第两百一十章 注定的悲剧
“阿一，你别光讲一些大家晓得的。讲一些大家不知道的吧。”
“不知道的？”祝守一有些糊涂了。
“就比如讲讲妖怪？”
祝守一听到这里就明白了，这他倒是真的能讲讲了。
他这里就讲讲奎木狼吧。
祝守一觉得《西游记》第一舔狗，非奎木狼莫属。
奎奎不是一般妖怪，他本是天上的星宿，正所谓：在天愿做奎木狼，下凡甘愿做舔狗。他为讨好女神，放弃官二代职称,混成了黑社会头子。他为家庭和睦，决然放走嘴边的唐僧肉。他是宠妻狂魔，最终落却得个家破子亡的结局。
奎奎下凡这一遭经历，有（我的）判词为证：
舔狗诚可贵，万般姻缘，终一无所有。
颜狗更薄情，天下诸情，唾手皆可得。
（一）
将奎木狼的星宿，对应十二星座，宫位大半在双鱼座，所以你懂的。多情的奎奎在天庭当公务员期间，与同事持香侍女暗生情愫，一发不可收拾。然而他心中牢记组织规定：绝不能在单位搞对象，便与心上人约好一块辞职（下凡），谈一场轰轰烈烈的恋爱。
怎奈下凡投胎是一门技术活，投得好叫做两情相悦，投不好就成了有情皆虐。
她成了宝象国公主百花羞，他成了洞中山大王黄袍怪。她忘了前世的姻缘，他依然记得天庭之约。于是他强扭了瓜，心上人变成了压寨夫人,过了十三年的夫妻日子,并生儿育女。
如果唐僧的取经团队没有经过这座山,日子便这么过下去了。然而剧本都是虐人的，奎木狼捉了自带主角光环的唐长老，舔狗的悲剧就开始了。
奎奎捉唐僧的目的，和别的妖怪有所不同。他出身天庭，蟠桃自然是吃过的，唐僧的真实身份也有所耳闻，犯不着冒险吃唐僧肉续命。然而和媳妇一块吃就不一样了。百花羞投胎成了人类，寿命比妖怪短得多，所以为了让这份爱情（单方面）绵绵无绝期，他选择铤而走险。
最好的爱情是给你自由，最大的自由，是寿命自由。干了这碗唐僧肉，让爱天长地久。这觉悟，岂止是舔狗的觉悟，绝对是舔狼级别。
不料奎奎绑了唐僧，百花羞却不领情，反让唐僧给父王报信。哄他：老公,放了唐长老可好？说这话时，奎奎正在力战八戒和沙僧,战局取得了较大优势。
百花羞的态度是这样的——
这公主厉声高叫道：“黄袍郎！”那妖王听得公主叫唤,即丢了八戒、沙僧，按落云头，揪了钢刀，搀着公主道：“浑家，有甚话说？”
脑补一下场景，一个“厉声”，一个“搀着”，舔狗体质暴露无遗。老公在打排位，趁敌方打野猴子挂机，即将攻上高地，却被媳妇当场断网。试问，忍住恼火笑脸相陪，这谁能做到？
奎奎是这么回的——
那怪道：“浑家，你却多心呐！什么打紧之事。我要吃人，那里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。
奎奎不但不气，反而媳妇言听计从，连猪八戒、沙和尚也爽快地放了。
那可是唐僧肉啊，说什用心良苦，说什么妖怪的尊严，只要媳妇开心，我奎奎统统都不要了。这也是西游记中，唯一捉了唐僧又主动放走的。宠妻狂魔有没有？试问，放弃一顿免费烧烤，回家陪媳妇吃瘦身沙拉，又谁能做到？
（二）
犀利的女生会问，你们男生当舔狗，不就是为了娶我们吗？这段位就太低了，奎奎娶百花羞十三年了，孩子都生了俩，依然舔色不改。
身为一名双鱼座妖怪，奎奎不是没有思考过自己的行为。本怪凭什么跪舔啊？于是又从心理医生处打听到：舔狗没毛病，学名很文艺，叫“服务型怪格”，第一次当妖怪的奎奎就信了。
最悲惨的是，他遇上了舔狗的天敌：颜狗。学名“看脸型人格公主”。
正所谓：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。舔狗颜狗一相逢，定输个四大皆空。事实证明，作为一枚舔狗，如果你的颜值不够，又遇上了颜狗——强扭的瓜不仅不甜，还会有毒。
《西游记》里处处是暗黑的套路。前世的神仙姻缘，转世投胎，化身黄袍怪的奎奎没有忘记，百花羞就真的忘了吗？不一定，有很的大可能，是奎木狼的丑，让她不得不“选择性遗忘”。
也许百花羞的内心独白是：对不起，虽然我们前世约好了，但是你今世实在太丑了。
奎奎准备去宝象国认老丈人，此时百花羞终于说出了真相：夫君啊，我父皇胆小，见你长成这个样子，吓坏了可咋办？
奎奎说道：“既如此说，我变个俊的儿去便罢。”摇身一变，就变做一个俊俏之人。
此时百花羞的反应是——
公主见了，十分欢喜。那妖笑道：“浑家，可是变得好么？”公主道：“变得好！变得好！你这一进朝啊，我父王是亲不灭，一定着文武多官留你饮宴。
这是整个故事里，百花羞最开心的时刻，这份喜悦，仿佛就要从书中溢出来了。这摇身一变，胜却十三年的跪舔啊。
从心里学角度，当一个人标榜自己是颜狗，言下之意就是，可以肆无忌惮挑剔别人的长相、自由地开始和结束一段关系了。百花羞的这种自由，被压抑了十多年，终于被唐僧团队释放了出来。
（三）
奎奎到了宝象国，见到了老丈人和唐僧，因暴涨的颜值，受到驸马的礼遇，迎来人生高光时刻。他不但将自己变成帅哥，又放了一个非常有创意的大招：将唐长老变成了一只老虎。这个情节设计是神来之笔，证明古代人能将《西游记》列为四大名著，艺术眼光是卓绝的。
一个颜值爆表又正能量的唐长老，化成了老虎，那他还是不是大唐小天使了？去西天取经还没有合法性了？你佛教不是讲色即是空吗？那么老虎能取经吗？这个哲学问题，如何恐怕也回答不了。
这也暗喻了当年的奎木狼与持香侍女的故事，下凡到人间后，色相已变，他们的爱情变不变？这是一个枚舔狗的无声反击。
然鹅故事的结局是悲惨的。被唐僧气走的大师兄回来了，大师兄跟百花羞商量，要将孩子抱走，以此激怒奎木狼。百花羞经过一秒钟挣扎，同！意！了！然后八戒将孩子带到宝象国，当着奎木狼的面，摔！死！了！
此刻奎奎的心理阴影面积，已经无法用勾股定理测量了。这是西游记最暗黑的一幕，这是这个世界对舔狗的终极暴击。电视剧版《西游记》，都忍不了如此政治不正确的情节了，将那两个孩子改为孙悟空用毫毛变的。
最后来，奎奎被天庭召回了，因擅离职守，被贬给太上老君烧炉子去了。天生一日，人间一年，不知奎奎在无聊时，是否会想起这段人间悲剧？
好了总结一下中心思想，这个故事告诉我们：神仙的薄情，是真薄情。下凡的舔狗，也终将一无所有。
黄袍怪与百花羞十三年的婚姻幸福吗
故事梗概
百花羞本是天庭披香殿的侍女，黄袍怪是二十八星宿里的奎木狼。
其实在天界的时候他俩就恋爱了。但天上是不允许有凡心的。
二人商量后，百花羞下界投胎成宝象国公主，等待郎君。
黄袍怪倒也赴约了，只是他并不是投胎，而是从天上偷跑下来，占山为妖。
这就尴尬了。
导致的结果就是他认得公主，可公主并不认得他。黄袍怪只能将其摄来，俩人在波月洞做了十三年的夫妻，并且育有两个孩子。
之后变数来了。唐僧误入波月洞，百花羞放了唐僧，并托他家书传信，请求父王搭救。
结局是黄袍怪被悟空降服，被玉帝贬去兜率宫与太上老君烧火，公主则与家人团聚。
可惜的是两个无辜的孩子被八戒沙僧摔成了肉饼，很残忍。
他们这十三年幸福吗
我看并不。
黄袍对公主好吗？
我们看唐僧因迷路误入洞来，八戒沙僧来寻，三人打斗正酣，公主一叫，黄袍怪立即弃战而归。
公主说我曾许愿宅僧布施，问能不能把唐僧放了。
看黄袍怪的表现，那怪道：“什么打紧之事。我要吃人，那里不捞几个吃吃？放他去罢。”
要知道他原本是打算要大吃一顿的，结果半点都没犹豫就应了公主。
悟空归来后，智治妖魔，变作公主模样，借口自己心口疼痛，黄袍立即拿出内丹舍利要为妻子治病。
从以上两点可以看出黄袍怪对公主貌似还是不错的。
可是再看。
八戒沙僧第二次打回来，说是奉国王旨意来救公主。打斗结果是八戒借口上厕所溜了，沙僧被俘。
看黄袍的反应。
那怪心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有什么书信到他那国里，走了风讯！”那怪陡起凶性，要杀公主。
还对公主破口大骂:“你这狗心，全没人伦！我当初带你到此，更无半点儿说话。你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻。四时受用，每日情深。你怎么只想你父母，更无一点夫妇心？”轮开一只簸箕大小的蓝靛手，抓住那金枝玉叶的发万根，把公主揪上前，捽在地下，执着钢刀，来找沙僧对质。
这会黄袍又要杀公主，而且破口大骂，揪着公主的头发，摔在地上。
其前后表现简直判若两人。
这是为什么呢？
因为前世的缘分，黄袍想跟公主有情人终成眷属，白头偕老。
可是公主却老想回国，甚至对于公主的心思，黄袍恐怕也是清楚的，只是他无能为力。
我想黄袍内心也是很煎熬的。
所以当想到公主有可能家书传信，他才怒发冲冠，变得有点精神分裂。
面对黄袍的发威，公主宁死不认有传书一事，把性命交给了命运。
原著的描写是原来人到了死处，谁肯认死？（公主）只得与他放赖。
幸亏沙僧反应迅速，说是唐僧看到宫中百花羞的画像才得知洞里的夫人乃是公主。
否则后果会怎样呢？黄袍会杀了公主吗？我们不得而知。
而且看完整个故事我们还可以得出，黄袍怪对公主的人身自由应该是有限制的，也就是说公主一直是处在半软禁状态。
否则她怎会直到唐僧来了才有机会家书传信。这就说明整整十三年她连个报信的机会都没有或者有过机会但没成功。
事实上从头至尾公主从来就没有走出过波月洞，直到妖怪被降服。不信去看原著。
那公主对黄袍的感情怎样呢？
有人说这还用说吗？肯定是不怎么样，否则她怎么老是想着回国呢？
可是这么说好像也不太对。如果没有感情，她怎么跟黄袍生活了十三年，还育有两个孩子。
而且没事的时候还会梳妆打扮。
再有沙僧撒谎说公主并无家书传信，黄袍以为误会公主，于是马上赔礼道歉，和颜悦色。
那公主是妇人家水性，见他错敬，遂回心转意。她竟原谅了相公。
黄袍又安排酒席给夫人压惊。席间黄袍说要去宝象国认丈人，怕吓到国王，遂变作一个英俊小生。
看公主的反应。
她见到这帅哥竟十分欢喜，并叮嘱说若请你吃酒，千万小心，莫露了本相。
好像前面的连打带骂根本就不叫事。就像是一对老夫老妻闹了点小别扭，床头打架床尾又和了。
其实公主对黄袍并非没有感情。
悟空降妖之前曾对公主说:
“你且回避回避，莫在我这眼前。倘他来时不好动手脚，只恐你与他情浓了，舍不得他……你与他做了十三年夫妻，岂无情意？”
所以我觉得她对黄袍的感情应该是矛盾的。既喜欢又想离开，但更偏向于离开。
瞅着这两口子是不是很拧巴，甚至有点变态。那到底为什么会这样呢？
这恐怕就要说到两人现在的身份了。
之前俩人都是神仙，志同道合，容易互生情愫。
可现在呢？一个妖怪，一个凡人，中间隔着一个十万八千里的修仙之路。
也就是说他俩已由之前的志同道合变成了现在的门不当户不对。
身为妖怪的黄袍是不食人间烟火，无父母无兄弟，吃人修道的。
而身为凡人的公主现在是吃五谷杂粮，有生老病死，七情六欲，父母姐妹。
她是会思念亲人，想念家乡的。
而且整天面对这样一个疑神疑鬼，喜怒无常的老公，确实会有点受得了。
一会甜蜜无比，一会又有性命之忧。
所以我觉得门不当户不对才是两人悲剧的根源。
既是公主誓死非要离开的根源，也是黄袍精神分裂的根源。
他们有幸福的可能性吗？
那两人到底有没有终成眷属的方案呢？
陈安隅觉得没有。
我们看他们可选择的道路都有哪些呢？
首先在天上肯定是不行的。
神仙虽说高人一等，但是是不能有没有七情六欲的，有的只能是修道之心，除此之外不能别无他想。
那两人都到地上行不行呢？
也是不行的。
到地上有两种方式。
一种是两人直接偷跑下界为妖，这样有可能能厮守一阵子，但最终肯定还会被天庭发现。发现之后就是获罪，惩罚。黄袍怪不就是这样吗？
况且两人下界为妖，生活会异常艰苦。除了担心被发现，提心吊胆之外，还要自力更生，艰苦创业。看看西游记那么多的妖怪哪个容易？
还有一种就是两人都投胎下界。这行不行呢？也是不行的。
百花羞不就是投的胎吗？结果连恋人认都不认得了。
那两人都投胎，谁都不认得谁，还有啥意义呢？不就是两个素不相识的路人吗？
那就只剩下一条路了，就是一人投胎下界，一人偷跑出来。也就是他們最终选择的这条路。
而事实证明这条路也总有曲终人散的一天。况且两人一块生活的这十三年也不见得幸福，因为有一个人是失忆的。
那最后这个方案还有没有其他的可能性呢？
我们看两人之所以不幸福是因为百花羞老是想回国。
那他们不在波月洞来到宝象国行不行呢？
也不行。
事实上在八戒沙僧第二次打回波月洞，黄袍怪得知国王已知晓公主下落，他就变作一个英俊小生来到了宝象国。
他干嘛来了呢？一是认亲，二是污蔑唐僧是妖怪，混淆国王试听。
见到唐僧变成老虎，国王还真相信了黄袍。
可是黄袍夜晚酒醉，现了真相，拔下一个宫女的脑袋就下酒。
吓得其他宫女一哄而散，第二天满城都知道他是妖怪了。
那他克制一点不喝酒不行吗？也不行。
就算他能不喝酒，那食物呢？怎么解决，他可是吃人的。所以在宝象国他迟早会暴露。
而我们知道凡间是不能接受人妖相配的。猪八戒为什么被降服？不就是因为高太公嫌弃八戒是妖，传出去“名声不甚好听。动不动着人就说：‘高家招了一个妖怪女婿！’这句话儿叫人怎当？”，这才不厌其烦的请人降妖。
所以祝守一觉得，这俩注定是悲剧呀。
第两百一十一章 奥妙多多
“阿一，你知道哪些关于这里面的冷知识呀。”阿九这个时候是说道。
祝守一这时候倒是觉得没问题，毕竟阿九想要了解他肯定知无不言。
这里祝守一就说一说西游的一些其他冷知识吧。
西游记的神话体系，是由民间传说、说书人、以及各种其他形式演绎，千百年的加工充实，最后由吴承恩，结合佛教和道教的神话体系整理而成。西游记并不是简单的，把佛道的神话体系直接搬过来用,而是根据全书的需要，将神话人物再加工，和全书有机结合，形成一套自己完整的神话体系。这就导致西游记中的很多人物，和真正佛道的神话人物有差别，根据全文的需要，甚至出现了唐朝以后成仙的人物，例如紫阳真人。但是西游记毕竟只是神话小说，不是历史，也不是教派典籍我們不做深入探究。
西游记中提到了两套神仙体系，一套是佛祖说的“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，这一套体系是根据神仙的不同阶层广义的划分。天仙是具有天庭编制，直接受天庭管理调遣的神仙。孙悟空本来就是个石猴，学了道法本领也就是个散仙，但被天庭招安封了官授了官禄后，就是天仙级别。原文写的是“高迁上品天仙位，名列云班宝录中。”
神仙就是没有天庭编制，但也接受天庭调遣的神仙，像如来、观音等都是神仙级别,最有代表性的神仙就是二郎神，没有天庭编制,听调不听宣。
地仙则是既没有天庭编制也不由天庭调遣的神仙，代表神仙就是地仙之祖镇元子。
人仙和鬼仙则是一些具有一定法力的小仙，像土地、金池长老等，他们由于法力微弱谁也不敢得罪，天仙神仙地仙都能驱使，甚至法力强大的妖怪也经常驱使他们。阎王和龙王虽然法力微弱，但是他们在天庭都是有编制并且直接受天庭管理，所以他们都是天仙。
另一套神仙体系是根据蟠桃会宴请名单来的，它的等级制度比较明显。最高领导者是三清，三清是道的精神领袖，只要你是道派无论你是什么仙，都拜三清。
三清之下是玉帝，他是天庭和道派的管理者。玉帝之下是四御，四御在西游记中并没有完整给出都有那几位，根据南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》的排序，四御是北极紫薇大帝、南极长生大帝、西方勾陈上宫天皇大帝、东方青华大帝即太乙天尊，西游记中只出现过青华大帝。（
当然也有人说道教四帝（四御、四辅）并非东、西、南、北四个方位排布,而是按北、南、上、下，即：北御：中天紫微北极太皇大帝,紫禁城的守护神；南御：南极长生大帝,掌管雷府，不是南极仙翁，更不是寿星；上御：勾陈上宫天皇大帝，统御众星，并主持人间兵革；下御：承天效法土皇地祇，又称垕土娘娘，常以皇天垕土并称。没有东、西两方。
因为我们不知道吴承恩是参考的那些典籍，这四御是那四位。这里我们不做讨论。
四御是辅佐玉帝管理道派的，在道教典籍中四御也叫四辅。四御之下是五方五老，西天佛老，南方南极观音，东方崇恩圣帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。再下面就是五斗星君、六司、七元、八极、九曜、十都等众神。
这套看似完善，等级制度明显的神仙体系，却有两位神仙的地位非常尴尬。第一位是老君。老君在三清中地位最低，但在西游世界中他化身盘古开天辟地，变身女娲炼石补天。南山大王处孙悟空说“你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”。
银角大王对孙悟空说“有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”。按理来说老君的地位应该很高，单就按三清地位来看，他的地位也应该在玉帝之上，可事实却不是。
我们可以看出来，虽然玉帝和王母是出来相迎，可是老君是向玉帝行君臣之礼，并且老君自称老道，称玉帝陛下，说的是“伺候陛下做丹元大会，”可以看出来虽然老君身份比较高，但是地位却在玉帝之下。记得小时候看西游记，总以为老君就是个给玉帝炼丹的小老头。
那么老君为何被打压？谁有能力打压老君这种三清？西游记整本书中没有表明，但是在西游世界中有能力打压老君，除了元始天尊和灵宝天尊可能没人有这个能力了。
另一位处境尴尬是玉帝。玉帝处于三清之下，地位在众神之上且是天庭和道派的管理者，但他的权利被架空，有名无权。为何说玉帝的权利被架空？我们来详细分析一下
玉帝的权利被架空主要表现在以下几点。
1.玉帝对孙悟空的两次招安实属无奈。招安是古代帝王常用的一种政治手，但对敢于对抗政权的招安，往往是一种缓兵之计或无奈之举，例如宋徽宗招安梁山好汉。对于封建强势皇权来说，谁敢挑战皇权那绝对是重罪，不仅杀他满门还要诛他九族，树立皇权不可侵犯的形象。玉帝在知道孙悟空闹地府抢龙宫后准备征讨，太白金星出来说
“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”
第一次招安最大的功臣就是太白金星，他说的这段话于理于情于利，从三方面美化了这次招安。于理“凡有九窍者，皆可修仙”，这猴子是天地孕育，修成仙道合情合理。于情，玉帝降一道招安圣旨，既可显示您的慈恩收仙有道，又可控制猴子。于利，不用劳师动众就可以解决这件事情。玉帝一听招安有这么多好处，还不用一兵一卒，所以“玉帝闻言甚喜”。太白金星说了这么多，却没有提孙悟空违法乱纪的事。玉帝没听出来？恐怕有许多无奈。
第一招安可以说是太白金星讲的合情合理，第二次招安就实属无奈了。孙悟空竖起了齐天大圣的旗帜，已经是对天庭皇权赤裸裸的挑战。在征讨无果的情况下，玉帝依然没有解决办法，只能选择招安这条路，封孙悟空齐天大圣。这个齐天大圣官职有多大？从名字上就可以看出来，和天平齐，和玉帝平级，但实际上并没有这么高。原文说“见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。在取经的路上，孙悟空见人就吹嘘自己是齐天大圣，以他高傲的性格还拿这个职位来吹嘘，可见一斑。玉帝就是用这样的职位来妥协的。这次招安的性质，可不是第一次那样合情合理了，而是完全暴露了玉帝的无力。玉帝要解决孙悟空很困难，自己有这个能力，可总不能自己亲自下场吧。两次招安，从侧面反映了玉帝的无力。
2.玉帝无人可用。孙悟空知道弼马温官职太小，打下天庭。弼马温是玉帝亲封官职，孙悟空直接弃官不坐的行为，无异于打了玉帝脸，玉帝可以无视你破坏地府，抢夺龙宫的行为，但决不能容忍这种打脸行为。所以有了对孙悟空的第一次讨伐。第一次讨伐是李靖请求出战，“玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。”结果巨灵神战败，哪吒被打伤，李靖直接撤兵。孙悟空大闹蟠桃会后玉帝再次派兵讨伐，。
这次征讨看似声势浩大，其实还是李靖和哪吒带领，增加的这些神仙，除了壮声势之外，根本拿孙悟空没办法。
第一次讨伐就被打败了，玉帝为何还要让他们两个去？难道李靖和哪吒是玉帝亲信？他们二人不仅不是玉帝亲信，还和佛派关系密切。在八十三回中，对他们二人的身份有详细说明。哪吒割肉还母，剔骨还父后，魂魄被如来救了，并以佛为父。哪吒找李靖报仇，佛祖给了李靖一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，塔上层层有佛，这才化解他们之间的仇恨。李靖的“大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟。”都和佛派有联系并且关系匪浅，玉帝又为何一而再再而三的用他们？原因只有一个，玉帝手下无人可用，只能用李靖和哪吒。后来在观音推荐下，启用和自己有隔阂的二郎神，更是反映了玉帝无人可用。（请如来佛祖最主要的不是无人可用才请他来，请如来还有别的深层意思）。
玉帝有四帝辅助，镇守北天门的是真武荡魔天尊，玉帝怎么会没人可用呢？玉帝又为何不调他们对付孙悟空呢？
真武说的上界无有旨意，上界指的是谁？也许你要说是玉帝。如果是玉帝，他为何不说没有玉帝旨意，而后面说的又恐玉帝见罪？这个上界并不是玉帝。那是谁?真武前面说的剪伐天下妖邪，是奉玉帝敕旨，收降东北方黑气妖氛，是奉元始天尊符召。这个上界就是元始天尊。这段话真武说的非常巧妙，他的意思是：“我当年听从玉帝旨意，剪伐天下妖邪，后来法力强大了，我就听元始天尊的了，现在没有元始天尊的旨意我不能动。”最后还不忘给玉帝摔个锅。“假若法遣众神，又恐玉帝见罪。”以真武的实力，现在都只听元始天尊的旨意，身为四帝还会听玉帝调遣？
3.两次失败的蟠桃会。孙悟空搅乱的蟠桃会大家都知道，孙悟空因此被压五行山下600多年。作为玉帝自己举办的盛会，被孙悟空捣乱却无可奈何，最后也是简单处罚就不了了之。在孙悟空闹完蟠桃会后，依然是被人捣乱，玉帝依然束手无策。这段是通过小妖之口说了当时的情况。在第七十四回中小钻风说“因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”玉帝的蟠桃会被狮子精堵到家门，吓得十万天兵不敢出门，而狮子精呢？从后文可以看出来，狮子精没有受到任何惩罚，而且此事还成了自己吹嘘的资本。孙悟空闹蟠桃会，可以看做玉帝看管不利，给了他可乘之机。狮子精这次，直接被堵到家门口，却依然无力解决。
从种种迹象看来，玉帝虽然地位高，但遇到问题时他无人可用，更无力处理，都表明他的权利被架空，手中并无实权。
除此之外，玉帝在整本书中存在感也极低，基本就是别人提意见，他同意就可以。虽然他不是整本书的主角，但是作为天庭的主要领导者，这么没有存在感也是不寻常。在86版西游记中，甚至将玉帝设计成，被孙悟空吓的钻桌子底的怂包形象。和老君一样，在西游记世界中，能打压玉帝架空他权利的，除了元始天尊和灵宝天尊，没有谁了。
玉帝的权利被架空，可能并不是两位天尊故意所为，而是天庭的体制导致。三清的话语权在玉帝之上，这种情况的长期存在，就会出现一些和三清走的近的神仙，跨过玉帝直接和三清接触，久而久之，必然导致玉帝的权利流失，一点点被架空。
除了天庭本身体制问题外，道派在几万年的发展中没有敌对势力，也是造成玉帝权利被架空的原因。道派一家独大的局面，没有什么事可以让玉帝处理。
这就导致了，小事无需玉帝处理，大事都越过玉帝直接找两位天尊处理，所以才形成了西游记中玉帝形象的主要特征，别人提意见，自己通过就可以，逐渐玉帝的位置成了可有可无的存在。
所以祝守一觉得当中真的趣味多多呀。
第两百一十二章 真实
“阿一，其实有一点我是不理解的。”炳叔此时又有话说了。
“炳叔，你哪里不理解呢？”
“就是关于狮驼岭这一章，我觉得挺好的。但为何没有人拍成像三打白骨精这样的大片呢。”
祝守一觉得这个问题挺好的。
但回答很简单，就是拍不了呀。但要说原因可以具体分析。
说实话如果按照原著拍的话，会动摇甚至颠覆大家对《西游记》的认知，进而波及佛教的形象,肯定是不能过审批。
先说两点，以抛砖引玉：
提前五百年的下界之旅：
在原文中金翅大鹏并非和青狮、白象是同时间下界，而是在佛家布置取经的任务之后就下界了。
也就是说，金翅大鹏早在五百年前就下界了，也就是“盂兰盆会”之后屠城占国，这明显是如来兵分两路的做法，一路明确观音去筹建取经队伍,另一路部署清除异己的暗杀活动，这次金翅大鹏就是属于后者,从先前乌鸡国国君水浸文殊三天就换来三年的身死窃国的有期徒刑来看，睚眦必报是佛家的一贯行为，狮驼国君臣民众肯定是得罪了佛祖透透的，要不佛祖不会如此下狠手，就如同埃及十日灾一样，你不信我就折磨死你。但是金翅大鹏也有自己的想法。
看见没，大鹏因为戒律太多“持斋把素，极贫极苦”，我在下边人肉多好吃所以不回佛家，其实最有意思的是这句话：“你若饿坏了我，你有罪愆”，大家细想佛家高层肯定不会不存在饿不饿的问题，而且饥饿和如来有什么因果责任关系？
大鹏说自己如果受戒饥饿是佛祖的责任，就可以理解如来当时要求其下界并许诺可以吃人饱腹，现在又命令金翅大鹏收手受戒，言而无信，翻云覆雨,自然是引发金翅大鹏极大不满,才有发泄愤恨“你有罪愆”之语，最后佛祖见讲理说不过，则再次使用收治黑熊精和红孩儿的招，强行压制，强制收服。由此可见，佛祖真是“胡萝卜加大棒”的“典范”。
而青狮白象则是后来下界：
黄风怪一顿操作，“急回头，望着巽地上把口张了三张，嘑的一口气，吹将出去，忽然间，一阵黄风，从空刮起。好风！真个利害：……文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见……”
就在此时，青狮白象先后下界，但是青狮第一站先去了乌鸡国祸害国王去了，结束之后才来的狮驼岭和另外两妖会合。从这个角度讲但也说明这下界的事都是主子背后撺掇，要求他们这些下人干的，否则私自下界着一次管够，主子就得治死你，还能给机会？所以天界收服之后说的“私自下界”、“回去严加管教”都是给自己找台阶推卸责任的说辞罢了，“奴才背锅，主子邀功”才是真的。
无言以对，佛家口中普度众生就是这么个普渡法，扒皮抽筋、骨肉分离，非地狱邪魔不能下手，非世间极恶无胆杀生，尸山血海的倒影着佛家的阴险毒辣，整个西游世界无出其右。
不光如此，在狮驼国三妖手下还保有着数量巨大的妖怪军团，而且分工明确，堪称古代版的合成化集团，骇人至极：
光妖怪小妖就有四万七八千，遍布全国各岭各口，可谓看守森严，鸟兽难飞。纵观整部《西游记》，保有数量如此之大的妖怪军团无出其右者。但是这些妖怪军团，天知地知为什么没人剿灭？若是牛魔王拥有如此巨大的数量的军团，保证活不过第二天。
不是因为其为作恶多端、为祸一方，而是其首领是佛家内部人士，这些妖怪的所有权实质归天界所有，则不会以对天界产生任何的威胁，只是害苦了凡间百姓，民不聊生罢了，既然不与天界有直接非得利益冲突，小民百姓的苦楚关神仙什么事？所以天界自然也就不会出手，这实际上是佛祖借着取经的名义，为自己纵家妖谋私利的“擦边球”。
但是佛家这么做的原因在哪里？原因是被隐藏的，我们可以根据乌鸡国王的遭遇推断出，狮驼国肯定是不礼佛，而且整不好还辱佛遭此大难。你想想想这个玩意儿能拍出来吗？
我:
所以祝守一觉得很多人并没有看懂《西游记》，单纯得觉得佛就是好，道就是高，其实真的不是这样。（在西游言西游，不涉及现实宗教）
就像孙悟空说的，如来是个骗子，而且是西游里最大的骗子，为了向东方国土传他的教义不择手段。
首先唐僧西天取经并不是东土大唐想要去取的，而是西天如来抛出诱饵，让观音化身云游僧人去钓的唐太宗，观音在太宗面前大谈什么大乘佛法，说的天花乱坠，然后现出真身，成功钓到了唐太宗，派出唐僧前往西天取经。
按如来说的，他说东土南瞻部洲的众生刚强愚迷，多怒好杀，那里的国家没有文明，人民没有文化，是没有开化的蛮夷之地。不像他西天所在的西牛贺洲，这里人人安居乐业，好佛乐施，是极乐净土。
其实呢？然并卵！
你不见取经路上，那些神通广大伤天害理的大妖、巨妖，大多在西天所在的西牛贺洲境内，比如牛魔王，比如九头虫，比如老鼠精，比如狮驼岭三妖，等等。狮驼岭三妖里的金翅大鹏还是如来的舅舅，是如来承认的真亲戚。
反而东土大唐这边没什么妖精，唐僧走到国境边也就遇到个老虎，还是普通老虎，不是老虎精。
唐僧师徒在金华府，遇到辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛精之前，借住在一家寺庙。寺庙的住持一听说唐僧是东土大唐来的高僧，立马心生敬仰，连说大唐人物果然不凡，又说他们这边的僧人，用心修行，就是想着来世能够托生到东土大唐去。
这个住持身在西牛贺洲，离西天净土近在咫尺，却天天念经梦想着下辈子要生到南瞻部洲的大唐国土去。这可是在如来的家门口！再回头看看观音在大唐说的什么大乘佛法，如来不是骗子是什么？
不只是骗子，而且双标。
唐僧师徒千辛万苦到了西天，如来的弟子先是传了人家假经书，全是白纸一个字都没有，被拆穿后，面对悟空的质问，如来脸不红心不跳地说：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以传此之耳。”。
我信你个鬼！
后来唐僧用太宗赐的紫金钵盂贿赂了两个如来弟子阿傩、迦叶，这才得到了真本。悟空又怒而前去质问如来，如来怎么说的？他说：以前我的弟子给别人讲经，到他家念了一遍，才讨得他三斗三升米粒黄金，我说他们把经书忒卖的贱了，卖得贱了，贱了……
佛爷，您怎么不去抢！
综上所述，狮驼岭尸堆八百里佛爷看不见，有什么不能理解的吗？
所以狮驼岭啊，离灵山太近，离大唐太远。
佛祖不是视而不见，而是有意纵容，灵山的香火供奉从哪里来？谁来养活那无数的佛陀、菩萨、罗汉、龙女？还不得靠妖魔鬼怪们搞乱天下，他们才能吸血全世界，“独享极乐”？
青毛狮子本是文殊菩萨手下的坐骑，白象精则是普贤菩萨的坐骑，三魔王大鹏金翅雕，原是佛祖的娘舅，孔雀大明王菩萨的兄弟。说来说去，都是灵山自己人，这背景，谁能惹得起？它们屠尽了狮驼城一国生灵百姓，人间帝王、文武百官都被它吃了个干净，招揽妖魔鬼怪，取而代之，占了一座城池，什么法律道德，人权公理，在这里都是狗屁......什么是“自由世界”，这就是“自由世界”。
说是“自由世界”，其实等级森严：
守城门的，全是狼兵恶将；当都管的，是斑斓老虎；当总兵的，是白面熊彪；当秘书的，是丫叉角鹿。大街上的市民，是伶俐狐狸、千尺大蟒、万丈长蛇；楼上喝茶打麻将的，是苍狼，台前收款当服务员的，是花豹；开门作买卖的，是兔子，挑担干营生的，是野猪……
那两下列着有百十大小头目，一个个全装披挂，介胄整齐，威风凛凛，杀气腾腾。他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数：共计算有四万七八千。
但“行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。”
你看，这狮驼岭也是内外有别，外面是炼狱，里面却是清凉世界。
这自由世界也是讲“阶级”的，小妖怪们只能享受一美元炸鸡、肥宅快乐水......遇到祸事死了个百十万也无所谓，没有人把他们当人；大妖怪才能独享修真资源，独占豪华洞府。
你看那小西天、琵琶洞、金平府、玉华州、狮驼岭......哪个离灵山不近，哪个不在佛光普照之下？但是西牛贺州的妖怪是一个比一个厉害，一个比一个凶残。人间世俗政权的权力越来越小。
这灵山竖起灯塔，号称什么“山巅之城”，贩卖什么真经，做的都是无本的买卖，赚的都是真金白银；你看它招揽了四大部洲各种神通广大的妖魔，只要皈依灵山，就都是佛陀、菩萨、护法，一手拿着刀剑火枪各种法器，一手拿着“真经”，你若不皈依，就先用马克沁机枪物理超度你，再用九九八十一难讹诈你，然后送你一部“无字真经”，换你大好河山亿兆生灵。
还记得如来吹牛逼说：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地；北巨芦洲者，性拙情流；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。
你看这大忽悠，他说东胜神洲、北俱芦洲、西牛贺洲的生灵都是信仰”的，唯有那南赡部洲的生灵，没有信仰，不尊上帝真主佛陀菩萨，信奉什么“人定胜天”，那都是野蛮人、需要被“救赎”。
可惜事实完全相反，大唐地界，根本没有什么妖怪作乱，神仙都不太灵，泾河龙王作死不好好下雨，被一介书生魏征斩了狗头，李世民被几个小鬼骚扰，晚上做噩梦，结果秦琼、尉迟恭两位武夫往门前一站，什么牛鬼蛇神都不敢上门......这还要什么救世主？什么神仙菩萨？大唐武德充沛，三教百家都得老老实实打工干活，这叫“人道统天”。
但是所谓“敬天礼佛”的西牛贺洲，却遍地精怪，虎狼作祟，妖魔无法无天，凡人寸步难行。
可笑玄奘大师，生在“人道之国”，不知感恩，却听信传教士的鬼话，认贼作父，反把他乡做故乡。
但祝守一觉得为什么要看见？
你觉得这个事儿不可思议，只是因为你站在了人的角度，但神佛又不只是人类的神佛？神佛可从没说过众生平等的“生”就完完全全彻彻底底是“人”的意思。
所以，在神佛眼里：
人这种动物吃鸡鸭鱼肉猪羊牛，和妖怪这种动物吃人，没什么本质不同。
如果妖怪这种动物吃人就该被收拾，那人这种动物吃鸡鸭鱼肉猪羊牛，是不是也得被遣雷劈之？
没这道理。
包括同类互掐，例如大鱼吃小鱼，底层被权贵斩……等等这种破事
在超脱了这个层级的高等级生命眼里，不过就是很普通的食物链正常表现、苦海罢了：
食物链每个环节都有他们的命，打的过吃别的，打不过被别的吃。牛逼你去烧他洞府，挫了鲤鱼吃你儿女，这都很正常。
我作为高等级生命体，这些东西在我眼里都是一样的平等。
我没兴趣偏袒任何一方的意思，我没兴趣帮红蚂蚁打黑蚂蚁。
就算我吃多撑的非要偏袒，那也不能我自己上手。比如说佛祖割肉喂鹰，人家对这种非要插手他们互殴的操作方式讲的很明白：割自己的肉喂鹰，绝对不能为保麻雀一巴掌打死鹰。
所以古代的神佛，为什么特质基本都是没有七情六欲？因为有这种东西在，那没法儿弄：他今儿感动了给你发财宝，明儿不满了放水淹别的村子，后天觉得谁三观跟他不合然后一雷劈死，大后天看上张三老婆让她感而孕…这样下去人们还玩儿个毛线啊？神佛这么牛逼，皇上也不答应啊…
所以最后塑造出来的，都是彻底无我、视众生平等、只尊天道行事的好神佛…
同时，我给你们每一方都留出进步的空间：不管你们是蝎子还是狼还是老鼠等等等都行…
想进步，主要方式就是通过修道修佛历劫的方式，得到天道录取然后超脱苦海。
讲真，如果有外星人观测地球，外星人看到恐龙吃老虎，和看到老虎吃羊、猴子们狩猎猛兽的态度也是完全一样的……
前些日子恐龙当道，这些日子不过就是猿猴称王。
不能说因为之前老虎吃羊，就把老虎用激光击毙，然后现在看到猴子狩猎，就激动的在飞碟上跳舞…
总之：
在高等级生命自身、自己的需求没被影响的情况下，人家压根懒得干预这堆lowb互啄，估计根本就懒得看。
反之，在高等级生命自身、自己的需求被影响的情况下，那顺带着都灭了就行了。
所以祝守一觉得这样才真实呀。
第两百一十三章 个中微妙的地方
“阿一，其实我一直有个问题不是很理解。”
炳叔此时是接着问道。
“炳叔你想知道什么。？”
祝守一虽然觉得炳叔的问题麻烦，但这也有助于帮他思考的。
“我想知道的就是为何这个老唐一定要去取经呢？”
这个问题其实问的挺好的。
其实祝守一当时读了多遍《西游记》之后，脑海里也一直荡漾着这么一个问题，那就是唐僧为什么一定要去西天取经？
这里祝守一就详细说说吧。
按照如来佛祖的说法是，南赡部洲多贪多杀，人人贪淫乐祸,所以为了拯救他们，要他们派人来取经。
按照李世民的想法是，走了一趟地府，发现老爹李渊、大哥李建成、三弟李元吉的亡魂还没有超度。又听观音菩萨说，西天有大乘佛法，不仅能超度亡灵，还能保江山永固,于是派唐僧去取经。
然而，对比了取经路上的十个国家后，惊讶的发现，西天取经并非这么简单，背后是有如来佛祖阴谋的！
实际上，唐僧一开始去取经的出发点就不是普度众生，而是为了报恩，报李世民的恩：
之所以李世民对其有恩，除了报他“杀父之仇”，升他为水陆法会法师，以及送他锦襕袈裟和九环锡杖以外，还送了他一个“御弟”称号，弄得唐僧不得不发誓：
“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
但是，随着唐僧的不断西行，他对取经的态度也在发生着根本的改变,甚至于最终取得的真经，他也不信能具备普度众生的作用。
首先，不用多讲，唐僧在大唐境内，压根就没遇到过什么妖怪。在大唐边境仅遇到个不成气候的寅将军，也只敢晚上出没，估计怕见到猎户刘伯钦，吓破胆。
更重要的是，在这里，唐僧念了一段小乘佛法，竟然也能帮刘伯钦父亲超度，根本就不是观音菩萨所讲的，必须大乘佛法才能超度。
而这一路往西，几乎所有妖怪都是西牛贺洲的，而且是离灵山越近，妖怪越猛，甚至都有一国人民都被妖怪吃掉的狮驼国存在。
实际上，刚走到乌鸡国的时候，唐僧就已经在打退堂鼓了，还问孙悟空西天怎么这么远，何时能回大唐？甚至于在被人欺负之后，更是怀念大唐，要回去：
“可怜！可怜！这才是人离乡贱！”
那么，唐僧为什么会发出如此感慨呢？
就是因为，唐僧这一路西行经过的十个国家，没有一个国家能像大唐这样强盛，而且问题颇多。
先说宝象国：
其实大家用脚指头想一下，身为国王，自己的女儿丢了十几年，难道就不会派人去找？
连唐僧都能看到方圆十几里的宝塔，在“咻咻”的发光，而碗子山这里离宝象国京城也就150公里。作为国王，难道对自己国土境内的妖怪，都不清楚吗？
宝象国国王当然不清楚了，但国王不清楚，不代表地方官员也不清楚，实际上他们清楚得很。
当唐僧送信给宝象国国王后，国王眼中含泪询问满朝文武：
“那个敢兴兵领将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？”
有人敢吗？
没人啊，一个答应的都没有，急的国王眼泪哇哇的，最后底下的将领没辙了说了这么一句：
“那妖精乃云来雾去之辈，不得与他觌面相见，何以征救？”
若是换到正常点的国家，早就有不怕死的武将出列，要求去救公主了。若是此事出在大唐，根本就不叫问题，别说一个妖邪了，就算是鬼，都不用怕。单靠秦叔宝、尉迟敬德的画像都能镇住他们，更不用提做个梦都能斩龙的魏征了。
甚至都不如后面的天竺国玉华州小王子们，听说有妖怪来了，都拿着武器要干他：
“莫敢是那山里走来的妖精，假装人像，待我们拿兵器出去看来。”
宝象国国王绝对不是一个称职的国王，虽然国家也算强盛，但其执政能力和威信有很大问题。
事实上百花羞公主还是很了解自己的父王的：
“我父王不是马挣力战的江山，他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基，城门也不曾远出……”
一个城门都没出过的人，怎么体恤民情？而且明明提前有了心理准备，但见到唐僧变成了虎，还能吓得魂飞魄散，这国王怎么跟李世民比？
其实宝象国国王还算有自知之明，等到后面的乌鸡国，就一言难尽了：
乌鸡国国王最大的问题，就是刚愎自用，太自以为是，文殊菩萨不过是变成个没落和尚。就算是他话多，确实讨人厌，赶走了便是，为什么非要把人家浸在水中三天三夜呢？
人家李世民就不这样，观音菩萨也是变成一个狂妄的和尚，明知道大唐的人不怎么信佛，还以那么贵的价格卖袈裟和锡杖，连过路的和尚都讽刺她：
“这两个癞和尚是疯子！是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？”
人家李世民就不这样，却能礼遇遇到的和尚，而且他的这种性格，朝中的大臣都知道：
“我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。”
事实上，等到丞相拉着观音菩萨变化的这两个和尚进宫后，李世民真的是大喜，亲切地跟她交谈，询问这两件宝物。
更重要的问题在于，乌鸡国明明离大唐很近，但是他们对大唐的了解却非常薄弱，甚至不如后面的几个国家。
比如唐僧碰到了乌鸡国王子，唐僧说我们有宝贝，乌鸡国王子就是一脸鄙视的样子：
“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝，你说来我听。”
当然，这里面也有如来佛祖刻意宣传的成分在里面，毕竟西牛贺洲才是人人固寿，不贪不杀嘛。
后面的车迟国跟乌鸡国犯了同样的毛病，国内人才凋零啊，自己培养不出像样点的人才，国王又无能。于是只能信任不知道哪里冒出来的道士，还委以重任，甚至于自己被道士推井里了，身边竟然没人看到！
好歹乌鸡国国王后来醒悟了，求助唐僧，还培养了太子，最终除掉了妖魔。车迟国就有点惨了，国内没人才，三位大仙被孙悟空坑死了后，国王很无助：
“却说那国王倚着龙床，泪如泉涌，只哭到天晚不住。”
等到了女儿国这里，亲大唐的迹象就非常明显了，听说唐僧还是御弟，不仅礼遇有加，连国王都要嫁给他。
当然，女儿国毕竟全都是女人，自己实力太弱，就想抱个大腿，毕竟总是给国王同样昏庸的祭赛国进贡，心里不甘。
可惜，好事被蝎子精搅和了……
祭赛国国王也非常昏庸，他甚至都不知道其他国家为什么给自己进贡？
当时唐僧其实也有这个疑问，难道祭赛国国王贤明，文武百官又贤良，甚至比大唐都好？
“既拜为上邦，想是你这国王有道，文武贤良。”
当然不是啊，周边四国之所以给祭赛国进贡，并非是怕他发兵征讨，而是因为他这个国家有佛宝舍利会发光。
但很明显，祭赛国国王很昏庸，他并不知道金光寺为什么会发光，不然他也不会在舍利子丢了后，不去找失物，却以为是上天在怪罪：
“众公卿奏上国王，不知天公甚事见责。当时延请道士打醮，和尚看经，答天谢地。”
道士打个醮，和尚看个经，那佛宝舍利就能回来，未免太天真了吧？
等到后来国王竟然要发兵征讨四国，被众臣劝住后，才明白原来是舍利子丢了，随后书中评价他就是昏君：
“这两年外国不来朝贡，我王欲要征伐……昏君更不察理。”
朱紫国更惨，偌大个国家，竟然连个像样点的大夫都找不到。国王不过是惊吓过度，并非什么相思病，而是不消化，毕竟当年被噎了一块糯米饭在嗓子里，后来吃了孙悟空用马尿配的泻药，就好了：
“不多时，腹中作响……有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团……”
而且明知道爱妃被妖怪掠走了，竟然跟宝象国一样，也没有一名武将敢于去营救爱妃。
而朱紫国国王真正的病根在哪里呢？
就在他跟唐僧的对话中，显然他也知道了唐王李世民还魂的事，且对此相当好奇：
“法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾回生，着你远涉山川求经？”
等到唐僧一五一十讲了魏征怎么帮忙写信，又是怎么梦斩泾河龙王后，这个朱紫国国王竟然哭开的了：
“那国王又呻吟叹道：‘诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。’”
比丘国也是一样的情况，国王昏庸，大臣附和，弄得怨声载道，连看门的老兵都看不惯国王的做法：
“长老，长老，恕小人之罪，此处地方，原唤比丘国，今改作小子城。”
不仅老兵，连驿丞也看不惯国王的做法，悄悄跟唐僧师徒讲：
“适所问鹅笼之事，乃是当今国王无道之事。”
任何一个正常点的国王，都不会干出如此丧心病狂之事，要吃什么一千名小孩子心肝！
而在这么干之前，其实已经三年没理朝政了，这种国王，根本无法跟大唐王比啊：
“把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已；如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。”
灭法国也一样，竟然想出杀掉一万名和尚的馊主意，为啥要杀，作者也不知道他为啥要杀和尚：
“那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪……要杀一万个和尚。”
等进入到天竺国，离灵山更近，但问题也更多了：
先是舍卫国的衰落，要知道，祗园长老当年为了请佛祖讲经，可是用金砖铺地。听一遍经，就给比丘僧三斗三升米粒黄金作为报答，就这样，如来佛祖还说卖便宜了。
这么信佛，又舍得给钱的舍卫国，不仅没迎来佛祖的保佑，相反，国家都亡了。
天竺国的公主更惨，为什么躲在寺庙里面装疯卖傻，就是因为怕被和尚糟蹋了：
“那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧，白日家说胡话……”
可想而知，在天竺国，离灵山这么近，一个真公主都怕这些和尚……咳，一言难尽……
实际上，这些和尚信佛，并非是为了普度众生，也不是因为一心向善，其实他们是想托生到大唐。在金平府，唐僧就遇到这么一所寺院，和尚们听说他是东土大唐来的，一个个跪拜不止，把个唐僧都弄傻了，问这是为何？
如此说来，如来佛祖之所以要传佛经到大唐，无外乎相中了大唐的钱而已，长此以往，很可能就是下一个舍卫国。
看到这里，突然就明白了，为什么妖怪们就喜欢折腾西天路上其他国家的国王，而不敢去招惹大唐？
毕竟，不管是跟鲤鱼精一样想要童男童女，跟三大仙一样想要更高的权力，或者跟白鹿精一样，想吃一千名小孩心肝。显然，去越大，越富裕的国家，去忽悠国王，拿得到的效果越棒啊？
那么他们是不是傻，为什么不去大唐忽悠李世民，却盯着西天路上其他小国呢？
就是因为，大唐国君李世民比较贤明，他治国有方，海晏河清，臣子也给力，老百姓也能安居乐业。妖怪到这里，根本没有立足的空间，会不会被秦叔宝、尉迟恭斩了先不说，李世民这里他们就很难突破。
人们总以为，外来的和尚会念经，实际上，事实摆在那里，西方那些国家自己都治理成那个鸟样，自己都水土不服，还对东方大唐指指点点，够资格吗？
就算是唐僧历经九九八十一难取来了西方的真经，真的就能救大唐？
别闹了，取经人唐僧最后都不信这鬼话，听说西天给了绿卡，能当佛，经书立马丢地上走了。
唐僧亲眼见到了取经路上那些国家的样子，会不相信大唐子民凭借不怕死，不怕牺牲的精神创造的美好生活，选择相信连自己都救不了的烂经书？
当然不会。
所以祝守一觉得个中是真的微妙呀。
第两百一十四章 勾心斗角
“那阿一，你说的这里面就没有勾心斗角吗？”
“那当然是有的。”
祝守一这时候想了想，既然炳叔问了，他就讲讲吧。
祝守一在这里是讲讲这斗智斗勇的师兄弟们，也就是在朱紫国的表现。
在朱紫国的猪八戒和孙悟空其实一直在暗中较量，一个是想知道对方到底有没有受伤，一个是想方设法的不让对方知道自己受没受伤。这一场好戏就此上演了。
唐僧去王宫倒换关文的时候,孙悟空等人在驿馆准备吃饭。此时孙悟空想支开猪八戒，正好沙和尚说缺油盐酱醋了
猪八戒又不傻，肯定不会离开孙悟空的，所以他找了个理由不去：
那呆子躲懒道：“我不敢去，嘴脸欠俊，恐惹下祸来，师父怪我。”
于是孙悟空说街上有很多好吃的，馋的猪八戒口水直流，最后实在忍不住饿,硬是拉着孙悟空一起去，可见猪八戒怕师父怪罪是假的，不想让孙悟空离开视线才是真的，此时沙僧来解了围：
顺口应承道：“你们去，须是多买些，吃饱了来。”
整个买东西的过程也是非常的匪夷所思，这是放在古代，如果放在现代，孙悟空和猪八戒的行为简直就是辣眼睛：
他二人携手相搀，径上街西而去……
不过猪八戒还是没有孙悟空聪明，猪八戒说咱快点买了回去吧，结果孙悟空：
那行者原是耍他，那里肯买……
再往前走就是很多人了，猪八戒觉得孙悟空是在耍自己，再走下去，自己可能会上当,索性不走了，倚着墙根，“死也不动”了！
孙悟空要想在朱紫国神不知鬼不觉的完成对自己的疗伤，他是有好几个前提的：
首先，他需要疗伤的药物；其次，他需要替他疗伤的人；再次，他需要疗伤的时间；最后，这一切必须瞒过猪八戒！
关于第一个条件，疗伤的药物，这是孙悟空一直在头疼的事情，如果直接去买药，这就等同于直接告诉猪八戒自己受伤了，显然这样做不行！孙悟空支开猪八戒，本想偷偷买点药，但是无意中看到了皇榜，这一看不要紧，直接让他改变了策略。
还有什么比替国王治病更名正言顺的买药的吗？
但是孙悟空还是非常谨慎的，担心自己直接揭皇榜会引起猪八戒的疑心，这不像他的风格啊，反而捉弄一下猪八戒更不容易让他疑心。
不管怎么说，猪八戒没有起疑，直接把孙悟空供出来了，这正合他意，于是进宫给国王治病了，再然后就像杨角风上一期讲过的那样，每种药方拿三斤！
不要真的以为孙悟空这是为了防止药方被庸医学到，他就是打一个烟雾弹，不然的话，他就抓几种能治自己病的药方，猪八戒铁定生疑啊，因为猪八戒和沙和尚也是懂医术的。
药物是准备好，而且还是全品种的：
八戒道：“这八百八味药，每味三斤，共计二千四百二十四斤，只医一人，能用多少？”
而且他们最后拿出的药丸，也根本就没用多少药啊，就用了一两大黄，一两巴豆，半盏锅灰，少半盏白龙马尿，制了三个大药丸。
剩下的药可都是孙悟空的咯，但是药是有了，给孙悟空疗伤的人在哪？
这就是孙悟空下一步要考虑的问题了，所以他又提出了药引子之说。
半空飞的老鸦屁，紧水洑的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须：六物煎汤送此药，你王忧病等时除。
其实这也是孙悟空故意这么说的，万一老国王糊涂，让他去找，他就可以脱身去疗伤了。当然孙悟空也怕国王等不到那一天就嗝屁了，所以又提出无根水之说，所谓的无根水，其实就是下的雨啦！我们看看孙悟空又是怎么做的：
好大圣，步了罡诀，念声咒语，早见那正东上，一朵乌云，渐近于头顶上。叫道：“大圣，东海龙王敖广来见。
那么国王的病必须要用无根水吗？显然不是啊，我们都知道雨水除了含有比较多的雾霾颗粒以外，跟其他的水没啥特别，你想龙王下的雨，不就是普通的水嘛。
既然孙悟空一心想治好国王的病，他完全没有必要搞这么多虚的，直接把泻药给国王服了就完事了，他之所以这样做，完全是为了找人给自己疗伤！
而且龙王来的时候没有带雨具，显然孙悟空念咒语的时候，下雨是次要的，给自己疗伤才是重要的，此时的猪八戒和沙僧等人已经在特定位置站好了，整个下雨过程都不能离开。
我们再看龙王整个下雨的过程：
那老龙在半空，运化津涎……将有一个时辰，龙王辞了大圣回海。
这老龙打个喷嚏竟然用了一个时辰？要知道当初在火云洞，孙悟空跟红孩儿大战的时候，那四个龙王也是下私雨，也是不带雨具的，那雨那叫一个大啊，而且孙悟空败了后，瞬间就收了！在朱紫国竟然下了一个时辰，相当于现在的两个小时哦，才接到了三盏水！
显然这里非常蹊跷啊，以前孙悟空请龙王都是直接去龙宫，这次是念得咒语，显然他已经病的飞不了那么远了，念动咒语也是他跟老朋友东海龙王的交情，当然也可以说现在的孙悟空已经不是以前的孙悟空了，但是东海龙王并不知道这情况。
就是在这两个小时的时间里，龙王在空中布好云彩，打个喷嚏后，急忙去驿馆拿药物熬制，并给孙悟空疗伤，此时大家都在忙着收雨，猪八戒等人也给固定在一个位置，而无法仔细观察孙悟空的，而孙悟空元神已经出窍，就在空中被东海龙王治疗呢！
就这样，孙悟空利用朱紫国国王的病，成功的完成了自己的疗伤。但是他没有想到，粘上了一块烫手的山芋，因为朱紫国国王得寸进尺了。
孙悟空没办法，只能硬着头皮接话啊，于是金圣宫娘娘的事情给抖搂出来了，孙悟空骑虎难下，只能接了！
但是他这一接，无意中就坏了观音菩萨的大事！
为什么这么说，因为这个朱紫国国王跟之前的乌鸡国国王是何其相似啊，乌鸡国国王因为慢待一个落魄和尚，结果就被推井里泡了三年！而这个朱紫国国王竟然是因为小时候射伤了孔雀大明王的两个孩子，导致了这场灾难！
那么真正的原因真的是如此吗？观音菩萨所说的话可信吗？朱紫国国王射伤孔雀孩子的真相到底是什么？
那么上文我们谈了孙悟空是如何在朱紫国疗伤的经过，通过孙悟空与猪八戒的斗智斗勇，以及孙悟空的一系列不正常的表现，揭开了在朱紫国发生的一切的真正原因，这里也是孙悟空最虚弱的一难！
而孙悟空疗伤必须具备四个条件，包括药物、医生、时间、地点等等，都被孙悟空巧妙的瞒着猪八戒完成了，整个过程没有暴露一丝信息，当然猪八戒也没有察觉，从而放弃了对孙悟空身份的质疑！
而朱紫国国王因为小时候射伤了佛母孔雀的两个孩子，所以遭致了报应，用孙悟空的话讲就是“双鸟失群”之症，那么真相真的就像孙悟空说的那样吗？还是说这里面另有隐情？
在唐僧师徒刚刚进入朱紫国的时候，就被朱紫国的富庶所震撼到了。
仅仅一个朱紫国都城，光做生意的就有万户千家之多，再加上普通老百姓，估计也有几十万人口，这已经快比上大唐的长安城了！
等唐僧师徒走进大街上，他们的发现更是吃惊：
师徒们在那大街市上行时，但见人物轩昂，衣冠齐整，言语清朗，真不亚于大唐世界。
后面还有关于王宫的描写，这里就不再啰嗦了，总之一句话，从这个朱紫国的都城来看，不管是城市的规模，还是城市的人民气质，真是一点都不输大唐的长安城！
那么祝守一又要问一个关键的问题了，这个朱紫国国王信什么呢？道家还是佛家？搞清楚了这个问题，也就能解开朱紫国国王为什么会遭遇这场灾难的原因！
祝守一以往提到过几个国家，在这里再给大家简单的说一下。先说大唐，在大唐大家是不信佛的，不管是和尚，还是猎户，包括大臣都是不信佛的，甚至有一位太史丞傅奕竟然大胆的上疏皇帝“谤”佛；再说乌鸡国，乌鸡国国王由于对化成和尚的文殊菩萨不敬，结果导致三年大旱，紧接着两年后又被狮子精推进了井里泡了三年；车迟国，更是不信佛，直接拜三个道士为国师，和尚备受压迫；祭赛国，虽然建了护国寺，也只是因为那里的宝塔能让四方朝贡，其实他们从心里也不信佛的。
不知道大家有没有发现一个秘密，那就是这些个国家，经过取经队伍这么一闹，全都坚定的信奉佛教了，当然车迟国因为孙悟空等人心虚，这个国家是信奉多教！
后来孙悟空救出金圣宫娘娘的时候，观音菩萨说出了整个事件的前因后果。
有没有似曾相识的感觉？
这句话跟乌鸡国文殊菩萨跟孙悟空讲的简直同出一辙。都是因果报应之说，总之只要是你受到了佛家弟子的祸害，就得想方设法从你之前的经历中找问题，恨不得翻到你的前世，好家伙，终于找到了，原来你曾经射过鸟，那只鸟是佛母的孩子，所以你活该倒霉！
对于我的坐骑，他可是一点问题都没有，不就玩死了几个宫女，祸害了一些百姓吗？比起你们国王射鸟的恶，这些都是善，就是为了惩罚你的恶！
看了没，西游记中的佛家都是这种逻辑的！
你这国王不是不信我吗？那我就给你厉害看看，直到你信了为止！
那么，这个朱紫国国王真的不信佛教吗？
我再强调一遍，我们看西游记，千万不要被他们的某句话所迷惑，要深入的分析问题，不要真的以为是国王射伤了孔雀幼鸟才导致的灾难，问题绝对不是这么简单的！
我们再看，唐僧第一次见朱紫国国王的时候，他说了哪些话：
法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾回生，着你远涉山川求经？
这句话其实非常蹊跷的，这个朱紫国国王是知道一些大唐的事情的，最起码他知道唐王李世民地府还魂的事，只是他不明白，为什么唐僧都还魂了，还派人去求经呢？
等唐僧说完整个唐王还魂的经过，这个朱紫国国王哭了：
国王闻言，忽作呻吟之声，问道：“法师，那贤臣是那邦来者？”
等唐僧又把魏征梦中斩杀泾河龙王的事迹，尤其是魏征给判官写信以后，判官给唐王加寿二十年的事讲完，那国王又哭了：
那国王又呻吟叹道：“诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。”
我们到这时候完全明白了，国王关心的并不是唐僧为什么取经，关心的是唐王为什么起死回生？关心唐王身边的高人，关心自己的病痛！
进一步讲，这个朱紫国国王根本不信佛法，甚至不能理解，唐王都有这么好的贤臣了，并且添了阳寿，国家又强盛，干嘛吃饱了撑得要派人取经呢？
我们再看，朱紫国国王到底得的什么病？
其实就是便秘不消化啦，孙悟空给开的药就是泻药，吃了就好。
那么这块糯米饭团是怎么滞留体内的呢？
原来他是受了惊吓，才导致的糯米饭团噎在了体内，由于噎住了，才导致茶不思饭不想，而根本就不是因为真的思念娘娘，况且如果真的在乎娘娘，何必将她推出海榴亭呢？
有人说，这个国王可是为了黎民百姓安康，试想一个连自己的爱妃都可以牺牲的人，谁能保证他不会牺牲百姓？他正是担心妖怪再来吃他，才骗孙悟空说自己思念爱妃，求孙悟空降妖的！况且那个妖怪根本就不会吃他的，为什么这么说，因为孙悟空看到他们躲藏的地方十分可笑。
这就奇怪了，赛太岁既然已经获得金圣宫娘娘了，为什么还三番五次的跑京城来闹呢？闹了以后除了要俩宫女，又不吃人，难道就是为了吓唬国王？他到底是什么目的？
这就扣我们的主题了，这国王根本就不信佛，他为什么就不能建庙宇，找和尚念经呢？赛太岁一次又一次的过来吓唬他，就是看他什么时候开窍，什么时候开始建庙宇，上香火，至于顺带掳走两个宫女，一是为了发泄，二也是为了敲打国王，不然国王一点损失都没有，时间久了，也就疲了啊！
而这个国王并没有我们想的那么痴情，他更在意的是自己身边为什么没有贤臣？自己为什么不能像唐王一样起死回生？自己的病什么时候能好？
所以祝守一才觉得个中有问题呀。
第两百一十五章 瞎掰的好
“阿一，在这里我又想听你说一些阴谋论了。”
炳叔挑了下眉，可以说炳叔也是明白的。
祝守一虽然很讨厌阴谋论，但是平时说笑的时候也是可以说说的。
这个时候祝守一果不其然也是会心一笑，而后两人便是笑着继续说起所谓的阴谋论。
在《西游记》孙悟空跟猪八戒和九头虫大战的时候，九头虫钻进了水里，剩下孙悟空二人在商量对策,正在这时，二郎神带着梅山六兄弟经过，此时孙悟空对猪八戒说了一句话：
“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战,若得成功，倒是一场大机会也。”
然后猪八戒说，是啊，既然你们是兄弟，那么是得请他们留下降妖。
可是紧接着孙悟空又说了一句话：
“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他……”
这里孙悟空说了一句话，那就是他曾被二郎神降伏，言外之意，就是说自己是二郎神的手下败将，没有脸面见二郎神，那么他说的是真的吗？孙悟空又是真的因为他是二郎神的手下败将才羞于见二郎神吗？
要解开这个谜团，那我们就得回到五百年前，孙悟空跟二郎神第一次大战的场景。
也就是说，我们要好好分析一下，如果孙悟空跟二郎神一对一对战的话，到底是谁胜，谁负？
在西游记第六回，二郎神奉命讨伐花果山众妖,大战一开始，他就把手下分了出去,而自己独身迎战孙悟空！
“两个乍相逢，各人皆赌兴，从来未识浅和深，今日方知轻与重。”
按照这个说法，两个人一相遇，其余的神仙们就开始看热闹不嫌事大了，一个个竟然下赌注赌谁能赢了。如果说二人的武力相差教悬殊的话，那么也不会有神仙下赌注了，由此可见他们一开始的时候是不相上下的：
“真君跟大圣斗经三百余合，不知胜负。”
那么后来，孙悟空为什么要逃跑呢？
我们继续看原著中的描述：
“正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，絷棒抽身就走。”
本来孙悟空一个人跟二郎神打的不分胜负，结果他回头一看，自己的猴子们被虐的不轻。这下心慌了，打算脱离跟二郎神的争斗，而去支援一下小猴子们。
但是二郎神怎么会放过他？前面孙悟空不停的变化着逃跑，后面二郎神不停的变化成刚好降服孙悟空的动物来追赶，此时的孙悟空一直被压制着打。
这时候，二郎神估计也跟孙悟空玩累了，等到了灌江口，不再是一对一了，而是多对一：
“两个嚷嚷闹闹，打出庙门……复打到花果山，慌得那四大天王等众，提防愈紧，这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。”
也就是说，从这时候开始，孙悟空已经是一对多了，对方有四大天王和康张太尉，再加上一个大牛二郎神，孙悟空无法逃脱……
此时是僵持阶段，孙悟空尚能应付，但是明枪易躲暗箭难防，天庭上的观音菩萨怂恿太上老君使坏，来了一个高空抛物，这力道可大了去了：
“猴王只顾苦战七圣，不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤……”
这时候的孙悟空是在苦战七圣，就是前面讲了的他喊人家兄弟的七圣。当然还有一条狗：
“被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跤。”
此时的孙悟空确实招架不住了，天灵盖被打，腿又被狗咬了一口，再加上七圣围攻，被擒。
由此可见，当年孙悟空跟二郎神大战根本就不公平，他是跟着七个大圣对打，外加一条狗，天上还有观音菩萨出馊主意，太上老君扔法宝，在这种情况下失败，不能说是被二郎神战败的。
也就是不能以此判断孙悟空打不过二郎神。也就是说，孙悟空是二郎神的手下败将，这个观点并不成立！而且如果真是这个原因导致的失败，孙悟空更该不服气跟他们继续比试啊，而不是羞于见他们，更意外的是，他还喊人家二郎神是哥哥，这是为何？
我:
再看猪八戒请来七圣以后，二郎神恭喜孙悟空脱离五行山，而孙悟空是这样说的：
“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报……偶见兄长车驾，大胆请留一助……”
孙悟空什么时候蒙受二郎神的莫大之恩了？而二郎神好像还接受了孙悟空的这种说法：
二郎笑道：“……幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情……”
这又扯出来一个故旧之情，难道二郎神擒住了孙悟空，对他还有恩了？
显然不是！而是另外一件事，就是二郎神火烧花果山！
有人说，你又抽了，二郎神火烧花果山，孙悟空跟他有不共戴天之仇，他更应该报仇，而不是一口一个哥哥叫着啊？
这就是二郎神的高明之处，要知道当初孙悟空的造反，是害了整个花果山的猴子。玉皇大帝下命斩草除根，但实际上，二郎神只是烧了山，并没有斩草除根，尤其是孙悟空的嫡系猴子们，大都活了下来。
不要觉得，这不是恩，在西游社会中，只要妖怪头子一死或者被收服，其余的小妖们没有一个能活下来的。奎木狼如此，红孩儿如此，黄狮精如此，所有的妖怪都是这个下场，唯独孙悟空这个妖怪被收编，小猴子们没有被斩草除根。而随着孙悟空取经之路的继续，他自己的所作所为跟二郎神一对比，才发现自己的渺小。
也正是二郎神提前通知了花果山猴子们，他们才躲进山洞和水沟，活了下来。而二郎神也打了一个障眼法，可以跟玉帝交差了……
所以，孙悟空真正羞于见二郎神的原因，并不是因为曾是他手下败将，而是因为他曾经错怪了二郎神，后来才理解了二郎神的真情，所以才会出现这么一段奇怪的对话。
也正是由于这里的孙悟空跟二郎神一对比，发现自己太过残忍，于是放走了西游世界唯一的一个妖怪——九头虫。
我们提到了二郎神其实救了整个花果山猴子的性命，所以孙悟空第二次见到他的时候，有愧意！
但是二郎神对孙悟空的恩情绝不是这么简单，因为他还曾经救过孙悟空的性命，此话怎讲？这还得从孙悟空大战十万天兵开始讲起……
孙悟空偷吃蟠桃，又偷吃仙丹，破环蟠桃大会，后来逃到花果山，玉皇大帝派李靖率领十万天兵天将到花果山捉拿孙悟空！
李天王是完全按照玉帝的旨意做事的，因为玉帝就是这样下达的命令：
“布一十八架天罗地网下界，去花果山围困。”
从这个布局来看，玉帝是要活捉孙悟空，并且一个小妖都不要放出去，而实际战斗中，李天王也确实是这样做的。
第一战的九曜星官失败了，孙悟空一方基本无损失。
但是跟五大天王和二十八星宿的第二战，孙悟空就已经输的只剩下裤衩子了：
“那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底。”
这一战只剩下孙悟空孤军奋战了，最后还是靠拔毛变孙悟空的方法取胜，但是结局让大家非常惊讶：
“那四大天王收兵罢战……更不曾捉着一个猴精。”
这非常不科学，七十二洞妖王和独角鬼王部队全军覆没，结果四大天王这么有本事，硬是一个猴子都没捉到，你信？
显然，李天王并不是冲着猴子们来的，他一方面对付的是七十二洞妖王，是务必剿杀干净的，一方面又想在不伤其他猴子的前提下活捉孙悟空！
紧接着第二个关键人物出场了，那就是惠岸使者，他当然是带着观音菩萨的命令前来！比较匪夷所思的是，李天王在派出二十八星宿，自己和四大天王并哪吒的前提下，都打不过孙悟空。他明知道惠岸使者也不是孙悟空的对手，却还是批准了他的请求。
当然，结局也在意料之中，惠岸使者也败了。
玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之？”
玉帝笑了，是的，你没有看错，玉帝诡异的笑了……
唯一可以解释他这一神情的，只有一个原因，那就是一切都在玉帝的预料之中，一切都在按照他设计的路线前行，所以他才会会心的一笑。
此时发生了什么事呢？
观音菩萨迫不及待的举荐了一个人，这个人就是二郎神，并且直言：
“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”
这句话说的很清楚，观音菩萨要举荐一个神，这个神不是可杀了孙悟空，而是可以擒住孙悟空。从语气上讲，是一个肯定句，只要这个神来了，孙悟空就会被擒。
这个神就是二郎神！
观音菩萨在这之前既没有跟孙悟空交过手，也没有听从天庭这边的汇报，只是简单的听了惠岸使者跟孙悟空交手的经过，就断言二郎神能擒住孙悟空，未免太自信了吧？
整个战斗过程，在上一期我们已经讲过，这里不重复了，只是最后孙悟空被二郎神勾住了琵琶骨，再不能变化！
然后，孙悟空被押往天庭，二郎神给其余六圣兄弟下达了搜山的命令：
“你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。”
这句话啥意思？就是斩草除根啊，可是他们是怎么做的呢？为什么？这个坑先挖在这里，我们后面会提到，先说孙悟空。
孙悟空被勾了琵琶骨，然后被绑在了降妖柱上，刀砍斧剁、火烧雷击都不能伤到孙悟空一根毫毛，这里就蹊跷了……
问题是既然在降妖柱这里孙悟空刀枪不入，那么为什么二郎神的勾刀能勾住他的琵琶骨呢？
当然，降妖柱这边的刑具都是真实有效的，也就是说孙悟空的金刚不坏之身是确实存在的，那么只有一个可能性了，那就是孙悟空被勾了琵琶骨是假的！为什么这么说？
如果孙悟空真的不能变化了，他的头确实可以抗住这些刑罚，比如老君的金刚镯、猪八戒的九齿钯、狮子精的大钢刀等都没有打烂孙悟空的头！但是他的腿绝对是受不了这些酷刑的，比如在五庄观孙悟空被打皮鞭。
由此可见，孙悟空的弱点并不是什么琵琶骨，而是他的双腿，如果他的双腿也是金刚不坏之身，那他何必变成两条熟铁腿呢？说到底，他还是怕腿被打坏！
由此可见，孙悟空在降妖柱上受刑时，他还是具备变化之术的，由此推断，二郎神并没有真的勾了他的琵琶骨。
所以真正大闹天宫的是王母娘娘，而孙悟空作为双方抢夺的对象，反而是安全的。
整个事情的真相其实是这样的：
王母娘娘设计让孙悟空造反，玉皇大帝看出孙悟空被蒙蔽，于是只下令捉拿王母的妖怪部队，也就是七十二洞妖王和独角鬼王，花果山的猴子一只没碰。
但是天庭的王母势力神仙都在看着，所以这些东西只能体会，不能道破，之所以要把孙悟空弄回天庭，是因为王母的逼宫部队正在集结，玉帝需要孙悟空。
观音菩萨是玉皇大帝跟如来佛祖的联络人，她看出来了玉帝的处境，于是跟他合伙导演了这么一场戏。
表面看，是孙悟空造反被捉，实际上，一切都在玉帝的掌握之中，虽然他丧失了天蓬和卷帘两员大将。但关键时刻还是孙悟空拯救了天庭。当狮子精部队猛攻南天门的时候，当三十六员雷将猛攻凌霄宝殿的时候，正是李天王守住了南天门，孙悟空抗住了三十六员雷将！
而二郎神，只是告诉众神，虽然我跟玉帝不合，但终归他是我舅舅，你们要发动政变，我是不同意的！
也正是二郎神的加入，才在神不知鬼不觉的前提下救了孙悟空的命！
同时救了的，还有花果山的众猴……
所以，孙悟空第二次见到他，才喊他大哥，才称呼他为恩人！
那么二郎神的身上又有哪些秘密呢？他跟孙悟空到底什么关系？
祝守一此时说到这里自己都笑出了声，可不就是阴谋论瞎掰嘛。
第两百一十六章 比较的无情
“那阿一，你很少单讲一关的情况，能不能给我们讲讲？”炳叔此时期待的说道。
祝守一想想也不是不行，这里可以单独讲讲平顶山这一关的故事。
祝守一觉得西游里平顶山一战，可以说是取经路上最惊心动魄的一关，我们的取经队伍面对着的是一伙异常强大的妖怪，连永不服输的猴哥都大哭三场,把能使的本领都使完了，终于历经万难，胜利的渡过了这一关。
这也是西游路上孙悟空凭借自身的能力面对面对打妖怪，与妖怪斗智斗勇最精彩的一场战斗，虽然也使用了“金手指”比如求助山神、求助玉帝、求助哪吒等，但终归是扫平了所有妖怪，如果不是太上老君及时厚着脸皮过来，那金银二童子也将魂归地府。
在这里太上老君也说了前后矛盾的两句话，先说是二童子私自下凡，后来看孙悟空不依不饶，又改口道二童子是观音菩萨求着下凡，为了考验取经队伍的，这让孙悟空大为恼火，考验队伍就把我压的七窍喷血，差点在这里嗝屁？于是就老君的裤腰带开老君的玩笑，弄的老君灰头土脸的回去了。
如果我们的讲解就此结束，显然不是祝守一所要表达的意思，因为，我们还没有详细分析金角大王和银角大王到底为何把这一手天赐好牌硬生生的打没了？
西游记中第一个大型家族集团企业的倒闭，犯了五个常见致命错误！
一家实力雄厚的集团
我们先看看这个家族企业到底有多大？
先看市场垄断情况，整个平顶山周边外加压龙山周边两大块区域都被这个集团垄断。组织架构合理，其他的企业（妖怪），基本都是单兵作战，比如黑熊精和黄袍怪，出去开拓海外市场（打仗）就顾不了企业内（家里），黄风大王还有个虎先锋,可惜连股份都没有,实力比较弱。而平顶山集团，下属两家分公司，莲花洞公司和压龙洞公司，有四个股东，分别是董事长金角大王、总经理银角大王、还包括财务总监、生产总监、人力资源、后勤保障九尾狐和狐阿七等人。
还有着扶持的产业，投入保密技术研发的五大龙头产品：紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、捆仙绳、七星宝剑、芭蕉扇，任何一个都不比金箍棒差！
再从战略上讲，他们是主场作战，前有平顶山主场，后面还有压龙山后援，周边有大量的小妖助阵呐喊，要钱有钱，要人有人，要法宝有法宝，还带着国家盖章认可的资质（取经人员画像）来的！
基本占尽天时地利人和，按理说已经是万无一失了，可是怎么就被一个孙猴子给毁掉了整个集团？小妖全杀尽，就留下了董事长和总经理，这么一把好牌怎么就被这俩怂包决策层打没了呢？
狂妄自大的决策层
决策层面对有可能对公司造成威胁的企业和产品没有保持高度的警惕。正常情况下总经理银角大王出门摆平问题，金角大王坐镇总公司，这真是完美的组合。
可惜银角大王明明已经把孙悟空死死的压在了三座大山底下，没有进一步赶尽杀绝，既没有马上把有可能提供帮助的土地和山神扣押起来，也没有亲自带着宝贝把孙悟空收了。如果把孙悟空压住以后，随手就把他收拾了，那五个宝贝随便一个就够孙悟空吃一壶的，偏不，胜利还没有结束，就回家喝酒庆功了……
也就是说决策层没有强有力的危机感，面对竞争对手既没有强力打压的魄力，也缺乏谨小慎微的观察力，反而让孙悟空钻了空子，缓了过来！
第二点就是底下的办事人员就是草包，无能到极点，就这样低能力的员工这俩高层都收，其中的精细鬼和伶俐虫还是两名中层干部呢？办事一点都不靠谱，面对无法确定的事情要不汇报上级讨论，要不就自己具备绝对的把控力做决断，可是这俩人实在跟自己的名字不相配，在出差办事的路上就把公司的机密给卖了，还卖给了竞争对手，看着人家竞争对手的产品配方好，还把自己两个龙头产品的配方也卖了，实在让人无语。
也就是说这家公司的高层识人不准，用人不当，而且自己还狂妄自大，无法认清形势，当断不断反受其乱！
考核机制问题
一家正常公司，一级考核一级，比如员工由班长考核，班长由组长考核，组长由经理考核，中层由高层考核。既然涉及到考核，那就得有监督，也是一级监督一级，只有这样才能确保整个赏罚机制能正常运行！
这不像白骨精的白虎山公司和黑熊精的黑风山公司，那俩就是光杆公司，除了董事长就只有打扫卫生的阿姨了，所以什么事都得亲力亲为，自力更生，而平顶山集团就完全不是那么一回事了，组织机构太臃肿庞杂，那么就必须引进考核机制，否则这就是一盘散沙！
所以金角大王派精细鬼和伶俐虫两个中层干部去办这件事，那么必须进行监督，也就是如果两个高层随便一个飞过去看看这俩人工作完成的怎么样，那就不会上孙悟空的当，丧失两件宝贝，没有丧失两件宝贝就不会暴露压龙山的三当家的，不暴露三当家的，就不会在关键时刻丧失外援，从而全盘皆输！
第四点就是考核机制形同虚设，精细鬼和伶俐虫之所以还敢回去交差，就是因为他们知道自己的企业文化，而两个高层面对这么糊涂的中层干部，既没有开除，也没有扣钱，甚至连句训斥都没有，这事就这样过了？“打也不曾打，骂也不曾骂，却就饶了”，连吴承恩老爷子都看不过去，表示了怀疑。
如果高层此时能吸取教训，及时调整战略，也不会到后面的一败涂地，两件宝贝已丢，但是还有三件在手，大部队没有损失，这一战根本没有伤到元气，如果金角大王和银角大王亲自出马去迎接老娘，或许还不至于失败，可问题就出在这里，这俩高层再次派出一个废物点心去迎接老娘，仍然缺乏监督和指导，后果可想而知，连老娘的命都送给了孙悟空。
职责不清，职位不明
战斗到了后期，打的就是持久战，拼的就是决心和魄力，现在的社会什么才是核心竞争力？
当然是人，技术没有可以买，设备没有可以造，土地没有可以批，唯独人才没有真要命！纵观整个平顶山集团，除了两个高层尚有点眼光和实力以外，其余的都是饭桶，如果一家公司的董事长都要去考虑谁负责看大门？谁负责打扫卫生？谁负责收发邮件？那真是这个企业的悲哀，也离倒闭不远了。
而平顶山集团这方面的问题更严重，没有打探的，没有放哨的，没有联络的，整个就是瞎子公司。如果当初孙悟空被压在三座山下，即使留下两个小妖看管着，也能及时给高层报信啊，不然两个傻啦吧唧的中层干部还屁颠屁颠的去收孙悟空呢！
再比如跟分公司的联络，分公司的总经理都挂了（九尾狐），派了一个假冒的总经理过来，这高层竟然连知道都不知道，这信息能闭塞到这个程度，要知道现在的企业打的就是信息战。
都进入到21世纪了，找人还得画像，挨个比对，连对手的样子都搞不清，也没有有效的信息来源，即使有信息也是老掉牙的信息了。反观取经集团，上有功曹提供平顶山公司详细资料，后来又从他们中层干部精细鬼和伶俐虫处套取商业机密，紧接着又从集团内部获取了分公司压龙山的详细位置和资料，再打不赢，真说不过去！
祝守一觉得这输得并不冤枉。
所以祝守一觉得《西游记》中上仙下界不足为怪，毕竟天界清规戒律繁杂苛严，哪有凡间自由自在，所以在主子默许甚至鼓励的态度下，自然要到人间走一走。但是上仙下界为妖大多都是去冲着人间荣华富贵去的，像金翅大鹏屠狮驼国而占、玉兔俘天竺国公主而居、青狮精杀乌鸡国君而夺，梅花鹿扮比丘国仗而觊，这帮神仙身边的奴才下界成妖起码都是个皇亲国戚起步，有哪个上仙下界是为了愿意流落山野？但是金角银角，这一对太上老君的看炉的童儿却一反常态，跑到荒无人烟的平顶山做起了山大王，一副历练基层工作经验的姿态，实为匪夷所思。
第一个奇怪的地方：下界不求富和贵成妖专在荒与野。
金角和银角下界的地方在平顶山莲花洞，这个地方可谓是前不着国，后不着城。
樵夫者，斫木为柴以供生养也，其实都是偏远农村谋生的穷人，从边远的农村还要走六百里，此可见平顶山真是荒无人烟了。既没人，剥削压榨的收入自然是很少，与居于朝堂之上的锦衣玉食可真是差了千百倍。为什么金角和银角下界的地方要选择在这个穷乡僻壤呢？其实金角和银角选择平顶山不是来享受人间烟火的，而是为了找一个人，就是后文要提及的一个重要人物，被金角和银角称之为“母亲”的九尾狐狸。在平顶山就是要和她凑近乎。
九尾狐狸居所距离平顶山莲花洞只有十五六里，这点距离对于妖精来说就相当于同一小区不同楼，所谓“一碗粥”的距离。此极为异常，神仙下界就是为了争夺利益，一山不容二虎，岂能容他人在卧榻之上酣睡？但是金角银角此行下界为什么偏偏要找一个凡间的狐狸精？这个狐狸精到底是什么身份，竟引得金角银角直奔其而去？
第二个奇怪的地方：上仙屈尊拜野妖凡妖贵为上长辈。
通观整部《西游记》，历来的惯例都是地方上的妖精拜中央下界来的神仙，认祖宗找关系的多，比如说黄狮精认九圣元灵为父，金鼻白毛老鼠精拜托塔李天王为义父，就是这种道理：地头蛇也需要中央龙来做靠山，这很容易理解。但是金角和银角这两个老君直属弟子下界为妖，按道理来说在凡间是没有亲戚朋友等社会关系的，但是他们俩居然认凡间上的一个狐狸精为“母亲”，岂不是亘古未有，上仙岂有认贼作父之理？
在86版西游记当中，导演为了避讳“母亲”这个事儿，台词当中改成了“干娘”。两个神仙拜一个九尾狐狸做母亲，并且行三拜九叩之礼（双膝跪倒，朝上叩头），你能想像天仙给妖怪磕头的嘛？这不就相当于内阁首辅磕头，要么是皇帝，要是双亲，其他人岂有资格？要说这九尾狐狸也没有什么顶天大的能力，轻轻一碰就被孙悟空打了个稀烂。此事出极为蹊跷，其身份绝非等闲之辈，所以九尾狐狸必是金角银角的至亲之人。
第三怪：狐妖私藏幌金绳我辈岂是蓬蒿人
上文提到金角和银角要请九尾狐狸去吃唐僧肉，但原因是什么？为了母亲延寿是其一，其二是借用其手中的幌金绳来治悟空。这幌金绳师出何处呢？在第三十五回最后老君道出了出处：
老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒袍的带。”
这个老君说这个“幌金绳”其实没什么特别的，就是我一根腰带。这又很奇怪了，一个凡间的妖精怎么会有老君的腰带，而且还有两个称其为“母亲”的孩子伴在老君左右，这两个孩子下界第一时间就来陪伴她，当我们把所有的线索连在一起，真的是得出了结论，则细思极恐：
这其实是老君的旧情债。
老君当年和九尾妖狐有过一段风流缠绵的爱情故事，并且有了自己的孽债，就是这两个看炉童儿。在老君带两个孩子位列仙班之时，自是不能提及九尾妖狐半分（以免有损老君仙誉，防止动摇领袖威信），所以九尾妖狐留下了老君一根腰带作为夕日留念，像极了那年的夏雨荷。时过境迁，老君以看管疏忽为由默许两个童儿下界，表面配合取经，但实质借佛家之手除去九尾狐狸以绝后患，这样以上的三大怪像才能够解释的通。但是老君也确实是心狠手辣，借悟空之手铲除了自己最后的一根把柄，还让金角和银角对他感恩戴德断了认清下界的任何念想，断了旁心私念，是为公私兼顾也。
老君虽是痛下杀手，但也是为了儿子，也是菩萨心肠，只是可惜了九尾狐狸的一条性命，稀里糊涂的就上了套。更深一层说，在佛道政治斗争如此激烈的关键时刻，老君认清形势借机除掉了自己的把柄，免得九尾狐狸落到了佛家的手中，铸成大错。
没有头脑却要想在斗争的夹缝中存活，是何其艰难。
其历来有其运行的“铁规则”，一切人和利益都要为其让路，不管你是高官厚禄还是皇亲国戚。一方面，九尾狐狸殒命也从侧面反映其本人太不懂游戏的规则了，太过于自信自己的地位，以为有把柄在手，老君不会把其怎么样。只可惜这二位脑子有的话就都不至于落到暴死的下场，如果九尾狐狸不在取经的路上，而是在北俱泸洲或者东胜神洲某处偏僻之地，没给老君借刀杀人的机会的话，九尾狐里依旧可以拿着捆线索过着想过的生活而没有性命之忧，只是九尾狐狸偏偏刚上悟空，不作死就不会死。可见没有头脑却要想在政治斗争的夹缝中存活，是何其艰难。
另一方面，从老君在本章回体现出来的高超的政治眼光和果断的手段上来看，“红孩儿是老君的私生子”的这种下三滥命题不攻自破，因为老君在这件事情上已经表现出了足够高的智慧，若是自己的儿子，绝对不会留下给佛家当把柄，宁可杀不能降。
“自古君王多薄幸，最是无情帝王家”莫过于此。
第两百一十七章 厉害的存在
“阿一，你给我讲讲这当中最神秘的存在是谁吧。”
祝守一听了是一愣，这个问题其实很简单呀。
那不就是菩提祖师嘛。但不得不说，这个角色他觉得是可以讲讲的。
祝守一这里就讲讲最为神秘的须菩提吧。
在《西游记》当中菩提祖师可是一个重量级的人物，虽然其只在头两回出现，但作为悟空的启蒙老师，传授地煞七十二变和筋斗云等基本技能后,就完全消失在迷茫神海之中了。可以说菩提祖师的历史使命就是引导悟空完成新手村任务，任务结束就功成身退无影无踪，正如《桃花源记》最后“寻向所志，遂迷，不复得路”一样，但是仍能仅凭现有线索推断一二。
佛家表象。
很多人认为菩提祖师的真身是佛祖釋迦牟尼，而且还提出以下几点：
“此地无银三百两”的佛家称谓
菩提祖师的称号和传道地点（西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞）都是佛家称谓。
其中灵台方寸都是佛家对凡心的称谓,菩提是佛祖釋迦牟尼顿悟成佛之地,因此菩提祖师定是佛祖无疑。这点理由看似有理有据，但是从《西游记》整体看，菩提祖师在悟空成佛之后也没有重出认徒，所谓“一人得道，鸡犬升天”，连镇元子都要拜把子巴结的悟空，为什么反倒师傅倒消失的无影无踪？太明显违背了前文所讲《西游记》的现实主义的主题，吴承恩根本不会犯下这种低级错误。
菩提祖师对悟空此般极尽恐吓之能，就是不想让悟空向其他人透露其身份，也就是要隐瞒真实身份。既是隐瞒，岂能连名号这种代表性符号都起的那么都代表性？难道小偷脸上自己刻个“偷”字，强奸犯自己还要写个“色”字，无耻小人自己画个“奸”字不成？菩提祖师根本就不会犯这种此地无银三百两的低级错误。因此菩提祖师名字等表面化的符号必定要迷惑诱骗，误人耳目，怎么可能把明面上的、表面化的、一般人都能看透的形象当成事实？从这一点上说越是表面上的事实越是错误的，这是吴承恩故意下的套。
菩提祖师的外在形象。
悟空初次见到菩提祖师，原著中这么说：
见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。
不少人认为其中“西方妙相”不就是说的是在西天佛家嘛，“祖菩提”就是万佛之祖燃灯古佛或是佛家创始如来佛祖。但是要从整体看,这句话还有前半句“大觉金仙没垢姿”。“大觉金仙”是在在宋徽宗时期下旨，将佛改称为大觉金仙，道家昌盛用以兼容佛家。从本质上说“大觉金仙”还是道家概念，是道家兼容的说法。也就是说在讲述菩提祖师时，罕见同时使用了佛和道两种并列的描述，此在西游中唯一且无二，其意在于混淆模糊处理菩提祖师的教派背景。后面“不生不灭”、“与天同寿”说明菩提祖师道行之高，已经破三灾，成渡劫，其本身绝不是等闲之辈，而是有深厚的背景。
在菩提祖师见讲学内容竟然有三乘佛法，同还地涌金莲的背景演绎，显然是佛家理论体系有精深的研究才能达到的。但是别忘了后半句里：“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”菩提祖师在讲的时候并不是单讲一家，而是儒释道三家皆有，也就是说菩提祖师在儒释道三教中都有研究，因此并不能够证明菩提祖师就是佛家人士。因为儒释道三教当中的任何一个教派领袖，对于其他教派的基本原理有了解也是情理之中，糊弄悟空当时没见过世面的傻小子绰绰有余，毕竟西游体系中儒释道三家的学术交流还是很频繁的，比如第五回悟空大闹蟠桃会又到兜率宫偷金丹时，“那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道”。但是了解基本框架和基本原理并不等于对佛法有多么精神的研究，大面上讲可以，但是精确的说却不行。因为菩提祖师三家都讲，所以你不能够从传讲的佛法当中认定就是佛教中人。
道家内核。
无心之言露真迹。
前文我们讲到神仙并非全能全知，仅在其势力范围内才能发挥实力。在第一回中悟空求学初见菩提祖师，没成想：
祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”
菩提祖师说悟空”本是个撒诈捣虚之徒”，也就是说在先前是知道悟空的，起码是认识。但是悟空出生时仅惊动了天庭，佛家并不知情。这也是西游记中提前打好的伏笔。
前文我们讲到天庭和道教是****的体制，天庭知道的事情老君自然不会放过，因此老君知晓悟空也不足为奇，但是一句无心之言确是暴露了底细。
看门的道家仙童。
悟空在灵台方寸山斜月三星洞初拜山门遇到的一个仙童。
一个典型的道家同志的扮相，而且还和孙悟空有这样一个对话。
仙童一直在说“访道”，此处是个道家术语，若是佛家的弟子，而是说求佛，或者说求禅，必不会说访道，而且佛家讲学之地怎会有道家仙童？由此菩提祖师门下着道服，主讲道法，老师能骗人，但学生天真无邪，借道童之手显道家内行，真是高明。
炼丹与偏门
菩提祖师身份最重要的证据发生在第二回真正授予孙悟空本领的时候。
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”
三百六十傍门，唯有炼丹是正道。也就是说菩提祖师在教孙悟空的时候偏偏把炼丹这一门给它省略了，在选项当中直接去掉了，不让孙悟空去学炼丹，其他道家的三百六十门你都可以随意选，但是炼丹我不教，不在你求学的选项内。也就是说菩提祖师对道家的所有的三百六十一门都行行精通。这可以说明两个问题：一是菩提祖师不是佛祖，佛家人物虽是可以了解一些道家的基本原理或知识框架，但是如此精通道家全部学说则绝不可能。二是炼丹为什么不教，不是不会教而是不能教，炼丹是道教获得长生不老的手段，菩提祖师早知悟空会在以后必会大闹天宫，那天来到兜率宫要是发现老君的仙丹和自己学的都是一样的配方，都是一样的味道，那还不把老君的道脸都丢尽了？老君还如何能继续统领道家势力？还如何做的精神领袖？
所以最后在临别之时，菩提祖师对孙悟空说：
“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
这句话给我们传达了两个意思，第一你以后肯定会闯出天大的祸来，也就是为后来的大闹天宫做出一个铺垫。第二你要是说出我半个字来，我就将你打入无底之洞，证明了菩提祖师必然是与外界广泛交往的德高望重之人，所以不但不能教炼丹，还得恐吓悟空不能把我的事抖了出去，不然就“把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”老君此事高明的很，先改头换面浑水摸鱼再是恐吓威胁以绝后患，既划定培养了取经人选，也没暴露自己身份。太上老君教完孙悟空，其化身的菩提祖师历史使命已经完成，也就不会再出现了。
综合以上几点，根据实质大于形式的原则，我们从宏观入手，整体分析，采取抛弃存在疑问的证据，紧抓核心实质的方法，可以认定菩提祖师必是道教中人，而且是视炼丹为看家本领绝不外传的人物，那就只有一位就是——道教之中利益涉及最广泛、地位最高、知识体系最完善的太上老君。
关于老君收徒的动力：择天地灵物为我所用
上面说完菩提祖师的真面目，我们这回分析老君为什么要收悟空为徒。前文我们分析了老君个性烂漫，喜炼丹锻铁，好云游四方。
从老君个人的角度讲，惜才爱宝，对天下世界异产灵宝是爱不释手，有多少要多少，几乎把昆仑山上能撸的全都打扫了一个遍：紫金葫芦是一缕仙藤上结的，芭蕉扇昆仑脚底下的太**叶；自己还爱好炼点铁器，金箍棒、九齿钉耙连观音坐骑的铃铛都是老君做的，简直就是个黑科技男，对灵宝都爱惜如此，何况是悟空这样结天地灵气而成灵猴，作为道教领袖，挑一些有潜力、有能力、有素质的后备力量也是应当应分的。从这个角度讲，西游取经其实早就在老君的心理谋划了，甚至在悟空出生之前，各方势就开始谋划大乘佛法超度冤魂之事了，只不过悟空赶上的时间节点正好，历史使命就幸运也不幸的落在悟空的头上了。
从整个天界的整体利益考虑，从道家的教派利益出发，既然西行取经不能避免，那么自己也应该做好相应准备，提前做好功课。最好是能安排自己的人进去参与整个取经过程，但是前提又不能让佛家怀疑。所以从这点上说，一个没有背景，没有亲戚朋友，与各方各派都没有利益往来的悟空就是最好的人选。为了悟空能进取经团队，先教本领，利用悟空的放荡不羁，诱导大闹蟠桃会，再借如来之手镇压，这一套操作下来如来都是没看出来，就更别说是悟空这个刚出茅庐的傻小子。
但菩提祖师在西牛贺洲开坛讲课，这可是佛祖的地盘，老君这样暗度陈仓，佛祖肯定不容，岂能安生。这一点提出的很好，再次做以下两点解释：
第一，佛祖对西牛贺洲的控制能力其实很有限，在《西游记》中自第二十三回四圣试禅心之后算进入西牛贺洲，直到第九十六回《寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵》才出现百姓主动自发参礼拜佛的情景，也就是说佛祖实际控制的地域和群众基础惨不忍睹，只能控制目视范围以内，灵山脚下的一小部分地方。取经期间老君青牛精，金角银角、虎鹿羊三力大仙三难都是发生在西牛贺洲，说明的道家势力在此也是根生蒂固，就算是在西牛贺洲之内，佛祖大多也是鞭长莫及，更何况灵台方寸山这个位于南膳部洲和西牛贺洲交接的海边地带呐？
第二，《西游记》中的势力格局是在安天大会暨镇压悟空庆功蟠桃会之后逐步形成的，在此之前只有各方势力的范围边界并不明确，主要是看自己操作才行。因此在道祖在西牛贺洲授道讲课，如来也没有什么办法，谁叫自己镇不住呐，也正是因为如此佛祖才如此急切的扩张。
也就是说火焰山的土地是悟空踢翻炼丹炉之后才来的，此处是前有火焰山，后有土地公，待火焰山平息了土地公还得回天庭。这就说明就算是三大势力也不能完全控制所有的地面，各个能控制的地盘之间还存在着大量三不管地带，也就是可以成为各类妖怪妖仙所控制的地方，而取经的目的就在于驱散剿灭这部分妖怪，扩展佛家的生存空间。
所以祝守一觉得菩提祖师作为隐居世外的大神向来是行踪非常诡秘的，他所修行的地方叫灵台方寸山斜月三星洞，位于西牛贺州。西牛贺州那可是如来佛祖的地盘，也就是说菩提祖师在如来眼皮子底下收徒传艺，如来对此竟然一无所知。
要知道如来佛的眼睛不是一般眼睛那是一双慧眼，孙悟空大闹天宫跟如来佛打赌，孙悟空一个跟头翻了十万八千里，如来佛祖慧眼一直紧盯着猴子，然后一巴掌将孙悟空压到五行山下去了。但是这么厉害的眼睛却看不到与自己近在咫尺菩提祖师的存在。
为什么说如来佛看不到菩提祖师呢？原著中是有据可查的，如来佛在原著中曾经说过这样一句话：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿！”西牛贺州的菩提祖师都已经是祖师级别的大神了如来居然说没有上真，可见如来确实不知道自己地盘上除了自己之外竟然还有比自己更厉害的高手。
说了这么多其实就是想说到了菩提祖师这个境界和级别已经是可以跟“三清”一个档次的了。如果孙悟空真的在天庭被打死的话以菩提祖师这么高的身份绝对不会亲自出手去大闹天宫的。大闹天宫这种事也只有孙悟空这种道行浅薄初世为人的猴子才能干得出来。说白了在天庭大神眼里孙悟空就像孩子一样随便他折腾，菩提祖师怎么可能跟个孩子似的使性子呢？
这就是祝守一觉得菩提祖师厉害的地方。
第两百一十八章 一点都不简单……
“阿一，你就讲讲看这女儿国吧。”
祝守一可没想到阿九是想听女儿国的情况。
这点祝守一倒的确可以说说，因为他觉得这当中也是很多奥妙的。
女儿国，是多少男人梦寐以求的国度，少时的我们看《西游记》，也曾幻想着有朝一日能到这个国度，享受美女环绕,幸福一生。
但随着年岁的增长，对女儿国存在的疑问也越来越多，西游世界既然存在这么一个西梁女国，为什么周边的国家不去进攻，打下来后人人分老婆呢？
就算别的国家打不下女儿国，那么在西游世界遍地跑的妖怪们，为什么也不敢去沾染女儿国呢？
西梁女国，顾名思义，就是说这个国家里面的国民都是女人，而且这个国度在“混沌开辟之时”就已经存在了。
一个存在了这么多年的神奇国度，又都是女子，它是如何在妖怪横行，大国林立的西游世界存活下来的呢？
有人说，你这不是废话吗，难道你没听过这么一句名言吗？
“千万别惹女人这种生物！”
因为这种生物太恐怖了，每个月都要流血，这么多年也没流干，也没倒下，反而越流越勇；她们心思缜密，堪比福尔摩斯，一只蜘蛛留下一条丝，一匹马踩了一个脚印，都能查出个所以然来；她们的想象力又丰富，堪比梵高，你身上有一股淡淡的香味,她们都能给想象出一个天上人间来；一旦某天发起威来,智力值堪比爱因斯坦，武力值堪比吕布，统帅力又堪比佘太君……
所以，这么凶狠的生物，谁敢惹？
别说，这套歪理在《西游记》原著中还真能找到印证，在唐僧师徒进到女儿国后，有一个婆婆就说了实话：
“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去，就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”
彪悍不彪悍？凶狠不凶狠？残忍不残忍？
要知道此时的唐僧师徒可是一行四人，除了唐僧和沙僧还像个人外，其余俩一个是猴精，一个是猪精。这个女儿国的婆婆就敢放言，你们要是不从，就割你们的肉，做香袋。
所以，女儿国没有被其他国家侵犯的根本原因，就在于民风彪悍，一个个都是女汉子，战斗力爆表！
从女儿国的地理位置上来看，东边是有一条通天河的，这条河可不容易过，唐僧师徒在陈家庄时，就见过有人过河去女儿国，老汉讲道：
“常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过，见如今河道冻住，故舍命而不行也。”
这条河就是天险，河这边是车迟国，河那边是女儿国，车迟国的人要想进攻女儿国，还真不一定打得过那些彪悍的女兵。
那么，女儿国西边的祭赛国，有没有可能进攻女儿国呢？
是有可能的，整部《西游记》中，可以看得出，祭赛国实力强大，其境内并没有像样点的妖怪。唯一一个九头虫，还是偷偷摸摸偷了个佛宝，是根本不敢跟祭赛国作战的。
这一个强大的国家是完全可以进攻女儿国的，而女儿国要想不被侵犯，唯一的办法就是进贡，关于这一点，祭赛国的一个老汉告诉了唐僧师徒：
“爷爷，此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。”
看了没有，东边的西梁女国是年年进贡的，而且进贡的物品很可能就是“娇妃”，靠美女贿赂祭赛国，甘愿成为祭赛国的后花园。
只有这样，祭赛国才不会动干戈，才不会去征讨这个国家，而且其他南面啊，北面的国家敢进攻自己后花园女儿国的话，祭赛国也会出兵维护。
女儿国榜上了祭赛国这么一个靠山，只能保证不被凡人国家欺负，那么如果妖怪来的话，怎么办？
其实我们玩游戏的时候，也会涉及到种族问题，比如人族、兽族、精灵族、不死族、神族、妖族啥的，没听说某一族可以碾压另外一族的情况。
同样，在吴承恩老先生创造的西游世界中，人族也不是那么好欺负的，妖族也并非都那么强大。
毕竟是小说嘛，《隋唐英雄传》里面的英雄们个个都是大力士，李元霸臂力五万斤，薛仁贵是十五万斤，薛葵是三十万斤。按照书中的写法，这些英雄们要是打上天庭，说不定连猴哥都没做到的事，让他们几个给做到了。
实际上在《西游记》中，凡人在妖怪面前并非不堪一击，如果说魏征梦中斩龙是作弊了的话。那么秦琼和尉迟恭站在门口都能吓走冤魂，刘伯钦能在寅将军所在的两界山打猎，玉华州的王子们都能干死狮子精煮了吃肉。连孙悟空手把手教的猴子们，蟠桃和琼浆玉液都吃过的猴精们，还不是连猎户都打不过。
要知道妖怪的终极进化，才是人，它们的最终目的是变幻成人形，足可见人族之强大。
即使孙悟空、猪八戒这种牛逼“妖怪”最终还不是没有进化完全，让人一眼就能看出来，一个是猴精，一个是猪精。
花果山的猴子们面对天兵天将都能招架一番，但在面对傲来国的猎户时，嫣然已经丧失了战斗力。
同理，成建制的妖怪们，只要不出现像大鹏鸟这样的顶级高手带头，一般情况下它们是打不过女儿国的。
那么，小妖们拿女儿国没办法，那些大妖们，为什么也没有去染指的呢？
要知道，这些妖怪们也不是毫不讲理，无法无天的，一旦惹到了不该惹的大神，可以瞬间让你的修行打回到卵子状态。所以，大部分妖怪都是谨小慎微，跟凡人和平相处的，换言之，它们都是在猥琐发育。
像那黄狮精，包括它的手下，大冬天了，还得想法攒钱买件棉袄。大王想吃肉得花银子买，实在没钱了，还得派小妖们给凡人耕地赚点银子。
而且，它们都有地盘意识，划分好自己的势力范围，超出了势力范围的地方是不能轻易染指的。
女儿国是谁的势力范围呢？
是蝎子精的！
但，就算是西游一姐的蝎子精，连如来佛祖都敢蛰一下的扛把子，也是不敢在女儿国造次的。
所以，即使她那么想跟唐僧交合，那么想炼成太乙金仙，也只能乖乖地等唐僧从女儿国出来，一出女儿国国门，这才迫不及待地刮了一阵风抢走。
当然不是因为她打不过孙悟空，或者是猪八戒，要知道蝎子精是唯一一个在西游世界里不使用法宝，同时打败孙悟空和猪八戒的人：
“三个斗罢多时，不分胜负。那女怪将身一纵，使出个倒马毒桩，不觉的把大圣头皮上扎了一下。行者叫声：“苦啊！”忍耐不得，负痛败阵而走。八戒见事不谐，拖着钯彻身而退。”
这武力，差点没蛰死孙悟空，其他的妖怪还敢过来跟蝎子精抢地盘吗？
那么，蝎子精为什么不敢在女儿国造次呢？
一方面，女儿国并没有蝎子精要的东西，犯不着跟她们置气，自己也是逃避如来佛祖的处罚才逃到这里的，躲还躲不过呢，猥琐发育才是最重要的。
其次，蝎子精是找个地方安心修行的，或者说是专门来等唐僧来的，没必要节外生枝：
“御弟宽心，我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐也。”
当然，蝎子精也并非秋毫无犯，实际上还是“聘请”了几个女儿国的凡人来伺候自己，这一点书中也有记载：
“爷爷，我们不是妖邪，都是西梁国女人，前者被这妖精摄来的。”
看得出，蝎子精是修佛之人，根本不会滥杀无辜，自然对女儿国秋毫无犯，也会阻止其他的妖怪染指女儿国。
至于其他妖怪想在女儿国这个地界上土生土长，可能性更是极小，连佛母的孩子都能被凡人王子射杀，更何况小妖呢。好不容易修炼出一张人腿，人一看，“啊，妖怪”，“嗖”一箭，射死了。
当然，除了这么多因素之外，更重要的是，女儿国并非是凡人的国家，而是一个阴气很重的国家。说她们个个是妖怪也不为过，这个问题也很好理解，毕竟不是正常生育出来的女子。
我:
更重要的还是女儿国国王本人，实力也不容小觑，当初猪八戒看女儿国国王时就有一段描述：
“月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯……宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”
字里行间都透露出，这个女儿国国王其实跟天庭有关系，毕竟猪八戒在天庭当过天蓬元帅，他能有这种感觉，必然不是空穴来风。
所以，女儿国极有可能是受天庭保护的，如果不是为了考验唐僧师徒，其他人根本就走不到皇宫就被灭了，我们看女王说的这句话：
“我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。”
由此可见，打铁还得自身硬，如果真的没啥本事，估计早被大鹏鸟这样的妖怪，像对付狮驼国一样，全都吞了，这个女王可是一点都不简单……
所以祝守一是这么觉得的。
由于86版《西游记》的广泛传播，观众普遍对女儿国颇有好感，尤其是唐三藏和女儿国国王之间的爱情，真真配得上仓央嘉措的那句箴言——世上安得两全法，不负如来不负卿。
可如果细究《西游记》原著，女儿国就是西行路上众多人类国家中最凶险的一个国度，原著中唐僧也没有对女儿国国王动情。
女儿国国王还未见唐僧之先，只是从女官口中得知唐僧是东土大唐而来的御帝，长相俊美，便直接提出要留下唐僧做国王，这可不太符合大家期待的一见钟情。
吴承恩写女儿国一回，笔法比较隐晦，若非细心之读者，难以窥探女儿国的可怖之处，笔者谨从原著文本出发，进行解读，以供诸君斧正。
女儿国奇怪的繁殖方式。
女儿国最大的特点就是整个国家都是女人，不论是当官做宰，还是种地织布，都是女人在做，而她们的繁殖方式很奇怪，只要饮用子母河的水，三天之后就可以怀孕生子。
这个繁殖方式看似很有趣，实则非常可怖。
更为惊诧的还在后面，如果说子母河中的水中存在某种“激素”，故而女子饮用后可以，至少还可以理解；可问题在于，唐僧、猪八戒是男性，他们喝了子母河的水，居然也会怀孕。
这就从侧面说明，子母河的水针对的是人类躯体，而不是具体性别——子母河的水，这很像今天科幻片中的寄生虫！
女儿国之前，曾来过男人。
另外，唐僧师徒初进女儿国，住在几个老妇家中，这几个老妇向师徒四人详细介绍了女儿国的情况，并直言之前也有男人来过，但结局都很凄惨。
大部分男性中，不乏有猪八戒这种“要色不要命”的，婆子既然有此言论，那么说明之前必定有过同类事情发生，可她偏偏避重就轻——大部分男人可能都会选择配合，而不是守着“贞洁”，而婆子只讲不配合的男人是什么结局，却绝口不提如果男子选择配合，会有什么结局？
这一点《西游记》中没有说，我们只知道，虽然女儿国曾来过男人，可最终他们销声匿迹，仿佛从来没存在过一样，他们去哪儿了呢？
就像李安的电影《少年派的奇幻漂流》中的那座食人岛一样，派只在植物的花叶中发现一颗人类的牙齿——他被这个岛消化了！
带着这个思路在看女王要留下唐僧当国王，就会发现这是一个天大的笑话：如果有了唐僧，就能阴阳配合，生子生孙，永传帝业，那么之前误入女儿国的男子就能轻松完成这个重任，挽救女儿国，为何一定要等唐僧？
而就是这么看似一个普通的女儿国，竟然藏着蝎子精这样的大boss，连如来、观音都难以降服，这样的女儿国，真的只是遍地女儿，男人向往的国度吗？祝守一觉得就不见得了。
第两百一十九章 看不透的结局
“阿一你觉得这当中哪一篇比较有趣啊。”
“我觉得吧，可以讲讲我比较喜欢的吧。”
祝守一觉得这里要讲讲西游比丘国的。也可以顺带讲讲唐僧。
唐僧在通天河边明知道鲤鱼精没有死，但是执意西去，不顾陈家庄百姓死活，唐僧戒律全破，喝酒、打诳语、杀生等等，都干了一个遍。
而且他根本就没有悟到成佛的关键条件,这里举一个比丘国的例子：
在比丘国之前是盘丝洞和狮驼国：
蜘蛛精的死，其实就是作为优势的美色，害得她们走上了不归路！
道理很好理解，发现自己可以靠脸蛋挣钱，还来得快，谁会去苦练搬麻袋的本领？
就是因为太美了，才让唐僧挪不开脚步，才导致唐僧被抓,得罪了猴子；就是因为太美了，才导致猪八戒起了色心，在水中侮辱了她们，最后要杀人灭口；就是因为太美了，导致在蜈蚣精眼中她们就是花瓶，跟唐僧肉比起来，还是要差的；就是因为太美了，最后惨遭杀害……
讲完了蜘蛛精，也讲完了狮驼岭，我们取经团队的下一步就是比丘国了，那么在比丘国发生的一切到底是怎么回事？
为什么说比丘国就是一场戏呢？
其实很简单，因为比丘国是一个富裕的国家，是一个正常的国家，全国人们都很正常，除了国王和那两个妖怪，我们先看对他们的描写：
酒楼歌馆语声喧，彩铺茶房高挂帘,万户千门生意好，六街三市广财源……礼貌庄严风景盛，河清海晏太平年。
从这街道的描写中，根本就看不出来繁华的背后是血腥的小孩心肝，不光这个国家看起来非常繁华，连他们的人民也非常正常：
那老军闻言，却才正了心……道：“长老，长老，恕小人之罪，此处地方，原唤比丘国，今改作小子城。”
从这句话中，可以看出老军人的愤怒，他敢对陌生人这么说，就证明他并不怕国王降罪，不仅仅他这样，连驿丞也是这么认为：
悄悄而言道：“适所问鹅笼之事，乃是当今国王无道之事。”
后来他又说，近有民谣，改作小子城！也就是说，整个国家的人都知道国王无道，并且敢告诉陌生人，他们真的不怕唐僧等人告密吗？
既然这个国家这么繁荣，那么这个国王不应该昏庸啊？那么这三年国王都在做什么呢？
把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已；如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。
原来，这国王天天玩乐，早就不理朝事已经三年时间了，那么又是谁在治理朝政呢？
是鹿精，他这三年一直在精心打理朝政，弄得人民个个都非常富裕，国家井井有条！
而且国王这三年虽然玩乐，好歹身体还是健康的，偏偏在唐僧师徒来的前一个月病了；偏偏鹿精要国王弄一千一百一十一个小孩心肝做药引；偏偏取小孩心肝的时间定在了唐僧师徒来的第二天！
这个鹿精傻吗？
肯定不傻啊，当年唐僧转世投胎以后就是南极星翁负责看管的，后来孙悟空还去找过南极星翁，在五庄观南极星翁还出现过，这么频繁的接触取经队伍核心人物，作为寿星坐骑的鹿精难道不知道？
有人说，鹿精虽然是坐骑，平时都锁住不出门的，此话差矣，我们看这个鹿精是怎么跑出来的：
寿星笑道：“前者，东华帝君过我荒山，我留坐着棋，一局未终，这孽畜走了……”
说明这鹿精就在寿星身边的，不然的话，哪有下棋下一半的时候，放下客人，自己去车棚看看车还在不？
也就是说，这个鹿精应该是认识孙悟空等人的，即使不认识，那寿星多次跟取经团队核心人物接触，他也应该能听到风声，可是在唐僧明明说出自己是取经人以后，他还是这种态度：
国丈笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好处？”
再看整个事件的后果，小孩子们一个没死，人民一个没死，国王也没死，只死了一个狐狸精，最后大家还坐在一起吃饭，简直是皆大欢喜：
当时叙了坐次，寿星首席，长老次席，国王前席，行者、八戒、沙僧侧席……
那么他们到底在搞啥子鬼呢？
其实寿星这是在替如来佛祖考验唐僧，要解开这么谜题，就得从孙悟空假冒的唐僧，到底掏出了几颗心？
而这十七颗心中，偏偏没有国丈想要的黑心，那么这个国丈为什么要唐僧的黑心呢？
我们看唐僧这一路走来，萌生了太多的心思，当初骗孙悟空戴上紧箍儿，那就是狠毒心；在通天河执意要西去，不顾陈家庄人民的死活，那就是利名心、不善心；在女儿国不假思索就要孙悟空去寻落胎水，那就是杀害心；类似的事情太多了，包括在比丘国，他还拥有一颗恐惧心：
忽闻此言，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗……三藏战兢兢，爬起来，扯着行者，哀告道……三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子、徒孙也。”……那三藏听见行者现了相，在空中降妖，吓得魂飞魄散……
类似的太多了，我们英勇神武的唐僧怎么在比丘国变成这个怂样？要知道接这个活也是唐僧接的，怎么一听说国丈要他的心，把他吓成这个熊样？
其实对他的考验不仅仅是这些，虽然他过了怜悯心这一关，愿意救这些孩子，但是恐惧心是没有过的。在朝堂上还有一场精彩的辩论，这个辩论我在后期的文章中会专门拿出来讲的，这场辩论的主题就是佛道到底哪家是好的？
但是唐僧稀里哗啦说了那么多，并没有一句说到点子上，而且他引用的经典却都是道家经典，难道他不一心向佛？
再有，最后他们成为了祭祀的神，硬是待了个月的时间，难道唐僧忘记了当年自己在通天河执意要走的事？怎么到这里又不急了？
一拥回城……这家也开宴，那家也设席……将有个月，才得离城……
整场考验，唐僧是不合格的，甚至都没有胆量去跟国丈对峙，吓得愿意做孙悟空的徒弟，最后用尿泥糊脸装悟空……
随着西天越来越近，想不到已经取经十来年的唐僧，还是毫无长进，也难怪最后在凌云渡，已经取代孙悟空的六耳猕猴会把唐僧推下水淹死？因为他实在是烂泥糊不上墙，达不到成佛的标准啊！
佛祖尚有割肉喂鹰的举动，而唐僧却不肯用一命换1111命，这个形象怎么能高大上？
在比丘国，还有一个重要的人物，那就是白面狐狸精了，那么她又是什么来路呢？跟鹿精又有什么不可告人的秘密呢？
比丘国其实就是寿星坐骑白鹿精，替如来佛祖考验唐僧是否有一颗佛心，可是考察的结果让大家非常失望，唐僧还是那个唐僧，贪生怕死，没有成佛的觉悟。
包括他之前的犯戒多次，在比丘国也没有表现出怜悯心，在朝堂上跟白鹿精的佛道论也没有说到点子上，甚至引用的竟然是全真教的典故，当然这些都不重要，最重要的就一点：
佛祖尚有割肉喂鹰的举动，而唐僧可以用一颗心换一千一百一十一个孩子的命，可惜他退缩了，没有“我不入地狱，谁入地狱”的觉悟，也表明他无法成佛。反而是“孙悟空”，趁着这个机会展现了自己的十七颗心，让佛祖非常满意！
在比丘国，还有一个容易被忽略的人物，那就是白面狐狸精，她被忽略到连一句台词都没有的地步，却成了众人的替罪羊，这是怎么回事呢？
在前面我也讲过，比丘国的白鹿精就是寿星安排下来的，而寿星又是听从了如来佛祖的安排，在这里发生的一切，都是提前安排好了的！
包括土地的话，也揭示了这里发生的一切确实是设计好的：
土地道：“……大圣想是自比丘国来的？”
孙悟空一提清华庄的名字，土地就知道他是从哪来的，可见，土地是知道这个妖怪的踪迹的：
土地叩头道：“望大圣恕罪……如我泄漏他事，就来欺凌，故此未获……”
这也是非常奇怪的地方，他说的“事”自然就是白鹿精的秘密之事，可是这么秘密的事，白鹿精竟然告诉了土地？
显然这里的土地也是一个演员角色，就跟我们玩游戏时的指路人一样，告诉了孙悟空如何开启清华庄，什么左转三圈，右转三圈的！
等孙悟空进了洞府以后，发现白鹿精正抱着个美女，喘嘘嘘的：
齐声叫道：“好机会来！三年事，今日得完，被那猴头破了！”
这句话是啥意思呢？
一个喘嘘嘘表明了一切，看懂的，自动去面壁……
从今日得完可以看出，他们已经知道结局是什么了，也明白了即将到来的结局！白鹿精开始跟孙悟空对打，他心里也明白的很，是打不过孙悟空的，但是比划还是要比划……
眼看就要玩儿完的时候，寿星终于来了，跟原先设定的时间一秒不差：
那老人把寒光罩住，叫道：“大圣慢来，天蓬休赶。老道在此施礼哩。”
八戒不忘开他玩笑，上次八戒开他玩笑是在五庄观，骂寿星是奴才，这次改口叫“肉头老儿”了，看来天蓬对寿星的看法还是没有太大改变！直捅寿星胸脯：肉头老儿，你帮我们抓妖怪呐？
寿星赔笑道：“在这里，在这里，望二公饶他命罢。”
孙悟空等人继续装糊涂，你跟他啥关系啊？为啥饶他命？
寿星吧啦吧啦说了一通，包括后来见国王也说自己是跟东华帝君下棋，一局没下完，发现坐骑跑了！
这纯属胡说八道，鹿精是三年前到这里来的，先不说寿星是住在天庭还是人间。即使是天庭，也是三天时间了，你下棋再牛，再磨蹭，也不能下三天，还没下完吧？
不过寿星的表演有点过了，开始骂自己的坐骑：
“孽畜！快现本相，饶你死罪！”“这孽畜！连我的拐棒也偷来也！”
这个寿星真就跟猪八戒说的一样，真是夯货，真是奴才，表演的太过了，拐杖还不是你交给鹿精的？如果不是堵住了白鹿精的嘴，估计鹿精要爆发了：
那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩头滴泪……
等孙悟空把白面狐狸精打死以后，这只鹿的表现更加异常。
是的，这只白面狐狸精是最可怜的狐狸精了，之前的金银童子干娘九尾狐和牛魔王小妾玉面狐狸好歹还有台词，这个白面狐狸精在整部西游记中吴老爷子没有给她安排一句台词，甚至都没有详细的外貌描写。但是她跟白鹿精的感情是真的！
寿星见他这样，其实心里是在担心的。
寿星为什么要说这句话？而且说完这句话后，还做了一个匪夷所思的举动：
即解下勒袍腰带，把鹿扣住颈项，牵将起来……
白面狐狸精被骗了，是的，你没有看错！她被白鹿精骗了，而白鹿精被寿星骗了……
寿星之所以说你得命足矣，其实还有一句话没说，那就是白面狐狸是必须要死的，你救不了！后来寿星又担心白鹿精反抗，于是用绳子勒住了他的脖子！西游记写到这里，也不是一个坐骑下凡了，还没有一个神仙在坐骑现行以后，还用绳子拴住的，寿星是第一个！
而白鹿精是真的愚昧的，他本来就跟狐狸精关系好，接了这个考察唐僧的任务。本来说好的是不用死人的，可不死一个，怎么也不像一难，于是狐狸精必须死！只是这只狐狸精什么都没做，即使跟国王睡觉，也没有害他命，后面的生病和小孩心肝，都是鹿精设计的，跟她无关！
而白鹿精是知道风险的，其实他也努力了，比如把白面狐狸精变成了观音菩萨的模样：
驿丞道：“三年前……携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音……”
他原本想，如果狐狸精长得跟观音菩萨一样，孙悟空和猪八戒会不会停手，会不会不打呢？
岂不知，观音菩萨是最恨人变作她的模样的，比如在收服红孩儿的时候。
猪八戒一看，这狐狸精长得跟观音菩萨一样，必须打死啊，不打死还等着菩萨过来发飙啊！
比丘国的整场戏，大家都知道结局，唯独狐狸精并不知道结局。
所以他们最后以后，白鹿精才会说“三年事，今日得完”，这里可不是指比丘国的事，而是指他跟白面狐狸精的感情得完了……