第八八四节 心安处就是身安处
他大刀阔斧，从经典建筑开始改造。到拿破仑三世，找了个叫奥斯曼的人进行整体的城市规划改造。
这个奥斯曼善拍马屁，设计很合领导思想，头脑也的确很有前瞻性。他全面规划了巴黎的街道、地下管网、交通枢纽，这是启动的事情。两百年前的巴黎规划，到今天还运转正常。
这和安青桔和安初遇今天要去的北部有啥关系呢？有的。奥斯曼的改造措施之一就是拆毁了城市中心的大量小商小贩聚集区（用如今时髦话是“取缔城中村”），这些小商小贩于是就都被轰到了城外，其中一处就在巴黎北边的urt。
如今，这里是世界上最有名的跳蚤市场了——这个在lp上有介绍。
早上，安青桔和安初遇认真检查了自己的衣服，书包里只装了一点零钱，相机都没有敢带，只放了一台ipadmini2就出发了。安青桔和安初遇俩坐4号线一路向北直接终点下来就出来找urt跳蚤市场了。
一出站安青桔和安初遇吓了一跳，传说中“古色古香”的跳蚤市场没影呀。满眼看到的就是一个法国版的“动批”（动物园批发市场）！满地高大的黑人，一堆堆在路边站立，有的手里有东西有的没东西。
像点样的是一长串小摊，小摊后面就是堆着货的小面包车。商品无非是各种假皮包、人造革皮鞋、廉价t恤衫、塑料玩具等等。没摊位的黑生意人就更眼熟了。一手举着假lv，一手胳膊上缠满了手表、皮带边走边兜售。
还有更猥琐的，见安青桔和安初遇俩亚洲面孔，立刻凑过来。侧身展示藏在身后的一只手机——看情形估计来路不明。
两个人开始还能“……”，后来干脆一言不发硬着头皮往前走，从一片高架桥下走过，终于来到了网上推荐的市场。这才是旧货市场。类似潘家园。要是一开始被那些黑生意人吓住，真会错过这里的好风景。
安青桔和安初遇来的早，很多地方还没有开门，当然也可能和现在欧洲经济不太景气有关市场的胡同有时候窄得惊人，伸开胳膊几乎可以够到两边的门脸。在一处巷子口有一张市场的地图。
和潘家园不同，这里卖的东西虽然也是旧货。但是内容毕竟是欧洲玩意。时尚用品里能淘换到各种香水，还有那种迷你小瓶。旧海报当然是少不了的。还有很多欧洲的古典家具，家里的各种日用品，小装饰物等等。
在《午夜巴黎》里，男主就喜欢逛这种地方。算是体验一把老欧洲的风情吧。
这里看到不少游客在淘换东西，比如买一只手绘的盘子什么的。也有本地人挑一些物件妆点自己的居室。
比如照片上的这些藤筐、木箱，据说都有些年代，有些带有隔断的木箱放在家里的储藏室里放红酒也不错。左下角的东东是各种上世纪的机械装置，比如电话、电报机、还有各种罗盘什么的，买一架放在宽敞书房里也挺有气氛。
右边照片这个小轿厢自然是不方便放在居室里的，不过这趣怪的轿子据说是以前欧洲人的出租轿车。大家看看，是不是很像《豪尔的移动城堡》里一开始荒野女巫乘坐的轿子？
里面也有一两个专门提供华国文玩的小商铺。里面的东西就很让人“哈哈哈”啦，毕竟电视里看鉴宝节目多了，一眼就能看出毛病来。有的年代落款不对，有的款式就有问题。对照来看，如果你不是很懂行，就不要指望真能在这里“捡漏”啦。
从跳蚤市场出来，一直往南就到蒙马特高地了。安青桔和安初遇甚至都没再坐地铁，直接走着就去了。
好多好多人。好多好多电影都特别钟情于蒙马特高地。在位置上，这里的确是巴黎最高的地方。站在蒙马特高地的圣心礼堂就能俯瞰巴黎的风景。这的确是钟情的理由。在历史上，在奥斯曼规划巴黎以前。这里据说是有磨坊和葡萄园的地方。
如今这里成了好多不太出名的艺术家（画画的，搞音乐的）的聚集地，那种气息混杂的浪漫，大概也是被钟情的理由。艺术家多了，这里的游客也就多了，还多了很多酒吧、夜总会（比如红磨坊），这大概也是被钟情的理由。
不管怎么钟情吧，安青桔认为，如果没有强制清理和管制的话，夏季的巴黎北部，在普通游客眼里，一切被钟情的内容都只能存在于想象中。这里简直就是游客如织、小贩云集、骗子横行的最佳代言地。
沿着马路朝上坡走，就能到达圣心礼堂。不过，已经看出这里治安恐怕不怎么样了。一辆自行车被偷得只剩下这一点，如同街头艺术一样。
什么《天使爱美丽》这种电影里似乎反复出现过蒙马特高地的这种景观。高地的小区以圣心礼堂为轴心一圈一圈部署开，中间以台阶连接，沿着这些台阶走，看着两旁的法国建筑，很有特色。
这样走过去，安青桔和安初遇从背面来到圣心礼堂。沿途走着，心情也不错，让人印象深刻的倒不是那些街头画画的，而是那些街头演奏者。
他们都不凑合事，每家都有自己的绝活。通常不是一个人表演，都带有自己的组合风格；就算一个人，往往也会同时演奏多个乐器，搭配成很有特色的新意。这么走着，一会儿就能看到著名的圣心礼堂了。
圣心礼堂又叫圣心大教堂，不是历史特别悠久的建筑，不过100年而已。建造教堂的原因是因为普法战争使老百姓对政府失去了信心，政府就建了这座教堂给大家“充实情怀”，“聚焦于此”。
教堂用的是一种叫做“伦敦堡”的石料，据说遇水冲刷会出现白色结晶，这就是为啥这教堂这么白；又在高处，让人把它和纯洁、美丽、圣洁等各种褒义词都联系在了一起。
礼堂里面安青桔和安初遇没有进去（这个进去要单买门票，博物馆通票不管），在外面就完全可以“俯瞰巴黎”了。
圣心礼堂外头的平台，还有周围的草坪特别适合野餐和发呆。《三日刺杀》里，凯文.科斯特纳就在这里教自己的女儿骑自行车——天晓得导演怎么把自行车搬上来的。
安青桔和安初遇俩也在草坪上坐着吃书包里背的各种东西，看对面小姑娘画圣心礼堂的速写——特向往。
印象深刻的是坐安青桔和安初遇下方的一串大概是意大利来的一家人，妈妈一个人坐在那里干掉两个巨型三明治两大块蛋糕还有孩子们剩下的若干食物，饭量惊人，身形也很惊人。
先说浪漫的。台阶上有位弹竖琴的大叔，弹得好极了，有很多朗朗上口的乐曲，引得坐在台阶上的游客纷纷跟唱。
路当间的低音提琴和手风琴组合，旁若无人的组合表演非常到位。台阶下方的巨型旋转木马出现在n多电影里。不管有多少行人，总能看到不经意一角有人独坐，旁若无人地看书或者画画——这一点特别佩服。
再说养眼的。只要时间够，你可以驻足欣赏很多未成名的艺术家的艺术创造过程，他们显然不在乎别人看。抛去不断推销肖像画这点比较讨厌外，不少画作在外行看起来还是很赏心悦目的。
最后说雷人的。蒙马特高地常有一群人（黑人为主，看来是垄断经营）兜售一欧一个的埃菲尔铁塔纪念小雕像，叮叮当当在手上挂一大串。旋转木马边上的上坡路上还能隐约闻到尿的气味，可见各种人等在此方便。
还有两种特别流行的街头骗术。一种是“绑红绳”的，一左一右俩黑壮汉，拿着红绳见游客就夸姻缘，好像是系上了就说什么好话要钱。还有一种是“猜黑白”的游戏，当街立个纸箱子就让人猜。
三个垫子翻来翻去扣来扣去让猜黑白；周围居然就围了一群人掏钱打赌，是不是托儿啊？安青桔和安初遇也只敢远远看着，怕凑过热闹去骑虎难下再被人搜了兜。
在网上看到大家对蒙马特高地的评价。有的说“浪漫死了”；有的说“充满艺术气息”；有的说“到处都是骗子”；有的说“到处听到音乐”；有的说“到处都是廉价旅游纪念品”；有的说“脏死了”；有的说“特漂亮”。
很奇怪，上述这些安青桔和安初遇都看到、听到了。一样也没落下。
从蒙马特高地下来，原本想去吃个kebab——在网上搜了一个“巴黎十大kebab”攻略，蒙马特高地附近就有一家——然而还是敌不过中餐诱惑。
安青桔和安初遇俩第二次去华国城血拼。今天是周六，陈家超市人山人海，因为明天周日不开门，大家都赶着今天购物来了。
安青桔和安初遇也买了很多。回来就着特意带来的王家渡眉州东坡麻辣香锅料，做了一顿正点的麻辣香锅（连香菜都在华国城买到了），那一个香。(未完待续)
第八八五节 姐妹的艺术生活
今天是每月的第一个星期日，哇喇！所有博物馆都免费。这就白白让安青桔和安初遇多赚了一天啊，连着后面的六日博物馆通票，两只偷油老鼠那一个偷着乐啊。
出门时已经不算太早了，大概九点的样子。但是周末早晨的巴黎真是让人神清气爽。大街上安安静静的，蓝点白云映衬着巴黎的街道。不好说那是什么感觉，就是觉得这种街道实在是太适合走路出门了。
走到主街上，发现周日的巴黎别有一番景象。在巴黎的一些街道上下行车道中间还有步行道，这条路骑车或者走路遛狗的人可以走。
巴黎的街道一般很宽，只在道路两旁设立步行道是不够的。看来奥斯曼男爵一百年前就考虑到了这一点。在周日，这条中间的步行道就自然成了集市。
以前安初遇还想，各大商场超市周日都能闭门谢客（也是勇气可嘉，就能放着钱不赚）也就罢了，老百姓要是买个生活必需品上哪里去呢？
看来来集市就好啦！这些集市里的东西看起来都好新鲜，有各种肉类，各种鲜肉或者调味的肉，还有腊肠熟食；水果蔬菜品种丰富；还有各种酱料，烘焙的各种糕点。大部分东西都不是有包装的那种东西，很多摊主和顾客也都很熟悉。
这些集市，不知什么时候摆上了街，但一到周一绝对又撤得干干净净像没发生过一样。安青桔和安初遇看到有游客干脆就在这里解决早餐了，要上一大块刚出锅的香喷喷的派，边走边吃，太爽了。
今天安青桔和安初遇第一次去了奥赛博物馆。免费。安青桔和安初遇就是把奥赛博物馆的各个展厅逛了一圈。后来又去了一次。是单为安青桔和安初遇心里惦记的展品而去的。
在巴黎有三大艺术馆，按照陈列的艺术品的年代顺序分，分别是。卢浮宫，奥赛博物馆还有蓬皮杜中心。其中，卢浮宫陈列的是1848年以前的艺术品；蓬皮杜中心则是以后的现代艺术品。奥赛博物馆呢。这里是之间的西方艺术品啦。
安青桔和安初遇多少看过一点西方艺术史的书籍。有一部《西洋艺术史》的纪录片，对欧洲艺术的断代划分和安青桔和安初遇参观的这些博物馆比较类似，就暂以这个为准吧。按记录片的说法，大致把西洋艺术划分成6个阶段。
后中古时代（就是中世纪了）、文艺复兴、巴洛克时期、洛可可及新古典时期、浪漫主义时期、印象派和后印象派时期。前面五个时期的艺术品基本上在卢浮宫都可以看到，新古典主义和浪漫主义的一部分，还有印象派和后印象派时期的作品就都在奥赛博物馆了。
当然了。这些时期的划分是以标志性的出现年代划分的，即使到了印象派时期也还有人创作体现浪漫主义时期画风的作品。
这也就解释了在奥赛博物馆为什么有时也能看到新古典主义风格甚至洛可可风格的作品了，那是后期人们模仿前面时期的风格，但不是那个时期的作品。
整个博物馆是用一座火车站改建的，在塞纳河左岸。正对着卢浮宫。候车大厅的透光穹顶给这个博物馆带来了天然的采光。
这一天安青桔和安初遇去的时候，门外的长队绕来绕去，要候上半小时才能进门。后来安青桔和安初遇拿着博物馆通票去的时候，直接从另外一个口直接进去就行，没什么排队。
博物馆里除了大厅以外，其它展厅都不让拍照的——这一点和卢浮宫不一样。卢浮宫里面的展品都是可以拍照的，只要不使用闪光灯就可以。
更happy的是奥赛博物馆有中文语音导游，5欧一位。很值得租用。当然了，如果不用语音导游，还可以在商店里买一本中文版的奥赛参观指南。9欧一本，里面几乎有所有著名展品的高清照片。
最重要的是，这本中文版参观指南中翻译的艺术家的名字和咱们华国的翻译习惯完全一致——你以后会发现，这点很重要。
除了艺术品，这座建筑也是可以欣赏的。作为火车站的古老大钟被保留了下来，很有味道。在博物馆里还有一个特别高大上的咖啡厅。里面艺术气息浓厚，进去高雅一番也是一种选择。当然安青桔和安初遇也进去看了看。就是拍照哈哈。
安青桔和安初遇都不是美术专业人士，看西方艺术纯粹是欣赏。好看就喜欢；看不懂就拉倒——所以安青桔和安初遇没有去蓬皮杜中心，私下以为在那里看不懂的会比较多。在艺术形式方面，安青桔和安初遇喜欢绘画多过雕塑。
一是色彩的关系，二是雕塑缺乏情节。雕塑多半描述的是人、物的单一景象，大部分时间只能通过人物表情和雕塑背后的故事来理解和欣赏。绘画就不一样了，一幅画可以是一副风景，可以记录一件史实，可以捕捉生活的一刻。
无论是文艺复兴，还是印象派，都是如此。在没有摄影的年代，安青桔和安初遇不光能通过这些绘画接近历史，更能够通过欣赏绘画来参观那时人们的精神世界。
不喜欢的画主要是宗教题材（除非特别美的），还有单一的人物肖像（除非特别牛的）。钟爱的画主要是描绘风景的人物，人和自然，人的生活等等。
好吧，说一些安青桔和安初遇特别喜欢，而且也欣赏到了的作品吧，列在这里以作纪念。
雕塑里也有喜欢的。比如这个，作者叫埃内斯特.美索尼尔（估计中文的翻译应该是梅索尼耶）。这幅雕塑叫《旅人》，是蜡、布和皮革混合的雕塑，描绘的是拿破仑远征俄罗斯的场景。这一尊不大的雕塑把当时的烈烈寒风，以及远征途中的溃败感受都诠释得淋漓尽致。
再不喜欢看雕塑。罗丹的雕塑总归是喜欢看的。这个《地狱之门》自然是大名鼎鼎的，很值得一看。这幅作品给安青桔和安初遇扫了两个盲，一是青铜雕塑怎么做出来；二是《地狱之门》和罗丹的“思想者”者之间的关系。
先说铸铜雕塑怎么做呢？原来都是先用石膏或者胶泥雕刻原稿，然后再翻制成浇注用的模具，这一步好像叫制范。比较大的雕塑要切割成一块一块分别制作模具。再往后是浇注（就是金属液体了），冷却。最后是拼接在一起然后打磨。
罗丹的这座《地狱之门》取材自《神曲》。当初这幅作品是要装饰博物馆的，后来不知怎地泡了汤，于是这座雕塑成了罗丹后来很多神作设计的温床。这座地狱之门描绘了人类复杂的不断挣扎的人性和情感，里面包括了186个作品。
不少小的构件被罗丹放大（这也是铸铜雕塑的前期设计步骤之一。先做小模型，然后放大）成了不朽名作。比如。门框最上方的那个“思想者”——它的第一座浇注青铜像就在先贤祠。还有“吻”，“夏娃”，都是在这座门上。
当然更多的罗丹的青铜雕塑作品，在罗丹美术馆，甚至在巴黎的各处都能看到。
安格尔的作品在卢浮宫能看到很多。他算是新古典主义的典范了，但是这幅作品作于1856年，所以来到了奥赛。
印象深的都是他画的洗澡姑娘的背影（叫“浴女”好像），有一个人洗澡的，还有一群人洗澡的。这幅《泉》和洗澡的大姐不一样，尽管什么都没穿，看起来确实一点都不淫荡，反而很清纯。
真实的原画有1.6米高。看起来画面中的少女有真人大小，肌肤极其细腻，就是真的也没有这么美。
安青桔对美术啥都不懂的时候就在地摊上看过这幅画的招贴画。心里就觉得很美。这幅画在国内也很有名，不少乱七八糟的美术画室都喜欢挂副《泉》的印刷油画表现其优秀的“艺术鉴赏力”。
这幅画的作者安青桔和安初遇一点也不熟悉，叫亨利.勒尼奥，是一位英年早逝的浪漫主义画家。不过这幅画可是新古典主义风格，名字叫做《格拉纳达摩尔国王不加审判的处决》，作于1870年。名字也超长。
但是这幅画高达3米，又是正好采取的仰视的视角创作。画面特别壮观，也特别血腥。画面描述的是占领西班牙葡萄牙地区长达781年的穆斯林国王们的残忍。画家的确达到目的了。手起刀落的一刹那的冷酷无情被描绘得淋漓尽致，站在画前，几乎好像能闻到血腥味。
米勒的作品在奥赛有好几副，最著名的《晚祷》和《拾穗者》都看到了；这算是现实主义题材。说说感受。个人更喜欢看《拾穗者》，画面比较大，宽幅有1.1米，色彩比较亮，乡村生活的景象扑面而来。
三个拾穗的人忍耐、谦卑、忠诚，没有面部表情，不像别的现实主义绘画那样要呐喊点什么，就是靠肢体的动作来表达他们的生命。这个《拾穗者》是有宗教题材意味的，圣经里有许多关于农民在田间劳作的景象。
以前的画家画得很少，米勒这是以现实主义呼应宗教题材。在卢浮宫里还看到过好像是普桑也有一组四季的绘画，里面也有类似拾穗的景象，不过在米勒的作品里，“田间的劳动者”作为画面的真正主人，这在那个时代是很特别的。
库尔贝，他是现实主义代表了。他的名作《画室》在奥赛博物馆。画面很大，3米多宽。画面内容透着股诡异。库尔贝坐中间，画的是一副风景画。整个画面左边是一堆画家的模特，以不同的姿势摆着，但是这些模特都不在画家的画里面。
画面右边是画家的一堆朋友，可能也有来订画的还有来欣赏创作过程的。画家边上站一裸女，光线最亮，四顾无人那么站着也不在乎，显然是画家的模特，但由衷欣赏画家（估计是画和人都欣赏），边上还站一小孩，万分崇拜看画家作画。
这幅画是描绘画家生活呢，还是描绘订画人的生活呢，还是描绘某种生活呢？居然还是现实主义题材，看起来挺神。
好了，到印象主义了。马奈说。“安初遇只画安初遇看到的，而不是取悦于别人的；安初遇只画真实的，而不是凭空想象的。”这居然就是“印象主义”了。安青桔觉得“印象”大概是个很主观的东西，马奈的印象就成了这个样子。
提香的“维纳斯”在马奈的“印象”里就是这个这个妓.女了（《奥林匹亚》），提香的“田园音乐会”在马奈的“印象”里就是作者一家子春游了（《草地上的午餐》）。而本来是三幅肖像画，被马奈合并成一幅，成了貌合神离的三个人戳在阳台前了。
给安初遇感觉，亨利.方丹-拉图尔差不多是个不得烟抽的记者画家，也就是画家的画家。反正不知道这个人的什么名声，但是他显然受过专业的美术训练，听说还是个浪漫主义到印象主义的过渡人物。
他的画留在了奥赛，安初遇觉得很大的原因是他记者一样的眼光把那个时候印象派大师的集体活动都画成了画。这也很不错，至少知道画家长什么样子了，而且还有“活动场景”，相当于摄影了。
这两副画都很大，所以很逼真，足见画家的功力。左边那副《向德拉克罗瓦致敬》宽2.5米，右边那副更有名《巴迪侬画室》宽2.7米。
左边那副画里白衬衫的就算是方丹-拉图尔，他旁边拿着花站着的还有右边画里正在画画的那位就是马奈。右边画里带着帽子站在画框位置的是雷诺阿，画最右边有点模糊的是克劳德.莫奈。
终于该克劳德.莫奈了，印象派的创始人也算标志人物。安青桔和安初遇刚到法国第一站去的吉维尼小镇就是为看莫奈画荷花池的荷花池。安初遇就不在这里废话了，简单一句话，要看莫奈，就得到巴黎来。(未完待续)
第八八六节 那些樱花树下
在巴黎，奥赛博物馆里有莫奈最着名的画作，还有一座专门的橘园美术馆（后面会说到这个地方）里只陈列莫奈的荷花池。
近距离一下子看那么多他的画，对这位想尽办法捕捉光和影的人还是有了进一步的了解。安青桔印象深的有这么几幅画。
《花园中的女人》画幅宽2.5米，很大很漂亮。整幅画几乎没有线条，就是营造出光和影的效果。女人在树荫下交谈休息，婆娑的阳光透过枝桠投射到裙摆上，特耀眼。
《虞美人》和《圣拉扎尔火车站》，前者不过半米高，后者也只有75厘米高，共同特点是凑近了看不出啥，只有站得比较远一些才能感到一种流动的空气。或者是扑面而来的乡下的风，或者车站腾腾的雾气。
离得远一点，东西就活过来了，很好看。比如《虞美人》这幅画，看着不起眼，越看越有味道，就是这个意思了。
埃德加.德加的《芭蕾舞舞蹈班》。他可真没少画歌剧院的事情。芭蕾舞的排练，乐队的演奏，好多幅画都是描绘的这一地点这一职业的各色人物。现在让安青桔觉得，一提起芭蕾舞演员的画作，就想起埃德加?德加来了。
不过他画的那些跳舞的小姑娘真是青春洋溢，纱裙在各种不同的光线下有雾一样的效果，很漂亮。
雷诺阿的《加莱特磨房的舞会》。安初遇是不是特别喜欢看大幅的画啊？这幅画宽1.75米，画面的氛围好极了。这个加莱特磨房就在蒙马特高地那里，由此可见19世纪后期，蒙马特高地就已经是艺术家聚会还有各种娱乐聚集的地方了。
不过画面和照片不一样。画面里有重点有情节，人们在光影下的轻松聊天，露天咖啡馆在树荫下的气氛，年轻人在这里跳舞和约会的欢快，画面里几乎要传出声音来。
奥赛博物馆还有好多雷诺阿的画作。就数这幅画看得时间最久，觉得最有味道。
后印象主义三杰。塞尚、高更，还有梵高的作品都集中在奥赛博物馆二楼的70-72厅。太好找了，人多的时候干脆进口出口被统一规划出来，所有人必须按照一个方向进入参观，然后再鱼贯出来。
安青桔和安初遇在不要钱的这一天去看他们就是这个情境。当然后面又去看。人就好的多。尽管如此，后印象主义的这三位大神作品的展厅还是人最多的。
先说塞尚。塞尚的画其实看不太懂，他的静物油画看起来倒像安青桔和安初遇学生在画室里画的水粉——当然技法要好得多。
风景画看起来倒更像水彩画了，色彩淡，显得水分也足的样子；他老人家据说画了八十多幅叫《圣维克多山》的画。这要搁学校里老师肯定表扬“真用功”，就是安初遇怎么也没看出哪个好来，安初遇要是美术老师估计会误人子弟说“怎么不进步涅？”。
那个老有名的《咖啡壶旁的女人》，那是怎么看也没看出好来。
再说高更。安青桔从两个地方知道了高更。第一是知道他曾经是梵高的朋友，还曾经和梵高合租过房子画画，结果被梵高的精神分裂吓着了。
高更年轻时当股票经纪人，比较有钱，而且画作在活着的时候就卖出去了。而且就算不太出名人家也不愁经济来源。这简直就是梵高的人生榜样，对梵高刺激太大了。哼！凡是刺激了俺的偶像梵高的，在安青桔心中都是反派。打倒！
第二，安青桔总在亦舒师太的小说里见到类似描绘女子的文字“她活脱脱就是高更丫丫电子书的大溪地的黑珍珠”等等。这个大溪地的少女得长多美丽啊？这次去奥赛看了一遍，艾玛吓了一跳。真是情人眼里出西施，长这个样子怎么就成了黑珍珠了？
dang-dang-dang!终于说到梵高了。梵高不是法国人，但是在法国可是没少待，他这辈子也在法国挣扎了。法国人也乐于在各个景点挂上“梵高曾经在这里作画”的字样。奥赛博物馆展出了不少梵高作品。其中包括安青桔熟知的。
《梵高在阿尔勒的房间》和《奥威尔教堂》；阿尔勒和这个教堂都离巴黎不远。《自画像》这个是众多自画像中比较着名的一幅；奥赛这幅的背景很动感，梵高的目光很坚定。还有《加谢医生》。
《星夜》。这幅太好看了，也比较大。有快一米宽的样子，安青桔用这幅画不知做了多久的手机桌面，看着好宁静又好动感。
好了，掰手指头数一数啊，《鸢尾花》看过了，在洛杉矶的盖蒂中心；《麦田里的丝柏树》看过了，是在德国国博的展览上；在奥赛又看了一大批。
还有着名的《星月夜》没看，在纽约现代艺术馆；《向日葵》没看，在伦敦国家博物馆；这都可以去看。还有着名的《夜晚的咖啡馆》在荷兰——这个不知什么时候去。
奥赛还有很多近代作品，就不一一列举了，主要是安青桔和安初遇外行，别不懂装懂了。上面列出来的都是以前就知道、现在特地跑去一睹真容的。
再说几个原本在奥赛博物馆展出而安青桔和安初遇并没有看到的展品。咨询了工作人员，也证实此时确实不在本馆（比如借出去展览了）。没见过的自然就觉得更好了，多少有点遗憾，也列在这里以作想念。
1.库尔贝的《世界之源》。画光屁股算什么，这才到位呢。名字也好，真是世界之源。2.马奈《吹短笛的男孩》。这是美术课上的样板画，一介绍“印象派”就先拿这幅说事的，结果没看到，可惜。
3.惠斯勒《惠斯勒的母亲》。这难道真的被憨豆先生毁了？
从奥赛博物馆出来，再次穿过艺术桥，然后沿着杜勒丽花园的南侧走一阵就到了橘园美术馆。此时已经接近中午，塞纳河上天空湛蓝，白云狂乱，映着河岸上游客一张张鲜活生动的脸。
这里就是橘园美术馆了。当然，今天来免费参观的人也不少。幸好大家都挺守秩序，排了20分钟就轮到安青桔和安初遇进去了。
排队的时候千万别忘了四处张望一下，这些美术馆四周的雕像那都是鼎鼎大名。喏！橘园美术馆外赫然就是罗丹的《吻》。
去橘园就是为了看莫奈的，确切的说，就是为了看莫奈的“荷花池”的。当然，橘园美术馆的二楼也有一些高更、塞尚、雷诺阿、甚至毕加索的作品。但这座博物馆真正的主展品就是“荷花池”——专业名字叫做《睡莲》（lesnympheas）。
整个一楼的展馆其实是一个天光的椭圆形展厅，借着磨砂玻璃透射下来的天然日光，有三幅莫奈的巨型“荷花池”作品就展示在这里。
别误会，这里不是一个人没有。这是从网上找来的照片，因为这里不让拍照。而且四个门角都站着工作人员，谁拍照就吆喝谁，能让你无地自容死。
这里的三幅睡莲作品是莫奈捐赠给巴黎市政府的，画的就是吉维尼那个荷花池在早晨、傍晚、正午、以及有树影的情况下的不同“印象”。挑人不多的时候到这里来，单单坐在中间那个凳子上“ing”，那感觉“真真是极好的。”
说的是和久不见面的朋友一起到江边野餐的事情ic，匹克尼克。新白话诗遭了不少人笑话（也包括溥仪）。俺倒是觉得这打油诗朗朗上口，尤其是在巴黎塞纳河畔，在杜勒丽花园里野餐，更得叫做“匹克尼克”了。
挑一棵大树，围着一条长凳，再拉过几张适合自己的花园椅，就像这样，是不是大人孩子都很happy呀？
安初遇和安青桔也找了一处四面都是修剪整齐的法桐的方形庭院坐了下来。找来几把椅子，有的用来坐，有的用来垫脚，真是一点不嫌麻烦；然后把安初遇和安青桔略显简单的午餐铺张开，这就可以就着午后的骄阳和树荫间的微风匹克尼克了。
巴黎的中午骄阳似火，站在阳光下晒得人睁不开眼头皮发麻，可是坐在树荫下居然还觉得有些凉意，要披上一件薄外套才行哪！
水足饭饱，看着大路上一队一队旅行团急匆匆从杜勒丽花园横穿，或是赶着去卢浮宫，或是从卢浮宫出来赶着去协和广场。有人问。是华国团总这样吗？下面有照片为证，全世界人民的认识水平和旅游思维其实都差不多，大家就不要妄自菲薄了。
惭愧惭愧，野餐之后安初遇和安青桔俩就困了，十分想回家去回笼觉思密达。但是在“今日免费”的动力驱使下，安初遇和安青桔还是去逛了罗丹美术馆。sorry大师！安初遇和安青桔也就算是假艺术爱好者。
从杜勒丽花园去罗丹美术馆又要“辛苦”地过塞纳河，然后沿着奥赛码头边上的大街向南，先过法航总部还有波旁宫，还有什么议会厅等高大上的建筑，走半天才到。当然也可以坐地铁，但也要走上一段。其实这一路风景不错，而且大街也特别宽敞。
罗丹美术馆其实就是罗丹故居，罗丹去世前在这里住了将近十。他死前把所有作品都捐给了法国，于是法国政府就把这个大宅改建成了罗丹美术馆。——可见罗丹生前就已经功成名就。这大宅，这环境，这地段！(未完待续)
第八八七节 最美是她的名字
进入美术馆大门庭院后，左转直走就是鼎鼎大名的“地狱之门”的青铜铸像。前面介绍过，罗丹到死也没有完成这件作品，这是在他去世以后巴黎市政府出资铸造的。
这尊“地狱之门”，是罗丹一系列“神曲”作品的温床。时间多的人可以在这里一点一点研究哪件独立作品来自这座门上的哪个位置。
比如最上方就是“三个影子”，它下面就是“思想者”，门框右上角就是“吻”；到这一层还在反思人生，越往下就越罪恶，描绘的都是人的罪孽了。
沿着花园一路走还有著名的巴尔札克像、加莱六义士、岩石上的夏娃等；这些都是被无数美术机构、有点艺术情调的地区反复复制的著名雕像。
在这里都能一睹真容。比较让安初遇印象深刻的是“加莱六义士”（又叫“加莱义民”），因为这座雕像在前面游记说到的那部电影《古迹卫士》里出现过。盟军看到它们静静的在灌木丛中，以为是真人呢。
百度一下就知道，“加莱六义士”是罗丹应加莱市当局制作的作品。百年战争时期，英国军队攻陷法国加莱市，加莱被英军围困了两年危在旦夕。经过谈判，英王爱德华三世提出苛刻的条件。
加莱市必须选出六个高贵的市民任他们处死，并规定这六个人出城时要光头、赤足、锁颈，把城门钥匙拿在手里，才可保全城市。这是法国人民永难忘怀的历史悲剧。
那座著名的“思想者”就在美术馆的花园中央，围观的人也特别多。这座思想者是最最原始的第一尊铸像。原本按照罗丹的愿望立于先贤祠外。后来有了罗丹美术馆，就把这尊铜像立在这里了。
他本来是坐在“地狱之门”的门顶，后来被独立出来并放大了三倍成了现在这个样子。人太多，安初遇也没有走近；但是无数次摸过铜像的复制品，知道这尊像上肌肉线条的紧绷张力。
这个巨人弯着腰。屈着膝，右手托着下颌，默视下面（其实就是地狱之门中人们的罪恶）发生的悲剧。他那深沉的目光以及嘴唇咬着拳头姿态，表现出一种极度痛苦的心情。
他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中；紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾。有力地传达了这种痛苦的情感。只用眼睛看，没准觉得他很平静，伸手摸就能摸出来，这种表面沉静而隐藏于内的力量更加令人深思。
虽然罗丹大多数有名的雕像都陈列在花园中，但室内还有很多著名的作品。不过。今天免费，所以要免费进入室内参观的人实在是太多了。安初遇和安青桔终于没有抵挡住困倦，逃回公寓下午觉思密达。
终于写到了卢浮宫。安初遇不知道能不能够用一本游记的一篇写明白安初遇和安青桔的游历过程和安初遇和安青桔的感受。
但安初遇只能给它这么大篇幅，因为安初遇没什么资格写的更多。太多的专业论著甚至旅游书籍只写这一个博物馆。想知道怎么逛，想知道怎么研究，其实不用看这篇游记。这里只记录一些纯属个人的小感受吧。
提示。卢浮宫官网，有中文页面。可以在官网直接下载pdf地图提前攻略。
一、在卢浮宫的吃撒行卢浮宫太大了，去过的人大概有体会。要是不解决上述三急真是就剩下痛苦回忆了。
一说买票。卢浮宫门票可以在卢浮宫买。也可以提前一天买，第二天再来；还可以购买博物馆通票（2日、4日、6日）。一张票又叫做一日票，就是说这一天都是有效的。你可以中途出去吃东西，再出示票进来。
二说如何进门。进博物馆门是三步。先安检，再买票，再进馆；如果有博物馆通票，省却第二步。卢浮宫广场的主入口就是中间的那个金字塔。
第一步的安检口在金字塔入口处；第二步进入后沿着旋梯到地下买票，售票柜台四个方向都有。还有自助售票机；第三步进入博物馆有三个入口分别通向黎塞留馆（richeliu）——北、叙利馆（sully）——东、德农馆——南。
在主入口，排队最长的其实是在地面上等候安检。照片上这并不是排队人最多的时间。因为不过早上八点多，或者是右边这样天正在下雨。在旅游旺季晴朗的日子里。排队的队伍能如蚊香一样盘着卢浮宫的玻璃金字塔一圈一圈绕起来。景象只能用恐怖两个字来形容。
有博物馆通票肯定是可以走的。直接去问工作人员，不会讲法语没关系只要把通票一亮，人家自然会指点。没有通票的人首先要排超长的队在外面等着安检进去，进到金字塔内部还要再次排超长的队去买票。
有通票则走专门的通道快速进去，还不用买票直接能进入馆内。超过90%的游客都会围着金字塔绕圈子从主入口进入卢浮宫。其实卢浮宫还有三处入口。
紫色圈入口的门在地面，红色圈的入口在地下，但这两处入口最终都会引向地下的金字塔大厅，然后从金字塔大厅的博物馆入口统一进入。走这两处入口会节省很多安检排队的时间。
只有蓝色圈的入口——“狮子入口”不一样。这个入口在地面，安检和进博物馆大门都可以统一在这个入口办。这个入口没有“博物馆通票”的快速通道，不过知道此口的人非常少，即使在人特别多的时候也没有几个人从这里进入。
安初遇和安青桔第一次进卢浮宫的时候也搞不清状况，这完全可以理解。但从卢浮宫出来的时候，安初遇和安青桔两个闲人特地把博物馆认真转了转，确认上述信息无误。后来安初遇和安青桔就都走狮子入口或者其它入口了。
三说吃东西的问题。卢浮宫里面是不允许吃东西的。理论上讲带水也不可以。如果带了很多准备匹克尼克的食物，最好在入口处存包。
如果不带食物轻装进卢浮宫，吃饭问题也很好解决。金字塔下方的中庭可以通往地下购物区，那里有很多餐厅，也包括好多快餐店。吃饭很方便也不贵。
只要有当日的门票，出来吃过饭再出示门票就可以再进入卢浮宫继续参观了。大家可不要再违规带食物或者饿着肚子参观了啊！
四说上厕所。其实，卢浮宫里有好多厕所。每一层，每一个拐角都有。免费，而且很干净。但是80%的游客集中在南侧的德农馆看卢浮宫的“镇馆三宝”（蒙娜丽莎、维纳斯像、胜利女神的船头），那附近的厕所也就人满为患。通常是大摆长龙阵。
如果是自己来玩，只要多“忍”一下，拐到叙利馆或者黎塞留馆，那就可以随时去方便了。五说照相。就一句话。卢浮宫允许照相，只要别开闪光灯。
六说导游。如果跟团不用考虑这个问题。自由行。方案1可以带一张卢浮宫地图；方案2可以在卢浮宫书店买详细的说明书；方案3可以租语音导游，但是没有中文。
方案4可以单独从卢浮宫请导游，这个要提前预约，不知道有没有中文导游，估计价格不菲。安初遇和安青桔采取的是方案1和方案2。
二、在卢浮宫的游览
吃撒行安顿下来，就好好欣赏欣赏艺术品吧。在卢浮宫游览的这些日子里，安初遇和安青桔很喜欢讨论里面的展品，也特别喜欢讨论“怎么游览卢浮宫更好”这个话题。
所以呢。安初遇不想在这里写安初遇都看到了哪些展品，只想给各位想去卢浮宫玩的亲们一点分享。蒋勋在《蒋勋的卢浮宫》这本书里说。“许多人去了卢浮宫也都觉得不能错过其中的任何一件作品。
实际上，多达四十万件的收藏。一个人终其一生也很难全部欣赏到。因此，走进卢浮宫，不管停留时间的长短，是一天、两天、一星期或一个月，大致规划好要看的重点，但千万不要有‘全部看完’的感觉。‘全部看完’是没有任何意义的。
比较重要的是做好规划，确定自己最有兴趣的是哪部分；或者选不可错过的几件名作。看到一件，感受到了没。就告诉自己。值得了。”
的确，只要规划得当——还是要规划的，不管去卢浮宫多久都会有对应的收获。根据自己的体会，安初遇把卢浮宫的游览分为。2小时版；半日版；一日版；三日版；n日版。2小时-半日版。
安初遇在这里假定亲的2小时游览不是跟团的两小时——那样你只要跟着走别弄丢自己就可以了。安初遇假定你是来巴黎出差，只能安排自己在卢浮宫待2小时左右，你不需要做太多的功课，有一张地图就可以了。
只有2小时的游览，安初遇的建议是这样。1.一定要看看安初遇前面游记说到的其它入口，节省自己的排队时间。不建议从狮子入口进入，那样你反而会迷路。
2.先别错过卢浮宫的“镇馆三宝”。蒙娜丽莎的微笑、米罗的维纳斯、胜利女神雕像。别着急，博物馆很体贴，她们都离得很近，直接走德农馆的入口，然后直上1层（法国人叫rez-de-，就是r的意思）。
米罗的维纳斯就位于一层的一处拐角16号厅；再从德农馆的楼梯间上楼，你就能从正面直接仰视到胜利女神；再走到2层（就是法国的1层了），在7号厅你能看到蒙娜丽莎，那里永远人最多。
3.看了这镇馆三宝，你就算来过卢浮宫了。那么最好静下心来转过身，看与蒙娜丽莎对面的那副巨型的《迦拿的婚礼》（维罗奈斯画se）。(未完待续)
第八八八节 那些唯美的画面
看完了那副小小的《蒙娜丽莎》再看到这幅画，你绝对会惊讶的叫起来的。它是如此大！蒙娜丽莎不过只有7o公分高，而这幅画竟然是一天一地那么大，据说当年被运到法国时也不得不裁剪成两截才行。
画面颜色超级靓丽，好看极了。如果还有时间，不妨就在这一层直接沿着有自然光透光的大画廊欣赏一下意大利13-18世纪的绘画。
这条走廊上的名画太多了，对特别好看的要驻足一会儿的话，你的时间过的会像飞一样。如果要上厕所，最好到画廊最尽头去，那里靠近狮子入口，人少一些。
4.到这里，估计你那2小时已经快到了。你必须要离开了。离开之前，安初遇强烈推荐你沿着原路走回金字塔的地下大厅，然后再沿着扶梯来到地面，从金字塔的身体里走出来，体会一下站在卢浮宫广场中心的感受。
如果亲能在卢浮宫泡上一整天甚至更多，那就很有必要多做一些功课了。建议提前阅读的内容有。地图，认真看看别迷路；带一本《蒋勋的卢浮宫》，和地图结合在一起，在卢浮宫里来一趟时空穿梭之旅。
按照《蒋勋》，亲可以按照时间顺序来欣赏这些艺术品。它们是这样的。
古埃及艺术。在叙利馆一层和二层。你可以从地下叙利馆入口进去，绕过卢浮宫的古迹城墙上到一楼开始欣赏。从最南侧的一号厅开始逐个参观。《蒋勋》书上提到的所有展品都不会错过。
西亚两河流域文明。从叙利馆入口上到一层从左手边门口进去就可以参观了，共十几个展厅。在这里能看到汉谟拉比法典的真迹哦.
希腊艺术与罗马艺术。这个分布就比较广了，从南边的德农馆进入。到地下一层，然后是一层、二层都有一些。除了米罗的维纳斯，还有胜利女神，古希腊罗马的那些精美石雕真是件件精品。
看了这些雕塑还不够，大家还可以走到德农馆的西侧地下一层和一层的部分。这里还珍藏有很多雕塑，千万不要错过两座文艺复兴巨匠米开朗琪罗的真迹。《垂死的奴隶》和《被缚的奴隶》。
文艺复兴时期的艺术。这里是重头戏，位于德农馆的二层。包括那一段天光画廊。展出的都是意大利文艺复兴时期的艺术作品。当然也包括著名的《蒙娜丽莎》。因为连着《蒙娜丽莎》的缘故，这里的人多得惊人啊惊人。
大家都聚在一起看达芬奇的《蒙娜丽莎》了。其实在卢浮宫里还有几幅达芬奇的作品——达芬奇作品传世的很少哦。《圣母、圣子和圣安娜》，《岩间圣母》，《施洗者圣约翰》，《米兰宫廷中一位夫人的肖像》。《酒神巴卡斯》。
其它的哪些画好看呢？首先文艺复兴早期的画不好看，但还是要看。比如乔托的，安吉利科的，波堤切利的。
这时候的画还多数是宗教题材，多是湿壁画或者蛋彩画，形式也以祭坛画为主。之所以显示出文艺复兴的特点，主要是对神的“人”化描绘，以及画面出现的立体构图。
好看的就如蒋勋书里说的。拉斐尔的人物肖像——非常细腻，提香的《田园音乐会》。大家瞧瞧和马奈《草地上的午餐》如何？委罗内塞《伽拿的婚礼》，这一定要看的（前面有图不说了）。卡拉瓦乔《圣母之死》——看点在圣母死时的痛苦上。
这里有名的人很多。大家下个文艺复兴艺术家的app，就可以对照欣赏了。安初遇喜欢看意大利那不勒斯的一位叫做lendez（不知道怎么叫）的静物。画得实在是惟妙惟肖。
弗兰德斯画派的画作。在黎塞留馆的三层，佛拉芒绘画的部分。其实安初遇觉得这里的画更好看。意大利的画作主要是宗教题材还有人物肖像，而在这里就出现了不少描写人们生活的画作。
当然首先还是要提凡.艾克的《罗林总管圣母图》，你看看，钱的驱使下，公爵都能朝见圣母了；凡.艾克兄弟的著名祭坛画在根特也看过。安初遇喜欢看的是昆丁.马西斯《钱商及其妻子》。生动描绘了商业暴富和宗教虔诚交杂的人们的社会生活。
这画真是好看，安初遇和安青桔是看了又看。看了又看。
当然了，弗兰德斯派最著名的大家应该数鲁本斯了。安初遇喜欢叫他“肉墩墩的鲁本斯”，因为他丫丫电子书的所有女性都是肉墩墩的。
有一整间大屋子陈列着鲁本斯画的《玛丽.徳.美第奇皇后的一生》。前面游记里介绍过这位娘娘，在老公亨利四世去世后摄政不让位，最后是让儿子路易十三给逼下台的。
然后人家就找来鲁本斯杜撰了自己伟大光辉的一生，画里甚至描绘了老公怎么托孤和信任之类。挺值得一看。
西班牙画派。这里在德农馆二楼天光画廊的尽头，这里是安初遇的最爱。西班牙出了个塞万提斯大神，也有穆里罗、里贝拉这样的写实画家。
在十七世纪宗教题材不光是教育生活重心更是画家收入的主要经济来源，而在西班牙就出了这样一批画家，这里的画并不过分渲染宗教气息，反而富于生活的情趣，具有强烈的世俗化倾向。
你看穆里罗《小乞丐》，不是在描绘乞丐的悲苦，而是把乞丐描绘成了一个人，站在他的角度来看他午后在阳光下的休息；再看里贝拉的《瘸子》，不是在诉说上帝的不公，而是让瘸子高高在上自在地看着众人。仿佛为自己一日的辛劳感到满意。
据说卢浮宫展出的这些西班牙画派的画还不算特别有代表性的。看来西班牙值得好好去看看；安初遇已经在憧憬去马德里看看那副著名的《宫娥图》了。
荷兰画派。这些绘画在黎塞留馆三层。最如雷贯耳的就是维米尔和伦勃朗了。不过，要欣赏这两位的作品，据说还是要去荷兰看。比如维米尔的《倒牛奶的女仆》和《戴珍珠耳环的少女》什么的。那都是荷兰国宝了。伦勃朗就更不要说了。
在卢浮宫里也有几幅伦勃朗的自画像，大家可以看看。苏富比拍卖啊，好莱坞大片里一说飞贼偷画总是要偷伦勃朗自画像的。到底伦勃朗有多少幅自画像够这么八卦啊，答案是很多。差不多九十多幅。足够八卦的。
卢浮宫里有维米尔的《花边女工》、《天家》，还有伦勃朗的《示巴出浴》，很值得看。不过大家看到《花边女工》一定要晕死，那么大名鼎鼎的画其实还不如一只手帕大。画框比画大多了。
《天家》也不大，不过要好一点。欣赏这样的小画。大概需要些鉴赏功底。以安初遇这样的水准，只能如憨豆一样评价。
德国画派。似乎德国的画不多，都在一些小房间里，夹在荷兰画和法国画中间的几个小厅里。比较著名的就是丢勒了。丢勒画了什么知道得不多。水彩画大家。不过丢勒的脸太有名了，他算是最早开始画自画像的人。自画像还不少，卢浮宫里展出的是这幅。
法国绘画。卢浮宫在法国，这里大概是法国绘画最牛的收藏地了。亲们一定不要错过叙利馆的三层以及黎塞留三层的一部分，这里和荷兰画派，弗拉芒画派的画作都是连在一起的。
安初遇和安青桔特地在后面又专挑日子来这里看。这里人少，清净，而又佳作连连。实在是好地方！只要谈卢浮宫的馆藏电影肯定要说普桑，大卫。安格尔，籍里柯……太鼎鼎大名了。只要有时间，可以好好品味一番。
关于法兰西国王的肖像。安初遇和安青桔没有看到卢克埃的那副著名的弗朗索瓦一世的肖像（估计巡展去了），但是看到了富凯画的查理七世，很写实。
无名的枫丹白露派的《加布利埃尔姐妹》大概是被很多纪录片八卦多遍了，看起来不怎么样的画前面居然为了一堆人。可见群众就是喜欢八卦啊。
勒南三兄弟的画很喜欢，也是喜欢描绘普通人民的生活，这也是深受弗兰德斯画派的影响。和法国17世纪崇尚的意大利美学不一样。下面是在卢浮宫看到的，分别是《铁匠铺》、《农民一家》和《餐桌前》。
乔治.德.拉图尔的画在卢浮宫有六幅。宗教故事的不太感兴趣，独喜欢这幅《作弊者》，把那戏剧性的一幕描绘得特别真实。
鼎鼎大名的普桑的作品在这里有好多好多。他善于画好些古代故事片段，画面很精致，人物都是古罗马造型；就算画个风景，也喜欢引用圣经故事，比如春夏秋冬的四幅画就是如此。
从巴洛克向洛可可转型的发展期间，华托的几幅画都看到了。一个是《发舟西岱岛》，以及一副叫《皮埃罗》的小丑。可以看到这里描绘的人物表情非常特别。
法国十八世纪受启蒙主义的影响，画家的画从华丽、描绘宫廷生活等开始走向质朴，很多画家都热衷描绘生活中的微妙细节。
比如大受伏尔泰、狄德罗赞扬的夏尔丹的那些描绘生活小事和日常静物的画。有幅如雷贯耳的《鳐鱼》看到了，不过看不出哪里好来——还是素质不够啊。
管大卫叫“卢浮宫的宠儿”安初遇看一点不过。出了卢浮宫真不记得在哪里看过大卫的作品了。这位大革命的风头人物画了不少革命题材的作品，作品不少都进了咱们的教科书。下面的这六幅大家肯定都不陌生，大的两幅是《萨宾妇女》和《加冕图》。
《萨宾妇女》和普桑的那个《劫掠萨宾妇女》说的虽然是一个事件，但是选取的话题不同，普桑描绘的是仇恨，大卫描绘的是和解。《加冕图》还有右上角那个拿破仑的画像都是很有名，估计大家都见过。
另外《荷拉斯兄弟之誓》还有《马拉之死》都是表现革命的题材，大卫的革命热血都能在画作中表现出来。
喜欢画大屁股裸女的安格尔的作品在卢浮宫里也是很多啦，管看个饱。除了他的《泉》，估计洗澡姑娘都放卢浮宫了。这位也真是省心，一个背影要出现在多少画面中涅？
安初遇和安青桔大概花了不少时间看籍里柯的《梅杜莎之筏》，还有欧仁.德拉克罗瓦的《自由引导人民》。
前者是法国浪漫主义的代表，描绘了人与自然的搏斗和人与自身的搏斗；安初遇和安青桔有幸在卢浮宫看到籍里柯好多个版本的《梅杜莎之筏》，有很多草稿和未完成的。后者则更是用浪漫象征的手法描绘了的法国7月。
当然，卢浮宫里还有好多法国皇室饰品，还有一座阿波罗走廊，还有几个专门放法国雕塑（比如马利骏马）的中庭，还有专门的中东艺术的厅……太多了！想看这些一天肯定是不够了，三天刚够随便一看。
假如有更多时间，安初遇也愿意像那些学美术的人一样。想起一幅画，就拐进卢浮宫，慢慢的坐下来欣赏。但是时间终归有限。对于安初遇和安青桔这种门外汉，能够一瞥真迹，对号入座，惊诧于一个片段的美，已经觉得不虚此行了。
喜欢卢浮宫的人，可以下载一个useum的app——louvrehd，应该是从re里面下载（支持ipad），不知道有没有android的版本——这里有差不多卢浮宫所有展出的作品照片，尺寸、作家、年代、技法，都非常齐全。
没想到吧？在巴黎这么多天，手里捏着博物馆六日票，居然没有去凡尔赛宫。不是没有去，是没有进得去。为啥？plesea啊！
真的是一大早啊，安初遇和安青桔就乘火车出发去凡尔赛宫了。临去前一天还专门跑去地铁站问怎么走呢，因为这个夏天地铁有几处在维修，所以安初遇和安青桔必须绕行改乘其它线路，绕了一大圈才绕上了去凡尔赛轻轨c线。(未完待续)--3578+dbqgliuea+2631922-->
第八八九节 流动的历史长河
这个是郊区线路，要单独购买票的，3.45欧/人单程。有点类似京城的轻轨5号线、13号线什么的，车子里挺舒服，还是上下两层的呢。
下车走几步，顺着人流就能找到凡尔赛宫，远远地看就把安初遇和安青桔雷着了。
中外游客在暴晒的广场上盘成长龙，所有人都被骄阳刺得睁不开眼无处可逃。安初遇和安青桔走上前询问一个保安哪里有umpass的通道，得到悲惨的答复。“都一样，都要排队”。
开始还以为保安没听懂呢，又换一个保安问，果然，凡尔赛宫不给博物馆通票任何优待入口。听说，凡尔赛宫的宫殿参观要钱，但进花园和枫丹白露一样不要钱，那就到花园看看吧。结果呢？
花园入口也在排队。原来，当花园里有“特展”时就要单独收费了。可以这么说，不光安初遇和安青桔，所有游客都是这样无助地东张西望。看到几个华国人在一栋建筑的门廊间躲着乘凉，安初遇和安青桔上前询问他们是不是自己来玩的。
这几个从保定跟团来的人说导游“很英明”，不到八点就把他们带来了，先进花园转了转，人家门一开就抢先进入参观了。几个华国人安慰安初遇和安青桔。“来都来了，排吧，不进去太可惜了。
安初遇和安青桔看了，也就一个半小时就进去了”。安初遇和安青桔无语了一会儿。向他们道了谢，转头回去乘火车回市区了。
总结。凡尔赛宫相对于巴黎，大概相当于颐和园相对于京城。算是近郊热门旅游景点。旅游旺季去参观一定要有心理准备。此时的安初遇和安青桔，感受过卢浮宫和巴黎的街道后，已经知道“巴黎，安初遇还会回来的”，就把这个小小遗憾留待下次弥补吧。
从凡尔赛参观未果回到市区，两个人就溜达到了荣军院。之前没好好攻略，本来以为荣军院就是看个拿破仑的棺椁呢。没想到这里是相当大，里面同时有n多个博物馆——倒是充分用了一把博物馆通票。这一天居然就直接打发在荣军院了。
荣军院里面没有什么可以休息的地方。没有植物，到处都是石头建筑。但是荣军院外面照例有一大片草坪，草坪边的公路上正好是几个旅游巴士的停靠点，不少年轻游客都像安初遇和安青桔一样一边在草地上“匹克尼克”。一边等着旅游巴士。
把食物摊开了，就着和煦阳光打扫到肚子里，就不觉得背在身上沉啦！——按说也是在身上，怎么就不觉得沉捏？
荣军院前身是路易十四下令建造的残疾军人的“养老院”。进了北门就是荣誉庭院,它是一个四周被二层建筑围起来的长方形广场。两边的建筑是法国的军事博物馆，西面是兵器和盔甲的古代馆，东面是路易十四到拿破仑三世的近代馆，南面是世界大战馆。
这个军事博物馆也是分成了好多个子展馆；对了，还有一个很特别的地图模型沙盘博物馆，展出的都是以前作战制作的军事要塞沙盘。荣军院提供有语音导游器。租一个6欧，荣军院的所有展馆都有介绍，有版。是用ipod制作的，很不错。
就是要注意，如果参观时间很长的话，别忘了领取导游器的时候先检查一下电量是否充足。先说说那个放着拿破仑灵柩的教堂吧。那个圆顶教堂很醒目，老远老远就能看到它金光灿灿的大圆顶，故名。
以前这里的确是个教堂。后来法国期间，这里改名成了“战神殿”。把法国人心中的“民族英雄”——就是革命元帅的灵柩安放在这里供人瞻仰。这里有法国大元帅杜伦尼子爵，还有个叫沃邦的。
对于外国人来说，这些人都不太熟，最熟悉的就是安放在教堂正中央的拿破仑的灵柩了。
拿破仑的功过咱们就不在这里说了，不知道的自行脑补。拿破仑兵败滑铁卢后，被流放到大西洋圣赫勒拿岛，并死在了那里。19年后，法国七月王朝的路易?菲力浦执政的时候，为拉拢民心，派军舰到圣赫勒拿岛接回了拿破仑的遗骨。
根据语音导游里介绍。政府一商量，觉得把他的灵柩安放在荣军院的圆顶教堂和其它“国家英雄”在一起最好了。于是着人重新改建教堂，把教堂的地面下沉造出一个安放灵柩的圆形厅，圆厅一圈放了汉白玉浮雕歌颂拿破仑一生的伟业。
据说迎回灵柩的那一天，巴黎人民倾巢而出，数不尽的人群冒着严寒、迎着风雪，护送着灵柩穿过拿破仑生前开工、到死未见的凯旋门，前往塞纳河畔的荣军院。他算是得偿所愿了，因为他有遗嘱。
“安初遇愿安初遇的身体躺在塞纳河畔，躺在安初遇如此热爱过的法国人民中间。”
在参观圆顶教堂和拿破仑灵柩的时候，正看到一队老兵也在这里参观，看服装不知道他们是什么兵种，也听不懂他们法语讲解的内容。不过安初遇想，这样的场景在这里应该经常能看见。
沙盘博物馆里黑洞洞的，但是那些沙盘做得还真是逼真！由于这些沙盘制作目的都是备战所需，所以沙盘内容都以堡垒或者军事要塞为主。还有著名的伊夫堡。
从荣军院出来就正看见大展览馆的那条有四根金柱子的桥，很抢眼。
前面唠叨过好多条在巴黎逛街的线路，安初遇和安青桔差不多都踩过了。今天说的这条路大概是游客必逛的线路了，相当于咱们在京城的“*广场-王府井-景山-后海”一线吧。
重复一下线路。凯旋门出发?沿着香榭丽舍大街边走边看两旁高大上商店?再到协和广场，沿着卢浮宫的北墙根走?向北到旺多姆广场，看周围豪华的酒店?金碧辉煌的巴黎歌剧院?到老佛爷和春天百货。
坐地铁去凯旋门，一出来头顶乌云密布，大雨摇摇欲坠。
虽然快下雨了，但凯旋门就如同*广场一样到处都是兴致不减的游客。安初遇和安青桔在一片忙乱中找了位东北大叔给安初遇和安青桔捏了个人头攒动的集体合影。本以为找个男的多少拍摄技术好点、会取景呢，真该在网上买个自拍神器带上。
凯旋门全欧洲都有，听说有1oo多座（人类的认知很接近），不过这一座营销做得好，数它最知名，另外它也最大。它上面的雕塑、寓意等等请自行，都讲得很清楚。
如今凯旋门可以算是巴黎最大的“环岛雕塑”，围着它是十二条辐射出去的大街，所有的车都在这个环岛上转悠，够壮观也够考验司机的。
博物馆通票是包含凯旋门登顶的，别错过，值得一看。不过登顶的旋梯很窄，上楼鼻子会碰前边的鞋跟，下楼也要当心不要踩到别人的帽衫兜帽。
登顶的时候，外面已经开始下起面条筋一样大的雨，幸好安初遇和安青桔有防小雨的防晒外套以及雨伞，不然登了顶也没有办法站出去看。
有伞有外套还是把安初遇和安青桔淋得够呛。法国夏天的雨说来就来，更要提醒后来游客去法国一定要随身带雨具哦。安初遇和安青桔在大雨中艰难地辨认埃菲尔铁塔（这个好辨认）和香榭丽舍大街（这个真要靠地图来指点）。
巴黎的规划实在是好，站在凯旋门上，巴黎基本可以一览无余，除了埃菲尔铁塔和安初遇和安青桔住的公寓边上的那个“蒙帕纳斯大厦”，其它建筑都差不多高。
安初遇看过一部很好看的法国动画片叫《猫在巴黎》，片中的大盗尼克总是飞檐走壁在巴黎长长的公寓楼顶四处跑。安初遇和安青桔亲自俯瞰这些楼顶，觉得在公寓楼顶狂奔也算是巴黎风格的浪漫啊。
从凯旋门下来，巴黎又变脸了。晴了！这倒好，正好方便安初遇和安青桔继续逛下去。于是安初遇和安青桔找准香榭丽舍大街，沿着它一路走下去。走出不过百米，天空已然吐蓝，马上就白云朵朵了。这便是典型的香榭丽舍大街的照片。
这条街上有无数的名店，路边也有无数像安初遇和安青桔这样的游客；有的是大包小包疯狂采购的，也有安初遇和安青桔这样两手空空边看边聊的。
但就有那种喜欢zuo的游客——这里倒不都是华国人，世界各地都有——非要窜到马路正中间，摆出夸张的pose让同伴拍照，然后再横穿三条车道嘻嘻哈哈跑回来。
安初遇不知道这种人有没有自己开着车子行进在类似的街上遇到别人这样对他们，反正安初遇开车看到这种人都是要竖中指的。其实就这么漫步在路边，有钱就进名店逛逛，没钱就windowping一下子不好吗？
在这条街上溜达不用担心没东西吃，也不用太在乎是不是要“法式吃法”。什么游客都有，街边的小摊也多得是。最常见的就是那种卖crepe（叫“可丽饼”）的小摊子了。小摊子有咱们报亭那么大，差不多每隔几百米就会看到一个。(未完待续)--3578+dbqgliuea+2631923-->
第八九〇节 姐妹花的岁月静好
安初遇看就是外国煎饼果子，做法也和煎饼果子一样，不过人家不抹鸡蛋放薄脆，涂的是巧克力放的是香蕉之类。这算是法国最常见的小吃，在咖啡店喝下午茶也可以点这个。全国各地有各种不同风味的crepe，估计每个去法国旅游的人都会尝到。
沿着香榭丽舍大街穿过协和广场、走到卢浮宫广场北侧就可以向北拐去旺多姆广场。这广场是巴黎最豪华的酒店的集中地，大名鼎鼎的丽兹酒店就在这里，一圈还有好多顶级的珠宝商店。
旺多姆纪念铜柱就坐落在广场的中央，是拿破仑让人用打仗缴获的大炮铸成，上面的螺旋形图案描绘着拿破仑征战的诸多场面，顶上立着拿破仑?波拿巴的铜像。可惜安初遇和安青桔来这里的时候纪念柱很不给面子正在维修，啥也没看见。
从旺多姆广场再往下走就会看到巴黎歌剧院。相信安初遇，你绝不可能错过这个地方，就是四个字。金碧辉煌。建筑风格是希腊罗马+巴洛克，总之就是繁复无比，但搭配还算合适。
安初遇和安青桔没进里面看，下次一定买票进去参观参观。据说里面更加金碧辉煌。想想《虎口脱险》里指挥家的“幕间休息”片段，那可就是在歌剧院啊。
绕过歌剧院走不多远，就来到鼎鼎大名的老佛爷百货了！安初遇和安青桔土啊。在国内也知道“老佛爷来华国了”，心说巴黎人真奇怪怎么给自己的百货商店起个华国名字呢？
来了以后才发现，是咱们华国人给人家的百货商店起了这么个诨名。其实这百货商店叫做“拉法耶特百货”，是为纪念法国历史上的著名英雄拉法耶特而命名，跟咱们这里叫“人民商场”“胜利百货”差不多意思。
anyway，它就是咱们国人心中的“老佛爷”。安初遇和安青桔两只土拨鼠纯属好奇进去看，觉得里面真就是“燕莎在法国”啊，里面乌泱泱都是华国人在排队队队队……
走在这百货商店，觉得不是在外国。周围都是，倒觉得自己也就在逛当代、燕莎、赛特呢……心说京城也有好多好多商场呢。难道巴黎只一个老佛爷（当然还有边上的春天百货）？
要是每次出去旅游都要这般血拼，旅游费用是很大哦——怪不得安初遇和安青桔的钱还蛮经用的。每个来巴黎的人都会看到埃菲尔铁塔，但不是每个人都能如愿登塔。
埃菲尔铁塔的四脚都有电梯，上塔要乘坐电梯。电梯呢动不动就维修。平均每天只有两部电梯在运转。如果没有提前预约，安初遇估计排上一天也轮不到你登塔。所以大部分人到了塔下没有预约订票，只能望塔兴叹.登埃菲尔铁塔要单独买票，门票大致分二档。
电梯二层、顶层，价格有点记不清了，到二层好像是9欧/人，到顶层好像是15欧/人。乘坐电梯时可以在一层停留，如果有顶层票在每层都能停，继续上的时候出示票就可以。
这个票不用打印。出示电子版的就没有问题；比如安初遇和安青桔把文件存在ipad上，人家直接扫描条码就确认了。
在网上预约，可以用信用卡在线支付。选择登塔日期，选择具体的登塔时间，网站自动生成一张pdf格式的门票，这个门票上会说明你需要在大约几点钟之后到达入口登塔。
既然能在网上预约，为何还是有很多人不能如愿登塔呢？因为，在旺季。你几乎不可能预约到很近时间的登塔。安初遇和安青桔是一到达巴黎立刻想起来上网预约的，结果最早预约能登塔的时间。想想吧。如果在巴黎没有待那么久呢？
这一天，朝埃菲尔铁塔进发，地铁直达。老天依旧不给力，一早又是阴雨连绵。铁塔的外观大概人人都是了然于心。
这个铁塔在国内不知被山寨过多少次，以至于安初遇和安青桔差点都觉得没必要去了，“不就是那么个铁塔嘛~”。真正到了这里才知道，不是大小的问题，而是在哪里的问题。只有在巴黎的埃菲尔铁塔，只有面对着战神广场矗立的埃菲尔铁塔，才是wer。
尽管下着雨，围绕着铁塔排队等候的游客还是一圈一圈排着。因为地铁维修的关系，安初遇和安青桔不得不绕行好几条线路。
出地铁口发现安初遇和安青桔在塞纳河对岸的夏乐宫，赶紧一路小跑过了河，已经比安初遇和安青桔预订的时间要晚了半个小时。上前询问工作人员，得知预约的客人有专门的电梯口，赶忙赶过去打开ipad出示电子票，没问题，通过，噢耶！
有预订票的队伍很短。不过等候电梯却需要一段时间，因为每个入口只有一部电梯，要等电梯折返回来才能再次载客。乘坐在巨大透明的电梯里，缓缓在风雨中上升到巴黎的高处，巨大的钢铁胳臂在眼前伸展，还是很震撼的，能深刻地体会到工业革命带给人们的力量感。
站在铁塔上眺望四周，又要比站在凯旋门上看到的更多更丰富。尽管这是个雨天，能见度却不差，一点也不减游人的观赏兴致。
对比着地图看周围的建筑，是安初遇和安青桔的一大乐趣。图上左上角的图是从铁塔向西偏南看到的塞纳河，它右边照片就是夏乐宫了，再右边的棕红色现代建筑是盖?布朗利博物馆（安初遇和安青桔没去）；
竖着第二张照片就是从铁塔向东看过去，可以看到荣军院的金顶教堂；铁塔正前方，也就是东南方则是一条很长很长的战神广场——这是坐在草地上看铁塔最棒的地方。
经过据说长达两年的改造，埃菲尔铁塔第二层内侧的地面改成了玻璃地面，游客可以站在上面直接看地面上排队的人群。很刺激，恐高的谨慎尝试。
巴黎人最喜欢的野餐的地点之一就是战神广场了。战神广场长度有78o米，宽度也有二百多米，全部是精心修剪的草坪，而且还允许游人随意坐着休息。
这里也是和铁塔合影的最佳地点。据说每逢重大节庆，这里也是放烟火的地方。真可惜今日下雨，否则哪怕在这里好好躺一躺也很惬意啊.
差不多人人都知道埃菲尔铁塔是法国举办世博会建立的标志建筑（估计这是世博会的传统），这尊体现现代工业之美的建筑在当时普遍不为浪漫、精致的法国人所接受。如今，这个铁家伙是全法国、甚至全世界最吸金的建筑物。
每年爬这个铁塔的游客差不多是每年去黄石国家公园的游客的三倍呢，更别提没找着机会爬只站在下面看的人了。多少冰箱贴，钥匙圈，笔记本，手机壳……只要一paris，那一定要画个铁塔在后头啊！
所以，就算你已经看过无数个山寨了，还是去看一看这个真家伙吧。一百多年下来，这个当年被看做是怪物的大家伙已经成了法国“浪漫精致”的一部分了。
从战神广场离开，雨停了。安初遇和安青桔再次乘坐地铁，来到西岱岛。巴黎圣母院排队的人少了一些，但还是很多。果断决定，远眺吧。教堂也看得多了，以后还有机会，到时再慢慢看。况且，人山人海的巴黎圣母院，也不是安初遇和安青桔心中的巴黎圣母院了。
其实西岱岛上除了巴黎圣母院以外，还有很多可以参观的地方，而且博物馆通票都管用的。附上一张地图西岱岛，可以看到西岱岛长得像个红薯，它的东侧还有一个小岛叫圣路易岛。
西岱岛上历时182年建成的巴黎圣母院在岛的东侧，而向西是则是巴黎警察局、巴黎最高法院、裁判所及其附属监狱等古老得发黑的建筑群。
游客们都集中在东边的巴黎圣母院了，不妨往西走一走，参观最高法院以及贡塞榭峄（ciergerie）古监狱。
由于安初遇和安青桔在这里基本属于文盲，安初遇和安青桔照着地图上的标识进了巴黎法院，原以为那也是一个“旅游景点”。进门的时候门卫也不说什么，却指示安初遇和安青桔要过安检，心说这是参观嘛安检也正常。
直到走在宽阔的古典走廊上，看到不少黑色宽袍大袖的法官（显然不是在拍电视剧）和一身制服的法警，才意识到这里是真的法院！
这里真的是办事的地方，还可以看到各种诉讼指示牌。像安初遇和安青桔这样误打误撞进来的游客估计也不少，反正没有一个人看安初遇和安青桔这么东张西望就上前询问安初遇和安青桔要干啥。
最后，安初遇和安青桔还在一个大厅里看到一个纪录片频道在这里拍摄什么采访；大厅里就有法官抱着一大堆材料匆匆去上班。
不过这座建筑显然是古迹，尽管现在仍在办公，大楼里的所有装饰在满足现代化办公的前提下都尽量保证不破坏原有的风貌。连墙壁上不得不穿的明线也小心的使用了和大楼风格完全一样的风格的线盒来铺设，不仔细看完全看不出来呢。(未完待续)--3578+dbqgliuea+2631924-->
第八九一节 独身一人婚前幸福
出乎很多人的预料之外，云落并没有见到人魔，只是在京城小住了一天，就被太阳意志风无忧告知可以回家了的，谁也是不明白那位尊贵的半神大人在想些什么，也没有谁有胆子去询问的，哪怕是风无忧这个人魔的亲侄子。
云落知道安初遇和安青桔出国游玩去了，回到西湖市也是家里没人的，又想起十月十号就要迎娶安初遇为妻了，想要享受一下最后的单身生活。于是乎云落就是打发香初纯子带着红鼠糖糖，先行回到了西湖市，照料有缘茶吧和山谷别墅。
香初纯子向来很是乖巧听话的哦，带着可爱萌的红鼠糖糖就是搭乘飞机回去了。云落孑然一身，觉得真的是叫一个痛快啊，也没有多想，就是乘坐飞机去往了越南。云落并不是真的一个人的，而是在网络上找了一个自助游的小团队加入。
下午到美奈的的时候已经一点多，碰见了两个马来西亚搞摄影的哥们，给了云落很多的建议，其中一个就是让云落坐在最前排，因为这段路上的风景实在是很漂亮。
出了山区，云落才又找回了热带的感觉，沿路上的风景也是名不虚传，一路上总能发现让人惊艳的山水，建筑和人群。照相机也卡卡卡饿的没有听过。
路上发现的好丽友饼干，味道好极了，封面做的也很精致。听他们的建议，下了新咖啡的车。第一件事就是，先租了一辆摩托车（租完车记得去确认车票和取一张地图），云落和人家砍价后120千租一天。因为在美奈一天足矣。
云落现在租车，明天坐车的时候刚好也就一天。刚租的摩托里面一般都基本上没有多少油，而且加油的地方很远，最稳妥的方式是在随便哪个小门市里面加一公升汽油（因为这里油比加油站贵得多，但是最少只能加一升）然后到正规加油站去加油。
在新咖啡下车，如果你此时面朝大海，那么最近的加油站在你的右手边。在新咖啡和加油站之间这段公路的两侧。遍布着各种从2星到5星的酒店，海景房和普通房的价格天壤之别。举个例子，新咖啡自己开的二星级酒店海景房40刀，云落住的非海景单人间6美元。
其他酒店的价格只高不低。与此相比左手边的客栈就寒碜得多，但是这里便宜的价格还是吸引了很多背包客的造访。比如说1&10ghesthouse。700盾起。
云落背着云落的所有行李，用云落的身份证作抵押，租了一辆摩托，就开始找加油站，去往加油站的路上，道路两侧酒店外观个顶个的漂亮。由于云落的车还剩一些油，所以云落就省了路边加油钱。
15分钟的车程，为了保险起见，云落还是加了30千的油（其实只要路线走对。只去红沙丘和仙女溪的话，20千的油就可以骑一天），之后云落并没有听哥们儿的劝。继续前行。云落以为云落到市中心了，因为走着走着还过了收费站。
结果据考证云落已经走到了另一个镇子。中午也没吃饭，就找了个面包店将就的吃了点当地特色的面包。当云落知道云落已经走出美奈之后，又发生了两件事，一好一坏。好事是云落发现了一家鲜果汁店，鲜榨。所有果汁15千，奶昔20千。喝的云落浑身都酥了。
坏事是：本能的以为外国无假货的云落到假的苹果店买了一副假耳机。第一天听，第二天就已经坏了，苍天呐，卖假货的本事千万别和华国学啊，200千都是云落身上肉一刀刀割下来的啊！悲哉世也，其独一琴哉，莫不然矣！
回到加油站后，云落没有立马返回新咖啡，而是沿着加油站三岔路口的第三个方向走，又骑了15分钟，玛雅！云落看见了一个别墅群，漫山遍野的别墅，继续朝里是一座新建的城堡，真的城堡！
超级华丽！就是不知运营后每天接待游客的能力怎么样。说实话，云落被别墅群感动了，感动到云落后来随便找了个没有装修好的别墅里洗了个凉水澡，甚至无耻的把行李放到了房间，心想如果没有人发现云落在这里云落就占山为王，今晚就住这了。
要知道，这里看海的感觉可不是在新咖啡就能感受得到的。白天时光还早，云落就大胆的执行云落的设想，把包留下，人走了。结果当然是悲剧了。咱们后面再说。
回新咖啡的路上，有一个小码头，深入海里，码头上浪很大，人很少，感觉不错。过了新咖啡再往“左手边”走，已经没有什么建筑了，一直沿着大路走，在一个大的丁字路口左拐，再走15分钟的车程，就是“红沙丘”。
坊间传闻：红沙丘看日落，白沙丘看日出。云落到红沙丘的时候正值夕阳西下之时，结果天空乌云密布，还浇了云落一场豪雨。不仅没有看上日落，连滑沙项目都没玩上。
别看这个小渔村，人都还是挺有经济头脑的，比如说会上来好心的小朋友给你指路，并申请做你的导游，他们说价格游客说了算，想给多少就多少，最后等完事之后再狠狠地敲上你一笔；比如说，滑沙项目会有人给你“送”一个简易塑料板。
滑完之后才知道这个必须回收的塑料板30千租一次。关于没有看上日落这个事情，云落很遗憾。谁知道本来应该第二天早早起床看日出的，结果也让云落错过了。云落多么想说脏话，想说和洗澡的澡发信相似的字啊。
站在红沙丘的顶上吹着1公里之外过来的海风。看着海里零星分布的渔船。除了这里人多点，红沙丘这个地方还是挺值得逗留的。晚上一直在下雨，本来想去仙女溪呢。结果因为雨势过大，晚上天黑路滑，就没有去成。
在雨小一点之后，云落回别墅区取包，结果，包丢了。云落预料到了故事的开始，却没有预料到结局。当时真是慌了。出门前，云落还特意把包藏到黑暗的小角落里了。没想到，山外有山，人外有人，他竟然给云落翻出来带走了。
这还不算完。他还在云落放包的地方放了个摩托头盔，这算是孙猴子在五指山下写的到此一游么？还好云落看过的电影多，为了不破坏指纹，云落找了一根棍儿，把这万恶的头盔挑了一路。
好在云落平常咱的人品多，邻居的房子不是空的，云落敲门诉苦，人家刚开始估计以为云落是挑了个碗要饭的（万恶的头盔！），后来邻居家有个小伙子会英语。这误会才得以解除，小伙子主动帮云落叫物业，还叮嘱云落要对越南人民有信心。
其实云落当时也没多想。是他多虑了。物业说五分钟来，结果云落等了半个小时，聊天素材都快用光了，午夜还没来，小伙子终于醒悟了：“其实经常也对越南人的低效率没有信心。”云落笑了。
好在物业终于来了，问了一堆有的没的。最后他们让云落去房间里详谈，其实当时有点怕。感觉要被潜规则了，不过为了云落的行李，云落还是决定铤而走险。物业人不错，嘘寒问暖，还给云落到了水。
过了一会儿，物业叫过来两个穿奥黛的美女，越南的奥黛长相九分相似于于华国的旗袍，只是华国旗袍开叉只到大腿，奥黛超越极限，经常开叉开到肋骨，两位姑娘进门的一刻，云落手中的木棍上的头盔微微的震了一下。
云落开始觉得潜规则这个词是那么的优雅而充满诗意。两个姑娘是过来翻译的，物业还叫来了警察，这下好心情和安全感都来了。开始例行公事，半个小时以后，思路终于理清了：云落承认云落错了，不应该有这种小市民思想。
他们也承诺，尽快帮云落追回（因为云落告诉他们云落得了严重的病，不吃药就看不见明天的太阳了，哈哈）。按华国的思路，云落已经准备好了在这里驻扎上几天了，结果姑娘说：s！接着那个物业直接把包拿进来了。
云落列哥擦，这是演哪出啊？云落检查了一下包，包里的东西已经面目全非，云落花了好一段时间才清点好了云落的东西，好在包里面没有什么值钱的，所有物品都还在。临走前，物业还不忘拿走他的头盔，云落手里的那个。
这下思路清晰了。在回去的路上，云落把今天关于行李的事情在脑海中捋了一遍，像电影一样，像梦一样，因为今天在别墅区绕了太久，本来预算的油已经耗光，又加了30千的油，回到新咖啡的附近时候已经11点了。
云落幸运的找了6美元一晚的房间，带风扇，wifi，厕所，热水。红沙丘和渔村，天阴，第二天和一起起来的时候，已经错过了去白沙丘看日出的时间，但是因为车1点才出发，云落决定去压压马路，七点钟的“渔村”已经过了最忙碌的时间。
云落开着摩托，艰难的穿过了拥挤的小巷，顺着海腥味，追索到了海滩，海滩上的渔船已经搁浅在岸上，岸边还有一些渔民在搞一些收尾工作，海浪冲来一波一波的腥味和贝壳，昨天下午在红沙丘上还能看见这片海面上熙熙攘攘的渔船，现在已经一条都没有了。
昨天没有找到仙女溪，心里一直有个结，趁着还有时间，云落决定要去寻一寻。等走到红沙丘的的时候，昨天一群小孩的其中之一主动上来和云落搭讪，说云落走错了，要带云落去仙女溪，当云落问多少钱的时候，他说了一句：you!云落直接就没有了抵抗力。
仙女溪很难找，但是进去以后感觉真的非常好，赤脚走在河里，水永远不会漫过膝盖，水底都是细软的沙子，河边的下白上红的第四季沉积让人流连忘返。小孩一直陪着云落，还给云落讲他自己的故事。
后来小孩说要带云落去白沙丘，云落觉得时间还够，现在才十点，三个小时的时间足以在白沙丘玩好一会儿，因为白沙丘较远，云落在路上又加了30千的油，骑车将近一个小时，不过觉得真的很值，远望白沙丘。
好像有一种力量将不知道哪里来的这么一大把白沙洒在这里，还用一片蓝色的淡水湖作为陪衬，不知道是沙丘保护了湖泊不受沙丘另一边海洋侵扰，还是湖泊保护了沙丘在这几千年里不被烈风吹走。
说到风，云落要用一个烈字，因为云落从来没有过沙子吹到腿上会痛的感觉，白沙丘的中午是不能拖鞋走的，云落试了一下脱鞋从沙丘地步爬到顶，结果脚底板当晚被灼了三个大水泡，其实云落还算皮厚的。
一路上都挺好的小孩子等回到红沙丘开始问云落要钱，他的朋友们也来了，目测有二十多个，张口问云落要100千，最后周旋之后，云落给了50千。
骑摩托回到新咖啡的时候已经12：30分，云落确认了门票之后，发现网络上的自助游小团队中的小陋姐也在这里，他没有坐新咖啡的车，而是另找了一家旅行社，前面云落也提到过，虽然新咖啡久负盛名，其实有很多游客不会选择它。
主要是因为他的价格不是旅行社中最便宜的，如果大家想省钱，在时间充裕的情况下，可以自行找旅行社，这里旅行社遍地都是，不胜枚举，总有一款适合你。碰到小陋姐的时候，她在吃法棍，这里超贵的法棍也是个头特别大，云落当时已经身上拮据了。
30千一个的法棍已经对云落产生了威胁，云落买了7千一杯的酸奶，和15千当地的冰淇淋。如果说，云落在大叻的时候爱上了大叻的牛奶，那么是在美奈的时候爱上了东南亚的甜品，从此一发而不可收拾。一点半，汽车准时出发。去西贡，即胡志明市
从白沙丘回来后，在街边淘到的冷饮，特别甜，仙女溪的位置很隐蔽，大家注意路边的标牌，在一座桥的旁边会有一个标牌指示仙女溪，从这里就可以朝里走了，里面全程光脚涉水，大概一个小时往返。(未完待续)
第八九二节 外来的小伙伴
这里的旅店都很贵，但是用心掏还是有比较好的住处的，很遗憾当时没有迟到这家的烤肉米饭，下回来了一定记着。
上午在美奈逛了一圈，七点起床，错过了渔村最美的一刻，但是还好发现了新的美食。在去仙女溪的路上碰到了一个小伙，他说帮云落带路，说是价格。云落竟然天真的相信了，和他去了仙女溪。
不过事实证明，要云落自己找估计到下午都找不到仙女溪，仙女溪有一个特别小的入口，没有门票个人觉得特别美。路上和小导游交流甚欢，他说他上高二，准备读导游，将来带游客游遍越南，云落一直觉得小伙子可以，只要是现在他还没有提到钱的问题。
之后云落去了白沙滩，超级远，两天加了95千的油，不过也值了，让白沙滩的滚烫的和吹到腿上生疼的沙子深深地把云落照顾了一回。总是这种完全的自然风光让人感动，在回去的路上，云落静静地坐在淡水湖边感觉心灵都变得好澄明。
爽爽越南风把云落吹回了红沙丘，路上还碰到了拍电影的剧组。到了地方，云落才发现云落受骗了，小孩问云落要钱，一百千，云落只给十，一群小孩围过来，云落和他讨价还价半天，最后给了他五十千。
但还是觉得有被骗的感觉。回去简单收拾了一下就准备上车了。在房间门口，背对着海，吹着海风。旁边几个人吃着饭，聊着天，几个阿三看来看去，这时候才觉得美奈是个好地方，祥和的让人感伤。
那一瞬间，心情极为平静，但是回忆起来。确实永远想回都回不去的过去，一晚上六美金。云落觉得自己赚了，结果后来听小应姐说，他们住的房间五美金，有空调。有wifi。云落拜了，看来住的地方，人多多益善。
一点半的车，云落一点钟还了云落的车，拿回了身份证。在那里等，其实当时挺饿的，昨晚没吃饭，今早只吃了一个鱿鱼小虾猪肉豆芽煎饼，现在饿的咕咕叫。正在找吃的的路上。碰到了小陋姐，她买了三十千的法棍和十五千的豆浆，云落只能赞叹：有钱人。
云落在路边买了个酸奶和香草冰淇淋就算中午饭了。下午到西贡天色已晚。七点二十。云落和小陋姐说好的在新咖啡见面，她却迟迟没有出现，云落随便逛了逛，买了十二千的法棍，弥补了今天中午三十千法棍的痛，扬眉吐气。超有成就感。
吃到一半的时候，小樊出现了。四目相对。云落紧紧的抱住了她，在此以后，云落发现，经过今晚的交谈，此女生也是骚年一枚，各种内涵的笑，让云落无言以对。晚上大家一起吃饭，海鲜，云落列个擦，最后一人一百五，穷逼伤不起。
晚饭后，小樊回去了，云落继续在街上逛，走了整条街，一遍又一遍，吃了水果，超辣的肉法棍，回寝。晚上又是卧谈，到一点。云落两真能聊。
景点：中央邮局，红教堂，市政厅，统一宫，战争遗迹博物馆，革命博物馆，印度寺庙，中央清真寺，河畔烧烤。说是五点钟就可以到西贡，西贡又被称为“东方小巴黎”，其中一个原因就是这里随处可见的法式建筑。
法国人在统治西贡期间，修建了不少法式建筑，把本国的风貌带到这个东方国家。红教堂、市政厅、中央邮局……无一不体现着法国人的浪漫情怀以及胡志明市人的包容精神。除了法式建筑以外，胡志明市的越战遗址也受到游客们的关注，为游客带来了对战争的反思。
7点半才到范五老街，范五老是西贡游客的聚集地，没有地方晚上比这里热闹了，小陋姐和云落同时出发的，八点才到，云落和小樊，小陋三人在西贡的第一餐，是一家范五老旁边的海鲜大排档，这边的海鲜都是糖醋味的，糖味很重，但是口感很好。
三人海鲜+可乐+法棍450千。晚上的范五老街是外国人的天下，云落住的叫l，10美元一个标间，离新咖啡停车的地方100米，但还不是周围最便宜的，就在云落出门左拐的这条街上，老外们以4个/平方米的密度坐在街上喝啤酒。
绝对是晚上街道上最亮的的一道风景线。云落喜欢晚上独自夜游城，看着喧闹的城市，有一种超然于世外的快感。
晚上都累得不行，第二天云落起来的时候已经9点，随便吃了点，就上路了。第一个点是革命博物馆，长得像政府大楼，门票20千，没有进去。因为后来去的独立宫无论是规模还是意义都大于这儿。
独立宫门票30千，可以逛上一个来小时，运气好的话还可以搭上漂亮的免费导游。再走不远，就到红教堂了，这座教堂是云落见到过的最有气质的教堂，法国人的杰作，砖头都是从法国空运过来的。
教堂旁边就是中央邮局，里面挂了大幅的胡志明像，邮局很大，里面卖各种纪念品。之后去的战争遗迹博物馆，凡是去过的人都被震撼到了，去这里的人据说比统一宫的还多，每一张照片都在痛斥历史，每一张照片都在警醒世人，战争给人民留下的苦难。
无论是深度还是广度，往往都被人们低估。20千，云落整整逛了三个小时。晚上回去之后，又是范五老的歌舞升平，这种巨大落差，让云落看到了西贡的包容和活力，从一个被战争蹂躏的城市，到现在繁荣而自由的经济中心。
越南人告诉云落：每一次沉重的脚步都是在接近天堂之门，希望是如此伟大，能让人死而复生。去过战争遗迹博物馆，云落又顺路逛了印度寺，市政大厅，中央清真寺，在河畔驻足休息了片刻（湖畔的烧烤摊自认为也是一道美景）。
还去了很有名的funny冰淇淋店，75千可以选任意五个球，当时正好有个服务员会说中文，也免去了你画云落猜的游戏时间。这里比较推荐的是榴莲味，朗姆酒味和特别受女生亲睐的超级酸的红莓口味，没有地图，也走了不少弯路。
等到范五老的时候已经九点多了，坐在crazybuffalo酒吧里喝了当地的啤酒，看着人来人往，看到此一游的妹子，寂寞而满足。晚些时候云落买了明晚11点半的票，去暹粒。去暹粒的车一般是上午8点和晚上12点的车。
有些旅行车上午10店还有车，一般白班和夜班车到暹粒都是18美元，但是新咖啡只卖17美元，但是因为他没有夜班车，所以云落还是选择了别的公司。由于身上没有美元了，还换了一些美元。
国境办签证25美元，由于在柬埔寨美元可以作为流通货币，多换一点没有问题。第二天起的够早，和云落住一起的小陋姐已经走了，云落决定再去一趟邮局，给朋友再寄一些明信片，这里明信片到处都有卖的，小商店里的卖的会比邮局便宜一点，款式还更多。
还有一点，在邮局里会碰见很多华国人，云落就第二天在邮局的时候搭到了好多伴。最后百无聊赖，和两个韩国人及一个姑娘去天姥庙，天姥庙很远，沿着大路要走2个小时，天母庙周边还有两个景点，观音庙和，在回来的路上。
云落在地摊上吃了迄今为止感觉最满足的一顿，20千（6元人民币）的鸡腿饭，炸鸡腿+炒米饭，送茶水，送生菜，吃得云落感动的眼睛又湿润了。当天正好是奥运会日本和韩国对决的夜晚，两个韩国人不准备睡了。
云落就和他们一起，在gogogo酒吧里抽水果味的烟（200千）和酒，水烟很赞。后来得知一起在前几座城市一起逛的姑娘也在西贡，就一起坐下来聊了聊，同样是那个点，昨天一个是人，今天是一群人，喝一样的酒都会有不一样的感觉。
哈哈。晚上和小应姐续了续旧，云落两这一路上基本上都是云落快离开一座城的时候她才到。和她为数不多的说话时间中，云落听到到了女生所能享受到的一切特权，各种被请吃饭，打车兜风，参观豪宅，送礼物。
女生一个人出来，在云落看来，这又应证了一个普世定理：风险越大，回报越高。十一点半，旅行社叫云落去集合等车，车票费用18刀，上车前，旅行社会发一张表让人填，用来办入柬签证，并会收25美元的签证费（其实是20元的签证费+5元的小费）。
云落认为车市零点半开始走的，但是事实上因为关口上午上班时间才会开的，云落是坐在停着的车上睡了一夜的。这种国际大巴晚上特别冷，虽然会发毯子，但是冷风无孔不入，云落那晚是在相对温暖的一楼行李间睡了一晚的。
所以建议大家坐车前一定要做好保暖工作。第二天7点开始过关，12点到金边，一点半从金边出发，晚上7点钟到暹粒。其实这个和白天8点的那班车到达时间是一样的，有些班车甚至比云落还早到，相当于云落只是少掏了一晚上的房钱。一天就这样有在车上度过了。
主要是云落和小陋姐的日子。大早的起床，云落是吃不消，但是小陋姐六点多就行了，云落也不好意思继续厚脸皮的睡着，强盯着压力，默默起身。收拾一新之后，云落吃早点，她吃粉，据说很恶心。(未完待续)
第八九三节 多好只漂亮妹纸
云落有先见之明的吃了一份饭，十五千，加上十千的咖啡，超满足的说，来到这边，才发现自己的火气又多大，不吃冰，简直不能活，一天到晚的补水，还感觉自己快被晒成干了。云落拿着lp，去了胡志明博物馆（20），没进去，去了教堂，邮局。
红教堂是云落见过最好的教堂，没有之一。真的感觉超级赞。进去就不想出来了。要不是去的晚，早上九点半之前可以看到他们的弥撒。云落和小陋姐渴了，坐在教堂旁边喝了点东西，才发现现在单纯的女生真的不少。
别说和云落一样大的，就是比云落大好多的小应姐，小陋姐还是天真的很可爱。云落们在教堂旁边，看着车来车往，看着信任拍婚纱，看着在对面休息的年轻人。似乎感觉今生不会有更好的体会了。
云落旁边坐了一对大学生，两个美女，随便问了两句。感觉超级棒。看过教堂后，云落就去中央邮局，两栋建筑就在同一条街的两侧，十米之遥。云落在里面写明信片，小陋姐百无聊赖的等云落，还好她碰到了华国的小夫妇打发时间，要不然写这么慢会被骂死。
后来两人游变成了四人游，大伙要去统一宫，等到了之后，云落才发现，统一宫就是云落上午去过的独立宫（30），操。还好小两口也不想进，云落就往战争遗迹博物馆走。到了还有一个多小时才开们。
云落先找了个地方吃饭。鸡腿饭，自己吃的很爽，不过两夫妻不是很能聊。也就没有很爽。饭后，小陋姐想回去，两夫妻也不想去战争遗迹博物馆（15），正好，云落一个人逛。等了半个小时的雨，云落把自己水果忍者记录又刷到了新高。
战争遗迹博物馆震撼到云落了，三层。云落看了两个多小时，每一张照片。云落都是眉头紧锁，战争果然是没有赢家，而输的最多的，确实无辜的平民。
后来自己去了印度庙。清真寺。河畔其实没什么意思只是打发时间，在回来的路上，吃了传说中的fanny冰淇淋，榴莲，饼干，白香果，朗姆酒，还有招牌球。五个79千，不贵。
回来的时候迷了半天路。好不容易回去了。小陋姐又走了，云落等了半个小时到，算了。自己去吃。吃了心仪已久的猪排饭，饭不多，味不错。逛了半天，不敢进去bar里面，怕水深淹死。
于是坐在go2一人喝闷酒，看着漂亮的服务员妹子。和来来往往的人群，感觉好寂寞。一瓶西贡酒45千喝了两个小时。十点，小陋姐还没回来，感觉好落魄。还好没一会儿，她就到了，还是和那一对夫妻，顿时觉得自己好庆幸，没和他们一起去。
今晚没有说多少话，大家都累了。十一点多，已经都就寝了。今天起来，发现小陋姐已经走了。云落也懒懒得十点才起床，睡得好爽，写了四张明信片，十一点半开始逛街，往邮局方向走。
没有地图的日子真的很难熬。云落凭回忆沿着昨天的路找到了教堂，到那的时候已经十二点半了，教堂大门紧闭。云落就直奔邮局去了。寄完明信片后百无聊赖的逛了一会儿，看了几个妹子。
后来终于找到了两个华国人，妹子和妹子。妹子带了两个思密达，聊了一会，云落决定一起走。高傲的妹子再也没见过。但是搭上了一个妹子和一个妹子。妹子皮肤黝黑，长相可人，声音甜美，身材高挑。正是云落喜欢的类型。
说了一会话，于是两个思密达，两个人，一个妹子一起出去玩。其实该去的地方也差不多了。下午没事干，就压马路，去了个天后宫，和什么观音塔，什么祠堂花了整个下午，感觉其实还不错。
和思密达吃了出来以后吃的最值的一个鸡腿饭，22千，送冰水蔬菜，超级满足。晚上回去以后，碰到了小应姐和比目鱼，人太多，其实场面比较混乱，路遇九二年小屁孩。
一切处置妥当之后，云落决定出去喝酒，云落和两个思密达基本上打满全场，他们要看球，云落是等车没事干，就聊些有的没的，坐了两三个小时。途中小应姐来了，大姨妈也来了，他们没坐多久便弃云落而去。
两个思密达十点要回去洗澡，也嫌这里东西贵，云落也觉得没什么意思了，也没妹子了。于是作罢。去找云落的小应姐。路上碰到他们以后，就聊啊聊啊聊。聊到十二点，他们回去，云落和福建妹子坐车。
在车上又碰见了那个四海市姑娘，她随便挑了个位置，刚好在云落旁边。云落也对她比较有兴趣，于是就聊上了。其中除了略微的四海市口音云落受不了之外，其实她声音还是蛮好听的。
在四海市外企，好像作教师，一看就是学文的，路上能碰到这么多学文的，其实也是一件很有意思的事情，他们往往谈的话题都比较高深，或者比较文艺，云落喜欢这种感觉，感觉很快乐。至此又想到了宁宁哥，并衷心的鄙视一下没有节操的群体。
最佳旅游时间：每年的11月到次年的2月和6月到10月之间分别是干季和雨季，使吴哥窟呈现出两种不同的面貌，尽量避免在3月到5月之间的热季旅游。
吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是vrahvishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。华国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。
12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（suryavarmanii）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。
吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。
在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与华国万里长城、埃及金字塔和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。
12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司：地婆诃罗（divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。
宋代赵汝适著诸蕃志记载，当时的国都名字“禄厄”。禄厄（lokor）来自梵文nagara，即都城。16世纪，此寺被称为“angkorwat”；“angkor”，来自nagara，wat是高棉语中的“寺庙”，“ngkorwat”即“寺庙都城”。
元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观出使真腊。使团取海路从开洋，经七洲洋（西沙群岛海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋（今洞里萨湖）至吴哥国登岸。
周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。
元代航海家汪大渊在1330年-1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”，这表明在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为佛寺。汪大渊还报告吴哥窟有“裹金石桥四十余丈”，十分华丽，有“富贵真腊”之语。
永乐元年（1403年），明成祖派遣尹绶出使真腊。尹绶出发从海道经占城，过淡水湖（今洞里萨湖）、菩提萨州、经吴哥窟抵达真腊。尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈，明成祖大喜。
暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。
1586年，方济各会修士和旅行家安东尼奥?达?马格达连那游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格?都?科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”。
但达?马格达连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔?艾米尔?布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。
1861年1月，法国生物学家亨利?穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》。
大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给云落的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。(未完待续)
第八九四节 那是时光的叹息
法国摄影师艾米尔?基瑟尔是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。-..-1866年他发表的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。
1907年，暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨。1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的‘精’心细致的修复工程。
吴哥窟的190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。但仍然杂树丛生，有些树根深植入部分建筑物的红壤砖缝隙，逐渐将缝隙扩大，最后将红壤砖推落，使建筑物坍塌。
修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇‘欲’坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印度尼西亚爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建上。
清理吴哥窟的工程在1911年完成，30年代，开始用分析重建术复原吴哥窟。∷哈，m.分析重建法要求必须用遗址的原来材料，按原来的古代的建造方法复原遗址，只有在原物无存的情况下才允许适当使用代替物。
这项工作到了六十年代曾因柬埔寨政局动‘荡’而停顿，于1990年代重新展开。吴哥寺在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。
十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。
吴哥窟的护城河呈长方形如口字，东西方向长1500米，南北方向长1350米。全长5700米；河面宽190米。护城河外岸有砂岩矮围栏围绕。
护城河上正西、正东各有一堤通吴哥窟西‘门’、东‘门’；东堤是一道土堤，西堤长200米，宽12米，上铺砂岩版，古时西堤是裹金的。护城河内岸留开一道30米宽的空地，围绕吴哥寺的红土石长方围墙。
围墙东西方向长1025米。南北方向阔802米，高4.5米。围墙正面中段是230米长的柱廊，中间树立三座塔‘门’。正中的一座塔‘门’，是吴哥窟的山‘门’，它和左右两塔‘门’有二重檐双排石柱画廊连通。画廊外侧（西侧）石柱顶部的天‘花’板，装饰着莲‘花’和玫瑰‘花’图案。
各塔‘门’都有纵通道、横通道，‘交’叉成十字形，纵通道以出入寺院，横通道以游览画廊。此三座塔‘门’的纵通道特别宽阔。可容大象通过，又名象‘门’。
三座塔‘门’的顶部塔冠，虽已残缺不全，但正中的一座，恰好比左右两座高些，仍然像一个山字形，多少保留着原来比例，和吴哥窟顶层正面看的三座宝塔相呼应。围墙的其他三面的塔‘门’。较小和简单，而且只有小径可通。很少人去。
南塔‘门’之下供奉一尊毗湿奴雕像。苏耶跋摩二世在位时，这尊毗湿奴像原本是供奉在吴哥寺顶层神庵内，在吴哥寺改宗佛教后，由顶层神庵请来此地守护。画廊内侧（东侧）是石壁，间以葫芦棂窗。画廊壁朝吴哥窟画廊‘女’神浮雕
西的一面饰以舞‘女’浮雕；画廊壁朝东的一面，装饰着跳舞或骑兽武士和飞天‘女’神。‘门’南的一尊飞天‘女’神浮雕。是寺庙内独一无二‘露’齿微笑的飞天‘女’神。由围墙包围的寺庙大广场，占地面积82公顷。
除去位居中央的寺庙，这一片广场是古代城市和王宫的遗址，王宫遗址在寺北。如今古城和古王宫都‘荡’然无存，满地被森林覆盖。只遗留下一些街道的轮廓。
由寺庙围墙西塔‘门’通寺庙西山‘门’的大路，宽9.5米，长约350米，高出地面1.5米，路面用砂岩石片铺砌；石路左右两边排列着七头眼镜蛇保护神。路南、北各有一座名为藏经阁的建筑物，其每个基点上都有出入口。
往东，路北，在藏经阁和寺庙之间，有一片荷塘，绽放各‘色’荷‘花’；路南对称位置的水塘，则是清水一泓。路段尽头是一条通吴哥寺庙山‘门’的十字阳台，称为王台。王台左右有狮子守护。水塘和王台都是后人添加的。
十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。
美国学者艾丽娜曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗‘门’和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊‘门’，上中两层的回廊，四隅设置塔‘门’，每层塔‘门’的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅‘花’图案。
由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间；因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。
第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米；须弥座之上，有高3米许的回廊，围绕吴哥寺如口字。吴哥窟护城河。
回廊长方形，南北方向长190米，东西方向长220米。回廊四周，共有四座塔‘门’和八座廊‘门’，四隅各一座塔‘门’，正西、正东各三座廊‘门’，正北、正南各一座廊‘门’。塔‘门’和廊‘门’有内、外二石阶，可通第一层内院、寺庙外院。
回廊的内侧墙壁既是寺的外墙兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。
画廊的石壁，排列雕工‘精’细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米。全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇着名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。
从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（rama）击败罗刹魔王罗‘波’那（ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。
南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠。在宝座上赤足盘‘腿’而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右‘侍’从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫‘女’，手持巨型蜡烛，白日点燃。
传说故事。接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂。东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个着名的故事：毗湿奴搅‘乳’海：毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉（vasuki）充绳索搅动‘乳’海。
接着的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，一般多是描述罗摩衍那或黑天的故事。
进入第一层回廊西‘门’，踏入一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约一米，原为水池，现不蓄水。田字阁的南北廊，宽约3米。外侧封闭，内侧立双排方柱。
十字游廊由两道游廊‘交’叉成十字形。每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约4.5米，上半是墙壁，下半是方柱。
石柱底部有飞天‘女’浮雕。一些柱身和柱墙还残留深红‘色’的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约2.5米，高约3米；游廊总宽度约8米。
几世纪来。朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像现在已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。
在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和南廊各有石阶廊西通寺庙的第二层围囿。
第二层台基又高出第一层台基五米半，四周也有长方形回廊，东西方向长约115米，南北方向宽约100米。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖葫芦棂窗，间以天神浮雕。回廊共有十座廊‘门’，四隅各一，东南北各一，西边三座。
每座廊‘门’有内外二石阶，下通第一围囿内院，内通第二围囿内院。西边的三座廊‘门’，通第一围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔‘门’，顶部各矗立一座宝塔；因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。
第二围囿内院的西南、西北隅各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西‘门’和第三层回廊的西‘门’。这个十字阳台也是后人添加的。
寺庙的第三层台基，即最内和最高层台基，称为巴甘，正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起12米，比一、二层台基高一倍。台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭，必须手脚并用，匍匐攀登，象征登天之艰辛。
台阶之上的田字形重檐画廊，60米见方，上立五座宝塔，四隅各一塔‘门’，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地65米，主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅‘花’式。每塔内设神龛。
主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁围拢。各塔‘门’之间，塔‘门’与主塔之间，由田字画廊相连。
田字画廊由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊靠外的墙壁分布着竖葫芦棂窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。主廊的内侧为立柱排，主廊上有高五米的拱顶，偏廊内侧排列立柱，半拱顶高三米。
十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦。画廊顶部的天‘花’板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的‘门’楣和三角墙。
回廊东南西北四边的正中各有廊‘门’，每廊‘门’有台阶下通第二层；回廊四隅的塔‘门’，各有二道台阶下通第二层。
吴哥窟布局十分均称，富有节奏。吴哥窟建筑群，有两种形式的对称，镜像对称和旋转对称。从护城河、外郭围墙到中心建筑群，以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称：甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个水池，也对称的分布在两边。
从广场大道望吴哥寺见正中一高塔，两座较小的塔在左右对称地陪衬着，构成一个山字形。寺庙顶层的五子梅‘花’塔群，除了中轴对称之外，有更严谨的两种旋转对称：从东、西、南、北四方，呈现相同的山字形构图，成90度旋转对称。
还有第二组90度旋转对称：从西北、西南、东南、东北、四个对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安排，才有最大限度的对称效果，四面八方地重复展示同一造型主题。
台基结构，源自希腊，传入印度，从印度传入真腊后，演变成为吴哥窟建筑重要特‘色’之一。可能是因为柬埔寨常遭受媚公河泛滥之灾，时至今日许多民居任搭在高架上以避洪水，吴哥许多古迹都台基。
十世纪初的巴肯寺有五层台基，十世纪中叶的空中宫殿有四层台基。吴哥的台基起初可能是避洪水，到后来台基发展成为吴哥建筑艺术的一个重要组成部分，河水不到的高层建筑，如吴哥窟第二三层的内院小藏经阁，也都有了台基。
十三世纪中叶吴哥窟的三重台基和五座中央宝塔更成为印度神话中须弥山的象征。须弥山有五座山峰。巴肯山寺、空中宫殿虽有多重台基，但毕竟只有一座中心宝塔，还未能完全代表须弥山。吴哥窟顶层有五座宝塔，则完全地象征须弥山的五峰。;--71942+dsuaahhh+27225353-->
第八九五节 从过去到现在
吴哥窟的台基，也从早期平整的简单台基，演化为富有艺术‘性’的须弥座形式，上下宽，中间略窄，构成束腰；束腰有水平棱装饰，雄健而简洁。--台基在华国古典建筑中，也占重要地位，多层台基也是常见的建筑形式。
吴哥窟台基和华国古典台基最大的差异，在于台基周边的建筑物；中式台基周边常围以高一米左右的望柱和石栏，吴哥窟的台基的周边则围绕着4-5米高的石柱回环画廊。吴哥窟的多层台基比同层数的中式台基高出几倍。
回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术特‘色’。吴哥窟的回廊由三个元素组成，内侧的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐的廊顶。这三个元素除去明显的实用功能之外，对于美感的贡献，三者缺一不可。
长长的画廊，数十根立柱，一字排开，为吴哥窟的总体外观，添加横向空间的节奏感。画廊的重檐，为吴哥窟的外观添加纵向节奏感。
回廊首先出现于空中宫殿的顶层台基，而在吴哥窟◎︽，m.发展到颠峰，三层台基各有回廊，如同乐曲旋律的重复，步步高，步步增强，最终归结到主体中心宝塔。
吴哥窟的长廊多种多样，有的有石柱，凡有石柱的长廊或是一边两排石柱，或两边各两排石柱，没有一边一排或两边各一排的格式。因为吴哥窟的长廊的拱顶较高，顶拱结构，不是由径向楔形砖镶砌而成的真拱。
而是由两段墙壁上方的石砖逐级水平内错，最终在中线合拢，再放上盖顶石而成的叠涩拱。这类叠涩拱顶跨度较小，如果只有单排石柱。单靠一道又高又窄的拱顶，难起防雨作用，因此必需加筑偏廊，增加半个拱顶，加宽拱顶的总宽度，以起防雨的效果。
因此在同一边的两排石柱。一排支撑主拱顶，一排支撑偏廊拱顶。吴哥窟凡有双柱的长廊必有单边偏廊，只有一边看去是重檐；凡有四排石柱的长廊，即每边各两排石柱，则两边各有偏廊；从任何一边看去都是重檐。
长廊有两排石柱的一边是敞开的，另一边是石墙壁。吴哥窟长廊的墙壁，有的是整片雕墙，中间不留窗子，有的开着明窗。可以外望，有的开着装饰‘性’的直葫芦棂假窗；明窗之间或假窗之间的墙壁，装饰著头戴金冠，足带金镯的‘女’神的浮雕。
回廊的出入通道，相当考究，有两种形式：有塔的塔‘门’和没有塔的廊‘门’。廊‘门’像个亭子间，在与游廊成直角的方向，向外延伸两三进。每进的亭子有拱顶，有二三对方柱。每进的顶上有雕刻‘精’细的‘门’楣和三角墙。
长廊的布局有一字廊、回廊和十字游廊三种形式；十字游廊通常和回廊组成田字廊。从外郭到顶层的长廊形式如下：外郭围墙：直葫芦棂虚窗双柱重檐长廊。
基层围囿：雕屏双柱重檐回廊，中层围囿：直葫芦棂虚窗单檐回廊，顶层围囿：明窗双柱重檐回廊，顶层、中层田字阁：四柱十字重檐游廊。吴哥窟的建筑师巧妙地运用空间，用长长的大道显示空间深度感，用回廊的横展。构造出建筑物的宽阔感。
用不同层面回廊的透视重叠，构造出建筑物的高峻感；吴哥窟虽无大型的中心建筑，但其外观可以媲美于一座庞大的中心建筑。吴哥窟的上圆下方的密檐石塔，上层实心，叠涩拱顶。下层和长廊有机地结合成为塔‘门’，塔内设立神盦。
圆形宝塔的轮廓，呈抛物线形，围着**层美观的莲‘花’檐。吴哥的石塔经历了几个发展阶段，9世纪初，吴哥的塔是一座座独立的密檐式塔，10世纪出现了排列在平台上的塔群，如豆蔻寺（921年）、东梅奔（951年）的双子塔。
而空中宫殿的中心塔则矗立在有回廊的祭坛之上，11世纪初的茶胶寺（1001年）是典型古印度式金刚宝座塔，有五座宝塔在三阶宝座之上。塔布茏寺（1191年）的宝塔和长廊结合成为塔‘门’长廊，这里可见吴哥窟外郭长廊原型。
吴哥窟之所以被称为高棉建筑艺术登峰造极之作，正因为它有机地融合了前期建筑艺术中的宝塔、长廊、回廊、祭坛等要素：宝塔和回廊融合成为塔‘门’回廊，塔‘门’回廊又和祭坛融合为一体，堆栈成为有多层塔‘门’回廊的祭坛。
吴哥窟的圆雕并不出‘色’。台基上的圆雕神像沉重而呆板，但浮雕却极为‘精’致且富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。
内容主要是有关印度教大神毗湿奴的传说，取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《‘乳’海》，也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主题。
其中围绕主殿第1层台基的回廊被称为“浮雕回廊”，长达800米，墙高2米余，壁面满布浮雕。东壁的搅‘乳’海图，北壁的毗湿奴与天魔‘交’战图，西壁的猴神助罗摩作战图等，均描绘神话故事；而南壁西半部的苏利耶跋摩二世骑象出征图则为世俗题材。
这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象‘逼’真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。从里边向外望，赫然发现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征仙‘女’下凡。
以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙‘女’刻画得如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。这一群手足舞蹈的美丽仙‘女’叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方的‘蒙’娜丽莎，相传是由‘浪’‘花’所变成的。
宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙‘女’环绕，而整个鲜活了起来。除了墙外的仙‘女’引人侧目，走在神庙里，处处可见‘精’美细腻的刻画，有时是在柱子上，有时是在墙角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是两者‘交’替的作品也都不难发现。
就连走廊上的窗子，也是以小石柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然‘交’错的美感。
吴哥窟是由—个叫做吉篾(今名叫高棉)的东南亚民族所建，时间大概从公元802年起，那时阔耶跋摩二世建立了辉煌的高棉帝国，繁荣昌盛达6百年之久。
在12世纪时，吴哥建筑达到了艺术上的高‘潮’。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全都刻有‘精’美的浮雕，每个平台的周围都有面向四方的长廊，连接着神殿、角塔和阶梯，即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕。
吴哥庙不仅本身规模宏大无比，庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路。直通庙宇的大‘门’，堤路的两边也都竖立着巨大威严的那伽蛇神像。—般说来，世界各国所有的庙宇都是坐西朝东，而唯独吴哥庙大‘门’朝西，这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解。
此后，吴哥王朝的历代国王的建城工作就—代又一代地传了下来。
吴哥文明的建筑之‘精’美令人望之兴叹，然而却在15世纪初突然人去城空。在此后的几个世纪里，吴哥地区又变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只有—座曾经辉煌的古城隐藏在其中。直到19世纪穆奥发现这个遗迹以前，连柬埔寨当地的居民对此都—无所知。
按说任何—个民族的文化都应有它的延续‘性’，何况吴哥是—个曾经繁荣过600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然消失在历史的长河中了。有人把这归于外敌的入侵，但外敌入侵可能导致王朝的改朝换代，却无法使—个民族的人民统统消失。
据考察，在吴哥地区过去曾有一百万人口以上居住，这个民族和这些人们到底到哪儿去了呢?这真是一个无法解开的。
‘门’票：吴哥的‘门’票分三种：一天20美元，三天40美元，七天60美元。下午5点开始卖第二天的‘门’票，买了票就可以进去参观了（一般的选择是到巴肯山看日落）。
不过5：30就不会再放游人上山，一个人下山才能放一个人上山，排队的人很多，最好4:30就过去排队上山看日落。
吴哥‘门’票现在已经不需要自己带照片去办理，全部当场由摄像头拍摄照片制成，而且也都已经换成打印的纸质票了，三天或七天票要注意妥善保存。
‘门’票制作好发给你之前，售票员会用英语宣读有关的规则。景区内随时会有管理人员查票，一旦发现无票者，要罚80美元。
2、安全：吴哥的许多建筑都很高，而且楼梯又陡又窄又滑（有很多沙子），要注意安全，别逞强，一双合脚的防滑的鞋是必要的。
3、防暑：吴哥中午十分炎热，最好在‘阴’凉的神庙里或回旅馆休息，如果要争取时间，可以游览一些丛林里的景点，就好象是taprohm，preahkhan，tasom等，当然，要带足够的水和食物。
4、防蚊虫叮咬：当地的蚊子及其它的热带昆虫很多，在boots的‘药’店里可以买到防蚊的‘乳’液，虽然价钱有些贵，但是确实有用。
听说有的游客被蚊子咬了后染上了疟疾。云落是在曼谷转机时在曼谷机场4层boots的免税店里买的。暹粒市区的ucare（类似屈臣氏）和luckysupermarket都有此类产品卖。;--71942+dsuaahhh+27225354-->
第八九六节 一个男人的潇洒
导游：如果包车，司机一般都经验丰富，可以兼做导游，讲述每个神殿庙宇的特‘色’和历史，还可带你去一些有特‘色’的拍摄点。。更多最新章节访问:щw. 。如果请专业汉语导游，20-25美元/天，也可以议价。不过导游的行程和时间都有严格安排（上午07：30－12：00，下午14：30－18：30）。
书籍：介绍吴哥的旅游指南很多，lonelypla对安排行程很有帮助，中文书籍是卡‘门’写的《五月盛放柬埔寨》，但毕竟是几年前出版的，很多情况已经有变化。在吴哥的市场上可以买到很便宜的盗版或二手lonelypla，还有很多‘精’美的图书，大概4-6美元一本。
在吴哥会遇到很多孩子乞讨，出发前可以准备一些文具、小食品（如糖果）或从星级酒店带出不用的一次‘性’洗具用品送给他们。
进入寺庙等地，不可穿拖鞋、短‘裤’短裙、无袖上衣等，鞋应以轻便合脚、适宜行走为主，不宜穿新买的鞋、高跟鞋。
～∵，m.吴哥城又名大吴哥是9世纪至15世纪高棉帝国最长久的国都。吴哥都城占地9平方公里，在这范围内包括一系列各朝建立的古都遗迹：苏利耶跋摩一世重建的空中宫殿，乌达雅地耶跋摩二世（udayadityavarmanii）建立的巴普昂寺。
阇耶跋摩七世建立的巴云寺（bayon）、象群台和瘌王台等。吴哥王朝于9世纪到15世纪数百年间，在政教合一的“神王思想”之下建造了吴哥城、吴哥窟与周围寺庙群。
西元9世纪初，高棉国王闍耶跋摩二世（jayavarmanii）一统柬埔寨地区，宣布自爪哇独立，将首都建立于‘洞’里萨湖北边的诃里诃罗洛耶（hariharalaya），亦即在现今的罗洛士遗迹群（roluos）地区。
闍耶跋摩二世自封为“宇宙之王”。笃信婆罗‘门’教，崇拜湿婆神，为吴哥王朝奠定宗教意识基础。而闍耶跋摩二世政教合一的“神王思想”，在吴哥王朝传续百年。
因陀罗跋摩一世（indravarmani）即位后，于诃里诃罗洛耶建造当地第一座寺庙—神牛寺（preahko），吴哥古迹城巴云寺880年完成。是早期小型宗庙建筑，以寺前卧有神牛为名。因陀罗跋摩一世另建有国寺巴孔寺（bakong）供奉湿婆神，是高棉第一座庙山型寺庙。
西元9世纪末，耶输跋摩一世（yasovarmani）开始全力建设首都耶输陀罗补罗（yasodharapura），亦即现今的吴哥地区。他下令建造东大人工湖（eastbaray），并于巴肯山上建造国寺巴肯寺（bakheng），像征印度神话世界中心的须弥山。
四周建有沟渠，像征须弥山周围的咸海。此外，耶输跋摩一世也建造许多印度教寺庙与修院。967年罗贞陀罗跋摩二世（rajendravarmanii）的朝臣yajnyavahara于吴哥东北方兴建‘女’王宫（banteaysrei）。主要供奉婆罗‘门’教湿婆神。
以稀有的红‘色’砂岩雕刻‘精’致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水准作品。
百年间，大小神庙竞相建筑。11世纪中优陀耶迭多跋摩二世（udayadityavarmanii）建造献给湿婆神的国寺巴普昂寺（baphuon），也是一座大型须弥山寺。优陀耶迭多跋摩二世并在西侧挖掘西大人工湖（westbaray），以替代逐渐干涸的东大人工湖。
吴哥地区最主要的寺庙建筑吴哥窟（angkorwat），由苏耶跋摩二世（suryavarmanii）于1113年至1150年间建造。
打破传统设计，吴哥窟是一座献给毗湿奴神的须弥山寺，也是当时的国寺。以五塔和三层回廊构成。外有灌水的壕沟做为咸海，墙面浮雕神话故事与苏耶跋摩二世个人的皇室生活。
建筑占地广阔。宏伟壮丽，墙面雕刻生动自然，为高棉古典艺术代表作，是世界第一大宗教建筑。
苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国陷入内‘乱’，接着外敌占城入侵。搜括破坏首都耶输陀罗补罗。当时还是王子的闍耶跋摩七世驱逐占城人，1181年登基为王，在位三十余年间帝国达至顶盛。
他在成为废墟的首都大兴土木，重建吴哥城（angkorthom）。鉴于先前被占城入侵的惨痛经验，闍耶跋摩七世将吴哥城城墙筑得特别高又厚实。城外建有护城河。城中心的巴戎寺（bayon），最著名的就是以闍耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的54尊四面佛像。
也是“微笑高棉”的由来，寺庙墙上浮雕不只展现闍耶跋摩七世与占城战斗的壮阔场面，也有描绘市井小民的生活场景。
而因为闍耶跋摩七世笃信佛教，吴哥地区信仰开始由印度教转变为佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教与佛教并存的特殊风格。除此之外，闍耶跋摩七世还建造了大批寺庙如塔普伦寺（taprohm）、达松将军庙（tasom）等，也兴建了不少医院、旅舍。
华国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即吴哥），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。
周达观逗留于吴哥时为因陀罗跋摩三世（indravarmaniii）在位的期间，文中记录了当时吴哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、农业、奴隶、动植物、沐浴、衣着、器具、商业、贸易、柴米油盐等等。
尽管吴哥王朝国力已逐渐走下坡，但周达观仍记录了一段描述国王豪华的派头:“凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫‘女’三五百，‘花’布‘花’髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫‘女’，皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用。
又有宫‘女’，执摽枪摽牌为内兵，又成一队。又有羊车、马车，皆以金为饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前。逺望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。
其后则是国主，立于象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫‘女’抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢。
13世纪中开始，吴哥王朝国力渐渐衰退，1431年暹罗占领吴哥地区，更摧毁许多建筑和灌溉设施。王室被迫搬离吴哥，整个地区除了做为佛教圣地之用的吴哥窟外，几乎完全荒废。
考古学者对于吴哥地区的荒废提出几个理由：大部分学者认为导致吴哥的荒废最直接的原因就是与暹罗间连年争战。13世纪暹罗逐步侵犯吴哥地区，至1431年暹罗占领吴哥后，大肆毁坏城市建设。
灌溉系统遭破坏后，赖以为生的田地无法耕种，吴哥王室遂迁都金边。吴哥民众部分迁移至暹罗首都，部分随王室搬到金边，弃守后的吴哥渐渐凋零。
部分学者认为，吴哥人的信仰自印度教转变为小乘佛教后，佛教教义否定对王族个人崇拜，使得原本基层民众对“神王”的尊崇遭到破坏，王权对人民的束缚逐渐松散。
连年与暹罗的战争使得王室对公共工程建设越来越疏于照管，吴哥地区稻田的灌溉系统一旦没有好好维护，生产食粮便不足以应付庞大的人口，经济规模也随之减小，导致人口外移。
澳洲学者组成的大吴哥研究计划（greaterangkorproject）于2007年指出，灌溉系统成就了当时的吴哥城，但也可能因为庞大的系统中部分灌溉渠道错置，导至过度开发水资源，造成水源枯竭。
方济各会修士安东尼奥?达?马格达连那、1857年驻马德望的法国传教士夏尔?艾米尔?布意孚神父，均有报告吴哥状况，但未引人注意。1860年1月，法国学者亨利?穆奥在森林中发现吴哥遗迹，并出版此趟旅行记录，世人开始对吴哥产生兴趣。
1863年法国殖民地政权建立，学者慕名而来挖掘丛林中的吴哥遗址。1866年，法国殖民政fu开始进行系统研究，19年后编定一份吴哥王室年表。
二次世界大战后柬埔寨王国独立，虽然持续对吴哥进行维护，但在20世纪后半，柬埔寨出现政治和军事动‘乱’，越战、赤柬、内‘乱’等等，使得吴哥庙宇群也遭到破坏和窃盗。
1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，国际修缮团队进驻吴哥遗址群，至今仍持续修护中。;--71942+dsuaahhh+27225355-->
第八九七节 那是过去的风声
吴哥城呈正方形，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整个城市有5道城门，除了东西南北四个正方向处各开有城门外，在东门的北面还开了一座胜利之门，城门都是塔形结构，每个塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。
城墙外就是护城河，城门外各有架有一座桥，连接城里城外，每座桥采用印度教的神话故事，两边各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方进行激烈的角力。
巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。
从外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。
每一座宝塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。
巴戎寺的回廊壁画也十分丰富。从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的。有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。
巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。
与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140mxl60m(南北x东西)。二层基台尺寸为72mx80m(南北x东西)，三层基台为十字形平面。中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。
巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。巴戎寺的早晨空气清新。气温宜人，不过若是进入内部，则须配备人工采光工具，因为即使在正午，里面也是漆黑一团。
此景点浮雕壁画甚多且皆有不同之涵义，游客务必倾听导游详细解说，才不至入宝山却空手而归。巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出。傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且。上午的巴戎寺显得人潮涌动。
下午可以领略到巴戎寺安静的一面。拍摄巴戎寺，应避开中午时间，因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和。比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧。日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。
巴戎寺以佛面塔、回廊壁画而著名，因为阇耶跋摩七世(jayavarmanvii)笃奉佛教，整个寺庙采用佛教教义的须弥山（世界的中心）为概念而起造。中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高塔，代表须弥山。
四面城墙象征喜马拉雅山；城墙与第二层建筑之间的环沟空地，代表大海。当时的高棉民众也信奉印度教，巴戎寺的宗教图像以佛教为主，融合印度教，是阇耶跋摩七世(jayavarmanvii)藉由宽大的宗教政策，让民心回流国王权力中心的缜密考虑。
四面佛：49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。
云落穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，都浮雕会发现有带笑的眼睛注视着游客的一举一动。浮雕：巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。
内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。如果时间有限，可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。
巴戎寺的浮雕包括两个画廊，内画廊所雕的是印度神话，外画廊所雕的则有日常生活，诸如街市情景、打鱼、节日庆祝，有斗鸡、玩魔术等，现在所残存的浮雕，与其它吴哥古迹有很大的不同。
云落知道这些外画廊描述当时人的日常生活，如送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭（也有华国人）等种种生活故事的描述。也有历史性场面，描述各场战役的经过。
吴哥王朝留下的文字纪录相当稀少，也难以辨识、了解，巴戎寺的壁画，为后代研究吴哥王朝的学者，提供一个相当可贵的历史线索，巴戎寺回廊有关描写当时的市场、打猎景况的浮雕，是得以了解庶民的生活的宝贵资料。
巴戎寺建筑形式之复杂与象征意义之强烈。在吴哥经历印度教的多神信仰和佛教之后，成为世界上最神秘与迷人的宗教圣地之一。身为国庙的巴戎寺经历多次建筑改变，造成今天所见丛林塔的形式。
位居中心的四面佛塔群。原有49座，加上5座亦是四面佛塔式城门，代表当时鼎盛吴哥王朝所统辖的54个省份。巴戎寺位于吴哥城的心脏地带，距离四座城门皆为1500公尺。
正面面向的代表胜利繁荣的东方，外部被长宽各为156及141公尺的回廊包围，回廊墙面有浮雕装饰，以东侧南段及南侧东段较为精致。
巴戎寺的建筑材料全是沙岩。据说原先是两层建筑物，用来拜祭湿婆。可是在建筑期间，改为大乘佛寺。所以第三层的建筑，似是加在两层之上。而在第二层内墙上的浮雕，仍是有关印度教的神话。
从每一个角度观看巴戎寺的浮雕。都属宏伟的杰作，而在宏伟之中显现均衡与和谐，就更为难得。巴戎寺的浮雕以历史为主题，尤其着重高棉对抗占婆的战争场面，而高棉的艺匠雕刻有几个特点。
其中包括了在一个画面之中，常常有好几条相关的故事线在同时进行，所以常会看错故事线。巴方寺（，又叫巴普昂寺）是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世（udayadityavarmanii，公元1050-1066年在位。
于1060年修建献给湿婆神（shiva）的国寺。它位于当时都城的中心，现巴扬寺西北200米，紧邻皇家宫殿的南围墙。巴方寺被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑。
巴方寺是一座须弥山（ru）寺。呈金字塔形。整个寺共有5层台基，在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊，回廊四边的中央和四角都有塔楼。
在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔，它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心，别忘了巴方寺是位于当时都城的中心，哪个国王都希望自己的王城是“世界”中心点。所有的人都要围着他转。
周达观《真腊风土记》：金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更髙。望之郁然，其下亦有石屋十数间。
15世纪后期，巴方寺改成佛教寺院，在第二层台基西边又修建了一尊长70米、高9米的卧佛，铜塔可能因此被拆除，因为有考古学家怀疑卧佛上的一些材料取自铜塔和封闭式回廊。
由于巴方寺原来是建在沙土地上，地基不稳，再加上工程水平欠缺和回廊、塔楼的重量过大，在建卧佛时整个寺的部分建筑就已倒塌。
法国从1960年开始帮助柬埔寨修复巴方寺，当时考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号，摆放在寺前的空地上，希望能一点点拼凑上去。上台后，赶走了法国家家，屠杀了帮助法国人修复古迹的柬埔寨人，销毁了所有档案。
虽然1995年法国人又重新开始了修复工作，但因缺少技术资料使得这些石块再也无法被放置到原来的地方，所有修复工作都只得用新石块，原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了，以作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。
巴肯山是在吴哥窟西北1.5公里处的一座小山，高约70米，是附近唯一的制高点。山的西边是开阔的西池（westbaray），东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。
巴肯山（g）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1.5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。
山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（yasovarmani）开始以大吴哥城附近地区为首都後的第一座国庙，亦奠下後来吴哥建筑的基础格局。
山顶上的巴肯寺（g）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。
山的西边是开阔的西池（westbaray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上。
象徵印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；
108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祗。
登上巴肯山有三种途径：一是沿略为陡峭的山路走约10-15分钟，山路虽不算十分难走，但对没有登山经验的人也有点挑战；二是沿坡度较平缓的良好小路走上，但路途较远；此外也可乘山下的“大象的士”，15美元的“车资”值得与否便见仁见智了。
无论选用何种途径，步步为营从狭窄和陡峭的阶级攀上庙宇顶则无可幸免。庙宇经过岁月的洗礼，已不见昔日的风采，但庙宇顶部的平台可从高处远眺吴哥窟。
每逢晴天的黄昏日落时分，很多游客会来到山上欣赏吴哥日落，追忆这个失落的文明。由于这儿是看日出日落的宝地之一，每天临近傍晚都会挤满了游客和小贩，热闹得象个公园。
门票：使用吴哥窟的有效门票即可前往，多数人在前一天下午四点后买好，可以在当天傍晚免费进入，并欣赏巴肯寺的日落。
巴肯寺（g）是柬埔寨吴哥古迹中供奉湿婆的印度教寺庙。它是9世纪时吴哥王朝国王耶输跋摩一世建都吴哥後在巴肯山上建立的寺庙。(未完待续)
第八九八节 沉默是一首歌
巴肯山是在吴哥窟西北1.5公里处的一座小山，高约70米，是附近唯一的制高点。
山的西边是开阔的西池（westbaray），东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上。
巴肯山四周有壕沟围绕，象徵印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。庙山为陡峭的五级台基，正方形，高13米，底层长76米，逐层缩小到顶层长47米；陡峭的庙山象徵须弥山。
庙山顶部的五座宝塔，象徵须弥山的五座山峰。台基四边中央，各有陡峭的五层石阶，每层十级，直通寺顶平台，每层石阶左右，守护着一对坐狮，有些石狮已破损，看不出狮子模样。
巴肯寺的109座宝塔，按严格的几何图案对称地布置：顶层的五座宝塔，一在正中，四角各一，如五点梅花；庙山的每一层正方形台基的四角，安置角塔，共20座角塔；四道五层阶梯的每一道每一层，各有一对宝塔伺立左右，共有阶梯宝塔40座。
另有44座宝塔环立庙山四周。14世纪初元代航海家汪大渊访问真腊时称巴肯寺为“百塔洲”，当时的百余座塔还是金塔。今日不少宝塔已经残缺不全。
塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知。当年塔布隆寺覆盖了3140个村庄，维持寺庙运作须花费79365个人力，包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家。
内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹。塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺庙不同，他几乎被丛林所吞噬。
据说中间这个大树下滴小门就是古墓丽影里面朱莉追着一个小女孩而进入古墓滴入口，阳光依稀照耀下来精美滴浮雕，绿色滴塔布隆寺又是一棵巨树，深入地下滴根系足以粉碎坚硬滴石头，多么完美滴融合。出口是西殿。
19世纪被法国人发现后，百年老树早将神庙紧紧缠着。因此放弃修复，保留了原貌。树根放肆地不断延伸，绕着屋檐、探入石缝、将老庙牢牢裹着，几乎要相信。神庙是从树根里蹦出来的，然后它们缠着。就这样缠着。
这里的树分作两种，较大棵的是木棉树，他比较粗大且呈淡褐色，而且有多疖的树根。较小棵的则是绞杀榕，他树根呈灰色也比较细，但是四处纠结缠绕。
塔普伦寺，它的许多宫墙、城门为参天的巨树所盘据，当地人称为蛇树(kapok)的根茎。穿绕在梁柱、石缝、屋檐、门窗之间。
巨树在庙的空隙间盘根错节生长，种子遇水发芽生命力强，鸟类啄食树的果实将种子分布在神殿各处。树根深入建筑的石缝中向四方扩散，巨根抓紧破庙，这也见证了吴哥文明的衰亡败落的时光。
当年法国人据说就因为树根盘根错节的太严重，决定放弃整修，只稍加修葺让他保持原貌。于是形成今日被巨大树根盘踞的神庙。
入口处，迎面耸立的是一尊高大的四面佛。进了城门，其实还看不到古迹。感觉是像走进一片密林之中，顺着小路走往塔普伦寺的路旁，有一棵树身有二、三十公尺高，树干上有被烧焦一大块的怪树，据说，这是一种当地人称它为油树的植物。
烧它的原因，是要让它滴出油来当做点灯的燃料，而且只要不过度，它就可以源源不绝，就像是一座天然的加油站。
除了蔚为奇观的自然景象外，庙内的各种浮雕也极为精采，而神殿内供奉的则是智慧女神，据说是加耶活罗曼七世依据母亲的容貌所雕塑。除了特别的逾城出家山形墙外，还有不少好看的雕刻，包括佛陀的事迹，还有大地女神普黛维手握发瓣的形象。
塔普伦寺还有一个极为特殊的建物叫敲心塔，最初是特别为国王设立的建言室。特殊的椎状建筑设计使两旁回音大，中间回音小。如果站在塔里背靠在墙上仰望天空，然后拍打自己的胸膛，整个塔内就会发出宏亮的回音。
塔布隆寺是奢耶跋摩七世为母亲而建的寺庙，是一座佛教寺庙。不知道这是不是跟皇帝母亲笃信佛教有关，带有佛教印记的物品，大到寺庙小到饭钵，无不圆融通透。
想来醛耶跋摩七世国王应该是个心思缜密、敏感且温柔之人，塔布隆寺在他的主持下既反映了佛教的精神，又充分运用了高棉的建筑语言，且符合主人的身份，建造得柔美、华丽，女性气息十足。
塔布隆寺建筑风格与巴戎寺相同，只是少了微笑的脸。吴哥寺华丽，巴戎寺阴郁，它们都属于神，没有半点人间烟火。因为有生命的参与而活泼。整座寺庙都被巨大的树木包围，密密麻麻的树根如巨蟒，紧紧缠住它们能抓住的一切，与古庙纠缠千年，直到成为一体。
入口这里的巨树遮天蔽日，那些树根大的夸张。本该非常宏伟的寺庙现在却被一棵棵大树垫在了脚下。也许也只有这么巨大的自然力量才可以与佛抗衡。这些树根花了几百年的时间，缠绕着；穿透着被认为是牢不可破的石塔和回廊，缓慢的包裹着。
埋葬着寺庙。佛也有佛的无奈，云落不得不感叹生命力的顽强，从发芽到挤开石缝直至最后舒展开身躯，生生不息的生命与佛一样值得敬畏。天地间孕育神灵，亦繁衍生灵。他们在这里几个世纪地交织着，产生出如此精绝的景象，妖艳的为吴哥画上了谜魅的妆容。
热带的气候让它的生长格外有力，树根像一只张开的手紧紧地抓住石墙，然后深深地扎入土地。枝桠高高地伸向天空，有些还插入较低的护栏，让它破碎，跌落。
那些空心树没有一片叶子，只有惨白惨白的支干，石头的存在让它的呼吸变得非常困难，仿佛死去一般，但雨季到来时又会恢复生机。几百年后，丛林渐渐将这里覆盖，更多的石头被树切割，战火中它变得更加破败不堪。
既然这样，人们也没有将它遗忘。过去，很多贫穷到一无所有的人，不惜触犯神灵，砍下佛头，换取生活所需。现在，这里被游客攀爬，翻越，做成了一张张图片，从而吸引更多的人。
为了保护精美的雕像不被更多的破坏，各国文物保护组织来了，他们除去了长得过于高大的树。顺便，丛林中名贵的树木也被砍了下来，做成了家具和地板放在富人的花园里。住宿的饭店里，从天花到地板全部是蚁木做成的房间，甚至连台灯座都是木头的。
如果庙里很安静，如果在一个阴凉的雨后，坐在树荫里也许可以听到树与石头的对话。可惜满地游人的喧哗打破了这一切。
像在华国的任何一个景点一样，大家在比谁动作快，争着与那些纠缠的树合影，其实只是树的脚丫，抬头看，古树参天。曾经愉悦和荣耀的舞台，成为了一片废墟。庙已经破败，一地乱石。
看来树与石缠绵了几百年的风景终究敌不过人类的贪婪。不知道这里还能拍几部电影，还能保守多少人的心事，还能磕破多少个膝盖，或者已经是所剩不多的幸运者，还可以聆听一首哀伤的歌。
圣剑寺在1927年至1932年曾被修缮过。它是在12世纪时，阔耶跋摩七世为供奉自己的父亲而修建的。据说当时大吴哥城正在修建，这里就成了国王临时的住所，也就是他举行朝拜和读书的地方。在寺中有一块碑文，是阔耶跋摩七世的儿子所写。
圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的众神与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。
在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。
修理圣塔寺的国际遗迹基金会并没有清理南面的寺庙，南面的遗迹则一直深埋于从林中。圣剑寺中间部分高，代表了宇宙的中心——须弥山。根据考证，吴哥王朝的皇族在15世纪时曾弃吴哥城而去，而圣剑寺的香火却一直很旺。(未完待续)