猪八戒见识孙悟空胸有成竹，不由稍稍放心，真灵也越发的透明，显然已经在此处支撑不下去，自真灵深处分出一丝印记留在了神座之上，真灵急速下坠，离开了神座，回到了肉身之中。
孙悟空看着已经消失在大罗神座之上的猪八戒，不由叹气一声，脸上神色凝重，眼中射出道道金光，元神再次回到了命运长河之上，顺流而下，向着未来时空迷雾之中的那道身影再次走去，只是之前走的路程全部白费，在到达大雷音寺时，定然是赶不上斩去善尸了，因为救助猪八戒的原因至少延误了孙悟空斩尸的三天时间，无论如何也可能在金蝉子求得真经前斩去第二尸了，如果在灵山之上发生冲突，必然会凶多吉少，少不得要被佛门度化成为了佛门护法打手。
孙悟空嘴角挂着一丝冷笑，微微勾起，看起了多了几分桀骜，脸上全是坚定之色，他已经暗暗下定了决心，如果真的下不得灵山，宁死不屈，大不了拼了这条性命，也要让佛教付出一些惨重的代价，甚至孙悟空做好了最坏的打算，哪怕是拼着魂飞魄散，也要给如来佛祖留下不可磨灭的道伤，让他无望追求混元道果。
想到此处，孙悟空的眼神中多了几分狠厉之色，金光隐于眼眸深处，脸色却是越发平静，慧灯越发的明亮，照耀着时空迷雾，下游的那道身影再次显现，只是明显距离还是太远，孙悟空要走到他的身边，至少需要三天的时间。
孙悟空步履坚定，不紧不慢的，有着特定的步频，丝毫没有任何的急躁，到了他这等境界，智慧通达，道心清明，知道所有的事情欲速则不达，哪怕是眼前有着天大的劫难等着他，依旧可以斩灭所有的杂念，一心一意，全神贯注的向着前方行进。
孙悟空脚下的命运长河河水激荡不休，无尽的骇浪卷起无量众生真灵，跌宕起伏，生老病死、爱恨情仇，一一上演，孙悟空慧眼微微低垂，眼中闪过一丝慈悲之色，神情越发澹然，相比于这些在命运长河之中苦苦挣扎的众生，他已经算是无比幸运的了，至少觉醒了真灵，照见了真如本性，自命运之河中超脱，修成了混元金仙，见到大道瑰丽，天道玄奥，还有何不满呢，至少他已经是看过了无数的风景，而这命运长河之中的众生，却连自己都不曾看见。
见天地！见众生！见自己！
孙悟空头顶悬浮着慧灯光明更胜了几分，孙悟空心头升起了一丝明悟，自从修成慧海之后，再无进步的《清净自在经》居然有了一丝的增进，缓缓提升着，使得孙悟空智慧再增，慧灯之中的智慧灯油都增多了一些，将时空迷雾驱散的范围扩大了三分，使得孙悟空脚步更加迅速，照现在这个速度看来，怕是只需要两天办的时间，就可以斩去善尸，成就准圣巅峰的道果。
孙悟空心头一震，顿时知道了自己此次灵山之行的生机何在，不由将这这一线生机死死抓住，不断的参悟自己内心的明悟争取在金蝉子等人完成真经求取之时，使得《清净自在经》再进一步，定可以将那道身影周围的时空迷雾驱散。
孙悟空暗暗计算着自己还有多少时间，金蝉子到达大雄宝殿之上，参拜如来佛祖和诸位佛陀菩萨，至少需要几个时辰，如果在加上灵山赐下大乘三藏十二部真经，交接完毕，最多还有一天的时间。
孙悟空必须在这一天的时间内斩去善尸，才可以有把握下得灵山，即使不行，也有把握保全自己的性命，最多是被佛教镇压，不会被佛教度化，甚至如果他起了拼死决心，可以和如来佛祖同归于尽，这足以让佛教投鼠忌器，不敢逼他过甚！
孙悟空心神全部投入到了对《清静自在经》的感悟之中，将自己所有的智慧都投入到了对此真经的感悟之中，顾不得外界的变化，元神呆滞，面无表情，机械的迈着脚步向着未来时空的那道身影走去，呆若木鸡。
渐渐的，孙悟空心神之中有着无穷奥义闪现，元神之中封存的大道真义也是放出了无量光明，缓缓的流淌在心神深处，帮着孙悟空领悟着《清净自在经》，只是依旧是太慢了，孙悟空的心神感受着那缓慢无比的参悟速度，道心中于产生了一丝急迫感，杂念渐渐升起，但是此时智慧全力参悟真经，慧剑无法斩灭着无尽的杂念，犹如心中长草一般，杂乱无比，让孙悟空参悟真经的进度越发的不如意了。
就在，孙悟空倍感失望，觉得自己不可能在一日之内对《清净自在经》获得重大的领悟之时，那元神之中自大道深处截取的奥义玄妙之中，突然想起了大道之音，孙悟空大奇，不由侧耳倾听，一开始声音只是隐隐约约，听不清声音，只是随着孙悟空越发的投入，智慧加持之下，大道之音越发的清晰，只是智慧却是消耗极大，孙悟空顿时明了，这隐藏在元神深处的大道之音，只有消耗自身智慧才可以听得，不由将自己的智慧投入其中，不在独自参悟《清净自在经》，大道之音也发的清晰，犹如在耳边响起。
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”