第249章 根据地扩张和建设3
“我不同意！我不要转业！我是全军军犬比赛的第一名，我是技术军人。我转的哪门子业啊？指导员，你是不是搞错了！”
复兴会的组织特征是军事化。复兴会在组织模式上采取的是军事化模式。
我们都知道，按照目前复兴会的军事水平和部队规模，平推天下的难度几乎没有。那么为什么复兴会仍然坚持不懈的进行军事建设呢？除了要不断的培养相应的军事人才之外，最主要的原因就是，通过军队模式训练、教育和培养近代化、工业化的人才，是目前阶段的最好手段。
复兴军的战士，从来都不是单纯的接受军事训练和军事教育的。他们在部队中，除了要接受专业的军事训练之外，其他的一切时间都是在高度组织化的军队中，接受政治教育和文化教育。
和在军队外面那些工业口和农业口的干部群众不同，他们因为面对的环境相对的简单和单纯，使得他们可以把充分集中的注意力和精力都用到政治学习和文化学习方面。
可以这样说，在复兴军中参军两年的普通战士，他的文化水平和政治水平就要和目前已经在复兴会的工业口和行政口工作五六年的“老”干部的水平相当。
王书辉大力发展和全面建设复兴军，一方面当然是为了确保枪杆子的强硬。另一方面，他也把复兴军当成是复兴会人才资源的速成培养基地。
当然了，因为前几年复兴会的扩张速度比较慢，外部动作都不太大。所以，王书辉从部队中抽调人才的规模和比例也非常的微小。可是到了现在，面对着要对整个湖北地区进行扩张和控制的需求，他就不得不把从部队中抽调人才的步子迈的大一些了。
就这样，差不多有一万多名在复兴军中参军超过三年的普通战士从部队中专业。在经过了简单的入职教育之后，他们将要开始进入复兴会的各个部门和机构中。
除了一些针对性较强的，如工程兵等专业水平较高的士兵会被专业对口的分配到复兴会的工业企业中之外，被组队培训成复兴会新统治区域的地方干部的人数，要占这次军队转业人口的大多数。
谢新民原本是松滋县一个大户人家的狗奴。所谓狗奴，就是和马夫牛倌儿之类的职业产不多的一个工作。马夫是照顾马的，牛倌儿是养牛的，狗奴自然是养狗照顾狗的。
松滋谢家只是松滋地区的一个中等水平的大户。他家里的田地也没有十几万亩那么夸张。可是他家里上万亩的土地，也绝对是个大地主了。
谢家上下靠着这上万亩的土地，过的也是锦衣玉食的日子。我们常说，人一旦可以通过不劳而获的手段占有大量的财富，那么相应的，花天酒地胡作非为的事情就会多起来。谢家这样的大地主家族，自然而然的就会产生大量饱食终日脑满肠肥又无所事事的家伙。
比如说，当代的，被复兴会镇压吊死的谢家大老爷，就是个打猎爱好者。松滋多山，所以他就成天到晚的在山里转悠打猎玩儿。
打猎就需要猎狗。猎狗和普通的土狗又不同，必须要有专门的人来照顾这些畜生。在松滋县里以讨饭为生，但是却在讨饭的生涯中积累了大量的怎么和狗打交道的小乞丐小三子，就被谢家赏了口饭，成了谢家专门的狗奴。
高尔基在《我的大学》里曾经写过这样一个故事，说是一个面包坊的老板，经常给自家的猪喂面包，但是对他家的雇工们，他却经常让他们连饭也吃不饱。
一个阶级的人总是会有相同的性格。在谢家被复兴会镇压消灭之后，被复兴军战士解放，起了个新名字谢新华的小顺子，在公审大会上就说了他和高尔基讲的差不多的亲身经历。谢家的狗吃的是肉，自己这个照顾狗的人却连吃糠咽菜都吃不饱。谢家大老爷就是说过，这猎狗比人可精贵的多，十个小顺子也没有一个猎狗值钱。
经常因为偷狗食吃而被鞭打的小顺子，居然把比谢家的狗吃的好当成是自己的人生理想。他的这个人生理想，在复兴军审判了谢家之后得到了实现。
他一心要参加解救了他的复兴军。在复兴军中，他的技能也有可以施展的地方。他成了一名复兴军的军犬教练。
原本小顺子谢新民还对于这份工作老大的不情愿。可是在训练营里呆了一天之后，他就喜欢上了这个地方。在复兴会的军犬训练营中，谁是狗谁是人，不仅在待遇上而且在实际工作中一眼分明。还没有什么觉悟的谢新民发现了这一点，大有扬眉吐气的感觉。
不管是普通战士，还是炊事班的炊事兵，在复兴会里都不存在地位差别，也不存在待遇差别。
普通战士从新兵培训开始，就是政治教育、军事训练和文化学习三项并重。炊事兵一样是政治教育、军事训练和文化学习三项并重。自然而然的，谢新民这个军犬教练在三年的部队生涯中一样是政治教育、军事训练和文化学习齐头并进的过日子。
在谢新民心里，部队里的日子并不会比在谢家当狗奴的时候更轻松。实实在在的说，在部队里的生活远远的要比在谢家当狗奴的时候更辛苦。可是，在部队里，谢新民过的是真真正正的人的日子。
班长和指导员对他的爱护；老兵战友们对他的帮助；民主生活会里的批评和自我批评；士兵委员里的掌权监督，等等这些生活，都让谢新民有种自己的人生自己掌握，自己是自己的主人，自己身负着拯救天底下千千万万的像自己过去那样，过得连狗也不如的穷苦百姓的使命感和神圣感。
在这样的精神状况下，谢新民不仅在军事技能上表现的非常优秀，在政治学习和文化学习上，他也名列前茅。
作为一个无父无母，连自己姓什么都不知道的小孤儿、小乞丐。谢新民就是把复兴军当成是自己的家，把部队里的战友和领导，当成是自己的亲人。
突然间要离开自己的家，离开自己的亲人，谢新民是一万分的不情愿不愿意的。
第250章 根据地扩张和建设4
无论是现代社会还是在近代社会，刚刚接触科学社会思想的人，都会觉得这个东西和讲究“存天理、灭人欲”的程朱理学似乎有相似的地方。
在马老爷子看来，先进的思想，必然要培育出先进的人。人类进步的过程，就是人类在不断的改造自己的过程。那么既然人类需要被改造，这就说明人类本性中的不少东西，都是落后的消极的东西。然而，改造这些落后的消极的东西，并不不会是个一帆风顺顺顺利利的过程。
一些复兴会的“老”党员就经常会觉得，复兴会的规矩制度，包括复兴会的思想理论，虽然在理性认识上是百分之百的正确，没有任何办法可以反驳的。可是他们也会觉得，复兴会的这些规矩制度和理论思想，在日常生活和工作中，总会给人一种别别扭扭的不舒服的感觉。
从最细节的个人卫生到最宏观的工业建设，无论在哪个方面，无论这些举措给大家带来了多少实实在在的好处和利益，无论这些规矩制度和思想理论在实践中表现的多么具有指导意义和先见性，复兴会的那一整套理论对于个人来说，都好像都是专门和人作对的东西。
比如在工业建设方面，工业处第一线的干部群众经常就会在生产建设工作中感到一种烦闷和抑郁。
这也是没办法的事情，第一次工业革命后的工业，或者说，即使在机械已经可以依靠电力推动的第二次工业革命后，工业工作，无论是在建设中还是在生产中，都完全是一种重复性的，没有任何趣味的，讲求每一个动作都要标准严密和不变形的重复性工作。
虽然在过去的时候，他们当农民的时候做的那些农业工作，也是在日复一日年复一年的重复着简单的动作。
可是在室外进行的农业工作必须要根据气候的变化不断的调整。每到一个时令，就会开始进行不同的农活。这样的工作虽然在宏观上确确实实的也是在进行重复性的工作，但是这种工作在细节的要求上，在动作的重复上的要求也远远没有工业生产活动的要求高。
再比如说，复兴会在推广卫生条例的过程中，对于个人卫生和环境卫生的要求，在古代人看来简直就是不可理喻。
饭前便后要洗手，早上晚上要刷牙，最多每三天就要洗一次澡，那些拒绝留短发的人必须每天都要洗一次头发，室内必须每天打扫，喝水必须喝开水等等等等的细致入微无孔不入的要求，可不是单纯的让大家自己执行的。
卫生督察员这个干部，甚至让大家比对本单位的直属领导还是头痛。毕竟，罚款、关禁闭，甚至直接把卫生不合格的家庭和个人的名字通报道居委会和单位进行公示。大家本来就觉得工作已经够让人辛苦的了。可是回到家中的个人行为方面还要受到卫生督察员的管理和检查，大家实在是感到受不了。
对于卫生督察员的头疼使得不少复兴会治下的普通群众，甚至是不少复兴会内部的党员干部都对复兴会的卫生处进行过不少吐槽。
甚至于，有些情绪比较激动的群众和干部，直接跑到卫生处去兴师问罪的。
可是卫生处的回答，也让大家哑口无言，再次的老实了下来。
因为卫生处明确的向这些人指出，复兴会治下的，进行过居民登记，有户口本和身份证的正式居民，大家所享受的免费医疗服务，是由复兴会直接支出的。也就是说，复兴会为大家的健康花钱，那么复兴会就有责任管理大家和身体健康直接相关的卫生工作。那些对于复兴会卫生管理工作不喜欢的人，可以和复兴会卫生处签订放弃医疗服务待遇的协议。只要签了这样的协议，复兴会就不再会为大家的健康负责。大家就可以随意的过脏兮兮的日子了。
王书辉通过历史事实知道，对于中国人卫生习惯的改造工作，是在新中国建立之后才进行的。最基本的医疗卫生常识的普及，也是在新中国建立后才实现的。
新中国建立后，凭借着在中国革命中的实际贡献，凭借着在广大人民群众中巨大的公信力，凭借着革命者高超的社会组织和动员能力，中国人民的卫生习惯的改造和中国人民的医疗卫生常识的普及，才逐渐的实现。
即使这样，到了二十世纪的第十五个年头，在广大的中国农村地区，良好的卫生习惯的养成仍旧是个非常困难的工作。单举一个厕所的例子。在新中国建立65年之后，直接关系着家庭卫生状况的现代卫生间想要在农村地区普及仍旧是个非常困难的工作。
王书辉清楚的知道，自己没有新中国的建立者们，那些经受过无数考验，进行过无数实践的伟大革命家的那种伟大的影响力和智慧。作为一个非常普通的普通人，他也不相信自己能够培养出那样的能力来。就是在个人崇拜和领袖依赖非常严重的复兴会里，王书辉都不觉得自己的思想和理念能够得到彻底的贯彻。
所以，王书辉没有办法依靠人民动员的办法来开展大量的繁杂的细致的工作，目前的复兴会的党员们也不具备这样的能力。王书辉只能化复杂为简单，把和风细雨变成简单粗暴。他从简单经济学的思维出发，为一部分目前让不少人都接受不了复兴会的政策和制度提供理论依据。
卫生条例的推广就是这种办法的一种具体体现。这个道理很简单，我为你的健康买单，我就对你的健康有管理权。你不想被我管，你就要放弃我花钱给你提供的免费医疗。
相对于强硬的买断和剥夺所有复兴会治下百姓对子女的抚养权和教育权的《全民教育法令》来说，复兴会的《全民卫生医疗法令》还显得比较温和和合理呢。
因为王书辉急于教育出能够完全脱离落后的农业思维和农业社会生活习惯的人才，他非常强硬的通过向治下百姓支付教育补助的方式，把他们从刚出生到十八岁的子女从他们的家庭中剥离出来，集中在复兴会的幼儿园、初级少年军、中级少年军和高级少年军中，进行教育和培养。
要不是这样的原因，幼儿园和少年军营怎么会成为除复兴军和工业体系外规模最大的，条件最好的，设备水平最先进的，投入人力物力和资金最多的单位呢。
王书辉为了近两万的幼儿和少年儿童，可是投入了难以想象的物资和金钱的。对于他来说，建立一个彻底的新中国的希望，就是在这些稚嫩的幼苗身上。
第251章 根据地扩张和建设5
黄州府城内最富丽堂皇的衙门不是黄州府衙，而是黄州卫指挥使司。
大家都知道这样一个道理，一个人越是吵吵什么事情，往往就说明这个人缺少这方面的才能或者能力。比如说，一般的贪官们会在外面死命的标榜自己的清廉。这不是他们真心的想要当个清廉的官员，而是因为他们心虚，他们需要通过这种虚张声势进行心理建设。
再比如说，小孩子们经常会炫耀自己的父母。某小孩说我爸爸是科长。另外的小孩就会说自己的爸爸是处长。其他的小孩就会有说自己的爸爸是局长，是部长之类的。
小孩子之所以会炫耀自己的爸爸，那是因为他们是还没有任何行为能力的，不被法律承认可以承担责任的未成年人。自然而然的，他们在自己的事情上没什么可说的，才会把自己的爸爸之类的人挂在嘴边进行攀比。
黄州城里，权力最大的人是黄州知府。权力最大的衙门自然是黄州府衙。明代官场有官不修衙的说法。现代人在进行这方面问题的研究的时候，会从舆论的角度出发，认为官不修衙的主要原因是官员惧怕舆情，害怕流传出开销靡费的名声来。
实际上，封建官府里的贪污腐败基本上都是过了明路的。地方官给京官送的那些冰敬炭敬之类的规矩花费不要太多。到了清朝的时候，上司和上司的父母、妻子的生日之类的三节两寿等等方面的贿赂，也都是大张旗鼓人人皆知的。
所以说，那些所谓的研究者硬说封建官员害怕舆论而不敢修整官衙的说法，就非常的可笑了。
对于封建官员来说，他们把当官这件事情看的无比的重要。他们对于升官这件事情有着无比的热情。政绩好不好，民生搞的如何，他们实际上并不在乎，因为这些东西不会关系到他的升迁。
在封建社会里，封建迷信这种东西是渗透到每一个角落的。这些通过科举考试当上了官的官员们，虽然读了一大堆子曰诗云的圣贤书，可是他们是不会相信这些东西的。他们名义上是孔夫子的门徒，可是他们对于鬼神之类的态度可不是敬而远之的。
对于他们来说，一旦他们把自己的官衙修的漂漂亮亮的，这就意味着，他已经把这个地方当成是自己的家了。这种情况，不是正暗示着他将长期的居留此地，官位一直原地踏步么！
从反面来说，把衙门当成是旅途中的一个落脚点，对它不管不顾。这不就是他的官位会很快升迁的一种极好的预兆么？
所以说，真是因为封建官僚们的这种当官升迁上的“上进心”，才使得明清两代的封建官员们都不热衷于修建官衙。
当然了，这种潜规则也不是在所有的官衙中都应用的。比如说，没什么权力，利益上除了吃吃空饷占占土地之外也没有什么了，在全社会整体的文贵武贱的环境中，在官场里处于一种完全从属性的，一个七品小官儿就可以随意呵斥的武官们，就不太在意这个“官不修衙”的潜规则。
从某种意义上说，大明朝的武官算不算是官，还真是个问题呢。
因为武官们在大明朝的政治地位比较低下，在瓜分国家利益的时候他们也比较吃亏。所以，他们在官场上都比较不得意。
就像上面说到的，人越是缺乏什么就越喜欢标榜什么。大明朝的武官最缺乏的是政治地位，所以，他们在面对普通老百姓的时候，就会特别的注意摆谱这件事情。
就是因为这样的原因，黄州卫指挥使司的官衙，可不是被复兴会完全控制了的荆州卫指挥使司那样被复兴会改建成了养鸡场，反而是一副富丽堂皇威风凛凛的样子。
黄州卫指挥使的名字很有意思，他姓房名东，名字连起来就成了房东。
今年四十三岁的房东是成祖皇帝时候的富昌候房胜的后人。房胜因为是降将出身，所以他的侯爵爵位并不是世爵。好在明成祖对于降将的表面工作做的还算不错。房家虽不能世代侯爵，但是却可以世代传承一个指挥使的爵位。
有爵位，只是代表了房胜的直系后人每年可以从朝廷领到一千石禄米的俸禄。所谓“处级不带长，放那啥也不响”，后世的道理都是从前世来的。别说在大明朝了，就是在唐宋时代，你有个名誉官衔，能够享受的待遇和获得的利益可是与实权官员质之间天地之别的。
王书辉的老丈人，朱元璋的子孙，所谓的天家贵胄的朱术圳，他这样“尊贵”的身份，也因为没有实实在在的王爷爵位，手里没有个几万亩的王田，日子过得都连普通老百姓也不如。那么可想而知，像房东这种空挂着一个指挥使头衔的空筒子贵族，日子过的要多么的落魄了。
好在房家传到了房东这一代，出了房东这么个人。“穷人”的孩子早当家。房东从小就比较懂事，比较有上进心，在练武和读书方面非常的努力。在他不到二十岁的时候，就考中了武举。
要是房东是个普通人家的子弟，他考上武举也就考上武举了。能不能当上官，当上官能不能当上一个正经的武官，这都是问题。
但是，房东毕竟算是勋贵世家的出身。他的祖宗们在勋贵圈子里也给他留下了些人脉。就这样，考中了万历年间的武状元的房东，不到几年的功夫就熬上了个和他的爵位相同的实职，当了一地卫所的指挥使。
湖广在大明朝算是个比较中不溜的地方。比纯粹的边境省份要好些。但是因为有不少土司，各种麻烦也不少。
房东算是运气的。他在万历年间调到了黄州卫指挥使的任上。在黄州卫指挥使的位置上，他一坐就是十几年的功夫。
房东这个人，外面看着确实像个武将，而且还是那种比较厉害的武将。他身高有一米八几，体重有两百来斤。一杆四十来斤的大关刀，他能耍的虎虎生威。
不过在大明这个环境里，真正的武将是不存在的。
你别看房大人看着威武雄壮，可是他最喜欢的却不是练武强身，而是烧香打坐。
第252章 根据地扩张和建设6
道家文化是中国文化的一个重要组成部分。这里说的道家文化，指的是老子开创的道家思想，而不是指后来的张道陵开创出来的道教。
道教这个中国的本土宗教在后人看来有些奇怪。一千多年来，作为本土宗教的道教一不能成为像基督教那样政教一体的国家宗教，二不能发展出有效管理和充分治理信众的传教体系。反而因为各种奇葩和各种脑残打着道教的名号胡作非为，在中国历史上留下了不少不怎么光彩的名声。
实际上，道教体系中的全真派道教还是非常干净非常纯洁的。全真道教讲求个人修行，不像其他教派和其他宗教那样到处拉拢和发展信徒。她更像是一种讲求个人修养的，强调自我修行的非常独立非常内在的一种宗教派别。
不过，宗教这种东西总是会在传播的过程中和当地的文化结合在一起。讲究内丹修炼的全真教在湖北地区传播时，在民间被和湖北当地浓重的荆楚巫文化结合了起来。这样一来，本来干净整洁的全真道教也被在脸上涂上了一层神神鬼鬼狰狞邪恶的夸张油彩。
房东在黄州地区接触并信奉的道教就是道教的全真派。
人会亲近宗教，原因无非有两个。一个是利益原因，一个是心理原因。
所谓利益原因，指的是人们把命运和虚妄的神灵结合在一起，希望通过祈祷的手段从神灵那里掌握住自己的命运。比如说，在现代社会里，不少家中有考生的父母都会喜欢在考生考试前去烧香拜佛，以期孩子能够考出一个好成绩来。
再比如说，2015年初的时候，就有南京地区的官员和寺庙里的和尚们来往密切的。归根结底，还是这些官员已经彻底失去了他们应有的信仰，放弃了唯物主义的价值观。他们退化成了封建官僚，把升官发财的希望荒谬性的寄托到了神佛身上。
所谓心理原因，指的则是人们在面对现实的时候遭遇了大量的挫折和失败。他们对于现实失去了信心和希望，对于自己的前途充满了绝望。因为这样的原因，他们就会通过皈依宗教的方法寻求心理慰藉。
房东这个人作为破落的勋贵子弟，在他年轻的时候，对于现实，他是充满了挑战的勇气的。
在房东看来，勋贵应该有勋贵的荣誉和使命。自己是一个武将的后代，那么自己就应该承担起保卫国家的责任，获取军事胜利的荣耀。
但是，在明朝晚期这个环境里，房东的使命感和荣誉感很快就遭遇到了现实的打击。早年他以为考上了武举自己就会被国家重用，他就能够驰聘沙场报国尽忠。
可是，在进入大明朝的官场体系之后他才明白的发现，不仅武将在文官面前没有任何的地位，就是在那些武将勋贵里面，捞钱、占地、养戏班子，吃喝玩乐等等才被他们当成是正经事儿。听到房东说起保家卫国的抱负的时候，他面对的居然是那些勋贵子弟们的嘲笑。就是那几位和他家关系密切的叔伯长辈，也非常严肃的劝告他不要抱这种不切实际的幻想，而是应该好好经营官场重整家门。
房东尤其没有想到的是，当年一直帮助他支持他的母亲，在他考上了武状元之后也劝说他振兴家业比沙场建功更重要更急切。
在这种环境下，房东自然放下了自己沙场建功的理想，在家人和亲友的安排下成了一个给上面送钱，向下面要钱，吃空饷占兵额的腌臜武官。
一个有理想的人，屈服于现实委委屈屈的活了二十年。他在心灵方面受到的创伤肯定是非常大的。
就这样，房东在黄州卫指挥使的任上成了一个虔诚的道教信徒。他不再每天舞刀弄枪训练弓马，反而开始天天夜夜的烧香打坐，把道教的功课做得比道士们还虔诚还标准。
对于房东房东房大人来说，只有烧香打坐时候才能给他带来些心灵上的安宁。
在黄州府城里，黄州卫指挥使房东也是大名远扬的。道士将军是黄州官场给房东起的外号。而在黄州卫所内部，房东也被下属和士兵们在暗地里叫成房老道。
房老道终究不是个真老道。黄州卫的各种重大事项的决策权仍然掌握在房东的手中。
1626年的一天，正当房东在净室里焚香打坐的时候，黄州卫指挥使司的同知、佥事、镇抚、经历、知事等十几个黄州卫的主要官员，急急忙忙的不顾房府下人们的阻拦，冲进了房东焚香打坐的净室中。
看到房东房大人须发皆张马上就要发作的状况，他的副手，黄州卫指挥同知马得功立刻就对他说道：“禀报大人，新任湖广总兵王书辉王大人的兵马已经到了黄州。这一千多兵马已经把指挥使司团团围住了。大事不好了，大人还是快快决断吧！”
黄州府就在武昌府旁边。沿长江顺流而下，用不了一上午的时间，两个营一千多个复兴军战士，就全副武装的坐着复兴军长江舰队的专用运兵船到了黄州码头。
毫无防备的黄州府城对复兴军大敞实开。一千多个复兴军战士在军官们的带领下列着整齐的队列跑步进入黄州府城。不到半个小时的功夫，两营复兴军就把整个黄州卫指挥使司围了个严严实实。
房大壮早就知道，黄州卫指挥使是自己的本家，一个名字很可笑的叫做房东的家伙。他再次看了一遍手里的情报，然后就命令通讯兵到黄州卫指挥使司送去一份复兴会准备的，用湖广总兵衙门的名义制作的公文。
作为复兴军第十六营的新任总教导员，大明朝的正三品制式武官官袍穿在房大壮的身上，让他感觉非常的别扭。
别说他觉得别扭了，就是他身边的那些军官和士兵们看到房大壮不停的撕扯着身上的衣服的时候，大家也都在心里偷偷发笑。
在这些年轻的复兴军干部士兵眼里，大明朝富丽堂皇的武将官袍确实是非常的畸形可笑的。
第253章 农业工业化的重要性1
在复兴会制定的1626年工作计划中，通过复兴军解除大明在长江以北湖广地区的全部武装，将湖北地区的所有明军卫所全部改造成集体农场，将原本的卫所军户改造成农场工人，是复兴会控制整个湖北地区的一地步。
复兴会常务委员会主任孟离，政务厅厅长兼政务厅行政处处长的陈封和复兴会军委会副总政委张宝树三个人，作为复兴会党政军三个方面的负责人，他们在和复兴会主席、复兴军总政委王书辉讨论这个问题的时候是很有一些疑惑的。
张宝树说话是比较直接的，他很直白的问王书辉说，“师尊，我对于这个政策不是很明白。我们虽然建立了大量的国营农场，培养出了很多经过生产建设兵训练的农业工人。可是我们的土地改革政策把土地分给老百姓自己，这可是激发了很多老百姓对我们的热烈拥护的。”
“我个人觉得，如果从征兵的角度来说，对农村单方面的实行土地改革就已经很好了。老百姓的生活得到了保障，老百姓的日子变得越来越好，老百姓对我们复兴会越来越拥护。这不是挺好的么？”
作为复兴会的政府工作的负责人，陈封说话的时候顾虑很多，他从行政工作的角度考虑对王书辉说道：“师尊，我觉得土地改革政策也是很好的。排除能够很好的获得民众支持等方面的考虑的话，单纯的从行政管理的角度讲，通过工作组培养和培训当地村民的参政议政能力，然后把地方治理的权力转交给当地村民选举出来的农会，这样的做法是非常有利于我们复兴会节省行政成本的。”
“从这个角度讲，农场建设不仅需要我们投入大量的人力物力，还需要我们花费大量的时间和精力对当地民众进行军事和文化培训，把他们转化成生产建设兵。然后又要针对性的对他们进行工业化农业技术培训，把他们变成农业工人。从投入的角度讲，我总觉得我们建设农场的工作有些得不偿失。”
负责复兴会党务工作的孟离从来不会抢先发言。在坐镇党委会主任职务，主持复兴会常委会日常工作的几年来，因为他的这种稳重的性格，使得不少头脑简单性子直爽的党内同志管不到三十岁的孟离叫老狐狸。
不过，孟离的这种稳重完全是因为他自己对于党务工作的充分理解。不要着急，不要随便说话。毕竟，孟离在某种意义上作为党的最高领导机构的常务负责人，他的一举一动一言一行都是代表了党的意志的。
所以，他在张宝树和陈封都发完言之后才说道：“师尊，我觉得从为人民服务的这个理念出发，土地改革政策也是非常好的。对于群众来说，手里面实实在在的掌握着几亩地，这样才能让他们的心里觉得踏踏实实的。”
“我们在进行农场建设的实际工作中，不少干部都说，群众对于成为农业工人这件事情表现的并不是非常的拥护。他们实际上更羡慕那些经过土地改革的基地村村民的生活。对于无论是生产还是生活都被农场党委的管束的这种情况，群众的抗拒意识还是比较强烈的。”
历史上，对于党的土地改革政策，不少后世的研究者和业余历史爱好者以及各种“有良心的历史发明家”都有许多林林总总褒贬不一的看法。
作为一个受了高等教育生长和生活在国有大企业环境中的人，王书辉对于土地改革政策有着自己的看法。
在他看来，土地改革政策，是在土地国有政策这个大的框架内的一个阶段性政策。因为党在当时复杂混乱的历史环境下，没有掌握国家政权，不能够全面的推行土地国有政策，把土地这个生产资料通过国家层面进行经营和运作。从处于阶段性革命的实际出发，也就是因为旧民主主义革命到新民主主义革命阶段的实际需求，党才在根据地开展了土地改革政策。
从生产力发展的角度讲，自家干自己的活，自己耕自己的地，鸡犬相闻，老死不相往来的这种小农生产模式，实际上是一种非常原始非常落后的生产方式。
“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。”的《击壤歌》，实际上是农业文明的人类对于理想生活的一种想象。而在事实上，这种分散的，小规模的农业生产活动完全是因为生产力发展水平的限制所导致的。
在人类社会发展到工业文明之后，所有的工业国家都对农业生产活动进行了主动或者被动，有意识或者无意识的工业化改造。英国的“羊吃人”运动，就是工业资本家对于农业生产活动进行压迫，使得农业生产活动被迫成为为工业生产提供原材料的工业社会的环节的一个过程。
“羊吃人”运动确实对于英格兰的农民们是一场无法想象的残忍的灾难。可是这个运动不仅使得英国的农业生产进入了工业化范畴，更通过这种残忍粗暴的手段，使得大量的无地农民不得不变成工业工人，为英国的工业化发展提供了充足的劳动力。
在两次世界大战后成为世界霸主的美国，在工业化的初期阶段里，也因为工业化对于农业活动的要求，爆发了南北战争。
把南方的奴隶制种植园变成纯粹的为工业化服务的原材料生产基地，把束缚在奴隶种植园中的黑人，解放成为“自由人”，进而把他们送进比奴隶种植园更加黑暗和残酷的工业企业中接受工业资本家的剥削。撕开了自由民主的画皮，这就是南北战争的本质。
正是因为南北战争中工业资本家的胜利，才使得美国的工业化进程得到了长足的进步。可以这样说，没有这场南北战争，美国的全面工业化就无法实现。在一定阶段内，美国当世界霸主的第一工业国英国的小弟，甚至可能会继续持续个上百年甚至几百年。
在王书辉看来，不管是自然进行的社会变革，还是在先进的组织推动下进行的被动的变革，对于身处社会中的活生生的人来说，都不会是个舒服的过程。
有些人对于苏联和中国在工业化初期出现的对农业和农民的利益损害喋喋不休泼污喷粪。可是，英国和美国等等一切在自然的节奏下进行工业化的国家，它们进行工业化的过程难道就会对当时的农民们有半点的仁慈么？
后世的中国人对于人民公社化运动横加指责。他们却不想一想，一切的先进工业国，没有一个国家的农业生产活动是小农生产的。无论是英国还是美国，他们的农业生产都是把土地作为生产资料进行经营的大农业，是主动积极紧密的参与到市场经济中的现代化农业。
人民公社会运动其实就是党在对生产力和生产方式的充分认识下，才进行的全面落实国有土地政策，把土地作为生产资料进行大规模运作的一种尝试。
第254章 农业工业化的重要性2
后世的不少糊涂的中国人，想不明白农业工业化是国家全面工业化的一个重要环节的道理。在洋奴卖国贼和一些政客、投机分子和阴谋家的煽动下，他们对于农业集体化进行大肆诋毁。对此，来自后世的王书辉是有深刻的体会的。
可是，到了明朝末年这个环境中，在这样一个可以在一张白纸上肆意作画的时空里，王书辉可不准备把进行大农业生产，利用现代化的组织方式用土地这一生产资料进行工业化生产的机会给浪费掉了。
经济基础决定上层建筑。
后世的中国要不是因为有大量的从小农家庭中出身的官员进入党和政府的机构中，怎么会有那么多的封建主义的糟粕在中国横行。利益既得集团、官僚资本主义、买办资本主义这些肮脏落后影响中国社会全面进步的东西，归根结底就是滋生在小农生产这个封建农业社会生产方式的土壤中。
当然了，王书辉的这种认识，是没有办法直接和复兴会的土著干部们解释的。第一，他们不像王书辉那样对后世中国的历史现实有一个清醒客观的认识。第二，他们也没法真真正正的理解什么叫先进的生产方式。
在这个时空里，英国还是个刚刚有点儿起色的，开始跟着西班牙葡萄牙等老牌殖民帝国的步子发展着的，在封建主义泥潭里苦苦挣扎着的落后国家。美国现在更是连个影子都没有。广阔的北美大地还是处于原始社会阶段的印第安人和各种野生动物的地盘呢。
所以，王书辉在解释这个问题的时候，就必须要从一个比较灵活的角度进行了。
孟离的话实际上给了王书辉一个很好的切入点。
王书辉语重心长的对三个人说道：“你们三个说的都很好，也都很对。宝树从兵员的角度，陈封从行政成本的角度，孟离从为人民服务这个我们党的核心理念的角度说的这些话都很对，都很实事求是。”
“可是，我们考虑问题的时候，不能够用僵化机械的方式来考虑问题。我们必须有长远的目光，用发展的角度来考虑问题。就像孟离说的，为人民服务是我们党的核心理念，可是人民群众的看法就一定是对的，人民群众的说法就一定是好的么？”
点起一根香烟，王书辉继续说道：“举一个简单的例子吧。我们复兴会搞的《全民卫生医疗法令》和《全民教育法令》。当时推广的时候，多少群众不满意不高兴的。甚至我们党内的不少干部也对此不满意。可是呢，推广了这两条法令，群众的身体健康是不是就立即全面的提升了呢？那些少年儿童各方面的素质是不是就立即得到全面的发展了呢？现在人民群众对于这两条法令不是不就变得拥护了呢？”
“在一定的阶段里，群众对于我们一定是会有误解的。可是人民群众最聪明，他们可是知道什么对他们好，什么对他们不好的。只要我们制定的政策法令是实实在在的有利于人民群众的，人民群众哪怕一时间不理解，等到了这些政策法令的实际成果显现出来之后，他们还是会拥护我们的！”
王书辉说道这里，环视了一下围坐在他身边的三个弟子，看到他们都轻轻地点着头，他就继续说道：“进行农业建设，进行现代化的农场建设，进行工业化农业生产这件事情，刚开始的时候，事情肯定不会好干，而且群众肯定也不会理解。”
“当初我们刚开始进行工业建设的时候，说怪话发牢骚的党内同志少了么？也是不少的嘛！可是，等到钢铁工厂建立了起来的时候，老百姓拿到了廉价优质的钢铁生产工具，战士们拿到了先进坚固的步枪和大炮，商务处用那些工业产品赚了大量的利润，给干部和群众提供了充足的福利，大家也是很高兴很拥护的嘛！”
“比起工业建设来，农场建设会更加难吗？不会的嘛！”
“而且，从为人民服务这个我党的核心理念上说，我们进行农业工业化也是完全围绕着这个核心理念进行的。”
“大家想一想，我们建成了大农场，农业生产的盈利和亏损，就已经不再是由单个人民群众的家庭独自承担的了。”
“大丰收的时候，农场职工不仅可以开工资而且可以领取丰厚的奖金。遇到了大歉收的时候，即使奖金没有了，农场职工们也可以按时按月的领取工资。这样一来，人民群众利益得到了充分的保障。”
“农场经营的盈利与亏损虽然与职工的收入有关系，可是那只影响到大家的奖金。农业生产活动的总责任，是由我们复兴会承担起来的。”
“这样一来，那种一有个天灾人祸，人民群众就不得不卖儿卖女家破人亡的情况就被根绝了。那种一个小灾小病，人民群众就不得不接受土豪劣绅的剥削的情况就没有了。那种一到了春耕的时候，一到了交税的时候，人民群众就不得不接受地主老财们的高利贷盘剥的事情就禁绝了。”
“单单从这个角度讲，农业工业化生产，就是实实在在的有利于人民群众的！”
看到三个弟子点头的幅度越来越大，王书辉进一步解释道：“更重要的是，把人民群众进行集中，从短期内好像增加了我们复兴会的工作成本，可是从长期的角度说，对于人民群众的工业化训练和工业化改造的工作，也变的更加的简单和方便了。我们复兴会为人民群众提供先进的医疗和生活服务，也变得更迅速更直接了啊。”
“而且，我们也不能单方面的只考虑大多数人民群众的利益。所有的人民群众的利益我们都要进行充分的考虑。”
“比如说，那些生活在偏远山区的人民群众，他们的生产和生活条件那么恶劣，他们的生活那么落后和困难。把他们从那个恶劣的环境迁移到交通便利设施完善的农场中生活，这也是我们复兴会的工作。这也是我们复兴会为人民服务的理念的要求啊！”
听了王书辉的这番话，张宝树、陈封和孟离，一下子就有了一种豁然开朗的感觉。他们都在心里感叹着“师尊就是师尊。怎么就站的这么高，看的这么透呢！”
王书辉看到自己话已经被三个复兴会的高级干部全面理解了之后，就拿出一份文件来对他们说道：“我刚才说的那些话，都在这篇《农业工业化的重要性》的文章当中。你们回去后立即开始组织党内的同志对这篇文章进行集中学习。”
“先进的事业，要有明先进的理论来指引。这个思想动员和宣传工作，你们是一定要做好的。孟离同志，党的思想工作你要抓总，这件事情一定不能放松了！”
孟离听了王书辉的话，重重的点了点头。
第255章 农业工业化的重要性3
房大壮是河南人。他本来是河南省汝宁府信阳州大别山地区的一个半猎户。
所谓半猎户，就是指的是农忙的时候要给附近的地主大户家做佃户，农闲的时候又要自己在山中打猎换取日用的家庭。
说起来也是倒霉，本来他是因为山里的猎物越来越卖不上价，主家的租子越来越高，家里的日子越来越过不下去了，所以才从上山下来投奔住在信阳州城的亲戚家的。没想到到了信阳他才发现，原本他以为在州城里过着好日子的亲戚，日子过得还不如他这个山中的半猎户呢。
可是，回家这条路已经行不通了。本来，他的父母早亡，他和哥哥一起生活。他哥哥的第一个妻子病死之后取了第二的妻子。那个婆娘对于自己的小叔子相当的不喜欢，以至于房大壮在哥哥家连个饱饭也吃不上。在这主家的盘剥越来越严重的情况下，年纪不到十六岁的房大壮也是发了狠心，就是在亲戚家吃苦也不回山里的家了。
正常来说，老百姓的日子虽然总是很艰难，可是大面上，大家还都忍得下去。穷日子、苦日子过惯了也就适应了。
房大壮年纪虽然不大，可是本事却是不小，他们家祖宗当年在元末的时候可是大名鼎鼎的毛葫芦兵的一员。他家虽然没有因为这个本事混得个一官半职，可是拉弓射箭的本事可是世代传承下来了。要不然，仅仅几口人，在大别山区这样恶劣的环境下，怎么能够生活的下去呢。
房大壮年轻又有本事，正好符合年轻气盛这种情况。
房大壮投奔的亲戚家，有一棵非常巨大的大榆树。大家可别觉得这大榆树有什么了不起的。在生产力落后的时代里，一棵可以结出榆树钱的大榆树，可是穷人家的宝贝。
每每到了青黄不接的时候，家里有一棵自家的大榆树，那可就是能够救命的宝贝。榆树钱这个东西虽然不是正经粮食，可是把它和那些豆子之类的杂粮混在一起煮熟了，哄饱肚子是没问题的。
房大壮一个山里孩子，年纪虽然不算小了，可是在农业时代的信阳州里，也没有什么工作岗位提供给他的。在古代农业社会里，落后的生产力和落后的生产方式，使得年轻的房大壮连个当童工的机会都没有。
老百姓家的家务活也实在不多。房大壮把家里打扫干净，把水缸打满之后，每天就处于一种闲散状态。所以，他的亲戚就给他布置了一项重要工作，全副武装看守那棵已经开始结榆树钱的大榆树。
大家不要觉得奇怪。一个结榆树钱的榆树，至于专门派个人看守么？
在现代社会自然不需要。可是在古代社会里，穷人又不是只有几个，天底下百分之九十九的人都是穷人。饿肚子的人又不是一家，天底下百分之九十九的家庭都饿肚子。更主要的是，在明朝末年这个环境里，随着小冰河气候导致的自然灾害频发，使得明末的粮食生产大规模的衰退。粮食变得越来越珍贵了。
在这种情况下，一棵能够结出大量的榆树钱这种可以代替粮食的好东西的大榆树，可是周边的所有人都虎视眈眈的好东西。
老百姓么，对于吃饭这件事情可是把它当成天那么大的。可是呢，一旦有个身强力壮的大小伙子，拿着一张自制的弓箭站在那里的时候，面对实实在在的安全威胁，大家还是会谨慎从事的。
要不怎说，历史上老百姓闹事造反的时候，总是少于老百姓苦苦忍耐的时候呢。不到了无论如何都是死路一条的绝望情况下，老百信总是选择忍耐。
所以说，一个房大壮站在榆树下，就能够保证这个大榆树的安全了。
要说起来也真是够倒霉的，老百姓不敢动这棵有房大壮保卫的大榆树，可是根本就不需要吃榆树钱的人却盯上这棵大榆树了。
信阳州知州的大儿子前不久纳了一个扬州瘦马。那个扬州名“技”可是和现代的那些小三不同，人家不会成天就知道要钱要房子之类的没什么格调，人家对于生活品质的要求可是相当高尚的。她非得要一架用百年老榆树造的车架。
信阳州里的榆树不多，可是信阳州外的榆树却也不少。但是呢，事情也就是那么寸。因为房大壮的亲戚成天让一个拿着弓箭的半大小子看守着这棵榆树，在信阳州城里，不少好事儿的市井之徒就传说这棵大榆树是什么千年神木有各种灵异的。
大家也都知道，信阳州知州虽然不过是个从五品的文官，可是这种相当于现代的市委书记、市长、军分区司令、公安局长、税务局长等等官职合二为一的角色，那肯定是个大官儿了。
一个码头的公安局局长的儿子，都敢在居民区里弄出个化学大炸弹来，那么明代的一个知州，一个相当于现代的市委书记、市长、军分区司令、公安局长、税务局长等等官职合二为一的大官儿的儿子，会有多么的肆无忌惮飞扬跋扈，这就是大家可以想象的了。
当然了，人家是官儿代，人家什么没见过啊。什么叫金丝楠啊，什么叫小叶檀啊，人家见的多了。可是呢，信阳知州儿子身边的碎催，也就是那些帮闲们，偶然间提起州城里的新闻，说到了最近传闻的千年神木大榆树。
一棵榆树没什么大不了的。可是这棵榆树出了名有了传说了，这就变成是个好东西了。在一切利益既得者、特权阶级看来，天底下的好东西都应该是他们的。天底下所有的钱都该他们赚，天底下所有的美女都应该给他们当二奶三奶四奶以至无穷奶，天底下所有的奇珍异宝都应该摆在他家的库房里。总之好事儿都应该是他们的，好东西都该他们拥有。
一棵大榆树变成了有名的东西，那么在信阳知州的儿子眼里，这棵大榆树就不该是老百姓所应该有的东西了。这种好东西，泥腿子、老百姓拥有，那完全是折了他们那群狗东西的寿了。他们可不该拥有这么好的东西。
就这样，信阳知州的儿子甚至都没露面，只不过派了几个狗腿子，就把房大壮的亲戚家给强拆了。那棵传说中的千年神木的大榆树也成了知州儿子的小妾，那个扬州瘦马的车架。
房大壮的亲戚惨遭横祸，但是老百姓就是这样的，朝廷说你的房子要被拆迁，除了忍着，也没有别的办法。可是房大壮这个见惯了血腥，手里不知道杀过多少野兽的少年人可不干了。
第256章 农业工业化的重要性4
一棵榆树，不过是因为老百姓对于它能够结出的，可以用来当成是救命的粮食替代品的榆树钱十分的宝贝，派了个少年人进行看管，就引来了一场无妄之灾。
现在的吃的饱饱的老百姓听了这事儿，十有八九会感觉非常的可笑，把这件事情当成是茶余饭后的笑谈，随便说说就完事儿了。
可是在明朝末年那个环境里，一切现代人看起来极为荒诞的事情，都是极端现实的事实。
房大壮作为一个半猎户少年，从十岁开始，就和他的父亲和哥哥在大山里和各种野兽搏斗了。可以这样说，他虽然没上过任何的学，可是他却在现实生活中接受了最深刻的弱肉强食的进化论教育的。
对于房大壮来说，人和畜生其实是一种东西。大家无非就是凭借着各自的本事生存。你的力气大速度快，你就能在大山里留下一条命来。你的力气没有我大，你的速度没有我快，那么你就老老实实的接受死亡的命运吧。
对于房大壮来说，人类社会当中实在是有很多不合理的地方。比如说，明明城里的粮店里有很多粮食，粮店里的人加上掌柜和伙计也才四五个人。成千上万的老百姓明知道那里有粮食有吃的，可是却宁可自己活活的饿着甚至饿死，也不知道结成团体打倒那些掌柜和伙计，从粮店里搬粮食吃。
这种事情在房大壮看来十分的不可思议。
房大壮也是在亲戚的教导下慢慢的接受了现实的。
他也知道了开粮店的就是本州的知州大老爷，知州大老爷手下有不少的兵士。知州大老爷上面还有知府大老爷，知府大老爷手下有更多的兵士。知府大老爷上面还有什么巡抚大老爷，巡抚大老爷手下有更更多的兵士。乃至于，巡抚大老爷上面还有皇帝大老爷，皇帝大老爷手下就是天底下所有的兵士。
通过一个简单的联系，房大壮认识到，天底下的粮店背后都靠着皇帝大老爷，皇帝大老爷手中有无数的兵士，所以老百姓才不敢从粮店里不花钱就搬东西。
虽然房大壮心里总有个“天底下只有一个皇帝大老爷，但是吃不饱饭的老百姓却千千万万，明明老百姓的人多势众，凭什么要害怕一个人？”的疑问。但是他也知道了，不花钱就想搬走别人的东西是不对的道理。
可是道理这个东西往往总是会和现实相冲突。明明榆树是亲戚家的，但是信阳知州的儿子，却能什么也不给就抢走亲戚家的大榆树。这样的道理和现实的冲突让房大壮对于那些亲戚教导他的，本来他就不怎么理解的道理，彻底的不相信了。
房大壮重新捡起了他原本的弱肉强食的价值观。在思想简单幼稚的他看来，除非信阳知州的儿子比自己的力气大比自己的速度快，射箭比自己射的准，他才能把自己看守的大榆树白白给他。
就这样，在信阳知州儿子的小妾，那个扬州瘦马坐着传说中的千年神木的大榆树做成的马车招摇过市的时候，一支做工很粗糙的箭射穿了她的脖子。这个四百多年前的四奶或者说不知道是几奶的从良技女，就那么在一个半猎户小子的箭下“香消玉损”（我呸！）了。
对于信阳知州也好，对于信阳知州的儿子也好，一个有技术的女人，对于这些人来说并没有什么了不起的。顶多也就和家里养的小猫小狗一样，喜欢的时候稀罕稀罕，不喜欢的时候踢两脚，这都是常见现象（这个比喻对不起汪星人和喵星人了，请你们往死里挠和咬那些封建官僚们吧）。
可是从另一个方面讲，一个小妾，一个有技术的女人的死活固然不重要，可是她的生死必须操控在这些人自己手中。别人把他们家的有技术的女人杀死了，这就相当于脸对脸的当场扇了他们一个大耳刮子一样，是不承认他们的高贵地位，不承认他们的特权身份，是不给他们面子的表现。（技女相当于官僚们的脸面，呵呵。）
就这样，信阳州城里，因为知州儿子的一个有技术的小妾的暴亡，掀起了一场大搜捕。房大壮就是这样从一个投靠亲戚的半猎户小子变成了一个逃亡在外的逃犯的。
在房大壮的逃亡生涯中，他又从一个逃犯变成了一个跟随着流民队伍四处流浪的小流民。直到他二十岁的时候，他才结束了自己的流民生涯，从一个流民变成了复兴军的一份子。
山林中活生生的自然教育，再加上人类社会里的不幸经历，使得房大壮在复兴会学习唯物主义的的理论知识的时候非常的快，对这些知识理解的非常深刻。
他在复兴会里迅速的成长，从一个普通战士被提拔成了班长，又从一个班长被提拔成了一个教导长。用了不到六年的时间，这个原本的半猎户的小子完成了复兴军全部的军事、政治和文化考核，成了一个复兴军的总教导，负责一个营干部战士的思想政治和行政管理工作了。
复兴军对于黄州卫指挥使司的处理工作做得非常迅速。
在将黄州卫指挥使房东以下的所有指挥同知（从三品）、指挥佥事（正四品）、卫镇抚（从五品），经历（从七品）、知事（正八品）、吏目（从九品）、仓大使、副使等等官吏被复兴军一网打尽之后。
在一些主动“投效”总兵大人（他们把这件事情当成是新任湖广总兵王书辉对黄州卫的处理）的官吏的带路和指认下，黄州地区的各个千户所和百户所等等各级军官，都被复兴军一个不漏的抓捕了起来。
房大壮是个吃过苦，知道老百姓的过得是什么日子的人。在他眼里，对付那些不是官员的普通卫所军户，根本就用不上复兴三式步枪。
他深刻的知道，对于和奴隶差不多，过得连个普通百姓都不如的卫所军户来说，馒头和烙饼可是比铜壳子弹和开花弹大炮对他们更有杀伤力。
在可以随便吃，能够全家一起上阵大吃大嚼吃到饱的条件下，黄州卫所属的上千户军户迅速的归顺了复兴军。
至于谁是湖广总兵，他们的顶头上司为什么被抄家，那些官员的家眷为什么也会被逮捕，这些问题他们都不关心。他们关心的只有一个，这种能够把粮食随便吃到饱的日子到底能不能像那些大人们（复兴军的干部战士）说的那样，天长地久的过下去。
第257章 农业工业化的重要性5
有人说，中国人民的伟大之处在于他们敢于反抗。这个观点王书辉并不怎么赞同。
从历史的角度上看，似乎在五千年的中国历史上，此起彼伏的起义和抗争接连不断。可是，这是在五千年这个时间维度内进行审视得出的结果。
现实是，即使在封建王朝发展到末期的时候的很长一段时间里，不论腐朽堕落的统治阶级的所作所为是多么不合理，多么的荒诞不经，老百姓也总是会强忍着这种不合理和荒诞不经很长的时间。
从历史上看，中国人能够先后忍受元蒙、满清和日本人的殖民统治断断续续的总共长达几百年的时间，这就说明中国人对于统治者的忍耐力是非常强大的。
客观的说，中国历史上封建时代的历史比任何国家和地区封建时代的历史都要长，这就很能说明一些问题。
当然了，王书辉本人也知道这种看法不怎么科学，也不怎么具有理论意义。这不过是一种民族主义情绪的反应。可是，作为一个活生生的人，王书辉偶尔有时候也会觉得中国人的民族性这种伪概念似乎有着那么点道理。
特别是在收到了黄州卫接收工作的全面报告后，王书辉心里不禁产生了某种非常不正常的情绪。
王书辉的这种不正常的情绪就在于，中国人的这种忍耐力真的让他这个现代人觉得非常的难以置信。在明朝末年的卫所那么恶劣的环境里，总人数高达上万的黄州卫的军户们，就那么忍耐着卫所各级军官的层层盘剥。即使因为天灾被活活饿死，他们也不选择反抗。
王书辉可是通过现代的智囊团掌握着大量的这个时代的文献资料的。他可是知道，就是历史上说明朝末年的各种起义和兵变非常的频繁，可是在一亿四千多万人这个巨大的人口基数的对比下，那些主动的进行抗争的明代人的数量仍旧是非常的微不足道的。
复兴军在黄州卫只是用最平常的粮食，用能够吃饱饭的条件就轻易的使上万人的黄州卫军户归顺，这样的事情并不能让王书辉觉得快活。
用馒头和烙饼就能收买中国人，这种事情似乎一直中国上演着。
前面的历史上，中国人曾经臣服于北方的匈奴、契丹、女真、元蒙等野蛮民族的入侵者；后面的历史上，中国人又臣服于满清、洋人列强、日寇等侵略者的事实，让王书辉在面对明末中国人轻易的接受复兴会统治的事情的时候，心里面觉得非常的不舒服。
满清统治中国三百年。在抗日战争时代里，日寇入侵中国之后，几亿中国人成了日本鬼子治下的顺民。甚至于小鬼子在中国建立起了比自己的军队规模还要庞大的汉奸伪军的历史，让王书辉也不得不嘀咕：中国人骨子里是不是真的有那么点儿奴隶性呢？
不管是什么人，发现真的可以用馒头和烙饼就能收买自己的同胞的时候，心里都不会觉得好受吧！
不过，王书辉的这种唯心主义的民族论情绪也只是在他的脑海里肆意了一小会儿。很快，他的头脑就被科学社会学的理论重新的武装了起来。
“军事问题、政治问题、文化问题、民族问题等等等等的一切问题，归根结底都是经济问题。”在这样的视角下，王书辉在复兴会强大的农业和工业生产力的基础上，对黄州卫接收工作的顺利进行，进行了重新的判断。
高等级的生产力和生产关系对低等级的生产力和生产关系有着绝对的优势，这就是王书辉对复兴军轻易的接管了黄州卫的事实进行的理性认识了。
明朝和清朝是中国封建社会的高峰阶段。我们可以这么看待这个事实，在中国的封建社会的历史上，明清两代已经达到了封建社会的顶峰。无论是什么样的社会制度，它都是在一定的生产力基础上建立起来的。也就是说，在封建时代里，明朝和清朝的手工匠人们的技术水平，可以说也是达到了顶峰阶段。
当然了，因为满清朝廷作为一个少数民族建立的，具有半奴隶社会性质的封建王朝，它先天的落后基因使得中国的生产力发展出现了一定程度的倒退。所以说，明代手工匠人的水平在封建时代的中国应该是最高的。
在黄州，黄州卫张铁匠家可谓是远近闻名。一个铁匠家能够出名，原因自然而然是因为张家铁打的非常好。
张铁匠家是黄州卫的军户，更详细的说，张家是黄州卫卫所里的匠户。当然了，到了这个年代，地方军卫里的匠户们在本卫所里的本职工作已经没什么可干的了。
在明朝末年这个环境里，地方卫所里的匠户们，最多也就是做一些帮助各级已经变成地主的军官老爷家修一修农具什么的。打造兵器这样的事情，可能是他们上几代人就已经不干的事情了。
黄州卫的张家之所以在黄州府里这么有名，一方面当然是因为他家打铁的手艺好，活儿干的很精。但是更主要的是，张家打出的铁制品质量非常的高，甚至能达到钢的水准。
事实上，黄州卫张家在世代的打铁中总结出了一个新的钢铁生产方式。这种生产方式，在十几年后宋应星的《天工开物》中是有记载的。那就是使用联炉炼铁的方法，把铁矿砂炼成生铁，再由生铁炼成熟铁，然后由生铁、熟铁合炼成“灌钢”。
张家人还发现了在炒铁炉的生铁上撒上泥灰，用作熔剂，然后用木棍搅动，以帮助氧化的办法可以提高出钢率的诀窍。
作为世代铁匠的卫所匠户，张家人上百年来一直在从事打铁的工作。可是这一百年来张家人的手艺并没有产生什么根本性的飞跃。
黄州张家能够在黄州府成为远近闻名的好铁匠，那完全是因为张铁匠的小儿子张兆欢。
黄州卫张铁匠的小儿子张兆欢，是个非常不同寻常的人。
作为一个社会底层的卫所匠户家庭出身的孩子，他居然非常的喜欢思考！
要知道，对于底层社会里时刻处于生存危机边缘的老百姓来说，思考绝对是个非常奢侈，非常难以理喻的事情。
第258章 农业工业化的重要性 6
在农业文明时代，一切技术突破基本上都是在第一线进行生产的手工业者手中实现的。【阅读本书最新章节，请搜索800】
黄州卫匠户张家已经在生产实践方面进行了上百年的积累，那么，一旦有一个比较有心的人在张家人中产生，那么张家的钢铁生产技艺的突破就有了可能。
作为匠户家最小的儿子，张兆欢这个孩子确确实实是有些不同的。在他小时候，他的在家里的地位非常的低下，几乎是一个不被家人重视的可有可无的人。
古代底层百姓的家庭生活绝不是那种田园牧歌式的温情脉脉的。在老百姓看来，一个家庭的一切工作都围绕着怎么能够活下去。所以，在这种情况下，能够出去工作，能够通过工作赚到钱的人，在家庭中的地位非常的重要。
正是因为这样的原因，在张铁匠家，张铁匠和张铁匠的大儿子是家中最重要的人。这倒不是因为什么儒家的孝悌思想的影响，而是纯粹的因为，张铁匠和他的大儿子，是整个张家唯二的能够出去工作赚钱的人。全家人的生存都维系在这两个人身上。
自然而然的，无论是在哪一方面，张铁匠和他的大儿子都受到无微不至的照顾。家里有了点干粮是他们两个吃。家里有两条正经的裤子也是他们两个穿。无论是张兆欢还是张兆欢那个在卫所里给百户老爷当佃户的二哥，都是在家中没有什么地位的。
两个铁匠，还是两个在卫所中手艺一般的铁匠，他们就是能够出去找点活儿干，实际上也没有那么多的活儿给他们干。800所以，张铁匠和他的大儿子能够从外面赚回来的钱也是十分的有限的。
张家的日子有多艰难呢？从张铁匠那个年老力衰的父亲和他的那个年纪才不过四十多岁的母亲全都是自己绝食而死的，大家就能看的出来了。
像一切底层百姓家的孩子一样，张兆欢从出生以来，他的最主要感觉就是饥饿。和那些即使饥饿也会忙不停的跑出去玩耍的孩子不一样，年幼的张兆欢非常喜欢观察自己的父亲和哥哥干活，而且为了驱散生理上的饥饿，他经常通过思考打铁炼铁的事情来转移自己的注意力。
就这样，常年的观察和思考，使得张兆欢在十四岁那年第一次进行独立炼铁的时候，应用了他常年思考得出的一个设想。他把炼铁炉和炒铁炉的串联使用，把从炼铁炉流出的铁水直接放进炒铁炉一次性的炒成了熟铁。
联炉炼铁，这样的做法在后世人看来好像并不是什么非常了不起的突破。可是对于实实在在的一线劳动者张铁匠来说，这样的做法不仅节省了工时，而且直接省掉了第二次加温熔炼所需要的成本。在张铁匠看来，这样的技术突破可以直接为他节省大量的成本。
张兆欢在炼铁方面做出的尝试的成功，不仅直接的改进了张家的炼铁技术，为张家节省了大量的成本，给张家带来了更多的利润，更直接的改变了他在自己家里的地位。
张兆欢从过去要和二哥、母亲在灶台边喝稀粥，变成了可以和自己的父亲和大哥在房间里吃干饭了。
更主要的是，张兆欢在炼铁技术方面的尝试，正式的获得了自己父亲张铁匠的承认。在之后的几年里，张兆欢通过大量的实践，最终摸清了使用生铁和熟铁合炼“灌钢”的技术。虽然十炉钢水里只有三炉能够成功出钢，可是这样的技术仍旧比黄州城里的其他铁匠更具有优势。
当然了，黄州张家也算是生不逢时。“张家钢”在黄州不过才出名了五六年的时间，王书辉在枝江地区的钢铁联合企业就建成了。
在此之后，不管是黄州地区还是整个湖广地区的铁匠们都直接面对了低价高质的复兴会近代钢铁制品的全面碾压。
好在张家人算是比较具有危机意识。早在这些发生之前，张铁匠就用前两年赚到的钱在乡下买了几亩田地。在复兴会的钢铁制品将湖广地区的所有铁匠全部冲击失业之后，张家人还能够凭借着几亩田地艰难度日。
复兴军接管整个黄州卫之后，首先是对黄州卫所有的官员极其家眷进行了全面的逮捕。在此之后，复兴军就对整个黄州卫所属的所有卫所人口进行了全面的登记和整编。
在复兴军登记原则中，凡是有一技之长的人都会受到复兴会的特别的关注。至于各个军卫中的匠户们，复兴军则会对他们进行专门的登记。
张铁匠一家作为黄州卫的匠户，自然也被复兴军所关注了。
在进行了简单的整编之后，为全体军户建立临时营地的任务就落到了黄州卫的那些匠户的头上。他们的任务，就是在复兴军工程兵的带领和指导下，使用复兴军随船运来的机械和材料建设“黄州生产建设兵团”的临时营地。
轰鸣的蒸汽大锯，隆隆作响的蒸汽挖掘机，力量巨大的蒸汽吊车，一下子就把年纪不到二十岁的张兆欢牢牢的吸引住了。
不像他的父亲和其他的工匠那样，一看到这种超越常识的机械就会感到无比的恐慌和畏惧，张兆欢对于这些冒着黑烟，发出大量的噪音，经常在运作中出现问题的蒸汽机械，有一种年轻人见到了自己的梦中情人般的感觉。
虽然不知道什么叫做一见钟情。但是很明显，张兆欢和蒸汽机之间结下了犹如初恋般的美好感情。
和那些土著匠户想法设法的想要躲开这些魔鬼般的蒸汽机械不同，张兆欢只要一有时间一有机会就会和那些操作着蒸汽机械的复兴军工程兵们套近乎。
工程兵战士也都是些年纪不大的年轻人。他们自然而然的也会喜欢这个总是带着讨好的笑容小心翼翼的和他们打听蒸汽机知识的年轻人打交道。
很快，张兆欢就和复兴军的工程兵们打成了一片。在临时营地建设工作结束之后，聪明的张兆欢已经能够熟练的操作这些复兴军的施工机械了。甚至于，张兆欢已经掌握不少蒸汽机的维修知识。
第259章 农业工业化的重要性7
黄州卫总人口大约在一万两千人左右。
这一万两千人里，大约有五分之一是四十岁以上的老年人（复兴会按照明朝末年中国人的平均寿命进行的划分）。有大约五分之一的人是三十岁到四十岁的中年人。有大约五分之一的人是二十岁到三十岁的青年人。有大约五分之一的人是十五岁到二十岁的少年人。还有大约五分之一的人是十五岁以下的儿童。
现代人看到这样的人口年龄分布，一般都会觉得这样的年龄分布好像非常的健康。按照上面说的，一万两千名黄州卫军户人口里，有至少百分之六十，大约七千两百人是三十岁以下的青少年。这样的年龄分布似乎从人力资源的角度讲非常的健康。
事实是，因为农业社会落后的生产力水平，即使在正常的年份里，整个中国的人的平均寿命都是非常低的。人的平均寿命低，这就说明了活在大明朝这个环境中的中国人的年龄都不会很大。
想想也是，明朝末年严重衰退的农业生产，落后的医疗手段，没有近现代的卫生防疫和社会救济。别说中国人了，这个时代的任何国家和地区的人的平均寿命和活着的人的平均年龄都不会很大。
再者说，在大灾之年，往往那些缺乏劳动能力的，下面有着一大堆儿孙的老年人，是最容易选择死亡这条路来给家人减轻负担的。
在日本的传说里，日本人动不动就会“神隐”了是什么原因？道理是一样的。只不过在日本那个资源匮乏生产力落后社会长期动荡的环境中，这种老年人自己跑到深山里寻死的情况表现的更加极端而已。而从现实上讲，这种为了减轻家庭负担而自己去寻死的老人，在所有的农业国家里都非常的普遍。
比如说，在2015年的印度，不是也有很多印度的老年人要求总统同意他们的自杀么？
人均年龄低，这件事情对于活在大明朝晚期的老百姓来说是个非常残酷的现实。但是对于复兴会来说，这样的人口结构对于复兴会的人力资源的补充可是有着很好的一面的。
因为复兴会不信任任何接受过所谓的“正统”的“儒”家思想教育的读书人，复兴会的所有干部和士兵都是复兴会自己培养出来的。所以，年纪相对年轻，头脑还没有被生存的压力折磨成石头，比较容易接受新知识新文化的年轻人，对于复兴会的意义非常的重大。
经过一个星期的登记和整编。所有年龄低于三十岁的年轻人都被复兴会单独组织了出来。
二十到三十岁的两千四百名年轻人，被复兴会整编为黄州生产建设兵团青年团。二十岁以下的五千人左右的少年儿童，则无论是刚刚牙牙学语还是已经结婚生子的人，都被复兴会整编为黄州少年营。剩下的三十岁以上到四十岁以及四十岁以上的黄州卫军户，则被整编为黄州生产建设兵团。
按照大明朝的规矩制度，湖广地区的卫所正兵，“每兵分田一分，每分36亩。”
黄州卫作为湖广地区一个有着五千六百个正兵的正式编制的地方卫所，按照大明朝的卫所制度，正常应该拥有5600人x36亩=201600亩的军田。
可是大家也都知道，到了明朝末年这个时代里，大明朝的卫所制度之所以崩溃的主要原因就是，大量的原本在法理上属于卫所的军田，原本应该由卫所军户世代种植的军田，一方面被卫所内部的各级军官所侵夺，变成了人家自己的田地。一方面又因为地方上的土豪劣绅、官员豪强们大量的侵吞和掠夺，变成了他们的土地。
在两方面的交互影响下，黄州卫原本应该有的二十多万亩土地，即使因为复兴军已经将卫所各级军官抄家而恢复了一部分，可是也打不到纸面数字的一半儿，总数还不到十万亩。黄州地区的地方上的那些地主士绅手中仍旧占有了黄州卫大量的土地。
地方军卫和地方豪强之间，在明初的时候因为人口稀少耕地资源丰富，再加上卫所的力量强大，地方豪强是丝毫不敢侵占军田的。在两者之间，地方卫所属于强势的一方。可是从洪熙皇帝时期开始，地方卫所和地方豪强之间的力量对比就开始发生转变。
地方上的那些地主士绅们从那个时代开始就不仅看不起地方卫所，而且使用各种手段，或者勾结地方官更改田契巧取豪夺，或者直接就派人强占军田据为己有。反正到了现在这个时候，黄州卫的军田只剩下不到十万亩了。
复兴军可不管你是什么地方士绅。复兴会不是大明朝这种封建官府，不需要地方士绅的支持以帮助自己管理农村。所以，对于那些占据军田的地主豪强们，复兴军先是给他们下达了最后通牒。
什么叫做文贵武贱。在地方上称得上士绅的，一般家里都有几个有功名当文官的子弟。所以在他们眼里，就算是传说中的湖广总兵王书辉的军队确实威武雄壮，可是只拿着鸟铳（他们没有看到两个炮兵连的十二门75毫米复兴二式大炮）的大兵，队列再怎么整齐，他们也觉得没什么了不起的。
接到了复兴军要求他们退还军田的最后通牒，他们根本就没把这件事情当回事儿。
复兴军做事情是按照总部给定的计划进行的。在下达了最后通牒之前，复兴军已经把加盖了湖光总兵大印的交涉文书递交给黄州府衙了。当然了，黄州府衙像按照复兴会总部制定的剧本一样，打着官腔拒绝参与这种地方卫所和地方士绅之间的矛盾。
复兴军是讲究雷厉风行的。最后通牒的截止时间一到，复兴军的两营士兵就开到了那些侵占了黄州卫军田的地主士绅的大院儿前边。
复兴军是讲究火力覆盖的。到达了各个地主大院的复兴军部队，立即对这些地主家的大院展开了火炮、火箭和手榴弹的大规模火力覆盖。
据事后统计，经过复兴军和侵占黄州卫军田的地方士绅的“交涉”之后，近十家黄州豪强上百口的家人，绝大多数变成了“失联人员”。
黄州卫方面收回的土地高达二十万亩。比理论上的黄州卫军田的数量还多了十多万亩。
第260章 农业工业化的重要性8
王书辉对于新中国的农业发展有一种非主流的看法。
作为一个唯物主义者，他不相信生产关系会决定生产力。他明确的认为，是生产力决定了生产关系，而不是生产关系决定了生产力。在生产力和生产关系这个矛盾统一体中，他坚定的认为，生产力才是矛盾的主要方面，生产力对生产关系起决定性的作用。
在中国有一种虽然被普罗大众所接受，但是却明显的违背了唯物主义思想的观点。无论主观上的还是非主观的，政府方面似乎也在默认和推动这种违背唯物主义的非科学观点的传播。
这种观点认为，是改开后的土地承包制度的确立导致了中国的农业生产的大发展。
对于这种观点，王书辉觉得这是完全违背唯物主义的道理的。
无论是工业生产还是农业生产，生产的发展完全不是因为某种制度或者某个人才会实现的。生产的发展的根本原因在于生产力发展水平的进步。
就单纯的农业生产来说，在没有化肥工业和农业机械工业的支持下，无论是哪种制度，无论是什么人，它也没有办法改变传统农业生产方式下粮食产量平均亩产不超过两百斤的事实。
使用落后的农业时代的生产方式进行农业生产，无论是在先秦两汉时代还是在唐宋元明时代，粮食产量都只能在一个非常低的平均线上进行上下波动。封建时代的农业生产不仅会因为生产力发展水平的落后而产量低下，而且在缺乏抗灾防灾技术和能力的情况下，各种天灾人祸还会直接导致农业生产的衰退。
二十世纪八十年代开始，中国的粮食产量开始大规模的提高，原因绝对不是因为中国实行了什么分产到户的承包制，而是因为中国的农业科技（育种改良方面）的大发展以及中国的化肥工业和农业机械工业的大发展。
从唯物主义的角度讲，如果科学的看待农业生产的话，要想生产出更多的粮食，人们必须从科学的角度出发，大力发展化肥工业和农业机械工业。
什么“要吃米找某里”的说法，在唯物主义者看来是相当可笑的。
要吃米，只能找化肥，找农药，找拖拉机，找收割机，打深井找水泵。某里又不能拉面尿米，就是他再怎么英明伟大，他也不可能凭空变出粮食来（他的家人似乎具有这样的神通法力，可以凭空得来财富）。地里的粮食也不会因为某个人或者某几个人一声令下就会呼呼啦啦的增产增收。
在王书辉看来，新中国农业增产的原因，只可能是因为中国人民进行了艰苦卓绝的工业化的结果。有了工业化，就有了钢铁工业；有了工业化，就有了化学工业；有了工业化，就有了机械工业。
只有钢铁工业、化学工业、机械工业等等工业部门的发展，在中国建立起大量的化肥厂、农机厂才成为可能。有了这些工业基础再加上农业科学家对各种高产作物的研究成果（向袁隆平大爷致敬），中国粮食生产的大发展才最终得以实现。
对与王书辉来说，实现中国的农业发展，根本性的解决中国人的肚子问题的唯一办法就是大力的发展工业。
想要大农业，必须要有大工业。现代化、专业化、专门化的集体农业生产才是中国农业的发展唯一正确的方向。想要在中国建立起现代化、专业化和专门化的集体农业，就必须建立在高度发展的工业化的基础上。
1626年复兴会的化肥生产已经达到了年产一万吨的水平。这是复兴会的五家化肥厂日夜不休三班倒的进行生产的成果。
在王书辉的认知中，在现代中国，随便一个乡镇的小化肥厂的年产量就不只一万吨。在1988年的时候，湖北省枝江县的县办化肥厂的年产量就超过两万吨了。
复兴会的五家化肥厂年产量总共才一万吨的原因，主要是工人和技术人员的素质和水平比较低下，他们对于王书辉从现代定制的低水平傻瓜式的生产设备的掌握水平仍然比较低。要知道，王书辉在现代定制的生产设备，可是每一座化肥厂的设计产量都超过三万吨的！
作为可以随时随地穿越时空的穿越者，王书辉背靠着世界工业强国的现代中国可谓是便宜占尽。可即使是这样，想要在明朝末年进行合成氨的工业生产仍旧不是个容易的事情。
王书辉在现代的智囊团完全按照文盲工人的条件对化肥生产设备和流程全面的进行了缩小化、简单化、简易化和傻瓜化的设计，一个小规模的现代机械厂就能大批量的给王书辉供货。可是，设备一到了明朝的那些刚刚勉强脱盲的土著工人手里，就开始不灵光了。
即使王书辉用极端简单粗暴的手段对化肥厂的工人进行了全方位的灌输和培训，可是这些出生和成长在农业文明时代的土著们工人们，仍旧在生产过程中给王书辉出了大量的错误。
那些高温高压的化工设备在这些明末土著手中多次发生爆炸。超过一千个王书辉精心培养的工人和技术人员就那么简简单单的在十几次生产事故中灰飞烟灭了。
在复兴会内部，化工企业已经代替钢铁企业，成了复兴会里吞噬人命最多的工业部门。阎王殿的帽子正式的戴到了复兴会下属所有的化工企业的头上。以至于在化工厂工作的工人和技术人员私底下都在家中供奉了一张王书辉的画像以祈求自己的平安。
虽然王书辉对于每一次生产事故和工人技术人员的伤亡都要痛彻心扉，可是他也知道强行上马超时代的工业肯定要付出这样惨痛的代价。不过，他对于复兴会化肥厂的忧心主要还不是在这一方面。
经过六年的艰苦卓绝的发展，王书辉要不是因为有时空门的诡异力量都要变成一个真正的残疾人了，复兴会的钢铁企业终于发展出了独立复制能力。目前复兴会下属的钢铁厂的绝大多数设备都是复兴会机械厂自己生产出来的。可是和钢铁厂这样的企业不同，化工企业的设备和技术对于专业知识的要求要高的多。
按照复兴会目前的教育水平，想要脱离开王书辉从现代大批量运回的设备，实现他的企业自主复制的目标，至少要等到十年后复兴会自己培养出大量的接受了专业的中专教育的技术人员才行。
第261章 学员张兆欢1
对于现代人来说，复兴会在对待明代土著方面表现的无疑是非常的粗暴的。
复兴会在进行人口管理的时候，会直接将所有被复兴会直接管理的人口进行了两口之家的划分。将人民家庭结构简单化，一直是复兴会的努力目标之一。
也就是说，无论多大年纪，无论有没有父母子女，所有已经成家的复兴会治下百姓，都只剩下一夫一妻了。
张兆欢家一共有六口人。就是张铁匠夫妇，张兆欢的大哥夫妇，张兆欢的二哥以及张兆欢自己。虽然张铁匠家是匠户，没有被复兴会作为普通劳动力对待。可是在家庭划分方面，张铁匠夫妇，张兆欢的大哥大嫂，张兆欢的二哥和张兆欢都被复兴会安排分开生活了。
张铁匠夫妇居住在黄州生产建设兵团工程培训营第一营营地。张兆欢的大哥夫妇居住在黄州生产建设兵团工程培训营第四营营地。张兆欢的二哥则居住在黄州生产建设兵团青年团营地。
至于张兆欢自己，他没有被分配到他希望的，可以直接学习那些最直观的使用和维修各种机械设备的工程培训营，而是要和一群最小年龄十五岁，最大年龄二十岁的小土豆子一起在少年营里学习文化知识。
现代社会里的青少年肯定受不了在复兴会里的学习生活。为了最快速度和最高效率的全面培养和教育人才，复兴会的常规教育采取的是军事化的方式。
别说是现代的青少年接受不了复兴会少年营的那种高度的组织化纪律化的集中统一的集体生活了。张兆欢这个从小就过着艰苦的平民生活的青年对于少年营的生活也相当的不适应。
张兆欢所在的少年营第十七排（五十人）都是年龄差不多的年轻人。这些孩子的年纪相近出身也相同，都是黄州卫卫所军户家庭的子弟。
对于他们来说，少年营的生活很难过的同时也很幸福。他们都是在进了少年营之后，才过上了能够吃饱饭的日子。所以，即使高强度高组织的集体生活让他们不适应，可是他们还是觉得这是天堂般的日子。
特别是因为复兴会肉联厂的强大生产力和复兴会采用现代养殖技术建立的养殖场，更是为这些胃口本身就很好的青少年提供了数量充足的肉类补充。第一次吃到午餐肉（使用马口铁封装的参杂了大量可疑添加物的鸡鸭肉罐头）的张兆欢甚至差点把舌头都咬掉了。
不过在少年军里吃饭要排队，睡觉要排队，走路要排队，甚至于上茅房也要排队等等高度组织化的生活方式，也让这些青少年感到有些吃不消。更何况什么饭前便后要洗手啊，什么每三天就要洗一次澡啊，什么早晚要刷牙啊之类的事情也让这群青少年非常的头痛。
更加让他们觉得辛苦的是，他们在少年军里的每一件事情都要按照规定进行。比如在寝室里牙缸牙刷都必须摆向一个方向，比如被子必须叠的四四方方，比如每天都必须把床铺和房间打扫的一尘不染。
这些事情可不仅仅是口头上规定一下就完事儿了的。各连的教导主任、连长、副连长和医师长还会每天不辞辛苦的挨个营房挨个人头的进行检查。
在这些事情里，最让张兆欢感到不适应的是医疗卫生检查方面的事情。在入营体检中，张兆欢被检查出了严重的寄生虫问题。像虱子跳蚤这些东西还没有什么，毕竟在这个时代里，这种东西基本上每个人身上都有。可是另一个几乎每个人也都有的寄生虫蛔虫的检查真的让张兆欢没办法接受。
以至于接受过蛔虫检查的张兆欢在他的心里产生了严重的白大褂恐惧症。每当他看到穿着白大褂的人的时候，哪怕那个人是个理发师，他都会条件反射似的菊花一紧。
因为身体机能还没有在营养不良的情况下过度磨损，所以这些年纪不到二十岁的年轻人的身体虽然看起来比较瘦弱，可是他们的身体素质还算不错。在充足的营养补充下，他们对于繁重的训练和学习生活还都能够比较快速的进行适应。
相对于普通军户家庭的孩子，张兆欢因为过过几年相对比较宽绰的生活，让他的身体状况要比其他人还要好一些。具体的体现就在张兆欢的身高比别人能够高上一些。就是因为这样的简单原因，张兆欢就被选拔为一个队的队长。
喜欢思考的人往往都是那种喜静不喜动的性子。张兆欢自然也是这样的性格。你别看他出身于铁匠家庭自己也是个小铁匠，可即便是他自己经常要进行繁重的打铁工作，但是他更喜欢在空闲的时间里进行思考。
所以说，在少年军里的军训生涯并不是张兆欢所喜欢的。
每天早上一到了五点钟，不管是宿舍里那个笨重的时钟还是军营里的报时汽笛都会在同一时间一起发出不同的噪音。宿舍里的那个时钟会发出比较清脆的咚咚声，而大营的汽笛则会像一头肺活量巨大的老牛一样长时间的发出低沉的鸣声。
十七八岁的年轻人，正是能吃能睡的时候。就是在自己家里的时候，大家也不过是吃不饱穿不暖，可是睡觉这件事情还是相对的比较充足的。自然而然的，这些还没成家的年轻人偶尔还会有些赖床的机会。
但是到了少年军，这样的好事情就不要想了。每天只要汽笛一响，少年军里的所有人都必须在十分钟内完成自己的穿着和床铺的整理。
本来让生活相对轻松的张兆欢自己适应这种生活就比较麻烦了。可是当了队长的张兆欢不仅自己要快速的完成穿衣服和内务整理的工作，还必须催促和帮助自己的队员们穿好衣服完成内务整理的工作。
张兆欢从小到大从来没被父母兄弟关心过这样的事情，自然而然的，他也不会产生要主动细心的关心和帮助别人的意识。这倒不是说他是个性格自私的人，这完全就是因为他的生活经历养成的习惯。
就是因为这样的原因，张兆欢忘记了队长职责中关于帮助和组织自己的队员的规定，自己穿好衣服整理好床铺就匆匆忙忙的跑到操场上集合去了。
就这样，张兆欢因为忘记了自己的队长责任，获得了他人生中的第一个通报批评处分。
和一样犯了一样过错的队长排长们站在讲台上接受批评，受到黄州少年军全体学员的“检阅”时，张兆欢一方面羞愧的无地自容想要找个老鼠洞钻进去。另一方面，他也真正的理解到了什么叫做集体。
第262章 学员张兆欢2
少年军是军事化的单位不假，可是少年军的主要职能是教育职能。所以，虽然在组织方式和纪律规范以及军事训练方面少年军和复兴军的正规部队差不多，可是与复兴军主要进行的是军事专业教育不同，少年军中主要进行的是文化教育。
在少年军中，班级的结构是以排为单位的。也就是说，在少年军里一个排就是一个班级。每排的教导长、排长、副排长、参谋和医疗长，都是通过了相关级别的军事训练、政治学习和文化成绩考核，表现突出，刚刚完成了升职培训的新晋军事干部。
他们在军事学校里接受了三个月的专门培训并通过毕业考核后，就会被分配到各地少年军的军中从事教学工作。
当然了，除了日常的常规军事训练之外，这些教导长、排长、副排长、参谋和医疗长，在少年军中的主要工作，还是给这些学员们上文化课。
王书辉专门培养的，在三年的时间里基本完成了初中教育的专门的教学工作人员，一般都是在中级少年军中担任教师的。只有当这些初级少年军的学员在三年后完成了小学毕业考核之后，才有可能接受他们的教育。
当然了，少年军的教员，也就是那些基层的连排干部们，也不会在三年的时间里一直带着一个班级。一般情况下，每半年的时间，这些教导长、排长、副排长、参谋和医疗长就会更换一批。因为部队中培养干部的速度也是比较快的。
毕竟，在不打仗的情况下，已经在复兴军中训练学习了四五年的三万多普通战士们，他们的综合素质水平也是通过了充分的积累，在不断提高的过程。在复兴军内部，只要是在军事训练、政治教育和文化学习三项考核中达标的战士，就有机会接受初级军官教育，就可以顺利的升职。
比如说，现在为初级军官授课的人，就已经不再只是王书辉一个人了。六年多来，复兴军的军事培训学校也积累出了一定的专业的教职人员。现在王书辉正在把军事培训学校升级为一所中专学校。因为第一批初中毕业生马上就要在复兴会产生了。
他们将会根据各科的成绩被分配到不同的部门工作，或者进入中专学校继续学习。与此同时，这些人每三天还要上王书辉主持的复兴会高级干部培训课程（高中教育）。
在少年军营里刚刚过了半个月的时间，张兆欢就有点恍如隔世的感觉。按照少年军的规矩，这半个月时间只不过才两个星期。
才十四天的功夫，今年十八岁的张兆欢就已经知道了一个月是四个星期，半个月是两个星期，两个星期是十四天。
现代人可能觉得这没什么大不了的。可是半个月等于十四天，十四天等于两个星期这样的事情，要是没有背会7的乘法口诀可是弄不明白的。这就是集中化、专门化、工业化的教育方式的成果。一个没有任何文化基础的十八岁少年，只用了两周时间就学会了简单的乘法计算了。
当然了，这个集中化、专业化、工业化的教育方式，对于身处其中的受教育者来说，并不是一个很舒服的过程。这种高强度全方位的灌输式教育，给少年军的这些在自由散漫和无序状态下生活了十几年的青少年们带来了不少的痛苦。
复兴会教育处的统计结果显示，少年军的学员在初入少年军接受教育的时候，显现出一种年龄和接受速度成反比的趋势。也就是说，年龄越大的少年军学员，对于少年军的生活的接受速度就越慢。年纪越小的少年军学员，对于少年军的生活的接受就越快。
不过这种趋势随着时间的推移会产生相反的变化。在大家都接受了少年军的生活之后，年纪越大的少年军学员的学习效率就越高，学习进度就越快。可是年纪越小的少年军学员的学习效率就会随着时间的推进越来越低，学习进度也开始放缓。
正是因为这样的统计结果，王书辉把复兴会培养的专门从事教育工作的女性教师主要配备在低年龄段的班级里。而高年龄段的班级则全部接受男性复兴军干部的教学。
复兴会教育部门在几年来的实践中发现，年龄较大的少年军学员一般在入营后的半个月左右会产生一定的适应性障碍。也就是说，那些年龄在十五岁以上的少年人，在入营半个月后，在生活节奏上虽然已经接受了少年军的节奏，可是在思想意识方面他们开始进入一个障碍性的状态了。
随着时间的推移和他们与复兴军战士们（他们的教导长、排长等教员）的接触，他们对于复兴军的畏惧意识越来越淡薄。这个时候，一些不太安分的少年人就会开始对高强度高组织的军事化学习生涯产生一定的隐性或者显性的抗拒情绪。
对于比较明显的抗拒情绪，复兴会采取的是比较简单直接的处理办法。凡是不愿意学习或者明明智商水平正常但是因为怠惰情绪而学习成绩较差的学生，会被少年军的教员们按照情节的轻重程度，处以站军姿、打军棍、公开检讨（在午间军训时站在主席台上向全校学员检讨）以及最严厉的关禁闭的处罚。
一般来说，因为简单的懒惰和对抗的原因产生适应障碍的学生，在经历了相当严酷的，在他们看来极度丢脸（少年人的自尊心较强。对于在所有人面前检讨的事情，觉得极度的丢脸。）的惩罚之后，一般都会立即老实听话起来。个别非常顽劣的学员，在被关了几天暗无天日如死亡般无光无声的小黑屋后，也都会变得认真勤奋起来。
倒是那些思想比较成熟，对于事情想得比较多的学员，他们的适应性障碍不是来自人类本性中的懒惰，而是因为他们头脑中已经产生了一定的思想观念。在少年军里接受了科学的教育后才产生了一种认识冲突，从而开始在意识中产生了一种隐形对抗的情绪。
张兆欢就是这样的人。
这种隐性的适应障碍，需要好的政工人员才能发现。也算张兆欢比较幸运，他们排的教导长叶风，就是个经验丰富知识渊博的优秀政工人员。他很敏感的发现了张兆欢的思想问题。
第263章 学员张兆欢3
叶风这个人说起来挺有意思的。这个人放在大明朝这个环境里，真的算是一朵奇葩了。
叶风是浙江省金华府人。他的家庭可是不一般。金华叶家可是金华府的世家，号称“八婺”（明代金华府领金华、兰溪、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪8县，故有“八婺“之称。）四大家族之首。
金华叶家从元朝末年的乱世时代开始发展。在明朝初年，因为朱元璋抑制豪门的政策，叶家的发展有些迟缓。可是从宣宗皇帝开始，叶家就不可阻挡的发展了起来。到了明朝末年这个时代里，金华叶家已经是拥有土地三千顷（三十万亩）的超级大地主了。
没有人就没有地，有了这么多地，必然要有那么多的人。所以，金华叶家不仅土地众多而且子孙繁茂。
想想也是，要不是金华叶家有着上万的族人和几百个拥有进士举人和秀才功名的族人。这几十万亩的土地实际上也产生不了多少利润。毕竟拥有大量的读书族人，就可以为家庭免除大量的国税。
当然了，向官府隐瞒土地面积，勾结官府把皇粮国税转嫁到普通佃农身上这种事情，“和尚做的我就做得”。别的世家大族这么做，金华叶家自然也这么做。
叶风在叶家的出身不算太好也不算太差。他是叶家嫡系三房的幼子。他的父亲和三个哥哥分别考取了举人和秀才功名。他那已经是举人的大哥和三哥都在努力考取进士功名。
叶风作为小儿子，在家里享受着小儿子的特殊待遇。他的祖母只关注长房的长孙不假，可是他的母亲，同样出自金华四大家族大家闺秀，却把所有的关心和爱护都倾倒在了他这个从小就虎头虎脑聪明伶俐的小儿子身上。
就这样，因为家中已经有了三个可以顶门立户的大儿子，所以他那个道貌岸然，表面上是举人士绅，实际上却非常喜欢放高利贷谋利的父亲就不怎么管束他，而他的母亲又一味地对溺爱。这样一来，和他三个生下来就被家人逼着读书的哥哥不同，叶风可以相对于这个时代的人的随意的培养自己的兴趣爱好。
叶风的奇葩之处就是从这里开始的。和那些一样被家中长辈溺爱的男孩子不同，虽然金华叶家的家势和财富不见得比曹雪芹写的《红楼梦》里的贾家差，可是叶风并没有变成像贾宝玉一样只知道和女生风流的蠢蛋富家子。
他因为一次偶然的机会读到了几本关于古代大匠人的文人笔记和传奇小说，一下子就对那些似乎有着鬼神之力，能够造出在天上飞的木鸟的伟大工匠们憧憬了起来。至此之后，叶风对于墨家喜好和偏爱就一发不可收拾起来了。
大明晚期，正是世界殖民主义风潮开始全面发展的时代。西方传教士在中国一方面负责为殖民侵略者当探子传播他们那一套胡说八道，一方面也不断的努力的扭转自己在天朝上国的国民眼中的蛮夷形象。他们向中国人介绍了不少来自西方的成体系的“奇淫巧计”。
叶风不仅对于中国的科技知识热爱非凡，对于来自蛮夷的“奇淫巧计”也喜欢的不得了。以至于叶风长到十四岁的时候，就已经成了一个非常奇葩的，四书五经一本不读，但是各种中外科技知识却无所不通的家伙。
叶风要只是喜欢读书，没事在纸面是画画图纸之类的也没有什么。这个天生聪慧的小子，不仅喜欢理论而起喜欢实践，更主要的是，他的出身和他的天赋，不仅让他有着充足的可以复制古代科技的物质基础，而且他的动手能力也确实非常的高超。
在一件改变他人生的事件发生之前，他甚至复制出了汉代的“渴乌”（汉代宦官发明的活塞式抽水机。东北人称之为洋井。）原型。
即使是世家大族中被宠爱的小儿子，你生在这个大家族中，就要承担这个大家族的责任，承担作为这个大家族成员的义务。叶风也是一样的。
叶风长到十四岁，在古代这就是一个男性开始承担家族责任的时候了。
金华叶家能够从一个普通的自耕农发展成为跨地三县的超级地主，这样的大家族要是没有一个系统的全面的培养家族成员的制度，那是不可能的。在金华叶家，所有的男丁，凡是没有进学科考的，到了十四岁的时候，就要开始学着处理家族事务了。
在这一年，十四岁的叶风开始承担自己的责任，第一次处理家族事务。
叶风领到的任务，刚好是他的父亲在家族内部主管的一项工作，那就是收债。
在封建时代里，所有的地主都是高利贷者。像毛老人家的父亲通过放债的手段增加土地一样，叶家几十万亩的土地，除了一部分是通过投献（徐阶徐阁老家四十多万亩的土地大部分是这么来的）的手段获得的之外，因为叶家目前还没没出个什么阁部高官（叶家子弟最大当过一省布政使），所以叶家的土地增加，主要还是通过向购买和向自耕农放驴打滚的高利贷，然后收走这些没办法偿还债务的自耕农的土地实现的。
叶枫的父亲，在叶家族中负责的主要业务就是这个。所以叶风也获得了这方面的工作任务。他要到地方上收回现在已经为数不多了的自耕农的债务。
在人类进入工业时代之前，其实就是在人类进入工业时代之后，作为非法金融业务的高利贷，它的主要目的也是要获取超额利润的。
我们都知道，现代社会里那些所谓的私营信贷机构大部分有黑社会背景。那么可想而知，这些信贷机构也都知道，高利贷这种东西基本上是没有暴力手段就无法获利的东西。
在农业社会里，高利贷的获利方式基本上也和现代差不多。只不过，农业社会的高利贷的抵押品不是商品房、商业用地、汽车之类的东西，而是土地这个宝贝。确实，在农业社会，土地一定是最具有价值的东西。
高利贷之所以叫高利贷，就是因为高利贷的利息之高，使得大部分的贷款人都无法偿还。地主们不是不知道高利贷这个东西绝大部分人都还不起，他们之所以明知故作的原因，根本就不是冲着高额的利息去的。
他们想要的就是作为抵押品的土地。