青天下房屋，如果炊烟的历史，
在广阔天地间就是人类史呢。
为反问才以人在自我身体里面的
准备，这不可以被发觉自我说着话
那流逝掉的如一江春水的自y呵
在古代诗人们头戴斗笠，夜泊，借宿。
树杈间，我现代的不理会这，
自己与被借宿农人的关系。
我只看到了短暂与恒久的关系:
这存在犹如唯一不会褪去的顽固性，
一个人，李太白身处险境，长江边
乱石潮湿，白浪浊急，湿了衣裳。
李白词语般的被不断的追问着。
当他说出“雾外江山”一词，
诗人是否在野史之中才有他微末的权Li？
命令寻找本身在于语言上面，
是否就是我们呢。迷途知返的
卓有成效，便应当戛然而止。
如果忽又为悯农的李太白，
应该为后来者的凭窗而立。
在空旷的地方徐徐修建楼阁，
同样为后来人气喘吁吁攀登，
之后，楼梯尽头一声叹息而悲戚。