第479章：强大的理论支撑
朱由校将模式想清楚之后便写了下来，随后召来内阁大臣，将这个方案发给他们传阅了一遍。
孙承宗看完这个方案面露震惊之色，连忙劝阻道：“陛下，此法太过宏大，必将令战事遍地，自古好战必亡，还望陛下慎重，且我大明乃为上邦中华，如此掠夺天下诸国，恐不符体统。”
“爱卿多虑，所谓体统之道，可体太一帝道者，唯有上古之君。朕窃以为，大明当今体统应王霸兼用，不可拘泥。”朱由校微笑道，天下体统是为‘帝、王、霸、君’，唯此无道。
小国寡民，体统撑死就是君道，体统太高则其国民从者寥寥。至于帝道，帝者体太一，那是无为之治，是上古三皇五帝之道。当时民风淳朴，自能施行，放在如今却是扯淡了。
而作为大国，体统若是太低，也会出问题。
体统高低，还是根据实际情况而定。
帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。大明做不到帝道，王霸兼用还是可以的嘛！
帝王霸君，这是一种古时候的圣贤，用阴阳五行、周易这套理论创造出的一个治国的模型。
现实中判断一个国家的体统高低，从官方的行为上就可以看出来了。例如一些小国，在别人国家的护照上涂鸦什么的，这种低级的做法就充分暴露了其体统过于捞比。但是那些小国的国民，也因为体统太低，对这些不正义的行为也是漠不关心。
而中国因为体统最高，政府敢做出这样的事儿，肯定得被老百姓喷上一脸咸汽水。
“至于好战必亡之论，朕何尝不知。倘若我大明火器进步至几千人便可轻易征服一大国，征服全球也不需化肥多少军费。”朱由校自然是有底气的，无烟火药都已经研发出来了，机枪什么的还不是轻轻松松就能搞定出来的玩意，以大明当前的机械制造技术和经验，实在没有太大难度。至于设计，朱由校已经给出很明确的方案了，利用火药产生的后坐力完成自动供弹，一大群人还搞不出来的话，那简直就是一群猪了。
孙承宗有些傻眼，他虽然知道火器进步速度很快，但是却不知道机枪这种东西，所以完全不理解，皇帝到底哪来的自信？
蒋德璟在一边仔细看完这个方案之后，上前一步拱手道：“启禀陛下，若能以极地的军费横扫全球，这个方案确实可行。对待天下蛮夷，我大明无需太过仁慈。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。”
顿了顿，蒋德璟继续说道：“若将天下喻之为人，我大明虽为上邦之国则为其上。若放任蛮夷自流，则如无足之人，且易酿成大患。若能将天下蛮夷皆纳入我华夏管辖，另其得以教化，亦为蛮夷之幸，蛮夷之福。”
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，我大明乃奉天命统辖四海八荒，又有何不可为之？”蒋德璟一脸理所当然的模样，把朱由校听得都突然感觉，自己殖民全球简直就是正义的化身。
华夏自古一来，民族优越感不是一般的高，对于蛮夷都是非常不屑的。当然有时候，也会做出错误的时局判断，例如李成梁父子养寇自重导致满清的崛起，李成梁父子之后的明王朝军事集团，还在继续的养寇自重，不管闹得多大，都感觉满清没什么威胁，结果满清凭借着体制内的蛮夷优势，疯狂吸收大明的军事技术，并且不断的收编汉奸部队，用汉人打汉人，满清在后面督军，就成功入关了。
华夏的这种文明、种族优越感的形成也不是狂妄自大，而是事实如此。只不过在生产力比较低的时候，因为技术的限制，华夏历朝历代并不能对天下的蛮夷施行有效的管理，确实如同这个比喻一样，就像是一个没有脚的巨人，说难听点就是残疾的。
同时也因为生产力、军事技术的限制，蛮夷在冷兵器时代的破坏力还是很大的，历朝历代又无法有效的管理好那些蛮夷，有时候甚至是放任自流，自然也就经常出现一些祸事。特别是宋代，为了节约行政成本，开国的时候竟然把西域等地的领土给放弃了，而那些地方又有唐代遗留的一些文明遗产，导致蛮夷迅速做大，结果后面麻烦一大堆。
“爱卿，如何？”朱由校对孙承宗问道。
“若陛下有办法节约军费，倒也未尝不可。”孙承宗也不是什么迂腐之人，说道：“只是管辖各蛮夷之国，还需有些体统。”
“体统自然会有。”朱由校点头道，西方人殖民全球之所以搞得乱七八糟，主要也是西方那些屁大的国家体统太低了，本国用的都是君道了，再掠夺殖民地的时候就是没有体统的节奏，自然也就搞乱了。
大明的体统就要高得多，管理殖民地自然不会那么没有章法和下限的进行掠夺。尽管殖民地都是一群蛮夷之民，但只要乖乖听话，起码的人权还是讲的，毕竟这些蛮夷就像是双脚一样，也是身体的一部分。
朱由校突然发现，自己殖民全球有好多现成的理论支撑啊！
什么普天之下莫非王土，什么首啊足的。这些理论还很有道理，特别是把天下比喻为人的上下之道，甚至可以探究到传统理论体系的气一元论。
正所谓：天地之间，一气而已，唯有动静，遂分阴阳。天为阳，地为阴，天清地浊。清者升、浊者降，清者贵，浊者贱。
老祖宗的这个理论体系显然是没毛病的，而且是非常先进的，先进到除了上古时期的百姓可以理解之外，如今的普通百姓都很难理解，必须认真学习才能懂得这套理论了。而上古时期是没有文字的，传说当时的老百姓因为非常淳朴无知，可以直接看到五行之气，日常生活中天天接触，自然能够理解。后来人们产生了私心，很多东西就看不到了。换句话说，就是游戏权限降低了。
利用《易经》这个核心理论，一路推理，蛮夷不是低贱是什么？
尽管这个观点，咋看起来就像是西方人杀异教徒一样，你不信上帝就有罪，我杀你、抢劫你是理所当然的一样。但西方人那套缺乏说服力，而华夏的这套理论搬出来，却是让人无可辩驳。
西方人也因为辩驳不了，或者也无法理解，所以后世的西方人干脆把中国的‘道’，翻译成了诡辩、狡辩。
朱由校突然感觉有必要，让人把这套理论整理出来，专门用来向那些蛮夷进行灌输，让他们安心的当天下的‘足’，安心的当大明帝国这个巨人的双脚。当然了，生产力发展到一定程度，双脚也能穿上鞋子的。
只不过，当今世界生产力这么低，这个巨人就像是个穿不起鞋子的穷人，只能先戴帽子，先穿衣服，先戴手套。顶多…顶多在冬天的时候给双脚穿个袜子保暖一下，实在是穿不起鞋子啊！
随即朱由校把这个光荣的任务，丢给了翰林院那群学士。儒家文人，对于《周易》这套理论都是要熟练掌握的，搞理论他们还是很在行的。
而大明的对外殖民政策，也算是正式确定了下来。具体的制度，接下来则会以中南半岛、朝鲜半岛作为试点。
至于殖民世界的战略步骤，则还是需要进一步的商定。不过当前来说，大明内部的问题还很大，不论是内部改革，还是深入的教育人民，都还是任重道远的，需要投入更多的资源。
第480章：殖民与强拆
当前对于大明来说，更重要的一点，还是内部的改革。天启十五年南方各省已经纳入改革，但是西南各省还是没有纳入改革的行列。四川、云贵百姓依旧还生活在传统的模式之中。
当然传统的模式，在四川、云贵地区还不是那么急迫的要改革。毕竟那里的自然灾害没那么多，而且资本主义也没那么发达，小农经济还算保持得比较不错。
随着大明的工业革命的展开，四川、云贵地区的小农经济也开始遭到冲击，所以还是要尽快改革。
朱由校和大臣们商议了一番，决定天启十六年开启西南改革，争取在天启十八年将整个大明全境彻底完成改革。
而在对外殖民的战略方面，朱由校也分成了三个阶段。
第一个阶段，就是对朝鲜半岛、中南半岛、东南亚、印度进行彻底的殖民，并且做好经营和经验积累。
第二个阶段，则是对奥斯曼、波斯进行暴力强拆，并且对斯拉夫进行殖民。同时大明开始大规模进入非洲进行殖民、经营。
第三个阶段，则是攻取中南美洲，并且对欧洲进行武力殖民。
这三个战略步骤完成之后，整个世界也就在大明的掌控之中了，重点还是如何管理好这些殖民地的问题。
这么多的殖民地，一开始显然也不太可能进行太过精细的管理。而且对于这些国家，一开始还是要和原有的统治者合作，把他们打服了为大明服务。不过后续来说，还是要针对这些国家进行一系列的改革的。具体怎么改，还是要根据其不同的情况而定，而核心就是把那些殖民地都细致化的管理起来。
在这样的情况下，朝鲜半岛、中南半岛也就成为了大明的实验试点。
大明在朝鲜半岛，已经直接插手行政管理了。而在中南半岛，则是安南、占城、高棉这几个地区被纳入了大明的行政管理范围。
而暹罗、缅甸，暂时还没有纳入这种模式。
这种模式就是把这些小国家的国王养起来，让他们过上猪一样的生活，什么也不用管，什么也不用操心，荣华富贵自有大明保障。而对于国家的管理权，则全部移交给大明。
大明则通过管理，把蛋糕做大，同时把这些地区变成大明的商品倾销地和原材料产地、粮食产地等等。
实际上这个模式就是大明过去施行的那种土司制度，那些土司向大明臣服，然后把部族交给大明进行管理。
随着政策的下达，南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相关的要求。
暹罗国王接到这个要求之后，心里那个悲愤，可是却害怕得要死，上国既然提出了这个要求，显然不会善罢甘休，他也只能带着强烈的不情愿的情绪，无奈接受了大明提出的要求。
暹罗国王答应了这个要求之后，大明南洋总督随即派遣了行政人员前往暹罗，同时海军陆战队也进驻暹罗，只等朝廷派遣一名暹罗总督下来了。
至于缅甸那边，却是一直不予回复，显然是不乐意。
但不乐意也压根没用，张炎直接带着海军杀奔缅甸，缅甸人见到大明的舰队前来，根本不敢阻拦，几千名海军陆战队士兵大摇大摆的登陆到了缅甸的国土上，然后朝着缅甸的首都一路进逼。
缅甸国王接到消息，差点被吓个半死。
大明在中南半岛的动作，他们可是看在眼里的。安南之前那么跳，现在直接被大明给拍死了。
大明在海上拥有强大的舰队，而且还有大量的海军陆战队，拥有极为强力的火器装备。
缅甸拿什么抵挡？
早些年雇佣的那些葡萄牙炮兵，早就撤退了。
当海军陆战队来到仰光城外，缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来迎接，结果也没发生什么军事冲突，但是那些海军陆战队就直接驻扎在仰光了。
缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪一般的生活了。
随着彻底拿下缅甸、暹罗的行政权、军权，大明已经获得了对整个中南半岛的掌控权。
电报发到京城，朱由校随即对暹罗、缅甸国王进行了正式的册封，将他们册封为暹罗王、缅甸王，并且发给了一堆赏赐。
同时向暹罗、缅甸派遣了总督，以及一批行政人员。
对于暹罗、缅甸的管理，自然也是需要循序渐进的。先要把这两个国家的脉络摸清楚，弄清楚其境内的既得利益群体有哪些，接下来才能进行改革。并且改革之前，先要高度掌控行政权，以及军权。
改革的目的，就是把那些既得利益群体的利益割下来，然后把这些殖民地的资源开发起来，产出更多的原材料、农产品，并且变成大明的商品倾销地。
核心还是打击权贵、地主阶级，培养中小买办阶级。换句话说，就是把这些殖民地当成大明的一个省来进行治理，但因为文化的差异、语言的差异，大明又必须一定程度的借助那些权贵阶级进行统治，所以打击力度又要有所掌控。
例如像朝鲜、安南这样长期受到中国文化影响的国家，大明就可以很直截了当的打击那些地主、权贵阶级，然后进行直接统治。打击了地主、权贵阶级之后，一定程度上可以减少对殖民地百姓的掠夺，从而为大明的掠夺创造更大的空间，而大明对这些殖民地的掠夺，起码是会保障那些殖民地百姓的基础需求的，例如不被饿死。同时大明还会改善农业生产环境，投资修缮水利设施，同时还会修建铁路，从而方便掠夺原材料，并且方便商品输出。
如果那些地主、权贵阶级不被打压下去，这些群体就会压榨殖民地的人口，大明如果再掠夺一番，殖民地就会有一大群人活不下去。
当然对于很多蛮夷来说，他们从未当家做主过，也不知道如何反抗。蛮夷和华夏毕竟是不同的，华夏老百姓活不下去动辄就是起义造反，但海外那些蛮夷不是，那些蛮夷没那个传统，他们把更多的希望寄托于死后的世界，乞求神灵让他们死后可以上天堂。
所以说国外的那些宗教，实际上就是乞灵淫祀活动，而华夏的宗教实际上是宗庙、圣人教化，那些乞灵淫祀活动翻译成宗教是极不妥当的。
一个人格、精神健全的人，是不需要乞灵的。华夏之所以从来没有被那些乞灵淫祀组织控制过，主要还是因为华夏的文化底蕴深厚，而且人民长期当家做主，推翻过不知道多少王朝，普遍没有乞灵的需求，只在部分地区会出现这样的现象，例如华北地区长期活跃着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来作乱。
这种乞灵淫祀文明的起源，应该是埃及文明。然后传到中东，中东阿拉伯人是一个非常擅长欺诈的民族，犹太人也属于阿拉伯人的行列，不过这两支阿拉伯人，因为创造了两个不同的骗术体系，反倒变成了世仇。而犹太人的宗教，在欧洲又分裂成了两个体系。
印度则是诞生了佛教，通过输出骗术换取商品。
佛教传入中国之后，又变成了本土宗教人士的一个壳资源，在官方的历次打压之后，佛教被中国本土文化进行了深入改造，对社会危害变小了很多。
如果把那些乞灵淫祀当成信仰，那就是非常可笑的行为。也只有精神不太健全的人，或者是陷入绝望又不知道如何抗争的人，才会选择去信仰那些东西。一旦告诉他们，这些东西都是假的，这些人还会暴怒，这就是典型的戒断反应，这些乞灵淫祀活动和毒品也没太大的区别，完全就是精神毒品，把人搞得神神叨叨的。
有些乞灵淫祀活动的精神毒品剂量小一些，有些邪教的剂量就比较大了。
海外蛮夷之地，乞灵淫祀活动极为流行，普通民众陷入绝望之后，基本上不会去抗争，而是寄托于死后如何如何。
那些说中国老百姓太过温顺，不知道反抗残暴统治的人们可能不知道，那些蛮夷的民众实际上更加懦弱，从古至今一直被人奴役，却从来没有翻身做主过。
那些蛮夷之地，本质上施行的就是奴隶制。就算是到了资本时代，也依旧是奴隶制。
西方人的奴隶制模式，是‘牧羊人-牧羊犬-羊’的这么一个模式，而印度则是‘大猩猩-小猩猩-饲养员’的模式。
牧羊人一开始是狗大，牧羊犬则是下面的统治阶级，打着狗大的旗号奴役人民。资本主义时代，货币取代了狗大，资本家取代了牧羊犬，工人成为了羊。
印度的模式，则是一大群的小猩猩，打着大猩猩的旗号，告诉人们只要你们给猩猩们投喂得越多，来世的福报就越大。来世你也可以当小猩猩，也可以当富人，也可以当高种姓。所以印度的人民，就像是饲养员。同时印度又存在种姓制度，和印度教相结合之后，构成了一个阶级封锁严密的国家。普通民众根本无法突破阶级封锁，只能期望于给猩猩们多供养一些财富，从而获得投胎特权，寄托于来世投胎能够有一个好的出身。
所以说海外蛮夷的制度，都是现成的奴隶制。
而蛮夷之地的民众，头脑也比较简单，想不通这些玩意。只要把他们打一顿，告诉他们你就是下贱，你就是天生只能当奴隶，而我是神的代言人，专门制裁你们这群傻逼，然后被打一顿的傻逼还非常高兴，对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。
这种模式在中国就行不通了，有点文化的老百姓都知道，圣人曾经说过，天道才是最高的存在，没有什么东西可以凌驾于天道之上。你只要无道，我起来斗争就必然能够取得胜利，唯一的问题只在于斗争必然会有牺牲，如果日子勉强还能过，我就不和你拼命了，要是把一大群人都逼上了绝路，左右都是一个死，那干脆就拼了，就算是牺牲了，那些无道之人也肯定得灭亡。
这世界上的几个文明里面，也就只有华夏文明圈不是奴隶制，印度人、中东人、欧欧洲人都是奴隶制。
大明现在要殖民这些地区，首先考虑的问题就是如何对待这种奴隶制，是把这些制度暴力强拆了，还是保留这些制度。
暴力强拆的成本比较大，显然就算是大明在军事技术上超出很多，但也经不住那些不怕死的精神鸦片吸食者的不断冲击。
其中最容易强拆的应该就是印度的猩猩饲养园模式，猩猩们比较低能一些，真要强拆问题不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后世的孟加拉地区的种姓制度给强行拆掉了，不过印度教却是没去碰。
其次就是欧洲的牧羊模式也比较容易强拆，但难度相比印度的猩猩饲养园要高一些。
最难强拆的就是中东，那里的精神鸦片剂量最大，可是著名的大国坟场。贸然的在中东展开强拆活动，说不定会碰得头破血流、劳民伤财，甚至会把国力都掏空了。
所以朱由校此时的倾向是先收编，然后再通过输出文化的方式慢慢拆。收编也有好处，那就是可以接管一个现成的奴隶制体系。大明对这些地方的殖民掠夺，可以通过不断的压缩那些乞灵淫祀组织的利益，把那些组织逐渐政治边缘化，通过温水煮青蛙的方式，慢慢的将这些组织消亡掉。
所以面对各个殖民地，殖民方式是不可能完全一样的，是需要通过判断其形势，再制定相应政策的。
不过也有一个规律，那就是简单的殖民和精密化的殖民。
像朝鲜、安南这些国家，因为乞灵淫祀组织的力量不强，又长期受到华夏文化的影响，可以进行精密的殖民管理，把蛋糕做大了再进行掠夺。而中南半岛的其他国家则是佛教盘踞，强拆起来比印度那边还容易。
大明境内的佛教已经被朱由校给强拆掉了，尽管朱由校没有禁止民众信佛，也没有拆毁寺庙。但是把佛教人员进行了深入管理，所有佛教人员登记在册，朝廷每个月给僧人发放生活费，但寺庙的收入则是归朝廷所有。
相当于那些僧人可以衣食无忧了，但也就是普通生活，想要靠佛教的骗术赚钱那是没办法了。只不过佛教经过本土改良之后，具备一定的修行功能，所以这种制度，倒是充分的保留了这个功能。
想要修行的去当僧人，朝廷给他们发放生活费，就能安心修行了。至于那些想要靠这个赚钱的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不仅把寺庙的香火收入都收走了，而且还准备立法，禁止百姓向僧人赠予财物。
这个模式也可以在中南半岛普及，而且还可以从大明本土派一些高僧过去整顿风气，改造中南半岛的佛教。
第481章：耻辱柱与预防针
朱由校没有对境内的佛教搞暴力拆迁已经是不错了，不过在他的改革之下，那些大寺庙都变成国营的了，而那些小寺庙则是地方政府负责经营，类似当成景点进行经营，寺庙的香火钱全归政府了。
如果再禁止民众向僧人赠予财物，那就管理得更彻底了。
佛教可以说是一种外来文化糟粕，一方面被本土文化所改造，一方面也污染本土文化，如今的很多儒家学派，培养出来的就是一群佛棍。
而那些靠谱的儒家文化还是有的，只不过已很少了。真正的儒家，不是教人如何做奴才，跪舔统治者。而是教人如何一步步进阶，用文化将自己武装起来，最后治国安邦。
为了进一步的解决本土乞灵淫祀的问题，朝廷很快就进一步的颁布了对佛教的管理办法，立法禁止民众向僧人赠予财物。一旦僧人收受财物，将会触犯刑法。而赠予僧人财物的民众，则将受到治安处罚。
这个政策和相应的立法出台，让出家人变得更加纯粹，既然佛门自诩清净之地，就应该清净得彻底，当和尚的也应该两袖清风、身无长物。
那些一心修行的佛门和尚，倒是支持这个政策。而对于那些酒肉和尚来说，这简直就是釜底抽薪。
寺庙的香火钱没了，特么的连出去化缘、做法都不能赚钱了，只能讨点饭，这和乞丐有何区别？这和咸鱼又有何异？这个和尚还有什么好当的？
经过改革之后的本土佛教，相当于就是被关在笼子里养着。道教则是已经消亡，只是存在官方机构，所以倒也没有类似限制。道教之所以竞争不过外来的佛教，一方面是吃上了铁饭碗的官方编制，没什么传教的动力，一方面也是精神毒品的剂量太小了，就是不够极端。
所以对于道教这种剂量很小的宗教，又是本土官方编制的，自然也不用做太多的限制。
同时朝廷对于其他乞灵淫祀组织，都采取严禁政策，即禁止传教，也禁止开设教堂、寺庙，违法传教的，最高可判处死刑。
国内的宗教改革，也是改革的一个环节。尽管这些政策都出台了，不过大明境内还是有一个毒瘤组织，那就是会道门组织。
朱由校已经下令厂卫深入调查大明境内的会道门组织，准备将这些会道门组织一锅端了。
如今大明的关键问题，还是要尽快普及全民教育，建立一个完善的教育体系。义务教育正在随着改革向全国普及，而中学同样也在各省不断建立。
全民教育体系，关乎着大明接下来的科技发展速度。
以朱由校当前提出的各种理论，以及科研方向，大明要走向电气化时代，并不需要太长的时间。
一旦进入第二次工业革命，甚至是第三次革命，产业就会变得越来越多，所需的人口也就会不断增加。
以大明当前2亿多的人口，一旦发展到电气化时代，就会因为产业的不断膨胀，就会发现人口和人才数量都不足以支撑。
就像是后世的美国，之所以要向外部转移产业，就是因为工业体系越来越庞大，美国自己吃不下了，不得不向外转移产业。
而且大明还要移民，还要殖民全球，这都需要大量的人口。
同样的，殖民全球和发展工业，都需要大量受过教育的人口，随着工业的发展，工人起码要能识文认字吧！
所以大明当前最为关键的两个发展目标，一个就是鼓励生育，一个就是建立全民义务教育体系。
而且现在六年义务教育，在接下来还将要升级到九年义务教育，只不过是当前师资不足，九年义务教育暂时就不用想了，但是只要把全民教育体系铺开，师资过些年就有了。
为了兴办教育，培养师资，师范大学是唯一免费的大学。
师范大学可以免费就读，这给那些贫穷家庭的子女提供了一条不错的出路，毕业之后工作有分配，当教师也可享有稳定的收入和一定的福利。
例如小学教师，拥有中等工资水平，而在住房、养老、医疗等方面的福利都是配套的。如果普通工人要赚到这样的工资收入也比较容易，就是比较累，工地上的重体力工人和技术工人，收入也能达到这个水平，不过工地上的工人。
相当于就算是小学教师，收入都是不错的，而且更轻松、稳定。
小学的教材经过多年的完善，已经比较成熟了。而在天启十五年，朱由校又开始编写中学政治教材，将汉皇党的党章向全民普及。
教材里对明王朝的解释是：大明是由太祖朱元璋带领华夏人民反抗蒙古统治建立的国家，是人民建立的国家，可谓根正苗红。
同时大明的皇权是人民所赋予的权力，是民主集中制的体现。皇帝是人民的代言人，利益与人民保持高度一致。
朱由校在其中写道：“皇权的至高无上，建立在人民的利益至高无上的基础之上，若皇权背离人民的利益，则至高无上不复存在。”
“今为天启十五年，大明开国二百六十八年，纵观华夏秦代以来，国祚超三百年者，唯有两汉、两宋，然皆经历巨大动荡，分东西南北。历代之所以灭亡，其本质皆因社会不公，背离人民利益。或因土地兼并，或因权贵架空皇权、官僚腐朽。而今大明已立国近三百年，内部亦发生严重腐化。一方面小农经济已不适应大明生产力发展，一方面官僚资本弄权，大明已至生死存亡之际，此时此刻，大明若无改革之决心，无捍卫人民利益之决心，则大明必亡。”
朱由校将这本政治教材，分为‘人民利益’、‘阶级斗争与改革’、‘资本主义发展形态’、‘工业革命与生产力’、‘华夷之辩’几个章节。
这本政治教材，也承当着开民智、立标准的目的，同时将重生者的经验写了出来，避免日后大明被反动派带节奏，颠覆了当前的改革成果。人民只要拿着这本政治教材，就可以按图索骥，找出那些真正损害人民利益的群体。
在人民利益这一章，充分的阐述了人民利益，以及人民利益与皇权的关系。
人民是财富的创造者，人民亦是国家的主人。人民利益就是劳动者可以享有自己创造的财富，不被权贵巧取豪夺。同时国家的发展，应当以满足人民需求为目的，而非满足权贵、官僚之需求。太祖朱元璋来自人民，大明皇权也应回到人民之中，没有这个政治觉悟和责任感的皇帝，也不配做大明皇帝。
阶级斗争方面，则阐述了历代的阶级斗争形态。阶级斗争方面，过去的朝代主要以地主阶级和农民的矛盾为主，同时在朝廷，则表现为权贵与皇帝的斗争。
“大明建国之后，吸取历代教训，在外戚、宦官等权贵的阶级斗争方面，有较大的体制进步，权贵架空皇权未曾发生。民间的阶级矛盾，即有土地兼并矛盾，又因为生产力的发展，商品的泛滥和资本主义的萌芽，从过去较单纯的土地兼并矛盾，演变成土地兼并与资本矛盾并存的复杂局势。自嘉靖允许商人子弟参与科举，商人取得农业免税特权，又进一步加剧土地兼并矛盾的产生。商人子弟从政形成东林党，经历数朝发展，先帝驾崩之时，竟公然闯入宫中，将朕挟往太子宫，意图架空皇权……”
朱由校直接揭了东林党的老底，将东林党钉在耻辱柱上。大明的迅速崩坏，与商人从政确实有极大的关系。此前虽然土地兼并现象存在，但地主的兴替是与科举结合的，地主家庭一旦无法培养出举人、进士，就会逐渐衰弱，而那些中举的寒门子弟，又会成为新的地主阶级，这个模式虽然存在土地兼并矛盾，但是却没有让阶级固化。
然而商人子弟中举，那就太恐怖了，普通地主、寒门子弟中举之后，未必有那么多财力兼并土地，然而商人却有大量的资本，商人突破了这个口子之后，大明的土地兼并就一发不可收拾了。
同时也阐述了大明为什么要改革，过去举人、进士免税，相当于是拿出一部分蛋糕，让普通寒门子弟通过科举可以改变命运，让他们没有后顾之忧，同时这些举人、进士，又成功压制权贵阶级对皇权的架空。就是从人民中选拔出治国人才，皇帝与人民中走出来的官员一起压制权贵阶级。
这里也不得不佩服明太祖朱元璋，明代的皇帝是出自普通人民，皇后、妃子也是从人民当中选出来的，性情和普通百姓最为接近。如何没有这个制度存在，怎么可能斗得过那些权贵阶级，早就被权贵阶级给架空了。但纵观明代，那些权贵阶级并没有架空皇权，最后却是因为嘉靖这个半路杀出的皇帝给开了一个让商人钻空子的口子。
随着口子被商人撕开，举人、进士免税已经失去了原有的作用，反而对人民的利益产生了巨大的危害。过去的田赋制度已经无法保障人民利益，所以田赋制度必须改革，改革之后只有自耕农才能享有免税特权。
同时随着生产力的发展，商品经济泛滥，对小农经济产生了巨大的冲击。而大明成立之初，之所以轻商税，是因为蒙古统治之后，华夏大地商业凋零，百姓连买农具都很不方便，所以太祖才制定出轻商税的政策。而今商品经济泛滥，且商人阶级向政治严重渗透，大明贫富差距严重，轻商税已经难以适应当前局势，朝廷开征商税也是必要的。
接下来的‘资本主义形态’章节中，则是阐述了资本主义分为：官僚买办资本、民族资本、国家资本三种形态。
对官僚资本的阐述，朱由校引用了马克思的话：如果资本有百分之十的利润，它就敢保证到处被使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润；它就敢犯下任何罪行。
官僚买办资本这种资本主义的初级阶段，也是资本主义最丑陋、最低级、最血腥、最残忍、最野蛮、最贪婪、最卑鄙无耻、最令人作呕的一种。
官僚买办资本的进一步发展，则会进化为跨国金融资本，这是一种不顾人民、民族、国家死活的资本，就像是一种寄生虫，吸干了宿主的血液和养分之后又寻找下一个宿主。
与此同时，资本又会产生民族资本，民族资本经过一段时间的发展之后，又会聚合为国家资本。
民族资本、国家资本则是资本的高级形态，并产生了原则。
“资本的产生，是生产力与经济发展的必然结果，就像是一把双刃剑，好处与坏处同样明显。要用好这把双刃剑，就必须消灭官僚买办资本，发展高级形态的国家资本与民族资本，将资本关进笼子里，由人民的制度主导资本的发展，由人民对资本进行监管，才能避免资本吃人的惨剧。此番改革的成功关键，亦在于发展国有企业，国企进则人民进，国企胜则人民胜，一切鼓吹国进民退、与民争利及国有资产私有化的群体，皆可归为官僚买办资本势力。要消灭官僚资本，必先摧毁其根基，因此商人子弟若不放弃经营商业，则不可从政。官员家属亦不得从政，三代亲属亦不得在其从政地区经营商业。”
接着朱由校又阐述了工业革命的阶段，以及生产力发展之后的结果。
“工业革命是生产力发展的必然结果，工业革命的代表就是蒸汽机的发明与其在生产、交通领域的应用。工业革命分为‘农村手工业、劳动密集产业、交通、能源基础设施建设、高端制造业、福利社会’几个阶段，当前大明的工业革命，已经度过了农村手工业阶段，劳动密集产业也在蒸汽机发明之前就具备强大基础，因此当前大明正处于第二阶段与第三阶段的交替期。民主的发展，则是随着生产力和经济的发展、提高，人民从繁琐的重复劳动中解放出来，具备时间参与政治，并且提高了自我修养之后的产物，在此之前只能施行民主集中制。按照正常的发展趋势，是生产力提高之后，工人与资本家抗争之后才能争取到民主，而非先有了民主才有生产力和经济的发展。而大明此番改革，则跨过了资本主义初级阶段，直接向高级阶段发展，因此民主的提高更为顺畅。”
朱由校这是在给人民打预防针，避免有人把民主包装起来忽悠老百姓，这都是重生者所具备的宝贵经验。
第482章：人民的时代
“民族资本、国家资本，是人民饱受官僚买办资本荼毒，进而走向觉醒的产物，要将资本关进制度的笼子，首先要有一个以人民利益为核心的权力体系。当前生产力还不够发达的阶段，我们只能选择民主集中制的路线。如何实现民主集中不变质，其中的关键在于我们的官员，要从人民中选拔。同时官员的权力，要受到人民的监督。让权力限制资本，人民组建权力、监督权力，避免权力被资本所突破……”
朱由校不知不觉，写了越来越多的东西进去。这本政治教材，一方面在于开启人民的政治思维，一方面也是他在寻求人民的力量。
随着改革的持续，有些东西的阻力依旧强大。这时候要想改革取得成功，重点在于皇权与人民彻底走向联合。
穿越到明末这么多年，朱由校逐渐意识到，中国的君主制并非是一种落后的制度，君主制与封建主义、资本主义还是社会主义都不冲突，封建、资本、社会这些都只是生产力发展之后随之出现的东西。
如果以封建、资本、社会主义作为一个国家的核心，那么这个国家就会变成意识形态国家，一旦生产力发生变化，意识形态必然会随着生产力的变化而走向破产。后世的苏联、美国，都是意识形态国家，对于苏联和美国来说，一旦意识形态破产，就意味着走向解体。
而君主制和这些意识形态并不直接挂钩，与君主制真正挂钩的是人民，中国的皇帝的利益，与人民的利益从来都是高度保持一致的。任何一个不想灭亡的皇帝，都会选择维护人民的利益，只有类似崇祯那种被忽悠得找不着北，选择走政治正确的皇帝，才会走向损害人民利益的灭亡之路。
历史已经证明，崇祯那种政治正确，只能吃力不讨好，没有为人民争取到利益不说，那些罪已昭，无一不是在为官僚资本背锅。
明代应该说是中国历史上的一次重大转折点，因为明代开创了一个由人民真正当家做主的朝代。历史上出生于人民阶级的皇帝，第一个是汉高祖刘邦，第二个则是明太祖朱元璋。
汉高祖刘邦所在的年代，生产力还不发达，精英阶层依旧占据主导力量，所以治国依旧是依靠精英阶层。这是上古时期遗留下来的影响，上古时期的华夏是一种先天文明，是一种精英主导的文明。因为在生产力不发达的时代，普通人民的力量很弱小，人民没办法用生产力武装自己，而上古流传下来的体系，则让精英阶层垄断文化，同时精英阶层也懂得如何培养军事人才。
隋唐之前就是以门阀为主导的社会，门阀大量培养军事人才，这些军事人才不仅懂得军事战略，还懂政治。而且上古时期的炼丹术逐渐扩散，门阀请术士炼制丹药用于子弟的培养，培养出来的军事人才的武力值也非常高。
而随着生产力的发展，以及灵药资源的枯竭，中国历史逐渐走向转折。隋唐门阀遭到打击，科举制的产生。以及火器的发明，军事门槛降低，人民逐渐拥有了武装自己的能力。
精英文化与平民文化的交替，应该是一种循环的模式。
随着生产力的提高，社会形态越来越高级，当生产力发展到一定程度之后，人民从繁琐的重复劳动中解放出来，同时科技的不断进步，从庞大复杂的体系走向简化，进而总结出类似《易经》的科学体系，进而从后天文明走向先天文明。
如果先天文明灭亡，一个新的文明轮回产生，遗留的精英文化又随着生产力的发展走向消亡。
华夏文明，正是传承了一种非常高级的文明遗产，从而才能出现精英文化。这也让华夏的文明形态，从一开始就走向生产型帝国的路线。在生产力不发达的时代，如果没有精英文化的支撑，普通人民只靠自己生产，而不从事军事活动的话，是完全打不过那些蛮夷的，毕竟那些蛮夷在冷兵器时代全民皆兵。
到了明代，精英文化已经正式宣告衰亡。人民也开始走上历史舞台，明王朝是华夏历史上第一个真正由人民主导的王朝。正因为人民登上了历史舞台，人民的创造力被发挥了出来，所以明代的生产力得到了发展，而生产力的发展又必然会产生资本主义。
明代的灭亡，在于人们对资本没有任何经验，不知道如何应对资本的诞生。明王朝作为世界上第一个诞生资本主义的国家，在缺乏经验的情况下走向灭亡，也是非常正常的。
明代也可以说是地球现代文明的开端，因为明代打响了生产力发展的发令枪，也是人类走向科技时代的开端，从而使得人民真正登上历史舞台，中国也开始摆脱精英文化为主导的体系。
而精英文化要占据主导，必然是要限制生产力的。所以中国历朝历代，生产力高速发展是从两宋开始的，两宋时期实际上也算是人民做主的时代，只不过没那么彻底，而且两宋时期生产力还不高级，或者说是生产力发展了，军事技术没有发展。结果这些生产力，反倒是武装了辽、金、蒙古等军事贸易集团，虽然两宋时期发展了国家资本，但统治者还是传统的思维模式，限制军事发展，没有把人民武装起来。
而明代则是人民彻底登上历史舞台的一个朝代，统治者的思维模式有所转变，但因为蒙古的统治，摧毁了宋代的资本体系，生产力出现了非常严重的倒退，所以建国的时候，也没有发展国家资本，但在限制资本方面还是有足够意识的，然而口子却在嘉靖时期被撕开了，商人获得了入场券，演变成了官僚资本这个严重的社会毒瘤。
这个毒瘤的产生，是体制腐化的结果。任何一个朝代，经历两百多年，体制必然是会出现腐化的，这一点也不可避免。
所以纵观历史，华夏从古至今，内部是精英阶层与人民的矛盾，人民与精英阶层即有合作又有斗争，外部则是与蛮夷组建的军事贸易集团的斗争。
生产力不发达的时代，精英阶层占据主导地位，带领人民抗击蛮夷的军事贸易集团。而随着生产力的发展，精英阶层开始走向消亡，但又阻碍人民的武装。而生产力的发展，又让农业全球化时代不断发展，到两宋时期农业全球化达到巅峰，全球贸易又让蒙古这样的军事贸易集团也走向巅峰。
明王朝不发展贸易，主要是为了摧毁农业全球化体系，因为这个体系让异族获得了强大的军事力量，而华夏在农业全球化时代，军事方面是没什么优势的。从这一点上来说，还是比较成功的，蒙古在明代一直没有对明王朝产生真正的威胁，如果不是后期官僚资本的产生，满清也不可能崛起。
明代开创的人民模式，被官僚资本颠覆了，而满清时期则让整个民族陷入了历史低谷，华夏也从民主变成了奴隶制时代。但满清灭亡之后，新中国的成立，人民第二次登上历史舞台，这一次则是生产力已经发展到一定程度的时代，人民在军事武装方面已经很容易了。
明王朝的君主制，本质上并不是一种落后的体制，反而是一种比较先进的体制。皇帝的至高无上，本质是建立在人民利益的至高无上的基础之上的。人民对皇帝，有的只是尊重，而不是畏惧。人民的利益被损害，有皇帝帮他们出头，开国的时候人民甚至可以把贪官污吏绑到京城去。
而且皇帝不可能贪污，皇帝损害人民的利益就是损害自身利益。所以大明的君主制，实际上是一种民主集中制，皇帝的至高无上，就是人民的至高无上。而在生产力不发达的时代，人民是没办法行使政治权利的，因为权力尽管是人民赋予的，但人民要从事很多重复性的劳动，根本没那个时间去参与，最好的办法就是把权力交给一个信得过的人去掌控。
这个掌控权力的人要能够信得过，就要把这个人的利益与人民的利益高度捆绑，而皇帝的利益则是与人民利益高度捆绑的。所以皇帝也是人民的脊梁，有个皇帝反而能让人民感到安心。
当然这个制度也不是无懈可击，因为皇帝也是人。是人就可能会昏睡，就可能会被蒙蔽。而且人都是有欲望的，有些皇帝则可能会沉迷享乐，而忽视了对国家的治理。所以这个制度，还需要进一步的完善。
朱由校穿越过来之后，很多东西都是照搬后世新中国的模式，这要是放在其他朝代是完全行不通的，但大明因为与后世新中国有较大的本质共性，所以照搬后世中国的很多模式，在这个时代还是行得通的。
而在武装人民军队方面，随着朱由校不断的发展火器技术，如今也是渐入佳境，无烟火药已经发明了，很快枪械、火炮的威力也就会有一个巨大的提升。武装人民就变得容易，过去冷兵器时代，武装一个普通士兵，需要经过长期的训练，不论是时间还是成本都非常巨大，而且还未必能和从小就接触冷兵器战争技术的蛮夷比较，只能依靠精英文化与蛮夷抗衡。
如今进入火器时代，一个普通士兵只要训练两三个月就可以拿着枪走上战场，三点一线瞄准之后扣动扳机就能解决掉敌人。
朱由校目前推行的改革，也并不彻底。他要改变权贵的世袭体系，以及那群皇亲国戚，特别是繁衍一大堆的皇室子孙，不寻求人民的支持是无法成功的。
所以朱由校现在也要武装人民，不仅仅是在军事上的武装。还要在文化上对人民进行武装，在思想上对人民进行武装。
全民义务教育的普及，一方面是是工具的普及，让人民具备学习文化的工具，以及提高生产力的工具。而发展生产力，是提高人民地位和生活水平的核心。一方面则是提供思想武装，让人民具备阶级斗争意识，并且为他们提供阶级斗争的理论指导，让任何反动派不敢逾越雷池半步。
同时人民掌握了文字工具，就可以看报纸，可以关心国家政治。所以朱由校如今要做的就是，让人民形成政治共识，并且靠全民教育，逐渐形成一个全民高度一致的政治舆论，从而对行政体系中的官员进行全方位的监督，甚至是对皇权进行监督。接下来的改革，甚至是皇位的继承机制都要变，不能再无脑的采用皇长子继位的模式。
朱由校已经有了一个初步方案，那就是在皇家教育方面先严格把关，然后让皇子们参与考试，而考试则由人民进行监督。从而通过考试，把有能力，又具备基础意识的皇子选拔出来当皇帝。
官员可以通过科举制选拔，皇帝为什么就不行？
朱由校已经给皇子们改革了教育制度了，不再如同过去那样简单的由大臣给皇子上课，现在虽然也是由大臣授课，但朱由校对授课内容已经做了具体的规定，甚至是亲自编写了皇室教育的教材，教他们什么是皇权，什么是人民，人民与皇权的关系，以及什么是损害人民利益，什么是保障人民利益，培养他们对事物的基本判断能力。
而皇权也从过去的天授神权，在朱由校这里变成了民授神权，人民即是天，天子亦是人民之子。
这套理论暂时还只是在皇子的教育上使用，随着改革的持续，这套理论就会用在那群皇室宗亲身上了。大明皇帝从人民中来，也应该回到人民中去，那群皇室宗亲也应该回到人民之中，直系过三代直接降为平民，不再享有任何特权，也没有任何从业限制，朝廷也不花钱养他们了，自谋生路去吧！
第483章：经济政策
千里冰封，万里飘雪，冬季再度来临，天启十五年的冬季更冷了。乾清宫内，火炭已经烧得暖洋洋的，朱由校正在里面看着地图。
这是一张画着铁路网的地图，天启十五年，北方的铁路干线已经完全竣工，各州县的铁路支线，则在继续修建。
而在战略铁路方面，东北、蒙古、西域，都已经有了铁路主干线，铁路支线也是在陆续完善。
同时在长江流域，铁路干线则在继续修建，明年也就可以竣工。江南，以及福建、广东等省份的铁路，则是今年刚开始勘探、动工，铁路干线还要等个几年才能建设完毕。
“南方铁路网，是接下来的重点建设项目。而且明年西南地区也将进入改革，铁路也要尽快修进西南省份，让铁道部尽快拿出一个全面的规划。”朱由校对蒋德璟吩咐道。
“是，陛下。”蒋德璟应道。
“第三季度财政状况如何？”朱由校问道，蒋德璟报告道：“第三季度财政状况良好，特别是江南等地商税征收，财政收入达到9亿元。国企在南方完成资产重组之后，财政收入还会进一步增长。”
“那就尽快。”朱由校点头道。
“预计今年全年的财政收入，可以突破35亿，比预期还要多出5亿左右。”蒋德璟说道。
“如此甚好。”朱由校点头道，他之所以要在南方尽快修成铁路网，主要是为了发展工商业，如此一来税收增长速度就很快了。
至于农业方面的税收，全国改革之后，撑死就是3亿元不到。此时朝廷这三十多亿的税收，主力还是国企纳税，再加上国企上缴的红利。之所以发展得这么快，还是因为北方重工业体系已经形成，并且在采矿、钢铁、机械制造等方面开始形成较大规模。当然也离不开，商品的出口。
天启十五年，大明出口的商品再度增长，特别是对印度的商品输出。出口的钢铁制品，基本上都是国企炼钢厂的钢铁所制造的产品。广东佛山一带的铁锅什么的，现在都竞争不过北方国企制造。这些都是技术进步，带来的庞大红利。
北方重工业是起来了，南方的轻工业只要有了铁路网和蒸汽机等技术的应用，也能迅速繁荣起来。
相比之下，轻工业是彻底向民资开放的一个产业，民资进入的门槛也比较低。而重工业同样也对民资开放，但是重工业周期长、见效慢，利润又没那么高，民资通常不愿意投资。
但是重工业的一个好处就是更稳定，不论怎么发展，重工业生产出来的东西都是值钱的，都是实打实的重资产运作。而且利润虽然没轻工业那么高，但是规模却是可以做得很大。所以这个领域主要还是国企为主力军，朝廷现在也有这个资本发展重工业。
南方的轻工业一旦发展起来，老百姓的民生也就会进一步的得到改善。重工业主要是基础设施等方面的作用明显，而在百姓的日常生活中，提高生活质量更明显的还是轻工业商品。
现阶段朱由校的经济发展思路，就是通过发展生产力，同时由朝廷出钱建设各种民用基础设施以带动就业，老百姓有了收入就能消费商品，工商业就进一步发展，工商业的发展又带动就业。
特别是在这样年景好的时候，更应该建设民用基础设施，而不是把钱浪费在一些战争方面。
尽管现在朱由校正在筹划对全球的殖民体系，但并不意味着朱由校会往里面投入太多的费用，在军事武器还没有发展上去的时候，大明更应该发展内部。
同时还有一个问题，那就是随着建设的不断深入，工业产能是会走向过剩的。因为当某一时期巨大的需求突然爆发出来的时候，必然会驱使市场建立起足以供应这个需求的产能，但工业商品很多都是耐用品，需求过了之后就会出现一个需求不足的时期，而巨大的工业产能，会让大部分行业变得做什么都不赚钱。
产能过剩，则会引发经济问题，从而导致大量失业等等。
当然本质的原因，也有生产力的提高，财富逐渐集中，而人民没有那么高的购买力，就是手上没钱购买那些商品。
解决工业产能过剩的一个好办法，就是发动战争。
因为在工业产能过剩的时候，国家或者银行是印不出票子的，因为票子印出来贷款给谁不是国家说的算，而是市场说的算。银行不可能把钱贷给那些做什么都亏本的行业，只能贷款给某一个赚钱的行业，例如资金涌入房地产。从而一大群人拿着银行的钱，跑到村口赌博，赌自己不是最后一个接盘的。
这个阶段的货币政策已经失去效果了，继续印票子只会让银行发生大规模的破产。和产能过剩并存的还有债务问题，随着市场的繁荣，必然会有很多基础设施、商业活动是从银行贷款来完成建设的。
一旦市场出现风险，这些债务就成了银行系统的定时炸弹。所以相比战争，银行破产这种金融灾难显然更为恐怖。
这也是为什么很多时候，有些国家不惜铤而走险发动战争的原因。
大明如今开始了工业化革命，接着会建立一个完善的工业体系，同时大明也会成为真正的生产型帝国，世界的中心。对于一个生产体系完善的国家来说，发生货币的恶性通胀几乎是不可能的，在产能过剩的时候，通胀一旦发生，大家就会一哄而上，不管你怎么印票子，都能把某一个行业做到没有任何利润。
所以无脑印刷钞票的结果是一样的，都是死路一条。而纸币作为国家的信用支撑的东西，不到政权要完蛋的时候，是不允许发生这样的事情的，除非是内部政权混乱，被一些人操纵了。
出现产能过剩和债务问题，只能收缩货币政策，结束某个周期，从而进入下一个周期。
当这个周期结束之后，开启新的周期的方式也很简单。
一方面就是战争，一方面就是提高工人收入水平，国家出面大规模建设民用基础设施，从而带动就业，从新恢复市场。
产能过剩和债务问题是一个炸弹，很多时候不可避免，但是却可以限制其规模，让破坏性变小。
在重工业领域主要是国有企业主导，所以控制起来比较容易。而在轻工业领域，也很容易控制，只要放缓银行贷款速度就行。不要如同西方国家的银行那样，旱的时候旱死，涝的时候涝死。只要在各领域，把控好放款的数额就行，别一股脑的把钱放出去就行。
不过此时大明在产能建设方面的贷款政策，显然就是准备走大水漫灌的政策，这样可以最快速度的把产能建设起来。
就像是蓄洪一样，先把产能发展到过剩。然后发动战争，消耗国内产能，把这个洪水淹到外部去。
到时候建立了全球殖民体系，通过战争打开全世界的商品消费市场，商品销路变广了，产能过剩的问题也就暂时得到解决了。后面再限制产能的发展规模，从而完成发展模式的转型。
这就是朱由校的经济战略计划，与全球殖民体系的建立计划是挂钩的。
而此时的大明，正在往这个方向发展。
不过提前还是改革，年底的时候，朱由校已经开始为西南的改革做最后的准备了。大量的行政人员储备已经基本完成，明年就可以向西南派遣大量的行政人员，这些行政人员都是经过专业培训的了，大明这些年的改革也积累了很多经验，经过专业培训的行政人员，到任后能够很明确的知道如何对行政体制进行改革。
而在天启十五年，随着改革的深入，报禁制度已经在南方各省严格执行，原本的那些民间的报纸、手抄报全部一律禁止，特别是江南那些发展处资本主义的地区，更是执行得极为严格。
民间如今要办报，首先得登记注册，同时接受新闻审查制之后才能进行发行。
同时朝廷的党报、日报，还有地方政府的地方日报等等官方报纸，则是纷纷成立，并建立发型渠道。
其中汉皇党发行了党报，而朝廷从原先的《皇家日报》，又增加了一个《人民日报》、《经济日报》。
这四份报纸，是全国发行的。而地方报纸，则是在地方上发行。一省的报纸在一省发行，州县的报纸在州县内发行。
官媒已经彻底掌握了舆论宣传渠道，而此前民间舆论几乎是完全被官僚资本所掌控。他们不仅有钱，而且随着子弟可以参加科举，也变得有文化了，搞舆论宣传简直不要太简单。
如今官僚资本对舆论的操控手段已经遭到了朝廷全方位的打击，东林党被彻底拿下，官僚资本也被大量抄没。民间报纸，还有那些文人、书院搞的手抄报也被全面禁止。而官方报纸，则是铺天盖地。
第484章：改革转场
随着改革的持续，大明财政在天启十五年迎来了一次暴涨，终于是在年末的时候，超过了35亿元的规模。
改革的顺利进行，也和军事力量的支撑有重大关系。
朱由校发动的这场改革，本质上就是一场以军事为支撑的暴力强拆。拆除的是大明旧有的制度，建立的是一套完善的地方行政体系。大明的行政模式，也从过去的地方自治模式，变成了朝廷直接一路管理到乡镇级别，如今只剩下村级是地方自治，但行政村依旧会有朝廷任命的村委书记。
书记这个官，都是汉皇党的党员，是委派到地方的一把手。
在这场强拆行动中，过去那些地主、商人、权贵等阶级的利益都不同程度受损，但同时又打响了竞争的发令枪，只要有能力，就可以在新的体制下获得利益。这场改革最根本的变化，就是日后没有谁再能躺着赚钱，只有那些付出了努力和智慧的人，才能获取利益。
对于那些有能力的群体，他们面对改革是精神振奋，一大批有能力的商人，随着改革而抓到了机遇，开始奋力的往上爬，形成了新的商业群体，而这群商人也是支持朝廷改革的群体。
过去都是那些官僚资本无脑赚钱，那些没有出身，没有权势的商人，根本没有什么机会，要想发展就只能沦为附庸。而改革之后，生存的空间一下就变大了，机会也变多了。
改革之后商人在官方的地方，也是有所提升。不过商人家庭出身的子弟，现在再次不能参加科举了，连普通公务员都不能当。当然要从政也没问题，只要停止经商就可以获得资格，户籍并没有定死。
相当于朝廷给商人重新画了一条线，政治是他们永远不能碰的，只要他们依法纳税就有地位。
当然这种地位，还是有限制的。
朝廷对于商人的住宅、出行车驾、婚宴之类的都有限制。普通商人即便再有钱，房子依旧不能盖得太大，除非是获得民勋的商人。
对商人的这种限制之所以没有取消，一方面是为了避免贫富差距下商人在个人享受方面消耗过多民力，同时也是为了控制社会矛盾。
意思就是：好好好，你有钱，但你别给我出来嘚瑟。
商人要获得民勋，最简单粗暴的途径就是做慈善。同时做好组织生产等等活动，为经济发展做出突出贡献的，也可以获得民勋。
改革最明显的好处，就是国有资本的扩张。之前国有资本基本上都是在北方发展，这次南方改革，国有资本也随之在南方各省发展了起来，将大量资产进行了重组、开发。
随着改革的进行，南方各省的土地兼并也遭到了朝廷的惨痛打击。大量的地主，并没有经营农业公司的经验，很多也不知道如何提高生产力，面对朝廷严酷的税收，只能选择出让土地，那些土地在手上简直就成了烫手山芋。
当然也有大量地主登记注册了农业公司，把佃农模式变成雇工模式，但他们如果不提高生产力，就只能面临亏损。
有些地主注册了农业公司，却把土地给抛荒了，试图通过这样的手段来逃避税收，毕竟农业公司没有盈利的话，是不用交税的，结果因为土地抛荒，而被官府拿去强制性拍卖了。因为市面上有大量土地出售，基本上也拍卖不出什么价格。
因为新的农业税政策，市面上出现了大量便宜的土地，倒是涌现出了大量的自耕农。因为自耕农不用缴纳田赋了，也不用再承担徭役，在南方拥有二十亩不用交税的土地，养活一家人是轻轻松松的。
也因为新的农业税，大明的内部矛盾也消除了不少。
在中国，一个朝代的灭亡，是因为无道而导致百姓无法养活自己的妻儿，进而有道者推翻无道者的一个循环。除了满清，中国其他各个两三百年的朝代，没有一个是奴隶制的，全都是天道体系制度。
这次改革，朱由校也给百姓带去了生路。百姓可以选择移民，从而获得大片耕地。也可以选择当工人，从而享有朝廷的工人保障体系，也可以当一个不用交税的自耕农，自耕农还可以半农半工。
而全民教育体系，则给普通百姓创造了上升渠道。
改革后的大明，商人、地主可以有钱，但不能妨碍百姓生存下去的权力。任何想要依靠压榨百姓来无脑赚钱的商人、地主，都在这场改革的打击范围。商人、地主要有钱，必须得有本事能在新的制度下生存下来。
这个本事，不是钻营的本事，而是提高自身的生产力，把蛋糕做大。只要提高生产力、节约消耗、合理充分的利用资源，才能赚取到利润，否则朝廷税收就能把他们逼到破产。
在中国永远不缺有这种本事的人，这场改革的本质，就是把那些没本事又占用资源的群体一脚踹开，让那些有本事的人来经营这些资源。而那些重要的资源，则由国有企业经营，限制民资进入那些重要的经济领域。
用一句话来概括，就是：解放生产力。
生产力上去了，老百姓的生活水平自然也就随之提高了，文明自然就进步了。
对于这场改革，随着官媒的发力，老百姓也逐渐深刻的意识到了改革的好处，无不对改革拍手称快、欢欣鼓舞。
那些商人就算想要反抗改革，随着江南的那群财阀的覆没，基本上已经不可能了。商人手上，并没有什么可以反抗的资源，还不如地主实在，地主手上起码还有佃农。
而地主也是在这场改革中首当其冲的群体，地主手上起码还有佃农可以武装起来反抗，但问题是这场改革是对佃农有好处的。最明显的一个好处就是减息降租，佃农不用再承担繁重的佃租，同时向地主借的钱，利息也要减到一个很低的水平。
佃农们会大规模的跟着地主一起抗拒改革么？
显然不会！
但局部零星的还是有的，而且还非常多。很多佃农因为信息接收渠道的限制，而被地主蒙蔽。还有很多地方宗族势力，以及一些黑恶势力，就对改革非常抗拒，经常发生暴力抗法的事件。
这种暴力抗法在改革过程中大量频发，主要就是地主阶级搞出来的。只不过那些抗拒改革的地主，全都被朝廷用暴力手段给收拾了，也不多BB，地方武警、中央军直接出动，逮捕抗法的地主、抄没土地，然后判刑、拍卖。
绝对的雷厉风行、简单粗暴。
越简单越直接的方式，往往是最好的方式。也正是凭借着地方公安、武警，以及中央军如同秋风扫落叶一般的暴力支撑，抗拒改革的社会风气被迅速镇压了下去。
改革的下一场，则是西南。
天启十五年末，武警部队、中央军已经开始进驻西南，率先对西南进行军事改革，为行政改革打好基础。
第485章：取消盐税
天启十七年，朝廷的财政预算也已经出来了，依旧是在大力建设基础设施，并且在军费方面没有任何增长。
其中在水利设施的修建方面，投入更大了。特别是西南，也纳入了建设范围，相当于是把整个大明都纳入了整体的规划建设。
同时在交通建设方面，也将修建通往西南各省的铁路干线。这些基础设施先建设起来，经济自然也就能发展起来。
重点在于铁路修建进去，移民就方便了。
西南人口也是很多的，特别是四川。这些人口对于工业化的发展，还有海外移民地的占领，都有非常重要的意义，现在大明的问题就是，随着发展的持续，人口就会不够用。
除了基建，就是教育支出最大，紧接着是行政、军事。
改革之后行政模式不同，官员和公务员数量大大增长，行政成本自然也就上升了。尽管公款吃喝这些问题，朱由校抓得很严，但毕竟待遇还是不能太差。
总体预算，达到了40亿，只比天启十五年的预算多了5亿，主要是考虑到全国改革基本上已经完成，税收暴涨的情况不太可能出现。不过在黄金开采方面，数量倒是持续上涨。
天启十五年开采的黄金多达2000多万两，也就是600多吨，其中在外东北开采的黄金占这其中的一半。
而在大明在南非地区，已经发现大量金矿了，只是没有那么多劳动力进行开采。
天启十六年，大明将从本土把工人输送到南非开采黄金，那些金矿全是国有化的，民企是不能染指的。
在南非有超过5万吨的黄金，这些黄金如今都属于大明，这些黄金的开采，可以为大明带来大量的财政收入。
当然对于大明这样的一个大国来说，南非的黄金并不能养活大明的财政，毕竟大明不是英国那样的小国家，要花的钱不知道多了多少倍。但是这些黄金，也是一个非常好的财政补充。
大明中央银行并不需要储备太多的黄金，因为大明自身就是一个生产型帝国，会有很大的贸易顺差，贵金属外流的情况根本不存在。
所以开采出来的黄金，很多都是在市场上销售了，用来制造黄金饰品什么的。
……
天启十六年，春节刚过，朝廷就下旨宣布西南进入全面改革，朝廷派遣的行政人员成批成批的进驻西南各省，从原先的官员手上接管了地方行政，并且开始建立新的行政体系。
开征商业税，丈量田亩，对地主征收农业税。
西南的地主们倒是早有准备，很多都已经提前把土地卖了，或是地方工商局挂牌之后立即去注册农业公司。
至于暴力抗法的事件倒是少了，天启十五年如同秋风扫落叶一般的惩治了那群暴力抗法的群体，已经把西南的地主们给吓到了。而且此时的大明，就只剩下一个西南没有完成改革，天下大势已定，逆势而为就是找不自在。
除了一些信息塞闭的地主土豪，其他地主都乖乖的接受了改革。四川的藩王就拥有大片的土地，哭哭啼啼的闹了一阵，朱由校直接一封电报拍了过去，下令强制执行，完全不管什么宗室不宗室，一样得照常纳税。
在中国历史上，历来都是有道者推翻无道者，这次改革就是朱由校在推翻无道的体制，重新建立一个有道的体系。
西南的改革与此前的改革有一个不同的地方，那就是改土归流。
朝廷不再允许土司自治，一律纳入朝廷行政管理体系，身为石柱土司的秦良玉率先响应朝廷政策，朱由校随即下旨赏赐。
此时的大明，是没有什么民族区别对待政策的，即一律平等，但敢作乱的话，就强制迁移，让其融入汉文化社会。
少数民族在大明，同样可以进学堂、混官场，没有任何阻碍，但也不会有类似高考加分的政策。
实际上很多少数民族血统和汉族都是一样的，例如藏族，和汉族是一样的血统源头，只不过是后来文化上出现了不同的发展。藏族又因为是生活在高原地区，在高原气候之下才看起来有点不一样。
少数民族问题很好解决，秉承着这个理念，不偏不倚就行了。
随着军事技术的发展，什么造反也根本不可能。教育体系普及开来，即便是习俗上还有些不一样，但也不会有什么区别了。
朝廷此次的改革完全取消了对自耕农的农业税，也获得了广大自耕农的支持，佃农也因为减息降租支持改革。西南改革在天启十六年顺利展开，没有出现太大的幺蛾子。
朝廷的铁路，也逐渐动工建设。
特别是进四川的铁路，蜀道难难于上青天，四川的交通问题在明代，一定程度上是比古代好很多了，不过还是比较难走的。
铁路只要修进去，交通问题就便利很多了，这条铁路也是大明修建铁路以来最难修的一条，不过这条铁路却是有中央财政的直接支持，朝廷有毅力把这条铁路修成。只要这条铁路修通，铁路修建技术也会有一个很大的提升。
而朝廷在南方修建的铁路，在天启十六年已经是全面动工了，到处都是修建铁路的工地。
除了主干线，还有支线铁路。
改革之后，南方也成立不少工业区，铁路是直接修进工业区的，甚至是连到工厂门口。
在汽车还没有出现的年代，铁路就是这个样子的，而且到处都是铁路。一二次世界大战的时候，德国一个屁大的国家，就修建了十万公里的铁路网，铁路在平地上的修建成本实际上也并不是很高。主要成本还是复杂地形下的开山架桥。
特别是此时大明的钢铁冶炼技术得到了突飞猛进的发展，不像历史上欧洲人一开始修铁路，要用人工来打造铁路轨道。
除了铁路之外，电报也开始在全国范围内普及起来，并且开始完全开放民用，以方便经济的发展。
信息是发展经济的重要环节，消息传递速度越快，经济发展效率越高，都算是一种生产力。
国家资本开设的邮电局，也随着改革遍布每一个城市。随着改革的进行，全国各地建立了大量的档案。街道、地址、门牌号什么的都确定了下来，同时个人的身份信息也都在大量登记，每个人发给身份证。
相当于如今大明的百姓，写信、发电报都很方便。
只要知道地址，就可以写信、发电报，就算是在北美洲的移民地，信件也能给送过去。
电报的大规模应用、推广，最直接的好处就是行政上面，地方上出现了什么问题，朱由校在北京马上就能收到电报，下旨也方便了，直接拍个电报下去就行。
天启十六年，朝廷则是启动了海洋电缆的建设项目，计划把电缆铺设到台湾、海南、南洋各岛，还有澳洲。
这个项目没多大的技术难度，就是一根很长很长的电缆，只要能放水，然后用帆船一路铺过去就行了，成本也不是很高。就是效率还差了一点，本土发一封电报到北美洲，估计得两个小时，对面才能收到。
同时电缆还将会铺设到朝鲜半岛、中南半岛，甚至是印度、南非，还有北美洲。这样一来，大明的对外贸易、移民就方便多了。
随着电报的普及应用，民间那些街头的写字先生业务就多了不少，给人读电报、写电报、写信等等等等，毕竟大明的文盲率还是不低的，过去并没有普及教育，因为过去的社会不需要普及基础教育，只有经商、科举才需要进学堂。
朝廷在改革之后，对地方政府最严格的要求就是两个，一个是维稳，一个是保障百姓的生活需求。
一个长治久安、和谐稳定的环境，是一切发展的基础。地方上如果出现矿难等安全事故，地方官员也要遭到问责。
民众生活需求的保障，则是另一个重要任务。小到老百姓吃菜，大到住房等等，缺什么配套什么。
老百姓吃菜难，就搞菜篮子工程，生产蔬菜、养殖鸡鸭政府给补贴，老百姓住不起房子就盖保障房。而保障粮食价格平稳和顺畅的供应，则是最基本的要求。那些还没有铁路的地方，粮食就算是不够吃，都可以直接向朝廷报告，朝廷无论如何都会想办法把粮食运过去。
而朝廷随着改革，在每一个州县都是要求有粮食储备的，同时又在南方建设了三个国家战略粮仓。
粮价高的时候，则放出储备粮平抑粮价，粮价低的时候则收购粮食拉高粮食价格。目前大明完成改革的地区，粮食价格都是维持在每石1元的价格水平。
最最最基本的要求就是不能饿死人，就算是饿死了一个乞丐，地方官员也要遭到朝廷问责。
在每个完成改革的地区，都有民政局，乞丐可以到民政局吃饭、洗澡，甚至还能要上几文钱。
不管是不是乞丐，只要到民政局去都有饭吃。能吃饱饭的老百姓，也不会跑到民政局去。会到民政局去的，都是被逼到一定份上的。
在吃饭这个基本要求之上，就是要保障老百姓的吃菜、居住、交通等问题。同时在发生灾害的时候，地方政府也要组织公安、武警抢险救灾，并且对受灾百姓进行妥善安置，钱不够可以向朝廷要，人不够可以直接抽调军队支援。
朝廷就像是家长，老百姓就像是孩子，家长有责任养活孩子，这是最基本的责任。而不是说孩子多了养不活就杀婴，那简直就是无道、无能。
只要此次大明全面完成改革，再穷的地方都不会出现饿死人的问题，都不会再出现吃不上饭的问题。
而且消除贫困，也是朝廷对地方政府的要求。
什么贫困县、贫困乡镇、村庄也很好解决，那就是移民。一个地方会穷困，无非就是两个原因，要么是人多地少，要么就是交通不便，没有其他问题了。
第一个问题，也包含地多但土地贫瘠的情况，第二个问题则可以分为修路就能解决的，以及修路成本太高的。
第一个问题很好解决，此前野猪皮作乱，东北几乎被杀空了，西北又进行了扩张，耕地资源在本土就有所上升，尽管西北的土地，很多是不适宜耕种的，并不能容纳太多的移民，但东北却是可以容纳不少移民的。
另外一个就是朝廷在各省，查抄了很多耕地，面积大的地方成立国营农场，面积小而零散的则直接以低价卖给自耕农，或者是直接分给移民。
同时还有南洋、澳洲、北美洲这些移民地。
土地少而贫困，直接移民一部分人口出去，土地就够养活当地的老百姓了。移民出去的也可以获得土地，或者成为工人，完成资源配置后，也可以很快摆脱贫困。
而第二种情况，则可以由地方政府和朝廷出钱修路，或者通过移民手段，又或者两者兼用。
大明此次改革，本质目的一方面是保障老百姓的生存，一方面则是尽量消除贫困，一方面则是普及基础教育，以及配套中高级教育，让每一个孩子未来都有上升的渠道。
在以资源配置、基础设施为主要消除贫困的措施的同时，又通过打击特权阶级，斩断非法利益输送脐带，确保贫富差距不会进一步的扩大。
同时在天启十六年，朱由校又和内阁商定了全面取消盐税的政策，发展到这个阶段，税收的方式已经不需要通过食盐来获取了，盐税的存在已经阻碍老百姓的生活水平的提高，已经是违背生产力发展的东西了。
随着生产力的进步，一些东西终究是要被淘汰的。
当然盐税是被取消了，但是经营方面还是以国企为主导地位，从而保障老百姓的吃盐问题。
当然盐税这个东西是取消了，但是这个税种实际上被煤炭的税收给取代了。在农业时代人要吃盐，是最基本的需求，所以可以通过食盐收税。生产力提高了，蒸汽机开始大量应用，煤炭就取代了食盐的税收作用。
这种税种，在后世同样存在，只不过变成了石油。
PS：最近夏某人在三开，累成死狗，更新不太稳定，大家见谅。