钱明月完全没注意小皇帝的情绪：“有一个问题一直在姐姐心里纠缠着，圣人的文章给了姐姐对策。”
小皇帝不说话，就沉默地看着钱明月表演。
钱明月兴奋地自说自话：“一味压制宗亲并不可取，可以利用宗亲为朝廷做些事情。”
“用宗亲？”小皇帝并不想用宗亲，那句话只是他根据春秋史实得出的结论，“姐姐打算怎么做？”
钱明月说：“天下田地山川各有其主，其主可以用来耕种养殖，但是地下的宝藏属于大梁，只有朝廷或者经过朝廷的允许才能开采售卖。”
“姐姐能不能让南阳王经营独山玉矿，卖玉的银子补贴朝廷的开支？”
朝廷统管盐铁，需要她将朝政理顺之后，才能发布诏令，不然诏令会变成一纸空文，她也会受到诸多非议。
至于玉矿，谢文通没到任呢，到了辽东也需要先立住脚才能帮她开发岫玉，眼下唯一能行动的就是南阳。
小皇帝惊讶：“挖玉石卖钱？姐姐怎么会有这种想法？”
钱明月无奈：“朝廷贫弱不是一日了，姐姐一直在思考对策，尽量开源节流。然而事情着实艰难，总不能不养廪生或者卖官鬻爵吧。”
小皇帝说：“卖官鬻爵不是没有过，还有的摊派捐税，算起来，姐姐这个主意可谓仁政了。”
“南阳王兄确实老实。只是，不过干些工商杂务而已，谁都能做这件事，为什么一定是皇兄？”
还是不想用宗亲。
钱明月也意识到了小皇帝的推诿，不过她还是要用那人，因为他最合适。
“每日看着金银珠玉，却要人只食俸禄，过清贫简朴的日子，委实太考验人性了。自己富了，还要带家族带亲友，啧啧，国之宝库到头来养了地方世家。”
“皇兄呢，本就富贵，不需要用玉矿的收入来提高自己和亲友的生活质量，而且他和她的妻子一直战战兢兢，谨小慎微求存，他必然不敢为了些许银两，失了亲王之尊，落得安郡王那般下场。”
小皇帝被她说服了：“好吧，那你安排这件事吧。”重新将自己的文章递给钱明月，“好姐姐，别光夸朕，批评指正也是极有益的。”
姐姐果真有本事，还要更真心待朕才好。
“那姐姐就奉旨批评了哦。”
小皇帝开心得跳了几下：“放马过来吧！”
钱明月失笑：“跟谁学的这话！”
“前面一句说的是不拘一格用人才，后面一句说得也是用人不问尊卑亲疏，中间夹这么一句‘诸国君患公子公孙之祸，而晋为三外姓所分，过犹不及’，把意思都破坏了，文气也就断了。”
小皇帝郁郁：“那怎么改？”
文章前言不搭后语是病症，病根在他本身就逻辑不清。
这现象也相当普遍，甚至有些举子的文章都混乱得一批——
因为即便是科举阅卷，也是圈点佳句，被圈点的多了就能高中，成语“可圈可点”由此而来。
大梁教育，教仁义礼智信，教以史为鉴，教对仗排比赋比兴，却不教基本的逻辑。
当然不是所有人都逻辑混乱，真正有才华的人会无师自通，掌握逻辑的精髓，然后，他们就显得尤其可贵了，可以在会试殿试上脱颖而出。
钱明月斟酌字句，努力跟他解释：“圣人做文章，就像整理这宫殿庶务，不要着急下手，而是要想想哪个东西跟哪个东西是一类，哪个跟哪个放在一起，为什么放在一起。”
小皇帝抬头看着这整洁的宫殿，心想，难道还要先整理一下乾清宫才能考状元，然后学会治理江山吗？
可是，一间宫殿跟江山有什么关系呢？
“如果按照同类规制，那么玉器不能跟金器放在一起，也不能把布帛跟果盘搁在一处。”
小皇帝点头：“这么简单的道理，朕懂。”
“圣人把‘诸国君患公子公孙之祸，而晋为三外姓所分’放在用人不拘一格、不问尊卑之间，就是玉镯放在了布帛中啊。珍宝藏起来让人发现不了，拉扯布帛的时候还有可能将它摔了。”
小皇帝皱眉：“不拘一格用人怎么能算布帛呢？”
钱明月说：“这句话是老生常谈了。不过，这话从五郎口里说出来就不一样了，因为书生只能说说，五郎却能做到。知易行难，道理不在乎新不新，全看做不做得到了。”
小皇帝高兴不起来：“姐姐真会安慰朕，不过，你还是把朕当成书生看吧。”
“如果只是书生的话，只说这么一句话就太寻常了，圣人想想，是不是经常从书上看到这样的话。”
小皇帝点头：“可是朕从春秋中看不出更多兴亡之鉴了，怎么才能写出新意来？”
钱明月正色：“功夫不在写上，在思想上。”
“五郎抛开书本来思考，群臣言必称尧舜禹汤，要求后代君王敬天法祖，但后人一定不如前人吗？后世一定不如前世吗？”
小皇帝不敢说，他接受的教育就是尧舜禹汤是古代贤君，周公孔孟是古代贤人，而后世的君臣就要向先前的贤君贤人学习：“姐姐什么意思？”
“春秋用人，比如今科举如何？”
小皇帝想了想，依旧不敢下定论，反问：“姐姐以为呢？”
钱明月说：“不如，远不如。”
“管夷吾举于士，孙叔敖举于海固然是千古佳话，但是不可持续，在野贤才都能找到人举荐吗？君王怎么确定被举荐的人就可用，而不是结党营私的产物？”
“有些人固然天赋超群，但不经过后天的教化难以成才。可春秋时候，又怎么保证天赋之人能获得足够的教育，成长为佐政贤相呢？”
小皇帝恍然大悟：“有教授有遴选，才能长期为国选拔可用之才。这就是姐姐兴武学的原因吗？”
钱明月含笑：“圣人聪慧。”
小皇帝又有些郁闷：“古不能为今用，朕还写什么春秋兴亡论。”
钱明月说：“择其善者而从之，其不善者而改之。圣人读史，不要陷入盲目的崇古中，但也不能不读史。通过古今对比，有些问题能够看得更明白，这对执政者来说非常重要。”