。
第三类，则是在书法审美典范已经形成确立后，在雄肆的标准下与男性争锋之作。
笔势刚劲，不让须眉。
如清《墨香居画识》说钟若玉“书法苍古，一洗闺阁纤弱柔媚之习”，《墨林今话》说她：“以粥字自给，婉力老苍，不类闺阁人书”。
姜淑斋，号广平内史，渔洋《池北偶谈》云其“笔力矫劲，不类女子”。
明朝金陵名妓杨宛，董其昌说她“非直娟秀取姿，回腕出锋，绝无媚骨”。
叶纨纨，《列朝诗集》云：“书法遒劲有晋风。”
宋朝楚州官妓王英英亦是如此。
学颜真卿书，梅圣俞曾赠诗赞之曰：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗，亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体”。
又说：“先观雍姬舞六幺，妍葩发春风摇，舞罢英英书大字，玉指握管浓云飘。风驰雨骤起变怪，明鳐昼飞明珠跳”，以雨驰风骤来形容，其书殆以气势见长。
这就有如入阵斩斫的卫夫人了。
历来书评，确实也常以卫夫人称许这类书家，如施愚山说黄媛介“小楷笔意萧远，无儿女态”，《李诗系》便说她“书法钟王，以卫夫人目之”。
姜淑斋笔力矫劲，不类女子，朱竹题其诗卷亦以卫夫人为说，云：“三真六草写朝云，几股玉钗分。彷卫夫人，问何似当年右军。郁金堂外，青绫帐里，小字讶初闻，门掩谢池春草，书遍双鬟练裙。”
但这些书评，以“不类女子”“无儿女态”“一洗闺阁纤弱柔媚之习”等语来称赞女性书家，感觉彷是在说因为她们不像个女人所以才好。
恭维个人时，恰恰贬抑了群体，显示整个书坛不太看得起柔媚的女性化书风，同时也看不起写这种柔媚书风的女人。
在这种情况下，女性书家，要么就巾帼不让须眉，刀戟上阵，成为樊梨花、穆桂英、杨门女将、十三妹，令男人低首下心，自愧弗如。
虽为女子，斩斫之技，更胜男儿。
要么就由女性柔美的特质，向上超脱，为凌波微步之洛神、如真诰凭虚之女仙，直造男性书人不到之境。
第三五三九章 同治粉彩的故事
清朝时，会稽女子商婉人工楷法，曾仿吴彩鸾写《唐韵》二十三先与二十四仙两部，沈芳题诗云：“簪花旧格自嫣然，颗颗明珠贯作编，始识彩鸾真韵本，廿三廿四是先仙”(见《香祖笔记》)。UU小说 www.uu234.net更新最快
书格如此，男子又何敢藐视?
后之习书者，当于此取鉴焉。
对于这些女性书法家的书法，张天元自然也是有几分赞叹的。
杜伯特给他的这些东西，除了部分碑帖之外，仍旧是有大量书法真迹的。
由此就可以看出，杜伯特这家伙还真得是被吓住了，才会拿自己的珍藏来给张天元看。
“这些东西的确不错，但用来交换性命，未免还不够资格吧？”
张天元笑眯眯地看着杜伯特说道。
“别着急啊，下面还有。”
取开了那些书法，张天元发现下面的确放了不少东西，主要是瓷器和金器。
但一眼望去，最起码有九成都是赝品。
本来他很生气，不过其中两样东西，却让他暂时压下了火气。
他再想，杜伯特这个家伙，终究不是古董方面的行家，大概是被人给忽悠了吧，或许就连杜伯特自己也不知道这里面的东西居然有那么多的赝品。
他看向了其中一件瓷器，这是真品中唯一一件瓷器。
这是一只“同治年制”梅花粉彩瓷碟。
碟上绘有几个人物，似乎在玩鸟，唐宋时期人们爱将鹞当宠物，鹞，是一种凶猛的鸟，样子像鹰，比鹰小，捕食小鸟，通常称“鹞鹰”、“鹞子”，但性格很温顺。
富有的人家常常以玩鹞为荣，连唐太宗都爱玩鹞，有“太宗怀鹞”的故事你可以查查。
“太宗怀鹞”见于唐人刘悚的《隋唐嘉话》，讲的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。
唐太宗素来喜欢玩鸟，有一天，他得到一只形态俊异、毛色漂亮的鹞鸟，太宗十分宠爱这只鸟，“私下里(在内宫，非朝堂)把鹞鹰架在胳臂上玩。”
这时，魏征从远处走来，太宗急忙把鹞藏在怀里;著名谏官魏征心中有数，却装作不知，上前向太宗禀告政事。
之后，他又娓娓讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、沉醉声色犬马，最终丧国灭身的事。
大有劝谏“明君”之意。
由于魏征有意拖延时间，致使太宗藏在怀里的鹞鸟快要憋死了，太宗心感可惜，但他还是敬重魏征，不想挑明打断他的话。
魏征便没完没了地讲，直到鹞鸟死在太宗的怀里。
想来也有意思，作为一国之君的唐太宗，虽拥有至高无上的权力，却也有自己既敬重又畏惧的人。
长期担任“谏议大夫”的魏征，是辅佐太宗实现“贞观之治”的主要谋臣，他常常劝谏太宗以亡隋为鉴，居安思危，行圣贤之治。
魏征以“忠耿直谏”著称，太宗以“善纳忠言”名世，君臣默契配合，佳话千古。
所以，才有了后来古瓷上的这类绘画，传世不绝。
历史上，唐太宗就曾将魏征的“兼听则明，偏信则暗”作为座右铭，并留下“三镜自照”的比喻：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”
以至魏征比他早逝，他便哀叹“朕痛失一镜也”。“
太宗怀鹞”的故事，也反映出唐代比较开明的政治风气。
我们知道：唐太宗和魏征，一直被看作是历代贤君直臣的楷模。
魏征活着的时候，唐太宗把他当作“镜子”，还主动结成亲家。
魏征去世时，太宗“废朝五日”，亲笔撰写碑文。
然而，魏征尸骨未寒，太宗就出人意料地变了脸，不但下旨解除了衡山公主和魏征长子魏叔玉的婚约，而且，竟然亲自砸掉了魏征的墓碑。
对于太宗这种异常举动，有人认为，是魏征生前大力举荐的杜正伦、候君集接连落马，伤了唐太宗的心;也有人认为，是魏征曾将自己记录的与太宗的谏诤言辞，拿给负责编写《起居录》的褚遂良作参考，犯了太宗的忌。
这两种说法固然有一定的道理，但究其根源，却是因为魏征屡次过火的“犯颜直谏”，甚至刻意蒙死鹞鸟，使唐太宗产生逆反心理。
其实，唐太宗是史上少有的明君，为了开创大唐盛世，为了实现“千古一帝”的梦想，所以，他给了魏征“无限话语权”，让魏征时刻提醒和劝谏自己。
在国事上，魏征像一位元老，旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个没有主见的幼主;而在皇帝私生活上，魏征像一位长辈，苦口婆心，声泪俱下，更像是在教育一个懵懂无知的孩子。
据史料记载，魏征在为唐太宗效力的17年内，有史籍可考的“谏奏”前后达200余次，内容涉及政治、经济、文化、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活都要管上一管，很多时候都让唐太宗下不了台。
魏征比唐太宗大20岁，年龄与见识上的差距，情感与代沟上的隔阂，必然会造成二人之间的冲突。
魏征在呕心沥血的同时，却忽略了最基础、也是最重要的一点，那就是皇帝也是人，皇帝也有自己的主张、理想、爱好和私生活。
唐太宗那种与生俱来的好奇心，标新立异的开拓劲，以及自由生活的做主权，在很多时候都受到了魏征的干涉和阻扰。
难怪，有一次唐太宗当着长孙皇后的面大骂魏征：“早晚有一天，朕非杀了这个庄户佬不可!”
能把“从谏入流”的唐太宗“逼”到这个份上，魏征的进谏确实积极过了头。
俗话说，爱太深，容易出裂痕。
魏征这种慈父般的过火关爱，在唐太宗眼里却成了一种挥之不去的“阴影”。
当皇帝的，在很多时候说了不算，反而要看大臣的脸色，这种长期逐步累积起来的压抑，总会突然喷发，而魏征的“荐人失察”和“谏言外流”不过是唐太宗“悔婚砸墓”的导火索。
贞观十八年，不听劝谏、一意孤行的唐太宗，在攻打高丽受挫后，不由得发出了“魏征若在，不使我有是行也!”的长叹，立即“命驰驿祀征以少牢，复立所制碑，召其妻子诣行在，劳赐之”。
由此可见，人总是在受到挫折后，才明白“忠言逆耳利于行”的真谛，太宗也不例外。
第三五四零章 剑走偏锋的画
另外一件真品，是一只很漂亮的“金蝉流响玉叶中”金器。UU小说 www.uu234.net更新最快
宋词中有脍炙人口的名句“金风玉露一相逢，便胜却，人间无数”。
这种令人向往的“金玉结合”，在文物中有许多例子。战国时期有鎏金镶玉带钩，汉代有金缕玉衣，而明代则有这件独树一帜的金蝉玉叶。
明代，由于商品经济的快速发展，“土豪”数量迅速增长。为了满足他们的炫富心理，金银器制造业也随之勃兴。
厚葬风气的兴起，使明代墓葬中随葬的金银器大量增加。
与宋元时期相对朴素的金银器风格不同，明代金银器工艺开始趋于复杂，且多镶嵌各种宝石，富贵的气息扑面而来。
这一时期的小说、戏曲里也有很多关于金首饰的细节。
如《金x梅》(不要想歪!里面真的描写了不少金银首饰!)第八回，潘金莲从西门庆头上拔下一根簪子，“却是一点油金簪子，上面錾着两溜子字儿”。
第九十五回，从前是丫头的春梅摇身一变，成了“住着五间正房，穿着锦裙绣袄，戴着金梁冠儿”的贵妇。
《型世言》第三十六回，书手张三进入冯家行窃，撬开箱子，掉了里面的“一顶金冠、两对银杯、一双金钗、几枝俏花”。
说起来，金蝉玉叶也和簪子有关。
它的全称是银托金蝉玉叶发簪，出土于明代张安晚家族墓地14号墓，墓主人是张安晚的侍妾。
金蝉双翼微微张开，趴在玉叶上面，好像随时准备张开双翅飞走或向前跳。
经测量，金蝉的含金量达95%，蝉翼最薄处仅厚0.2毫米，真的是“薄如蝉翼”。
玉叶则长5.2，宽3.2，厚0.2厘米，用新疆和田羊脂白玉精工琢磨而成，闪着莹莹光泽，温柔细腻。
玉叶有主脉一根，两边各有支脉四根。
叶片正面的叶脉雕琢成凹槽状，背面的叶脉出相应凸起，使叶片极具真实感。
出土时，玉叶的下面还有银花托托着，而花托又连着发簪。
这三件扣成一个整体的金蝉玉叶银发簪，形成了一件十分罕见的明代手工艺金银首饰。
出土时，它直接插在女主人发结的前面。
遗憾的是，银花托后来不幸遗失，金蝉玉叶从此和簪子本体分离。
相比明代的其他金银首饰，这件头饰不仅造型精巧，也没有任何多余的装饰，透出一种简洁的美。
不仅如此，对于女性，它还有着特殊的含义：蝉俗称“知了”，“知”又谐音“枝”。
这件金蝉玉叶因此拥有“金枝玉叶”的美好寓意。
在古代，“金枝玉叶”无疑是对女子身份的最高赞美。
看到这东西，张天元有时候竟是感觉有点泄气。
自己辛辛苦苦从外国将东西弄回中国，可是有些人呢，却一心一意地把中国东西走私到国外。
这件金器，恐怕就是走私贩子的杰作。
他越想就越觉得生气，看着杜伯特说道：“你整了这一箱子东西，可是真品却只有那些没多大价值的书法，还有一件同治年间的瓷器，以及一枚金器而已。
难不成你觉得自己的性命就如此的不值钱？”
“张天元，凡事留一线，不要太过分了，不然的话，咱们谁也不会好过的。”
杜伯特咬了咬牙道。
“我当然想要留一线了，但前提是，你们别来招惹我！现在我给你一个机会，再拿出最少两件我觉得看的过眼的真品物件，否则的话，你的那几个属下会死，你也活不了几天的。”
张天元冷笑道：“别以为我说的话只是威胁，你不信的话可以试试看。”
“你这个贪婪的中国人！”
杜伯特气得脸色铁青，可是事关自己的性命，他也不敢不听张天元的话。
那几个fbi的探员死了他不在乎，可是他要是死了，以后的逍遥日子可怎么过啊。
东西丢了，可以重新找回来，但药师性命丢了，那就再也找不回来了啊。
“呵呵，随便你怎么说，没东西咱们就免谈！
张天元笑道。
杜伯特恶狠狠地看了他一眼，这才恋恋不舍地从自己的衣服里面取出了一幅画卷。
“给你！”
“啧啧，不错嘛，居然是倪瓒的《安处斋图》，我记得这东西不应该是放在台北博物馆吗？怎么到了你手里了？”
张天元有些惊讶地问道。
“这你管不着，你说这件东西好不好吧？”
杜伯特问道。
“好，非常不错！”
张天元眼睛都乐得眯成了一条缝。
倪瓒，元代画家、诗人。
苏江人。
家富，博学好古，交四方名士。
元顺帝至正初，忽散尽家财，浪迹太湖。
擅画山水、墨竹，师法董源、赵孟。
画风早年清润，晚年平淡天真。笔简意远，惜墨如金。
以侧锋干笔作皴，名“折带皴”。
墨竹偃仰有姿，寥寥生逸气。
书法从隶入，有晋人风度，亦擅诗文。
与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。
存世作品《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》《安处斋图》等。
著有《清阁集》。
倪瓒祖父是本乡大地主。
父早丧，抚养他的长兄是道教上层人物。
在大哥的庇佑下，富贵人家惯出他不少毛病云林极度洁癖、孤高冷傲。
想来这公子哥也是“矫情”，“矫情”到没朋友。
还好，云林却是个爱读书的主，单“家中藏书数千卷，亲手勘定”一项也值得圈点。
他家那座三层的藏乃是鼎鼎大名的“清阁”经、史、子、集、佛经、道籍千余卷，历朝书法名画也自不在话下：远有三国钟繇《荐季直表》，近有宋米芾《海岳庵图》……倪瓒犹喜董源、李成、荆浩，想必那《潇湘图》《茂林远岫图》《秋山图》亦常常把玩。
反正总之，人家家里好东西多，自然也惯刁了他那双孤高的眼。
云林名声在外，古今学书学画者，不知道他的，少。
其画简练，多年来也伪作甚多，但不易画出他的萧条淡泊不是那样的人，能画出那样的画?
确实，云林的画难仿难学：复杂的东西能堆砌组合，甚至偶能掩盖弱点败笔，可简单的呢?
都简单成那样了，如何藏拙?
简单最难!