九百九十
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“阿尔萨斯先生……”
泰兰德抬起了头，感激地看向了阿尔萨斯——她能够听出对方语气中那份关心的意味——只是泰兰德还有些犹豫，因为她知道这件事对于玛法里奥来说是很关键的一件事情。
玛法里奥只把这个噩梦告诉了塞纳留斯、泰兰德和伊利丹——因为他对这些人有着毫无保留的信任——泰兰德当然知道这一点，所以她在犹豫，自己是不是应该把玛法里奥的发现告诉阿尔萨斯。
咬着嘴唇想了想，泰兰德觉得应该是可以的——首先，阿尔萨斯先生是一个很和善的人，见识也很广，看上去就像是一个可以靠得住的伙伴……而且阿尔萨斯先生并不是苏拉玛城内的人，就算自己和他说了玛法里奥的担忧，也不用担心阿尔萨斯先生去告诉别的暗夜精灵，然后暴露玛法里奥和伊利丹的计划呀！
做出了这样的判断的泰兰德点了点头，似乎是想要进一步说服自己一般——她又抬起头来看了看阿尔萨斯的脸——几乎和自己、玛法里奥和伊利丹一样年轻，但不知道为什么，泰兰德就是觉得这位阿尔萨斯先生一定经历过很多非同寻常的事情，让他看起来比年龄要成熟许多，而且更值得信赖。
“我愿意相信你，阿尔萨斯先生……我想艾露恩殿下让我在这个时候遇见你，不会没有她的理由……事情是这样的，我有一个好朋友。他的名字叫做玛法里奥，他现在正在和森林之王塞纳留斯学习自然的法术……就在今天，他回到了苏拉玛城。告诉我他最近一直在被一个梦境困扰……”
泰兰德用充满期待的目光看着阿尔萨斯，然后把玛法里奥和她讲述的事情娓娓道来。
“请坐下说吧，泰兰德女士，这样我们双方都更轻松一些……森林之王塞纳留斯？你的这位同伴竟然有这样的老师？”
阿尔萨斯一边邀请泰兰德到桌子边坐下，一边惊讶地问道——对于玛法里奥，阿尔萨斯并不像对伊利丹那么了解，听到玛法里奥的老师竟然是塞纳留斯之后。阿尔萨斯在惊讶的同时，也不得不感慨一万年后，玛法里奥成为了暗夜精灵的领袖之一。并一直在实力上压制进步飞快的伊利丹并非没有理由。
阿尔萨斯当然知道塞纳留斯是谁——正如他和泰兰德所说的那样，曾经身为巫妖王的他可谓是人类中最见多识广的之一了。
森林之王塞纳留斯是一个半人半鹿的生灵——或者说，半精灵——他的父亲是在半神中也算领袖的白鹿玛洛恩，母亲的身份则有些扑朔迷离。
对于塞纳留斯的父亲白鹿玛洛恩。
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阿尔萨斯可以说是比较了解——这只强大的半神在燃烧军团入侵卡利姆多大陆的时候挺身而出。迎战污染者阿克蒙德率领的恶魔军团。
当时的阿尔萨斯并没有足够的力量来阻止燃烧军团的入侵，霜之哀伤也没有——他只能远远地看着白鹿玛洛恩以及其他强大的半神生灵们和燃烧军团的恶魔大军作战，然后死去。
是的，死去——阿尔萨斯亲眼看到白鹿玛洛恩被燃烧军团的首领污染者阿克蒙德扭断了脖子——它庞大的身躯如小山般轰然倒塌，强大的恶魔统领在它的身边走过，踩踏着它的身躯，犹如踩着一些丝毫不引人注目的花花草草。
没错——在污染者阿克蒙德的眼中，艾泽拉斯世界没有任何东西能够吸引他的注意。除了那棵世界之树……而最终，他也得偿所愿地死在了那里……
……
“阿尔萨斯先生？你在听吗？”
泰兰德轻柔而动听的声音把阿尔萨斯从回忆中拉回了现实。他晃了晃神，然后发现霜之哀伤和泰兰德分别坐在自己的两侧——一对儿带着夜月光辉的眼眸，一对儿乌黑的大眼睛，眨呀眨的看着自己——阿尔萨斯不禁想起了在洛丹伦王宫中的日子，想到了温蕾萨?风行者和红龙女王……
“是的，当然，泰兰德女士……我们谈到哪里了？玛法里奥到底发现了什么？”
阿尔萨斯笑了笑然后问道。
“嗯，说起来确实有些不可思议，但是玛法里奥坚持认为他的梦境预言着现实……他说他看到了另一座暗夜精灵城市中发生的可怕的事情，他说我们有一些同胞正在尝试着从异界召唤一些可怕的生物，他说那些生物想要毁灭我们的世界，他们的名字叫做……嗯……”
泰兰德一边回忆着玛法里奥和自己讲述过的他的梦境，一边努力地想要想起那个晦涩的古精灵语词汇——玛法里奥是怎么形容那些可怕的生物来着？好像是……好像是……
“恶魔。”
随着泰兰德的讲述，阿尔萨斯的神情一点点变得严肃起来，直到月之女祭司陷入了迷茫之后，他才开口说出了这个即便是在古精灵语中也十分不常见的词汇。
“是的！没错！就是这个！咦？可是阿尔萨斯先生，看书 你怎么会……”
泰兰德先是惊喜地点了点头，庆幸阿尔萨斯竟然知道自己一直在回忆的那个词语，没有让自己显得太过难堪……但是泰兰德很快发现了一个问题——玛法里奥应该只把这件事和自己还有伊利丹说过吧？为什么……为什么阿尔萨斯先生会知道那些异界生物的名字呢？
“泰兰德女士……你的那位同伴——我是说玛法里奥……他现在在哪？我能见见他吗？”
阿尔萨斯没有回答泰兰德的问题，而是神情凝重地说道。
一直以来，阿尔萨斯都不知道自己回到了一万年前，该如何去阻止燃烧军团的入侵——他总不可能等到燃烧军团入侵的那一天到来，然后再和霜之哀伤一起单枪匹马地去阻拦他们吧？
可是如果想从源头解决这个问题……那么突破点在哪里呢？——看了泰兰德的地图之后，阿尔萨斯发现一万年前的世界甚至都不是自己熟悉的那个世界——燃烧军团会如何入侵，什么时候入侵，从哪里入侵，他都毫无头绪，完全找不到突破的那个节点。</p>
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九百九十一
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不过在听了泰兰德的倾诉之后，阿尔萨斯发现自己找到了这个问题的突破口——他本不清楚玛法里奥的所谓梦境究竟是什么意思，他还以为是一个学艺不精的德鲁伊在自然法术中的迷失……
但现在他完全不这样认为了——泰兰德所描述的、玛法里奥在梦境中看到的、那些上层精灵正在进行的仪式，显然是一种召唤的仪式；而泰兰德所描述的那些异界生物的形象……看起来就和阿尔萨斯曾经见过的几种恶魔完全相同。︾，
如果是其他人也许还会怀疑玛法里奥这个梦境的真实性，但是……阿尔萨斯毕竟是从一万年后穿越来的人，他不相信会有这么不可思议的巧合，那么……就只有一种解释。
玛法里奥——尽管现在他还很年轻——但他却是获得了能够预知未来的能力；而在那座名为艾萨琳的暗夜精灵城市里，也确实即将、甚至可能现在就在发生着自己所担忧的事情。
阿尔萨斯知道燃烧军团是没那么容易来到这个世界上的——虽然他并不知晓原因；在原本的时间流中，阿克蒙德率领的燃烧军团之所以得以入侵，正是因为被巫妖王控制的阿尔萨斯和克尔苏加德的帮助。
显然，一万年前的燃烧军团也是一样，而最有可能成为他们入侵这个世界的内应的……自然非这些文明程度最高的精灵莫属了——这样看来，阿尔萨斯觉得自己需要见一见一万年前的玛法里奥——一方面了解更多关于他的梦境的事情。另一方面，阿尔萨斯也可以进一步确定自己的判断。
“嗯，玛法里奥现在应该和伊利丹在一起……阿尔萨斯先生。到底怎么了？”
泰兰德站起身，有些疑惑地看着阿尔萨斯问道。
“我想要见一见他——关于他的那个梦境……我想和他谈一谈。”
阿尔萨斯坦诚地对泰兰德说道。
“哦，可是……可是谈些什么呢？”
泰兰德眨了眨眼睛问道——她有些担心——倒不是在担心阿尔萨斯，而是担心玛法里奥和伊利丹，毕竟泰兰德觉得现在的伊利丹和玛法里奥看到阿尔萨斯先生之后，泰兰德有点担心他们会不会吵起来。
“关于他在梦境中看到的那些东西，我似乎有一些印象。至于更多的……我需要在看到他之后才能够确定。”
阿尔萨斯摇了摇头说道。
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“啊！是这样！那我……阿尔萨斯先生，你在这里等一等，我马上就去找他们！”
泰兰德听到阿尔萨斯这样说。一下子就激动起来了——她本来就不想让玛法里奥和伊利丹去做冒险的事情，现在看来……好像阿尔萨斯先生确实和自己想象得一样见多识广，玛法里奥在梦境中看到的那幅从来没有暗夜精灵见过的景象……阿尔萨斯先生居然见过！
想到这里，泰兰德就觉得有些激动——她甚至忘记了去遵守礼节。跌跌撞撞地就跑出了阿尔萨斯的休息室。还差一点撞到有些狭窄的门框——不过这些意外都没有阻挠泰兰德，她飞快地冲出了月神殿，向着伊利丹在苏拉玛城中的住处跑去了。
“泰兰德女士……”
阿尔萨斯伸出一半的手迟疑地停在了空中——他本打算自己跟着泰兰德一起去见玛法里奥的，没想到泰兰德却打算把对方叫到这里来……
不过转念一想，阿尔萨斯也就释然了——虽然看起来月神殿中没人理会自己和霜之哀伤的存在，但想必苏拉玛城内的其他暗夜精灵不会这么无动于衷——顶着异族的长相走在暗夜精灵的城市中确实有些不太方便，也许泰兰德是出于这方面的考虑也说不定。
“主人……那个老女人还真是蠢哦！居然都不知道我们在做什么！”
泰兰德一走，霜之哀伤就蹦到了阿尔萨斯的怀里。苦着脸抱怨道。
“你还说！要不是泰兰德女士比较蠢……不，是纯洁。我现在哪还有脸面呆在这里？以后小霜你再调皮，我就……捏你的脸！”
阿尔萨斯没好气地数落着霜之哀伤，不过想想自己也没有什么办法可以惩罚这家伙，无奈之下，只能又一次捏住了霜之哀伤娇嫩的脸蛋儿，左右扯了扯，威胁道。
“呀！”
霜之哀伤尖叫了一声，奋起反抗，一边拼命躲开主人捏着自己脸蛋儿的手，一边扭来扭去地想要去呵主人的痒，一下子就和阿尔萨斯闹成了一团——燃烧军团什么的……小魔剑才不感兴趣呢！
……
玛法里奥怀着一种复杂而惊讶的心情跟在泰兰德的身后走进了那间休息室，然后看到了那个自己一直无缘一见的人类站在狭窄的休息室中，微笑着看着自己的，好像他已经成为了这个房间的主人一样。
就像伊利丹所说的——泰兰德的这两位客人显然和暗夜精灵的长相完全不同——他们的耳朵光秃秃的，头发分别是纯正的金色和黑色，看书 不像暗夜精灵那样五花八门；皮肤也显得要苍白许多，但看上去并不是因为疾病，而是天生的模样。
除此之外，这两名人类的五官看起来和暗夜精灵倒是很相似，只不过他们似乎要比暗夜精灵矮上一些——从男女分别来比较的结果上看。
就在不久前——玛法里奥才刚刚回到伊利丹在苏拉玛城内的住处，都还没来得及和伊利丹一起坐下商量接下来的计策，泰兰德就气喘吁吁地追了过来。
玛法里奥本来以为是发生了什么异常的事情，不过很快，泰兰德告诉他——那两个人类的客人想要和他谈一谈——关于自己的那个可怕的噩梦。
玛法里奥最初感到很惊讶——他对于泰兰德如此信任那两个人类的客人有些不解——自己才刚刚把这件事告诉泰兰德，然而没有超过半天时间，她就转而对其他人和盘托出，而且还是刚刚认识不到半天的陌生人。
想到这里，玛法里奥感到有些不舒服——但随着泰兰德更多的解释，他才明白这确实是有必要的，因为那两个陌生人，似乎对于自己梦境中的可怕景象有所了解。</p>
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九百九十二
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。
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言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。看书 昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。
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九百九十三
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非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
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其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。看书昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
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九百九十四
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰“敢问其方。”子綦曰“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，
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方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。看书 是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。</p>
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九百九十五
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。
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言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，看书 故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。</p>
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一千
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍**，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。
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虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，看书 至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。</p>
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一千零一
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍**，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。
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虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，看书 至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。</p>
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一千零二
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“拉芬克雷斯特大人！”
玛法里奥发出了一声惊呼，作为一名德鲁伊，他并没有放弃过对自己身体的锻炼，因此他才得以在科塔洛斯?拉芬克雷斯特披着重甲的身躯跌落在地面上之前扶住了他——然而玛法里奥很快发现，这位黑鸦堡的主人已经昏过去了。
“你做了什么？”
伊利丹走过来，轻声向阿尔萨斯询问道——之前他一直在旁观，看着阿尔萨斯和玛法里奥与科塔洛斯?拉芬克雷斯特的交涉——伊利丹本来就不对这个人类的计划报什么希望，只是……他没想到这个陌生的人类还蛮有魄力的。
一言不合，就直接把科塔洛斯?拉芬克雷斯特敲晕过去……尽管伊利丹觉得自己做不到这一点，但这并不妨碍他把阿尔萨斯这样的行为当作合自己的口味。
“没什么，把他敲晕过去了而已……玛法里奥，带上他吧，我们离开这里。”
阿尔萨斯摇了摇头，然后对玛法里奥说道。
“哦……可是，去哪儿？”
玛法里奥微微俯下身，把科塔洛斯?拉芬克雷斯特高大的身躯搭在自己的身上，半扛半扶地拖着科塔洛斯?拉芬克雷斯特，努力避开了他身上那些凸起的轻甲的部分，然后诧异地看着阿尔萨斯问道。
“艾萨琳啊，你们几个应该知道路吧？”
阿尔萨斯已经转身向书房外走去了，听到玛法里奥的问题，他顿住了自己的脚步，回过头来，看着一脸惊讶的怒风兄弟和微张着小嘴的泰兰德，有些不太确定地问道。
……
“吼！”
一声低吼把阿尔萨斯从微微恍然的状态下带回了现实，他忍不住伸手想要去摸一摸眼前那只……白色条纹的……豹子。
没错，就是豹子——在携带着昏迷过去的科塔洛斯?拉芬克雷斯特，在霜之哀伤隐形法术的掩护下离开了黑鸦堡之后，阿尔萨斯要求玛法里奥和伊利丹带他们离开苏拉玛城。前往艾萨琳，然后……就被带到了这个地方。
一个宽阔的木棚，里面被条栏分成了一个一个小小的隔间；一头头身形巨大的猎豹正懒洋洋地趴在木棚中干爽的草垛上休息，
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阿尔萨斯的进入显然打扰了它们的午睡。这些猎豹纷纷从地上跃了起来，摆出了进攻的姿势盯着闯入它们领地的阿尔萨斯，发出威吓性的低吼。
“哇呜！”
霜之哀伤当然不会放任这些猎豹冲撞自己的主人，她也微微向前探出了自己的身子，双手高举到空中。做出了一个模仿豹子的姿势——似乎是觉得自己这样还不够可怕，小魔剑眼珠一转，又学了一句豹子的叫声。
“小霜你还是个孩子么？和这些豹子也能玩到一起去……”
阿尔萨斯看着霜之哀伤的样子，忍不住笑了起来，他用手拍了拍小魔剑的头顶，用宠溺的语气说道。
“嘘！主人，那只豹子要扑过来了！”
霜之哀伤扭了扭脑袋，用自己的头顶蹭了蹭阿尔萨斯的掌心，撒娇似地说道——虽然这只豹子看上去凶凶的，但霜之哀伤当然不会把它放在眼里。只不过小魔剑觉得自己要装出一副如临大敌的样子，这样才能凸显小霜对主人的重要！
“不会的，艾斯卡达尔是不会咬人的，嘻嘻，霜女士你太紧张了！”
泰兰德跟在阿尔萨斯和霜之哀伤的身后走进了这个马厩……不，是豹厩，来到那头在阿尔萨斯面前张牙舞爪的白色条纹猎豹面前，拍了拍它的头顶。
“哼！”
霜之哀伤没好气地白了泰兰德一眼，不开心地用靴尖踢了踢脚边的干草屑——这个老女人讨厌死了……难道小霜不知道这头豹子不敢咬主人吗？真是的……一点情调都不懂！
“别说太多废话了……我们要尽快离开这里——很快拉芬克雷斯特大人的卫兵就会发现他失踪的事情，如果全城都戒严。我们就很难出去了。”
伊利丹和自己的哥哥玛法里奥一起扛着晕过去了的科塔洛斯?拉芬克雷斯特走进了空旷的木棚，听见了泰兰德的话之后，皱了皱眉头说道。
“我想他们没那么快发现的，不过尽快离开倒是没有错。为了避免有其他意外发生……泰兰德女士，这是你的坐骑吗？一头豹子？”
阿尔萨斯点了点头表示赞同伊利丹的说法，不过他却没有表现出任何匆忙，反倒是饶有兴致地看着那只靠在泰兰德的身边，用庞大的身躯不停地拱着泰兰德小腿的那只白色斑纹的豹子——看上去，这头猛兽似乎和它的其他同类完全不同。
“是的！这是夜刃豹……不过我们都把自己的坐骑当成伙伴……她的名字叫做艾斯卡达尔。从小和我一起长大的！阿尔萨斯先生，霜女士，你们要摸摸它吗？”
泰兰德很开心地向阿尔萨斯介绍着自己的坐骑，还邀请自己的两位客人和自己的夜刃豹一起玩耍。
“是这样啊……伊利丹和玛法里奥的坐骑也在这里么？”
阿尔萨斯一边询问一边回头去看，发现伊利丹和玛法里奥各自牵着一头黑色的夜刃豹向这边走了过来。
“是的，阿尔萨斯先生……不过我们现在没有时间去找补给物资了……只能先离开这里，然后进入森林……到了那里，我就有办法弄到吃的和其他物资，还有必须的武器……然后我们可以沿着森林的边缘一路前往艾萨琳。看书 ”
玛法里奥对阿尔萨斯说道。
“是这样的没错……泰兰德，你先回月神殿去吧……也许我们离开后没多久就会有人搜捕我们，不要被别人发现你这时候不在神殿里。”
伊利丹也走过来对泰兰德说道。
“回去？我为什么要回去？”
泰兰德听了伊利丹的话，愣了一下，然后诧异地反问道。
“嗯？不回去？那你要去哪里呢？”
伊利丹似乎也被泰兰德弄糊涂了，他拍了拍身边有些躁动不安的坐骑的后背，疑惑不解地问道。
“当然是和你、玛法里奥，还有阿尔萨斯先生、霜女士一起到艾萨琳去喽！”
泰兰德看起来很是兴奋，颇有些欢呼雀跃地说道。</p>
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一千零三
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“不行，那样太危险了……”
伊利丹愣了一下——他被泰兰德脸上显现出来的那种让人迷醉的光芒摄走了魂魄，微微失神之后才从恍惚中挣脱出来——他从来没有见过泰兰德会这样高兴，但是……伊利丹不得不拒绝泰兰德的这个提议。
“为什么！”
泰兰德的表情从兴奋变成了诧异，然后又变成了疑惑，最终这位月神殿的女祭祀似乎感到有些愤怒了，她大声质问着伊利丹，就连一直贴着她的身体的白色夜刃豹艾斯卡达尔也被自己主人突如其来的愤怒吓了一跳，身体一哆嗦，稍稍向后退了两步。
“伊利丹说得没有错，泰兰德……我们到艾萨琳不是去游玩的……这段旅途很危险，不仅我们可能面临黑鸦堡的追兵，到了艾萨琳，还有未知的情况等待着我们，相对而言……在我们回来之前，苏拉玛城，尤其是月神殿里，都是相当安全的地方，所以……。”
玛法里奥显然也很赞同自己兄弟的想法，他走到泰兰德面前，诚恳地劝说道。
“不，我就是要一起去！”
泰兰德给伊利丹和玛法里奥的印象，一直都是端庄而和蔼的——虽然有的时候她会有像其他天真少女一样的异想天开，但总体来说还是有着相当的稳重……可是现在，怒风两兄弟发现，当和他们青梅竹马的泰兰德执拗起来，他们两个人还真拿她没有任何办法。
“可是……”
玛法里奥犹豫着，想找出更多的理由来说服泰兰德，可是美丽的女祭祀脸上那嗔怪的表情，却让他把剩下的话全都吞回了肚子里面。
“玛法里奥，伊利丹……你们是在担心泰兰德女士拖后腿吗？”
阿尔萨斯在一边看着三个暗夜精灵之间的争执，忽然开口说道。
“当然不是！我们只是……你不要乱说！”
伊利丹连忙反驳道，不过似乎已经晚了，因为他看到泰兰德已经嘟起了嘴，用责怪的目光看着自己——显然。她把这位“阿尔萨斯先生”的话给当真了。
“如果不是这样的话……那么就让泰兰德女士和我们一起出发吧。”
阿尔萨斯点了点头说道。
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“真的吗？阿尔萨斯先生你也支持我吗？”
泰兰德显得很兴奋，她向前跨了一步，站在了阿尔萨斯的身边，得意洋洋地瞥了自己的两个暗夜精灵同伴一眼。仿佛是在炫耀着自己的同盟除了张牙舞爪的白色条纹夜刃豹艾斯卡达尔之外，又多了一个一样。
“可是阿尔萨斯先生，我们担心泰兰德她……”
玛法里奥迟疑地看着阿尔萨斯，犹豫地说道。
“我明白你和伊利丹的担忧，玛法里奥。可是……泰兰德女士有着不得不和我们一起出发的理由——首先，我们这里的人数不少，如果没有泰兰德女士的话，只靠着你和伊利丹两个人的坐骑，是没有办法携带我和小霜，还有被俘虏的科塔洛斯?拉芬克雷斯特带到艾萨琳的吧？毕竟我们还需要携带一些其他的物品。”
阿尔萨斯对玛法里奥说道。
“对啊对啊！”
泰兰德歪着头认真地听着阿尔萨斯的话，然后及时地发表着自己的见解。
“这倒是……”
玛法里奥点了点头——他承认阿尔萨斯说得很有道理——夜刃豹虽然被暗夜精灵训练成了坐骑，但野兽，尤其是肉食野兽的凶性扔在，即便是被泰兰德驯养了多年的艾斯卡达尔。如果没有它的女主人跟随，阿尔萨斯和霜之哀伤显然不可能控制住它。
当然，玛法里奥不知道霜之哀伤那独特的魔力——别说只是一头白色的有点稀有的夜刃豹，就算是一头巨龙，小魔剑只要愿意，都可以让对方乖乖地成为自己的坐骑。
“更何况刚才玛法里奥你也说了，如果我们就这样走了，泰兰德女士留在这里反倒会有麻烦……虽然没有卫兵看到我们捉住了科塔洛斯?拉芬克雷斯特，但是我想你们的法师一定有方法弄清楚那个房间中究竟发生了什么……要知道，不管是你还是伊利丹。或者泰兰德女士，当时都没有遮掩自己的面容，现在才想撇清关系太晚了。”
“与其让泰兰德女士一个人留在这里，还不如让她跟着我们。那样反倒会更加安全些，你说呢？”
阿尔萨斯一边解释，一边对玛法里奥和伊利丹说道。
“就是就是！”
泰兰德连连点头，附和着说道。
“好吧好吧，你们想怎么样都可以……快点准备出发吧，再在这里废话下去。我们迟早要被黑鸦堡的卫队给捉住。”
伊利丹不耐烦地挥了挥手，不打算再和泰兰德纠缠下去。
“就是就是！我们赶快出发吧！”
泰兰德欢呼了一声，然后拍了拍自己坐骑的头，然后飞快地跑到了一边的干草垛旁，在其中翻来覆去地找了半天，然后拖出了一个小皮带，手忙脚乱地就往自己的腰上缠着。
“这是什么？”
玛法里奥看了半天也没看明白，好奇地问道。
“我的短弓和箭！加入月神殿之后我就把它们藏在了这里……别看我每天都要向艾露恩殿下祈祷，看书 可是只要一有空闲……嗨！嗨！我就会偷偷练习一下！”
泰兰德一边把自己的弓囊和箭袋绑在腰间，一边把白色月之女祭司的长袍聊了起来，扯着裙摆绑在自己的腿上，露出了光洁苗条的小腿——转眼之间，原本有些不方便行动的长袍，倒是被泰兰德改造成了适合骑乘和活动的便袍了。
“那样最好，至少伊利丹他们不会再担心你拖后腿了，泰兰德女士。”
阿尔萨斯看着一脸兴奋的泰兰德，微笑着说道——他知道泰兰德为什么会这样开心——从之前不太长时间的对话中，阿尔萨斯已经了解到这位月之女祭司对野外的向往，显然，这一次到艾萨琳的路途，也许在玛法里奥和伊利丹看来是危险的行程，不过在泰兰德的眼中，倒是玩乐的性质更多一些吧！
“我本来就没担心过泰兰德，人类！”
伊利丹不满阿尔萨斯有提起这样明显会让泰兰德不高兴的话题，他烦躁地甩了甩自己的长发，然后把科塔洛斯?拉芬克雷斯特放在了自己坐骑的后背上，拍了拍那头夜刃豹光滑的脊背，第一个向木棚外走去。</p>
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一千零四
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不得不说，相比于人类的城市，暗夜精灵的苏拉玛城，无论是城防的严谨，还是整个城市的繁华程度，都远远不及——这倒不是说这座城市不够大、其中生活着的暗夜精灵不够多，只是看上去这个种族不喜欢在白天活动，所以家家户户都紧闭着房门——阿尔萨斯忍不住有些恶意地猜想他们是不是躲在家里睡觉。
只有黑鸦堡看上去才像是阿尔萨斯熟悉的人类的城堡，外围的苏拉玛城，倒像是一个宽广的城镇……这里似乎没有什么城墙的说法，从暗夜精灵们放置坐骑的豹厩中离开之后，阿尔萨斯一行人很低调地沿着道路的边缘，在伊利丹的引领下，一路向城镇的边缘走去——就算被捆得像个粽子一样扔在夜刃豹后背上的科塔洛斯?拉芬克雷斯特，在空无一人的街道上，自然也无法引起什么注意力。
避开了少数几支还在尽忠职守的巡逻哨兵之后，阿尔萨斯和霜之哀伤终于在熟悉苏拉玛城的泰兰德和伊利丹的带领下离开了这座暗夜精灵城市——阴差阳错的，他们出城的地方，刚刚好就是前些日子阿尔萨斯第一次见到泰兰德的地方。
“阿尔萨斯先生！”
泰兰德最先意识到了这一点，她拍了拍因为来到野外而显得有些格外活跃的夜刃豹，欣喜地对阿尔萨斯说道。
“玛法里奥，你说的就是这片森林么？在这样的森林中行走，我们不会迷路么？”
阿尔萨斯友善地对泰兰德笑了笑，然后向玛法里奥询问道。
“这个你就不用担心了，人类……森林完全是德鲁伊的领域了，玛法里奥在这片树林里可以说是一个王者……不过我们现在要做的是尽快离开苏拉玛城的城防范围。”
伊利丹一边吹嘘着自己的兄弟，一边跨上了一头黑色的夜刃豹。
“可是我们只有三只夜刃豹……阿尔萨斯先生和霜女士要怎么办呢？”
泰兰德有些发愁地站在森林的边缘，苦着脸问道。
“反正这和我没关系……我的夜刃豹上已经多了一个成员了！”
伊利丹拍了拍被自己驼在坐起身后的科塔洛斯?拉芬克雷斯特，大声说道——他可不打算搭载这两个来历不明、又喜欢自作主张的陌生人。
“那阿尔萨斯先生，还有霜女士……你们坐到艾斯卡达尔身上好了。”
泰兰德也没有介意伊利丹的态度，
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她大方地邀请阿尔萨斯和霜之哀伤骑上她的坐骑。
“嗯？可是……”
伊利丹一下子愣在了原地——他只想到阿尔萨斯的坐骑不是自己的就是玛法里奥的。但是……泰兰德怎么能这样邀请……
“可是什么？”
泰兰德转过头，看着伊利丹，诧异地问道。
“没……没什么……”
伊利丹眨了眨眼睛，连连摇头——他已经不想再惹泰兰德发火了——说到底暗夜精灵一族也没什么男女之防。只是……伊利丹看着正跃跃欲试想要跨上泰兰德坐骑的阿尔萨斯，心里还是觉得很不舒服。
不过伊利丹也没什么办法——毕竟不让阿尔萨斯和他共乘一只夜刃豹的话是他刚刚才说出口的——骄傲如伊利丹并不会因为自己心里的不舒服而收回自己的话。
……
“小霜坐中间！”
霜之哀伤像个孩子似的，手忙脚乱地抢在阿尔萨斯和泰兰德之前，跃上了白色夜刃豹的脊背——小魔剑肯定是要和主人在一起的，不过霜之哀伤担心主人和泰兰德会挨在一起。所以提前打算隔开他们两个。
“别瞎胡闹……”
阿尔萨斯走到那头白色夜刃豹的身边，用手轻轻按着那头畜生的后背，横跨着骑在了它的身上——夜刃豹的身高比起战马来还是要差上一些，不过体型确实够大，也足以让阿尔萨斯舒舒服服地骑在上面。
“我们出发了！阿尔萨斯先生，霜女士……要坐稳哦！”
泰兰德也娴熟地跨上了自己的坐骑，她从自己腰间的皮包中拿出了一块儿肉干样子的东西，在夜刃豹的鼻子前晃了晃，然后丢进了夜刃豹张开的血盆大口中。
不知道是受到了肉干香气的刺激，还是别的原因。那头白色的夜刃豹猛地从原地窜了出去，在藤蔓和草地共存的森林中飞奔；它娴熟地避开了那些虬结的古木根须，似乎没有什么能够成为它前进途中的阻碍——直到现在，阿尔萨斯才明白为什么暗夜精灵会选择夜刃豹作为他们的坐骑——也许是因为他们的领地中没有马匹的原因，不过想必也有很大一部分原因，是这些暗夜精灵长时间在森林中活动。
森林中的地形可以说是相对复杂，只有向夜刃豹这样灵巧的动物才能够来去自如——就像铁炉堡和鹰巢山的矮人们更喜欢用山羊作为坐骑来克服复杂的山脉地形一样。
“哎呀！”
霜之哀伤似乎没有反应过来这头夜刃豹会突然跑起来，她娇呼了一声，双手在空中挥了挥，下意识地搂住了坐在她身前。正聚精会神控制着夜刃豹前行的泰兰德的腰部。
“呀！霜女士！”
泰兰德猝不及防地遇袭，她也尖叫了一声，不知道要如何是好。
“小霜，看书 别胡闹。快放开泰兰德女士……”
阿尔萨斯用双手扳住了夜刃豹后背上鞍座的边缘，借以固定住自己的身体，同时叮嘱霜之哀伤道。
“才不要！要是掉下去就糟糕了！”
霜之哀伤任性地说着，继续搂着泰兰德的腰，还把自己鼓涨涨的胸口紧紧地贴在泰兰德的后背上，就是不肯松开。
“霜女士！你这样我……我没有办法继续……”
泰兰德结结巴巴地喊着。阿尔萨斯也意识到自己跨下的夜刃豹跑动起来有些飘飘忽忽的，甚至差一点就要撞到森林中那几个人都环抱不过来的粗壮的树木上了——显然，霜之哀伤任性的举动让泰兰德很是困扰，而且没有办法继续控制她的坐骑安稳地前行了。
可是……有什么办法呢？——阿尔萨斯苦笑着腾出一只手来，在霜之哀伤微微向后撅起来了的小屁股上惩罚性地捏了捏——这小丫头倔起来的时候……谁也没有办法奈何她呀！</p>
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一千零五
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。
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言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，看书 故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。</p>
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一千零六
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。
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言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，看书 故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。</p>
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一千零七
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。
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言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，看书 故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。</p>
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一千零八
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克拉苏斯眼前发生的这一幕可以算上是日常了——每天都会发生的事情——女王阁下自从和上古元素的战争结束之后，就一直都没有什么要紧的事情需要忙碌，每天除了留在自己的巢中产卵之外，就是支使其他的红龙——比如年轻的克拉苏斯自己，还有塔兰尼斯塔兹为她去找好吃的、好玩的东西。
看这个场面，克拉苏斯几乎已经知道接下来要发生什么了——果然，尽管身形的差距很大，可是当红龙女王缓缓地走过来的时候，塔兰尼斯塔兹还是低下了他高昂着的头颅，把他硕大的、向前凸起的鼻子送到了红龙女王的面前。
“去找吃的！再找不到我就弹你的鼻子！”
红龙女王气呼呼地在塔兰尼斯塔兹的鼻头上用手指弹了弹，颐气指使地命令道。
“遵命，我的女王……”
即便是还处于巨龙的形态，克拉苏斯也能够看出塔兰尼斯塔兹所表现出来的无奈和……宠溺——是的，作为所有红龙中最为年长的存在，塔兰尼斯塔兹是红龙女王最为信任的守卫，而他的忠心也是被所有红龙所承认的。
对于黑龙、青铜龙和蓝龙来说，他们的守护巨龙是雄性，为了彰显这些守护巨龙的地位，耐萨里奥、诺兹多姆和玛里苟斯这三位守护巨龙都有着复数的配偶。
而翡翠龙和红龙就不一样了——他们的领袖都是女王，可以完成繁育后代的任务——不过如果说红龙之中。有谁能够有资格成为红龙女王的配偶的话，克拉苏斯不得不承认塔兰尼斯塔兹是最有资历和实力的。
这也正是让克拉苏斯无比困扰的一件事——饱受其他红龙爱戴和女王信任的塔兰尼斯塔兹……为什么会在一万年后背叛女王的？
显然现在的塔兰尼斯塔兹并没有任何背叛红龙女王的想法——这头红龙安静地退到了洞室之外——克拉苏斯知道他一定是去为红龙女王寻找食物了。
接下来，人形态的红龙女王将目光移到克拉苏斯身上——她盯着这个陌生的家伙看了很久。然后轻轻地抽了抽鼻子。
“真奇怪……你好像是一只红龙……可是我从来没有见过你呀！你的味道和克莱很像……你是他的兄弟吗？”
红龙女王走进了克拉苏斯，凑到他的身边，用好奇的目光上下打量着他，然后又是疑惑又是好奇地问道。
“不，
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我不是……”
克拉苏斯有些尴尬地看着自己最尊敬的女王——如果是一万年之后，他有无数种方法能够完成这位女王阁下给他的任务，可是现在……在被青铜守护巨龙诺兹多姆送到这个时间流之后。克拉苏斯感到无比的衰弱，也不知道用怎样的方式来解释自己现在所处的状态。
“奇怪……你到底是哪来的？所有的红龙……他们要么是我的兄弟姐妹，要么是我的孩子……可是我怎么从来没有见过你呢？你到这里来做什么？是来给我送吃的吗？”
红龙女王显然对克拉苏斯的身份起了疑心。不过……似乎她对弄清楚这只人形态的红龙并没有什么兴趣，而是更关心能不能找到好吃的东西来满足自己越来越挑剔的胃口。
“我不是来送吃的东西的，女王阁下，我有一件很紧急的事情要报告给你。在这片大陆……”
克拉苏斯愣了一下。然后连忙说道——他打算单刀直入地先把燃烧军团即将入侵的事情告诉自己的女王。
“还有什么事情能比填饱肚子更重要！你知道吗？作为这个世界的守护者……如果我没有吃饱的话我就会很不开心，我不开心这个世界就会有危险，明白吗？”
红龙女王微微昂起了下巴，大声对克拉苏斯说道。
“我明白，可是女王阁下，这件事真的非常紧急……”
克拉苏斯愣了一下，然后露出了无奈的表情——时间过去太久了，他已经记不清楚在一万年前的今天到底发生了什么。但是……反正女王阁下到处找吃的这件事是每天都会发生的。
“没有什么可是了！现在塔兰尼斯塔兹真是越来越过分了……我可是生命缚誓者阿莱克斯塔萨耶！难道我想吃鱼，还要自己到大海里去捉吗？不过现在看来我不亲自出马是不行了……你叫什么名字来着？你知道哪里有好吃的东西吗？”
红龙女王歪着脑袋想了想。然后向克拉苏斯“虚心地”询问道。
“我的名字是……克拉苏斯……如果只是食物的话，在这个年代，我想应该是暗夜精灵和牛头人们有着最精湛的厨艺，但是女王陛下，我有一件很紧急的事情要……”
克拉苏斯回答道。
“没有什么紧急的事情了！暗夜精灵和牛头人是吧！好的，我们现在就出发！”
红龙女王摇头晃脑地说道。
“出发？去哪？”
克拉苏斯诧异地问道。
“到暗夜精灵和牛头人的地盘上大吃大喝！你知道他们在哪里吧？克拉……嗯……克拉苏斯！”
红龙女王一脸兴奋地说道。
“我确实知道他们在哪里，但是女王陛下……”
克拉苏斯伸出双手挡在红龙女王的面前，想要阻挡她向洞室外走去，不过克拉苏斯很快意识到自己的有些僭越，看书 又缩回了自己的手，一时间显得有些尴尬。
“没有什么但是了，快走吧！克莱！克莱！人呢？去哪儿了？”
红龙女王没有理会克拉苏斯，而是大声地叫了起来。
很快，整个洞室都微微颤抖了起来，一股熟悉的气息让克拉苏斯惊愕地转过头去——他看到走廊的另外一边出现了一头成年雄龙，体形比塔兰尼斯塔兹略小一些。
“您，召唤我，伟大的阿莱克斯塔萨？”
那头红色巨龙瓮声瓮气地问道。
“是的，克莱……这是我们的一个同胞——虽然我没有见过他……不过他说可以带我去找好吃的东西……塔兰被我支使出去了，所以你负责带我飞到那边去！”
红龙女王大声对这一头新出现的红色巨龙说道——身为生命缚誓者阿莱克斯塔萨，她当然不能亲身飞出去找食物，那样是一种十分有份的行为，而且……而且红龙女王也不认得路。</p>
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黑暗之门开启后二十年，洛丹伦的王子，人类阿尔萨斯拔出了霜之哀伤，亡灵天灾席卷艾泽拉斯；七年之后，灰烬审判军攻陷冰冠堡垒，大领主提里奥？弗丁击杀阿尔萨斯，毁掉了霜之哀伤，一场动乱就此结束。
得到霜之哀伤之后，阿尔萨斯背叛了自己的王国，抛弃了自己的人民，杀死了自己的父亲和老师；如果一切重头来过，他会做出不同的选择么？
时间的长河中闪过一朵不起眼的浪花，故事的发展拐向了一条新的支流，前方的未来，是青铜龙王诺兹多姆都无法看穿的迷雾；萨尔，吉安娜，加尔鲁什·地狱咆哮，在扭转的时间面前，我们所熟知的一切人物和事件，会迎来怎样不为人知的结局？
谨以此书献给全世界所有魔兽剧情爱好者，希望你们能在阅读中分享我写作时的乐趣。——by克里斯蒂娜·戈登
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