290
此时，士兵己集结完毕，周文文便挥起那柄环首刀，站在被4匹战马拉动的弩车上，向金城的方向，冷笑着挥动环首刀，并喊道，“目标:金城！”
接受到命令的“罗林骑士”枪骑兵、“方阵”步兵、“百夫长”重步兵、“射矢士”弩兵、“劫掠者”轻骑兵立刻向金城前进，近千名士兵的行动，立刻引起了金城里的人注意。
此时已是公元184年（中平元年）十一月，“湟中义”们己经从胡反叛，并立北宫伯玉为将军，还将时任凉州督军从事边允与凉州从事韩约劫为人质。
接受到这一消息的凉州刺史左昌，立刻派盖勋率军驻守阿阳县，叛军见阿阳县无法攻破，便转向攻打金城郡，还斩杀金城郡太守陈懿，胁迫边章、韩约入伙，共推举边章为首领。
边章又率军包围州治冀县，左昌向盖勋求援，盖勋便率援军抵达冀县，与边章陷入僵持。
而在边章离开后，金城里的驻军，便只剩由百名胡人、羌人、汉人组成的4000人“北军”，其中胡人、羌人、汉人由北宫伯玉统领。
然而因为金城处于叛军腹地，又因为边章派韩约回来拉兵，北宫伯玉便决定自己亲自点3000兵，随韩约去救边章，金城则由手下代管。
所以此时的金城驻军，只剩下北宫伯玉手下统领的胡人士兵，人数不到1000，并且远程力量在面对弩兵的重弩打击下，己经溃敬了。
它唯一的希望，便只剩下城头，然而金城的城门，在金城被叛军攻破后，城门也遭到毁灭性破坏，在几天前才弄好。
并不知道这一点的北宫伯玉手下还以为城门很安全，便把城门的守军调上城头，还发出狠话，敌人要想进城，就要踏过他的身体。
孰不知，正是自己的这一举动，将金城送出去了。
此时，2架破城弩车己经组装完毕，在周文文检查了两遍确认无误后，立刻给2架破城弩装上弩箭。
同时，周文文命令“方阵”步兵和“百夫长”重步兵举起盾牌，推动2架破城弩，推到破城弩的射程，正好能够打到城堡。
数秒内过，在付出了6名“方阵”步兵、4名“百夫长”重步兵身亡的代价后，破城弩终于推到了一个合适的地方，同时“射矢士”弩兵军团也己抵达，周文文便下令同时发射！
“3，2，1，发射！”
砰...！
咻休休...！
两种弩箭弹射射出声相互叠加，产生的战损不但让胡人弓手损失惨重，并让两根弩箭钻进城门，在战马的拉动下，城门被打出一个可以容纳数人同时通过缝隙。
周文文趁机命令1小队“劫掠者”轻骑兵从缝隙进入城里，再推开城门。
接受到命令的“劫掠者”轻骑兵立刻分出一小队，直抵城门，此时，北宫伯玉手下终于感觉到不对，连忙派士兵去察看，但是已经晚了一步。
城门己经被拉开，大量敌人涌入城里，而此时北宫伯玉手下心里还有唯一的机会，那就是组织士兵组成阵型，利用阵型困死敌人堵死城门，等待援军。
但是周文文早就预料到这一点，在“劫掠者”轻骑兵进入城里推开城门后，他就命令“罗林骑士”枪骑兵做好准备。
于是当北宫伯玉手下带领步兵，从城头上下来，用盾牌加长枪组成反骑兵阵型一步步推进时，“罗林骑士”枪骑兵立刻冲了过来。
他们恍如十几米高的海浪，轻而易举的将沙滩上的“堡垒”拍倒并推后直至全散，就好比现在一样。
反骑阵型被“罗林骑士”枪骑兵轻易冲散，“方阵”步兵和“劫掠者”轻骑兵立刻填上势头延续海浪的冲击，“百夫长”重步兵则和“射矢士”弩兵一步步蚕食，轻松解决敌人。
见败局己定，北宫伯玉手下便骑上马想跑，可是周文文早就发现了这位地位不一样的胡人。（指周围有护卫的存在）
周文文立刻搭上竞赛级现代复合弓，十字准星套上北宫伯玉手下的那一刻，便射出箭矢，“中！”
在复合弓的强力推动下，箭矢仿如一道流星，击穿了北宫伯玉手下的太阳穴，瞬间将其毙命。
主将死去，除了一些胡人还在抵抗外，其余的人要么从另一边城门跑了，要么投降了。
周文文自然不是好杀人了，用榴弹枪解决了那些放人后，周文文接受了其他人的投降。
而他要做的第一件事，便是询问这些人，这里是哪里，现在又是多少年。
闻言，之前一直低头的一名主簿打扮的人，连忙起身说道，“回禀大人，这里是凉州金城，现在是中平元年。”
“？？”
“中平元年？？？”
这俩又是哪一点......
听到这人应句话的周文文顿时傻了，他根本没明白到底是哪一点，他只知道，可能这里有汉朝，因为周文文看到有些地方，还有古汉字的将旗。
『漢』
“咦，这个竟然是是隶书字体？！”
周文文走近将旗观察，发现了一个惊讶的现实，这是隶书字体。
相传，秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。
改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。
“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书”。
书体同时派生出草书、楷书、行书各书体，为艺术奠定基础。
隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，所以隶书的书写速度更快。
总之，东汉是中国书法发展史上的一个辉煌灿烂的时期。
周文文记得初中历史曾这么说过，隶书在西汉初期依然沿用秦隶的风格，到新莽时期，才开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。
汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。
......
未完待续。
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2022年1月感月及除夕祝福
首先，莱娜在这里祝大家除夕快乐。
其次汇报下本书1月的情况以及后续更新规划和目标。
1月情况:
本书1月收藏依旧是5000以下，均订1到10之间，更新估计还不到60章。
这自然是一个非常难看的数据，但也没办法了，拒绝摆烂想坚持但又经常卡文。
后续更新规划和目标:
2月初估计还是在东汉三国篇，预计到3月才结束对东汉三国的安排，然后就是守望黎明和漫威篇。
目标是2月至少更新15章，最多更新90章。
因为这边忙着还要其他在线的书搞诈尸一次，保持一下活下。
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果然，如周文文所想，在这个世界，因为没有魔法，所以恶魔们无法使用元素力量，只能凭借肉体肌力，这才是为什么赵云、曹性、张辽、张绣、张任、甘兴霸、李儒、贾诩、黄忠这九人能活下来的原因。
这也是为什么之前女恶魔能够被周文文干掉的原因，因为女恶魔无法使用恶魔，并且肉体真比起来，也弱于周文文。
于是，就有一个问题，既然无法使用魔法，周文文的火球从何而来。
答案其实很简单，E=MC2，哦不，是Z=ZX+ZA，即能量平恒定理。
能量并不能从空而来，他需要媒质，也就是非同寻常的介质。
所以答案其实已经很清楚了，周文文制造的火球，实际上是许多散成分子、原子级别能形成离火的火系元素，这些火系元素在高密度接触下互相融合，也就是ZX+ZA这个过程。
而得益于周文文掌控着四分之一火焰法则，使火系元素能够被周文文所控制，并在分子、原子级下接触。
而周文文又利用易燃气体接触火焰时会爆炸原理，在火球中塞入了易燃气体，又用抽离出火焰的离火包裹。
回到现实，现在，面对恶魔的询问，周文文该怎么办？
周文文献上的答案，是三颗体积是三倍排球大小的火球，一颗砸向了那些小恶魔，两颗留在了周文文手中，不断变大后再变小再变化，时而旋转或徘徊于周文文身边。
随着轰的一声巨响，那些小恶魔被炸死，周文文趁机切换至神灵状态，用恶魔说道，“投降或者死亡？”
这下，角魔懂了，在犹豫了几秒过去后，眼见周文文脸上露出不耐烦的神色，六名角魔们纷纷放下了巨戟和巨矛，跪倒在地，表示投降。
场上忽然陷入一片寂静，赵云、曹性、张辽、张绣、张任、甘兴霸、李儒、贾诩、黄忠九人脸上更是露出了不敢相信的眼光。
而周文文呢，回过神来的他，虽然感到高兴，脸色却也没有半点喜悦，反而还是严肃，因为等会还有一堆五十需要周文文处理。
更别提，就在刚才分神的他，想到了自已为什么要这么做的理由和目的。
而为了完成这一点，他必须做许多事......
但在此之前......
周文文看向李儒、贾诩点点了，李儒和贾诩立刻反应过来，连忙叫来那几名皇宫侍卫，让他们通知西园军进宫。
现在，正是一个好机会。
“将这些家伙用铁链穿心骨，困在这里，只需喂食牛马猪羊，他们如果来，让他们见一眼，再在一天后在炼丹房商练两位皇子泰山封禅的事情。”
周文文说的就乘坐飞剑飞到一个无人角落，打开传送门回到元域去准备泰山封禅用到的物品。
而听到周文文话的李儒、贾诩虽然有些诧异，但还在情理，便去召集西园军入宫了。
军队入宫，这样的大事自然是惊动了许多人，皇、朱、卢三位将军就连刘备听到了这个消息，也放了手中的事，赶了过来。
在与李儒、贾诩交谈后，在皇、朱、卢三位的带动下，许多人加入到李儒、贾诩的势力。
这不由让盖勋头疼不己，更让何大将军和袁家惊心胆战，不明白仙人想做什么。
而那就是东汉世界人们想的事情，视角回到周文文这边，周文文现在要忙着找东西。
按照记载，泰山封禅，源于古代的帝王封禅祭祀。
封禅是古已有之的礼仪。
而按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。
在历史中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。
民初疑古派的史家认为，这纯粹是战国至秦汉间，齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。
但从考古资料看来，其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，是非常悠远的。
封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系。
人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加。
于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅最具代表。
而无论如何，还是摆脱不了一个疑问。
”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？”
自《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临却直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”。
而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。
须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹:
“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫。”（《太史公自序》）
此言能不使司马迁刻骨铭心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？
况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。
而由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？
如果不抱先入为主的偏见，那就不难看到前人对封禅起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹。
292
“祭天告地”应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅最具代表。
而无论如何，还是摆脱不了一个疑问。
”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？”
自《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临却直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”。
而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。
须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹:
“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫。”（《太史公自序》）
此言能不使司马迁刻骨铭心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？
况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。
而由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？
如果不抱先入为主的偏见，那就不难看到前人对封禅起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹。
“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”（《韩诗外传》）
以至在向弟子们传授六艺的时候，尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。
比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。
而它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：
“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；
虙羲封泰山，禅云云；
神农封泰山，禅云云；
炎帝封泰山，禅云云；
黄帝封泰山，禅亭亭；
颛顼封泰山，禅云云；
帝喾封泰山，禅云云；
尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；
禹封泰山，禅会稽；
汤封泰山，禅云云；
周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”
《路史》中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅起源的消息。
以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。
封禅的实际意义是什么？
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
也就是说封禅似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
历史有记载的泰山封禅，第一位帝王是秦始皇。
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业，又召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。
儒生们的议论却各不相同，难于施行。
于是始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山，在岱顶行登封礼，并立石颂德，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
颂辞称:
“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。
二十有六年，初并天下，罔不宾服。
亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，只颂功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。
刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。
其实质则为巩固皇权，粉饰太平，带有一种君权神授的意味。
秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。
刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
秦始皇、秦二世之后是汉武帝、汉光武帝。
元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。
之后，东巡海上。
四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神。
其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书。
行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼。
第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。
封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。
此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。
十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。
礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。
二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
汉光武帝刘秀后，汉章帝刘烜、汉安帝刘祜、隋文帝杨坚在史籍上，有确切记载的到泰山封禅祭祀，但并没有记入正史后。
而正史上，汉光武帝刘秀后，便是唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。
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武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里。
随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。
十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”。
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”。
在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶，封玉策于“登封坛”。
第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。
封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗于开元十三年（726年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。
封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。
改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”。
封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。
现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
而自宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅，其原因是老朱不信。
这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位，正史却只有6位。
回到现实，现在周文文正在“垃圾堆”里，找封禅的材料以及他想要的某个东西。
提斯也陪着，他在一边指点这些东西是谁的死去物品，有点晦气，但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢？
按照历史记载，六位皇帝自秦始皇起，都在泰山立石刻石，其中秦始皇称颂自己的功德。
汉武帝不仅立石还建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书，汉光武帝是垒方石燔柴，燔柴也就是现在把木头架成四方形的礼仪，但明显，汉光武帝的燔柴会更大。
唐高宗则建圆丘祀坛，上面还装饰五色土，号“封祀坛”，又在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”。
还在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年正月唐高宗又在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶，封玉策于“登封坛”。
第三日才到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后则升坛亚献。
唐玄宗不仅弄了这些礼仪，还在封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等。
唐玄宗又亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
最后一位皇帝宋真宗，则封泰山神为“天齐仁圣帝”、封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。
可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。
五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。
在古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。
以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
《汉书·郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”，专供朝廷使用。
更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土，”在九州贡品中是特有的。
《史记·孝武本纪》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”
《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元史五年，唐开元至宋皆有入贡....”
社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。
如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。
社稷坛与太庙相对，分别位于天安门的一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。
主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。
社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，后逐渐合而为一，共同祭祀。
唐代，幽州城的东北郊有一座古刹。
辽代，古刹扩建为兴国寺。
元代，兴国寺被圈入大都城内，改称万寿兴国寺。
明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣迁都北京后，在万寿寺的基础上建社稷坛。
清乾隆二十一年（1756年），祭坛台四周内墙由青、赤、白、黑四种颜色的砖砌墙改为四色琉璃砖。
民国三年（1914年）10月10日，改“社稷坛”之名为“中央公园”，试行开放三天，接待市民参观。
民国四年（1915年），中央公园西南部建造了中西合璧的建筑唐花坞。
民国十四年（1925年），孙中山逝世后，在社稷坛拜殿停灵。
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民国十七年（1928年），社稷坛被命名为“中山公园”，拜殿改称“中山堂”。
社稷坛布局是依照周代以来皇宫旧制设置的，即如《考工记》所记载的“左祖（太庙）右社（社稷坛）”的布局。
社稷坛全园面积约360余亩，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。
社稷坛祭坛外呈正方形，寄寓“天圆地方”之意，是一座用汉白玉砌筑的三层平台，高0.96米，其周长上层为15.95米、中层16.9米、下层17.85米，四面各设四步台阶。
祭坛上层按照中国东、南、西、北、中的方位区域，分别铺设青、红、白、黑、黄五种不同颜色的土壤，俗称“五色土”。
泥土由各地州府运送而来，寓意“普天之下，莫非王土”，象征领土完整、国家统一以及金、木、水、火、土五行为万物之本。
坛台中央立有一方形石柱，名为“社主石”，又称“江山石”，意指江山永固。
坛台四周有三重围墙，内墙为壝垣（矮墙），初始时以砖砌墙，后涂上青、赤、白、黑四种颜色，后改为四色琉璃砖，与坛台相呼应。
拜殿是明清两代帝王在祭扫途中避风雨的地方，故名拜殿，始建于明代，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶，重昂七踩斗拱。
室外和玺彩画，室内为金龙枋心旋子点金彩画，也是改变功能后的改动。
殿内为彻上明造，无廊步，歇山角梁与采步金和下金檩相交于垂柱，这是明代无廊殿座的结构特征，足证此殿仍是明初原物。
门窗装修已非旧物，现中三间隔扇门，梢间间槛窗。
戟门同拜殿前后连陛，都立于约1米高的白石台基上，台阶六步。
外坛墙周长约为2015米，天安门内西庑正中为社稷街门，东向，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，进深三间。
端门内西庑为社左门，黄琉璃瓦歇山顶，面阔三间，进深一间。
社稷坛东北门在午门前阙右门之西，原为黄瓦三座门，经过改建，已失去原状。
兰亭八柱原在圆明园的四十景之一“坐石临流”处，仿绍兴兰亭而建。
亭为重檐蓝瓦八角攒尖顶，置兰亭碑于亭内。
兰亭碑上刻有曲水流觞图，背面有乾隆写的诗文。
八根柱上分别刻有乾隆和七位书法家临摹的兰亭帖。
“社”，指祭祀“社稷神”的社稷坛。社稷中的“社”是土地，“稷”是五谷，延伸开来，意指疆域国土、衣食之源。
由于历代帝王都自命为天子，所谓受命于天，因此皆把“社稷”视为国家的象征，把“社稷神”看作极为重要的神祇。
社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。
历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征国家构成的基础，故每年春秋仲月上戊日清晨举行大祭，如遇出征、班师、献俘等重要的事件，也在此举行社稷大典。
每逢农历年二月、八月的上戊日清晨，明清两代皇帝都会来到社稷坛举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
若遇出征、班师、献俘、旱涝等重大事件，也在此举行祭祀。
明永乐十九年（1421年）至清宣统三年（1911年），历任皇帝曾在这里带领皇亲国戚、权臣大吏举行过1300余次的祭祀大典，显现出社稷坛及其祭祀活动在皇室生活中的显赫地位和特殊意义。
.......
回到现实，石头，玉牒书、五色土封坛、撰书。
其实之前，周文文还想搞一柄剑和一座宝塔、八卦盾，像地动仪一样，借助东汉世界，由普通的物品一跃为神仙法器。
当周文文的想法在这次回来前告诉提斯时，提斯却露出了不屑一顾的表情，直言道这根本不可能。
而当周文文这次回来时，此时已经完全解析了地动仪的提斯，用复杂的眼神看的他。
周文文瞬间明白这事是完全可能的，便兴匆匆的去垃圾堆找，提斯便在一旁指点。
但有句话说的好，垃圾堆也许有宝物，但垃圾堆里一定是拉圾，找了两个小时，石头，玉牒书虽然有替代品。
可剑、宝塔、八卦盾，还是亳无头绪。
就在周文文快崩溃时，提斯给了一个好办法，宝塔、八卦盾为什不从那些建筑入手呢？
而剑可以再造，然后让提斯、末日殿他们提升。
听到这句话的周文文先是愣住，继而醒悟过来，对啊，自已为什么要绕远路呢？
想到这，周文文当即带着末日殿新打造的12位钢铁骑士回到东汉世界，加上之前3位，也就是15位钢铁骑士。
“你不是说你不想过来吗？”
看着从时空隧道走出因为穿越而摇摇晃晃的提斯，周文文顿时乐了，摸着提斯的毛逗道。
提斯白了他一眼，靠在周文文休息，它还是无法适应穿越而产生的虚弱感。
尽管说，这个世界也有星辰，但对于提斯来说，这点星辰之力，还不够它吸收这些星辰之力转化而消耗的能量呢。
周文文回来后自然是直奔炼丹室，此时这里已经乱成了一锅粥。
如果不是贾诩和李儒、何苗拉着他告诉这是谁哪是谁，周文文根本不知道这些人是谁。
而从这些人口中，周文文己经知道现在已经是一周后了。
这一周以来，杀了十常侍固然让朝堂一清，大家拍手叫好。
可皇帝的失踪，何氏的垂帘听政，加上何大将军的霸权，又让许多人感到不满。
如果不是尚书台还在继续工作，贾诩和李儒帮忙，何苗掌腰，盖勋暗中站台，皇、朱、卢三位不出手，否则何大将军早就掀桌了。
而现在，周仙人来了，这事正好有个处理。
周文文站起手，扫视诸位，忽然脸上露出笑容，从嘴中说出的语气，却让人只能接受。
“来人，赐坐！”
295
宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。
改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”。
封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。
现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
而自宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅，其原因是老朱不信。
这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位，正史却只有6位。
回到现实，现在周文文正在“垃圾堆”里，找封禅的材料以及他想要的某个东西。
提斯也陪着，他在一边指点这些东西是谁的死去物品，有点晦气，但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢？
按照历史记载，可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。
五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。
在古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。
以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
《汉书·郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”，专供朝廷使用。
更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土，”在九州贡品中是特有的。
《史记·孝武本纪》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”
《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元史五年，唐开元至宋皆有入贡....”
社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。
如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。
......
回到现实，石头，玉牒书、五色土封坛、撰书。
其实之前，周文文还想搞一柄剑和一座宝塔、八卦盾，像地动仪一样，借助东汉世界，由普通的物品一跃为神仙法器。
当周文文的想法在这次回来前告诉提斯时，提斯却露出了不屑一顾的表情，直言道这根本不可能。
而当周文文这次回来时，此时已经完全解析了地动仪的提斯，用复杂的眼神看的他。
周文文瞬间明白这事是完全可能的，便兴匆匆的去垃圾堆找，提斯则在一旁指点。
但有句话说的好，垃圾堆也许有宝物，但垃圾堆里一定是拉圾，找了两个小时，石头，玉牒书虽然有替代品。
可剑、宝塔、八卦盾，还是亳无头绪。
就在周文文快崩溃时，提斯给了一个好办法，宝塔、八卦盾为什么不从那些建筑入手呢？
而剑可以再造，然后让提斯、末日殿他们提升。
听到这句话的周文文先是愣住，继而醒悟过来，对啊，自已为什么要绕远路呢？
想到这，周文文当即前往离火宫，并在离火宫的宫殿内找到了宝塔和手掌大小的八卦盾。
找到物品后，当周文文即带着末日殿新唤醒的12名钢铁骑士回到东汉世界，加上之前3名，也就是15名钢铁骑士。
“你不是说你不想过来吗？”
看着从时空隧道走出因为穿越而摇摇晃晃的提斯，周文文顿时乐了，摸着提斯的毛问道。
提斯白了他一眼没说话，靠在周文文休息，现在的它，还是无法适应穿越而产生的虚弱感。
尽管说，这个世界也有星辰，但对于提斯来说，这点星辰之力，还不够它吸收这些星辰之力转化而消耗的能量呢。
周文文回来后自然是直奔炼丹室，而此时这里已经乱成了一锅粥。
如果不是贾诩和李儒、何苗拉着他告诉这是谁哪是谁，周文文根本不知道这些人是谁。
而从这些人口中，周文文己经知道现在已经是两周后了，已经到了4月。
这两周以来，杀了十常侍固然让朝堂一清，大家拍手叫好。
可皇帝的失踪，何氏的垂帘听政，加上何大将军的霸权，又让许多人感到不满。
如果不是尚书台还在继续工作，贾诩和李儒帮忙，何苗掌腰，盖勋暗中站台，皇、朱、卢三位不出手，否则何大将军早就掀桌了。
而现在，周仙人来了，这事正好有个处理。
周文文站起手，扫视诸位，忽然脸上露出笑容，从嘴中说出的语气，却让人只能接受。
“来人，赐坐！”
听到命令，15名等待已久的钢铁骑士，立刻拿着椅子进来放下后便出去，卫兵将椅子放在各位背后。
坐下椅子的众人这一瞬间，立刻意识到了什么，想站起来，却见周文文拨出腰中的佩剑，掷于地上碎裂，众人吓傻了，下意识纷纷坐下而没有站起。
只见周文文用并不大但足以传到众人耳中的声音说道:
“我虽是一个仙人，但也是一个俗人！我不太会讲那些饶圈子的话，所以今天我就白话说了！”
周文文见众人没有反驳，便很满意的点了点头，继续说道:“我相信在坐的各位，不管是谁坐上这王位，都想让这国继续下去，让人民衣食无忧，不用担心生老病死。”
听到这句话的众人都点了点头，因为正是如此，场上的众人虽然有些确实是父辈、家族的原因上来，但能上来站在这里，无疑不是战斗了多年，还没有养成贵族气场。
296
能上来站在这里，众人无疑不是战斗了多年，都还没有养成贵族气场。
而即使是士人一系的他们，虽然党祜之锅解锁，可这会是两边军队僵持谈判，他们才不会下场把自已惹上祸端。
唯独何大将军、旁边窗帘遮起来的何氏、袁愧以及旁边的袁术、袁绍，听到这句话有些不大高兴，但是既大家都点了点头，不想犯坐怒的三人也只能点了点头。
周文文继续说道，“而今天下大乱，朝廷需要重新选择制度，但我是个俗人，不想去想新的制度，就决定选择本朝最初的制度。”
此言一出，众人四惊，心想到头来就是偷懒不去想吗，都有点没反应过来。
值到何后意识到什么，连忙暗下提醒何进何苗，何苗此时已投入周文文这边，所以选择了装傻，当做没看见或看不懂。
看到何后的暗示，何进则反应过来，想起身却看见周文文脸上的冷笑，何进心里再次一惊继而怂了低头，不敢再说什么。
经此这么一弄，场上的众人也反应了过来，也都有反应，但老大何进又怂了的表现，让大家看在眼里，没敢说话。
周毖、伍琼、何颙这三位名士走出，大声说道:“岂有子用而不用？你一介妖人杖着无非是妖魔鬼怪通天之能，又有何才坐这位？”
闻言，李儒、贾诩都皱起了眉光，但因为心中的小九九没有急着出来说话反驳。
听见这些话的曹性、张辽、张绣、张任、黄忠这五名武将都握紧了武器，想暴起动手杀人，但见大哥子龙、兴霸只是黑着脸，没有表态，五人也只好忍着。
却不知大哥子龙、兴霸之所以黑着脸，原因是在等谋士李儒、贾诩的建议，哪里能想的到李儒、贾诩也有自己的想法呢。
台上的周文文因为角度问题并没有看出什么，他看见这三人的反应，还有些吃惊，但转念一想，现在手上拥有武力的是他，他怕什么呢。
所以周文文并没有说什么，他非常平静看着他们，扫视四周一圈后，无比淡定的说道。
“说完了吗，说完了那你有什么好的建议？”
“既然你觉得本朝最初的制度不好，那我想请教你，什么制度最好呢？”
周文文淡淡的问道，而正是这样，众人也就越头皮发麻，因为周文文抛出了一个他们无法回答的问题。
而听到仙人话的李儒、贾诩也反应过来，对视一眼，从双方激动的脸上表情中互相确认了一致的想法，就要起身时，就见周文文又说道:
“而既然本朝制度不变，那各位官阶自然也是不变。”
不变？
众人当场懵了，合着绕了一个大圈子结果还在原地，你到底想干嘛？
何进忍不住了，当即问道，“你究竟想当干嘛。”
周文文这才说出他的想法，“你们还记得几年前的天楼吗。”
听到这场话，除去袁绍、袁术、何苗这几个人不在场的脸上没什么表情外，当年在场的人，脸色都变得难看了起来。
皇甫嵩、朱儁对视了一眼后，皇甫嵩先开口说道:“当年我等虽离那妖怪远，但尔等久经沙场，自也识得那妖怪之威，不知仙人为何旧事重提？”
朱儁更是说道，“当年即使是普通将领，也可杀得了那些妖怪，现在又有何可怕？”
“如果我说，这一次不止是那些妖怪呢？”
周文文摇头，说着他将灵力注入一块留影石，在众人眼前展开伊斯坎德大陆迷雾沼泽的内容。
当然，这些片段、对白，都是周文文特意挑选和改编，有些独特的，周文文还弄了东三国本土化翻译。
主要展示了伊斯坎德大陆的原始却又肥沃的地形、制度低下，可以让人长生的药，变强的办法以及美人。
“仙人的意思是.......？”
何后有点明白周文文的意思，便顺下问道。
“他们有人得罪了我，我亲自出手的话，又不好办，便找啊找，途中路过那被妖怪占领的一方天地，最终发现了这里。”
周文文缓缓说道，他见场上的气氛很好，便趁热打铁道。
“你等都皆等，我乃中平年到来，且自入住这里之后，便没要求那俗物（指铜币），要的金银，也被我用来修复某些物品。”
“但我没想到，这些中常侍竟然胆大妄为到如此地步，害得陛下丧命不说，灵魂还散于天地，而今想要复活陛下就必须去这界闯一闯，至于朝廷之事，我等不便插手，各位看着办，如何？”
周文文指着伊斯坎德大陆，隐晦的表达了他的意思，即他想借兵攻打这里，所以他不想插手政治，你们自已谈吧。
借助于周文文在这个世界打造的人设，众人都相信了这一点，虽然对复活陛下没多大指望，但还是要敬佩一二
将这一切看一切的李儒、贾诩却急了，老大不想插手政治，可手下怎么办？
更别提李儒、贾诩这几天收了多少个“手下”，于是李儒便咬牙说道，“仙人，请问你说的泰山封禅该怎么办？”
泰山封禅？！！！
场上众人均是一惊，不明白仙人派为何在此时提出这一点，莫非仙人说的事为假？
想到这，几人脸上都露了不友好的表情，吓得赵云、张辽他们握紧了佩剑，脸上浮现出警戒的神色。
此时说出这句话的李儒看到众人的反应，己经大大的后悔，很想给自己一个大巴掌，而见贾诩没说话，便心想自已以后再也不能信他的胡话了，说好大家一起说的呢？
而贾诩呢，他此时正在观察仙人，所以贾诩根本没意到李儒说了什么。
那么周文文正在想什么呢？
答案当然是在想怎么说比较好。
李儒的话，虽然让周文文陷入了不利的地境，可也提醒了周文文，让他想起此行的目的。
沉思少许，周文文抬起头，走上前看向何进，问出一句话。
“将军，你是要做卫青还是霍光？”
轰隆！
下一秒，一道雷电忽然响彻云霄，紧接着，一场大雨瞬间到来。
297
《后汉书卷六十七·党锢列传》袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。是时，党事起，天下多离其难，颙常私入洛阳，从绍计议。其穷困闭厄者，为求援救，以济其患。有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。及党锢解，颙辟司空府。每三府会议，莫不推颙之长。累迁。
《后汉书卷六十七·党锢列传》及董卓秉政，逼颙以为长史，托疾不就，乃与司空荀爽、司徒王允等共谋卓。会爽薨，颙以他事为卓所系，忧愤而卒。初，颙见曹操，叹曰：“汉家将亡，安天下者必此人也。”操以是嘉之。尝称“颍川荀彧，王佐之器”。及彧为尚书令，遣人西迎叔父爽，并致颙尸，而葬之爽之冢傍。
《后汉书卷六十七·党锢列传》赞曰：渭以泾浊，玉以砾贞。物性既区，嗜恶从形。兰莸无并，销长相倾。徒恨芳膏，煎灼灯明。
而当袁绍出逃冀州时，周毖与伍琼、何颙则劝董卓暂且赐袁绍郡守之职，以笼络袁绍。
因为周毖是凉州人，董卓便听从了，以袁绍为勃海太守。
周毖又和伍琼向董卓推荐韩馥、刘岱、孔伷、张咨、张邈等人，董卓一一答应将这些人封为州郡的长官，可后来这些人多数参与了讨伐董卓的战役，怒气冲冲的董卓便认为周、伍二人与他们串通，于是杀害了二人。
《三国志·袁绍传》:
绍既出，遂亡奔冀州。
侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等，皆名士也，卓信之，而阴为绍，乃说卓曰：“夫废立大事，非常人所及。
绍不达大体，恐惧故出奔，非有他志也。今购之急，势必为变。
袁氏树恩四世，门世故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。
不如赦之，拜一郡守，则绍喜于免罪，必无患矣。”卓以为然，乃拜绍勃海太守，封邟乡侯。
《三国志·董卓传》:
初，卓信任尚书周毖，城门校尉伍琼等，用其所举韩馥、刘岱、孔伷、张咨、张邈等出宰州郡。
而馥等至官，皆合兵将以讨卓。
卓闻之，以为毖、琼等通情卖己，皆斩之。
演义传记里，是董卓的亲信，尚书。
当袁绍出逃冀州时，久有周毖与伍琼劝董卓暂且赐袁绍郡守之职，以笼络袁绍，同时可以收服民心。董卓从之，以袁绍为渤海太守。
后董卓计划迁都，周毖与伍却前来阻止，董卓想起二人保举了与他为敌的袁绍，有通敌之嫌，于是将二人处死。
演义原文:
（第四回）宴罢，卓问侍中周毖、校尉伍琼曰：“袁绍此去若何？”
周毖曰：“袁绍忿忿而去，若购之急，势必为变。且袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，山东非公有也。不如赦之，拜为一郡守，则绍喜于免罪，必无患矣。”
伍琼曰：“袁绍好谋无断，不足为虑；诚不若加之一郡守，以收民心。”
卓从之，即日差人拜绍为渤海太守。
（第六回）卓出上车，只见二人望车而揖，视之，乃尚书周毖、城门校尉伍琼也。
卓问有何事，毖曰：“今闻丞相欲迁都长安，故来谏耳。”
卓大怒曰：“我始初听你两个，保用袁绍；今绍已反，是汝等一党！”
叱武士推出都门斩首。
......
他看见这三人的反应，还有些吃惊，但转念一想，现在手上拥有武力的是他，他怕什么呢。
所以周文文并没有说什么，他非常平静看着他们，扫视四周一圈后，无比淡定的说道。
“说完了吗，说完了那你有什么好的建议？”
“既然你觉得本朝最初的制度不好，那我想请教你，什么制度最好呢？”
周文文淡淡的问道，而正是这样，众人也就越头皮发麻，因为周文文抛出了一个他们无法回答的问题。
而听到仙人话的李儒、贾诩也反应过来，对视一眼，从双方激动的脸上表情中互相确认了一致的想法，就要起身时，就见周文文又说道:
“而既然本朝制度不变，那各位官阶自然也是不变。”
不变？
众人当场懵了，合着绕了一个大圈子结果还在原地，你到底想干嘛？
何进忍不住了，当即问道，“你究竟想当干嘛。”
周文文这才说出他的想法，“你们还记得几年前的天楼吗。”
听到这场话，除去袁绍、袁术、何苗这几个人不在场的脸上没什么表情外，当年在场的人，脸色都变得难看了起来。
皇甫嵩、朱儁对视了一眼后，皇甫嵩先开口说道:“当年我等虽离那妖怪远，但尔等久经沙场，自也识得那妖怪之威，不知仙人为何旧事重提？”
朱儁更是说道，“当年即使是普通将领，也可杀得了那些妖怪，现在又有何可怕？”
“如果我说，这一次不止是那些妖怪呢？”
周文文摇头，说着他将灵力注入一块留影石，在众人眼前展开伊斯坎德大陆迷雾沼泽的内容。
当然，这些片段、对白，都是周文文特意挑选和改编，有些独特的，周文文还弄了东三国本土化翻译。
主要展示了伊斯坎德大陆的原始却又肥沃的地形、制度低下，可以让人长生的药，变强的办法以及美人。
“仙人的意思是.......？”
何后有点明白周文文的意思，便顺下问道。
“他们有人得罪了我，我亲自出手的话，又不好办，便找啊找，途中路过那被妖怪占领的一方天地，最终发现了这里。”
周文文缓缓说道，他见场上的气氛很好，便趁热打铁道。
“你等都皆等，我乃中平年到来，且自入住这里之后，便没要求那俗物（指铜币），要的金银，也被我用来修复某些物品。”
“但我没想到，这些中常侍竟然胆大妄为到如此地步，害得陛下丧命不说，灵魂还散于天地，而今想要复活陛下就必须去这界闯一闯，至于朝廷之事，我等不便插手，各位看着办，如何？”
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“至于朝廷之事，我等不便插手，各位看着办，如何？”
周文文指着伊斯坎德大陆，隐晦的表达了他的意思，即他想借兵攻打这里，所以他不想插手政治，你们自已谈吧。
借助于周文文在这个世界打造的人设，众人都相信了这一点，虽然对复活陛下没多大指望，但还是要敬佩一二
将这一切看一切的李儒、贾诩却急了，老大不想插手政治，可手下怎么办？
更别提李儒、贾诩这几天收了多少个“手下”，于是李儒便咬牙说道，“仙人，请问你说的泰山封禅该怎么办？”
泰山封禅？！！！
场上众人均是一惊，不明白仙人派为何在此时提出这一点，莫非仙人说的事为假？
想到这，几人脸上都露了不友好的表情，吓得赵云、张辽他们握紧了佩剑，脸上浮现出警戒的神色。
此时说出这句话的李儒看到众人的反应，己经大大的后悔，很想给自己一个大巴掌，而见贾诩没说话，便心想自已以后再也不能信他的胡话了，说好大家一起说的呢？
而贾诩呢，他此时正在观察仙人，所以贾诩根本没意到李儒说了什么。
那么周文文正在想什么呢？
答案当然是在想怎么说比较好。
李儒的话，虽然让周文文陷入了不利的地境，可也提醒了周文文，让他想起此行的目的。
沉思少许，周文文抬起头，走上前看向何进，问出一句话。
“将军，你是要做卫青还是霍光？”
轰隆！
下一秒，一道雷电忽然响彻云霄，紧接着，一场大雨瞬间到来。
场上的气氛忽然压抑了下来，而这当然是周文文所做的，掌风如雷和灵水万泽两个道术一结合，便可以产生这样的效果。
而听到周文文这句话的在场众人，如司空荀爽、司徒王允、袁愧、三刘（刘焉、刘虞、刘表）以及底下的曹操、袁绍、袁术、吴匡、等被司空府征召将领表情都微妙了起来。
这边皇甫崇、朱儁、卢植以及站在背后的刘备、公孙瓒、李傕等几人脸色则是难看了起来。
除去这些人，周文文这边的何苗、李儒、贾诩、曹性、张辽、张绣、张任、黄忠、赵云、甘宁十位将领或谋士，都把心提起来了，生怕何进被激怒忍不住动手。
因为任谁看，这都是一句诛心之语，场上的众人，无论是谁坐在何进这个位子上，听到周文文这句话，都不好向前回答。
因为卫青和霍光，是两个对立的例子。
对于生活在西汉以后的东汉将领（除了何进）来说，他们是幸福，他们有大把的历史经验可以去抄。
如效访春秋、战国将领白起、孙子等，一战定盛名。
而如果是想做到大将军这一步，则可以效访卫青、霍去病。
卫青在三路汉军失利的基础上，于龙城之战大胜而归，得封关内侯。
又举元朔二年（前127年），率军突袭匈奴，发起河南战役，一举收复河套地区，置朔方郡。因功进封为长平侯。
而在元朔五年（前124年），匈奴分三路大举南下，卫青利用匈奴右贤王傲慢轻敌、麻痹大意的弱点，乘夜奔袭，围追堵杀，又获大胜。
战后则进拜大将军。
次年，两度统领公孙敖等六将军出定襄，重创匈奴单于主力。
元狩四年（前119年），与外甥霍去病分兵北伐，在大漠遭遇单于主力，力战破敌，并追逐至赵信城，烧其积粟而还。
此战后，匈奴“匈奴远遁，漠南无王庭”，卫青也因功加拜大司马大将军，与霍去病同掌军政。
元封五年（前106年），卫青病故。
武帝赐谥号“烈”，允许其陪葬茂陵，并按照阴山形状为其修筑墓冢。
而霍去病呢？
霍去病十八岁为剽姚校尉，率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封冠军侯。
十九岁时便升任骠骑将军，指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近十万人，俘匈奴祭天金人，直取祁连山。
这是华夏政权第一次占领河西走廊，从此丝绸之路得以开辟。
元狩四年（前119年），霍去病与卫青率军深入漠北，于漠北之战中消灭匈奴左贤王部主力七万余人，追击匈奴军直至狼居胥山与姑衍山，分祭天地，临翰海而还。
此战使“匈奴远遁，漠南无王庭”。
战后加拜大司马骠骑将军，与卫青同掌军政。
元狩六年（前117年），霍去病病逝，年仅二十四岁。武帝赐谥号“景桓”，陪葬茂陵，并仿照祁连山的形状为其修筑坟墓。
而霍去病用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插、歼灭战。
这对于东汉末年还拥有大量骑兵的将领来，这是一个极其容易效访的对象。
可霍光呢？
对于此时讲究家族兴盛的东汉三国来说，这是一个最好的反面例子。
世家子弟无数人为了家族延盛，而选择另一位住为主公，可是霍光呢？
霍光凭借门荫入仕，选为郎官，历任侍中、奉车都尉、光禄大夫。
忠诚勤恳，持心公正，勤劳国家。
汉武帝临终时，还被授大将军、大司马，受命托孤。
汉昭帝继位，解除了上官桀拥立刘旦阴谋，册封博陆侯。
汉昭帝去世，拥护并废立昌邑王刘贺，拥立汉宣帝即位，掌权摄政，权倾朝野，女儿还为汉宣帝第二任皇后。
汉宣帝地节二年（前68年4月21日），去世，谥号宣成，陪葬于汉武帝茂陵，葬礼按照相国萧何故事，名列“麒麟阁十一功臣”首位。
然而就在两年后，霍氏图谋造反，毒害许平君皇后母子事发，全族被坐罪处死。
霍光的父亲名叫霍仲孺，公元前141年前后，以县中小吏身份被派到平阳侯家服役。
霍仲孺和平阳侯府中侍女卫媪之女卫少儿私通生下霍去病。
霍仲孺在平阳侯家任务完毕返回家中，另娶妻子生下霍光，和卫少儿不再来往。
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元狩二年（前121年），霍去病拜骠骑将军之职，在出击匈奴的途中，被河东太守出迎至平阳侯国的传舍，并派人请来霍仲孺与之父子相见。
霍去病替霍仲孺大量购买田地房屋和奴婢后离去。
霍去病此次出征凯旋时，再次拜访霍仲孺，并将异母弟弟霍光一起带到长安照顾。
霍光当时年仅十多岁，在霍去病的帮助下，先任郎官，随后迁任各曹官、侍中等。
元狩六年（前117年），霍去病去世。
霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位，侍奉汉武帝左右，前后出入宫禁二十多年，未曾犯一次错误。
因此，得到汉武帝的信任。
征和二年（前91年），卫戾太子被江充以巫蛊之祸逼死后，汉武帝决定立钩弋夫人之子刘弗陵为储君，并计划令霍光辅佐。
武帝令宫中画师画《周公辅成王朝诸侯图》赐给霍光，暗示他准备辅政。
后元二年（前87年），汉武帝临终之时明确指定霍光为大司马、大将军，和金日磾、上官桀、桑弘羊一同辅佐时年八岁的汉昭帝。
此前的后元元年（前88年），霍光曾经同上官桀、金日磾共同挫败侍中仆射莽何罗与弟重合侯的叛乱阴谋。
汉武帝遗诏中以此理由，封他们三人为列侯。但当时也有人提出异议，认为汉武帝根本没有留下分封三人的遗诏。
霍光与同为辅政大臣的金日磾和上官安都有联姻关系。
金日磾次子金赏的妻子是他女儿。
另外一位辅政大臣上官桀的儿子上官安所娶的则是霍光长女，有一女上官氏。
上官安打算让时年仅六岁的上官氏做皇后，遭到霍光反对，于是转而走盖长公主的门路，成功实现目的。
上官家族为了回报盖长公主，想将其情夫丁外人封列侯和光禄大夫，也被霍光驳回。
霍光此前又曾多次阻止上官家族其他亲戚封官。
双方因而结怨，成为政敌。
上官桀父子联合盖长公主、燕王刘旦以及辅政大臣桑弘羊等共同结成反对霍光的同盟，假托燕王名义，趁霍光休假的时候，向汉昭帝上书诬陷霍光有不臣之心，并内外接应，做好准备打算一举擒杀霍光。
然而时年仅十四岁的昭帝识破了他们的阴谋，不予理睬，并安抚霍光，且下令追查上书人的来历。
后来汉昭帝还下令，如有人上书毁谤霍光者必追究到底。
上官桀等人见无法从昭帝处下手，便决定发动政变杀霍光，废黜昭帝，立燕王为帝。
但计划泄漏，霍光族灭上官桀父子和桑弘羊，鄂邑长公主和燕王刘旦自杀。
此后霍光成为朝政实际上的决策者。
在昭帝时期，霍光得到汉昭帝的全面信任，因而得以独揽大权，他采取休养生息的措施，多次大赦天下，鼓励农业，使得汉朝国力得到一定的恢复。
对外也缓和了同匈奴的关系，恢复和亲政策。
这段时期和后来的宣帝朝被合称昭宣中兴，史家认为西汉自文景之治后，被武帝穷兵黩武政策所耗空的国力在这段时间得到了恢复。
元平元年（前74年）夏四月癸未日，汉昭帝驾崩，他没有儿子。霍光迎立汉武帝孙昌邑王刘贺即位，但二十七日之后就以淫乱无道的理由报请上官太后废除了他。
霍光同群臣商议后决定从民间迎接武帝曾孙刘病已（后改名刘询）继承帝位。这就是汉宣帝。
霍光效法殷商伊尹，行废立天子之事，从此后人合称为“伊霍”。
汉宣帝即位初，霍光表示归政于帝。汉宣帝没有接受，朝廷事务的决策仍先经过霍光过问再禀报皇帝。
汉宣帝对霍光表面上很信任，但内心十分忌惮，与之同车时“若有芒刺在背”。
霍光本人功高震主，为后来的全家族灭埋下了祸根。
汉宣帝即位后，没有依照群臣提议立霍光之女霍成君为皇后，而是委婉的以寻故剑的名义，表示要立自己的元配妻子许平君为皇后。
霍光没有反对，但以许皇后父亲许广汉受过宫刑的缘故，反对汉宣帝依照汉朝惯例封后父为列侯。
霍光的继室对女儿没有成为皇后不满，趁许皇后生产的机会买通医生淳于衍，毒死了许皇后。
许皇后死后，汉宣帝追究医生责任，淳于衍下狱受审，害怕而向霍光坦白了此事。
霍光惊骇之余，想要追究显的责任，但最终还是碍于夫妻情分替她掩盖了过去。
霍成君最终被立为皇后。
地节二年春三月庚午（前68年4月21日），霍光病重逝世，临终上书请分自己的封邑三千户给其侄孙霍山，以继承其兄长霍去病的香火。
霍光死后，汉宣帝与上官太后一同到场治丧，将之与萧何相比，以皇帝级别的葬仪葬于茂陵。
其葬礼上，有玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑等葬具，以缊辌车，黄屋送葬，谥号“宣成”。
霍光遗孀显犹嫌不够气派，将霍光生前自己安排的坟墓规格扩大。
地节四年（前66年）七月，霍家谋反事情败露，霍禹被腰斩，霍云、霍山自杀，霍家一族遭到满门抄斩。
至此，霍光妻子显及儿子，侄子，女婿等家人除女婿金赏因告发谋反一事被赦免外，全部被杀或者自杀，女儿霍成君也被废处昭台宫，十二年后自杀，长安城中有数千家人家被牵连族灭。
霍家族灭以后，但霍光之墓未被株连，依旧陪葬茂陵。
甘露三年（前51年），汉宣帝接受南匈奴归降，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬，列霍光为第一。
因其死后家族谋反，满门抄斩，故不名霍光全名，只尊称为“大司马、大将军、博陆候，姓霍氏”。
此后，霍光一直为汉朝皇帝所尊奉祭祀，汉成帝年间，曾增加守墓人一百户。汉平帝元始二年（2年），以千户封霍光堂弟的曾孙霍阳为博陆侯，奉祀霍光。
300
“将军可知道霍光的妻子做了什么，让霍家被灭族？”
说完周文文再次暗中施法，又劈了一道雷电下来，而随着这句话，众人也逐渐想起何皇后曾经干过的事，与霍光的事一对比，惊恐的发现他们竟都是如此的相似，不由打起警惕，反止何进突然失去理智掀桌，杀众人灭口。
毕竟，连一向暴啤气的文人司徒王允，都把手握在佩剑上，谁会不打起警惕。
但该怎么说呢，何进终究到底还是那个原来的何屠夫，一个在历史上、还是在演义里，都受到众人操纵、生性胆人的家伙。
因为他竟然说道，“仙师勿要诳我，我乃一介屠夫出身，只知道霍光大将军，并不知道霍光的妻子做了什么，让霍家被灭族。”
“还请仙师赐解，也请仙师主持朝廷，我愿卸甲返家。”
何进一句话，让包括周文文内的在场所有人都傻了，都愣愣的看着他，过了会儿，众人又将视线转移到了“仙师”身上，期待“仙师”的回答
“仙师”此时还在思考该怎么回答呢。
因为他虽然知道霍光的生平经历，可是周文文又没办法一下子总经成几百字、几十字，所以周文文只好先回答何进的后面两句话。
只见周文文脸色扳正，严肃而又大声的说道。
“既然大将军让我主持朝廷，我自然是该弄的，可是我杂事在身，也不可能事事过问。”
“所以我还是那个说法，大家的官位和事务都不变，在这个前提下，我们才可以继续我们的谈话。”
王允便感到好奇，问道:“不知仙师有何看法。”
“我想各地减税至只有一种税和免税三年，这期间的税收，由我代缴，但是我也有一个要求。”
“由炼丹房铸新币，持有新币者，才可以向炼丹房购买丹药和粮食、以及云山钫出品的上好兵器。”
云山钫，是周文文将各地散落的之前从守望黎明世界搬过来的炼钢炉整合，分布在四处，供应全国铁器，此时云山钫已运营一个月，反响良好。
而这四处分别是荆州公安、徐州下邳、幽州渔阳郡、交州高要峡，而高要峡的位置就是后世的珠三角处。
说着，周文文从怀中取出新币，三种颜色各交给众人一枚观看，然后周文文继续说道。
“此物由金、银之物溶化浇铸而成，所以可以由金、银来兑换此币，至于兑换价格，我无心参与，就由各位来制订，而现在此币还没有名字，不知各位有何建议。”
众人看的手中的硬币，感到一阵惊奇，因为他们还是第一次在硬币上，看到一条龙的图案，且硬币大小、重量一样，还不是空心的，是实心的，且有三种颜色。
最重要的是，硬币虽然不重，但刀剑只能在此币上留下一道划痕，无法劈碎。
而这其中的原因，自然是因为周文文是用钢铁打造了硬币，表面上再涂假金，也就是铜合金，所以看起来金光闪闪的。
王允对龙图案生有点喜爱，便说道，“不如此物叫龍纹如何？一枚黄龍纹可以兑换成1万钱，一千枚黄龍纹可以兑换成一枚白龍纹，一百枚白龍纹可以兑换成一枚黑龍纹。”
（黄龍纹是黄铜或黄铁加钢加硫，白龍纹是银或铝或锡加钢，黑龍纹是钢加碳墨或松墨）
“龍纹？嗯，倒也可以，很快，就会有一亿亿钱、一亿黄龍纹、一千万白龍纹、一百万枚黑龍纹流入国库，各位可凭借收据支取。”
周文文正想继续说着，就见天空忽然变晴，紧接着，三条长得像龍纹上的龙，在众人眼前只有周文文才能看见的视野中，从云层翻滚而下，直入周文文体内。
周文文顿时呆愣半响，等他意识回来后，他惊讶的反现自已身体更为稳定，元域更是获得了一笔巨额能量，规模大到能解锁九个新建筑，周文文顿时大喜，但还是压抑了下来。
“采用募兵制，当兵发田发钱发粮.....”
“对一家多子多女者，赏钱赏粮赏田......”
“采用战功制，杀敌发田发钱发粮......”
“建立御林军，御林军釆用常制......”
“商人地位上升与民一等，3年后推出商税......”
周文文睁开眼继续说着自已的理解与想法，旁边的荀爽、王允、李儒、贾诩在一旁记录下来，后面再由他们详细讨论，最终确定下来。
而武将们早就各回各家了，赵云他们则去训练军队，除了何进还在等周文文。
此时夜色己经降了下来，时间到了晚上5、6点，周文文瞄了一下自己的话，没有大体出错便不放在心上，带着何苗，和何进去吃宴了。
宴上，三餐过后，何进看了一眼默默干饭一言不发的何苗，终于忍不住，向周文女问道。
“将军，到底霍光的妻子做了什么，会让霍家被灭族？”
闻言，周文文故意长叹一口气，意味深长看着他，缓缓说道，“谋反，毒死皇后。”
“这事说起来，就要追究到霍光了。”
“霍光的父亲名叫霍仲孺，他以县中小吏身份被派到平阳侯家服役。”
“但是霍仲孺和平阳侯府中侍女卫媪之女卫少儿，私通生下了霍去病。”
“霍仲孺在平阳侯家任务完毕后，便返回家中，另娶妻子生下霍光，因为太远，和卫少儿便不再来往。”
“元狩二年，霍去病拜骠骑将军之职，在出击匈奴的途中，他被河东太守出迎至平阳侯国的传舍，并派人请来霍仲孺与之父子相见。”
“那霍去病替霍仲孺大量购买田地房屋和奴婢后，便离去。”
“而霍去病此次出征凯旋时，又再次拜访霍仲孺，并将异母弟弟霍光一起带到长安照顾。”
“此时霍光当时年仅十多岁，在霍去病的帮助下，先任郎官，随后迁任各曹官、侍中等。”
“元狩六年，霍去病去世后，霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位，侍奉武帝左右，前后出入宫禁二十多年，未曾犯一次错误，因此，得到武帝的信任。”
301
“霍光得到武帝的信任后，征和二年，卫戾太子在被江充以巫蛊之祸逼死后，武帝决定立钩弋夫人之子刘弗陵为储君，并计划令霍光辅佐。”
“于是武帝令宫中画师画《周公辅成王朝诸侯图》赐给霍光，暗示他准备辅政。”
“后元二年，汉武帝临终之时明确指定霍光为大司马、大将军，和金日磾、上官桀、桑弘羊一同辅佐时年八岁的汉昭帝。”
“而在此前的后元元年，霍光曾经同上官桀、金日磾共同挫败了，侍中仆射莽何罗与弟重合侯的叛乱阴谋。”
“武帝遗诏中以此理由，封他们三人为列侯。”
周文文正要继续说下去，何苗想起什么，便说道，“可我在书上有看到，当时也有人提出异议，认为武帝根本没有留下分封三人的遗诏。”
周文文摇头辩道，“遗绍并不重要，重要的是合理性，如果不把他们封为列候，逼上这个位子，万一其中有一个想不开反了怎么办。”
何苗大悟，点头答道，“嗯，也是这个想法。”
周文文继续说道，“霍光与同为辅政大臣的金日磾和上官安，都有联姻关系。”
“金日磾次子金赏的妻子，是他女儿。”
“另外一位辅政大臣上官桀的儿子上官安所娶的则是霍光长女，有一女上官氏。”
“上官安打算让时年仅六岁的上官氏做皇后，可遭到霍光反对，于是上官安转而走盖长公主的门路，成功实现目的。”
“而上官家族为了回报盖长公主，想将其情夫丁外人封列侯和光禄大夫，也被霍光驳回。”
“加上霍光此前，又曾多次阻止上官家族其他亲戚封官，双方因而结怨，成为政敌。”
说到这，何进不解了，以他的智商，自然是无法理解，便问道，“这是为什么。”
闻言，何苗顿时用一种看傻子的眼钟看的何进，等何进被看毛了，何苗便理所当然的说道，“这还有啥，避嫌呗，人家又不像你，很在意老哥和霍家。”
周文文却用右手托着下巴思考许会答道，“也许并不止如此。”
“谁都明白三方联合会更强，可总有一方理智，一方保守，一方上进。”
周文文叹道，说完接着继续说道。
“上官桀父子便联合盖长公主、燕王刘旦、以及辅政大臣桑弘羊等，共同结成反对霍光的同盟。”
“假托燕王名义，趁霍光休假的时候，向汉昭帝上书诬陷霍光有不臣之心，并内外接应，做好准备打算一举擒杀霍光。”
“然而时年仅十四岁的昭帝，识破了他们的阴谋，不予理睬，并安抚霍光，且下令追查上书人的来历。”
“后来昭帝还下令，如有人上书毁谤霍光者必追究到底。”
“上官桀等人见无法从昭帝处下手，便决定发动政变杀霍光，废黜昭帝，立燕王为帝。”
“但是计划泄漏，霍光族灭上官桀父子和桑弘羊，鄂邑长公主和燕王刘旦先的自杀，此后霍光便成为朝政实际上的决策者。”
“终于勇士也变成了恶魔，但霍光的保守，让他不至于那么快腐什。”
“在昭帝时期，霍光得到昭帝的全面信任，因而得以独揽大权，他采取了休养生息的措施，多次大赦天下，鼓励农业，使得汉朝国力得到一定的恢复。”
“对外也缓和了同匈奴的关系，唯独还恢复和亲政策。”
（这段时期和后来的宣帝朝被合称昭宣中兴，史家认为西汉自文景之治后，被武帝穷兵黩武政策所耗空的国力在这段时间得到了恢复。）
元平元年夏四月癸未日，昭帝驾崩，但是他没有儿子。
“霍光短迎立武帝孙子昌邑王刘贺即位，但二十七日之后就以淫乱无道的理由，报请上官太后废除了他。”
“霍光同群臣商议后决定从民间迎接武帝曾孙刘病已（后改名刘询）继承帝位。这就是宣帝。”
“霍光效法殷商伊尹，行废立天子之事，从此后人合称为“伊霍”。”
“宣帝即位初，霍光表示归政于帝。”
“但是宣帝没有接受，朝廷事务的决策，。仍先经过霍光过问再禀报皇帝。”
“宣帝对霍光表面上很信任，但内心十分忌惮，与之同车时“若有芒刺在背”。
“可以说，是霍光本人功高震主，为后来的全家族灭埋下了祸根。”
“宣帝即位后，没有依照群臣提议立霍光之女霍成君为皇后，而是委婉的以寻故剑的名义，表示要立自己的元配妻子许平君为皇后。”
“霍光没有反对，但是以许皇后父亲许广汉受过宫刑的缘故，反对汉宣帝依照汉朝惯例封后父为列侯。”
“霍光的继室对女儿没有成为皇后不满，趁许皇后生产的机会买通医生淳于衍，毒死了许皇后。”
“许皇后死后，汉宣帝追究医生责任，淳于衍下狱受审，害怕便向霍光坦白了此事。”
“霍光惊骇之余，想要追究显的责任，但最终还是碍于夫妻情分替她掩盖了过去，霍成君最终被立为皇后。”
“地节二年春三月庚午，霍光病重逝世。”
“霍光，临终前，上书请分自己的封邑三千户，给其侄孙霍山，以继承其兄长霍去病的香火。”
“霍光死后，宣帝与上官太后一同到场治丧，将之与萧何相比，以皇帝级别的葬仪葬于茂陵。”
“其葬礼上，有玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑等葬具，以缊辌车，黄屋送葬，谥号“宣成”。”
“可霍光遗孀显犹嫌不够气派，将霍光生前自己安排的坟墓规格扩大，这最终引来了灾难。”
“地节四年七月，霍家谋反事情败露，霍禹被腰斩，霍云、霍山自杀，霍家一族遭到满门抄斩。”
“至此，霍光妻子显及儿子，侄子，女婿等家人除女婿金赏因告发谋反一事被赦免外，全部被杀或者自杀，女儿霍成君也被废处昭台宫，十二年后自杀，长安城中有数千家人家被牵连族灭。”
302
“霍家族灭以后，但霍光之墓未被株连，依旧陪葬茂陵。”
“甘露三年，宣帝接受南匈奴归降，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬，列霍光为第一。”
“因为其死后家族谋反，满门抄斩，故不名霍光全名，只尊称为“大司马、大将军、博陆候，姓霍氏”。”
“此后，霍光一直为本朝皇帝所尊奉祭祀。”
“成帝年间，曾增加守墓人一百户。”
“平帝元始二年，以千户封霍光堂弟的曾孙霍阳为博陆侯，奉祀霍光。”
“今朝以霍光之事见论未来，大将军是否还愿意继续自已的想法？”
何进:“没有了，那你还有更好的想法吗。”
“不如请何皇后垂帘听政，于泰山共立二帝，之后再让二帝后代男女成亲，合为一家即可。”
此言一出，何苗、何进两人都傻了，都被周仙师这个想法惊呆了。
而诡异的是，明明这事有很多可以吐槽的点，可偏偏到了口中，却无从下手，何苗、何进两人只能说道，“可。”
一天后。
西宫，这里已经被整理干净。
何皇后此时正在接待周文文，而周文文此行前来，是要带走万年公主。
因为如果他走后，这个世界又回到正常的历史，又万一刘宏两位儿子都死了，那么周文文还能将万年公主接回来，扶上皇位，获得气运。
而现在何皇后是西宫之主，周文文在怎么霸道，看在以后还在这里发展势力，也得收下手，告诉下何后。
只不过周文文没想到，何皇后己经知道他和何进、何苗所谈之事，便想请求一个帮忙。
“什么，你想跟着万年公主一起走？”
周文文吓了一大跳，导致手上的茶杯没抓好，碎裂于地上。
但这不是重点，重点是何皇后的话。
周文文看向何皇后的脸，却发现她的眼神没有一丝退让，周文文立刻沉默了下来。
何皇后见此，便明白周文文是同意了，但是他还缺一个理由。
何皇后便让卫兵重新煮了杯茶端上来，深吸口气，说出自已这几天的想法，并将自已地位降低。
“妾身认为，陛下以死，妾身便无保命之能，今仙师主尊二帝共存，袁家又势大业大，朝延之外又战火不断。”
“妾身实在是不能想象，如果仙师不在，袁家所逼，进、苗又兵败，妾身该拿什么保护陛下留下的这这大汉天下。”
“而现在仙师想带走万年公主，妾身何曾不知仙师深意，可今万年公主还年幼，仙师又有事要忙，不如由我来带。”
说着何皇后叫来了万年公主，过了一会儿，周文文看到万年公主那最多十岁、十一岁的外表，突然发现何皇后的建议还不错。
没办法，十岁、十一岁正是小孩子、叛逆的萌发期，周文文可没时间去陪这孩子。
周文文只好叹道，“可，你速速准备吧。”
（实在抱歉，查不出万年公主名字，只好另取了，不知大家有什么想法。
另外诡异的事，我在后汉书皇女纪的原文上，却查出恒帝的女儿为万年公主，灵帝则还没封，真的是奇怪。）
周文文又在东汉三国忙了一年左右，也就是公元190年6月时，终于等来了好消息，公孙瓒将乌恒平定，刘虞平定荆州、交州的蛮子叛乱。
彼时青州也早已平定，周文文终于可以启程前往泰山（在山东），准备泰山封惮的礼仪。
而另一边，赵云、甘宁、皇甫崇带着凉州军从凉州金城出发，曹性、卢植、刘备带着青州军从幽州渔出发。
张辽、黄忠、张绣和他的叔父带着御林军从并州出发，沿着五原郡行进，目标是鲜卑和南匈奴。
西汉初期，东胡被匈奴击败后，于是鲜卑退保鲜卑山，世属匈奴奴役。
汉武帝时期，汉朝又击败匈奴，为牵制四匈奴，特将乌桓迁到上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外，鲜卑也开始南下到乌桓故地饶乐水（今西拉木伦河）流域。
而此前，鲜卑由于在乌桓北方，一直没有同中原王朝产生联系。
直到东汉建武二十一年（公元45年）鲜卑跟随匈奴侵犯汉境，鲜卑才开始被中原王朝所知，正式登上历史舞台。
公元第49年，鲜卑首领偏何归附东汉。
公元第54年，鲜卑首领满头、於仇贲率部到洛阳朝贺，被东汉封为王侯，管辖鲜卑、乌桓各部，但随着匈奴分裂，鲜卑逐渐摆脱匈奴的控制。
公元第85年，鲜卑联合乌桓、丁零、南匈奴和西域各国大败北匈奴，北匈奴势弱。
公元第87年，鲜卑攻击北匈奴，大破之，斩杀匈奴的优留单于，取其匈奴皮而还，北匈奴陷入大乱。
公元第91年，东汉政府联合南匈奴击败北匈奴，北匈奴被迫迁往中亚。
公元第93年，北匈奴於除鞬单于闻窦宪死，逐率其众北还。在任尚等追杀北匈奴单于之战后，鲜卑趁势占据蒙古草原，吞并匈奴余种十余万落，开始强盛。
公元第94年，北匈奴归降汉朝的十五部二十几万人皆叛变，胁迫前南匈奴单于屯屠何之子奥鞬日逐王逢侯为单于，匈奴再次分裂。
东汉派遗大军以及乌桓、鲜卑兵共四万人大败逢侯，逢侯遂率众出塞，汉军追赶不及，他成为新任的北匈奴单于。
公元第109年，南匈奴万氏尸逐鞮单于入朝，旋听汉人韩琮谋，起兵攻汉。
公元第121年，鲜卑首领其至鞬叛汉。
公元第123年，万氏尸逐鞮单于为鲜卑大人其至鞬将万余骑败于曼柏(今内蒙古准格尔旗西北)，被杀千余人，奥鞬日逐王战死。
公元第140年，南匈奴句龙吾斯与句龙王车纽举兵反汉，率3千骑攻西河(治今内蒙古东胜县东南)，招诱右贤王，合兵七八千，围美稷(今内蒙古准格尔旗西北)，杀朔方、代郡长吏。
五月，为汉度辽将军马续及乌桓、鲜卑、羌胡兵所败。
303
九月，拥车纽为单于，继东引乌桓，西收羌、戎诸胡数万人，破京兆虎牙营，杀上郡都尉及军司马，掠并、凉、幽、冀4州。
公元第156年，檀石槐统一鲜卑各部，分地为三：右北平以东为东部，右北平到上谷为中部，上谷以西为西部。
三部各置大人管理，直属檀石槐。
游牧民族所依恃的重要战略物质即是“水草”和“刍禾”、“盐地”，檀石槐在成为鲜卑大人后，便开始进行了一系列的整顿措施。
“乃立庭于弹汗山仇水上，去高柳北三百余里，兵马甚盛，东西部大人皆归焉。”
在他的统帅之下，“因南抄缘边，北拒丁零，东却夫馀，西击乌孙，尽据匈奴故地，东西万四千余里，南北七千余里，网罗山川水泽盐池”，“种众日多，田畜射猎不足给食，檀石槐乃自拘行，见乌侯秦水广从数百里，水停不留，其中有鱼，不能得之。
闻楼人善网浦，于是东击俊人国，得千余家，徙置秦水上，令捕渔以肋粮食。”
统一后，鲜卑便开始连年侵扰东汉边境。
公元第177年，东汉灵帝命护乌桓校尉夏育，破鲜卑中郎将田晏、匈奴中郎将臧旻各率骑兵万余人，分别从高柳（今山西阳高）、云中郡（今内蒙托克托东北）、雁门郡（今山西代县西北）出塞，分三路进攻鲜卑。
汉军出塞二千余里，鲜卑首领檀石槐命东、中、西三部大人率众分头迎战。
对于此次的战斗，网络上并无记载，但周文文在另一边（资治通鉴）上看到了结局。
熹平六年（第177）八月，灵帝以鲜卑连年入塞抄掠边郡，命护乌桓校尉夏育，破鲜卑中郎将田晏、匈奴中郎将臧旻各率骑兵万余人，分别从高柳（今山西阳高）、云中郡（今内蒙托克托东北）、雁门郡（今山西代县西北）出塞，分三路进攻鲜卑。
汉军出塞二千余里，鲜卑首领檀石槐命东、中、西三部大人率众分头迎战，大败汉军。
夏育等军辎重尽失，战士死者十之七八，三人各率数十骑逃回，皆以败军之罪免为庶人。
此后，鲜卑兵势更盛，连年犯汉边境。
好在公元第181年，檀石槐死了，而檀石槐一死，鲜卑便开始分裂，西部鲜卑叛离，漠南自云中以东分裂为三个集团。
一是步度根集团，拥众数万，据有云中、雁门一带。
二是轲比能集团，分布于代郡、上谷等地，三是原来联盟“东部大人”所领属的若干小集团，散布于辽西、右北平和渔阳塞外，后推素利为单于，三人其中轲比能集团势力最强。
公元第216年，曹操将南匈奴分为左右南北中五部，分别安置在陕西-山西-河北等地，鲜卑人乘虚据其旧地，进一步进入漠南，取代了南匈奴的地位，靠近中原。
因为轲比能志在统一鲜卑，所以对刚建立的曹魏表示恭顺，公元第220年，轲比能向魏文帝曹丕献马。
公元第221年，轲比能交还留居鲜卑的汉族500余家归汉。
公元第222年，又率部3000余骑，驱赶牛马7000余口与魏国“互市”，再送归汉人千余家返回上谷等地。
然而同曹魏保持良好关系后，轲比能便开始兼并其他部落。
公元第228年，轲比能吞并东部鲜卑各部落。
公元第233年，轲比能吞并步度根部，统一漠南，对曹魏边境形成威胁。
公元第231年，诸葛亮第四次北伐时，派遣使者联络轲比能，意图前后夹击曹魏。轲比能率兵至石城（今甘肃皋兰），屯兵边境。
为防鲜卑南下，公元第235年，曹魏幽州刺史王雄派遣刺客韩龙将轲比能刺死，鲜卑开始“部落离散，互相征伐”，鲜卑各部进入独立发展时期。
公元第237年，曹魏遣名将毋丘俭率幽州诸部联合鲜卑、乌恒伐之，卫臻柬之，魏帝不听，公孙渊逆与俭战，俭不利，引还。
公孙渊于是自立为燕王，设置百官，派使者拿着符节，借助鲜卑单于的王印，给边疆北方民族加封晋爵，并引诱鲜卑人去侵扰魏国北方地区。
曹魏时期，魏灭燕之战中慕容鲜卑因与司马懿、乌恒、高句丽、流星联军灭公孙氏燕国之功得据辽西。
东部鲜卑先后形成慕容部、宇文部、段部三部，占据辽西。
拓跋部也在拓跋力微的率领下，第三次南迁来到云中（今内蒙古托克托一带）。
秃发部也从拓跋部中分离出来，由塞北迁居到河西。
乞伏部在西晋建立以前，就已经大规模迁入雍、凉二州。
西晋建立后，对周边鲜卑各部采取安抚政策，并授予某些部落首领官职称号，加强统治。
虽然鲜卑时有反叛（比如慕容涉归、慕容廆父子俩侵扰边境，秃发树机能的反晋起义等），但总体来说，西晋和鲜卑保持着良好的隶属关系。
但是在八王之乱开始后，西晋王朝内部混乱不堪，国力衰弱，天下大乱，各少数民族纷纷南下，逐鹿中原。
此时的鲜卑，特别是辽西鲜卑各部也趁机分一杯羹，段部、拓跋部两部投靠西晋边疆重臣，参与中原纷争，造成了重大影响。
所以周文文为了防止鲜卑在他走后，还像历史那样给中原造成影响，便决定向鲜卑宣战，最好能将鲜卑赶走，逼鲜卑北逐。
而如果鲜卑没打到，那么三支大军就要将南匈奴诛灭，至少在周文文走后，不能发展成都王司马颖被手下匈奴人刘渊反杀的局面。
公元前60年左右，匈奴虚闾权渠单于死，引起内部分裂，先后出现五单于争立的情况，混战不断，最后发展为呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐。
公元前53年，呼韩邪单于附汉，是为南匈奴。
北匈奴在郅支单于领导下曾击败大宛、乌孙等国，强迫各族进贡，威震西域，一度领导了匈奴的短暂复兴，后被汉朝击败，开始大规模西迁。
南匈奴（48年—216年）是南部匈奴贵族醢落尸逐鞮单于建立的政权。