第六十章 万历帝师——于慎行
于慎行，字可远，又字无垢，东阿县东阿镇，人明代文学家、诗人。《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官，升礼部右侍郎、左侍郎，转改吏部，掌詹事府，又升礼部尚书。诏为詹事未上任，后朝中推出7位阁臣，首为于慎行，诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。归家后卧病不起，起草遗疏，请皇帝“亲大臣，禄遗逸，补言官”，数日病死，年62岁，赠太子太保，谥文定，
于慎行，少年时代天资极高，学习勤奋，17岁便考中举人，乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中式举人，谓之鹿鸣宴。主考官非常器重于慎行这位青年才子，提出在鹿鸣宴上为他举行冠礼，于慎行以未奉父命而婉辞，一时传为美谈。
于慎行中进士，选为庶吉士，散馆后，授翰林编修。万历初年，升为修撰，充当皇帝的日讲官，日讲原都是翰林院年高资深的学者充当，像于慎行20多岁年纪，便成为皇帝老师的极为罕见。
于慎行为人忠厚平恕、襟怀坦白，不管对皇上、对首辅还是对同僚，皆心胸坦荡、真诚相待。有一次，于慎行等人讲课完毕，神宗让人拿出许多历代字画，叫他们赋诗题字。于慎行字写的不好，只好自己作诗，请人代题，并当众承认自己写不好字。神宗很赞赏，当即写了“责难陈善”四个大字赐他，词林传为盛事。
张居正当国，他进行了一系列改革，解决了明朝中期许多严重的社会问题，为明朝政治经济的稳定发展做出了很大贡献，但张居正个人作风独断专行，钳制下僚、压制百官，引起朝中文武官员普遍不满。御史刘台弹劾张居正专恣不法，被下狱谪戍，同僚皆畏张居正之势，不敢再见刘台。于慎行不管这些，亲自登门看望刘台。
张居正父亲病故，他不想尊制守丧，授意门生提出“夺情”，神宗予以批准，举朝大哗。于慎行与其他大臣一起疏谏，以纲常大义、父子伦理劝神宗收回成命，张居正很不高兴。一次，他见到于慎行时说：“可远，你是我最赏识的学生之一，我平时待你不薄，没想到你也这样对我！”于慎行语重心长地对他说：“正是因为你对我不错，我才不得不这样啊！”于慎行担心张居正失去朝野上下的拥护，但张居正没有听懂他的话。
张居正死去，反对他的势力执掌了朝政，左右了神宗，神宗下令查抄张居正的家。于慎行在这种情况下，不避嫌怨，写信给主持此事的丘橓，请他照顾张居正80多岁的老母和不成年的幼子，丘橓给张家保留了住宅和足够的土地。于慎行的高风亮节、古道热肠受到朝中一片赞誉，升任礼部尚书。
神宗的长子已经9岁，是王妃所出，神宗不喜欢王妃和她这个儿子，他想立郑妃所生的皇次子为东宫。但是，王妃名分在郑妃之前，神宗不好把这一想法明说，故而迟迟不立太子。满朝文武见皇长子日渐长大，不能正位进学，非常着急。自万历十七年起，不断有人提出立储问题，请神宗早建东宫，于慎行身为礼部尚书，对此事义不容辞。他连疏极谏，神宗非常生气，再三降下严旨，责备于慎行“以东宫要挟皇上。”于慎行说：“册立之事，是臣部职掌，我如果不说，是为失职。请皇上速决大计，我宁可弃官归里。”神宗很不高兴，大骂于慎行“疑上”、“淆乱国本”，把礼部大小官员都停了俸禄。正在这时，发生了山东乡试泄题事件，于慎行引咎辞职，获神宗批准，归隐故乡。
家居10余年，朝野上下多次荐他出山，神宗皆不允。东宫已立、国本确定，廷推内阁大臣，于慎行名列7人之首，神宗命他以原官加太子少保兼东阁大学士入阁办事。这时候，于慎行已经重病缠身，勉强到京进谒，不数日，卒于京华官邸，年63岁，赠太子太保，谥文定。
第六十一章 《西游记》——吴承恩
吴承恩，字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下人，祖籍安东，明代文学家。自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事，擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生，迁居南京，卖文为生。任浙江长兴县丞，不久辞官归去，由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。
吴承恩，家祖籍安东，先祖在元末明初迁居当时淮安河下，至吴承恩已五代，父亲是商人，生前十分希望儿子能考取功名，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。从小勤奋好学，过目成诵，精于绘画、书法、填词、围棋，喜欢看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书，如《百怪录》、《酉阳杂俎》等小说或者野史。当时的名人朱应登恃才傲物，见到吴承恩后极为欣赏，说吴承恩能够读尽天下的书，把自己私藏的一半书籍送给吴承恩。
吴承恩娶户部尚书叶琪的曾孙女为妻，到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识，其时吴承恩搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算。来到南京的江南贡院参加乡试，但不幸名落孙山，带着失意的心情陪父亲外出游历。
吴承恩人到中年才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，接任河南新野知县。在任期间，修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，并修建水利设施。小股倭寇深入到明朝腹地，甚至袭扰南京，吴承恩想投笔从戎，参军抗倭，不过并未成行。由于母老家贫，吴承恩担任浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤、诗人徐中行有往来。
吴承恩任潞安府通判，因受人诬告，回到家乡归隐，任蕲州荆王府纪善。从蕲州荆王府回乡，开始着力撰写《西游记》，由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑，吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称为中国古典四大名著，此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。除了《西游记》外，吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，这是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说，不过已经失传，只能看到一篇自序，有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷存世，包括诗一卷，散文三卷，卷四末附小词三十八首。
第六十二章 掌司礼监——田义
田义，号渭川，陕西西安府华阴县人，明代司礼监太监。9岁被净身送入宫中，从此便开始了他漫长的宫廷生活，隆庆在位年间，田义被任命为司礼监提督太监下属的六科廊掌司，管理内外章疏和内官档案。
万历帝初登大宝之际，仔细考察了身边伺侯他的人，最终发觉田义忠心耿耿，处事干练老成，可以担当大任，于是委以重任，提拔到文书房当管事，为司礼监的助手。宦官升入司礼监，必须是从文书房出来的才行，因而文书房管事也就等于是司礼太监的预备班，田义进入文书房，充分显示了他本人的才干，也说明他已从众多的内官中脱颖而出，为他日后荣升司礼监乃至掌司礼监印铺平了道路，这是田义发迹的开端。
田义，升入文书房管事后，专门负责保管百司奏章和出纳皇帝旨意，因政绩卓著，又升为内官监太监，专掌国家造宫殿陵墓，并铜锡妆奁器用诸事，外厂甚多，同时监视吏部选官，亦为清要之职。在此任间，田义曾奉旨押发秦府永寿王府辅国中尉怀墉至凤阳。怀墉是怀顺王的弟弟，他们一共兄弟五人，怀墉兄弟四人仗着兄长怀顺王的势力，常以皇家子弟出入市井，鱼肉乡里，后被秦敬王上奏朝廷，神宗治怀墉为“逆恶乱常，大违祖训”之罪，四凶中一人赐死，怀墉等三人被废为庶人，发落到安徽凤阳高墙中禁锢。万历帝考虑到怀墉出身皇室，素来桀骜不驯、作威作福，且押送路途遥远，恐有闪失，因此皇帝就把押送怀墉的重任，交给了办事最得力的太监田义。
田义奉旨行事，一路上风餐露宿、小心谨慎，平安到达凤阳，将怀墉交给了太监韩寿，转发高墙，途经家乡华阴县时，他特意回家上坟祭祖，并对乡党亲旧厚加赠遗。他的升官发迹与衣锦还乡，使得乡人十分羡慕，纷纷以之为荣，田义回京后，龙颜大悦，便提拔田义担任南京副守备，实际上掌握监军大权，御旨任命田义为南京副守备，同时以南京司礼监太监掌南京内官监印，三年后转正守备兼掌南京司礼监印，留都南京的军政大权都握在了田义的手中。
南京，是明朝早年定都的地方，明成祖迁都北京后，便定南京为留都，一切官府人员均照北京设置，宦官各监也是如此，就是没有皇帝，于是便设守备一人，以公、侯、伯充之。到仁宗时改为派一个宦官去当守备，俨然是皇帝的代表，职务自然十分重要。万历认为南京是“国家根本重地”，特命田义协助正守备新建伯王承勋及兵部尚书翁大立，参赞机务、操练军马、抚恤人民、禁戢盗贼、振举庶务、保护宗庙山陵等，不得欺压百姓、乱征科税、以私减公、玩忽职守，务使军民“安分守法”，一定要“勉之慎之”，“庶副朝廷委托之重”。职权虽大，不过任务也非常重。
此后，田义青云直上，官运亨通，皇帝特将田义由南京召回北京担任司礼监随堂办事，“总理中外文书，提督教习兼督礼仪房”，掌司苑局印，兼掌巾帽局印，掌司礼监印，兼掌酒醋面局印，总提督礼仪房。在田义担任的这些要职中，司礼监随堂办事、提督教习、督礼仪房、司礼监掌印、总提督礼仪房等都属司礼监系统中至为关键的职务。
礼仪房，也属司礼监，一般由掌印或秉笔兼摄，掌管“一应选婚、选驸马、诞皇太子女、选择乳妇诸吉礼。”至于田义兼掌的司苑局、巾帽局、酒醋面局，又分别是“八局”中比较实惠的职务，司苑局掌蔬菜瓜果，巾帽局掌宫中内使帽靴、驸马冠靴，酒醋面局掌宫内食用酒醋糖酱面豆诸物。
纵观田义的宦官生涯，发现他几乎是从始到终都在司礼监任职，无论是接受宫廷教育的内书堂，还是最后的司礼监掌印，都充分体现了这一点。尤其是司礼监掌印，田义整整当了10年直到因病去世，这一职务在明代可谓举足轻重。正因为司礼监负责批阅奏章、传达圣命，所以大臣们对司礼监太监也是拱手听命，仰其鼻息，就是大臣入阁，照例要拿着名片，捧着礼物，先拜谒司礼太监，然后才正式就职，平时路上遇见则叩头跪拜。
伴随着田义职位的上升，也由于他忠于职守、谨慎操劳，因此备受万历帝赏识，得到的赏赐格外优厚。田义当内官监太监时，皇帝就赐他蟒衣玉带，赏他岁加禄米，又“钦赐坐蟒，许禁地乘马”，再“钦赐内府坐橙杌”。此后，他还奉旨“团营大阅”和“法司录囚”，这些在当时都是特殊的恩典。
田义卧病不起，万历帝特派医官诊视，不久田义去世，万历帝悲痛不已，特为他辍朝三日，五天之内派三人去谕祭他，并赏给大量冥钱，“赐祭三坛”，又赏“东园秘器”，下令工匠挖地宫埋葬，特“树享堂碑亭”，永久祭祀——这是少有的恩典，至此，田义荣贵善终。
田义，为人正派，不仗势欺人，乐善好施，而是尽最大的努力拯救无辜，尤其是他在大事上能分清是非，主持公道，敢冒死在皇帝面前据理力争，这些行为在当时权监中是极为少见的。蔡东藩在《明史通俗演义》中就矿税一事称赞田义：“不期太监中，亦有此人，其名曰义，可谓不愧。”
第六十三章 四溟山人——谢榛
谢榛，字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人，明代布衣诗人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。
谢榛，一生浪迹四方，未曾入仕，出身寒微，自幼喜通轻侠，爱好声乐，师从乡丈苏东皋学诗，1写的乐府曲辞，即在临清、德平一带传诵。西游彰德，献诗于赵康王朱厚煜，为所宾礼，因成为赵王门客。彰德旧为邺地，是汉末建安时期文人荟萃之地，而赵王亦富有文才，喜揽文士，这应该是谢榛居邺的原因。
谢榛不耐陪宴凑趣的帮闲生活，遂以邺城为中心，开始了大河南北的浪游，20余年间，南向沿江而东，游庐山，至南京；溯江而上，观览荆襄形胜。北赴京都，登居庸关，游五峰山，写下了不少纪游诗。与其交往者，大部分是地方官吏、宗室藩王，也有僧侣、隐逸、酒家、学子，其诗也大半是友人唱酬、抒情言怀之作。其间，他曾两登嵩山，寻访禅僧；朱仙镇凭吊抗金英雄岳飞，吹台悼念李白、杜甫、高适。虽其很少与农民接触，但对农民的痛苦生活也有所了解，并表示了深切同情，如《渔樵叹》。
谢榛以淡泊自许，但仍关心时事，内阁首辅夏言和兵部尚书曾铣，因反对权奸严嵩，遭谗被杀，一些友人亦因此而先后贬谪外地，他写了不少安慰、鼓励他们的诗歌。在河南听到浚县卢柟冤狱，即北游赴京，奔走于公卿之间，最终使冤狱得以平雪。
鞑靼攻入古北口，直抵北京城下，朝野震动，严嵩不准诸将出击，致使京畿之地惨遭虏掠。诗人睹此，忧愤无端，写《秋日即事五首》《哀哉行》《元夕同李员外于鳞登西北城楼望郊外人家，时经虏后，慨然有赋》诸诗以纪其事。
谢榛自关中还，过彰德，谒见赵康王的曾孙穆王朱常清。这位穆王也雅好谢榛诗，待以优礼，在招待谢榛的宴席上，穆王命所爱贾姬奏其所制竹枝词，榛大为感动，第二天一早献新词14阙，姬全部谱曲演奏。穆王招待谢榛，宴后，“盛礼而归姬于榛，榛游燕、赵间，至大名，客请赋寿诗百章，成80余首，投笔而逝。”
谢榛第一次赴京期间，与李攀龙、王世贞等相识。当时李攀龙、王世贞初出茅庐，而谢榛已是声闻遐迩的老诗人了，他们经常在一起谈诗、写诗，探索诗歌创作的道路。再度返京时，李攀龙、王世贞与徐中行、梁有誉、宗臣、吴国伦等遂邀谢榛，结为诗社，史称“后七子”。在结社之初，谢榛以布衣执牛耳，为七子领袖，以后王世贞推尊李攀龙，而排斥谢榛，李攀龙诗名渐盛，遂成为“七子”魁首。
在“后七子”中，是唯一提出较完备的论诗主张的人，《四溟诗话》即其论诗言论的结集，主张复古，认为诗至盛唐便发展到了顶点。但他反对尺尺寸寸的模拟、蹈袭古人成句，主张据眼前景翻出新意。谢榛论诗主取法盛唐，与“前七子”及“后七子”诸人并无不同，而在如何取法古人的方法上，则有许多不同，并指出盛唐诸人有可瑕疵之处，并非尽善。宋诗亦时有佳句，未可全废，持论较李攀龙、王世贞诸人公允，谢榛论诗，以格调为主，然也十分重视感兴，与李攀龙、王世贞诸人模拟论不同，已开启性灵、神韵之渐。
第六十四章 《河防—览》 ——潘季驯
潘季驯，初字子良，又字惟良，后改字时良，号印川，湖州府乌程县人，明朝中期官员、水利学家。登进士第，曾于江西、广东等地任职，行均平里甲法。先后四次出任总理河道都御史，主持治理黄河和运河，前后持续二十七年，为明代治河诸臣在官最长者，以功累官至太子太保、工部尚书兼右都御史。潘季驯逝世，年七十五，著有《河防一览》《两河管见》《宸断大工录》《留余堂集》等。
潘季驯，出身在乌程当地以诗礼传家的望族“汇沮潘氏”，其父潘夔颇有才名，其母闵氏是明武宗时刑部尚书闵珪的孙女，潘季驯是潘夔与闵氏所生的第四个，也是最小的一个儿子。登庚戊科三甲进士榜，及第后初授九江推官，后升为御史，外出巡按广东，施行均平里甲法，斥抑豪强。
由大理寺左少卿进官都察院右佥都御史，总理河道，自此开始治黄生涯，以接浚留城旧河成功，被加为都察院右副都御史，旋即因为丁忧而离职。黄河决于邳州、睢宁，潘季驯以原官被起复，再此总理河道，奉命堵塞决口，奏报河工完成，不久后因以运输船只漂没事故，遭勘河给事中雒遵劾，被罢官。
后来，潘季驯以总理河道、右副都御史再度被起复，奉命巡抚江西。潘季驯以都察院右都御史兼工部左侍郎总理河漕，兼提督军务，兴两河大工，至次年冬季工竣，黄河下游得以数年无恙，明神宗赏其银币等物。奏报河工告成，神宗降旨奖谕，首加潘季驯为太子太保，进升工部尚书兼都察院左副都御史，荫封他的一个儿子官职，调任南京兵部尚书，待“九月间水落事宁，具奏赴任管事”。潘季驯被改调入京，为刑部尚书，神宗因漕河高堰完工，赏赐潘季驯及原任兵部尚书凌云翼等财物。
内阁首辅张居正逝世，神宗对张居正进行清算，下诏抄其家，张居正的长子张敬修自缢而死，全家饿死十余口。潘季驯心有不忍，上疏神宗，认为“治居正狱太急”“至于奄奄待毙之老母，茕茕无倚之诸孤，行道之人皆为怜悯”，神宗看后不悦。御史李植、江东之等人与内阁申时行、吏部尚书杨巍互相攻讦，潘季驯帮助申时行等，李植劾以党庇张居正，“朋党奸逆，诬上欺君”，言辞刻薄，神宗令潘季驯自辩，潘季驯上疏认罪，被削籍为民。御史李栋、董子行分别上言，认为潘季驯“罪轻责重”，均被神宗罚俸处理。御史蔡系周上疏弹劾李植，并为潘季驯申冤道：“陛下欲雪枉，而刑部尚书之枉，先不得雪。”
其后多次有朝臣上疏举荐潘季驯，黄河大患，经给事中梅国楼等举荐，潘季驯复官右都御史，仍受命总督河道。在第四次治河期间，潘季驯建树甚微，他原计划再行恢复黄河的另一段河道，但因缺乏资金而未能实现。潘季驯先后两次控制了徐州周边的黄河险情，但洪水还是接踵而来，决堤的洪水漫入明祖陵附近大殿，潘季驯再次遭弹劾。由于身体衰弱，他向朝廷辞休，神宗无挽留之意，准其所请，潘季驯致仕，正式结束了近半个世纪的仕宦生涯，后患风瘫，潘季驯逝世，享年七十五岁，明光宗下诏重行葬礼，予祭四坛。
潘季驯，在长期的治河实践中，总结并提出了“筑堤束水，以水攻沙”的治黄方略和“蓄清刷浑”以保漕运的治运方略，发明“束水冲沙法”。其治黄通运的方略和“筑近堤以束河流，筑遥堤以防溃决”的治河工程思路及其相应的堤防体系和严格的修守制度，成为其后直至清末治河的主导思想，为中国古代的治河事业做出了重大贡献。
第六十五章 抗倭援朝——麻贵
麻贵，大同右卫人，大同参将麻禄之子，明朝将领、抗倭英雄。初任大同总兵，迁往宁夏任总兵，受到弹劾被贬，赴边疆戍守。后被重新任用，平定叛乱有功，提拔为总兵官，任备倭总兵救援朝鲜，抵挡日本入侵。称病退职，死后被赐予祭葬。
麻贵，由舍人从军，累功升都指挥佥事，充任宣府游击将军，提升为大同新平堡参将，贼寇大举进犯，掠夺山阴、怀仁、应州。地方将官多由此获罪，唯独麻贵和兄长副将麻锦拒敌有功，受到奖赏。万历初年，麻贵被提升为大同副总兵，不久，以都督佥事的身份充任宁夏总兵官，将总指挥部迁往大同。时各部朝贡求和为时日久，撦力克世袭封为顺义王，侍奉中国更加虔诚，麻贵经常因安抚边境有功劳而蒙受赏赐。
少卿曾乾亨弹劾麻贵，麻贵被贬官至边境防守，宁夏人哱拜反叛，朝廷起用麻贵为副将，率军讨伐叛贼，麻贵多次攻城都无法取胜。哱拜用五百名河套骑兵围攻平虏堡，麻贵挑选精锐士兵三百人从小路急行军打退了敌人，不久，麻贵以总督魏学曾的命令在横城招抚著力兔、银定、宰僧三人，许给他们重利，他们都不答应，麻贵于是回兵攻城。宁夏总兵董一奎攻城南，固原总兵李昫攻城西，刘承嗣攻城北，牛秉忠攻城东，麻贵率游兵负责策应，哱拜从北门出战，准备前往勾结河套部，麻贵将他赶入城内，另派部将马孔英、麻承诏等人攻打河套的增援部队，俘杀一百二十人，成功震慑各部落。
朝廷任命萧如薰代替董一奎，统领各路援兵，任命麻贵为副手，而李如松部也到达了，攻打更加激烈。哱拜派人拿黄金、绣蟒给卜失兔等人，请求他们赶快派兵巡行灵州，先占据下马关，阻塞粮道。卜失兔和庄秃赖联兵进犯定边，而宰僧从花马池以西的沙湃进入，麻贵迎击，在石沟挫败宰僧。恰好董一元捣毁土蛮老巢，各部长都解兵离去，叛军又向著力兔乞求救援，著力兔率部大举进犯。李如松率精锐骑兵在张亮堡迎战，从太阳升起打到正午时分，叛军十分顽强。麻贵及李如樟等部赶到，两边夹击，叛军才退却，追击败敌直到贺兰山，斩获首级一百二十余。明军拿这些首级向叛军示众，叛军更加恐惧不安，不久城破，叛贼全部被平定。麻贵因战功增加官阶，给予荫封，不久提拔为总兵官，镇守延绥。
卜失兔纠集各部深入到定边，在张春井扎营，麻贵乘敌人内部空虚，直捣河套敌人营帐，斩首二百五十多级。麻贵从宁塞回兵，又迎击的卜失兔部落的零散骑兵，适逢敌军久留内地，辗转掠夺直到下马关。宁夏总兵萧如薰抵挡不住，总督叶梦熊火速传令麻贵前往增援，麻贵率副将萧如兰等人连战日丽马台、薛家洼，大胜，万历帝为此祭告祖庙宣扬大捷，提升麻贵署都督同知，给予世代荫封。
卜失兔又犯边塞，抢掠了八天后才回兵，顺义王撦力克与他相约求和，卜失兔不听，又准备大举入边。麻贵统兵一万五千人，游击阎逢时等出红山为中军，参将师以律等出高家堡、神木、孤山为左军，参将孙朝梁等出定边、安边、平山为右军，而自己率领大军独当一面。衔杖急进，出塞六十里，敌人不知道防范，大败，后麻贵因病归乡。
明朝、日本和谈失败，朝廷起用麻贵为备倭总兵官，奔赴朝鲜，加封为提督，统领南北各军。麻贵快马赶到王京，倭寇已经进入庆州，占据闲山岛，包围南原。守将杨元逃跑，全州守将陈愚衷也逃跑了，倭寇乘机直逼王京，麻贵另外派遣副将解生守稷山，朝鲜也命令都体察使李元翼出忠清道拦击敌前锋，解生颇有斩获的功劳，参将彭友德也在青山击破敌人。日军将领小西行长退守井邑，加藤清正还兵庆州。
经略邢玠、经理杨镐后到，分兵三协：左边为李如梅，右边为李芳春、解生，中间为高策。麻贵与杨镐率左右二协兵力专门攻打加藤清正。高策驻守宜宁，向东援助两协，向西扼制小西行长。各军到庆州，倭寇全都退守蔚山，李如梅引诱日军深入并将他们击败。加藤清正退保岛山，筑三砦自守。游击茅国器率敢死队拔取敌砦，斩首六百五十级，各军于是进围岛山城。岛山城刚用石筑成，很坚固，将士仰攻死亡很大，包围了十天，倭寇突然袭击并击败解生部。
小西行长前来增援，明朝九将之兵都被击溃，敌人在江上树立旗帜，杨镐非常害怕，仓惶撤军，却向朝廷报捷。不久，失败的情形传来，皇帝罢免杨镐，责令麻贵立功赎罪，麻贵与刘綎、陈璘、董一元分兵四路。麻贵居东，抵挡加藤清正，多次战斗，都有战功。时丰臣秀吉去世，明军更加努力进攻，加藤清正逃跑，麻贵于是进入岛山、西浦各路，麻贵率师凯旋，提升右都督，给予世代荫封。
朝廷麻贵镇守辽东，时边境泰宁炒花猖獗，九子皆有部队，其他部落又都帮助他，边疆将领于是增加岁赏银安抚他们，结果泰宁炒花更加肆无忌惮。泰宁炒花部到边防要赏银被明军突袭，拔营逃至额力素定居，泰宁炒花又迁渡老河，其第三子色特讥笑他，脱离大部队南移可可毋林，伺机进犯内地，结果中了麻贵的埋伏，被麻贵追击到白云山，损伤惨重。色特欲图复仇，想联合宰赛、以儿邓，但未成功，勾结卜言顾伯要儿和哈剌汉乃蛮，联兵进犯清河，被明军大败，此战震慑边境，以儿邓等人代表炒花求和，边境由此得以安宁。
插汉虎墩兔率三万骑兵进入穆家堡抢掠，被麻贵击溃，麻贵称病乞求辞职，万历帝下诏让他乘驿车回家，去世，朝廷赐予祭葬。
第六十六章 图伦城主——尼堪外兰
尼堪外兰，又作尼康外郎，明朝后期女真领袖之一，努尔哈赤起兵复仇后，尼堪外兰屡战屡败，不断逃亡，最后为斋萨所杀。
明朝末年，出生在建州女真部加哈，尼堪外兰从小就抱有远大的志向，想挤进明朝官吏的队伍，当个封疆大吏，不然也想当个女真人的大首领。借其住所地处明边的方便条件，小时候就向汉人学习汉语、汉文，并且读了许多汉人编写的典籍。和父亲一起跑抚顺马市，卖马易货，长途贩运，从中攒钱，为了去抚顺城做买卖方便，便将家搬到离抚顺较近的苏克素浒部图伦城，由于他精明强干，又会笼络人心，因此当上了图伦城主。
此间，发生了明廷派官军攻打建州右卫的古勒城，最终将城主王杲抓获，押赴北京正法的事件。他看到王杲的亲家建州左卫指挥使觉昌安、王杲的姑爷塔克世为了保全性命，而暗中投靠明朝边官、升官发财的事实。一面看到明朝的强大，认为王杲等反对明朝如鸡蛋碰石头，不知量力；另一面看到投靠明廷便能得到巨大的好处。所以，尼堪外兰处处巴结明朝边官，而瞧不起女真人，也看不起建州女真各大小部落的首领。
为了交结辽东总兵李成梁，日后好借汉人边官之势当王称霸，尼堪外兰多次到广宁进贡，最多时一次带去50多匹好马，上百斤人参，数十张貂皮，几架鹿茸。每次见到李成梁则呼为太爷，稽首匍匐，而李成梁却大大咧咧，能留他吃几顿饭，就算不错的了。但尼堪外兰总不死心，进贡送礼如常，尼堪外兰还经常到明抚顺游击李永芳等人家中送礼，以求他们关照。建州右卫王杲死后，王杲的儿子阿台、阿海重新修复了勒城，还新建了沙济城、黑机革城。为报父仇，他们招兵买马，很快又壮大起来，并经常骚扰明边。
阿台兄弟联合蒙古部落，预谋掠夺广宁、开原以及辽河一带，此事被图伦城主尼堪外兰侦知，他立即派人骑马到广宁报告给了李成梁。辽东总督周泳早就听说过古勒寨死灰复燃，并到过南关哈达部进行过寻衅，他正想同李成梁合计如何除掉王杲之子这个祸根。李成梁这时又接到了密报，鉴于这种局势，辽东总督周泳决定派李成梁率秦得倚部，分两路向建州右卫讨伐。
李成梁到了抚顺城，先找到了尼堪外兰，叫他当向导带路，在尼堪外兰的指引下，秦得倚破了沙济城，杀死了阿海，然后李成梁部将古勒城团团围住。因为此城依山据险，李成梁亲临督战，明军连攻两昼夜，也未攻下此城。李成梁大为恼火，责怪尼堪外兰。尼堪外兰受到责备后，便亲自跑到阵前，对着城门楼呼叫：“太师有令，杀死城主归降的，任命他做本城城主。”这样城中人心动摇。城楼上的一个兵卒私心上来了，一刀就刺死了城主阿台，并大声说：“我是城主了，开门投降！”
守城的兵卒一看城主已死，纷纷倒戈，并打开城门，然而，李成梁破城后，自食其言，纵兵大肆屠杀城中老幼，结果无辜军民2200余人被杀。因明军围城，建州左卫都督觉昌安到城中营救孙女，其子塔克世进城寻找其父，两人也被困在城中，明军破城后，纵火烧房，觉昌安死于火焚，塔克世也被官军误杀，父子均死于战祸。
尼堪外兰因引导官军杀死阿台、阿海有功，与明边吏关系日益亲近，在李成梁等支持下势力逐渐强大，并准备在抚顺城附近建立嘉班城。塔克世之子努尔哈赤闻讯，立即前往抚顺城，向边吏追究其父、其祖死难的原因，抚顺边官的一个将吏敷衍解释，努尔哈赤不服，那个将吏便威胁他说：“你不听话，官军将援助尼堪外兰，筑城嘉班，作建州主”。后来这句话传出去．建州部众便纷纷归附了尼堪外兰。
明边吏也觉得理屈，因为觉昌安、塔克世早就归顺了明朝，并且帮助明军做过很多事，因此把觉昌安、塔克世的尸体归还了努尔哈赤，并给他30匹马、30道敕书，并答应他承袭其父之职为建州左卫都指挥使。努尔哈赤认为尼堪外兰是杀害父祖的仇人，所以再次到边关强烈要求处死尼堪外兰，然而，边将认为觉昌安、塔克世是官军杀死的，与尼堪外兰无关，不接受他的要求。
努尔哈赤起兵，决心与尼堪外兰决一雌雄，尼堪外兰住图伦城，努尔哈赤感到力弱兵单，便联合沾河寨主常书等百余人向图伦城发起进攻。努尔哈赤手下的猛将额亦都，发动的攻势相当激烈，还没等努尔哈赤亲临城下，图伦城已被攻克。尼堪外兰一看不好，丢下城池军民，带领妻子和仆人逃到浑河部新建不久的嘉班城去了。
努尔哈赤又整顿兵马，前去进攻嘉班城，诺米纳见尼堪外兰有明朝做靠山，势力较强，便偷偷地给尼堪外兰泄露了风声，尼堪外兰闻风辗转逃往抚顺附近的鹅尔浑城。努尔哈赤再度扑空，遂收尼堪外兰部众后而还。
努尔哈赤获悉仇人尼堪外兰居住在浑河部的鹅尔浑城后，率兵星夜兼程赶往该地，攻克该城后并未发现尼堪外兰。努尔哈赤登城瞭望，发现向城外逃窜之四十人中有一人疑似为尼堪外兰，努尔哈赤遂领兵去追，射杀溃卒八人，尼堪外兰趁乱逃往抚顺。回到鹅尔浑城后，努尔哈赤得知尼堪外兰已经被抚顺明军保护起来，派遣人员去向明朝边官索要尼堪外兰。
明朝见努尔哈赤逐渐势大，而尼堪外兰已毫无利用价值，决定不再对其进行庇护，努尔哈赤命斋萨等四十人前去取尼堪外兰，尼堪外兰见之欲躲，却已无退路，被斋萨等人当场斩杀，回去后将首级献给努尔哈赤。
第六十七章 东林先生——顾宪成
顾宪成，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”，明代思想家，东林党领袖，江苏无锡人。因为上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬谪为桂阳州判官，慢慢提为处州推官，任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。朝廷会同推荐选任内阁大学士，顾宪成提名的人，都是明神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，被削去官籍，革职回家，回到家乡以后，同弟弟顾允成倡议维修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，同时宣扬他的政治主张。会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才等人，发起东林大会，制定《东林会约》。顾宪成等人在东林书院讲学之余，往往讽议朝政，逐渐聚合成一个政治集团“东林党”，由于许多东官员纷纷上疏推荐重新起用顾宪成。朝廷封顾宪成为南京光禄寺少卿，但是顾宪成没有接受任命，继续留在家乡从事讲学议政。顾宪成于家中去世，后来东林党争爆发，被魏忠贤阉党削去封号。
顾宪成，出生于江苏无锡泾里一个书香门第，聪明过人，幼年就有研读孔子之学，赴应天参加科举考试，中了乡试第一名，后来会试考取第二十名。赴京参加会试，又被录取在二甲第二名，被赐进士出身，中进士后官居户部主事，时值大学士张居正生病，朝臣群起为他祈祷，顾宪成不参与祈祷，有同僚代他签名，他拿笔去掉。张居正死后，顾宪成改任吏部主事，后来顾宪成请假回乡三年，返回朝廷后，补为验封主事。
明朝考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜，工部尚书何起鸣在纠正考核的过失中，辛自修因不对执政大臣之意获罪，给事中陈与郊秉承旨意弹劾何起鸣、辛自修，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。于是，二人都被罢官，并责备了检举何起鸣的四位御史，顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被明神宗下圣旨责备，贬官外放为桂阳州判官，后来提为处州推官。
顾宪成在母亲死后辞官，服完丧后，补为泉州推官，考核官员吏治时，顾宪成因为公正、廉洁被推为第一，提升为吏部考功主事，累官至吏部员外郎。神宗下诏将长子朱常洛和另外两个儿子朱常洵、朱常浩同时封王，而不明确皇位继承人，以便朱常洵仍有被立为太子的机会。包括顾宪成、顾允成兄弟在内的许多廷臣，上奏阻止这一诏令的颁发，神宗迫于公议，收回了三王并封之命。
京官考察，吏部尚书孙籥、考功郎中赵南星将与执政有私交的人，全部罢黜，实际上是顾宪成左右的，等到赵南星被斥退，顾宪成上奏请求一同罢官，没有得到回复。不久，升为吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。
顾宪成直言敢谏，他和一些正直的官员，经常对朝廷的错误决策有所非议，在士大夫中声望很高。因为争立皇长子朱常洛为太子，顾宪成引起神宗反感，首辅王锡爵年老引退，神宗便命吏部根据品望推选六七位，能够胜任首辅之职的官员听候点用。顾宪成与吏部尚书陈有年合拟了七人名单上报，请神宗亲裁。不料，顾宪成他们提名的人，都是神宗所厌恶的，尤其顾宪成提名的前大学士王家屏，更是违背了神宗的旨意，从而更触怒了神宗，顾宪成被削去官籍，革职遣送回家。顾宪成被除去官职以后，朝廷内外推荐他的上书超过上百份，神宗都不批复。
顾宪成回到了家乡，决定从事讲学活动，同时宣扬他的政治主张，恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的“东林书院”，他就同弟弟顾允成倡议维修。维修书院的事，得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持，修复了这所书院。顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才等人，发起东林大会，制定了《东林会约》，规定每年举行大会一、二次，每月小会一次。东林书院既讲学又议政，吸引着许多有志之士，包括一些因批评朝政而被贬斥的官吏，他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。
顾宪成曾经说：“在朝廷做官，志向并不在皇上，在边地做官，志向不在民生，居于水边林下，志向不在世道，君子是不这样做的。”他在讲学之余，往往议论朝政，品评人物。朝廷之士仰慕他的风范，多和他遥相呼应。由此东林名声大噪，而忌恨的人也多，从而被他们的反对者称为“东林党”。由于许多东官员纷纷上疏推荐重新起用顾宪成，顾宪成被正式任命为南京光禄寺少卿，但是顾宪成不接受任命，继续留在家乡从事讲学议政。
东林党人淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成送信给叶向高、孙丕扬，为李三才恢复名誉，御史吴亮将它刻在朝报中，攻击李三才的人看到后纷纷议论。于是，徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁，声称：浒墅有条小河，东林党占用其税收作为书院的费用。税使来检查，东林就以文书招请，假使税使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬；讲学所至，仆人随从如云，县令命令馆舍予以供应，没有二百金办不到；聚会时必定谈论时事，郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正；收受贿赂。
徐兆魁的话没有一句得到证实，光禄丞吴炯上奏为顾宪成辩白说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾责怪他，顾宪成也后悔。现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒，闭口不谈孔、孟之道，国家正气从此而耗减，不是小事情啊！”奏疏上后，明神宗不予回答，此后攻击顾宪成的人没有断绝。
顾宪成死于家乡，留有著作《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文公遗书》等。熹宗赠顾宪成太常卿，由于东林党人开放言路指责朝政，触动熹宗时专权的大太监魏忠贤，魏忠贤开馆纂修《三朝要典》，打击东林党，同时造编《东林点将录》等文件上报朝廷，熹宗下诏烧毁全国书院，削去顾宪成封号。后来，崇祯帝下令为东林党人恢复名誉，并下诏修复东林书院，顾宪成获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。
顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁“心学”及王学末流，在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。
第六十八章 抗倭援朝——陈璘
陈璘，字朝爵，号龙崖，韶州翁源县人，明代名将、抗倭英雄。先于嘉靖末年屡平广东贼兵，后出征朝鲜，于露梁海战中痛击日军，大败石曼子，立下援朝第一功。参与播州之役，先击破杨栋梁军，后歼灭四牌、七牌贼军，攻破青龙囤，致使杨应龙自焚，晚年又平定苗民，为边境治安立下功勋。后来落籍于云浮云安。
潮州、英德等地数万平民起义，陈璘平乱有功，任指挥佥事，后升任广东守备，接着剿灭了土匪赖元爵和岭东残寇。万历初年，陈璘先后平定高要邓胜龙叛军和揭阳山贼钟月泉，因此升任署都指挥佥事，佥书广东都司。因张元勋部将李诚立攻打潮州府贼寇诸良宝战败，总督殷正茂临时授予陈璘参将职，让陈璘统帅一支部队，平定诸良宝后陈璘被授予肇庆游击将军，调任高州参将。
陈璘因跟随总督凌云翼征伐罗旁山瑶民有功，升为副总兵，代理东安参将事宜，不久后贼匪余孽杀死官民，陈璘奉命平定。东安刚刚安定，陈璘大兴土木，营建寺庙，役使他的部下，并且勒索他们出钱，士兵们都被激怒了，于是发生暴乱，抢劫州县，被巡抚御史罗应鹤上奏朝廷，朝廷下诏剥夺了陈璘的官职。不久，暴乱平定，陈璘改任狼山副总兵，不久再次被罢官，罢官后虽然朝廷中很多人爱惜他的才干，却不敢举荐他。
日军侵犯朝鲜，因为陈璘熟悉倭寇战法，提为神机七营参将，提拔代理都督佥事，充任副总兵官，协同防守蓟镇，统领蓟镇、辽阳、保定、山东各军去抵抗倭寇、保卫海防，被钦命为南澳镇副总兵。当时，朝廷准备和日本和谈，于是陈璘被派去协助防守漳州、潮州，陈璘贿赂兵部尚书石星被石星揭发，又被罢官。
明、日和谈失败，陈璘重新被启用，统帅五千广东兵支援朝鲜，陈璘升御倭总兵官，跟麻贵、刘綎一起统帅部队，其部下驻扎在山海关时大闹，陈璘受到谴责。不久，令他提督水军，跟麻贵、刘綎以及董一元分路前进，领士兵一万三千多人，战舰数百艘，分布在忠清、全罗、庆尚各海口，陈璘水军成功震慑到倭寇，使日军不敢于海上行军。
丰臣秀吉病逝，日军大撤退，陈璘令部下邓子龙和朝鲜将领李舜臣，于丰道上截击敌人，结果二人双双死亡，陈璘又派陈蚕、季金率军支援，痛击倭寇，日军大败。刘綎才攻打小西行长军队，行长军退守顺天城，陈璘挥师西进，毁倭船百艘，斩溺倭兵百余人，将倭寇首领石曼子击败，生擒倭帅平正成、平正秀并处死，并与陆路明军夹攻顺天日军，取得了露梁海战的彻底胜利。
日军撤退到锦山防守，明军挑战，日军不出战，不久，日军渡海躲藏到乙山，乙山悬崖深邃，道路险恶，明朝陆军不敢前进。于是，陈璘率部队在晚上偷偷地摸进去，包围了岩洞，等到天亮，发炮，倭寇惊慌之下，逃往后山，陈璘军恶战日军，日军败退，陈璘分兵追击，将敌人一网打尽。后论功行赏，陈璘第一，刘綎第二，麻贵第三，提升陈璘为都督同知，世代荫封指挥佥事。
陈璘撤回明朝境内，正好碰上征伐播州，于是朝廷任命陈璘为湖广总兵官，由偏桥进军并指挥由龙泉进军的陈良玭部。陈璘军和播州叛乱首领杨应龙子杨朝栋交战，贼军受挫，逃到龙溪山会和其余贼军抵抗明军，陈璘安抚苗民后，进军龙溪，侦察得知敌人有埋伏，命令游击陈策用火器攻打，贼军居高临下，陈璘悍不畏死，首先登山，杀死后退的小校示众，众将士奋勇而战，敌军大败而逃，陈璘的二个副将追击，中贼军埋伏战死。于是，陈璘招募敢死队跟随把总吴应龙等人猛攻，贼军逃到山顶，晚上又逃到袁家渡，次日又被陈璘军击败，至此，四牌的匪徒全部被消灭。
陈璘得知贼首张佑、谢朝俸、石胜俸等人在七牌野猪山安营，于是连夜行军抵达苦练坪，前后夹击之下，敌军逃入深山老林之中，陈璘于是进入苦菜关，听闻童元镇在乌江战败，心生恐惧，请求撤退被总督李化龙否定，陈璘于是进军楠木桥，驻扎湄潭。时匪徒全都聚集在青蛇、长坎、玛瑙、保子四座囤子里，地势都很险要，陈璘于是先攻击三囤，然后进攻青蛇囤。后陈良笿部也来会师，陈璘让他到囤后埋伏，另外派一支部队把守板角关，防止敌人逃跑，经三天苦战，攻占三囤，又用重金收买不怕死的人从玛瑙后面爬着树藤到山后放炮，贼军大乱，明军奋战之下，全歼了七牌的匪徒。
陈璘接着分兵六路，攻克大小三渡关，乘胜直达海龙囤下，各将都攻击海龙囤前面，唯独安疆臣在后面攻击，战局四十多天相持不下，安疆臣的部下还接受匪徒的重礼贿赂，偷偷地把火药送给匪徒，陈璘知晓后，令安疆臣后撤三十里。陈璘也把部队转移到别处，并在距离囤子一丈多远的地方安置一百多个铁牌，使匪徒强劲的弓箭失去了作用，陈璘又用竹子削成箭板安放在栅栏前面，匪徒每天晚上出来作乱，被竹箭板钉伤，于是不敢再出。杨应龙到了山穷水尽的地步，和部下在一起哭泣，李化龙当初下令，让各将分开时间轮番进攻。陈璘和吴广进攻海龙囤，陈璘在晚上四更时分让士兵含竹木片上山，趁匪徒熟睡之际，杀死守关的匪徒，树起白旗，鸣放大炮，匪徒惊慌逃窜，贼首杨应龙自焚而死，至此，播州之乱平定。
陈璘转移军队征讨皮林，时吴国佐作乱湖广、贵州交界，抢劫了七十多个屯堡，焚烧了五开南城，攻陷永从县城，包围了中潮所，江铎令陈璘率领副将李遇文等人分七路进军，陈璘抓获苗民首领银贡等人，众将士各有所获，吴国佐逃到天浦四十八寨，又进入古州毛洞，陈璘军队追获了他。不久，贼首石纂太被指挥徐时达诱捕，叛党杨永禄被沈弘猷等人活捉，乱军平定。
后兵部尚书田乐推举陈璘镇守贵州，给事中洪赡祖遂弹劾陈璘投机钻营，万历帝因为陈璘东征西讨屡立战功，最终同意了田乐的建议。时苗民有叛乱的苗头，巡抚郭子章向朝廷请求出兵，陈璘率部一万人攻打水硍，攻克水硍，又移师到新添，独攻东路，又攻克，于是苗民安定。
陈璘改派镇守广东，在职上去世，因为平定播州有功，加封左都督，世袭指挥使，后又因平定苗民有功，赠太子太保，后荫封一子为百户、一子为指挥使，赐予“祭葬”。
第六十九章 叶赫老女——叶赫那拉氏
叶赫那拉氏，史称叶赫老女，女真族，孝慈高皇后堂侄女。叶赫那拉氏出生时，叶赫部的的萨满预言说：“此女可兴天下，可亡天下”，长大后成为了一位绝代佳人，引无数位英雄竞折腰，她的美貌名扬女真各部，先后几次被许给不同的男人，却都没成功，嫁于蒙古贝勒巴噶达尔汉之长子莽古尔岱，因叶赫那拉氏成婚年龄已经远远超过了当时的婚龄，因此，她在史书上被称为“叶赫老女”。
海西女真四部，在“九部之战”大败四年后，遣使向努尔哈赤通好，叶赫部还表示愿将死于“九部之战”的布斋之女许配给努尔哈赤。叶赫那拉氏顺利地嫁给努尔哈赤的话，那就是要与姑姑孟古共侍一夫了，然而她坚决反对，向哥哥布扬古贝勒说：“努尔哈赤是杀父仇人，谁能够杀了他，我就嫁给谁。”于是，叶赫部毁掉了东哥与努尔哈赤的婚约，并以“杀努尔哈赤”的条件向诸部落公开为东哥征婚。
事实上，这在已经是叶赫那拉氏第三次毁婚了。她九岁时许嫁哈达部歹商贝勒，然而这只是一条美人计，在迎亲的路上，歹商惨遭叶赫部伏兵和哈达部落的孟格布禄算计身亡；叶赫部又将东哥许配给乌拉部布占泰，以诱使他参与“九部之战”，布占泰随后便在这场战争中做了努尔哈赤的俘虏；当布占泰四年后被释放打算迎娶的时候，东哥却早又被许配给了努尔哈赤，听说东哥征婚，哈达部酋长孟格布禄立即血气上涌，报名应征，订下婚约后遂向努尔哈赤宣战。孟格布禄兵败，向努尔哈赤投降，努尔哈赤找了个借口把他给杀了，又将富察氏所生的女儿嫁给了他的儿子武尔古代，哈达部彻底被努尔哈赤吞并。
孟格布禄的结局，并没有使得垂涎叶赫那拉氏美色的男人们，停止前赴后继的脚步，辉发部的首领拜音达理贝勒与叶赫那拉氏订婚，背弃了原来与努尔哈赤之女的婚约。怒火中烧的建州女真出兵扈尔奇城，没费多大力气，就把辉发部给消灭了。接着，叶赫那拉氏又再次与乌拉部贝勒布占泰订下了婚约，布占泰听说有机会抱得美人归，立即把自己与努尔哈赤六度联姻、七度盟誓的事情，全丢到了脑后。
当年，他就派重兵埋伏自己的岳父之一舒尔哈齐以及舅子褚英与代善，被击败后又以鸣镝射了舒尔哈齐嫁给他的女儿娥恩哲。忍无可忍的努尔哈赤亲率大军攻打乌拉部，乌拉部灭亡，布占泰逃往叶赫部，然而眼光极高的叶赫那拉氏根本就没把败军之将布占泰看在眼里，她拒绝履行婚约，又气又羞的布占泰不久郁郁而终。
叶赫那拉氏已经三十三岁，蒙古喀尔喀部达尔汗贝勒长子莽古尔岱看中了她，向她的哥哥布扬古求娶，叶赫那拉氏出嫁之时，年龄已经远远超过了当时普遍的婚龄，然而布扬古没想到的是，叶赫那拉氏出嫁后不到一年，就死了，努尔哈赤的怒火仍然要向叶赫部发作。
努尔哈赤是在东哥去世的那一年正式称汗建立后金的，三年后，努尔哈赤发布“七大恨”，与明王朝决裂，其中“第四恨”即为明朝廷偏帮叶赫，使该部将本来许配给自己的东哥转嫁蒙古，用同样的理由灭掉了叶赫部。
第七十章 白莲教主——赵全
赵全，明时人，雁北地区白莲教教首，投靠俺答，对明边疆进行烧杀抢掠，给人民带来沉重灾难。
“白莲教”，经常以反叛的形象出现在历史中，元朝末年的农民起义，就是借助了白莲教的巨大力量，朱元璋建立大明朝之后，便意识到这种具有强大反叛力量的民间社会组织，会成为新政权的潜在隐患，因此，明朝开国，大明律就将白莲教在内的若干民间宗教组织定性为邪教，明令取缔。白莲教在明政府的镇压下受到极大的打击，基本转入地下，成为秘密结社。雁北白莲教主赵全、李自馨等人率教徒，由此越境前往长城外河套地区。
嘉靖末年，蒙境丰州滩地区的汉人，有五万余人，其中白莲教前后党从者过万人，这些人开发云内、丰州等地近万顷，连村数百。他们并非单纯的移民定居，而是一股不可小视的政治力量。据说，赵全等人初到丰州，正逢俺答腿疾，略懂医术的赵全冒死入应州买药，治好了安答的病，安答因此与赵亲近，渐渐视为心腹。
连年的边境战事及蒙军破关掳掠，加以天旱绝收，民不聊生，故在白莲教头目天花乱坠的吹嘘煽惑下，长城口内往往有整村人携带破烂家什拖家带口前往的，因此能在较短时间内积累万余人口，立村修堡，渐成气候。李自馨回到故乡，劝诱整村人都跟他去丰州地区，带领众教徒到老家吆喝：“我已在板升干下大事业，你们跟我去受用。”当开堡门之日，堡内居民男妇三百二十余名及衣物家具用车装载，跟随李自馨到板升住种。
朝廷政治腐败，党争纷乱，军备边政更是废弛不堪，由于长期的边患，长城沿线许多地方百里无村落，千里无人烟，一片荒凉萧条，守边兵士人心涣散，将士苛扣军饷、役使兵士乃是常有的事情，士兵工作生活处境极差，因此大多对武装入境者无防御能力，一旦大漠铁骑入掠，则只有丧命或逃亡，日久则精神萎顿，士气无法振作。此乃一般状况，更有甚者，边将中常有人暗中勾结私贿蒙人，移嫁掳掠之祸端，而士兵中竟有蒙人代为值班放哨，汉卒代为放牧的荒唐事情。
站稳脚跟之后，赵全等人野心逐渐膨胀，他们为安答建起九重宫殿，拥立安答为帝，而他们称王，也建起了规模不小的土堡，当时赵全有人口万众，周延数十里，马匹五万，牛三万头，谷二万斛，在这些人等的串通怂恿之下，蒙明关系更加紧张，和解更是无望。这些逃亡的人大都聚集在安答部所驻牧的丰州滩等地，依附蒙人垦荒种地，从事各种工艺生产，有的干脆做了奸细。俺答从兵变叛逃的兵士中挑选猾黠狡诈之徒，装扮成僧人、乞丐，流徙诸边，甚至入京师之地侦察，刺探情报。
赵全等人取得安答信任之后，开始在丰州地区大展宏图，板升之地逐渐兴旺起来，而劳动力的不足又成为现实问题，因此经常挑唆蒙人入境，劫掠口内青壮年劳力，并为之出谋划策，提供各种情报，制造利兵坚甲、云梯冲竿等作战武器，提供各种战术建议。据说，每有战事，安答甚至亲往赵全家商议，自此后，蒙人岁掠华人劳力以千、万计，自从白莲教赵全等人叛逃归蒙，明代中后期三边遭受更大的威胁，防御更加困难。
安答把汉人交给汉人管理，而这些汉人头目在获得利益之后，依然只是蒙人贵族的工具，加以他们的财产势力不断扩张，必然导致与其它的蒙古小部落贵族之间的利益冲突。对于明朝中期的蒙古来说，物资匮乏已经到了极致，但是鉴于前几次设立马市因秩序混乱、政治腐败等原因而失败的教训，明政府一直对互市贸易保持警惕——虽然蒙人入境劫掠多是由于对物质的欲求引起的。
嘉靖末年，丰州地区的灾荒给农牧业造成的极大打击，灾荒一直持续到隆庆年间，俺答被迫下决心与明和解称臣。当时，赵全等汉人头目与蒙古地方贵族的矛盾日见激化，‘隆庆和议’之后，赵全等人被交送明政府处决，其在板升地区的财产利益，便立即被当地小部落贵族瓜分。
朝廷全力支持王崇古提出的上策曲折发展，穆宗完全信任内阁的决定，王崇古、方逢时以军事防备为坚强后盾，派遣熟悉对方情况和语言的鲍崇德前去谈判。赵全等撺掇安答以武力讨回把汉那吉的计划落空后，安答不得不依照王崇古等人要求，把赵全等白莲教头目执送给明政府，换取把汉那吉。这一年，安答遣五奴柱、恰台吉收捕赵全、李自馨、王廷辅、张李麟、郭恒等九人引渡明朝，明朝送把汉那吉出境，赵全等人被执送京师，凌迟处死，明政府终于雪耻除凶。
第七十一章 保卫边防——杨巍
杨巍，字伯谦，号二山，又号梦山，海丰县尚义里人，明代中期的一位重臣，官历嘉靖、隆庆、万历三朝。六官中有“天官”一职，其职务类后世的礼部、吏部，所以后世的礼部尚书、吏部尚书也称之为“天官”，在明代担任过吏部尚书，故乡人习称为“杨天官”。
杨巍，17岁考取县学生员，中进士后先在户部见习，后授常州府武进县任知县，三年任满，考绩最佳，经巡抚连章举荐，内调兵科给事中。多次奏疏被嘉靖帝采纳，为此首辅严嵩对他十分忌恨，遂援例将他调出，任山西按察使司驿传道佥事，转代理雁门兵备道，镇守平型关，升口北道参议官，驻防宣府西路的左卫。
秋防期至，杨巍与副将马芳计议，利用敌军麻痹心理，设伏洗马林堡，先发制人。果然有400余骑越境入侵，明军伏弩齐发，射杀敌首领2名，斩首53级，夺获马匹200余，明军声威大震，杨魏因此受到皇帝的嘉奖。敌军大举侵犯蔚州时，杨巍被派协助筹措军饷，经巡抚批准，他亲自携带白银3000两到渡口堡犒师，保证了边防的安全，再次受世宗皇帝嘉奖。任期届满，考绩又最佳，遂晋升为山西按察司副使，防守阳和县。
在阳和，精选士卒，申明号令，修葺城堡，整修战具，严加防守。有一次，敌军万余骑从柳沟入侵，见阳和境内无隙可乘，随即退去。由于他屡建大功，嘉靖帝特发内旨，提升他为右佥都御史，巡抚宣府。在宣府，他以守为战，竭力巩固京师的西北边防，蒙古兵由古北口入犯，京师戒严。杨巍接获警报，立即与宣大总督统兵入卫，兵至南口，奉旨回本镇抄袭敌人后路。于是，提兵出击，直捣敌军老巢，斩首100余级，进犯京师之敌不战而退，杨巍以直捣敌巢功，进俸两级，他从此成为明政府倚重的右臂长城，老母年外多病，恳求回乡赡养。
杨巍奉召回京，以右佥都御史巡抚陕西，履任之初，他先把花马池战役中损失的6000名戍卒补充齐备，又募兵3000人屯垦黄河北岸，以增强那里的防御能力。瓦刺酋长俺答率兵入侵，攻陷石州，三晋告急，廷议非杨巍不能解救危机。于是，晋升他为右副都御史，巡抚山西，杨巍抵山西，轻装简从，巡视边防，修筑长城及边境城堡，筑墩台，派守军，使敌军不敢犯边，再次得到隆庆帝的奖赏。
抚晋期间，他体察晋民疾苦，以节省开支、恢复民力为急务，裁减驿传银6万两，岁发盐引银1万两，奏革民兵银3万两，共计减轻晋民负担银10万两，使三晋民力逐步复苏。又谕令宁乡大盗李九经遣散，使山西境内更加安定，期满考核政绩为督抚之冠，由于母亲年近九旬，他再次申请回归乡里。
万历帝即位，召杨巍回京，升授兵部右侍郎，后转吏部，不久升任左职。此时，朝内发生了江南少年王大辰闯入宫禁的事件，案件交杨巍审理，宰辅张居正授意以刺客罪中伤大学士高拱，杨巍不从，经审理以盗窃内府财物罪判处王大辰死刑，既保全了国家颜面，又避免了株连无辜，事后他第三次上疏，请返故里。
杨巍回故里后，移居桃花岭，辟小园，植花木，每逢佳节良辰，就请母亲乘车观赏，子孙罗拜敬酒，使老母欢欣称意，母年逾百岁去世。
杨巍第三次奉召入京，出任南京户部尚书，翌年晋京朝见皇帝，被授资政大夫衔，三个月之后改任北京工部尚书。任内成功地阻止了神宗皇帝修造离宫的计划，并参与万历帝的玄宫的选址，不久被调至户部，又转吏部，均任尚书，在职7年，两次考核，均以公正宽恕见称。
当时，权归内阁，六部无权，杨巍又已年老，遇事多听从宰辅申时行指挥，声誉渐损。万历帝倦于听政，他率群臣多次劝谏无效，毅然连上奏章恳求退休，获准时年74岁。90岁时，万历皇帝特派员慰问，病逝于故里，享年92岁，追赠少保，著有《梦山存家诗稿》8卷，被录入《四库全书》。
第七十二章 《急救心火榜文》——颜钧
颜钧，字子和，号山农，又号樵夫，江西永新县人，因避明神宗朱翊钧讳，改名铎。颜钧上承王艮，下启罗汝芳，何心隐，为泰州学派重要代表人物，被誉为平民思想家，有《颜钧集》传世。
颜钧，世居永新三都中陂村，相传为唐代颜真卿的后裔，父亲名应时，为江南常熟训导，颜钧在兄弟中排行第四。自幼体质孱弱，智慧不开，被人视为痴儿，十三岁随父在常熟读书；十七岁时，父亲病故，仲兄颜钥又陷粮役，家道中落，因家贫不能继续读书，遂返乡，居家奉养寡母，一度苦闷不已；二十五岁时，经仲兄颜钥的引导，开始接触王阳明的学说，思想大变，自觉接受王阳明的“致良知”理论；二十八岁，服母丧期满，颜钧辞家出游，遍访吉安府内王阳明弟子，未遇一志同道合之人。
颜钧再度访学，在北京得遇贵溪徐樾，从之学习三年，复由徐樾引荐，赴泰州王艮门下。泰州学派是中国历史上第一个启蒙学派，产生于明代中后期，由泰州人王艮创立，历时两朝，风行天下，在中国思想史、哲学史、文化史上都占有重要地位。在从师徐樾、王艮期间，既加深了对王阳明学说的理解，又深受王艮学说的熏陶，再加之游历四方，博闻广识，思想愈加深刻、成熟。王艮将儒学理论简易化、平民化，认为“圣人经世只是家常事”，“愚夫愚妇与知能行便是道”。颜均继承这一思想，并从自身和平民的现实生活去推解儒学，将王艮的“大成学”衍化为自己的“大中学”。所谓“大中学”即其所谓“大学中庸”之学，在颜钧看来，“大学中庸”体现了儒学的精神命脉，所以他称为“仁神正学”，这是他独特的宇宙观和人生哲学理论。
颜钧的“大中学”宣传“急救人心”的道德救世思想，大中学是平民儒学，故其与官方儒学不同，不重在教人如何“做官”、“治世”，而是重在如何“做人”、“救世”。颜钧“大中学”的本质特征是人民性，他认为人的本性是自然的，人应率性而行，纯任自然。他深深同情受苦受难的人民，大胆揭露统治阶级对人民的剥削和压迫，反对程朱理学，对君主专制政体和封建礼制也颇有微词。其叛逆思想和战斗性性格，在当时封建制度下是难能可贵的，其历史光辉是永恒的。
颜钧返回江西南昌，在南昌同仁祠张贴《急救心火榜文》宣传他的思想主张，其主要内容是“六急”、“六救”：一、急救人心陷牿，生平不知存心善养性，如百工技艺，如火益热，兢自相尚；二、急救人心奔驰，老死不知葆真完神，而千层嗜欲，若火始燃，尽力恣好；三、急救人有亲长也，而火炉妻子，薄若秋云；四、急救人有君臣也，而烈焰刑法，缓民欲恶；五、急救人有朋友也，而党同伐异，灭息信义；六、急救世有游民也，而诡行荒业，销砾形质。
这“六急”、“六救”是当时各种社会问题的反映，除最后一种即“游民”问题之外，其他五种颜钧认为都是“人心”发生偏差而造成的，可见其主要主张就是如何拯救“人心”。这是对历史上思孟学派及陆王心学和佛教禅宗，所主张的重视心性思想的继承和发挥。颜钧的榜文贴出后，有一些落榜举子登门求救，其在群众中的影响逐渐扩大，听讲者达1500人之多，其中最笃信者为南城人罗汝芳，其落第后，即拜颜钧为师，后成为颜钧门下最有名的弟子之一。
王艮去世，颜钧悲痛万分，决定去拜谒王艮祠墓，守墓三年，守墓结束后，颜钧继续在王艮家乡进行讲学活动，以安丰场为中心，在泰州、如皋、江都、扬州等地讲学。招徕信从者谭纶、陈大宾、王之诰、邹应龙等47人，放棹至江苏泰州安丰场王艮祠，聚会讲学半月，听讲者几百千众。如此流连逾3年，颜钧从泰州返回江西，过南城与罗汝芳会面，又与吴悌、刘文敏会讲于新城、金溪，主要讲性命之说，由是名声大震。
阁臣徐阶邀他在灵济宫，主会来京觐见天子的官员350人，讲学3日，又邀他与会试举人700人讲学3日，两次轰动京城。三公以下，望风请业，颜钧机辨响疾，问难四起，出片语立解，往往于眉睫间得之。颜钧虽然以研究宣传自己的“大中学”，救治人心为主，但对具体的社会问题也十分关心。孝感人程学颜会试落第，因罗汝芳的推荐，从学于颜钧。颜钧以“知兵法”的“异人”身份受到总督胡宗宪的礼聘，与程学颜同往宁波总督府，参与“征剿海寇”的军事活动，舟山一战，倒溺千百倭寇于海，受到表彰，他留下次子参军，自己继续在大江南北讲学。
颜钧十分关心民众疾苦，上书抨击时弊，提出自己的救世良方，例如，其《耕樵问答·急救溺世方》云：“今天下四十余年，上下征利，交肆捕激。刑罚灭法，溢入苛烈。赋税力役，科竭蔀屋。逐溺邦本，颠覆生业。触变天地。灾异趵突，水旱相仍，达倭长驱，战阵不息。”造成这种满目疮痍的状况，其责任就在朝廷君臣，为了救世，他提出自己的“急急拯救”方案：一、大赉以足民食：诏蠲天下贡赋，三年免征，大苏民困；二、大赦以造民命：随领洗牢，恩赦一切，原恶重狱，均与其生；三、大遂以聚民欲，怨女、旷夫、漂流无告者，富豪士民量力周护，所欲与聚，在人人而得所，所谓匹夫匹妇咸被尧舜之泽；四、大教以遂民性：广搜学德智仁贤能者，均授孔氏心造，衍教四方，丕易人心，暮年归仁而有成，数月悦服而尊亲。
这个救世方案表现了他心系广大下层百姓，以百姓利益为其指归的崇高理想，但在当时的历史条件下，是不可能实现的。由于他把造成民生凋敝的原因指向了当权者，从而必然招致当权者的迫害，他的讲学活动常常为当局所不容。
在扬州买船南归时，被南都提学耿定向派人诱往太平讲学，未有几日，即遭逮捕，解往南京监狱，在狱中受尽折磨。后因查无实据，被强加“盗卖官船”的罪名，罚交“赃银”350两，入狱后三年，罗汝芳全力营救，朝夕伺候并变卖家产，同时发起募捐，在如数缴纳银两后才使得颜钧出狱，发边充戍，入戍才七日，两广总兵俞大猷发牌文敬聘他为军师。
俞大猷与海寇曾一度战于海上，用颜钧计擒之，破广西古田壮族起义军韦银豹等部。颜钧“所献之策，着着皆奇”俞欲授以官，颜钧谢绝，归永新家乡，免除“罪人”身份。年近七旬的颜钧，此后多半在家从事著述工作，逝于永新家中，享年九十三岁。
第七十三章 石屋山人——贾三近
贾三近，字德修，号石葵，别号石屋山人。一生著作多有散佚，见于贾氏谱载的仅奏疏、杂文等三十余篇，诗词、碑记等十余篇，据考证《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生就是贾三近。
贾三近，其祖上为避战乱迁至峄县，贾三近的祖父贾宗鲁考取了监生，先后任高淳儒学教谕和南阳府儒学教授，一直随其父贾宗鲁在高淳和南阳生活了近二十年。在祖父和父亲的影响下，贾三近幼年就耳濡目染于读经诵诗，并且聪慧过人，24岁的贾三近参加乡试夺得山东省魁，中举人，从此名声大振，又经十年苦读的贾三近赴京会试，高中进士，名列山东省第一，被誉为“博学宏词”。这一年，贾三近34岁，中进士后，贾三近被封为翰林院庶吉士，两年后，贾三近才能即显，被授予吏科右给事中，开始了他的政治生涯。
贾三近入仕时，原来那个上疏大骂嘉靖帝的户部主事海瑞被赦免，走出监牢，官复原职，朝中主政内阁的是高拱和张居正一正一副，此时的朝廷便进入了高拱擅政时期，朝中斗争让他左右为难，因此便以父亲身体欠安为由，向朝廷请假回峄县探亲，获准，这次回乡，贾三近一直闲住了近两年时间。
接下来朝廷中的争斗变得更为激烈，张居正不甘居高拱之后，于是，便与司礼太监冯保合谋逐高拱出阁。穆宗死，其三子朱翊钧即位，张居正趁机与冯保合谋将高拱逐出，张居正当上了首辅，他上任后，马上起用了赋闲在家的贾三近。张居正执掌朝纲后，便起用贾三近为户科都给事中，这个位子是户科的谏院之长，位列左、右给事中之上。
在明朝，自太祖朱元璋以来，就建立了一套中国古代最为完备的监察制度，包括督察院系统和六科系统，这些言官即是皇帝监察大臣的耳目，以保政令畅通。言官既有较大的权力，同时也冒着巨大的政治风险，稍有不慎便身家不保，身为言官的贾三近，几年时间内仅在《明史》中有记载的上疏就达15次。其间，他先后由户科给事中，升为太常寺少卿，大理寺左少卿，被擢升为南京光禄寺卿。但是这次提升实际上是一个鸡肋，因为明朝实行的是两京制，南京是陪都，虽然也同时设有六部，但均属闲职，贾三近自然明白其中的道理，因此不肯赴任。
不久，便以父母年迈、身体欠安为由，上书请归，获准后，回峄县。这是贾三近第二次回峄县，这次回乡期间，他受峄县知县王希曾所托主修了《峄县志》，为后人留下了珍贵的史料，这次回家，贾三近一直住了四年的时间。
父亲贾梦龙信佛，贾三近也对佛、道均有较深的研究，因此晚年隐退之心日甚。明代谏官大多结局不良，最终多被治罪，贾三近多次弹劾重臣，劝谏皇帝，得罪了不少权贵，却能善终于峄县，这与他看破官场之险恶，激流勇退，不无关系，比起张居正死后被神宗皇帝清算，应是棋高一着。
张居正死后，首辅由申时行担任，这时贾三近再次得到朝廷重用，奉召拜光禄寺卿，为都察院右俭都御史。在巡抚保定期间，正值河北旱灾，饥民遍野，贾三近体恤灾情，上疏要求朝廷开仓放粮以赈河北旱灾，奏疏获准后，在河北广设粥棚，以食灾民，并写下《煮粥法》和《救荒檄》。
由于贾三近赈灾有功，被擢升为大理寺卿，大理寺是明代中央司法复审机关，其地位高于刑部，但这次贾三近并没有上任。恰在此时，父亲病重的家书抵京，贾三近遂上奏朝廷，请求回家养亲，皇帝批准了贾三近的请求，贾三近便第三次回到了老家山东峄县。
神宗十岁当皇帝，自幼受张居正、冯保把持，亲政以后，开始对大臣进行疯狂报复，真正掌权之后，神宗变得更加专制，开始不理朝政，横征暴敛，以至于动乱四起。宁夏总督举兵反叛朝廷，朝廷左思右想，又想起了文武兼备的贾三近，便下旨封贾三近为兵部右侍郎，到宁夏督军平叛。接到圣谕的贾三近进退两难，心情十分复杂，他想到了首辅大臣一个个身后不保，想到了神宗对待臣子翻手为云、覆手为雨的恶劣作派，想到了言官一个个被治罪抄家，想到了张居正的悲惨下场。他的政治理想终于破灭了，于是他选择了退出，朝廷见贾三近不出，又连下两道圣谕，但贾三近最终还是以父母年迈，身体有病为由请辞。
贾三近因背疽发作而逝，享年59岁，贾三近殁后，朝廷赐金安葬其于峄县东南五里贾氏祖茔，于慎行受贾三近的父亲贾梦龙之托，为贾三近写了墓志铭。
综观贾三近的一生，除了在政治上是一个文韬武略的治世能臣之外，同时，由于受其祖父贾宗鲁、父亲贾梦龙的影响，其文学才能也堪称一时之冠。贾三近不仅精文学，擅诗词，并且旁及佛道，他一生著作甚丰，著有《滑耀编》、《西辅封事》、《左掖漫录》、《东掖漫稿》等，其诗散见于《明诗踪》、《明诗纪事》、《峄县志》、《滕县志》等。
关于贾三近的文学成就，还有一说，因峄县古称兰陵，贾三近的兰陵籍和他的仕途经历及个人爱好，又为他的人生蒙上了一层神秘的色彩。据今人考证，天下第一奇书《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，即为贾三近，原因有三条：一是贾三近为兰陵人；二是《金瓶梅》写了明朝真正的历史，而贾三近一生则历经嘉靖、隆庆、万历三朝，并且为当时大名士；三是《金瓶梅》一书所使用的方言多为峄县方言。考证者认为，贾三近著《金瓶梅》的目的是借宋喻明，一抒胸中愤懑，为隐其身份和真实姓名，遂以兰陵笑笑生为名。
第七十四章 歇庵先生——陶望龄
陶望龄，字周望，号石篑，会稽人，以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史，曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。为官刚直廉洁，不受滋垢，一生清真恬淡，以治学为最大乐事，把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为‘歇庵先生’。生平笃信王守仁的学说，工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
陶望龄，南京礼部尚书陶承学之三子，榜眼陶大临的侄子，少有文名，5岁时有人出上联“中举中进士”他应声对道：“希贤希圣人。”父亲任职河南，全家行到半途，母亲因事拟返乡，母亲问陶望龄：“从父耶？从母耶？”他拱手答道：“男子固宜从父。”遂与父行。经常与其兄“匡坐终日”相互问答，谁也听不懂他们在说些什么，“皆世外语”。陶望龄17岁补邑弟子员，遂致力于古文辞，“搜讨百氏，力追先秦，广涉各书”，19岁与商为正之女，学者商周祚之姑结婚，燕尔之初，仍然每日读书作文，浙江督学林景庸读了陶望龄的文章后，评价极高，特给予禀生待遇。
考中乡试第二名，会试第一，殿试第三，与董其昌、袁可立为同年，授翰林编修，被内阁提名充任正史纂修官，与焦竑、袁伯修、黄平倩共同研究性理之学，尤其痴迷王阳明的学说。他久在翰林，以清新自持被推为诗文之首，升为国子监祭酒。
宰辅沈一贯以“妖书”之事，欲陷害礼部尚书郭正域，事发紧急，陶望龄与状元唐文献，同僚杨道宾、周如砥一同来见沈一贯，正色责以大义，并愿弃官与郭尚书同死，在众官员的救护下，郭正域的案情才得到缓解。陶望龄曾上《正纪纲》之疏，内中言道：“大臣所是，小臣所非，相援相讦，以成曹耦。下以非法争法，上以烦言止言。一议反复，而数月未定；一语纠结，而累牍不止。则大臣与小臣不交。”指出内阁重臣与朝廷众臣之间互相缺乏沟通的四种弊端，造成“精神不运，而问纪纲。纪纲不调，而问风俗。马不进而策车，御不役而咎马。”的怪现象。可惜他关系国计民生，切中时弊的奏章，并未受到重视，陶望龄还上疏议论边防之事，同样未被采纳。
陶望龄请假回乡，袁宏道正任江苏吴县县令，陶望龄特慕名前去拜访，两人长谈三日，引为知交。袁中郎辞官来到绍兴，与陶望龄同游越中山水，对绍兴的奇山、怪石、秀水产生了浓厚的兴趣，写了不少有名的诗句，使绍兴山水名扬天下。
有一天晚上，袁宏道在陶望龄家随意抽取书架上的书，拿到《阙编》诗一卷，纸张印术俱劣，而且都被煤烟熏黑了，但袁宏道在灯下读了没几首，就惊讶地跳了起来，忙问陶：“这《阙编》诗的作者是谁？是古人？还是今人？”陶说：“这是我的同乡徐渭先生写的。”于是，两人一起在灯下读诗，读了就叫好，叫好之后再读，入睡的童仆都被他俩吵醒了。在袁宏道的鼓励下，陶望龄花很大力气，将著名画家徐渭散佚的作品搜集整理，编成了长达三十卷的《徐文长集》。