第一千九百六十九章 神秘文化
看着拍摄的照片，周至很容易就分辨出了此次发掘工作里表现出的大溪文化特点。
不是周至的水平高，而是大溪文化的丧葬方式实在是过于的独特，几乎就是全中国独一份儿，知道的人谁都可以一眼就看出来。
因为大溪文化采用的是屈肢葬。
照片当中的墓穴为椭圆形双人合葬墓，左边为侧身屈肢，右边为仰身屈肢，是典型的大溪文化中期墓葬。
见周至拿起了葬坑的照片，盛兆明干脆就从丧葬方式上讲起：“这里的葬俗很独特，到目前我们共发现三百余座大溪文化的墓葬，其中大溪墓地最多，人骨保存也较好。”
“早期墓葬里，以仰身直肢葬为主，同时也有俯身葬和侧身葬。”
“这次发掘的墓地死者头向普遍朝南，除个别为成年女性和儿童的合葬墓外，绝大多数实行单人葬。”
“直肢葬数量占半数以上，以仰身直肢为主。基本都是早期墓葬。”
“中期一般为屈肢葬，其中多数是仰身屈肢，不过也有几种特殊的方式：一种以双脚压在髋骨下，构成仰身跪屈的姿势下葬；一种则是下肢向上弯曲的仰身蹲屈葬。”
“后面这两种葬式下肢弯程度很大，说明有一定的丧葬仪式，死者是经过捆绑以后才埋葬的。”
“那这几种葬式的意义破解出来了吗？”周至感觉古代巴山蜀水的文明当真是充满了神秘感。
“现在的说法倒是有很多，不过都是猜测。”盛兆明指着一个抱做一团的仰身蹲屈葬骨架正要说话，周至就先开口了：“这个感觉像是婴儿在母体内的形象。”
“对。”盛兆明表示没错：“这也是目前最多的一种猜测，但是缺乏其他的左证，也无法解释为何它会与其余几种葬式并存。”
“比如这个。”盛兆明又挑出一张照片：“这是一个直肢葬合葬墓，墓里一共有六个人。”
“这样的特例知道就好了，多想浪费脑筋。”周至哭笑不得：“就好像甲骨文里的孤字，破解可能几乎为零。”
“哈哈哈……”盛兆明笑道：“那我们就还是谈普遍性的规律。”
“我们发现绝大多数墓有随葬品，最多的三十余件，说明随葬已经形成了一定的制度，甚至仪式。”
说完又将几张照片摆在周至的面前：“一般女性墓随葬品，较男性墓多，有的石镯、象牙镯等饰物，出土时还佩戴在死者臂骨上。”
“而在晚期墓葬里，开始呈现出男性随葬品比女性多的现象。但是随葬品整体数量却比中期要少。”
“这就说明大溪文化在母系氏族社会晚期，是它最繁华时代，之后在走向父系氏族社会的过程汇总，逐渐走向了没落？”
“有没有可能是反过来？”盛兆明说道：“因为人口增加，导致人均生活物资减少，需要更多的渔猎和探索，才让男性变成了社会中的主力，最终形成了父系氏族社会？”
这个推论明显比周至的说法更加的科学，周至对比着盛兆明递给他的大溪文化早期，中期，晚期的照片，发现还是大溪文化中期，母系社会晚期的时候，最为“豪横”。
“在这几座中期墓里，发现了整条的鱼骨和龟甲，有的把鱼摆放在死者身上，有些置于口边，还有将两条大鱼分别垫压在两臂之下。”盛兆明说道：“这种以鱼随葬的现象，在中国新石器文化中非常少见，除了大溪文化中有成系列的发现外，在其余的新石器文化遗址里发现得很少。”
“良渚文化里倒是有绿松石龙形随葬物，三星堆有大量的鱼型雕刻和水鸟装饰，会不会也是这个随葬形制的滥觞？”
“你这想象力就有点太丰富了。”盛兆明摇头：“如果是如你所说，那么以鱼随葬就该成为一种普遍现象，就算贵族和上层会采用鱼型装饰的玉、金属为随葬物，那平民呢？是不是也该保留旧有的风俗习惯？”
“所以我更倾向于它们是各自独立的文化形式。”
“不说和外部文化的差别，就连大溪文化体系内的各遗址，其实都是存在差别的。”盛兆明继续说道：“比如我们在江陵毛家山，就发现了以狗作为牺牲的现象。而大溪墓地儿童与成人的葬制基本相同，但在红花套和关庙山两处遗址，则采用的瓮棺葬。”
周至真正明白了业余和专业的区别，也不由得想起了后世网络上的许多民科，说到底还是因为利用普通民族所知太少，利用他们有限的知识加上脑补加工，打造出一些惊世骇俗的结论来博取流量。
换用老郭的一个比喻，就是网友们可以认真讨论用火柴发射火箭的可能性，但是真正的火箭专家参与进这话题里来，他就已经输了。
好比周至将大溪文化以鱼随葬的仪式和长江上游的古蜀文化的鱼鸟崇拜，以及下游的良渚文化的鱼龙崇拜关联起来，看似有道理，其实专家一听就得摇头。
“不过文化间的交流的确是存在的。”盛兆明说道：“关于这方面，我们有许许多多的证据。”
“大溪文化居民以稻作农业为主。我们在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现有稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕，经鉴定为梗稻。”
“除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。”
“同时，渔猎、采集等辅助经济仍占一定比重。特别是在大溪有些地段的文化层内，夹杂着较多鱼骨渣和兽骨，包括鱼、龟、鳖、蚌、螺等水生动物以及野猪、鹿、虎、豹、犀、象等的遗骸。”
“当然了，这些遗骸当中，最厚的还是鱼骨堆积，说明捕鱼在当时的三峡地区已成为主要的生产活动。”
“这些特点，尤其是水稻农耕，完全可以和长江中下游地区的文化遗址关联起来。”
“还有就是建筑，在红花套、关庙山发现的房屋基址，普遍都经过烧烤，以加强地基，已成红烧土建筑。”
“建材较多使用竹材。建筑分半地穴式和地面两类，前者常呈圆形，后者多属方形、长方形。地面起建的房子，往往先挖墙基槽，再用粘土掺和烧土碎块填实，墙内夹柱之间编扎竹片或小型树干，里外抹泥。”
“室内分布柱洞，挖有灶坑或用土埂围筑起方形火塘。居住硬面的下部，常用大量红烧土块铺筑起厚实的垫层，既坚固又防潮。”
“房顶系铺排竹片和植物茎秆，再涂抹掺有少量稻壳、稻草末的粘土。有的房子还有撑檐柱洞或专门的檐廊，或在墙外铺垫一段红烧土渣地面，形成原始的散水。”
“这些特征，也和长江中下流流域的诸多文化遗址特征非常接近。”
第一千九百七十章 相互影响
“但是好像还是不能说明各种文化间的直接联系。”周至继续说道：“大家都种水稻，以渔业为主要肉食来源，可以解释为三峡地区和长江下游地区的物产接近，相当于你在非洲就只能吃斑马鳄鱼，在大洋洲就只能吃袋鼠鸸鹋，不是由文化来决定的，而是由文化所在地的物产决定的。”
“建筑同样也是，为了适应南方的气候条件，建造住房一般都会采取多种有利于防潮、避雨、避热的技术措施。相当于在相同的其后条件下，人们为了让自己过得舒服，经过反复实践之后，大家得到的经验和建筑材料都差不多，发展出来的建筑科技也就差不多，其实都是殊途同归，大体一致的。”
“是的，做考古我们必须严谨。”盛兆明说道：“在考察文化关连性的时候，其实最重要的还是特殊文化符号。”
“这里出土的陶器、石器都颇有特点，骨器很多且保存完整，另外还有玉器等。”
“石器以两侧磨刃对称的石凿最具特色，有很少的穿孔石铲和斜双肩石锛，偶见长达三四十厘米的巨型石斧。同时，有相当数量的石锄和椭圆形石片切割器等打制石器。”
“当然，新石器时代，文化特征最明显的，却是陶器和玉器。”
“大溪文化的陶器可归纳为三个时期。早期夹炭红陶最多，戳印纹简单、细小，彩陶极少，以折肩圈足罐、三足盘、鼓形器座等为代表。”
“中期戳印纹变得发达，彩陶兴盛，常见内折沿圈足盘、簋、高把豆、折腹盆、曲腹杯、筒形瓶等。”
“晚期泥质陶占绝对优势，灰陶和黑陶剧增，各类陈列器开始出现，有细颈壶、折敛口圈足碗等。”
“遗存中以夹炭陶最多，夹砂陶比例始终很小，白陶就更少。器型以圈足盘、陶簋最多见，典型器则有彩陶筒形瓶。”
“圈足上盛行各种成组的戳印纹。彩陶纹饰有横人字形纹、曲线网格纹，有的器形和彩纹，明显受仰韶文化庙底沟类型的影响很大。”
“在下游洞庭湖北岸、西北岸地区，遗存又是另外一种类型。此种类型的遗存中夹砂陶比例更大，红褐胎黑皮陶和白陶也占有一定数量，有特征鲜明的盘口圈足罐和筒形圜底罐。”
“圈足盘少，彩陶筒形瓶仅有个别发现，以通体装饰的印纹、刻画纹为特色，漩涡纹、变体卷云纹彩陶也具特点。至今没有发现受庙底沟类型彩陶影响的迹象。”
“这样就有意思了啊。”周至琢磨了起来：“三元宫类型在大溪类型下游，距离仰韶文化更近，结果大溪文化都已经融汇了外来文化的影响，三元宫类型这个更靠近的地方却保留了更多的大溪特点，不受仰韶的影响？”
“其实我更加倾向于三元宫类型是受大溪强烈影响的另外一种独立原始文化类型。”盛兆明有着自己的看法：“它本身也不是最正宗的大溪文化发源地，但是却是最独立的留存地，在大溪文化渐渐融入其余文化的时候，它依旧保持着相对的独立。”
“历史上倒是非常多这样的例子。”周至说道：“比如宋代，中原王朝周边的蕃人，往往会被分为生蕃和熟蕃。”
“熟蕃是最早的原生文化部落，因为在地区内的强大，得到中原王权的承认，与中原王朝交流最多，受到的影响最大，最终成为熟蕃；而那些虽然离中原更近，但是因为牌面不够，得不到中央王朝好处的小部落，依然还是生蕃。”
“如果历史书里没有新鲜事儿的话，你这个推理也算有道理。”盛兆明认为周至说的也对：“从出土器物看，大溪文化与其他文化的关系，应当是该文化同下游的屈家岭文化，更下游的青莲岗文化及河姆渡文化，都存在着相互交流影响的因素。”
“大溪文化与仰韶文化都出现了外形近似，而各属自身系统的折沿盆、敛口钵和小口直领罐等陶器，反映了在同一时期南北所流行的器物形制和作风。”
“另一方面，如淅川下王岗的早一、早二期遗存中的陶豆、盂、筒形瓶式细高器座等，又是受大溪文化影响的产物；”
“而大溪、关庙山、红花套等处发现的圆点钩叶纹和花瓣纹的彩陶罐、垂幛纹彩陶钵片、双層小回尖底瓶片等，却又是仰韶文化庙底沟类型南下影响所及的实物例证。”
“这些陶器的工艺水准已经相当高了。”周至拿起一个尚待修补的细泥彩陶曲腹杯：“这个胎就一个毫米左右吧？还涂了红衣，纹样结合了条带和旋涡，算得上艺术品了。”
“烧成温度怎么都在八百度以上了。”
“肘子你对新石器时代陶器也有研究？”盛兆明有些惊喜：“要不你就多待一阵子，我这段时间有点忙不过来了……”
周至吓得连连摆手：“没有没有，我对瓷器的研究多一些，不过陶瓷不分家嘛，薄胎彩陶要烧成这样，水平不低了。”
“不过比屈家岭出土那个高温黑釉蛋壳陶，还是不如。”周至接着说道。
蛋壳陶是龙山文化的重要特征，陶杯镂空加工的地方，最薄只有零点二毫米，达到了高超的水平。
但是在大溪附近下游的屈家岭遗址，曾发现了一个高温黑釉陶的蛋壳陶杯，是国内至今为止发现最早的高温黑釉技术。
“你的估计几乎全对。”盛兆明对周至表示佩服：“我们在划城岗遗址发现一座保存稍好的窑址，由斜坡状火道、火膛和出烟口三部分构成。火膛下半部挖在生土中，上半部用大块红烧土垒成。火膛之上未见窑算，围绕窑壁内侧有一圈放置陶坯的平台，我们仿造测试过后，发现烧成温度在750度到880度之间。”
“所以屈家岭文化，其实应该是大溪文化发展到那儿去的？”周至问道。
因为两处文化的地点非常接近，文化特征存在极大的融合性，屈家岭文化的技术水平比大溪文化的技术水平要更高超，因此很容易让人产生周至现在的想法。
“呃，这个倒也不见得。”盛兆明说道：“毕竟两种文化存在时间都非常的长，完全可能是先各自独立发展，然后相互影响。”
“你不能只看两种文化的发源时间，更要看它们的持续时间。虽然屈家岭文化比大溪文化出现的年代稍晚，但是两者并存的时间却近千年，中间出现你超我赶的现象十分正常。”
第一千九百七十一章 真心的希望
的确也是这样的道理，比如周朝，对于商朝来说它就曾经是一个边僻小部落；同样的，秦，对于周朝来说，最早也是扔一个马夫到西边少数民族地区去自生自灭而已。
然后曾经强大的没落了下去，曾经没落的强大了起来，曾经弱势的文化发展成了强势的文化，周朝最终用礼制结束了商朝的巫法；秦国用法治和军功爵制度，最终灭掉了六国。
两人就这样一边欣赏着堆放在这里的文物，一边随意地讨论着双方感兴趣的话题。
比如给陶器刷泥衣的做法，周至就认为这手法到后来给瓷器继承了。
瓷器出现之前，古人还发明了一种上釉的方法，就是在陶器将要出窑之际，往窑中塞入新鲜的松枝，让松枝产生大量的油烟，这些油烟又会渗入到陶器表面，形成“渗碳釉”，这是古人最早一种给陶器上釉的方法。
但是在大溪文化里，不少的陶器在制作完成后，会被修整胎体，然后再刷上一层更加细腻的泥浆，让烧成的器物的表面变得更加的光滑。
只要将这种黄土泥浆换成一种名为“釉果”的瓷石调成瓷石泥浆，再把炉温提上去，瓷器就出现了。
到现在许多乡镇小窑口，都还保留着这样的制瓷方法。
只从手法来看，已经和大溪文化的“装饰陶”没有什么区别。
“至于你提到的为何离屈家岭更近的三元宫，比大溪本地保留了更加独立的文化类型，受到中下游的文化影响更小的问题，我倒是有了另外的一些思考。”盛兆明说道。
“哦？教授你已经发现了原因？”
“应该说是思路吧。当然也是受到这次酉酬库区大发现的启示。”盛兆明带着周至来到墙上的地图前：“肘子你来看，遗址的年代，沿着乌江和酉水，我们是不是可以发现一些规律？”
“对呀！文化通道！”周至恍然：“还有长江，沿江传播到瞿塘峡以东地区！”
“嗯！”盛兆明见到周至一点就透，很是赞赏：“大溪文化离不开渔猎，要渔猎就得有不小的河流，那么三元宫类型相对独立的原因，是不是它刚好避开了这三条文化传播交流的路径？”
“好像也有道理呢！他们离开了主流河道，找到了一处世外桃源，”周至一指地图上一个叫做黑鱼湖的湖泊：“古时候这里肯定是个非常大的大湖，他们跑进云梦泽里封闭式发展，跟外界失去交流了！”
当然这些讨论，除了大溪文明是沿着三条河流对外交流传播比较靠谱以外，关于三元宫类型的独立性，目前也只能归属于“猜想”。
考古是一个非常严肃的课题，也是一门科学，任何实证不足的推论，都只能命名为“猜想”，大溪文化之所以能够独立成为文化，那也是因为有两千多件考古文物打底的。
而且这些文物之间相互联系紧密，无论加工方法，文化符号，器物类型，房屋格式，仓储大小，生活堆积层大小，内容构成等等，都是密切地关联和制约关系。
数千件文物和数十个考古遗址的文化都是如此，何况那种几百万件文物，无数巨大遗址打底的文明呢？
如果要伪造一个万里长城那么大的工程，需要动用的民力，物资，国家财计出入，不可能一点马脚都留不下，最关键是“为了民族自信伪造古迹奇迹”这个命题，本身就充满荒谬的气质。
有这么多钱，多造些军舰和枪炮不是更自信？
大溪文化当中，也有超出许多现代人对新石器时期人类认知的部分，但是与其质疑这些东西是造假，不如好好质疑一下自己的学识不够，从考古学本科课程自修开始学起。
比如大溪人就喜欢制作一种陶球，陶球是空心的，里面会有六个陶制的颗
粒，摇动起来会发出声响，目前盛兆明将之命名为“陶响器”。
这类东西制作得非常精美，呈球型或者埙型，除了内置陶球以外，外面还凿有孔洞，可以用来串绳。
表面还有非常工整的齿梳压出的点痕，让陶球看上去有点像一个现代的垒球。
这种器物能够发出的声音很小，不可能作为大庭广众之下的礼器使用，有人怀疑这是一种家庭中逗弄婴儿用的玩具。
周至觉得这个推测有些无厘头，那个时候的人，有这么大的闲心，耗费这么多的精力，给婴儿制作一件易碎易损的玩具？
还有一种乐器，形状和陶响器差不多，不过更类似埙，齿梳压痕也类似。
这东西更神奇，几个孔洞组合可以吹出三个音阶。
如此复杂而精致的制陶工艺，必须用到陶范，用了陶范的工艺，那就得称为“标准器”，也就是说，五六千年前的大溪人就已经有了“工艺标准”，这个事儿远比陶响器本身的出现更加惊世骇俗！
而制作出来的东西，周至直觉认为不会是用来逗弄婴儿的。
半穴式的竹墙圆屋里，大溪的巫师，用陶响器和埙状器，在烟雾缭绕的草屋内，神情慎重地吹奏摇铃，用若有若无的吟咏和乐声，给躺在稻草床上的老人送上临终关怀，将这两件器物的应用场景换到生命的另外一头，是不是更加合理？
盛兆明不由得叹了一口气：“虽然到目前还没法证明这两件器物是如此使用的，不过我真心的希望跟你的猜测一样。”
筚路蓝缕，以启山林，大溪人的一生，和华夏大地上无数先民一样，其辛苦操劳可以想见，用那句英文来表达，Restinpeace，可能都属于一种奢侈。
当然了，大溪地区的遗迹还远不止这些，从新石器时代到先秦，战汉，再到唐宋明清，各种急需抢救性发掘的墓葬都有不少。
当然最紧张的当属大溪文化遗址，等到水位上来以后，搞不好大溪文化与屈家岭文化，仰韶文化，三元宫类型的关系，就真的永远成谜了。
询问了盛兆明关于目前工作中的困难，记下笔记，许下一定让基金会予以关键扶持的承诺后，周至才收获满满地回到了船上。
等到和黄林一起做好饭菜，李老三和林婉秋也带着小伙伴们，嘻嘻哈哈地回来了。
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第一千九百七十二章 救人
“肘子！文玉立功了！”叶欣见到正在往桌上端菜的周至，就兴奋地喊道。
“怎么了？”周至将一大盘烧椒皮蛋放到桌上，问道。
“文玉在小三峡里救了个落水的小孩子！”
“什么？！”周至吓了一大跳。
“文玉真的很英勇！”就连早嫁给李老二的林婉秋都一脸的花痴样：“当时所有人都吓得大喊大叫，就文玉，一下就跳到了激流里。”
“是啊，我都快要吓死了，”叶欣回想起来身子都在哆嗦：“两人一下子就被冲出去了好远……”
“坐下说坐下说……”周至赶紧招呼大家坐下，现在的小三峡也就江口那一段水流稍微和缓一点，往上就是险滩密布，水急浪大，跳下去真的充满了危险。
尤其是如今全国旅游才刚刚起步，游客上竹筏必须穿救生衣这类的规定还没有开始实施，沿途估计也没有什么救生员配置，要不然小孩子落水也不至于那么的危险。
听起来的确也是很危险的，小三峡里有一段是险滩，也是水最急的一段，那里有纤夫表演，就是纤夫拉着纤绳将游客的竹筏一条条拉去上游。
结果排在文玉他们前面的两条竹筏发生了碰撞，导致游客落水，好在下边还有竹筏，水也不是太深，大人们很快都被下游的筏子上的人捞了起来。
然后便听到一声凄厉的女人叫喊：“孩子！快救救我的孩子！”
大家这才发现还有一个小脑袋在激流里载浮载沉，已经被水流冲出去了老远。
水底都是乱石漩涡，小孩子已经被冲到了深水区，眼看露出水面的时间越来越短，挣扎也越来越无力了。
就在这时，一个身影从拥挤的筏子上跳了出去，尽量将自己身子打平，让自己有惊无险地被水流冲过险滩，然后在深浅交界处消失了。
“文玉——”叶欣吓得魂儿都没了，身子一软就坐在了竹筏上。
就在竹筏上大家担忧的目光里，一个矫健的身影从水中再次窜了出来，然后用自由泳的姿势朝着下游的小孩飞速游去。
“我们上岸快追！”李老三到现在才反应过来，招呼大家赶快上岸。
等到大家心慌意乱地跟着跑到下游几百米处，方文玉已经将孩子拖到了岸边，被岸边的人七手八脚地拉了上来。
但是小孩已经窒息昏迷了，方文玉让大家让开一个空间，接着开始进行溺水急救。
“文玉你怎么样？！”大家都挺着急，但是被人群隔在了外围。
“你们让让，我是那小伙子的女朋友！”在叶欣带着哭音的大喊声中，大家让开了一条路。
孩子已经失去了意识，并且伴随着心跳和呼吸停止，方文玉正将手伸到小男孩颈下，让小男孩仰头举颌开放气道，对他做口对口人工呼吸。
“文玉要帮忙吗？”张路喊道。
“正好，你们来做人工呼吸，”方文玉说道：“我来做胸外按压！”
“小东——”这个时候浑身湿漉漉落水家长父母也赶来了，见到孩子这个样子，当妈的一声没吭就吓得晕了过去。
“你们快扶着她！”方文玉指着那母亲，又制止了冲过来的父亲，趴在孩子胸口感受了一下：“孩子心跳恢复了，能救回来！”
“行不行哟……”周围人已经开始嘀咕了起来：“这当兵的勇敢归勇敢，可是救人出水不得先控水吗？”
“就是哟，好像这小伙子跳过了这一步……”
方文玉家里有民兵训练手册，其中就有关于各种伤情处理和溺水触电等急救方法，当时大家也学习过，尤其是人工呼吸这一块，大家嘻嘻哈哈了半天，最终还是决定不用相互配合，
大家回家抱着枕头自己练。
虽然没有操作过，但是具体的要领还是记得的，就在大家觉得希望越来越渺茫的时候，孩子咳嗽了两声，终于恢复了呼吸。
“小东！小东你听得见我说话吗？”当爸的现在也顾不上那边昏迷的妈了，趴到孩子的面前：“小东你醒醒啊！你听得见爸爸叫你不？”
“爸……爸……”小东终于睁开了眼睛，还想抬起手来安慰自己的爸爸。
“呜呜呜……你醒了，你醒了……”孩子爸赶紧将小东搂在怀里，又冲着那头喊：“媳妇！媳妇！小东醒了，他没事儿，他没事儿……”
这时候方文玉才起身给大家科普：“溺水后首先要清理口腔和气道的泥沙，而溺水的本质是缺氧，而呼吸道内的液体很容易被组织吸收，所以控水并非必要，反而会耽误宝贵的抢救时间。”
“这里的水非常清澈，水底也没有泥沙，因此救上来直接开始人工呼吸和心肺复苏是最佳抢救方案。”
孩子的母亲也在大家抹风油精，按摩太阳穴，掐人中等各种土法上马，从昏迷里苏醒了过来，抱着小东哭成了一团。
“现在赶快把孩子送医院，再观察一下吧。”方文玉给了最后的建议。
“谢谢，谢谢你！”孩子爸抱起了孩子，因为方文玉穿着短袖军衬衫，当即喊道：“谢谢***！”
围观的人群都疯狂地鼓起掌来，喊道：“谢谢***！”
“人民子弟兵，好样的！”
听完这惊心动魄的救人过程，周至都傻了：“你们的心也太大了吧？救完人继续上竹筏游玩？”
“我们所有人都没事儿啊？”叶欣说道：“除了文玉湿了衣服，不过这天气也不用怕，一会儿就干了。”
“只可惜当时大家都吓傻了，压根都忘了拍照！”李老三捶胸顿足：“没能把文玉的光辉形象记录下来！”
梁红有点闷闷不乐，待到周至问起来，原来她认为自己的泳技最好，应该是她跳水救人才是，然而在那一刻，竟然吓得不知所措。
周至觉得梁红有点求全责备了，不知所措才是人类应有的正常反应，能够在这种紧急状态下反应及时处理冷静，这是一些人的天赋，或者说后天经过刻意的训练。
方大帅从小就有这样的能力，天生就适合当兵，小伙伴们对这样的能力羡慕得太久了，后天除了个赵仲刚，现在估计也没谁能够做到。
不过好在反应过来之后大家也处理得科学及时，以前一起胡闹时学习的民兵手册居然派上了用场，变成意外的惊喜了。
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第一千九百七十三章 保保
经过这件事儿以后，李老三和林婉秋对当代国内大学生的素质和品行又有了新的认识，用李老三的话说就是把祖国的未来交在文玉这样的孩子身上，谁都感到放心。
这话让周至觉得好笑，啥意思？就是李三哥你自己都觉得自己靠不住呗？
李老三一点不觉得有什么可耻：“要跳水，要救人，我的确是靠不住，这没什么不好意思承认的，当文玉跳进水的那一刻，我就觉得这个世界，终究得靠一些人，一些力量，将它朝好的那个方向推动。”
“大帅，三哥给你上价值了，还不敬一杯？”周至看着方文玉提醒道。
“其实我当时真没多想什么，等到脑子里有了营救方案，人已经在水里了。”方文玉举起啤酒杯子和李老三碰了一下：“没有三哥说的这么夸张。”
就在这时，黄林跑了上来：“三哥！婉秋姐！下边来了好多人！”
“什么人？”李老三倒是一点都不紧张，国内和港岛不一样，这里的人对他主打一个不熟，今天在小三峡这样的玩法，换到港岛只怕会被围观得走不动道，因此也变得大大咧咧：“是文化馆的还是文保所的？”
这时候楼梯口已经有人露出了脑袋，一见到这边这一桌就喊道：“恩人啊！我们可找到你了……”
却是一男一女两口子，带着一个五六岁的小孩子，一边哭一边过来就要跪下：“谢谢，谢谢你们救了我家小东……”
李老三几人都吓了一大跳，赶紧过去扶住：“别哭别哭，你们怎么找到这儿来了？没有随船走？”
“这位同志是老师还是领导？”一个穿着警服的汉子也跟着走了过来，见到这群人年轻得不像话，也就李老三和林婉秋年纪似乎大一点，有点闹不懂这支队伍的编制。
说起来倒有些像那种艺术学院的老师，带着学生到这儿来写生那种，于是问道：“看船上刷着三峡文保基金会，你们是基金会赞助来旅游的？”
“你们好，我们是巫山卫视的记者，这位同志就是救了小东的战士吧？我们能够采访你吗？”一个年轻女孩拖着麦克风线，线后面牵着一个架着摄影机的年轻人，也跟在警察后面跑了过来，场面就更加的热闹了。
“要不咱们还是去大会议室里说吧。”周至见这乱劲儿不小，赶紧安排着：“黄师傅给大家切点水果进来……”
来到会议室，大家总算是把事情撸明白了，原来小东是准小学生，爷爷奶奶奖励他这个暑假跟爸妈来三峡旅游一趟。
结果就在小三峡出了这事儿。
三峡旅游船在巫山一般会停靠一天，放游客下船，由巫山当地导游团接团游小三峡，次日才会起行。
之前的情形太混乱，等到小东父母在医院让小东检查了一遍，确定没事儿后出来，才想起要感谢救命恩人。
想到救命恩人也是游客，那今晚也大概率会留在巫山，因此小东父母就带着小东到处寻找。
结果在几条游船上都没找到，小东父母一急，就跑去派出所寻求帮助，希望派出所能帮忙找到恩人。
方文玉救人的场景小伙伴们谁都没有拍下来，但是他们没拍不代表别的游客没拍，就有人用摄像机录下了这一幕，然后感觉这样的好人好事应该宣扬一下，就去找到当地的文广局，把素材让文广局拷贝了下来。
如今各地都有了自己的地方电视台，电视台一般隶属于县文广局，明明是同轴电缆连接千家万户，偏要说自己是“卫视”，主要就是转播央视新闻，省新闻，接着播放一些当地新闻，剩下的时间里就放电视剧，电影录像，还有盈利的地方广告，点歌等业务。
年轻战士小三峡勇救落水儿童这样的素材，在地方台还是很有价值的，于是电视台也带着从视频上拷贝下来的粗糙照片来到码头派出所，两边人刚好凑到了一处。
有了照片就好办了，李老三和小伙伴们的衣貌形象还是比较特别的，码头上很多人都有印象，警察随便一打听，就找到了考察船上。
小东父母这才明白为何自己找不到方文玉了，原来人家都不是游客，有自己的船。
不过这事儿梳理起来就有点复杂了，在周至嘴里，自己这些大学生就不是假公济私出来旅游的了，而成了被基金会选出来的优秀自愿者。
的确，从团队构成上也能够看出来是基金会有意为之——有学习古典文学的，可以研究地方方志；有学习建筑的，可以研究待搬迁的古建；有师范的中文系生，可以负责整理资料；有财经的，可以管理团队资金；有外经贸的，可以充当理事会和团队之间的翻译，毕竟基金会的大佬们不少普通话都不大灵光，但英语说得贼溜。
至于为何有一个军医大的，当然就是为团队提供医疗保障了。
而且这也不是周至在说谎，这段时间大家的工作成绩的确是斐然的。
也幸好团队里有个军医大的，因此在关键时刻才会表现出人民子弟兵的应有素质，之后又能够发挥专业知识，将孩子抢救回来。
后面的事情就是采访当事人，还原事件了，最后小东父母感激万分，认为方文玉是小东的大贵人，非得要按照蜀中风俗拜个保保，让方文玉给小东当干爹，这就又是一通乱。
等到一通乱劲过完，大家送小东一家三口，警察同志，记者同志离船之后，这才回到二层重新坐下。
好在今天黄林和周至考虑到大家在外面旅游热了一天，置办的都是凉菜啤酒冷稀饭，也不耽搁重新开吃。
李老三和林婉秋对于蜀中这种寻找教父的风俗还是第一次接触，感觉和西西里岛上边那帮黑手的家伙非常类似，然后又想到前几天在渝州周至讲过“人人都是袍哥，开门便是江湖”的言子，然后就觉得更像了。
这个完全就不是一回事儿，于是周至又只好解释两者间的区别，西西里那边是失去保护畏惧暴凌的弱者被迫为自己的孩子寻找世俗保护；蜀中这种却是属于神秘学的范畴。
常常是某年月日，朝哪个方向出门，遇到的第几个人就是给自家娃娃做保保的最好选择；或者就是如方文玉这样，赋予一件偶然事件神之安排天经地义的属性，然后让这个“贵人”成为庇佑自己孩子的保保。
而且这个保保发挥的功能还多半不是他自己的能力，而是……八字。
总之还是老天爷的安排。
第一千九百七十四章 二爷三爷一起拜
经过周至这样一讲解，大家觉得还真是这么个道理。
叶欣笑得捧着肚子停不下来：“文玉这次救人还救出一个孩子来，还没结婚呢就先当爸爸了，哈哈哈哈……”
“舒意你看，有些人就是没反应过来，”周至瞅着叶欣为其智商着急：“文玉成了干爹，她不一样就是干娘？还笑话别人呢。”
叶欣的笑容一下子定死在脸上。
“哈哈哈哈……”这下轮到小伙伴们忍不住了。
“肘——子——”叶欣气得要捶他，可是给方文玉拉住了，只好对着周至丢花生米。
“好了好了，我说正事儿。”李老三安抚了吵吵闹闹的众人，他是港岛人，对这些神神叨叨的东西格外地迷信，然后就联想到了前几天的云阳：“我就觉得我在云阳的时候格外舒服，事事儿都顺，是不是自己跟张飞挺有缘的……肘子，你觉得张飞可以成为我的保保吗？”
“啊……啥？”周至都听傻了：“好像……你们不是拜关二爷的吗？”
“关二爷也要拜的，但是我在云阳看着张三爷就觉得亲切。”李老三越说越笃定：“你看我们都是排老三……你就说行还是不行！”
“行还是应该行的吧啊？”周至琢磨了一下：“我知道苗族人里就有这样的风俗，他们有拜大树，大石头，甚至石桥，房屋柱子，神像雕塑为保保的。”
“张飞庙里的那个神像不是要重塑吗？”李老三说道：“毁了怪可惜的，不如……搬到蜀都木综厂去？”
“你是有钱人，那就随便你，”周至也用不着替李老三节约钱，给他建议：“评书里头不常有人给神像许愿？动不动就重修庙宇再塑金身，你李家要乐意，把云阳张飞庙搬迁工程全资包揽下来都成。”
见到李老三陷入沉思，周至吓得赶紧挥手：“喂！我开玩笑的！”
“那工程三千万差不多了吧？”李老三却在认真地考虑这个问题：“都不用惊动老爷子了，我个人出资捐赠都没问题。”
上一世历史上张飞庙的搬迁工程花了上亿，但是那有一个前提，就是以七八年之后的物价来论的，现在立即开工，差不多还真就李老三说的这价钱。
对于利用富豪们迷信的心理，让他们掏钱维护国家不可移动文物这样的事情，周至还是乐见其成的，因此也就懒得再劝，现在的国内市场堪称投资的黑土地，插根拐杖都会生根发芽的那种，尤其是对于李老三这种玩资本的人来说更是如此，因此让他出点血，啊不，让他满足一下愿望，本身是两全其美的事情。
巫山是文保基金会工作的重点地区，因此考察船在这里停留的比较久。
除了这里地处中游，上下游距离都合适，方便工作开展以外，还有就是这里有不少的古镇，需要基金会将之搬迁到蜀都去。
巫山的大昌古镇就是其中的典型。
大昌古镇位于小三峡之一的滴翠峡峡口往上十公里，大宁河东岸。
古镇始建于晋，距今已有一千七百多年历史，东西主街长约三百五十米，南北长约两百米，是三峡地区保存相当完整的一座袖珍古城。
古镇地处渝、鄂交通要冲，文化遗存十分丰富，新石器时代、商周时代的文物都有发掘。
在古代巴国时期，食盐价值巨大，大昌正处于盐道上，这里自然兴旺发达起来，一度成为“巴墟”，也就是巴国都邑所在。
《山海经》中记述“巫臷国”“不绩不经，不稼不穑”和“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，讲述的就是靠盐业和运输立国的故事。
直到宋代这里盐业都非常发达，北宋着名的盐监“大宁监”，就设置在这里。
明朝崇祯十三年，“张献
忠陷大昌，总兵官张令战死”。从此，大昌发展势头急转直下。
清朝康熙九年，因连年战争、钱粮无几，民众寥寥，大昌县并入巫山县，大昌置县历史结束。
随着“湖广填川”政策的开始，外地移民不断移来，大昌人口才重新不断增加。到了光绪民国，盐业再度发达、人口稠密。
大昌镇的海拔为141米，三峡工程蓄水以后水位会到一百七十五米，大昌具有上千年历史的繁华城镇与万亩良田，最终都将全部沉寂于大宁河水下。
古镇周围上至水口、下至手扒岩大桥、北至洋溪村的地方，最终会形成一个接近十二平方公里的宽阔湖面，成为整个三峡库区最大湖泊——大昌湖。
周至一行现在就住在古镇温家大院儿里。
“我们这里本身是不产盐的。”带着周至一行过来的镇干部说道：“产盐卤的地方其实是在巫溪宝源山，但是因为那处地方太小，无法办大盐场，于是古人又修筑了大宁河栈道，将盐卤从山中运输到这儿来熬制。”
“就是到了六几年七几年的时候，这一带的盐厂都多得很，除了我们大昌盐厂之外，还有上游的宁厂盐厂、巫溪盐厂，旁边的龙溪盐厂、洋溪盐厂。”
“但是我们大昌还有个大好处，那就是大宁河水道，还有茶马古道，地处要冲，还有好码头，可以停船，因此渐渐就演变成了一个大集散中心。”
这里有一条“丁字街”，由东街、西街两条街连成一条街道，再和南街垂直。
整体保持了坡屋面、小青瓦、木门窗、双层屋檐、重檐硬山，马头墙，封火墙的建筑风格，与整个川西南的建筑风格完全不一样，全是徽派建筑。
“徽派建筑也是大商人在外经商发家以后，送钱回乡修建起来的。”镇干部说道：“跟我们这儿是一回事儿，所以我们这里当年还流行着一句话，叫做‘镇看三绝，屋看三雕，人看三身"。”
“意思就是说我们这个镇子上有三种称得上很有特色的建筑，就是牌坊，祠堂和大宅；这些建筑都非常精美，上面的石雕，砖雕，木雕堪称三绝；而这些高门大宅的拥有者，往往还同时具备三种身份，或者说家族中同时出三种人——官、商、儒。”
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第一千九百七十五章 大院儿
在当地人的讲解下，大家算是明白了为何这个古镇会是徽派的格局了。
原来修建这些房屋的人，都是在外头“见过世面”回来的。
温家大院位于古城的南街上，是具有明显清代早期特点的建筑。
“明末清初，温家祖先曾在广东梅县担任过知县，后官至巡抚。”镇干部介绍道：“湖广填四川时，温家举家迁到了巫山大昌，修建了这座大院。据说当时温家除了大院，还建有一座宝塔和千顷良田。不料，温家不肖后人因为抽大烟，变卖了良田和宝塔。到上个世纪，只保留得这座大院。”
“从清初到清末，这也不得了了。”周至感叹道：“底子还是够厚的，吃完了一整个朝代。”
“那是，当年温家在我们这儿有个诨号，叫‘温半城"。”镇干部给大家说道：“不过这宅子具体得有多少讲究，我们也说不出来了。反正来考察过的专家们都说不错。”
“肘子，这和你在bJ搞那几个院子相比如何？”李老三看着精美雕饰的门楼问道。
门楼是徽派建筑的标准格式，徽州建筑大门上均配有这个，不过气派的门楼，规模稍小一些的称为门罩罢了。
门楼的主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些装饰。
但是这个设施发展到后来，就成了豪门大户夸耀家底的身份象征，越做越讲究，最终发展成不计工本，以砖雕或石雕装潢。
温家大院儿的门楼做成了仿明代牌坊的格式，分了三间四柱五楼，用青石和水磨砖混合建成，门楼横枋上是松鹤梅鹿雕饰，形象生动，刀工细腻，两横枋间一幅砖雕“婴戏图”，所雕八个手持“暗八仙”玩具的婴儿形态各异，神韵毕现，栩栩如生。
柱两侧配有巨大的抱鼓石，相当高雅华贵。
周至也抬头打量着阶梯状的山墙，没有拿自己做对比：“比上不足比下有余，和杰西成弄到海外去的那套没法比。”
“那套是徽派里边顶级的了。”林婉秋说道：“价格也不同。”
说完瞪了周至一眼：“滑头！这套跟你在首都的比，也只能算中档。”
“走吧，咱们进去看看，能在这儿住几天也不错。”周至倒是觉得各有千秋。
大院里一共有三个天井，一个大花园，外加几十间房屋。
之前这里是生产队的食堂和库房，也曾经有几户人家。
现在几户人家都已经搬迁到了水线以上，整个大院儿理论上都已经属于三峡文保基金会，镇政府只是代为看管。
进入大门就是正厅，正厅为木结构单檐硬山式屋顶，抬梁式梁架，屋顶重檐硬山式坡屋顶，水平二级跌落和一级跌落混合封火墙，青瓦覆盖，屋脊两侧饰鸱吻，平面呈纵向不平行的长方形。
山墙用梯级式，高出屋面，顶端用砖作简单线条，呈人字形，上盖小青瓦，瓦脊饰以泥塑茑萝或几何线条。
这就是传统的徽派特征，前厅用料硕大厚实，竟采用整块长达八米、高一米多，宽八十公分的大银杏作月梁；用整根圆周两米多、两丈多高的银杏木料作厅柱。
银杏木在蜀中被叫做“白果”，因此这个前厅又被称为“白果厅”。
一进共有四柱十三梁，面阔三间四丈，进深两间三丈，通高两丈两尺，颇为开阔，重梁叠架，庄严肃穆。
梁柱上还挂着两幅对联。
一幅是“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，另一幅是“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。
两幅对联透露出深刻的哲理，也反映了
此间家族的身份——好儒而崇文重学的商贾。
厅内陈设条桌，不过除了条桌条凳，其余陈设都已经被原居民搬走了，现在空空如也。
“资金到位以后，我们造了新房子，新街道，干部们组织原住居民搬迁到了一七六米线上去了。”镇干部似乎还很不好意思：“知道你们都喜欢老物件儿，我们就把这里腾了出来，拿了那些拆迁户不愿意带走的老家具啊，老床啊，跟这里布置上了，条件实在是简陋了些，但是被卧什么的都绝对是新的！”
周至和林婉秋对视一眼，都看出了对方眼里啼笑皆非的意味。
这些居民们还真是捡了芝麻丢了西瓜，起码眼前这张八仙桌和条岸条凳，就算不是多好的东西，起码也能值个几百块，估计那些老床也差不多，结果大家嫌弃老家具笨重，不要了！
“要是大家不要的，就都收起来吧。”林婉秋说道：“到时候我们会有人来鉴定和接收。”
按功能区分，一重四合院有门厅、天井、右左厢房及正厅；二重四合院有天井、左右厢房及后堂。后厅略向北转折偏离中轴线五度左右，厅、堂、房、廊等空间处理主次分明，错落有致，颇具深宅大院的气派。
二进后厅为木结构单檐硬山式屋顶，穿逗式梁架，五柱十三梁，面阔同样三间四丈，通高也是两丈两尺，不过进深三丈改做了四间，房间小了很多，也多了很多。
内院儿里的各处做工，比外院儿还要精致不少，和外院儿窗户部分雕花不同，这里的花窗每一扇都有精美的雕花，有的是连万，双喜的图纹，有的刻有仙桃、蝙蝠、菊花、牡丹等祥瑞之物。就连天井里的水漏，也就是排污水和雨水的地方，在底部铜钱状的漏水孔上方还雕刻了坐兽，分四方分别为青龙白虎朱雀玄武，寓意“四方守护”。
天井四周围合的房屋形成了走廊，整个大院转角连做，形成了一个封闭式的不规则的双重四合院体。
整个温家大院青砖黛瓦，白墙飞檐，古朴幽雅，独具风姿。正立面采用双披檐形式，其他三面以砖墙围合，两侧山墙多用阶梯式马头墙，高出屋面约一米，其中南侧山墙有损毁，而北侧山墙保存完好。
虽然房屋内多有烟熏痕迹，留下了这里曾经作为生产队大食堂的痕迹。板壁和墙上也有一道清晰水线，据镇干部介绍，这是十年前一次大宁河特大洪水留下的痕迹。
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第一千九百七十六章 买个村
当年洪水漫上街头，温家大院也给泡在水中。水退后，板壁与墙壁上留下了这么一条线。
值得庆幸的是，纵然经历了烟熏水泡，但大院儿的板壁并无变形，墙壁也并未坍塌，足见当年工程质量的可靠。
格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方胜，斜方块，席纹，圆镜，月牙，古钱，扇面，十字，亚字，田字，工字，花草，动物，器物，图腾等。
中间图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如花瓶和如意，表示“平安如意”；如寿桃和佛手，则表示“福寿双全”；花瓶月季，表“四季平安”；谷穗，蜜蜂，灯笼，表“五谷丰登”。
格窗本来往往还要采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，保证室内透光的同时，兼顾私密性，不过现在这些早就不见了。
一圈逛了下来，大家都对镇上干部们的前期工作表示非常满意，整个大院儿在居民搬走的时候，保护得格外完好，没有造成任何意外损失，甚至还做了一定程度的修复和打扫。
“当不得大家这样夸。”镇干部见到大金主们都很满意，不由得松了一口气：“有钱其实都好办事儿，我们乡镇干部最怕的，其实是又要马儿跑，又要马儿不吃草的那种！”
一句俏皮话儿，说得大家都笑了起来。
大昌镇搬迁工作算是一个改革实践，也算现在“摸着石头过河”的一种尝试。
由于需要搬迁的重要建筑比较集中，但是等级又不是那么重要，因此上面便将之交给民间力量来完成。
其中有不知何年始建，清嘉庆二年大修的关帝庙。
有至今保留着乾隆乙丑年始建碑刻的帝主宫。
帝主，是川渝一带民间信仰的赐福神灵，又称“川主”，其实就是开都江堰的李冰。
此外还有无数的老民居，古建群，起云、聚鹤、望霞三街。
其中聚鹤街清代民居为阁楼型民用建筑，由正堂、后堂、东西厢房和天井组成四合院，四周有高大封火墙围护，梁架为穿斗式木构架，只可惜在十年前那场特大暴雨洪灾中严重损害，急需拯救。
此外还有吕家老屋，三间店老屋，谭氏老屋，曹家老屋，方家老屋，黄家老屋……
以上都是清代的，时间从清中期一直延续到了清末。
另外还有民国中西合璧的谢家公馆，甚至还有一处天主堂。
最后是向氏节孝坊，安溪桥，以及从水码头进入镇子的石门楚阳门。
三峡文保基金会投入经费一千八百万元，买下镇上的四十八处古建筑，其中民居、庙祠、牌坊、甚至还有一处城门和石桥。
在如今一处住宅价钱不过两万元的大昌镇，一千八百万当然是一笔巨款。
这笔钱足以让大昌镇在176米线上修建起一个九百户的巨大小区，小区里每栋都是两层五间前街后院儿的小别墅。
相当于将整个大昌镇移上去都够住了。
等到水位线上来以后，那里就会成为一个风景优美的临湖小区，前临湖面十二平方公里，湿地面积一千公顷。水域开阔、水体清澈，水生生物丰富，可以变成众多湿地鸟类的栖息、繁殖的场所。
三峡库区湿地生态系统保护、湿地宣传教育、湿地合理利用的重要示范基地，将会设置在这里。
同时这里河流两岸高山峡谷、峰峦叠嶂的景观和西侧部分山体植被依旧保存完好，岩壁如削、怪石林立，秋冬季节霜叶分外迷人。
而且这里还将成为神农架景区和小三峡景区的交界处，政府希望这里最终成为巫山、巫溪、神龙架环形旅游热线的集散中心。
“腾笼筑新窝
，集资招凤凰。”这就是当地政府喊出的口号，也是得到国家支持的举动。
投资一千八百万，但是能够给国家节省的，却远不止这个数，以及将来能够产生的效益，可就不止这个数了。
更让当地干部开心的是，国家对于移民搬迁的拨款并没有减少，这就导致了大昌镇平白比其余乡镇多拿了一千八百万，让干部们感觉搬迁工作一下子就好做多了。
所以当挑着凉粉的担子从大院儿门口经过的时候，镇干部还笑呵呵地将摊子叫进来，请大家吃凉粉。
这里摊子的凉粉分作了两种，一种是用豌豆粉，绿豆粉制作出来的，和夹川当地的凉粉差不多，可另外一种叫做“翡翠凉粉”的东西，就有点意思了。
这东西是用一种当地叫做“豆腐柴”的植物叶子的果胶凝结而成的，这东西在夹川也有，不过名字就不好听了，叫“臭黄荆”，一般也没人做没人吃，更别说挑担子走街串巷地卖钱了。
大嬢会做这个，跟外婆学的，周至小时候暑假去榕山玩，要是大嬢一时没有闲钱，就会做一两回这个，给小周至哄嘴。
不过大嬢做的那个比较简单，和冰粉差不多，放点红糖水就完事儿。而巫山这里吃的人很多，却是按照辣凉粉的做法来调拌的。
豌豆凉粉是将粉浆加到烧开的开水里，调整均匀的浆糊，倒入盆中冷冻凝结而成；翡翠凉粉的做法其实比豌豆凉粉绿豆凉粉还要简单，连加热都不用，取来臭黄荆的叶子捣碎，加水调匀，用纱布过滤挤压出胶质，凝结后就成了。
不过翡翠凉粉的胶质凝聚程度不如豌豆凉粉，不像豌豆凉粉可以用刮子刮成面条状，只能切块，然后拌上姜蒜汁、酱油、香油、花椒油、食盐、白糖、熟白芝麻、花生碎、香醋、酱油、红油辣椒，便可以开吃了。
周至也有很久没吃过这玩意儿了，等到第一勺子瓦进嘴里的时候，周至也就不奇怪为什么这里的人喜欢吃这个了。
虽然做法和状态都差不多，但是这里的翡翠凉粉和大嬢制作的，味道居然有点不一样！
大嬢做的翡翠凉粉有一股草药的苦味儿，用红糖水儿都压不住；这里的居然有一种清凉的感觉，药味儿只在回味的尾子里有那么一点，不明显。
好吃太多了！
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第一千九百七十七章 烤鱼
今天也不用杨林做饭了，按照周至的习惯，每到一地自然是要探访美食的。
巫山当地的美食有几样很有特色，其一就是烤鱼。
虽然周至万般不愿意承认，但是夹川烤鱼的确是从巫山传出去的，甚至后世着名的万州烤鱼，也是将巫溪烤鱼加以改良之后，这才蜚声全国的。
在这里，周至一行吃到了最“原始”的烤鱼——巫溪烤鱼。
烤鱼用的是大宁河里的鱼，和夹川烤鱼，万州烤鱼都用两三斤的草鱼制作不同的是，这里的烤鱼不拘大小，大有大的做法，小有小的做法。
小鱼是用的当地一种叫做“油桶子”的小鱼制作的，这鱼也就只有指头长，一串有个四五条，一元钱一串。
小鱼都是提前炸好的，待到客人点好，那边大师傅调好酱汁，将小鱼放入烹饪入味，然后倒入食盘端上来。
这种小鱼炸的时候还不去掉鱼鳞，经过烹饪后鳞片变得软糯，非常好吃。
大鱼就要去鳞现炸了。
说是烤鱼，其实是先炸后煮，做法其实和周至拿手的干烧手法有点类似，烤的意思仅是指鱼上桌的时候底下还点着火保温而已
总体说来巫溪的烤鱼重传统，而夹川和万州的烤鱼重改良，然后两者改良的方向还不一样，万州喜欢用“新式”调料如蚝油，洋葱，甜椒，而夹川则吸收周边元素，喜欢用折耳根，木姜油等云贵爱用的调料。
但是巫溪的烤鱼用的是鲊辣椒，豆豉，酸菜三种传统的调味，强调酥脆干咸，用盐是口味的关键。
除了俩港岛来的土包子，大家都是吃惯了烤鱼的，不过巫溪特色的烤鱼却还是第一次接触，大家一边品评一边研究地域风味的差异，因为口味有点偏咸，这啤酒就喝得有些多。
当然也不能全靠烤鱼打通关，烤鱼店边上就是饭店，杨林进去点了几样菜过来凑桌。
一盆锅子叫做“洋芋果果”，其实就是周至最喜欢的腊猪腿炖土豆。
不过这里的土豆不是新鲜土豆，而是晾晒到脱水的土豆干，就好像猪腿炖鲜萝卜和炖风萝卜是两种完全不同的口味，这个也是截然不同，土豆干煮出来更绵韧，汤色更清白，喝起来没有鲜土豆汤那种糊嘴的感觉，味道当真是不错。
这道菜李老三和林婉秋也都非常喜欢，这是他们从来没有吃到过的风味美食。
大昌镇上好吃的东西还有很多，不过大多都是周至他们熟悉的，除了一些小特殊的如用白果粉蒸羊肉的“碗碗羊肉”，介于豆花和豆腐脑之间的龙水豆花，和夹川箜红薯饭有些区别的洋芋箜饭，还有最后的甜点，所有人都没怎么吃过的“顶儿糕”，这几样算是让周至吃出了“似曾相识”的感觉。
吃过晚饭，大家在镇子上闲逛，镇子本来就不算太大，周至一行人到来的消息很快就传遍了镇子，大家对于他们也都充满了好奇，但是好奇中也带着礼貌和热情。
镇子上还有老茶馆，茶馆里唱着地方戏曲，充满了川剧高腔的风格，配乐就是二胡，小锣，铰子，二胡，堂鼓，梆子，钉钉咣咣地颇为热闹。
关键是六样乐器是三个人在控制，一个打梆子加唱戏，一个拉二胡加帮腔，剩下的金属打击乐归最后一个人控制，李老三一看就走不动道了，非得要进去看一看。
对于周至来说大晚上的喝茶那就别想睡觉了，不过也不好打击李老三的“雅兴”，毕竟推广保护非遗人人有责，于是大家便又走进茶馆混时间。
茶馆用的盖碗，泡的茉莉花茶，水用的井水，味道居然还相当不错，配上瓜子，花生，本地一种特产叫“雪枣”的甜点，消费低到李老三和林婉秋面面相觑，心想这样做生意跟搞慈善有什么区别？
瓜子一块，花生两块，雪枣两块，再加上一块钱一杯的茶，关键是台上表演者还不收消费，只和老板从茶钱里分成，看是乌泱泱一群人到来，结果消费还不到三十块钱。
对于动则花个几百万买车的港岛大富豪李老三来讲，这样的消费只让他觉得汗颜。
不过到此他心里的一个疑问也总算是解开了，为什么基金会用一千八百万就能够盘下镇上几乎所有的古建筑，原来基本逻辑就在这里了。
戏文唱的是《挑袍》，这出戏是颇受群众欢迎的老戏，各大曲种里边基本都有，不过戏文完全是偏向古文，加上川戏音腔，别说李老三和林婉秋了，估计在这茶馆里边坐着的人，真正能够听得懂七八成的，除了一些上了年纪的老粉，恐怕就周至一个人了。
不过听不听得懂唱词其实并不重要，镇子上娱乐项目不多，大家听个响都觉得很开心了。
于是周至又低声给大家科普这出戏，却是也和三国有关，是关羽从汝南归来，得知刘备去向，决意辞曹，曹操张辽都避而不见，于是关羽只能挂印封金，保护两位夫人出城。
曹操知道关羽志不可夺，只得带着张辽许褚到灞陵桥送别关羽，曹操命张辽敬关羽三杯酒，好言劝留，被关羽严词拒绝；又脱下自己身上的红袍，命许褚送给关羽，关羽恐其有诈，便以刀挑袍，扬长而去。
李老三翘着二郎腿，听得连连点头，表示自己懂了。
其实三个人里面唱关羽打梆子的那位实力还比不上拉二胡帮腔的，帮腔的这位忙得很，拉二胡不说，还要身兼多角，曹操张辽许褚甘糜二夫人都是他，每当模仿女声的假音高音一出来，茶馆里便发出一片叫好声。
林婉秋有些受不了茶馆里的烟味儿，先走出了茶馆，等到大家尽兴出来，林婉秋举起手里的一个塑料袋：“肘子，这是什么呀？镇子上的小孩子们给我的。他们说这是梅麻子。”
“婉秋姐你人缘儿还挺好呀。”周至抬手接过塑料袋，朝里边一看，然后指向码头石阶尽处小广场上一棵老树：“那里，这些都是那棵树的种子，在我们老家叫做‘无患子"，果肉和皂角一样可以制作洗发水，种子可以制作成佛珠，在佛经里叫‘木槵"，又称鬼见愁、打鬼木，传说可以驱邪避灾，保吉祥如意，平安健康。”
“是吗？”林婉秋可开心了：“那这个可要好好留作纪念。”
“我挑好的给你做个手串吧。”周至也不怕麻烦：“这个业务我熟悉。”
“那我们也要。”梁红立即说道。
“那你们自己把镇上的小孩子发动起来收集种子。”周至吩咐着：“越多越好，因为能够挑出来合用的，可能十分之一都不到。”
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第一千九百七十八章 写作文
“我是用雪枣跟小朋友们换的。”林婉秋介绍起了经验，感觉自己占了好大的便宜。
“巫山人还挺能整活的。”周至笑道：“裹上一层糖霜，就变成‘雪枣"了。”
“你们那儿也有这种糖果？”林婉秋问道。
“有，我们那儿外面不是白色的糖霜，而是裹了一层黑芝麻，其实比雪枣香，不过名字就不好听了。”
“那你们那儿叫什么？”林婉秋是个好奇宝宝，非得问。
“嗯，我们啊，管它叫猫屎节节！”
“哈哈哈……”李老三看到林婉秋一脸的嫌弃，笑得老开心了。
大宅院儿晚上住起来其实还挺阴森的，好在小伙伴们都是野惯了，这里也就和中坝岛上那个大宅的环境差不多，边上还有镇政府和派出所，除了林婉秋有点害怕跑去和梁红挤一个屋子外，大家都无所谓。
卫非和方文玉占了内院左右厢第一间房间，充当门神，梁红住内厅最大一间，算是镇宅。
周至和李老三却没法住在这里，连带着张路和江舒意也要回到船上去。
周至在船上还有很多的活，船上资料室有冲洗间，周至要在那里冲洗每天的照片。
另外还要整理资料，起草报告，给各地工作小组电话回复，忙到飞起。
之前他还要给李老三当助手，可是等到船过奉节就没法再奉陪了，于是推荐了张路和江舒意代替。
船上有卫星锅盖，可以接收世界各地的股市行情，西方股市是晚上才开市。
张路学的财经，江舒意学的外经贸，和经济都沾边，道理讲明白后K线图看起来也不复杂，江舒意英文水平不低，李老三的小组通过卫星电话发来的传真，她搞清楚各种专业术语之后，也都能看得懂。
两人就这样给李老三当起了秘书，这个任务挺重，不过也算是通过这扇大门，看到了另一个世界。
全世界金融的潮汐就好像各大洋中的潮汐一般，此消彼长。
不过大洋里的潮汐只受月相的主要影响，而世界金融潮汐的脉络，就不是那么好把握了。
李老三坚决实践着“十个人控制全世界”的精兵简政原则，虽然旗下基金会实际干活的人数不少，但是全世界范围内，直接对他负责的人只有九个。
张路和江舒意要干的活，就是根据这九个人提供的工作报告，结合全世界各地的股市、债市、期市的走势进行验证和复查，然后将结果连同工作报告一起报告给李老三。
李老三的眼界已经从地区股市，地区金融产品涨跌，跨越到了世界各大主要经济体之间的金融体量变化，流向变化，各种战略级的情报收集，分析，谋划和布局。只要有心，这个可是绝佳的学习机会。
李老三对张路和江舒意很满意，相比在港岛帮封宏盛面试过的那些海外大学毕业生，大陆的孩子聪明朴实，吃苦耐劳，而且非常热爱学习。
哪怕是一份“临时工”，哪怕将来毕业以后不一定会从事证券金融行业的工作，但是张路和江舒意表现出来的对金融知识的渴望，几乎是一眼看得出来的。
张路上手很快，善于总结“工作流”和“方***”，不几天就积累起了“工作经验”，还能够将之告诉给江舒意。
江舒意则是任劳任怨，细致耐心，对于李老三手下报告里提出的地区金融趋势见解，她能够非常耐心细致地去核实，并且在核实的过程中形成对全世界金融趋势的整体印象，并且编撰出只有自己才看得懂的摘要，用不同颜色的小标签贴在汇总的报告册里。
几次李老三要回顾翻报告的时候，江舒意都能够根据摘要给李老三翻出来，让李老三颇感惊讶。
再一细问，这方法却是当年江舒意帮助周至整理《资治通鉴》的时候就掌握了的，不过这几年又增加了些自己的使用心得，愈发顺手，还靠着这套“记忆辅助”拿到了一等奖学金。
李老三就感觉夹川是个风水宝地，以前就以为周至算是个人才，这次三峡之行，却发现周至的小伙伴们，个个都有可取之处。
这让李老三对于中国大学生的素质又有了深刻的印象，周至曾经和他聊过中国大学生的“含金量”，至少在这一届里，还是挺高的。
李老三三人在操盘研究室里边忙，周至一个人在文保办公室这边忙。
将照片清洗出来后，周至挑出一些有价值的照片，还要将底片从“负片”转为“正片”。
这样做的目的当然是为了准备幻灯片，结合考察报告，将来要去向学校和基金会理事会汇报。
虽然李、林、周三人自己就是捐款大户，但是基金会的大户却远不止三人，还有无数的长辈出于对三人的信任，有钱出钱，有力出力，有东西出东西，凑够了上亿的资金给几人运作，当然不能任性行事，不管对内对外，都要对各方有一个交代。
这些笔杆子上的功夫李老三和林婉秋都不够看，自然都要落在周至的身上。
对于周至来说这篇文章不难写，就基金会前期赞助各个单位进行实地勘探考察，已经结出了丰硕的成果。
石宝寨考察研究暨就地保护方案，桓侯庙考察研究暨异地搬迁保护方案，还有震惊全国的云阳故陵楚国景氏墓群大发现，高家镇旧石器文化遗址大发现，酉水大溪新石器文化遗址大发现……
有了这几样大成绩打底，什么珍溪镇古建筑遴选，大昌镇古建群打包业务，让周至都感觉有些不好意思往考察报告上写了。
关键是前面几项还属于投入小，成果大；而后面这些古建筑的遴选，拆分和搬迁，却成了投入巨大，但是就考古与学术价值来说，完全都没法和前面几样相比的项目。
因此这报告就还得加工加工，不能让人看出如此明显的失衡。
于是周至提笔写道：“三峡沿江的古建筑，是这段流域上文明的记忆，是历史的见证者，承载着长江中游文化积淀。一旦损毁，文物本体及其承载的历史文化信息都将不复存在……”
“不同时期的古建筑瑰宝，充分体现了中国古建筑与西方建筑迥然不同的建筑体系和艺术风格。依附于这些古代建筑和历史纪念性建筑中的石刻、雕塑、壁画、琉璃等，与建筑相得益彰，使建筑迸发出更加绚丽的光彩，蕴含着更深的文化内涵，这是其他历史文献，考古资料，文字描写所不能代替的……”
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第一千九百七十九章 好消息不断
“然而，随着三峡工程开工日期的日益临近，库区古建筑迁移和保护的工作变得迫在眉睫，势在必行……”
“保护古建筑的意义，在于其是历史文化的载体和符号，是时代发展的链条；是可以启发爱国热情和民族自信心的实物；是研究华夏历史和文明的实物例证；是发展旅游业的重要物质基础和模型储备；还是新建筑设计和新艺术创作的重要借鉴……”
“做好古建保护，能够唤醒和增强公众对古建筑保护意识；能够保存城市的历史文化和风土人情；能够保持华夏独有的技艺，文化和美学……”
每一点都可以展开来结合此次考察所得形成一篇小文章，这样的一套操作完下来，似乎基金会在保护古建这方面的重要性又得到了提升，和几个资助考察的大成果相对平衡了。
“周至。”一双小手放到了周至的肩膀上。
“舒意你们事情做完了？”周至将手从笔记本上拿了起来，反手抚摸上自己肩上柔荑般的手指。
“嗯。”江舒意问道：“你呢？”
“你别管我了，晚上喝了茶睡不着。”周至苦笑：“干脆就多干一点活。”
“有什么我能帮你的吗？”
“不用，你也要保证睡眠。我这是熬夜熬习惯了的，没关系。对了，跟着三哥做事习惯吗？”周至问道：“要是工作量太大我去跟他说，咱们调整调整。”
“不用，那些资料看起来还挺有意思的。”江舒意用胳膊将周至环住，让周至的后脑勺靠在自己胸口：“我以前都很茫然，不知道将来毕业以后做什么，现在好像有点感觉了。”
“不知道学来做什么，却还学得那样起劲，不愧是舒意。”周至仰起头看着她，女孩实在是太漂亮了：“要是换了我，一个字都懒得多看。”
江舒意笑了：“你跟我们都不一样，你是先有目标，才有的动力。我们是学了半天，还找不到目标。”
“其实现在好多大学生，毕业后都不见得能够从事自己在大学里学习的专业。”周至拍着江舒意的手：“不过在大学里掌握了方***，掌握了自学的方法，就算毕业后重新学起，也不是难事儿。”
“可终究是白学了，耽误了四年。”江舒意说道：“不过现在我没有这样的担心了。”
“你看飞机，和尚，从来就没有你这样的担心。”
“好像你们男孩子从来都不会被这些问题困扰。”
“你就干脆说我们没心没肺得了。”
“没有啦，欣欣和梁红她们也没有这样的问题。”
“欣欣和大帅一个是师范，一个是军医，现在就已经拿着国家补贴，毕业后国家分配工作，他们当然没有这样的问题。”周至耐心给身后这心思重的妞耐心解释：“至于梁红，现在在学校里都是名人了，毕业留校或者找领导安排个好学校，要不文体局，都容易得很。”
“但是你也不用担心自己，就连复旦大学外经贸系优等生，学生会干部都害怕找不到工作，那我这蜀大中文系经常逃课摸鱼的还活不活了？”
“净瞎说。”江舒意捏了捏周至的肩膀。
“这几天你不就干得很好？”周至说道：“我看三哥自打进了三峡就舒服得很，原因就是多了俩得力的手下，说明你们做得不错。”
“对了，想不想知道和恒集团总裁助理或者首席秘书的薪水是多少？”周至打趣道。
“不想，我也没那本事儿，这几天就是跟着三哥认真学习。”江舒意倒是把自己摆得很正。
“要不我去搬一床被褥进来？”周至问道：“你就在这儿睡？”
“好。”江舒意微笑道。
这是两人在
夹川的高中时光里经常的相处方式，有时候周至在书房里写文章，江舒意帮周至整理完资料后，就会在书房的小软榻上小憩。
船上的这间办公室也挺大，装修豪华，铺着木地板，完全摆得下一床单人床垫。
“周至晚安。”江舒意在书桌边的临时床榻上躺下，拉起毛巾被盖住自己。
“舒意晚安。”周至将灯都关掉，只保留着桌上台灯的光亮，重新进入工作状态，开始给自己的考察报告收尾。
考察船在大昌镇待了三天，大家手腕上都多了一串无患子的手串，而好消息不断地传来。
故陵镇楚国景氏墓群出土了越来越多的漆器，玉器，青铜器，总计数百件，除了之前的重要文物双面图文司马舍鉨以外，还出土了漆器虎头器座，凤鸟纹挂璧，错金铜矛，铜虎钮器盖等重要文物。
其中错金铜矛上，用金线勾入铜矛表面，留下了几个鸟篆文字——王命乍功舍用，证明了这批青铜器的来历和身份。
这是楚王为了奖励给有大功于国的景舍，特意让国内高手匠人给他铸造的。
除了这件能够再次证明墓主人身份的铜矛外，墓中还出土了一共十四件的一套铜铮！
在古代青铜器里，铙，铮，钟这三种非常的相似。
铙是商代晚期就已经存在的最早的青铜乐器，通常三件一组，底部短柄，中空，方便插入木柄，使用时铙口向上敲击。
铮和铙样式相似，不过底部中空柄变成了实心，柄上中部多了凸起的环，方便用绳子系起来悬挂。
铮本身是一件军器，一般非常简朴厚重，讲究一个耐用性，古代“闻鼓则进，鸣金收兵”，里面的金，指的就是铜铮。
而编钟则是一整套的乐器，分为钮钟和甬钟，其中的钮钟就和铮非常类似，不过上面多了些便于敲击的乳突。
故陵楚墓群的大发现填补了一个古代音乐史上的大空白，就是编钟的演化由来，一套十四件，能够敲击出乐章的铜铮，很明显就是处于最原始的铙，到最繁琐的编钟编磬组乐的中间状态。
而且系列铜铮的发现还表明了一点，那就是礼乐与军乐的内在关系。
国之大事，在祀与戎，这句话在这个角度上又有了新的阐释。
另外的好消息，就是国家文物部门通过这次抢救性发掘，将鄂省红花套、枝江关庙山、江陵毛家山、松滋桂花树、公安王家岗，澧县三元宫和丁家岗、安乡汤家岗和划城岗等十多处大溪文明遗址的内在关系确立了起来。
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第一千九百八十章 兵书宝剑峡
1958年、1975年，1976年，尤其是加上现在的1994年，四次发掘让人们揭开了一些大溪文化的面纱。
这十多处遗址上，一共清理出遗址十七处，墓葬两百零八座，灰坑四处，出土珍贵文物一千两百多件，包括生产工具如石斧、石锛、蚌镰、骨针等；随身饰品玉石、璜、串珠等；艺术品如空心石球、人面浮雕、悬饰等；以及内外朱色陶、戳印文和朱绘黑陶、曲腹杯、筒形瓶等实用陶器物与陈列陶器物。
虽然这次发现依然没有明确出大溪文化与三峡上游的高家镇旧石器文化，以及下游非常靠近，年代略晚的屈家岭文化的直接继承关系，但是仅仅能够划定大溪文化的发展范围和扩张过程，以及与良渚文化，屈家岭文化间相互影响关联的关系，就已经是考古学上的一大进步了。
盛兆明教授兴奋地打来电话，说是国家部委已经让他上报这次沿酉水乌江两条水道上的大溪文化考古发现成果，参加今年十大考古发现的评选了。
好消息还远不止此，现在才刚刚进入八月下旬，沪市指数就已经逼近到了一千点附近，深市也逼近到了一百六十点左右。
得到周至的提醒，李老三除了重仓蓝筹以外，重点埋伏了浦东概念的股票。
等到国家连续公布将在浦东、张江开启几项电子产业重大建设工程，这些股票现在通通翻倍，最夸张的世纪星源，甚至上涨了百分之二百五十多！
世纪星源本来是一支停牌重整股，在得到安盛基金注资后，又成为了第一支复牌的公司。
原有的问题任务也被抓的抓，散的散，现在的世纪星源已经从一家纺织企业，转型为一家在深市主营房地产、电子产品、科技产品、小汽车出租、商贸、酒店、乃至金融、矿产投资的综合性企业。
这些业务是不是很熟悉？是的，差不多就是港岛李家的主营业务范围外加金安集团的业务范围。
股市里头有一种“老鼠仓”，指的是公募基金经理在准备用公有资金拉升股价之前，先用自己的资金，利用亲戚，关系户的账户在低位先行建仓，待到公有资金拉升到高位后，再让个人账户先行卖出的损害广大股民利益，割韭菜输送利益的无耻行为。
不过周至和李老三的操作就和这样的行为无关了，首先安盛是个人基金而不是公募基金，风险损失自己承担，也不存在利益输送和损公肥私，属于纯粹的个人委托投资行为。
说白了，世纪星源就是李启严见到李老三在国内操作，顺便利用这次机会，送给三儿媳妇的进门聘礼，周至只是跟着人家在大市上赚了这一波。
离周至和李老三设定的dEAdLINE还有二十来天，现在的股市已经进入了最后的疯狂上涨阶段，继续持有的利益每天都非常可观，但是两人已经在众人的狂欢中，开始慢慢减仓了。
对于江舒意和张路来说，这也是非常重要的一课，区别于散客和庄家的一课，经过这几天学习李老三手下精英们对于国际形势的分析判断和实际走势的依从与背离，两人已经开始理解了这个游戏里边的关键逻辑，李老三也乐得带着好学的两人，利用国内盘口进行一次难得的实操。
按一下回车键就意味着几百万的进出，不显山不露水的将手里的筹码交给接盘的人，控制着股价幅度和换手率，对于二人心态是非常关键的。
有李老三在后面撑腰鼓劲，这样的大资金操作机会，就会成为日后抗压的精神财富，经历过大海的人，自然就不会再害怕溪流。
在巫山修整舒服之后，考察船继续朝着下游驶去，巫峡十二峰风景秀美，江边不时就能够看到一个个方形的孔洞，那是古人用来插木桩铺设栈道的柱洞。
那些孔洞的位置完
全就开凿在垂直成九十度的悬崖峭壁之上，上下都没有可供借力的地方，也不知道当年古人是如何凿出来的。
而且那些方孔大小匀称不说，还一个个都处于距离江流水平面同一高度的水平线上，如何利用古代的工具实现这个操作，也让众人啧啧称奇。
长江水满浑浊，可是两岸俱是幽谷青山，这一路上经过的地方都是风景秀美之处，但是却没有什么值得停留的人文景观，都是自然景观为主。
因此考察船上的工作反而比前几日清闲了不少，大家就在顶舱的露天茶园里喝茶，聊天，欣赏风景，照相，运动，看周至冲洗出来的照片，或者听音乐，唱歌跳舞，总之想怎么玩就怎么玩。
中途经过了一个巴东县，这是一个少数民族聚居的县城，以土家族和苗族居多，到了这里就算是出省了，长江进入了鄂省的地界上。
风景非常漂亮，县城对面还有一条不输巫山小三峡的神农溪，因为是从神农架流出来而得名。
后世在三峡工程蓄水完成之后，神农溪水位上涨，游船可以沿着溪流上溯二十多公里，中间还会经过几个比较大的湖面，非常的漂亮。
不过现在却不行，溪口水位还没起来，考察船开不进去，传说中那口神农开出来治病救人的温泉就泡不成。
巴东往下百里，考察船就来到一处左右各有一条河流汇入长江的地方，江面在这里突然变得开阔了起来，两岸的峡谷景色也随之一变，这里就是西陵峡口所在。
右边那条河叫大茬河，而左舷的那条河，就是中国古典文学上大名鼎鼎的香溪。
小小一条香溪，竟然出了三个历史上的大名人——屈原，王昭君，寇准。
相传王昭君在离开家乡前，常在溪中浣洗罗帕，每次洗过，满溪的水都会变得香气扑鼻，因而得名。
香溪在五几年的时候整治过一次，丰水时期可以上溯五十公里。
峡口就是着名的兵书宝剑峡，上面有一个大洞，里边就三段黑漆漆的东西，远看像三本巨大的书本，相传是诸葛武侯藏书和宝剑的地方。
因为地方极度高险，从古到今不少人想要上去一趟究竟，最后都以失败告终。
每到峡口起大风的时候，大洞缝隙中风化的石屑便会被吹落到江中，故老相传这些白色的石粉乃是诸葛亮当年藏在洞中的米所化，因此这里又叫“米仓口”。
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第一千九百八十一章 老拆迁户
这个谜其实不久就会被破掉，等到三峡工程将水位抬高一百多米后，现在那处可望不可即的兵书宝剑洞就会变成离水面不过四米的地方，抢救性发掘会证明那几本“兵书”，其实就是三座古代巴人的悬棺，而“宝剑”其实是一块风化跌落的大石头。
悬棺里还出土许多文物，包括带有人像的铜矛，葫芦形物，铜头木尾的弓箭，也的确有一把宝剑，不过是巴人用的那种一米长的青铜剑。
兵书宝剑峡往香溪河里进十里，就是王昭君故里所在的宝坪村，再进十里，就是屈原的故里平乐里。
这附近还有个屈家坪，据说是屈原的诞生地，现在就连屈家坪所在的乡，也被改成了三闾乡。
因为几个历史名人的存在，这里也集中了许多的文化遗存，秭归县的名称据说也是来自屈原，屈原被贬的时候，其姐姐因为赞同弟弟的观点，也从楚都回到了故乡，故而得名“秭归”。
全县共有三百六十三处各类不可移动文物点，古遗址九十八处、古墓葬一百四十七处、古建筑五十六处、石窟寺及石刻十五处、甚至还有近现代重要史迹及代表性建筑四十六处！
其中全国重点文物保护单位一处，省级文物保护单位七处，市级文物保护单位八处，县级文物保护单位二十处。
除了这些，剩下的除了石刻，墓葬，遗址，都可以被纳入科考基金会的工作范围。
方案也已经制定了出来，因为秭归县几乎全淹，新县城会搬迁到176米线以上，以屈原祠，江渎庙为代表，全县具有特殊历史价值的地面文物，都将集中搬迁到宜昌秭归县城茅坪。
如青滩仁村、新滩古民居种的典型建筑，也会有选择地搬迁到这里。
除了屈原祠和江渎庙，还有水府庙、紫光阁、王氏宗祠、杜氏宗祠、郑书祥民居、郑启光民居、郑韶年民居、刘正林民居、郑万琅民居、三老爷民居、彭树元民居、邓永清民居、游县长民居、郑万瞻民居等来自新滩村和青滩村的古建筑。
此外还有屈原故里牌坊、惠济桥、江渎桥、屈子桥、千善桥、新滩古井、迎和门、景贤门、峡江石刻也会搬到这里来。
最终这里会形成一个围绕茅坪凤凰山而建的古建筑群落，配合周边自然景观，最终成为一处漂亮的景点。
不少工程现在已经开始启动了，第一批开始移动的是三峡库区二线水位线下发现的三个汉阙——丁房阙，无铭阙，乌杨阙。
每个汉阙重量高达十吨以上，因为文物价值极高，乌杨阙甚至被称为“国宝”，因此需要先搬迁到陈列地摆放好，然后再在其上规划修建博物馆，以避免房子修好后东西搬不进去的尴尬。
历史上的乌杨阙是在两千零一年，被一个挖草药的老农发现的，这一世由于基金会的介入，三峡工程前期文物考察增加了许多的人力财力，乌杨阙也在考古队考察花灯坟古墓群的时候，被提前发现了。
其余两个汉阙的发现情况也类似，这种大型的石构件建筑，是最难躲过系统性勘探工作的。
乌杨阙是整个南方地区唯一一座双子阙和双主阙都保留得完好的汉代石阙，发掘地点为忠县乌杨镇，也就是严颜的故乡，还没有开建的渝州三峡博物馆，已经提前敲定了它的一楼大厅楼梯两侧的c位。
秭归的情形同样是如此，这里距离三峡大坝太近，被淹的时候属于首要地区，因此搬迁工作已经开始提上日程。
来到秭归县文化馆，找到陈馆长，陈馆长介绍的第一号重点搬迁建筑，就是屈原祠。
唐代秭归叫归州，刺史王茂元于唐元和十五年始建了屈原祠。
宋元丰三年，宋神宗尊封屈原为“清烈公”，将屈原祠再次修缮，更名为
“清烈公祠”。
元泰定年间，知州王秃哥不花，至正四年，知州密儿呵玛又相继重修。
清康熙八年知州王景阳，雍正十一年鄂省学政凌如焕，乾隆四十六年知州王沛膏，嘉庆二十五年知州李忻等，历代在这里主政的官员，都多次维修国屈原祠
最终屈原祠形成了一处建筑面积为五千八百平方米，占地面积两万平方米的巨大建筑群，依山就势，逐级抬高，依纵深轴线方向修出多重台地，依次布置山门、前殿、后殿等祭祀主体建筑，两侧再配以厢房、碑廊、和配殿，气势恢宏，引人注目。
相比中原和蜀都那些平原上的建筑，这种依山而建的建筑，立面、侧立面高低错落有致，层次感极强；再加上协调统一，质朴简洁，以灰、白、红为主色彩搭配；丰富的封火山墙种类，和墙头装饰图案纹饰，让屈原祠成了所有待迁移古建筑中最重要的一处。
然后周至就啼笑皆非地发现，屈原他老人家，活着的时候颠沛流离就不说了，就算成了神仙，一样堪称“老拆迁户”！
原来在一九七六年，因为修建葛洲坝工程，屈原祠就搬迁过一次！
唯一值得屈老爷子安慰的，是这一次会有好多小伙伴搬过来陪伴他。
江渎庙，新滩古建筑群的代表，因为新滩全淹，这次也要搬迁。
江渎庙又名杨泗庙，是供奉长江中下游流域水神杨泗将军的建筑。
杨泗将军的原型是谁流传着许多的传说，但是大多数传说里，杨四将军有一个优秀的技能——斩杀蛟龙。
因此坐落在长江和香溪河之间，镇压水势，就是理所应当的了。
建筑始建于北宋，屡毁屡建，现存的结构大多数是清代乾隆时期留下的。平面布局呈四合院式，门厅前有一个小院，另有正厅、厢房、偏房和天井，厢房设有楼，厢房外有廊桥，占地面积八百多平方米。
江渎庙的价值在于其房屋的构架和各种装饰。
明间为抬梁式木构架，次间为穿斗式。梁之造型为月梁形式，梁之间用雕饰有如意云纹的驼峰连接。
建筑内装饰精美，所有的建筑构件如雀缩檐、廊轩、卷草吊挂楣子、以及格扇门、栏杆雕花等，都非常讲究。
雕花有“暗八仙”，“金瓜柱”，“五蝠捧寿”，“戏文连台”等。
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第一千九百八十二章 毁兵随葬
其余的待迁建筑也各有特色，如位于泄滩乡陈家湾村的紫光阁。其山墙和檐墙均为青片砖空斗砌筑，空斗中以碎砖灰浆灌砌。槛墙有三瓮六卧、九甓六卧砌法。
屈原镇龙马溪村的王氏宗祠建筑结构以砖木混合为主，梁架为穿斗式和抬梁式相结合支撑屋盖，装斗墙砌体，干摆灰瓦顶的硬山两层楼阁式建筑。祠内存七通石碑。
同村的杜氏宗祠，主立面处理成一座六柱七楼式的牌坊样式，这种做法很精美特别，具有鲜明的个性。
同镇桂林村的郑书祥民居，木构件有大量镂空雕刻，内容多为人物故事、卷草花卉。
而同村的郑启光民居更是富贵，在峡湖境内，无论在建筑规模，结构形式、雕刻及彩画艺术等方面，都首屈一指，除了历史价值和艺术价值，极具特点的前厅结构与空柱内走水排水形式，在古代民居中绝无仅有，甚至还有非凡的建筑价值和科学价值。
这个村里还有郑韶年民居，刘正林民居，郑万琅民居，三老爷民居，彭树元民居，郑万瞻民居……堪称古民居宝库。
桂林村，龙马溪村，青滩镇，新滩镇，构成了秭归文保迁移的重点。
“我们归州城遗址其实保护得很好的。”文化馆的老陈看着已经震惊莫名的众人，叹了一口气：“前几年我们还在讨论利用地处三峡中心区域的独特优势，打造出古城来，发展旅游经济呢。”
“这下好了，整体都要给淹到水下了。”
“不是也要迁走这么多古建吗？”周至安慰道：“剩下的我们基金会还要出力，就连迎和门，景贤门，也要搬到凤凰山去，老陈啊，也该知足了。”
“可是城市格局规模就看不到了啊。”老陈还是有些意难平：“归州城始建于蜀汉元年，明、清多次维修加固，整体形似葫芦，俗称‘葫芦城"，全为红砂岩条石，沿着山势起伏而筑。城门城墙都反映了归州乃至长江三峡地域的古城防建筑的特点，对于研究我们古城的历史，以及历朝规划、设计、构造等方面，是极重要的实物例证。光搬走两个城门怎么够？”
“抱怨就别抱怨了。”李老三也劝，翻着老陈面前厚厚的一沓考察报告：“两道城门已经是极限，你看这里还有洗马桥。四柱三间三楼庑殿顶木构牌坊，郭沫若书‘屈原故里"匾。光绪年楷书‘楚大夫屈原故里"和‘汉昭君王嫱故里"碑，能不迁？”
“还有惠济桥，江渎桥，屈子桥，千善桥，要不我们只把拱券和石匾给搬走？剩下的部分，就地保护？”
“那不行，”老陈脸上的肉抖了两下：“这些桥都是保存完好的古桥，最晚都是清代的，不能让后人见不着它们。”
“那要不这井就不用搬了吧？”林婉秋也开始逗闷子：“桂林村要搬的东西太多了，这新滩井看着也一般呢？”
“不一般不一般……”老陈赶紧申辩：“这口水井的构造形式可与一般的水井不一样，它不是竖穴式的，而是平行箱式。外部用本地产青石围合垒砌，用来蓄养侧面两个泉眼的流水，在全国都非常少见的。”
“那就没办法了。”周至也挺无奈：“总不能说，归州城的城墙，能够比楚王城，柳林溪，桃源塔，龟坪河，杨林岩都重要吧？”
楚王城遗址位于郭家坝镇楚王井村，时代为战国至明。遗址城垣上有明代隆庆元年纪年砖；中部夯筑的城垣包含物有汉代绳纹陶片、板瓦、筒瓦等；下部夯筑城垣包含物有新石器时代的石斧、夹砂红陶、黑陶片。
经探查是在汉、晋、明三朝分别所筑，对楚文化、中国古代城市建设的研究有较大的价值。
柳林溪遗址位于茅坪镇庙河村一组，更了不得，鄂省考古研究
所等单位于1960、1981年两次对该遗址进行发掘，现在正在进行第三次。
遗址文化堆积十分丰富，时代跨度大且保存较好，包含有六朝、东汉、商周、新石器时代几个时期遗存；出土石、陶、铜、铁、银、骨等各类器物数千件。
最厉害的是遗址里陶制器物圈足外底部、支座顶部和罐口沿部，一共发现收集了刻画的符号四十多个，与三峡一带杨家湾、朝天咀遗址出土的符号有很大的相似性且更加丰富，年代比杨家湾、朝天咀遗址要早。
柳林溪遗址发现的刻画符号，时间上比甲骨文还早三千年左右，且数量较多、内涵丰富、结构复杂，目前已经被学界认定是中国汉字起源的重要源头之一，对中国乃至世界文字的起源都有重要意义。
这里也是基金会赞助的发掘重点区域，原因仅仅是周至的“假公济私”，因为文字学是他的本行。
这次发掘的成果也很巨大，符号已经扩充到了六十多个，新发现的二十多个刻画符号，对进一步研究刻画符号的具体含义、功用与原始文字的产生和演变发展之间的关系，又提供了一批新材料。
古桃源塔修建于同治三年，是十五米六角七级青砖三合泥结构。塔身有门，门内有阶可上至第六层。整座塔保存较好，但部分翘角，塔檐，塔刹已经朽坏，需要趁这次搬迁予以修复。
塔伤还有很多铜铃，风吹有声，也是同治年的物件儿，由不得不抢救。
龟坪河与杨林岩，则分布着密密麻麻的悬棺墓葬群。
龟坪河的崖墓均为人工雕凿的近方形洞穴，根据棺材形制结构和灰陶数腹罐的形态观察推测，这批悬棺时代是中原东周时期。
杨林岩棺墓群崖洞一般顺河床走势，横向开凿，也有部分顺山崖纵向开凿。
这里多为巴人墓葬，最新的考古成果，是发现了巴人的一种特殊葬式。
巴人崇尚勇武，他们的图腾是凶猛善战的白虎，历史上的巴人也以悍勇善斗着称，曾经在江汉平原称雄多年。
可能巴人认为自己就是一件兵器，或者说，兵器就是自己的另一条生命，因此在很多巴人的墓葬里，发现随葬的兵器都给折断了。
这就是“毁兵随葬”的风俗，巴人认为人的生命与自己珍爱的武器，是融为一体的，生同生，死同死。
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第一千九百八十四章 太阳神
考察船进入船闸以后，进口闸门关上，随着水位的下降，刚刚大家还在俯视的大坝，逐渐变得和视线平齐，接着船闸的水泥壁面就变得好像会生长的城墙一样朝上耸立，不多时就得变成仰头观看。
众人在考察船三层的开放茶园看着这样的奇景大呼小叫，让边上拖拽运煤船的小火轮上的大师傅们乐得都不行了，瞧这帮人没见过世面的样子！
意犹未尽地从船闸那里出来，前方也就到了此次考察最终的目的地，宜陵。
整个三峡工程文保工作，按照地域分作了两个大区，一个就是巴蜀区，一个是鄂汉区。
巴蜀区的中心城市就是渝州，而鄂汉区的中心工作城市，自然就是宜陵了。
这里古称夷陵，东吴陆逊就是在这里大败刘备于猇亭，让刘备败走白帝城，托孤诸葛亮，开启了三国故事的最后一段。
当然这里的三国故事远不止这一件，一共有三十六件历史大事儿，都发生在这吴蜀交界的兵家必争之地。
为了容纳三峡库区抢救性发掘收集起来的大量文物，宜陵市将图书馆，文管处，地区博物馆等事业单位合并、撤消为一处，更名为“宜陵市博物馆”，对外是博物馆，文保所二块牌子，对内其实就一套班子。
新博物馆落成刚刚一年，说是已经投入使用，其实大量的文物都还没有摆展出来，现在的YC市博物馆的库房里，已经堆满了从库区抢救发掘而来的东西。
高馆长热情地接待了众人，周至也在这里见到了从秭归送过来的那件心心念念的，还没有对外展出的文物——太阳人石雕。
这是一件非常奇特的文物，出土于秭归县东门头新石器文化遗址，当时发掘出土陶、石、铜、瓷、玉等四百多件文物，基本都保存完好，几千年后依然栩栩如生。
在这个距今七千多年的遗址当中，考古队员采掘到了一块石碑状的大石板，石板经过仔细打磨，表面十分平整，呈规则的长方形状。
石板长度105厘米、宽20厘米、厚12厘米，上面用阴刻的线条，刻了一个简洁线条的人像。
人像头顶处刻有二十三条光芒的太阳图案，人像的腰部也刻画着星辰的图案，好似此人伫立在太空一般。
人物的身体很粗壮，但是四肢却只是面条一样的细线条，造型古朴怪异，面部表情凝重，又似乎在用心向太阳祈祷。
远古时期的人类思维较为落后，对世界的认知非常片面，对太阳等自然现象的变化规律根本不了解，因此带有神化思想的巫术开始出现，。
这个石刻很明显就是当时太阳崇拜的巫术活动遗迹之一。远古人类敲凿击刻下部落首领或者巫师带着崇拜向太阳祈祷的图形，从石刻的光滑程度来看，可能它本身被立起来以后，就成了远古人类顶礼摩挲的对象，太阳神在人间的代言。
这个雕像的造型非常独特，人脸成倒水滴型，人身颀长，宽肩细腰，身体造型让周至看到了一些三星堆青铜人像的影子。
“不过这位太阳神到底属于上古哪一位神灵，大家目前也众说纷纭。”高馆长介绍道。
“那也是，”周至现在也不敢武断：“中国古代的太阳神老多了，要是考虑到地域因数，这火神也得加进去。”
“对，中国古代的太阳神，最出名的就是羲和了。”高馆长说道：“羲和是位女神，和帝俊一起生了十个太阳，在《尧典》当中成了发明时历的人，属于天文官，大羿、太昊、少昊、伯益等，都是她的后裔。”
“如果将传说化作部落文化的话，《山海经·大荒南经》记载：‘东南海之外，甘水之间，有羲和之国；有女子曰羲和，帝俊之妻
，生十日，方浴日于甘渊"。说的就是方馆长刚刚说的这件事儿。”周至跟小伙伴们解释：“而《山海经·大荒东经》曰：‘东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟；有甘山者，生甘渊，甘水出焉"；晋代郭璞为此作注说：‘此经甘渊，实即《大荒南经》羲和裕日之甘渊"。”
“现在我们已知少昊是大汶口文化晚期至龙山文化中期的部落名称，尽管羲和与少昊的先后顺序无考，但根据《山海经》，少昊之国与羲和之国在地理上一致是无疑的。”
“那个地方现在就叫日照，有尧王城遗址，太阳崇拜产生在那里，和地理位置，典籍记载，都是相合的。”
“除此之外还有一位神灵，叫日主，先秦时期的齐地八神中的第七位，《史记·封禅书》里说‘日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；”
周至点头：“根据《禹贡》成书时的地理知识和九州的概念，当时那一带都属于青州，胶莱平原尚为海洋或沼泽之地，山东丘陵为海岛，日照地区当时位于华夏的最东端，是最早迎接到太阳的地方，太阳崇拜在这里产生自有地理上的道理。”
“可是这些都是北方体系，”周至抠着下巴看着神像：“这个石像的形状可太独特了，虽然大汶口文化也有象征着太阳崇拜的八芒星图案，但是和这个石刻人像头上的二十三芒太阳形象完全不同，咱们是不是从南方体系的神灵里寻找脉络更合适？”
“就是！”高馆长似乎是见到了知音一般：“大家看啊，虽然大汶口文化有八芒太阳崇拜，龙山文化有刻符形式，两者看上去和这个人像的工艺和符号性有些类似的地方，但从时间上来看，这个人像其实比大汶口文化还要早，比龙山文化更是提前了三千年，那我们是否可以理解为它的出现其实比大汶口文化的太阳崇拜更早？或者说，属于独立发展出来的图腾崇拜的可能性更大？”
“如果是南方体系的话，那就得考虑东君，嗯，还有祝融的可能性了。”周至说道。
“就好像羲和在鲁省被称作“东母”一样，东君就是远古楚地神话的太阳崇拜；屈原所作的《九歌·东君》，其实就是一篇祭祀太阳神的祭祀辞。”高馆长说道：“在《九歌》中，东君是一位英雄，象征着正义和光明，他不但给予世人光明和希望，还经常与黑恶的力量展开搏斗。而且他还是司春之神，给人间带来的是温暖和生发。”
“这个人像，表情就非常庄重慈和。”
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