第一百零九章 白衣渡江——吕蒙
吕蒙，字子明，东汉末年名将，汝南富陂人。少年时依附姊夫邓当，随孙策为将。以胆气称，累封别部司马。孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从围曹仁于南郡，并于濡须数御曹军，屡献奇计，累功拜庐江太守。后进占荆南三郡，计擒郝普，于合淝战奋勇抵抗魏军追袭，以功除左护军、虎威将军。又后代鲁肃守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，使东吴国土面积大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。然而“蒙疾发”（后世人或猜测建安二十四年发生瘟疫，因史载吕蒙、孙皎、蒋钦死于同年，或猜测是吕蒙年轻时在战场上吃苦受累导致积劳成疾），不治而薨，享年四十二岁。吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有“士别三日”，“刮目相待”、“吴下阿蒙”等。
吕蒙，在三国耀眼群英中，他是很低调，由于演义的取舍知名度不算高，但军事能力绝对是能排前十的名将。也是改变历史走向的重要人物。若说吕蒙能走进历史的舞台，凭的不是那个时代看代的出身背景，而是凭着自己出色的表现一步一步的爬上高位。赤壁之战前，孙权将吕蒙交了周瑜，虽然好像没什么表现，但次年跟周瑜，围曹仁夺南郡，献计救甘宁立大功，拜偏将军，领寻阳令。
吕蒙一介勇将，给孙权上个折子还要靠旁人替他书写，有勇无谋说起来总是让人轻视，更难服众。当时接替周瑜的鲁肃就看他不起，鲁肃有次经过吕蒙的防地，他的部下劝他拜见一下吕蒙，鲁肃还不以为然，碍于面子只得去会一面。这一会面，立马就为中国文学史添加了两个新的成语，吴下阿蒙和刮目相看。鲁肃酒到酣处，吕蒙突然发难：“君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞？”鲁肃仓促作答：“临时施宜”也说是说兵来将挡，水来土淹，到时再说吧，吕蒙说：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”于是，吕蒙详尽地分析当时的利害，又向鲁肃提供了五条应对关羽的计策，鲁肃闻后，大惊，越席而起，靠近吕蒙，亲切地拍着他的背说道：“吕子明，我都不知道你的才略已经到这样地步了。”又说：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙哈哈大笑道：“士别三日，即更刮目相待。”这哥俩就此好上了，登堂拜母，成了兄弟。当然了，吕子明有今天的才略，多亏了孙权劝学。孙权劝学被历史传颂，编进教科书，也是因为有吕子明这么成功的模范。
甘宁有个厨子得罪了他，厨子怕他责难，就跑到吕蒙那里请求庇护，甘宁知道后，拿了礼物去送给吕蒙的母亲，让他们把厨子交出来，吕蒙先让厨子躲在一旁，跟甘宁说好条件，把人交还给他后，不准杀他，甘宁满口答应，领着厨子走了。结果，到了岸边，立马把厨子绑在桑树上射杀死了，然后自己躺在船中。吕蒙知道了，大怒，甘宁出尔反尔，陷他于不义，于是鸣鼓聚兵，就要攻打甘宁的那艘船。甘宁听到动静，故意躺着不起来。吕蒙的母亲听闻这事，连鞋都没穿就出来劝阻：“至尊待你如同亲骨肉，是要你做大事的，现在你要因为私怒杀甘宁？如果甘宁死了，纵然至尊不会追究你，但这样还是一个好臣子吗？”吕蒙平日非常孝敬，听了母亲的话，心里明白过来。他亲自来到甘宁船上，笑着招呼：“兴霸，我妈叫你来我家吃饭，快点！”甘宁满面羞愧，流着泪对吕蒙哽咽着说：“我负了你啊”！吕蒙曾因部下的事被江夏太守蔡遗告发，他一点也不怨恨。后来，豫章太守顾邵去世，孙权询问他应该让谁接替顾劭，他推荐蔡遗。孙权见他不念前嫌，十分高兴，笑着对他说：“你想当祁奚啊？”意思就是说他任人唯才，有古人之风。大将甘宁性情粗暴，轻于杀戮，不但经常违背吕蒙的心意，而且不时违犯孙权的命令。孙权对此，颇为恼火，吕蒙却总是为他说情，他认为，“天下未定，斗将如宁难得，宜容忍之。”孙权听了吕蒙的话，厚待甘宁。后来，甘宁果然为东吴出了大力，立了大功。
这几件事充分能说明吕蒙具大将之风，任人唯才，顾全大局，笼络人心。
后关羽攻襄樊，吕蒙觉得夺荆州时机已到，但关羽对吕蒙甚是提防，吕蒙修书孙权，懂称自己重病要回建业修养，孙权许。途经陆逊防地，陆逊登门拜访，想法竟与吕蒙差不多，虽然没有当面说穿，吕蒙回到建业便称陆逊可堪大任，让陆逊代替自己的职务守陆口。陆逊不复重望，果然示弱与关羽，让关羽掉以轻心，撤走所有兵力攻打樊城。能兵不血刃的拿下荆州，关羽的失误是其一，另一个是蜀将麋芳的叛变，劝降麋芳的人正是虞翻，吕蒙临行之前称虞翻懂医术，带着身边照顾身体，到了关键时刻派了大用场，这只是巧合而已吗？当然不是，虞翻是孙策时的旧臣，才华横溢，只是除了孙策，他谁也看不上，特别看不上孙权，整天疯疯颠颠，见人就骂，是东吴版的祢衡。吕蒙知道他的才能，才特意带在身边。然而东吴的大都督似乎都陷入了一种英年早逝的魔咒，拿下荆州不久，吕蒙就病重了，孙权的反应如同天要蹋下来，又是千金治病，道术请命，凿壁探视，下达赦令。虽然无力回天，但能做到这个地步，作为一个臣下也已知足。这说明他做的很优秀，是东吴的顶梁柱，弥留之际他做了最后一件力所能及的事，推荐后备人才：朱然，陆逊。
吕蒙是后世所推崇的三国名将之一。宋代欧阳修、宋祁等撰写的《新唐书·礼乐志》中提到，唐代礼仪使颜真卿曾经向皇室建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中包括“吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙”，同时代被列入庙享名单的只有张辽、邓艾、关羽、张飞、周瑜、陆逊、陆抗而已；元代脱脱等撰写的《宋史·礼志》提及宋代宣和五年时，皇室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括吕蒙。
第十二章 白马将军——庞德
庞德，字令明，雍州南安郡狟道县人，约在初平年间，年少为郡吏州从事，后从马腾讨羌氐有功，迁至校尉。
庞德早年担任过郡吏、州从事一类的小地方官，可能也是当地的小贵族出身，到了190年，跟随当时的征西将军马腾，征讨在凉州造反的氐、羌等少数民族，“数有功”，于是升任校尉。马腾入朝做卫尉后，庞德便留在了马超身边，此后就一直跟随马超转战于西北地区。马超替张鲁出兵救西川，庞德因病没能随行，阴差阳错，原来一起浴血的两人从此彻底分手，成了敌对的双方：马超蒙冤投了刘备，庞德中计降了曹操。建安二十三年冬，庞德率军和曹仁一起征讨宛城的侯音、卫开之乱，平乱后就留在了曹仁身边，与关羽军作战，当时因为庞德爱骑白马，又骁勇无比，被蜀汉军队称为白马将军，和公孙瓒的名头一样。
庞德恰恰是和关羽一样超自信的人，他入曹营之后急于立功，曹操指定于禁为主将去救樊城，庞德自告奋勇作先锋，汜水关之战后，不论哪方将领，一听到关羽的名字，都是先怯三分——文丑吃的就是怯阵的亏。可这庞德一点不惧，向曹操承包这个项目时，他给自己定下的指标是“生擒关某，献于麾下”，并声言自己这一战将摧毁关羽三十年来建立的声望，当然，他也考虑到失败的可能，嘱咐好家人他若战死当怎样怎样。但他给自己把气鼓得百分之二百地足，还让人抬着棺材上阵，对敌方表示死战的决心。庞德和关羽交战了100多个回合后，两人精神倍长，两军看得痴呆，我们可以看出，这场战斗异常激烈且精彩，两位虎将更是全身心投入到了这场战斗中。
曹仁为了配合于禁的援军，派庞德出城，在樊城北十里的地方扎营，当时一连下了半个月的雨，关羽趁汉水暴涨猛攻曹军——这就是著名的关羽水淹七军。于禁当时就投降了，可是庞德没有，他率众爬上坝堤，“被甲持弓，箭不虚发”，表现了一代神射手的风范，他又斩杀了手下打算投降的几个将领，表示誓死效忠，大半天过去了，庞德“矢尽”，短兵相接后，还打算乘小船回曹仁营，结果翻船，被关羽生擒。
这里有个疑问：马超是他故主，没听说二人有过不愉快，马超降了明主刘备，他为何不像关羽找刘备那样，去寻马超呢，他的堂兄庞柔也在刘备手下干活，他投降蜀汉是非常自然的，为何被擒后不投降，还和关羽对骂，这不找死吗？我们可以推想，庞德从小的人生信条是，宁肯轰轰烈烈地死，也不默默无闻地生，他早年追随马超，发现马超有勇无谋，但在偏远的西凉找不到更好的单位，只好暂且跟从，等待时机。后来随马超投张鲁，他又发现张鲁也成不了大事，庞德降孟德不降玄德，还是因为觉得孟德更能成大事，如果去投西蜀，一是曹操不会轻易放行，他与马超的关系又不及关羽之与刘备，他没有那种动力，再者他因为醉后杀了嫂嫂，他哥哥庞柔记恨他，不便与也在西川的哥哥同殿称臣，还有一点：他原是马超手下，马超列五虎将，关羽勉强认可，庞德到了那里，晋身一线战将的可能渺茫。
为尽快建立功名，他选择了挑战名声最大的关羽，他尽忠后，得到朝延很高的礼遇褒扬，其故里獂道县也应有专祠纪念，而红山头祠宇以“白马将军”命名，正是地方官府及民众对其钦佩有加永志不忘的表征。陇西的近邻武山县的大部，汉魏时代属獂道辖地，武山县志记载，在今四门乡新庄村有庞德墓，立有墓碑，还有庞家花园、庞德上马石等遗迹，2000年4月，四门乡政府在该村洛礼公路旁重新竖立“庞德故里”碑。
第十三章 忠贞之士——沮（ju）授
沮授，字公与，广平人，沮宗之兄、沮鹄之父，少有大志，长于谋略，举茂才，任韩馥别驾，袁绍胁迫韩馥让出冀州，自领冀州牧，沮授向其提出占据河北，争霸天下的战略规划，被赏识而表为监军、奋威将军，成为袁绍幕府中内为谋主、外监诸将的首要人物。可惜袁绍虽有雄心，却无伟略，屡次在紧要关头拒绝采纳沮授的正确建议，先错过迎汉献帝到邺城，挟天子以讨不从的良机，失去政治上的主动，又拒绝沮授警告，出长子袁谭领青州，为兄弟阋墙埋下祸根。建安四年，曹袁战云将起，沮授建议利用优势实力和地理形势，以持久战稳打稳扎，分兵抄掠，而不必决胜于一役，违背了袁绍的意旨，加上郭图等乘机进馋，引起袁绍的怀疑而被大大削弱职权。官渡之战期间，沮授又多次进谏不可轻举冒进，袁绍俱不听，心灰意冷而托疾辞归，袁绍怀恨不许，并省其兵交由郭图带领。建安五年，袁绍官渡战败，沮授被曹军俘虏，曹操因其故交而厚待之，沮授不降谋归，遂被杀害。
汉末烽烟四起，群雄割据，各谋士审时度势，为其主出谋划策，世人皆知隆中对、榻上策，殊不知有“隆中”第三对，版本不同，因其决策者各异，成效也所差甚大。从事沮授说绍曰：“将军弱冠登朝，则播名海内；值废立之际，则忠义奋发；单骑出奔，则董卓怀怖；济河而北，则勃海稽首。振一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。虽黄巾猾乱，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭；回众北首，则公孙必丧；震胁戎狄，则匈奴必从。横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众，迎大驾于西京，复宗庙于洛邑，号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之？比及数年，此功不难。”绍喜曰：“此吾心也。”即表授为监军、奋威将军，观沮授此论乃与荀彧暗合，可惜袁绍此人，优柔寡断，好断无谋，终失时机，诺绍依其言，天下后事，未可知也，这就是袁版隆中对。
其实沮授有很多地方和田丰相似，都是忠诚智谋之士，对自己的命运也都有着清醒的认识，沮授在田丰下狱时曾说过：“吾随军而去，胜则威无不加，败则一身难保矣！”但他同样为袁绍流尽了最后一滴血，沮授由于顶撞袁绍被囚之时，看到星象剧变，首先想到的仍然是袁军的安危，而不是自己的身家，拼将一死也要向袁绍进谏，就是被曹操擒后，荣华富贵也不能令沮授动心，首先想到的还是如何回归袁绍，其实，用鞠躬尽瘁来形容田丰，沮授这两位忠臣，又何尝不可呢？
第一百二十二章 南阳神射——黄忠
黄忠，字汉升，南阳人。东汉末年名将。本为刘表部下中郎将，后归刘备，并助刘备攻益州刘璋。公元219年，黄忠在定军山一战中阵斩曹操部下名将夏侯渊，升任征西将军，刘备称汉中王后改封后将军，赐关内侯。次年，黄忠病逝，谥曰刚侯。黄忠在后世多以勇猛的老将形象出现于各类文学艺术作品中，《三国演义》里，刘备称汉中王后将其封为五虎上将之一，而黄忠的名字在中国也逐渐成为了老当益壮的代名词。
黄忠已成为老当益壮的代名词，根据史料虽难考证的出生年份，但被关羽讥为“老兵”，无疑在当时已是一员老将。《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》称：“自葭萌受任，还攻刘璋，忠常先登陷陈，勇毅冠三军。”黄忠的勇武，最充分地体现在定军山一战。“建安二十四年，於汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”值得注意的是，魏将夏侯渊所部兵强马壮，而黄忠率领的是一支小分队，却锣鼓震天、呐喊穿谷，顷刻形成破竹之势。夏侯渊也未像《三国演义》描写的在马下休息，当是时，“备于走马谷烧都围，渊救火，从他道与备相遇，交战，短兵接刃。渊遂没”《三国志·魏书十七·张乐于张徐传》。可见黄忠是身先士卒，在遭遇战中一举击杀夏侯渊的。陶弘景《古今刀剑录》一书中，记载黄忠在刘备平定南郡时得到一把刀，颜色如血一般的红色，在汉中战夏侯军时，黄忠用此刀手刃敌兵一百多人。子：黄叙，早卒。无子。女：黄舞蝶《三国群英传》系列中虚构的人物。
黄忠不但箭法精深，刀法也十分高强，曾经以60岁高龄大战四十多岁的关羽一百五十个回合不分胜负。有人说，黄忠要是再年轻一些，肯定比吕布还强，应该是三国武力第一的存在，那么黄忠年轻的时候，究竟是否能够比吕布还强呢？黄忠在归属刘备之前，是长沙太守韩玄手下的将领，韩玄隶属于刘表账下，也就是说，黄忠实际上是刘表的部将。当年孙坚跨江击刘表，刘表面对强劲的孙家军，选择了派遣黄祖、蔡瑁和吕公进行出战，却没有选择黄忠，说明刘表不认为黄忠具有过人的能力。有人说，黄忠之所以没入刘表法眼，是因为那时他没有出名，他一直呆在长沙，而长沙没有战乱，黄忠的武艺无法得到发挥，自然就没有出名的机会。
长沙地区具有大量山贼流寇，并且孙坚、孙策与刘表之间经常打仗，长沙是不可能不受波及的，用武之地还是有的。刘表为了抗击曹操，自知荆州将领几乎无人是曹操手下大将的对手，只好请聘请刘备驻守新野，想依靠关羽、张飞、赵云的武力来对抗曹操。也就是说，刘表在荆州即将被曹操吞并的时候，也没有想起自己手下的黄忠，反而是要靠外人刘备和关张赵来帮忙，这样看来，黄忠年轻的时候或许被埋没了。到了70岁以后，黄忠的武力就明显下降了，这一点作者罗贯中做的很到位，75岁的老黄忠与潘璋大战不分胜负，而潘璋在麦城被关羽不到三个回合就击败，说明此时的老黄忠比受过臂伤的关羽武力还差很多。
第一百一十一章 美髯公——关羽
关羽，字云长，河东解良人，本字长生，亡命奔涿郡。三国时蜀汉名将，刘备在乡间纠集人马参与平定黄巾之乱，关羽和张飞为他护卫。当刘备为平原相时，他们俩为别部司马。二人与刘备寝则同床，恩若兄弟。稠人广坐则侍立终日。随同曹操和刘备讨吕布于下邳，事后为朝廷封为中郎将。当刘备袭杀曹操的徐州刺史车胄后，以关羽镇下邳太守。曹操东征破刘备，关羽被俘，被拜为偏将军，对他礼遇很优厚。白马之战时关羽万军中刺敌主帅颜良，被封为汉寿亭侯，报了曹操之恩后便告辞，寻找刘备。长阪之战刘备败北，抄近路赴汉津与关羽的数百只船汇合至江夏。赤壁之战孙刘联军胜利后，关羽在其后的江陵之战中绝北道，阻隔曹操的援军，为周瑜能攻下江陵创造有利的条件。事后遥领襄阳太守、拜为荡寇将军。诸葛亮等人入蜀增援刘备，关羽便镇荆州。刘备自立为汉中王，被拜为前将军，假节钺。关羽乘汉水暴涨之机出兵襄樊，更在于禁七军为水所淹乘船进攻，梁、郏、陆浑各县的盗贼有些远远地领受了关羽的官印封号，威震华夏；曹操一度想迁都避其锋芒。后因孙权背盟投曹，后方为吕蒙所破，关羽便退兵，但终为孙权军所擒杀。
忠义两全，中国传统文化的精髓就是忠君报国，无论这个皇帝到底是明主还是昏君，都要义无反顾，无条件服从，正所谓“君叫臣死，臣不得不死”说的就是这种观念。而关羽恰恰就是这样的人，即便面对汉献帝那样的末世之君，关羽同样表现出了莫名的忠诚。许田射猎，见曹操有僭越举动，关羽“提刀拍马便出，要斩曹操”，幸亏刘备“摇手送目，不肯令出”才没有酿下祸端。由此可见，关羽还是有着很浓重的忠君思想的。这种思想，即便在身陷曹营前后也同样有着不一般的表现。关羽投降之前的条件之一就是“降汉不降曹”，投降之后，曹操为收买人心，于是封关羽为“寿亭侯”，结果关羽一见大印是坚决不受，直至曹操将大印改为“汉寿亭侯”关羽才笑纳。而关羽的“义”主要表现在与刘备、张飞的“桃园结义”，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”更是将“义”做了最好的诠释。对刘备如此，而对有恩于己的曹操同样不失大义，以至于后来有了华容道“义释曹操”的不凡举动，看起来有背叛大哥、有违军令的嫌疑，但也正是因为如此，才更加衬托出关羽的义薄云天。当然，无论忠也好，义也罢，关羽最死心塌地的还是刘备。千里寻兄，过关斩将，没有大忠大义和坚定的理想信念，是不可能完成如此壮举的。
关羽的形象，也早已经定型：身长七尺，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛，而头裹青巾，身着绿袍。关羽的武器不同寻常，那就是青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，这么一副好皮囊，再配上这样的武器，要多威风有多威风。身陷曹营之后，曹操为了安抚其心，又把缴获吕布的赤兔马赠送给关羽，这下子更是如虎添翼，斩颜良、诛文丑，过五关、斩六将，威名远播。如果说这些还只是单纯表现关羽的勇武，而一部《春秋》在手，关平、周仓侍立左右，就更是锦上添花，给关羽的形象增添了许多的神秘色彩。
《三国志·蜀志·张飞传》说：“羽善待士卒而骄於士大夫。”同书《吴志》的《吕蒙传》注引《江表传》说：“梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”同书《陆逊传》也说：“关羽矜其骄气，陵轹於人，始有大功，志骄意逸。”所谓“骄於士大夫”，“性颇自负，好陵人”，“矜其骄气，陵轹於人”，这是当时人们的共识，也是关羽最大的弱点，如前所说，关羽曾骂孙权为“貉子”即是一个典型的事例。不但对敌人，关羽的“骄气”还发泄在同一个营垒的人们身上，甚至在刘备身上。刘备自称汉中王，以关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军。当马超前来归附之际，关羽已经不满《三国志·蜀志·关羽传》说：“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”由於诸葛亮的协调，关羽对於刘备重用马超的不满的以缓解。到了刘备重用黄忠为后将军，又引起关羽更大的不满。
《三国志·蜀志·黄忠传》说：“是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰：‘忠之名望，素非关、马之伦也。而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！’先主曰：‘吾自当解之。’”对於刘备将黄忠的地位提高到与关羽同列，诸葛亮也感到会机器关羽的愤怒，自己也很难加以解说。刘备所谓“自当解之”，仅是派遣益州前部司马费诗前往。同书《费诗传》说：“先主为汉中王，遣诗拜羽为前将军。羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：‘大丈夫终不与老兵同列！’不肯拜受。”关羽斥骂黄忠为“老兵”，这是愤怒之极的表现，是谁将自己与这个“老兵”同列，当然是刘备，因而关羽的愤怒不是指向黄忠，而指向刘备。由此可知，关羽对刘备的不满已经到了何种程度，对此，刘备不可能有所不知。但是，关羽手握重兵，镇守荆州，不但易代之后将难於控制，即刘备健在只是也感到没有把握。怎麼办？如何处理这个问题，这时必然提上刘备思考的日程。关羽还将战线拉长到许都以南，惹得周围的人纷纷叛曹，然后派人前来表示归顺。
在紧张的战争间隙里，关羽接见了襄阳男子张嘉和王休。按常理，这两个来历不明的人是没有资格见关羽的，何况关羽当时正忙着围攻樊城，可是，他们捧着一块重要的石头，说是玉玺，而且是从汉水水底发现的玉玺，关羽大为高兴，派张嘉、王休二人去成都献上玉玺，无独有偶，有人在益州武阳发现了黄龙—一条河里流着两种颜色的河水，泾渭分明，恰如河里出现了黄龙图案，人们说，这是祥瑞，是刘备称帝的预兆。
《隆中对》的破灭，荆州的失守，关羽不能辞其责。但是，由於刘备与关羽的矛盾，一方面派糜芳、士仁割据荆州政_治军事要地，以监视关羽，终於矛盾激化，在关羽对曹操战争的关键时刻，二人为孙权“阴诱”背叛投降，以致关羽全军覆没，荆州丧失；一方面却放纵关羽“骄气”的反战，与孙权失和，并坐视关羽和潘浚、糜芳、士仁的“不睦”，更为重要的是，听任关羽破坏《隆中对》策划，挑起对曹操的战争。对此，刘备似皆若无其事。因而，“除之（关羽）则不足以厌人心，不除则易世所不能御”，“故不惜以荆州之全土假手於吴，以陨关羽之命”，章太炎在《訄书》中的看法是大胆的，更是有见地的。而所谓的“汉水玉玺”，其实是关羽一手导演的。忠诚于刘备的关羽，冒着战败的危险，在攻打襄樊、提防东吴的同时，还派人去宛、洛一带扩大影响。他的目的，就是让中原的人看到汉王的军队，知道世上还有一个汉王。毕竟，中国的皇帝最想得到中原的承认。
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
第十四章 江东二乔——乔莹、乔倩
大乔（乔字古作“桥”），生卒年不详，庐江皖县人，又称大桥，名乔莹，中国汉末三国时期的女性。大乔国色流离、资貌绝伦，建安三年，孙策攻皖，拔之。纳大桥。孙权之嫂，小乔之姊。在我国长篇古典名著《三国演义》中也曾登场。与小乔并称为“江东二乔”，父桥国老德尊于时后人谓英雄美女，天做之合。
小乔，生卒年不详，庐江皖县人，又称小桥，名乔倩，桥公（《三国演义》中称为“乔公”或“乔国老”）之幼女，大乔之妹，周瑜的妻子。正史《三国志》对于小乔的记载极少，只记述了小乔“国色也”，是庐江的乔公之女，嫁给了周瑜。其他关于小乔的描述大多出于后人的想像。
东汉末年，东吴世家乔玄，即后世所称之“乔国老”，家业丰实，与孙坚家为世交，往来频仍，相互支持结亲。乔玄生有两位出水芙蓉般美丽的女儿，皆有沉鱼落雁之容，姐妹俩儿都知书达礼，通音律，晓诗文，尤其女红一事更是名闻遐迩。后来乔家大姑娘(世称大乔)嫁给孙策，二姑娘（小乔）嫁给周瑜！
一对姐妹花，同时嫁给两个风华当世之英俊，而且俱都是文武双全、风流倜傥，且是世所公认的雄略过人、智勇拔萃，当然应该是一段风流千古的佳话。可惜自古红颜多薄命，所谓薄命可作出两种解释，一是寿命短，二是命苦，要说到薄在命苦者，就不得不提到江南二乔了。自大乔嫁给孙策之后，孙策便忙于开基创业，东征西讨，夫妻相聚的时间非常少。200年，曹操与袁绍在官渡大战，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，却被许贡的家客刺伤，回到吴国时，孙策生命垂危，使差人寻请华佗医治。不料华佗已往中原去了，只有徒弟在吴国，徒弟见状说道：“箭头有药，毒已入骨，其疮难治。”可怜孙策没有死在激烈的战场上，而是死在一个穷途末路的人之手，死时年仅26岁，大乔和孙策仅过了一年夫妻生活，便带着襁褓中的儿子孙绍独自生活，含辛茹苦地抚育遗孤，一代佳人，何时凋零都无人知晓。
相比之下，妹妹小乔的处境似乎比姐姐稍好一些，她与周瑜琴瑟相谐，度过了11年的幸福生活。11年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，南郡败曹仁，功勋赫赫，名扬天下，不幸的是周瑜年寿不永，建安十五年，周瑜在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅36岁，这时小乔也才不过30岁左右，突然间失去佳偶，其悲苦可以想象。周瑜留有二子一女，是否皆为小乔所生，并不能在史料中查证，但按照古代的宗法制度，小乔还是他们的嫡母，由于周瑜生前战功赫赫，孙权对其子嗣特别的优待。尽管如此，小乔本人也是琴瑟已断，欢娱不再，只能和姐姐一样，在无尽的寂寞之中消磨此生了，美人命薄，二乔在如诗如画的江南，过着寂寞生活，小乔病逝，终年四十七岁。明人曾有诗曰：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”小乔墓有封无表，平地起坟，汉砖砌成，到1914年，岳阳小乔墓上还有墓庐，现在尚有刻着隶书“小乔墓庐”的石碑。
二乔姐妹是古代美女中贤良淑德的典范之人，婚后与夫辗转沙场，相夫教子，安分守己，任劳任怨，夫死后毫无怨言，尽心尽力抚养并教育子女，勇于担当重任，以柔弱之躯显其坚韧本色，更是美女中贤妻良母的典范，二乔虽均命薄，但不失高尚的品格，在古今美女中树立起一座永垂不朽的丰碑。
备注：大、小乔之名，取字1997年出土的汉末皖县县志，虽为残卷，但其中提到二乔之名讳，只是不之县制所提二乔是否为大小乔。故虽属推测但应有一定依据。
第十五章 闭月之美——貂蝉
貂蝉是中国民间传说中的美女，也曾登场于历史小说《三国演义》，民间传说为山西忻州人，与名将关羽为同乡，出生于河南洛阳，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄，前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩，而甘愿献身完成连环计的故事，在民间广为流传，当代著名作家朱千华先生，在其人文地理著作《中国美女地理》中，对貂蝉的原型、身世等，有详细的考证。
关于貂蝉的出身，有野史这样交待：一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失，米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉。在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。与名将关羽为同乡，出生于河南洛阳。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’（官名）。京剧《凤仪亭》说东汉末年貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋，貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。
貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧，恰巧为王允瞧见。于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系，王允先把貂蝉暗地里许配给吕布为妻，再明着把貂蝉献给董卓做妾，貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间，吕布自董卓收貂蝉入府为妾之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望貂蝉，貂蝉和吕布相约来到凤仪亭相会，貂蝉假意对吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒，正巧被董卓回府撞见，发怒抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。
在《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”，吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡，吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从。在元代杂剧《白门楼吕布被擒》中，貂蝉背负起害死吕布的骂名，还让她因此被处死，而在另一出戏剧《关公月下斩貂蝉》中，貂蝉也被看作是红颜祸水，而关羽为了避免重蹈董卓、吕布的覆辙，最后将她斩首。
最后貂蝉的结局形成了“惨死”和“善终”两大系列：“惨死系列”至少包含了四种不同的版本：
第一种版本，是昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
第二种版本是另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱，貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。
第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。
第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终系列”也有四个核心版本：
第一种版本则称貂蝉本是曹操送给董卓用来迷惑君主的一名美女，后来成为了董卓的侍婢，并挑拨吕布杀死了董卓，在“长安兵变”吕布败走后貂蝉又落入了李傕之手，再次挑拨李傕与郭汜自相残杀，在李傕被曹操击败后貂蝉最终回到了曹操身边，这一版本相对来说比较有历史依据。
第二种版本是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
第三种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。
第四种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。隐居说：在央视三国中貂蝉（陈红饰）在吕布杀死董卓后选择了隐居，终老一生，动画版三国演义作品中貂蝉的结局和央视三国版的完全一样，董卓被杀死后自己的使命也就结束了，因此貂蝉选择了隐居，貂蝉在高希希版《三国》中嫁给吕布，吕布兵败而死，貂蝉请求曹操敛葬吕布后，用七星刀自裁。
传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋，貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中，貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，可见貂蝉之美，如何夺人心魄。有人说貂蝉是历史上最早的间谍，其实“间谍”一词不妥，因为“间谍”是“国家性质”极强的职业，是帮敌军（或敌国）搜集国家情报的特务人员，而貂蝉的工作只是去挑拨离间，并未搜集情报，而且当时的天下并未三分，也不存在国与国的关系，所以貂蝉充其量只能算卧底。
貂蝉是一个胆色俱佳的奇女子，她的美貌让董卓父子深深迷恋，而她的智慧则让他们互相猜忌，反目成仇，轻轻松松地将他们玩弄于股掌，最终，乱了汉室天下的董卓与勇猛无敌的吕布，这两个堪称堂堂大英雄的大男人相继命赴黄泉。《三国演义》里从白门楼一战后就没有了貂蝉的身影，也就没有她的结局，只是民间流传了许多版本，有说她不愿意离间关羽和刘备的关系，自己扑剑而亡，而这个扑剑也分两个版本，一个是她义正词严地拒绝曹操，扑到曹操的剑上而亡，一个是她不愿意看到关羽纠结自责，扑到关羽的剑上而亡。有说关羽为了不和刘备闹矛盾，月下杀貂蝉，而貂蝉也心甘情愿赴死。当然，还有说她没死的。传说关羽将她护送出去当了尼姑，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中，这个结局应该算是好的吧，起码老百姓觉得美女是不应该夭亡的。
对于貂蝉的评价，毁誉参半，有人骂她是红颜祸水，也有人叹她的红颜薄命，不管你处于一种什么心态来评价她，起码你要认可，一个特定的历史环境，才会造就出一批特定的历史人物。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了司徒王允巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓在宫门前的被杀，才有了儿女情长武功盖世吕布在白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
第十六章 袁氏故吏——韩馥
韩馥，字文节，颍川人，东汉末官吏，东汉末年的军阀，冀州牧。韩馥担任过东汉的御史中丞，之后被董卓派为冀州牧，在各诸侯起兵讨伐董卓时，韩馥也是其中之一的参与者。韩馥与袁绍也曾经有意立刘虞为皇帝，当时冀州民殷人盛，兵粮优足，于是袁绍便用计夺取冀州，韩馥被迫投靠张邈，之后张邈与袁绍的使者见面，韩馥以为是要来杀害自己的，于是在厕所中以刻书用的小刀自杀。
韩馥，本是冀州牧，而冀州包括现在河北省、山西省、河南省、黄河以北、辽宁省辽河以西的地区，所以不难推测韩馥的披甲之士至少有5万众，多则有20万。当时冀州民人殷盛，兵粮优足，袁绍之在勃海，馥恐其兴兵，遣数部从事守之，不得动摇，东郡太守桥瑁诈作京师三公移书与州郡，陈卓罪恶，云“见逼迫，无以自救，企望义兵，解国患难。”馥得移，请诸从事问曰：“今当助袁氏邪，助董卓邪？”治中从事刘子惠曰：“今兴兵为国，何谓袁、董！”馥自知言短而有惭色。子惠复言：“兵者凶事，不可为首；今宜往视他州，有发动者，然后和之。冀州於他州不为弱也，他人功未有在冀州之右者也。”馥然之。馥乃作书与绍，道卓之恶，听其举兵。
袁绍联合袁术、韩馥等，起兵共讨董卓，众人订立盟约，推举袁绍担任盟主，冀州刺史韩馥见人心归向袁绍，便暗存戒心，不肯听从袁绍的调动。袁绍的谋士逢纪为袁绍想了一计，派高干、苟谌等人去劝说韩馥，让他将冀州地交给袁绍，粗鲁无能的韩馥表示同意了，可是其部下耿武、闵纯等，一致反归附袁绍。他们找到韩馥说：“冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺，立可饿杀。奈何欲以州与之？”最后，韩馥没有听从耿武等人的劝告，终于把冀州的大印让给了袁绍。
后来，人们把”仰我鼻息”改变为“仰人鼻息”，比喻自己没有办法，必须依仗别人才能生存，引申为看别人的眼色行事，不能自主的意思。
韩馥其部下：潘凤、荀谌、辛评、郭图、沮授、审配、闵纯、耿武、赵浮、程涣、李历、张郃、高览、麴义。
第一百三十七章 讨董诸侯——孔伷[zhou]、刘岱、桥瑁、袁遗等
孔伷，字公绪，陈留人，东汉末期的人物。最初为名士符融所举荐，在陈留太守冯岱手下作上计吏。据正史记载，189年孔伷曾被董卓任命为豫州刺史，同时也是起兵讨卓的地方势力之一，似乎在190年底被董卓的部将李傕等人攻杀或病死，所以190年另外出了一个豫州刺史孙坚。正史对孔伷事迹的记载太少，只《英雄记》提到他能“清谈高论，嘘枯吹生”。
刘岱，字公山，东莱牟平人，东汉末期的人物。汉兖州刺吏。齐孝王少子封牟平侯，子孙家焉。岱伯父宠，为汉太尉。弟繇，扬州牧、振武将军。岱历位侍中，兖州刺吏。
桥瑁，字元伟，睢阳人，太尉桥玄族子，东汉末官吏。灵帝末，为兖州刺史，迁东郡太守。初平元年春正月，瑁乃诈作三公移书，传驿州郡，说董卓罪恶，天子危逼，企望义兵，以释国难。以袁绍为盟主，绍屯河内，瑁、张邈、刘岱、袁遗屯酸枣。后刘岱与桥瑁相恶，岱杀瑁，以王肱领东郡太守。
袁遗，字伯业，袁绍堂兄，为长安令。袁绍后用遗为扬州刺史，为袁术所败。败军之际为士卒做杀。昔河间张超尝荐遗于太尉朱鉨，称遗“有冠世之懿，干时之量。其忠允亮直，固天所纵；若乃包罗载籍，管综百氏，登高能赋，鷪物知名，求之今日，邈焉靡俦。”事在超集。曹操称“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。”记载于曹丕著《典论》。
王匡，字公节，兖州泰山郡人，官至河内郡太守。匡少与蔡邕善，轻财好施，以任侠闻。辟大将军何进府进符使，匡於徐州发强弩五百西诣京师。会进败，匡还州里。起家，拜河内太守。初平元年，袁绍以勃海起兵反董卓，匡从之。其年为卓军所败，走还泰山，收集劲勇得数千人，欲与张邈合。匡先杀执金吾胡母班。班亲属不胜愤怒，与曹公并势，共杀匡。在纪传体史书《三国志》和《后汉书》中，皆有叙述到相关事迹；但是，没像其他群雄一样，拥有个人传记。
张邈，字孟卓，东平寿张人，东汉末年陈留太守，汉末群雄之一。年少时就以行侠仗义闻名乡里，结交了袁绍，曹操等大批官宦子弟。后来为陈留太守，与曹操一道起兵讨伐董卓，双方关系相当紧密。起初其地位是曹操的上司，后来转为其下属，加上并非曹操嫡系，所以虽然受曹操信任和善待，仍然自疑不已。曹操攻打陶谦时他在陈宫劝说下叛迎吕布，与回师平叛的曹操在兖州大战，结果失败，在向袁术求救的路上被部下杀死，家属被曹操夷灭。
张超，表字不详，据嘉靖版《三国志通俗演义》字孟高，东平寿张人，东汉末年的广陵太守，张邈之弟。董卓弑帝，图危社稷，功曹臧洪说超诛除国贼，超然其言，与洪西至陈留，见兄邈计事。超从曹公檄文，起兵讨卓。后超遣洪诣大司马刘虞谋，值公孙瓒之难，至河间，遇幽、冀二州交兵，使命不达。兴平元年，超与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。二年间，邈从布，留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。
鲍信，字允诚，泰山平阳人，东汉末年济北相，讨伐董卓的诸路人马之一。鲍信受何进征召在外募兵，回到洛阳时适逢董卓进京，鲍信劝袁绍除掉董卓，袁绍不同意。后袁绍、曹操等人起兵对抗董卓，鲍信也起兵响应。后联盟破裂，鲍信劝戒曹操静观其变。兖州爆发农民起义，刺史刘岱不听鲍信所劝贸然出战，兵败战死。鲍信把曹操迎为兖州牧。在镇压农民起义其间。鲍信为救曹操不幸战死，曹操后来追记功绩，赐封其子。
第十七章 徐州牧——陶谦
陶谦，字恭祖，丹杨人，汉末群雄之一，少孤，始以不羁闻于县中，少好学，为诸生，性刚直，有大节，少察孝廉，拜尚书郎，除舒令。先拜扬武都尉，与皇甫嵩征羌，大破之。后迁幽州剌史，徵拜议郎，参车骑将军张温军事，西讨韩遂。会徐州黄巾起，以谦为徐州剌史，击黄巾，破走之。董卓之乱，州郡起兵，天子都长安，四方断绝，谦遣使间行致贡献，迁安东将军、徐州牧，封溧阳侯。下邳阙宣自称天子，谦初与合从寇钞，后遂杀宣，并其众。初平四年，曹操征谦，谦兵败，死者万数，泗水为之不流。谦退守郯。操以粮少引军还。平元年，操复东征，略定琅邪、东海诸县。谦恐，欲走归丹杨。会张邈叛迎吕布，操还击布。是岁，谦病死。
陶谦坐镇徐州六年，是汉末东方诸侯之一，先为刺史后为州牧，可就在这里，成为他从辉煌到末路的见证。陶谦在任上最大的败笔，就是引来曹操兵伐徐州的祸患，此事的由来是，曹操父亲曹嵩，当初避难琅邪，曹操代理兖州牧时，曹嵩自琅邪迁徙至兖州途中，途经徐、兖交界的泰山境内，全家被杀，关于这事的始末，诸传记载也不尽相同。
归结有两种说法，一是陶谦与曹操素有仇怨，借机谋杀，二是陶谦派遣护送的部将，见财起意所为。这是两个不同的概念，其因果关系，也涉及到陶谦与曹操的是是非非。关于曹嵩被杀这两种说法有多处矛盾，一、地点，一说在琅邪，一说在太山；二、凶手，一说是陶谦别将，一说是陶谦本人；三、原因，一说为财，一说为报征徐州之仇；四、时间，一说在初平四年曹操征徐州前，一说在兴平元年。
董卓覆灭后，当时的长安由李傕等把持朝政大权，陶谦在别人无暇顾及中央时，遣使贡献，被封为徐州牧、擢升安东将军、溧阳侯。徐州惨遭曹操两次兵祸后，陶谦昏乱忧思，病危时告诉糜竺，要刘备为代理州牧，嘱咐说：“非刘备不能安此州也。”刘备是平原县令，在解救徐州时，被陶谦表荐为豫州刺史，现驻小沛。那么，他为什么要将徐州，让于名不见经传的刘备？从中不难发现，刘备属于公孙瓒一派，初平三年，二袁反目时，袁术求助公孙瓒牵制袁绍，当时属于公孙瓒一派，陈兵各地抵制袁绍，其中有陶谦屯兵发干，结果诸支兵马，被袁绍、曹操军击败。此时推荐刘备，不仅可保持与公孙瓒的同盟关系，而且当时刘备与曹操，还没有明显冲突，这就可减少曹操对徐州的压力，起到一种缓冲作用。反之，将徐州交与淮南的袁术，袁术于前一年正月，被曹操追至九江，袁、曹之间积怨已深，等于火上浇油，徐州必将再次陷入战火之中，可见让徐州于刘备，陶谦是深谋远虑，归根结底，也是为了徐州的自保。《三国演义》中，陶谦三让徐州时，对刘备说些堂而皇之的话，是对他刻意的美化，其实并非如渲染所述。
且不说陶谦其人在历史上如何评价，单就他对徐州前后的一系列作法，在谋求稳定上有其连续性，以这一前提，再回过头来看他对曹嵩问题，显然，陶谦犯不上杀曹嵩惹怒曹操，如若杀曹嵩，后果他是十分清楚的。至于说陶谦派兵护送原因，曹嵩带百余车细软，大摇大摆招摇就途，在战乱年代，尽管徐州平静，也是冒风险的事，看来这一点，他赶不上其子曹操精明。但这也间接透露出，在曹嵩看来，陶谦不会对他如何，才敢放心而行，对于陶谦来说，也是敏感问题，不可等闲视之，出于对徐州大局考虑，与曹操缓和一下关系，表示一些态度，派兵护送一程也是可以理解的，但这有别于《三国演义》所说，“向欲结纳曹操，正无其由”的讨好方式。
关于对陶谦的评价，有两种截然不同的意见，陈寿、范晔等人对他评价很低，但时人东吴张昭却对他持肯定意见，张昭被陶谦硬邀请出仕，拒绝，陶谦以为被轻视，把他拘押，为好友赵昱所救，逃往南方。
第十八章 河内太守——张杨
张扬，字稚叔，云中人，汉末群雄之一，汉大司马、河内太守，以武勇给并州，为武猛从事。灵帝末，并州刺史丁原遣杨将兵诣蹇硕，为假司马。灵帝崩，硕为何进所杀。杨复为进所遣，归本州募兵，得千余人，因留上党，击山贼。及董卓作乱，杨遂以所将攻上党太守于壶关，不下，略诸县，众至数千人。袁绍至河内，杨与绍合，复与匈奴单于于夫罗屯漳水。单于欲叛，绍、杨不从。单于执杨至黎阳，卓以杨为建义将军、河内太守。天子之在河东，杨将兵至安邑，拜安国将军，封晋阳侯。杨欲迎天子还洛，诸将不听，杨还野王。建安元年，杨奉、董承、韩暹挟天子还旧京，粮乏。杨以粮迎道路，遂至洛阳，还野王。即拜为大司马。杨素与吕布善。太祖之围布，杨欲救之，不能。乃出兵东市，遥为之势。其将杨丑，杀杨以应太祖。
张杨，同时也有记作“张扬”的情况，以及字也在一些书上记作“雅叔”的情况，袁宏《后汉纪》作张阳。象张杨这样的地方实力派，本身并不具备争夺天下的雄心和实力，在后汉末年纷乱的政治格局下，找不到自己的方向，何去何从难以定夺，成为纷乱格局下的政治迷途者，所以其政治立场也随着时局的改变而不断变化。从一开始的官兵---土匪---官兵，到后来一会儿成为董卓的帮凶，一会儿又变成了朝廷的忠实子民，就说明张杨在乱世之中的应变能力和政治眼光比较差，面对如此错综复杂的局面，张杨显得力不从心，四处化缘投机。
对待正在乱世之中脱颖而出的曹操，张杨缺乏足够的分析判断能力，虽然在之前有过和曹操通好的经历，但是后来又因为自己的政治判断，出现问题而与之为敌，招致杀身之祸；对待吕布，张杨虽然很够义气，但是却没有站在一个战略的角度加以分析，之前张杨的收留多少还显得有点眼光，但之后的策应实在是非常不理智，此时的吕布势力已经是奄奄一息、苟延残喘，而曹操却是如东升之日，迅速崛起，这也反衬出张杨拙劣的政治眼光，缺乏一个政治人物应有的敏锐。
加上张杨性格上的懦弱，《三国志•吕布传》注引《英雄记》曰：“杨性仁和，无威刑。下人谋反，发觉，对之涕泣，辄原不问。对部下的管束水平低劣，部下对其多有不服，最终难逃“授首于臣下”的下场。象张杨这样的例子，在乱世之中显得比较多见，这种小人物的下场通常也和张杨一样不得善终。俗话说：“乱世出英雄”，英雄毕竟是少数，更多的却是象张杨这样的乱世迷途者，也许就是这些小人物们的迷茫，和不知所措才成就了英雄们的辉煌吧。
第十九章 伏波后裔——马腾
马腾，字寿成，扶风茂陵人，东汉末年割据凉州一带的军阀，汉卫尉、汉伏波将军马援后。父肃，桓帝时尝为天水兰干尉。后失官，因留陇西，与羌错居。家贫无妻，遂娶羌女，生腾。腾少贫无产业，常从彰山中斫材木，负贩诣城市，以自供给。腾为人长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。灵帝末，凉州刺史耿鄙任信奸吏，民王国等及氐、羌反叛。州郡募发民中有勇力者，欲讨之，腾在募中。州郡异之，署为军从事，典领部众。讨贼有功，拜军司马，后以功迁偏将军。灵帝末与边章、韩遂等俱起事于西州。初平三年，遂、腾率众诣长安。汉朝以遂为镇西将军，遣还金城，腾为征西将军，遣屯郿。初平中，拜征东将军。会三辅乱，不复来东，而与镇西将军韩遂结为异姓兄弟，始甚相亲，腾等袭长安，败走，退还凉州。后腾、遂转以部曲相侵入，更为雠敌。腾攻遂，遂走，合众还攻腾，杀腾妻子，连兵不解。徵腾还屯槐里，转拜为前将军，假节，封槐里侯。十五年，徵为卫尉，腾自见年老，遂入宿卫，与二子并为曹公所杀。
马腾，据传是汉伏波将军马援的后代，他的父亲曾任天水兰干尉，后失官留居陇西，娶羌女为妻，生下马腾。马腾年青时贫穷，无产业，经常从彰山砍伐木材，背到城里去卖，来养活自己。马腾长八尺余，约合现今1.85米，身体洪大，面鼻雄异，而性格贤厚，人们都很敬佩他。
当时的朝廷黑暗，民变频频，韩遂先后杀死当时想要乘乱起义的少数民族首领北宫伯玉和李文侯，之后韩遂又用计杀死了凉州刺史耿鄙和汉阳太守傅燮，当时在耿鄙手下担任军司马的马腾，见式投靠韩遂并与之结为异姓兄弟，割据一方。当时各路军阀受命勤王，董卓在率军前往洛阳前，任命马腾与韩遂驻防长安，后马腾被任命为征西将军，屯于郿城。不久后，董卓兵败，马腾的手下与韩遂手下发生摩擦，导致两家失和，率兵相互攻打，先是马腾将韩遂打败，韩遂又纠集了一些人马还攻马腾，杀了马腾的妻子，于是两家成为仇敌，相互攻打。后两家在钟繇、韦端及张既等人的调解和劝说下，又重归于好，曹袁相争之际，曹操以汉帝的名义急调马腾助战，马腾于是派长子马超协助钟繇击败郭援、高干等人，马腾转拜前将军，封为槐里侯，长居槐里十数年。
马腾在槐里十余年间“北备胡寇，东备白骑，待贤进士，衿救民命”，使三辅一带在战乱中免受一了段时间的战争骚扰，得到了十年的安定。三辅一带的人民对马腾相当爱戴。“三辅皆安爱之“，后来，马腾“自见年老，引入宿卫”，曹操在发动南征之前，将西部有威胁的马腾招入京做官，官封卫尉，应该是掌管京城（当时的许昌）的宫门的职务，但是，全家却被曹操移到了邺城去，软禁了起来。马腾入朝为官，把部队交予儿子马超管理，曹操南征失利后，听说刘备向西发展，于是准备进攻西部，就想先箭除马超等关西势力，让西部巩固后再进攻汉中等地。于是先将马超逼反，然后师出有名，在渭水与潼关交界处与马超等关西联军展开会战，通过六个月的战斗，最终采用贾诩的离间计将联军打败，马超、韩遂等势力基本上瓦解，第二年，曹操将已经被囚禁下狱的马腾一家百余口人杀害，后来马超为父报仇而投降刘备并引刘备重新夺回了汉中。
马腾墓位于河南许昌市北10公里的苏桥乡冢许村，占地半亩，冢高两丈余，数株翠柏环生其上，马腾及其家属因受到株连被杀，葬于石梁河畔。戏说三国志演义的时代小说《反三国演义》中，说他有叫作马云绿（马云禄）的女儿，纯属虚构。
第二十章 白马将军——公孙瓒
公孙瓒，字伯珪，辽西令支人，出身贵族，因母地位卑贱，只当了郡中小吏。他貌美，声音洪亮，机智善辩，从卢植学，涿郡刘太守很赏识，将女儿许配给他。后逐步作到中郎将，以强硬的态度对抗北方游牧民族，做战勇猛，威震边疆。公孙瓒好战，与主张以怀柔政策对待胡人的上司刘虞不和，二人矛盾逐渐激化，发展到互相攻打，公孙瓒靠自己的军事才能以少胜多，杀死了刘虞，并挟持朝廷使者得到了总督北方四州的授权，分派刺史，成为北方最强大的诸侯之一。公孙瓒与袁绍相争，初期占据优势，但在龙凑之战后，公孙瓒锐气顿减，采取自保的自私战略，逐渐失去了部下的信任，被袁绍击败，最终被困于自己修建的高楼之中，引火自焚，势力被袁绍吞并，死后，袁绍斩下他的首级，送到许都彰功。
公孙瓒出身地主豪强，他在公孙氏族中，是一个特别的人物，早年的他经历坎坷，常年征战，自身没有豪门子弟，养尊处优的腐化生活，待人诚恳，甘为囚奴与太守充军远方，赤胆忠心，久经沙场，功勋卓著，但是常年的厮杀使他后来变得性格残忍，又没有政治信念，在战争劫掠中日益贪婪，残害百姓。在害死刘虞后，公孙瓒集团丧失人心土崩瓦解，他敌视、压迫游牧民族，破坏刘虞民族团结政策，劫掠刘虞送给鲜卑的礼物，如袁绍给他的信中说的：“东西鲜卑举踵来附，乃足下驱而致之也。”而他在自己的统治集团内部，又多用贪婪自私的奸险小人，晚年贪图享乐，丧失斗志，终于逐步走向失败。
演义里的公孙瓒性格很模糊，也就出场了几次衬托下刘备，然而史上的公孙瓒是比较霸气的，也曾纵横一时，威震天下，尤其是河北鲜卑乌丸两族，对他既畏惧又憎恨。瓒职统戎马，连接边寇。每闻有警，瓒辄厉色愤怒，如赴仇敌，望尘奔逐，或继之以夜战。虏识瓒声，惮其勇，莫敢抗犯。瓒常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从“。乌桓更相告语，避白马长史。乃画作瓒形，驰骑射之，中者咸称万岁。虏自此之后，遂远窜塞外。
袁绍与公孙瓒之间发生过三次战争，第一是界桥之战，第二是龙凑之战，这两次都是公孙瓒主动出击，被袁绍迎击击败，第三次则是巨马水之战，袁绍这边的崔巨业率军万余攻击固安不利，在退兵途中于巨马水遭公孙瓒三万大军追击，几乎全灭。在界桥之战与龙凑之战，都是以公孙瓒的草草撤退收场，给人的感觉是公孙瓒的军队特别不擅长打硬仗。确实，从后来被袁绍逐步吞并时的表现来看，公孙瓒的军队确实斗志不高，但那是在公孙瓒修建易京要塞，逐渐丧失英雄志向之后的事情了。易京毕竟是公孙瓒苦心经营多年的坚固城池，更可怕的是，这座军事堡垒从建立之初，就根本没打算民用。即便是攻破了城墙，里面还是一座座碉堡。面对浑身是刺的公孙瓒，袁绍山人自有妙计，他派出不少工兵部队，开始在易京城下挖掘地道。
易京保卫战的希望是张燕的救援，可惜公孙里应外合的信件被截获了，公孙主力被诱出城外，中了伏兵大败，他知道自己气数已尽，把妻子和子女杀了，然后引火自焚。公孙瓒的爪牙，不愿偷生的田楷、关靖等，在最后自杀式的突击中力战而死，不久后，公孙续在太行山中被屠各胡部落攻杀，自此，公孙瓒势力被袁绍吞下，彻底退出了三国争霸的舞台。而河间人张郃，在此战中锋芒毕露，升为宁国中郎将，成为袁绍军中继麴义之后，一颗新的冉冉升起的将星。
第九十三章 天公将军——张角
张角，钜鹿人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》，即《太平经》，遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，汉灵帝时期在各地传播“太平道”，发展部众至几十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兗、豫八州。张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”，影响遍及全国，极大地动摇了东汉政府的统治，同年十月，张角病死，不久其直接领导的黄巾军被镇压，但其后各地起义不断，最终导致东汉灭亡。
张角，东汉顺帝年间，出生在青州的一个贫寒之家，自幼聪慧好学，学习武功、医术，寒暑不断。渐渐的，他成为了一个颇有名气的乡间医生，东汉政权渐渐昏庸，饥荒瘟疫横行，张角为了避难，带着两个弟弟逃难到了冀州巨鹿。张角为人善良正直，好为百姓打抱不平，又有一身好武艺，为群众爱戴，后来就在巨鹿开馆授徒。张角行医期间曾经遇到一个老人，见张角面带忠厚，一身正直，就将随身所带的《太平清领书》送给了张角。
张角所领导的“黄巾起义”，是中国有史以来规模最大，影响深远的一次农民起义，虽然《三国演义》对“黄巾起义”多有污蔑之词，但细细品读文字，还是可以看出“黄巾起义”为何能在短期内席卷天下，撼动东汉王朝的根本。张角有南华老仙传授的三卷天书，能呼风唤雨，号称“太平道人”“大贤良师”，其实，古代各种起义、政变，无论是民间也好，朝堂也好，都喜欢用一些迷信手段，只要是披上一件宗教的外衣，增添一些神秘色彩，事情的成功率就会大大提升。像元朝末年红巾军起义，也是以黄河石人出，弥勒佛降世号召民众。
中平元年正月，瘟疫流行，朝廷奸佞当道，几乎没有什么救治措施，而张角散施符水，为百姓治病，百姓对其感恩戴德，从此获得了民众的支持。秦代末年，人们不堪沉重的赋税和劳役不得不造反，隋代末年，隋炀帝倾国远征高丽，百姓苦不堪言，每个朝代的末年，要不是天灾，要不是人祸，百姓无法生存，只能造反。东汉末年并非由于朝廷乱政，百姓无法生存导致，东汉王朝在一些官员和百姓中还是有些威信，以至于曹操在世，始终不敢篡汉自立。
张角有徒弟五百人，个个能画符念咒，行走四方，在招收门徒，张角将五百弟子分散到全国各地，发展各自的人马，和以往很多起义集中在一地，然后扩展到其他地区不同。张角率领的“黄巾起义”是在全国各地同时起义，其声势，其影响，是历代起义无法相比的，并且，张角将全国各地徒众，分为三十六方，大的有一万余人，小的有六七千人，每个地方的首领都自称将军。也就是说，张角设立的三十六方，主要是以区域作为划分的依据，一如汉朝在全国设立不同的州郡。
《太平经》里有一句话：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”这句话的意思是，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮，天地间虽然有无数生命的活动，却比不上一位贤良的作为。张角的称号“大贤良师”，就是根据这句话得来的。“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”很容易看出，张角的计划就是，在甲子年甲子日，全国四分之三的百姓同时起义，然后从河北、南阳、东郡三个主要阵地，同时进攻首都洛阳。东汉政权从发现到整兵部署需要好一会，而这么多时间，对于从三个方向直扑洛阳已经绰绰有余。
一个叫唐周的人，上书把起义计划全盘告诉了政权，于是，完美的起义计划全盘暴露。“未及作乱，而张角弟子济南唐周上书告之，于是车裂元义于洛阳。”“推考冀州，逐捕角等。”总之，起义计划暴露了，政权立刻在洛阳搜查，先发制人，连杀教徒千余人，面对这样的突变，张角展露了他的谋略——果断处置，立刻起义。
黄巾起义前后有两次，广义所指的是第一次黄巾起义，也就是有张角他们的184年的黄巾起义。第二次黄巾起义是第一次黄巾起义失败后，于200年左右的黄巾余党们的起义，第二次黄巾起义则涌现了张燕、管亥、刘辟等诸多人，不过第二次黄巾起义这里就不做介绍了。
有人说，张角是一心为了百姓，不称帝不称王，是位义士，其实，这种说法，错了，很不幸地告诉大家，张角并不是一心为了百姓的，很有可能，他从一开始就是为了自己的——野史记载，张角曾在灵霄山上，登基称帝，灵霄山的黄巾军中央寨附近，散落着许多只有汉朝宫廷里才能见到的汉白玉，当年登基的宫殿也有遗址，被后世称为铁瓦楼，“出师未捷身先死”，因为他的病逝，直接挫败的黄巾军的士气，导致之后黄巾军节节败退。
第九十四章 地公将军、人公将军——张宝、张梁
张宝，汉末农民起义首领，张角之弟。熹平年间，张角创太平道，宝与角同在河北一带传教，秘密进行组织工作。黄巾起义时，号称“地公将军”。张梁战败牺牲，宝率军在下曲阳继续抗击皇甫嵩，英勇战死，全军十余万人亦壮烈牺牲。
张梁，汉末农民起义首领，张角、张宝的弟弟。熹平年间，张角创太平道，梁与角同在河北一带传教，秘密进行组织工作。黄巾起义时，号称“人公将军”，协同张角击败卢植、董卓进攻。角病死，东汉政府增调左中郎将皇甫嵩往攻，梁坚守广宗，英勇反击而获胜，后因麻痹轻敌，于广宗被皇甫嵩击败，被杀。
张角被迫提前一个月在二月发难，史称黄巾起义或黄巾之乱，因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾”或“蛾贼”，张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫略，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都。后来张角病死，群龙无首的黄巾部队，顿时失去了他们崇拜的偶像，士气的影响是可以预见的。农民阶级的崛起，正是因为这些偶像级人物的影响之大，可以说这些如同散沙般的农民阶级，失去了依赖的目标，就和一群蚂蚁一样，根本不足为惧。果然，同年十月，仅仅花了一天的时间，皇甫嵩趁张梁军松懈的时候，便大破敌人三万余且杀死了张梁，张角被刨棺割首，首级也被带去了京都，第二个月，曲阳城的黄巾首领张宝也被斩杀，黄巾起义便这样被镇压了。
虽然之后有过残党的再次起义，但是结果同样是以失败告终，黄巾起义的失败原因是必然的，因为这些农民阶级没有有效的作战方针，即使在发难之前拟订了策划，但是一旦有变便无法灵活变通，尤其是这种兵力扩散，无法互相顾及的起义部队，规模越大越难以调制。但是没有胜利的原因，唐周告密是一个重要因素。黄巾军主要的战略方针的重头戏，就是洛阳内应，然而马元义的死，使得张角无奈提前起义，导致黄巾军成了和各个地方部队正面冲突，这个时候失败，便成了必然。
在历史上农民起义有40多起，但是成功的例子实在是太少，即使是像闯王李自成这样的成功例子，但是由于他们没有政治上的远见，也无法治理天下，最终依然是会导致覆灭的，所以黄巾起义的失败也是必然的，即使他们颠覆了东汉政权，新的危机依然在等待着他们。
张角三兄弟其实不仅不是“贼”，更是东汉末年的真英雄，在万马齐喑，民不聊生的年代，只有他们敢先天下为己任，不管是出于什么样的目的，他们的确给了黑暗的汉王朝几乎致命的一击，有了他们的出现，才有了日后无数英雄崭露头角的舞台。