第六百零四章 本地虫族
潜行者在选择目标的时候必须特别谨慎，使他们的组合攻击不至于浪费，如果战斗对他们不利，则必须清楚何时该隐匿或逃逸。
萨满祭司们在战斗中，将减益类图腾或者操纵类图腾置于地面，牵制敌人的同时，最大化增益图腾效果。
萨满祭司都是一些多面手，既能近距离也能远距离攻击，但明智的萨满祭司，往往是根据敌人的优势和弱势选择攻击位置。
术士们喜欢用削弱性疾病，和黑暗魔法的组合，去烧毁和消灭那些变弱的敌人。
因为身体太过虚弱而无法穿戴重甲，精明的术士让他们仆从们，首当其冲地接受敌人的攻击，以便保证自己的安全。
死亡骑士会与敌人近距离交战， 用黑暗魔法增强武器, 以邪恶力量来伤害敌人或使之脆弱。
他们把敌人拉入一对一的战斗之中，强迫他们转移对较弱同伴的攻击，并且为避免敌人从他们的控制中逃脱，死亡骑士必须很小心的，使用他们召唤符文的力量，并适当的进行攻击。
虫族很快再次退却，世界再一次获得了暂时的安宁。
兽人们成功的制造出更强大的变种兽人，但是却被人类破坏而被认为已死，然而死灵巫师却悄悄的接手了实验。
精灵王则突然对所有法师宣战，新的内战开始。
法师们共同重组议会，广大招收各界法术的强者。
紧接着议会击败食人魔大军，石头人从万年的长眠中醒来，接受永生的保证而加入亡灵巫师的亡灵军团。
但是部落和联盟达成合作协议，攻破了亡灵要塞。
精灵王带着众多的死亡骑士来到这里，意图趁机剿灭亡灵军团。
但是许多的亡灵，也已经放弃此地，直接逃走。
精灵军队成为先锋军，一路追杀，亡灵巫师败逃。
部落与联盟在诸多势力的调解下，停战并签订互不侵犯的和平条约。
而此时狮子城的大部分居民，都陷入梦魇的恶梦而深睡不醒。
暗夜精灵高阶祭司，开始进行拯救，成功的指引兽人战士天佑，替自己解除禁锢灵魂的梦魇法术，接着击倒成为梦魇爪牙的蛇妖，并净化了它。
高阶祭司引导众人联手，组成反抗军对抗梦魇之王，联手同时击梦魇之王的实体形态和梦境形态，梦魇大举消退至梦境中的裂隙。
为了感激凡人在梦魇之战的贡献，高阶祭司对狮子城施加了祝福。
巨魔酋长进行夺回计划，成功的打倒背叛者，光复了自己的家园。
而狼人诅咒则在一个人类王国境内失控，造成包含国王在内的大部分人，都被诅咒感染而变成狼人，都城被狼人攻陷。
这个时候，元素之灵纷纷感受到灭世的危机而到处肆虐，造成整个种植世界天灾不断。
法师首领西尔在肃清组织内，上古之神的仆人之后，重新整顿议会，并且招募矮人萨满加入，以对抗上古之神和邪恶教派为目标。
而在这个时候，一个关于鲜血蠕虫的传说，开始在世界各地流传。
在传说中这只虫长得如牛肠一般，它通常是红色，身体两端有时会探出犄角。
据说这只蠕虫极为危险，它喷射的致命毒液，和释放的电流能击中很远的目标。
当人类第一次听到这种虫子时，以为这也是一种虫族，但是很快他们就发现，这很有可能并不是虫族，而是一种本世界土生的虫子。
据说，每当“鲜血蠕虫”出现，将意味着死亡和危险，因为它不但会喷射出致命毒液，还可从眼睛放射出强电流，杀死很远距离之外的猎物。
还有传说鲜血蠕虫并不是由血与肉组成的，而是一种超自然的魔物。
许多人甚至连它们的名字都不敢说，还认为只要打扰了它们的生活，将会受到诅咒。
这种虫最喜欢沙漠，常常会潜伏在沙漠中，从头部向猎物喷射酸性物质。
而围捕者则往往在沙土表面制造颤动，来引诱鲜血蠕虫，以求能够引出它们来，并将之杀死。
在多次围杀捕猎后，人类巫师们编写了一份具有实用价值的资料，是陆续前来捕杀鲜血蠕虫冒险者和猎人们的必读信息。
在这份资料中指出，外形像香肠的鲜血蠕虫，体型可大可小，大的时候很可能有达到十几里的规模。
小的时候如同男性胳膊一般粗细，类似于牛体内的肠虫。
它的尾端很短，就像是被刀切断一样，尾端不是锥形。
由于鲜血蠕虫的眼睛、鼻孔和嘴的形状很模糊，让目击者乍一看无法具体辨识其头部和尾部。
它整体呈暗红色，与血液的颜色十分接近。
鲜血蠕虫的爬行方式十分古怪，它要么向前滚动着身体，要么将身体倾向一侧蠕动前进。
它往往生活在荒无人烟的沙丘之下，或炎热的戈壁山谷之中，通常目击者看到鲜血蠕虫都是在炎热的地方。
它们从不畏惧人类的出现，它们会向入侵自己领地的人类发动致命攻击。
但人类对这种虫子，却是非常感兴趣，兽人、精灵，包括其他的一些种族
，也对这种鲜血蠕虫非常的感兴趣。
在与虫族的战斗过程中，这些本世界的族群都发现，虫族的本领非常的厉害，在整体上甚至是处于压倒性的优势。
但是不知道出于什么原因，这些虫族每一次都在占据上风的关键时刻，却出于莫名的原因，主动放弃将要到手的胜利，而暂缓攻击。
这样才给予了他们这些土生种族，联盟和部落的喘息之机，然后等待下一次重新的战斗。
在一次又一次的与虫族战斗中，他们的实力不断的增强，慢慢地掌握了一些虫族的情报，对于它们的攻击方式，战斗习性等等，都有所了解。
这才从而使得到目前为止，这个世界并没有被虫族完全占领。
但是虫族的威胁，就像一把悬在头顶的利剑，时时刻刻都警醒着他们，不能够轻易放松下来。
甚至在虫族暂时停战以后，人类和兽人之间发生的内战，也是因为大家都想要统一力量，想要集中力量对付虫族。
只不过在内战进行到一定程度之后，发现谁也无法将谁彻底压制，出于保存力量的原因，这才停止了内战。
但是总的来说，一切的原因都是为了，这个抵抗虫族的入侵。
在这个世界，也有土生土长的虫子，但是并没有发展出，像虫族那样的智慧种群出来。
而且虫族来到这个世界后，不知道是什么原因，也并没有赋予这个世界的虫子们，以虫族的这个智慧。
这其中可能有一些，大家所不知道的神秘原因，只不过难以找到，他们当然不知道，这全是由于“创世主”吴锋的原因。
但是现在突然出现了一个，像虫族一样拥有非常强的战斗力，并且看样子还颇具智慧的鲜血蠕虫。
而且几乎可以肯定，这个鲜血蠕虫，并非来自于那些外来虫族。
那么大家就都有一个产生的一个想法，希望能够捉到这个鲜血蠕虫来进行研究，或许能够成为抵抗虫族的一个关键。
试想一下，如果能够产生本世界，听从大家指挥的这个虫族，来与那些入侵的外来虫族进行战斗。
这样的话，那个杀来杀去，对于人类或者是兽人，甚至是精灵等这些种族的损失，将会变得微乎其微。
大家只需要不断的制造出，听命于自己这一方的虫族，去和对方战斗就可以了。
当然这目前只是一个想法，而且大家的想法不一定一样。
但是首先将鲜血蠕虫捕捉在手里，这是大家共同的目标，于是一场围捕鲜血蠕虫的行动，就此彻底展开。
第六百零五章 选择灵体
天空中一片极为巨大的乌云，笼罩了方圆数十里的地方。
然后突然间下起了暴雨。
倾盆大雨落下，这方圆几十里的草木花树，以肉眼可见的速度，迅速生长了许多。
如果仔细看，可以发现这雨中有着浓郁的灵气。
吴锋满意地点了点头。
刚才他施展的这一手，是从他脑海中冒出来的《大**诀》。
这大**诀是一种灵植技能，多是用来种植灵田时使用的。
这个世界上的修行功法分为经、典、法、诀四类。
其中的经是最高等级的功夫，还是拥有经的，都至少是一个道君。
其次则是典，再次一点的是法，而最低级的则是诀，这法和诀也是世间流行最多的。
一般得到这个典的，都差不多是一个大宗门的宗主了，稍小一点的宗门，最多只有关于法的内容。
吴锋继承了剑宗老祖的位置，这诀和法自然是不少。
只不过他以前一直在战斗，主要是使用的一些攻伐手段，对于这些辅助类型的，要比较少于关注。
这段时间由于关注这个种植世界，人闲下来之后，看了这个种植世界里的，那些生物发展历程，有了许多启发。
吴锋在提取一些感兴趣的能力的时候，也将脑海中所出现过的一些，辅助类型的法和诀，都重新再梳理了一遍，对于一些感兴趣的法和诀，都有一些练习。
至于经和典，吴锋的脑海中还真的有，但没敢随意进行，因为这个经和典所需要耗费的精力和资源，那是非常大的，而且一旦选定，一般情况下是无法随便更改的，所以他暂时还没有下决定。
另外还有一个原因是，这个经和典的修行，需要准备许多东西，他目前还没有准备好。
将这个大**诀试验了一遍之后，吴锋收回思绪。
他做这个试验也是有目地的，他发现种植世界，与自己之间的关系有些特殊，虽然还没有完全弄懂，但是每一次种植世界发生大规模的战争和灾难，死去的生物越多，自己获得的能量就越多，并且与这个真实世界中，所需要的能量，完全没有什么区别。
所以现在的吴锋，他的境界虽然还不算很高，但是如果说讲同境界相比较的话，他的真气灵力那比别人要多得多。
就比如说把身体当做一个坛子的话，别人的坛子里面就是一坛水，吴锋的坛子里面恐怕都是凝固的冰块。
甚至在这个种植世界几次大灭绝之后，吴锋有试过将自己的灵力
从手指中滴落，掉在地上都能将地上砸个坑。
想来再有几次这样，种植世界发生这个灭绝性的灾难之后，恐怕自己的境界再提升一点 ，随便一滴血都能够将人给砸死了。
“轰！”
一挥手，吴锋在种植世界中使用了大**诀，下了一场灵雨。
这是因为，在人类联盟和兽人部落，共同对抗虫族的战斗中，一直处于劣势。
这不适合他的可持续发展战略，必须得帮把手。
现在这些联盟和部落，想到了培育属于自己的虫族，来以虫制虫，所以吴锋借助大**诀，来给他们增加点这个帮助。
毕竟，吴锋所需要的不是虫族独霸种植世界，而是各方争雄，在不断的战斗与竟争之中，进化出一个特殊的、新的、他所需要的一些能力来，方便他进行提取，将来用于自身和剑盟实力的增强中。
可不要小看这个大**诀，在现实世界之中的这一点力量，使用到这个种植世界之中之后，那可不得了，里面的生物所获得的灵气，可不能跟个现实中相比。
对于经和典的选择，吴锋也有自己的想法。
他也听说过一些，比如庚金之体、风灵之体、乙木灵体、戊土之体、先天道体、南明离火体、先天灵体、神魔不灭体等等。
灵体是属于最基本的，其后便会进阶成为宝体，然后才会进阶成为这个道体，或者是转化为一些稀有的仙体、魔体、圣体。
不过每一种体质都有些不同，都拥有着不同的特质。
此外还有一些并不需要从初级灵体，一步步修炼的特殊体质，这些特殊的体质，多半是天生，从一出生就会出现的，往往品质极高，非常难得，成为各大宗派所争取的对象。
比如有一种天妖体，据说上古时期，各类大妖乱天动地，为祸人间，天妖体在妖族中，就相当于人族中的圣体，如若练至大成，战力也是不弱于圣体的。
又比如神王体，也是非常有代表性的一种体质，这种体质自带王者之气，一出场往往气势夺人，收起小弟来那是非常的好事。
至于先天道胎，这可不是从灵体宝体，历尽艰难一步步慢慢练出来的道体，于是还在娘胎中，就已经成为了道体。
拥有先天道胎的人，先天亲近大道，与人战斗立于不败之地，从可看出此种体质的强悍，只不过拥有先天道胎的人又太少，才没有体现出这一体质的厉害。
太阴体是一种非常古怪，外人知之甚少的体质，太阴之体的强悍，是通过对比得出的，而
太阴与太阳并列。
太阳体的强悍毋庸置疑，拥有这种体质的人，那就是天生的太阳之皇。
霸体是与圣体齐名的一种体质，异常强悍，拥有多种神形，大成之后可与圣体争锋。
圣体的强悍自不必多说，甚至传说因为其太过强悍，而遭天嫉，使其不适于修行，导致这一体质沉没，少有出现。
混沌体据说可以在前人已成道的情况下，仍然不受影响。
不过吴锋却觉得，那么多强悍的体质，还是只有适合自己的，才是最好的。
哪怕是世间最强的体质，那也在乎于人用。
其实存很多惊才绝艳之辈都是普通体质，他们以大毅力、大智慧踏上绝巅，强过其他各类体质。
甚至于传说其中有一些狠人，最是绝艳，以惊天才情，自创神功，修成各种道体，但最终还是斩尽，化为凡体，却能力压各种道体、圣体、仙体……
其实无论是何种体质，一颗向道无敌的心才是最强的，比如一些宗门及大家族公子，体质虽强，但心性不够，还不是早早夭折。
对于体质，吴锋自己心中自有一番看法。
他利用这个识海中，无锋老祖留下的，关于体质的检测方法，对自己进行进行检测，知道自己并非天生的这个道体，需要从最基本的灵体慢慢修行上来。
不过吴锋对此也毫不着急，他知道欲速则不达的道理。
体质与自己的功法，要相合才好。
他借用了剑宗老祖的躯壳重生，那么现在的这具躯体，自然是最适合于剑道修行。
比如吴锋所目前所掌握的主要战斗技法，就是大五行剑。
大五行剑以金木水火土为根基，来修行剑法，最后合而为一形成大五行剑。
那么就目前来说，最适合于吴锋修炼的体质，就应该是大五行道体。
而这大五行道体，并不能一下子修行成功，必须要一行一行的单独修炼。
也就是说别人如果要修行的话，就是先修成一样灵体，然后再进阶到宝体，再进阶到道体，或者是转化为其他体质。
但是轮到吴锋的时候，他必须要先将金木水火土每一行都变变成灵体之后，然后再之都一次炼成宝体，再将金木水火土，五种宝体，合成大五行道体。
而不能直接一下子练成大五行道体，这样一来所发挥的资源和精力，可就不是一件小数目了，而且有着很大的困难。
但是吴锋思前想后，最后还是决定，从这五行灵体开始练起。
第六百零六章 上古传说
吴锋以前是一直在征战，没有时间闲下来，这一段时间闲下来，便将脑海之中一些，无锋老祖留存下来的知识，进行了梳理。
以前没有注意到的一些东西，都纷纷被他所了解。
据说这世间开天辟地之时，各种道与理，混合开天之气，孕育出了无数先天之物。
这些先天之物，化形成功的便是传说中的先天神魔，而失败的，则属于先天灵宝一类。
在这些先天灵宝之中，有几种特殊的灵根，如果能够获得，并且种在体内，就会和道体产生相辅相成，提高实力的作用。
世界树乃是混沌灵根，生于混沌之中，以混沌之气为养分。
其树身庞大无比，便是混沌神魔在其面前也只是只小蚂蚁。
它可以说是混沌第一灵根，其根系可以沟连无尽次元，蔓延整个混沌，其果实乃一个个世界，枝叶漫布之下，世界之力弥漫，任何神圣都无法靠近世界树。
甚至传说之中世界树并不只有一颗，而每一棵世界树，都是一个主世界，而这世界树上的那些那个分支，树叶等等，都是或大或小的，许多个分世界。
如果有人能够获得这样一颗世界树，在体内种下的话，那么这个主世界所有的一切世界，就都会畅通无阻，对于在体内种下世界树灵根的人来说，将没有秘密。
只不过到目前为止，还没有听说过有这样的人出现。
而这个灵根，也号称是最难获得的灵根。
所以对于吴锋来说，这也就只是一个异闻而已，至于说其他的想法，那是根本想都不要想。
不过对于这世界树的传说，吴锋还真的很感兴趣，因为他总觉得，说不定有一天会真的碰到世界树里面的一些东西，何况这也是对于这个世界上古传说的一个了解。
在传说中，在很久远的时代，自虚无之中产生一颗树。
这颗树联系着九个大世界，虽然九大世界拥有各自的国度，却也是相互联系着的，无论是神族，人族，魔族，他们的国度都由世界之树所维系。
这棵大树具体是什么时候生长的，早已无人得知。
只知道当世界还处于一片混沌的时候，开天辟地之前并没有树木。
在世界出现之后，世界之树这棵巨大的树木，便出现在神话之中。
传说第一个古神，曾把自己倒吊在世界之树上九天九夜，以掌握神秘的文字。
世界树将世界分为了三大区域
从大树垂直由上至下来看，世界可以分为三大区域。
神族居住的豪华世界，人族居住的绿色家园，还有常年弥漫着迷雾的冥界。
世界与世界之间由一座彩虹桥连接，当诸神的末日来临，这座彩虹桥便被击碎。
世界之树有三条树根，扎根于三个神泉。
这棵巨大的世界树，枝繁叶茂，宇宙各处都能见到它的身影，树上居住了许多的动物，树根盘踞着毒龙与毒蛇。
这棵树的最高枝头栖息着一头老鹰，只要老鹰振翅高飞，下面的世界就会起风，它目光如炬，负责将九大世界里发生的事情，报告给世界树。
与其他普通的树木不同，世界树的树叶是常青的，神族饲养的神羊，神鹿等神奇动物都以此树的树叶为主食。
而盘踞在泉底的飞龙，则不停地啃咬着世中树的根，一起啃食的还有它的毒蛇同伴们。它们每天不停歇地做着这样的破坏工作，目的就是为了毁掉这棵大树，希望诸神的末日早日到达。
树上还有一只奇怪的松鼠，它一边收集着飞龙的消息向最上面的老鹰汇报，一边又将老鹰的话传递给飞龙听。
世界树会结出沉甸甸的果实，据说只要吃下这树上的果实，便能平安产子。
第一根树根深入神国，根下有神泉，每日诸神会聚在泉水旁边开会讨论。
神泉永远如诗如画一般的美丽，泉面上水平如镜，它的泉水能够发出悦目的光亮，把神国和整个世界树照耀得一片光明。泉水圣洁无比，生活在水面上的动物通体雪白。
天地初开之时，有动物来停栖在泉边，在水中游戏，圣洁的泉水使它们全身的羽毛变得洁白如雪，后来人们就把这种动物称为天妖。
有三位女神居住在神泉的旁边，她们将生命分派予人类，指定众生的运数，女神三姐妹是世界树的守护者，她们每天都用圣洁的神泉之水灌溉世界树之根，使它长青不衰。
而当世界树有了裂口时，她们就用泉边的白色泥土为之修补起来。
在三位女神的勤勉灌溉和精心照料下，世界之树枝叶茂盛、四季长青。
世界树的第二根树根深入巨人的居所，其根下是智慧与知识之泉。
巨人的儿子，从小就聪明非凡，在他看守泉水的时候，他已经成了一个老巨人。
泉水中充满了知识和智慧，关于整个天地、九个世界里发生的一切事情的知识，都熔汇在这清澈透明的泉水中。
因此，无论是谁，不管是神、魔、巨人、还是人类，只要喝了这泉里的泉水，就会变得既有知识，又富有智慧。
至于
第三根树根，则深入一个神秘的地方。
在树根下有一汪黑泉，漆黑浓墨。
这是在一片冰天雪地中，泉水寒冷彻骨，冷雾蒸腾，一团黑影不断变幻出各种形状，盘踞在那里，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。
这团黑影生为恶魔，它不停地咬着树根，直到有一天当它终能咬断这株树，诸神的黄昏就会来临。
而这世界之树支撑的世界，分别由九个国度所构成。
仙灵之国、诸神国度、火焰魔国、人类的国度、巨人的国度、奇异之国、大妖之国、死亡之国和冰雪世界。
诸神国度是神族居住的地方，不可闻，不可直视，不可叙说。
奇异之国掌控天地之间万物的生养繁殖、海洋和风，此间生灵通晓许多连神都不知道的神秘咒法。
仙灵之国为天仙居住的地方，天仙都生得特别美丽，“貌若天仙”这个形容词就是这样流传下来的，并且都拥有很大的法力。
人类居住的地方，是唯一除世界树之外，直接通往其他任何一个国度的地方。
从人类世界到“巨人国度”的路标是一个恐怖的“黑暗森林”。
有一个令吴锋感到错愕的地方就是，据说妖族本来是厉害的巧匠，拥有种种神秘的力量和深遂的知识，他们打造出很多宝物，为人和气买卖公道。
这对于吴锋来说，倒是一个令人感觉到意外的讯息。
也不知道从那遥远的上古到现在，究竟发生了什么事情。
至少在现在来说，人们眼中的妖族，那是非常恐怖的邪恶力量。
死亡之国也叫作“地狱”，这是一个冰冷多雾的地方，也是个永夜的场所，只有亡者才能到达。
冰雪之国是冰天雪地的国度，是病死及老死者的归宿，这里到底生活着什么样的物种，就连无锋老祖留下的资料中也没有细言。
火焰魔国这个全由火焰组成的地方，是炎魔的大本营，炎魔代表着毁灭。
世界树贯穿连结这九个国度。它萌生于“过去”，繁茂于“现在”，延伸到无限的“未来”。
树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界。
它是宇宙万物的起源和载体，它生机盎然，茂密的枝叶覆盖了整个天地。
而在世界之树的顶部，站立着一只羽毛火红的鸟，叫做金乌。
这只金乌受命负责为天地万物计算时间。
除了金乌之外，世界树最高的一叉树枝上还停栖着一头巨大的鹰。
第六百零七章 五行聚灵
这是一只非常雄健的巨鹰，当它翼动翅膀的时候，也就是世界上刮起大风的时候。
这头巨鹰和树根下栖息在冰雪世界中的黑影是一对宿敌，特别是因为在树枝间跳来跳去的松鼠，不断地在它们之间挑拨离间，搬弄是非。
后来据说世界之树不知道是怎么回事，再也不在这个现实中显形，但是据说世界之树一直就在。
大家生活的这个世界，就是世界之树的主观，其余的这个空间和世界，就是这个世界世俗的枝干。
所以虽然世界树号称，古往今来第一灵根，却始终没有人能够将之种在体内。
排名第二的叫做先天扶桑树，为火之极道灵根，乃太阳之灵，外形如同两颗同根生长的桑树一般，相互偎依、扶持生长，通体火红，故才名扶桑。
在神话传说中，扶桑树生于太阳之中，是太阳星中除大日金乌外的唯一生灵，也算是大日金乌的家。
“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
说在远古时期，在海内东方，有一棵巨大的树，名扶桑树。
此树高三千里，沿着这棵树可以攀登到天上去，所以又名通天神树。
树上常年住着十个太阳，每天有一个太阳出去工作，其余九个在树上休息，他们轮流工作，每个太阳都由一只三足乌托负着在天上运行。
日复一日，每十天一轮。
有一天，不知为何，十个太阳一齐飞上了天空，强烈的阳光和高温使地面干旱焦渴，晒焦了庄稼，把求雨的女巫也晒死了，导致空前大旱。
民不聊生，人类苦难重重。天帝了解此情后，就派大巫去帮助人类，给了大巫一捆白色的箭和一张金色的弓。
大巫来到人间后，开弓射日，一连射下九个太阳，射死了日中的三足鸟，并看见日中鸟的羽毛掉下来了，只留下了一个太阳。
于是，大地又恢复了生机，但是“扶桑树”也自此消失。
在传说中谁要是获得了这个灵根的话，就能够修成大日金乌身，成为太阳的化身，其种种威能，可以毁天灭地威力无穷。
先天星辰树为周天星辰本源所孕育的神树，乃星辰之魂，可吸引无尽星辰之力。
在传说中，它乃是上古天庭的至宝，也唯有上古天庭的周天星辰大阵之中，可以有足够的星辰之力，让其生长。
这星辰树以星辰之力为食，吞噬周天星辰无尽岁月才可结果，其
果实每次只有365颗，对应最古老的365颗星辰，只要吃下星辰果实，便可化作对应星辰的星辰体，能御使该星辰的本源之力。
远古天庭可以布下连圣人都忌惮的周天星辰大阵，也有它的一份力。
要是能够以此灵根种入体内，365颗星辰对应身体365个穴位，最后在身体内真实炼出365颗真正的星辰在体内旋转，使人本身就如同一个小宇宙一般。
传说菩提树乃是天地孕育的神树，乃是最有名的悟道之树，生灵盘坐于其下，可智慧大涨，让人看透世间一切，是佛门最具吸引力的宝物之一。
佛门之主当年便是在菩提树下，借助菩提之力，直接涅槃成佛的，甚至有传说，菩提树更是佛家开创者的真身。
因此，据说把这个灵根种入体内，可悟尽世间一切佛法，必定涅槃成佛，化身为新的佛主。
先天苦竹乃七情大道孕育的先天灵根，其外形与翠竹一般无二，但周身却笼罩着无尽悲苦之意，无论何等人物，凡被这苦竹悲意所惑，都将心生死意，万念俱灰，自尽于苦竹之前。
这苦竹虽然危险，但如能熬过苦竹悲意的话，对修行却有天大的帮助，从此心魔尽去，六根清净，是以，这苦竹又被称之为六根清净竹，乃佛家至宝之一。
以苦竹为灵根，从此以后在修行中，再也不惧心魔，必然勇猛精进，迅速达成大道。
先天葫芦藤为生于神山的先天灵物，因沾染混沌造化之力而孕育的先天灵藤，根基极度深厚，可结果生出七个葫芦，每一个都是先天灵宝级别。
以此物为灵根，可以在体内形成七个葫芦洞天，纳无穷事物，并且可以幻化成形，用以对敌。
传说中有一国名为不死，其内中人皆是永生，而究其原因，便是国中有一神树，名曰不死树。
此树生长极其缓慢，但其结的果子却可以让人长生不死，容颜不老，但不老之能只有在不死国中有效，但出了不死之国，无论人兽，皆化白骨。
若是得到此树为灵根，便可以得其不死之特性。
通天建木为传说中的通天之树，生在都广之野，其大无边，九曲连环通天地。
也就是说，沿着它可以从人间爬到天界，是世间最容易通过的通天之路。
一旦以此为灵根，便会具有不可思议的能力，据说甚至可以与神灵沟通。
不过这些灵根虽好，吴锋却求之不得，没有大气运，那是想都不要想，都是些可遇不可求的东西。
收敛思绪，吴锋盘腿坐
下，摆出一个五行聚灵阵。
他坐北朝南打坐，并在坐位周围放上五块黑白红青黄的玉石。
黄色放身后面，白色放右脚尖位置，黑色放左膝所指位置，青色放右膝所指的位置，红色放左脚尖所指的位置，人坐中间。
此五行聚灵阵可以为他聚集灵气，达到事半功倍的效果。
不过前题是自己要练到，能感受到天地之间的灵气
天分五行，人有五德。
金德刚强，木德温和，水德灵巧，土德忠厚，火德热烈。
五德是根本，五德加身，则会获得天地加持。
一个人如果五德不和，刚强而不坚韧，温和而不果决，灵巧而不沉稳，忠厚而不明理，热烈而不严肃，就会因性情原因而遭遇人生路上的绊脚石拦路虎。
虽或可靠运气、靠外力帮助一时，最终还是会崩盘崩溃。
只有清醒了解自己的五行五德，固强补弱，弃短就长，如此，方可图远，方可长保。
而五行聚灵阵，则是采纳五行以补五德，再反馈于五行之中，来进行修炼。
当天地间的五行灵气进入体内之后，吴锋立即以观想之法来进行修炼。
如肝脏能量不足，可在体内观想木灵气化作一绿色光团，在围绕着自己的肝脏转动，或绿色的光团把肝脏包起来，绿光与肝脏化作一体。
如果是心脏能量不足，可观想火灵气化作一红色的光团，围绕着心脏转动，向心脏辐射能量，或红色光团把心脏包起来，红光与心脏化作一体。
如果脾胃能量不足，可观想土灵气化作黄色的光团，围绕着脾胃转动，向脾胃辐射能量，或黄色的光团，把脾胃包起来，黄光与脾胃化作一体。
如果是肺能量不足，可观想金灵气化作银白色的光团，围绕着两肺转动，向两肺辐射能量，或银白色的光团把肺包起来，化作一体。
如果是肾虚，可观想水民灵气蓝色的光团围绕着两肾转动，向两肾辐射能量，或蓝色的光团把肾包起来，化作一体。
将身体的各个部位，均与五行相对应 ，五脏六腑一阴一阳，表里相对，活用五行，万法心生，吴锋通过五行聚灵阵，依了修行，过不了片刻，竟然就已经完成了初步的修行五行道体的准备。
下一步他只需要将五行，依次练成灵体，便完成了第一步。
但是首先选择练习哪一种灵体，却是一个令人值得思量的问题。
因为第一步完成的不好，后面的就会受到牵累，影响整个的修行。
第六百零八章 选择火身
吴锋反复思量，最后决定从火灵体入手。
传说世上有十大本源之火，皆可成就灵根。
一为三味真火，说人体内有三种火，目光之火、意念之火、气功之火，又称木中火、石中火、空中火、或称上为君火、中为臣火、下为民火。
此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处。
此三昧真火又名三昧神火，修行之士若能内炼 三昧真火，则能驱瘟疫。
二为南明离火，南明离火为先天八卦离位之火，为四神真君朱雀的伴生火焰。
据传曾有大能取西方真金，采南方离火之精，熔炼而成一把南明离火剑，不但妙用无穷，还专破一切邪魔异宝。
三为太阳真火，太阳真火为大日金焰迸发而出，吸收了太阴之气，相互融合所化。
为太阳星的先天衍生的火焰，也是混沌神兽三足金乌伴生的火焰。
此火焚尽一切，威力非常的厉害，内暗外明，在使用时会绽放出强烈金光，是至阳至刚之火。
六丁神火为大能将三昧真火，以文武火之势，在丹炉中炼化七七四十九天而衍生出的神火。
这神火的威力奇大无比，而且可容纳一切兵器，是炼器师最喜爱的真火。
太阴真火专门针对元神、灵魂等虚无精神体，是一切鬼魂阴物的死敌。
北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成，而北斗七星所指的那颗星辰，凝聚了七星之力，形成的紫薇天火，拥有着毁灭级的杀伐之力，具有至阳至刚的火焰之力。
在炼狱深渊第十八层，九天玄火就在那里诞生。
据说九天玄火诞生之际，其余的十七层炼狱深渊之中的天火，皆是剧烈的颤抖，它们体内的一部分能量，也是被九天玄火所抽取，成为供它成长的养料。
红莲业火为十八层阿鼻地狱衍生之火，也是上品先天灵宝十二品业火红莲自带的伴生之火，专门煅烧恶鬼灵魂。
涅槃之火有凤凰浴火重生之妙，世间少有，但是却是无数修行者孜孜以倦追求的。
虽然涅槃之火是凤凰家族的一项神通，威力根据修为高低不同，但是那可以浴火重生之妙，却是令所有人都感到眼热。
幽冥鬼火为灵鬼天身自带天赋火焰，只要是鬼魂就有此火，强弱按照鬼修的修为而定，修为越强，此火的威力越大。
吴锋此刻身边并没有那些很稀有的火种，如果说等待机遇的话，也不知道要等待到何年何月，所以他只能够
自己修炼三昧真火。
三昧真火虽然是全由自己修炼而来，但是却在这十大真火中排名第一，其威力品阶全在于己身。
而且最妙的是，这三昧真火不用他求，全由自身修练得来。
吴盘坐于五行聚灵阵中，自然呼吸，吸气时意想宇宙间光气通过全身毛孔吸入体内，呼气时宇宙光气自然沉入体内或丹田。
总之光气不出身体，逐渐积聚能量，等到感到身体的灵气充沛之后，吴锋便开始行观想之法。
这观想的方法，大体可分为三类，即实体观想法，空间观想法和时间观想法。
实体观想法以观想实体，或实体景物图象为对象，属于定目标定方向的观想方法。
往小的方向，能观想到“一滴水中的百万众生”，一根毛发组织的结构。
往大的方面可观想一个符号、一尊佛象或一个人的内脏器官。
再大点可观想大自然中的某些实体景观，如一座山庄、一条河流、星星、日、月等等，所观想的内容都比较实在，比较具体，比较清晰。
空间观想法属于横向的、宏观的、较大范围的，有时甚至不受距离、实体障碍约束的观想层次。
如草原、森林、大海、太阳、银河等等，还可将多处异地的某些景观同时摄入“眼底”，气势磅礴，宏伟壮观。
空间观想的极大值是宇宙太空，即运用观想方法去探测宇宙星空、太阳系、银河系等天体的运化景观。
它能突破空间障碍，随心所欲地进行观想。此法是人天合一的观想方法。
时间观想法则是一种回忆过去，追寻未来的一种观想之法。
这种方法起步较高，对人的道心要求也很高。
用回忆的方法，可以观想到自己，或自己的亲友青年时期，童年时期的一些欢快场面，甚至可观想到婴儿、胎儿时期的景观。
甚至可由现在追忆到数千年前，或数千年后的某些景观。
不过这种观想法，最怕的是在从前或者是未来，遭遇到可怕的敌人。
据说有大能可以借此，在过去和未来将人杀死，或者是取去其身上的某件器官。
而在现在所失去的器官，还可以想办法恢复，在过去和未来失去的器官，将再也无法找回。
也就是说当你观想到未来的时候，在未来人家将你的眼睛弄瞎，你回到现在之后，你便再也医治不好你的眼睛了。
而具体运用的观想方法大致有好几种，其中之一为静观法。
就是观想静止的景物或景物图象，观想的内
容比较真实具体，运用此法可以采吸万物精华之气。
甚至可知道其物的内在运行规律，及在运行中出现的问题。
也就是说，从表面上看，似乎所观想的景物目标是静止不变的，但其内部则是千变万变，一时一刻也不停止。
此即静中有动，动中有静，动则生变，动态平衡。
还有一种气感法，是以感应的形式观想实物或实物图象景观的方法。
运用这种方法可以将某些实物景观融合在一起，不分彼此。
这样可以大大加强人体生物场能的有序化。可以采收万物之气。
比如，采树气，先观想大树整体景观，然后，人与大树进行气体交换，渐渐地，人与大树融为一体，人即大树大树即人。
然后忘掉一切，忘掉自我。
再如大佛观想法，先观想出大佛的形象，渐渐地观想出大佛的法身就是自己的法身，大佛的功德就是自己的功德，自己与观音融为一体。
我就是大佛，大佛就是我，当此意识清楚后继续观想片刻，然后忘掉一切忘掉自我。
此外有一种特别的冲浴法，这实际是两种方法，即冲洗法和沐浴法，只不过是方法相类似，所以归为一法。
冲洗法是用观想的方法意念甘露水、瀑布、温泉之水等从头顶往下冲洗身心，净化身心，将体内的一切不正之气和心灵上的一些不快之事一并冲洗下去，以此来净化身心，净化灵魂，疏通经络，排除病气，补益五脏正气，清除疾病。
冲洗法即可用于自身，或身体的局部，也可用于为他人清除疾病，不过在为他人清除疾病时要注意，应加意念观想使自己的身心和他人身心同时冲洗，同时清除各种疾病和渐渐地使自己与他人同时健康起来，同时获得新生。
也可观想自己被金光所护卫，借来四海之水或观音菩萨玉净瓶中的甘露水，去单独冲洗病患者的身心。
沐浴法有气浴、光浴、水浴等浴法。
气浴又分在水的汽体中沐浴，有点象当今的“蒸气浴”，就是观想自己或他人坐在布满蒸气的室内，净化气体透达内脏、经络、透达骨髓。
另一种就是气浴，即指人在气中气在人中，人与气混然一体，既可以是人的生物场能气，也可以是植物，山水、月亮、太阳之气、宇宙之气。
水浴观想多为加大人与自然的感应而设，光浴应用最广，层次也较深，光可以透达万物，能量也比较集中，又有定向性，比如在人体中，白光利肺，黄光利脾，红光利心，绿化利肝，兰光利胆，黑光利肾等等。
第六百零九章 盘坐观想
吴锋的眉毛略皱，这观想法里面，有他以前所未曾了解的知识，却并非想象中那么简单。
人的七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊也与光有关，每人对不同之光也有不同的反映，一般地讲，平时最喜欢什么颜色的光，就可以多采吸之。
扩缩法的扩是扩大和膨胀，缩是缩小。
此法是观想常用之法，以此法观想人与宇宙互相包融，小宇宙的人与大宇宙的天融为一体。
太阳缩聚到我心中，凝聚到丹田内等等，都是扩缩法的运用，扩缩法是加大人天感应，与天合一的主要修炼**。
搬移运转法是用意念之光，将实物景观搬移，或运转到功法需要的位置或方位。
其对象既可以是自然万物，也可以是人体的某些器官，用据说修炼到一定层次，能以意念移物，圆融天人。
熔炼法是观想自己，或观想相关万物景观在火、太阳、月亮、宇宙之光中锻炼熔化。
从而，使之有一个质的飞跃，当修炼到高层次时，配合光浴或光照法可达到“虹化”之境界。
分解法是一种高难度，且应用较少的一种观想方法，它要求观想者首先观想出实物整体景观，然后再一部分一部分地将其分解，一直分解到不能再分解时为止，然后再将其复原。
如我们观想一只手，然后将其分解成皮、肉、筋、骨等等，然后恢复原样。
这种观想训练对研究自然万物的结构，消除不合理因素很有作用，而当某一物体设计结构不合理时，你就很难将其复原。
还有一种离体法，也是一种较高层次的观想之法。
运用此法时将自己置于他人的位置，再观想自己，或将自己的三魂七魄和**分离，即将**留下，使阳神离开**，通游三山五岳，乃至整个宇宙太空，然后再使阳神归窍，回到自身**之中。
也可想象自己的**已经死了，已经火化了，不复存在了，只剩下精神，然后从宇宙中取来一个“金刚不坏之体”或是一个“仙体”或是一个完全健康充满活力的**，使你的神阳归窍，与之融为一体。
这种观想之法有两个作用，一是清除身心的一切疾病和不适之感，二是便于入静，进入深层入定之中，达到忘我之境。
想一想，连身体都没有了，哪还有“我”呢？
坐在五行聚灵阵中的吴锋，呼吸若有若无，观想自己的身体变成了一个面团，柔若无骨。
他的面前出现一丝净水，缓缓走入其中，将身体浸泡在这一池净水中，身体逐渐向四周
扩大，其大无外，慢慢地与净水合二为一。
一种奇异的感觉，出现在吴锋的心神，就好像他整个人也化成了水一样。
水面的轻微皱褶，就好像他的毛孔在呼吸。
过了不知道多少时间，吴锋心神回收，将身体凝炼成一根透亮的金黄色的筋。
然后又将天地间的能量，幻化成为三昧真火，来锻烧这根金黄色的筋，使其发出强烈的光芒照亮宇宙。
吴锋不断观想天降甘露，冲刷、荡涤身体幻化成的筋，直至冲刷得肌晶体轻盈。
感觉到自己整个人，都好像成为一个透明的晶体一样。
然后他在家心念内收，将身体缩小至一个点，其小无内，进入到恍兮惚兮的境界，直至出定。
“借假修真，心想事成？”
吴锋在口中轻声自语，没有想到跟这以前没有注意到的功法，却是并非那么简单。
他以前也曾经听说过，有练习观想法，结果却精神崩溃，甚至于这个走火入魔的。
据说一般出现这种情况，都是一种非常恐怖的观想法，叫做白骨观。
实际上白骨观脱胎于禅观正脉，后来不知为何而流传了开来，也有许多个修士们借来修行。
毕竟各大宗派都有自己的上层修行之法，流传在外面的上层修行之法很少，毕竟这个世界上，除了大量宗门之外，还同时存量存在着大量的散修，而观想法在这个流传在外的修行方法之中，算得上是比较上乘的，于是这个白骨观便迅速的扩散开来。
这个原来的修法是观想自己已经死掉了，身体开始腐烂露出白骨，从大脚趾一点点往上观想，直到整个颈部之下的白骨全部影像出现。
然后再观想头皮以及里面的脑子脂肪，接着往下观想整个内脏，然后再观想体内全部都是虫，最后虫从喉咙吐出去，再观想内脏一点点都吐出去，让后再想爬满了让人恶心的虫……
这其实是白骨观加不净观，观身不净，等到什么时候你真的看到了那些不净观出来的东西好，像幻觉一样的出现画面，这个时候容易厌恶此身，容易出现自杀倾向。
这完全是不净观造成的，而不净观是高等级功法，是有成大能用来修行的。
一般实力的修行者，只要不修不净观，不会因此厌恶此身有舍弃此身的念头出现。
之所以会在修炼白骨观的时候出现不静观，这完全是因为流传的时候出现的情况，毕竟这不是大家本门派的东西，许多人都不知根底。
要不说很多时候世上传言不能尽信，所
谓知其然不知其所以然。
听到一句有和尚修白骨观自杀了，就得出一个结论观想白骨容易走火入魔自杀。
实际上是将两种观想法混在了一起。
吴锋得到的是无锋老祖留下的完整功法，自然知道，在开始的时候，观想的并不是白骨观，也更不是不净观。
而是如何把心止于一点！
吴锋想象整个身体的骨架，意守整个身体的骨头。
可是这为什么不意守全身呢？
因为意守全身，容易被肉身的感觉所干扰，所有的疼，痒，热，冷，烦躁感，气感，说白了都是这个肉身的感觉，骨头极少有感觉，而感觉太多是影响入静的。
并且更重要的是，在练得层次更高之后，容易招来天魔骚扰。
本来身体就有那么多感觉了，再念念不忘的守住这个身体，感觉自然会更多，就更不容易静下心来了。
而只是意守整个白骨呢？
把白骨外面的肉身全部空掉，也就是把绝大多数感觉给空掉了，这才能更好的入静。
越是修行，吴锋越是感觉到，无锋老祖留下来的这个功法实在是高。
吴锋先从左脚大趾起观，然后是整个左腿、右腿、后背、手臂、头、咽喉再转入内脏。
他内脏的各种虫子，观的并不是很清楚，只能够隐隐约约感觉到，身体内有一些不干净的东西。
吴锋的虽然费尽精神的观想，但是仍然无法完全看清楚，正当他持续用力的时候，只觉得自己一阵头晕，心中有些烦闷欲吐的感觉。
他知道这是因为自己用力过猛，耗费心神太大的原因，以自己现在的功力，还无法完全看清楚自己的体内细节。
于是吴锋收敛心神，没有再那个拼命去观察，而是在体内转了一圈，将这个可能有不干净的这个地方，都过了一遍。
最后吴锋观想将非常不干净的内脏，全吐在外面成为一堆，各种虫子在里面也随着内脏被吐了出去。
这时候身体就剩下骨骼了，吴锋看到的骨骼一点也不洁白。
只见上面有血迹，还有很多黄斑，看上去脏乎乎的样子。
吴锋知道要想把骨骼变得干净，就应该将之反复洗涤。
可是他反复冲洗，过了很久骨骼也不见白净。
久久不见功效，吴锋心中开始变得有些急躁，他此时觉得自己成为骨骼，不免就有些想法，觉得人活着最后也都差不多的成为骷髅，很多的东西都是身外之物，生不带来死不带去，好像也没什么可珍惜的。
第六百一零章 万法唯识
一头像狮子一样的动物走了过来，它开始吞食吴锋吐出来的内脏。
吴锋这个时候便不是很舒服，觉得自己白白的就被它吃掉了，怪可惜了。
但是又转念一些，那些不干净的东西被它吃掉也好。
过了一会儿，吴锋就这样眼睁睁的看着，自己的内脏就这样被吃掉了。
这个时候反而他心中升起一股喜悦之情，浑身反而是觉得轻松了。
这个时候他才忽然间发现，不知道什么时候自己的骨骼，竟然变得洁白如玉了，晶莹透亮，看上去竟然有一种异样的美感，丝毫没有恐怖的感觉。
渐渐地，吴锋感觉到在白骨的外面，裹了一层厚厚的气。
他刚开始的时候，一直以为只有气脉通透了感觉就可以消失，但是他现在知道自己有可能错了。
白骨观不是这样简单的的，到了这个时候时候，吴锋才发现白骨观证的空，是从意识领域的认识开始的，如果意识上体会到了空，气脉引起的感觉就会被忽略。
而在吴锋老祖的这个功法中，甚至还有骨骼碎裂，人最后连完整的骨骼也没有的观法，这个时候他的意识就开始变空了，对于气脉引起的感触也就可以了空观，而这个问题以后自然也会得以解决。
无锋完全成立在自己的修炼之中，在这个练到自己的骨头，全都看上去是洁白如玉之后，他又加上了观自身白骨净如琉璃。
这个时候他只觉得自己的骨头，竟然看上去是这么的美丽！
在无锋老祖所留下的功法之中，到了一定的程度之后，还可以观身外的白骨。
刚开始时观一个，然后逐渐增加，最后观想全世间全是白骨之人。
到时候在吴锋的观想之中，整个世间都会降下洪水，乳白色的水淹没世间的所有白骨人。
关羽白骨观不净观可以断**这一个传说，很多人认为观后就不会有什么**，觉得没有**很可怕。
吴锋自己现在亲身体验练习之后，觉得并没有那么可怕，当观不净而厌弃此身，甚至要自杀时，就要改为净观，观自身的洁白美丽，如同琉璃，这时意识又发生变化，不再厌弃身体了，到此境界，**观有则有，观无则无。
实际上这里面包含着一个基本的道理，即一切唯心，万法唯识。
这一唯识的根本道理，当观到一定程度就会明白各种之境界都是唯心所造，这时也就自然解脱，不会有什么烦恼。
所以说吴锋观想法的进步，他的气脉动的很厉害，注意力却反而变得很难集中到观
想的内容上。
当观想不净之时，偶尔也会觉得很恶心，会有时真要吐了的感觉。
吴锋立刻意识到，他的意识上还缺少太多的宁静。
气脉动的厉害和他用的手印是有关系的，他并没有用一般的定印，而是吴锋老祖留下的一个特殊手印。
吴锋不知道的是，正是因为用的这个手印，对气脉的影响非常大，因而意识也就不容易净了。
此后几天，吴锋一直在练习这个观想之法，渐渐的他觉得修法的状态越来越好，气脉的运行对于它的干扰也越来越小，不净观的也不错。
刚开始的时候，他看这些不干净的景象，就觉得很恶心。
后来慢慢的就觉得，这些东西实际上很平常。
渐渐的吴锋也变得泰然自若，甚至当他修行之前，如果在观想之前认为自己已经死了，以后的种种景象，就能够很容易的观想出来。
实际上吴锋这是歪打正着，正好找着了观想的窍门。
观死是本身就是不净观白骨观观的前提，这个无锋老祖所留下的功法上，并没有直接点明，以至于吴锋以前把这一点给忽视掉了。
他现在每次修法之后，身体的感受都是不同的，有时身体很酸涨，有时觉得身体很轻灵，种种不同的感受，每一次都会出现，每一次都不一样。
而且他有时候在路上走，常常觉得行人都是腐烂变质的行尸走肉，有时候是真的很恶心。
这样就使得吴锋在走路的时候，变成了很小心的，很害怕碰到别人不干净的身体。
当然，他并不是只觉得别人不干净，而是觉得自己和行人都是一路货色，甚至觉得从嘴里面，眼睛里面可以爬出蜈蚣，蜘蛛之类的东西。
当然这种状态不是那么稳定的，当看到美貌之人是自己，就不是那么觉得了，还要反复多看几下，才觉得在他们身体里面，肉里面会有很多的虫子。
于是在剑盟内部，渐渐开始流传一个传说，就是盟主大人有了洁癖。
其实对于不净观白骨观实修，以往在修士之中，有一个错误的认知，就是认为这是断欲的法门。
但是修了之后会是什么样子？很多人的认识是不全面的。
许多人认为修过之后就不会有什么**了，甚至都不会结婚。
因而很多人就觉得，修这个法是出家人才可以。
在吴锋将观想法修炼的有些成绩之后，他便有了一些想法，在他看来，实际上修不净观白骨观本身只是个方便，能不能断除**，还要看不同的人的不
同修法状态。
就不净观白骨观本身而言，它可以冲淡人的**，但是要真的取得更大的改变，还要做很多的意识上的功夫。
而不净观白骨观修到一定阶段，**不仅不会降低反而会强化，这涉及到气脉的变化很多问题，不是想当然认为的那样的简单。
过得这一关，不净观白骨观的断欲不是让人没有了**，而是获得一种全新的对待**的态度，摆脱**对自己的支配，使自己成为**真正的主人，而不是消灭**本身。
**无所从来，亦无所去，从另一个角度来看，**的“有”与“无”，本来就是没有差别，就是空的，何来消灭不消灭之言论？。
“惠能无伎俩，不断百思想”，真正的意识修行就在于心无所住。
不净观白骨观的每一修法之中，都含有“易观”的内容，由观“不净”到“净”，种种之境界自然发生变化。境有心生，**自然可以随心而造，**之有无便可由修法者自由观之。
前面是一个人走在路上，在他的华丽的衣服下面，是一具白骨。
这个人在匆匆的行走，他或许是有什么工作要去完成，显得非常的匆忙，走得很急。
凡人的生命似乎很短暂，而生命最终留下的，难道就是是这一具，终将腐朽的衣衫下面的白骨？
当一切腐朽随风飘散，真正的只剩下一具白骨的时候。
世间的一切，应该对它都失去了意义，因为世间的一切都终会消逝。
白骨也会消逝，终归尘土。
生命如同流星，转瞬即逝，但流星却曾经在天空中划过耀眼的光芒。
有价值的生命，只有散发过耀眼的光辉，才能让自己的存在，在这个世间留下痕迹。
那么即便白骨也会消逝，生命也留下了属于他自己的光辉。
既不畏生，亦不畏死。
吴锋心中忽然想起一句话。
生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。
此刻的吴锋本来正随意站在一片树林前，，当想起这句话时，他忽然怔住了。
然后一股莫名其妙的感觉从心田流转，逐渐扩遍全身。
吴锋顿时感觉到，浑身如同泡在了温水之中，茫茫然不可知，他的耳边似乎有谁在低声轻语。
他倾耳细听，却听不清楚说的都是些什么，但是只觉得人特别的舒服，有一种非常舒服、非常美妙的感觉。
似乎整个人都得到了放松，就好像躺在云端一般，轻轻的漂浮的那种感觉，特别的美妙。
第六百一一章 火灵身成
自从那一日，忽然有所领悟，现想到琉璃净身之后，吴锋的修炼观想之法的进展越来越快，他每日勤练不休。
只是他已经不满足于仅仅观看己身，于是不断的观看他人。
以至于他走在剑盟之中，看着的满目都是些白色的骷髅，到了最后，就连那个喂养的那些狗猫，鸡鸭，停于树上的鸟，都看上去是一个一个的各种白色骷髅。
这一日，吴锋正在睡梦之中，却突然发现自己已然身死，正直仰卧于床上。
此此时冰天雪地，寒气彻骨，外间众人一无所知，以至于没有人发现，吴锋已经死在房中，前来收敛骸尸。
就这样，吴锋的尸体静静的躺在屋中，渐渐的过了许多时日，尸身上黑气腾溢，慢慢的转成青紫，甚为可怖。
也不知道是怎么回事，始终没有人前来查看，也就没有人发现吴锋已经失去多日。
而已经死去的吴锋，却能够看到这一切，也不知道是怎么回事，他有视野却没有身体，始终无法移动，只能够自己静静的在一旁观看。
随着时日的过去，尸身渐渐的腐烂，身体上的肉腐烂化成脓，将将溃下，肠胃消糜。
那渐渐腐烂的尸体，一直没有人发现，始终停在这屋中，慢慢的有黄水流出，臭不可闻。
然后这已经腐烂的尸体，遍体生出虫来。处处钻啮，骨节之内，皆如蜂巢。
吴锋的视野，却始终一动不动，静静的观看这具腐尸，皮肉钻尽，只有筋连在骨，如绳束薪，得以不散。
又不知道过了多久，就连筋都已经烂坏，骨节纵横，不在一处。
忽然有一天，不知为何，这房间竟然升起大火来，吴锋这具已经腐烂的尸身被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪目击。
而似乎外界的人全都死光了一样，没有任何人来救火，到了最后，这把火竟将屋子给全都烧光。
破冢弃骨，日暴雨淋，其色转白，或复黄朽。人兽践踏。
就这样，也不知道过了多久，10年？20年？……100年？甚至于更久。
吴锋的视线也始终没有挪移。
忽然有一日，从这残破的白骨骨髓之中，突然间就冒出了一丁点小小的火苗。
这火苗刚刚出现的时候还很微弱，转瞬之间就炎烈无比，令人不能直视。
“轰”的一声巨响，吴锋的视野消失，他忽间就回到了白骨之中。
他周身从内到外都是火焰，但是却没有任何灼烈燃烧的疼痛感。
这火焰似乎像将他骨头中的杂质，全都给烧出来了一样，刚开始时，还有一些灰色、黑色的杂质，和一些看上去脏脏的东西，被从白骨中挤出来烧掉。
到了后来，那白骨的颜色越变越白，从白玉一般，变到了整个完全透明晶莹透亮。
然后在这晶莹透亮的白骨里面，火焰里里外外来回穿梭，看上去简直这个圣洁辉煌，有一种莫名宏大的气势。
吴锋忽然间明悟，知道自己这是五行灵体中的火灵体终于炼成了。
既生黄道始生荄，必有真阳应候回。
三昧火从离位发，一声雷自震宫来。
气神和合养灵质，心命相依结圣胎。
透得里头消息子，三关九窍一时开。
三昧真火的三昧，意思就是正定，也叫等持。
所谓等持就是说心平等并完全地、不散乱、不杂乱地住立在一个对象上。
然后说真火，真火这个是指炼内丹的专用术语，所谓内丹就是金丹大道。
而内丹起于外丹，外丹就是拿着铅、汞、朱砂、各种草药放在炼丹炉里来练仙丹的，通过服用练出的仙丹修炼。
传说中有人练出了仙丹，吃了就成仙了，然后院子里有剩下的仙丹，被狗和鸡吃了，狗和鸡也升天了。
不过实际上这只是一个传说，靠练出仙丹来吃了升仙，这一条路实在是希望渺茫。
修行者们也意识到练外丹成仙是一条不怎么靠谱的路，所以产生了这个内丹修炼之法。
善心一处住不动，是名三昧。
据说有高僧入寂后，体内自发三昧真火，焚烧遗蜕然后留下舍利。
与普通的火相较，具有温度极高，不留灰烬的特点。
“有真火三焉，心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道”。
自此之后，凡是修行者，无有不识三昧真火的。
这火虽然普通人人可修，但是如果修到那个高级境界，却是最为厉害的一桩火，只是因为从人体自身生出，端的是玄妙非常。
而练这种火，首先就在于这个观想，观想的作用其实并不仅仅在于入静聚气,，而是人体沟涌宇宙万物,，与天合一的渠道!。
也是提高念力 , 由定生慧,，获得领悟的必由之路，可以这么说，观想法是摄一切心法的根本**,，是开发人体潜能,，调动大脑
智慧,，实现功象之达成的最佳方法。
火行灵体即成，吴锋便继续修炼修炼，企图一而再、再而三，将五行灵体分别炼成。
这也是没有办法的事情，别人只需一次，他却要5次，需要比别人多付出5倍的努力，来锤炼体质，怪只怪当初选择修炼的第1个剑法，就是大五行剑法。
吴锋观想自身里里外外全都冒着火焰，坐在莲花之上,，鲜洁庄严，莲花处在无际的大海中.，此时莲花开始顺时针旋转, 吸收、采集天地间的灵气，然后聚入下丹田。
天地之间的灵气，大量的朝着吴锋涌入，从他的骨头中灌入，涌向他的下丹田之处。
高空中洁白的云朵落在他的头顶,，沿四周而下,，将他的五官七窍全身笼罩,，逐步向体内渗透,，缩聚于下丹田,，凝成小气团.。
吴锋意守一会儿后.，由下丹田逐步充满全身四肢百骸,，此时全身洁白透明,，晶莹透彻,，洁白无瑕，充满着圣洁感。
如果这个时候，有人看到吴锋的样子，一定会低头伏在地上，像供拜神灵一样朝他朝拜。
随着吴锋继续修炼，天地间的各种光，纷纷的向他射来，照向他体内的五脏和穴位。
吴锋别无所思，只观想心肚像一团火,，炽热发亮,，照亮全身，将体内的阴寒之气全都给驱散驱离，炼就纯阳之体。
王后吴锋想象自己被太阳吞没,，整个身体内外，头部四肢五脏六腑以及神经，骨骼都在太阳的高温中融化,，化成红色的液体,，如铁水一般，在体内缓缓流动,，渐渐地与太阳
同一，触为一体。
然后再观想自己从太阳中恢复原形 浑身带着光和火,，通体通红,，就如一块锻烧的纯金。
此法对强壮身体作用极大，吴锋反复的以此法锤炼自己的身体，将自己的白骨密度不断的凝结，以至于到了最后，他的整个骨头架子都好像变小了许多。
等到那个嗯这个方法，再没有这个明显的效果的时候，吴锋又观想自己躺在一片草地上, 被一阵风吹起来， 慢慢地升空，一直升到白云中,，借着白云的浮力慢慢地飘动,，意念中觉得无比地轻松遐逸。
这个时候吴锋开始想象自己，和观想对象一样大,，甚至想象对象有一个边缘，自己的身体膨胀到突破边缘。
直到最后他想象自己的身体，简直与天一样大,，大到手摸着天边自上而下以自身为圆心划圈,，甚至把天捅破 ,，把手伸向天之外的虚无浩渺的天空中去。
第六百一二章 一念生威
吴锋将整座山，整个海，整个世界，一口吞下，吞在自己体内,，甚至天上的太阳都在自己体内，满天星斗也在体内运行,，太阳在体内光芒万丈。
天空中出现一个巨大无比的净瓶，净瓶中的甘露水倾下，从吴锋的头顶慢慢地灌入，从他的大脑往下,，经过五脏六腑,，一直到脚底涌泉出去,，把五脏六腑的种种病气热毒之气冲洗掉，并疏通所有经络。
此时在吴锋的耳边，也开始出现一些幻听，不过他早有准备，毫不惊慌，亦无要欢喜，一切听其自然,，心如明镜止水
随着吴锋的一呼一吸，他吸气时将空气和令人愉悦的灵气纳入体内，吐气时随着体气将秽气、痛楚或疲惫感一并吐出去。
吴锋一边吸气边做观想，?将新鲜空气、令人感到舒服的气，所有能让身体元气饱满的能量，全都给一起吸进来。
就好像他的肚子里面是一个无底洞，一口气能够将天地中的，所有气体全都给吸干。
他观想这些气，这些能量遍及全身，令浑身每一个细胞，都充满着活力与元气。
进入体内的能量，迅速让全身的细胞恢复生机，身体的疲惫感也化为无形。
“呼！”
就像宿醉时，从嘴巴吐出酒的成分那样的感觉，吴锋非常痛快的，将体内秽气连空气一并吐掉。
不管是身体上的痛楚、倦怠感疲惫感，都可透过具体的观想从嘴巴吐出来。
然后从他的丹田处，一股莹莹的白光，逐渐遍布他的全身，他的白骨之上血肉重生，迅速的恢复了正常人的形态。
然后在吴锋的前方，出现了一片苍茫大地，在那辽阔无垠的大地上，只有一朵莲花。
那莲花的每一片叶子，都发出百宝的颜色，吴锋运足目力，仔细看过去，只见那叶上有八万四千条叶脉。
这些叶脉精巧美妙如同天画，绝非人间绘画之巧所能比拟，而叶脉有八万四千种光，赤橙黄绿青蓝紫……，极尽所有颜色光明，须见各种色光清清楚楚，了了分明。
再细看，却见共有八万四千片这样的花叶，叶子有大有小，但是即使是小片的叶子，也有方圆二百五十由旬那么大。
每一片叶与叶之间，皆有百亿颗宝珠，以为映饰，每一颗宝珠都放出千道光明。
那光明如同七宝合成的盖子，皆都覆盖到极乐世界七宝地上，幻化成一座莲花台。
在莲花台上，自然而有四柱宝幢。就像轿子的四根楞柱。
每一柱宝幢，都犹如百千万亿座山
那般地高妙无伦。
那百千万亿座山全是由黄金、白银、琉璃、玻璃组成，为一个小世界的中心，是小世界的“擎天柱”，又高又美妙。
宝幢上面有宝幔，宝幔犹如夜摩天宫，华光庄严最胜，宝幔上还有五百亿微妙宝珠，以为映饰，每颗宝珠，有八万四千道光，每一道光，发为八万四千种不同种类的金色。
所发出的每一种金色，都遍照世间所有国土。照到不同的地方，随缘变成不同的事物，或者变成金刚台，或者变成珍珠网，或者变成各种花组成的花云……，全部随意变现，用做各种善事。
吴锋的思维划过每一片叶子、每一颗宝珠、每一道光明、莲花台、宝幢、宝幔等逐个地观想，尽皆令其了了分明，观得清清楚楚，就像站在镜子前观察自己一样的清楚。
吴锋此刻清晰地感受到，大世界之外无尽空间力量的爆炸，是气体的爆炸、气机的爆炸，这个过程在人身上表现出来的，就是“吐纳”。
合前面为“阴”的压缩即为“纳”，后面“阳”的打开即为“吐”，一纳一吐，就会产生可以“爆炸”的气机。
如果在战斗时，将每一招每一式都融入吐纳过程，便会产生最微细的劲道。
劲道如果只靠刚猛，有些细要处仍然到达不了，通过吐纳，身体整体能够充满气机。
吐纳不是鼻孔、嘴的一吸一呼，吐纳时虽然鼻孔与嘴没有闭合，但是气机不是在这里体现，而是以丹田和命门两处根本来体现的，然后辐射到全身浑然一体。
没有吐纳，就没有办法实际分阴阳。
没有吐纳，就没有真正的开合，没有吐纳，做不到最真实、最彻底的的虚实转化。
吐纳能够带动一切气机劲道，吐纳是根，其它都是用，比如虚实转化、阴阳开合等，这些都是表现，吐纳是最深沉、最潜在的，与精气、意念、神明在一起。
通过吐纳，灵力就会找到主根，劲道、气机表现出来的是一种有能量的波，而波振荡其实就是吐纳的状态。
人在世上的阴阳之气转化，就要靠丹田、命门的吐纳来达成，此为先天。
人的呼吸为后天，在中丹田的心肺，把后天心肺的呼吸与先天丹田、命门的吐纳达成一片，所以后天要练到先天那里去。
气机在吐纳上，必须要遵循先天的法则，再引导后天回到先天去。
吴锋现就是要把后天练到先天去，使用丹田和命门的一开一合，带动全身筋骨、经络、百脉进行的开合、阴阳的转化、气机的提升。
吴锋将整个身体压缩得像个球一样，这个球表现出来，就是丹田与命门的一吐一纳，他一动的时候，每个动作的起承转合都配合上了吐纳。
在动作的过程中，他整个人就好像站在一个透明、五彩光的气团中。
好像在人的外面有个光圈，把吴锋罩在里面，一个立体三维的光圈，吐纳时是光圈在放大、缩小地振动，他就像是在这个光圈内行动，有外层的意气圈和内层的意气圈互相推动。
整个人被这个球包住了，是在球里面运动，整个球就是整合的气机，五彩光圈如彩虹球。
观想能体现劲道最微细的，最微细的劲道叫念力，也叫心力，每天的观想，自己的念力、心力就会越来越强大。
而与对手的战斗，在某些时候就是心力的较量和平衡，双方心的磁场的较量。
一方如果心力强大，另一方就会受到干扰，受到影响就会随着强大对方的感觉走。
这种心力的较量，实际上就是生物磁场的较量、对撞，吞噬与被吞噬的关系，表现出来就是某种关系的平衡，实质上是由吐纳气机来决定，一方的吐纳气机强大，那方就占主导地位。
观想与吐纳是在一起的，有吐纳没有观想，那么吐纳不到位，有了观想，神明才会培养起来，神明得以放大。
吴锋一念之间，全身就化为一个白骨骷髅的架子，浑身的琉璃宝光，晶莹透明，浑身燃烧着熊熊烈火。
然后又一念之间，血肉迅速重生，和正常人一样，但是却好是从里向外透射光亮，看上去神圣无比。
然后他将身体缩成一个圆球，猛然间一撑开，简直就是顶天立地。
吴锋口一张，一条大河就被吸得干净，再一张口，一座巨山就被他吞进肚内。
然后他一拳轰出，轰隆一声巨响，火焰遮天蔽日，凡目所及之处，全都被烧得一干二净。
这就是火行灵体的厉害之处，当然了，在现实之中并没有这般厉害，这只是吴锋观想出来的情景。
但是只要他继续修炼下去，随着等级的一级一级提高，终有一日，能够达到那样的境地，那就是真正的火行道体了。
只不过吴锋现在却不能够一直这样，将火行灵体继续修炼成火行宝体，最后再进阶为火行道体。
因为他选择的五行身修炼，必须要将金木水火土一一炼成灵体，然后再一一转化为宝体，这样修炼。
吴锋其实现在肠子都要悔青。
只能说当初选择的时候，太冲动了！
第六百一三章 天赋技能
锋在火行灵体炼成的时候，就自动获得了一个天赋技能，这个天赋技能便是在发出攻击的时候，会凭空出现一大片火焰，将那一块区域进行焚烧。
功力越深厚、灵力越充足，这个焚烧的区域范围越大。
这就是火行灵体炼成之后的天赋技能，“烈焰焚天”。
炼成了这个火形灵体之后，便需要再练成其它的灵体，才能够修成五行灵体。
不过修练火行灵体，由于三昧真火可以由自身得来，所以比较容易，而要修炼其它的灵体的话，则需要找来这个相应的先天之物才可以。
比如想要修炼水行灵体的话，就需要拥有先天真水，或是奇珍异水来帮助修炼。
而这些东西都是可遇不可求的，所以吴锋暂时不能够做到，不过在火行灵体练成之后，他的实力确实提高了很多，并且获得了一个极具杀伤力的天赋技能。
吴锋现在身上，没有其他的五行先天之物，只有先巩固境界，先将五脏六腑调理一番再说。
现在吴锋的五脏六腑中，全部都是火元素，相当于一个里里外外，全都是火焰分子的人一样。
他继续盘踞于五行阵聚灵中，任凭转化为火性人体的身体，来一个自行运转，坚固稳固修为。
脏为人之神气所藏之处，因而肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志。
人的五脏有七神，各有藏处，肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒，脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。
五脏不安，必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。
《道经》中曾说，生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
所以人体五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为五神脏。
而五脏与五志的关系是，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
凡是五脏衰老，则必有先兆，如肝衰先兆，眼花爪枯，为常见的肝衰先兆 故肝衰老的先兆为眼花爪枯。
心衰先兆为舌萎脉露，因为舌为心之苗，心气通于
舌，心衰则舌不灵，心功能的变化可通过舌直接反映出来。
萎肉脱为脾衰先兆，涕出皮皱，为肺衰先兆，肾衰先兆为齿摇发落，腰酸耳聋。
此外五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知。
吴锋现在火行灵体练成，五行之身已经初步有了成效，自然便是明了许多关于五行五脏的机窍。
无名指的指根，正是肝魂所藏身之处的“门户”，把大拇指掐在掌心里，如果把手掰开，大拇指往往正好掐在无名指的指根下面。
这么握拳，有佛教的高僧，把这个叫做“金刚印”，意思是什么东西都无法破坏它。
五脏精气化生的精神情志活动藏于肝，魂为随神气而往来的精神活动，寄居于血，肝藏血，故藏魂。
随神往来者谓之魄。
“肝藏血，血舍魂。”肝的藏血功能正常，则魂有所舍。肝血不足，则魂不守舍。
“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”人体一些知觉和动作是“魄”作用的结果。
修行者以形气阴阳动静分魂魄，则魂阳而魄阴，魂支而魄静，魂气而魄形。
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”，魄是与身俱来且以形体为基础的，而魂则是建立在神气活动基础上的。
心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。
心者，神明之舍，神为一身之主，神安则寿延，神去则形弊，故不可不谨养。
一念之生，心有所向，而未定者，曰意。
土主孕育、培植，以稼穑为性，脾位中央，为孤脏以灌四傍，故脾属土。
志为人的思维过程终结进而形成坚定不移的目标，这一目标靠自觉地确立，含有藏伏之性，故具备藏伏、终结之水行特征。
肾主冬主藏为春季升发之基础，志意的确定，也是人们具体完成，一种事情活动的前提，故曰肾藏志。
也就是说，三魂指的是人无形无相的精神面，七魄指的是人有形有相的**。
当有人死亡的时候，其“三魂飘飘，七魄渺渺”，此即意味着其人的精神与**，即将产生天大的转变和转化，且不知将会如何转化，或将转换至某一未知的虚无缥缈处之意。
而当有人受到严重惊吓时，常会面无血色，六神无主，无法自己等等状况发生，其人则是“魂飞魄散”，必须赶快为其“安魂定魄”。
当魂魄安住，安定时，人即能正常安然无恙，否则，真的魂飞魄尽，人就可能因此而死亡。
这三魂属于人的精神部分，必
须俱备三个无形无相的基本条件，此三种无形的条件，即称之为三魂，生魂，灵魂，觉魂。
任何有生命的一切生物，都可能具备了三魂之其一，其二或其三，而且有其强弱，高低，良莠，优劣，赢缺等等之差别。
凡是一切生物必然皆有一条“生魂”，生魂乃一切生物求生存，求生长的本能和**，或可称之为与生俱来的自然天性。
而在求生存，求生长的过程上，不免会有大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米等等，所谓的弱肉强食的状况发生。
这就是物竟天择的自然法则，并无所谓的是非，善恶之别。
许多邪派修士和魔教中人士，实际上就是以此为行为准则。
但从人的角度以观，凡建立于利己害他的一切作为上，哪怕是自然的求生欲，其本质皆可观之为“恶”。
但人常在不知不觉中，常因自身的方便和利益，而生造出多少的痛苦与麻烦于人。
有些人为了财富名利，会去偷，去抢，去盗，去拐，去骗，甚至敢杀人放火，不择手段的去达成目的。
或有人为了贪图一时的方便和利益，而对他人的财物、环境造成破坏等等。
大至一己之利益，中小至一己之方便，便会造成他的伤害，损失，痛苦，烦恼，不便等等。皆属人的求生欲作祟，而生造出利己害人之“恶”。
所以从这方面来说，生魂代表着求生欲，生命力，其本质是属恶的。
但是，生魂到底是从何而来，凡一切生物，皆有阴阳，雌雄，公母等等两性之别，且皆由于二者之结合而产生新生命。
如动物之结合，植物之花粉，人则称之为精血之结合，从而产生新的生命。
当一新生物，新生命诞生以后，即具有求生欲而懂得求生存，求生长等等，亦即具有生魂。
很显然，生魂乃与生俱来，或精血所生成，但生魂也会消失。
凡有生必有死，任何一切生物都必有死亡的时候。
当死亡的时候，其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。
有些不因死亡而立即消失的状况，此多半是一些灵性较高的存在，在某些特殊情况下，其生魂特别的膨胀，强烈，故未跟死亡而立刻消失。
不过在正常情况下，多半的生物一旦**死亡，生魂亦会立即消失。
一旦死亡，生魂必然立即消失的是植物。
因为植物只有一条生魂而已。
除了花草树木等植物外，仅具有一条生魂的生物，还有蚊子，苍蝇，蟑螂，昆虫等等。
第六百一四章 人有三魂
人和其他的动物，如牛，羊，马，猪，狗，鸡，鸭，鱼，鸟等等，除了具有一条生魂外，尚可能具有灵魂，觉魂。
灵魂即人所谓的智慧，它代表着思考力，判断力，理解力等等。
人拥有一个优秀，完整，圆满，高等的灵魂，所以人类能够自身，而人以外的其他生物，亦可能拥有灵魂，如猫，狗，牛，羊，马，猪，鱼，鸡，鸭等动物。
就人而言，灵魂仍有高低，优劣，良莠的分别，即人的智慧有高低优劣程度的不同。
因此，有所谓的好人，坏人，善人，恶人的产生。
但是若说灵魂本善，智慧本善，但为什么仍有许多人会去胡作非为，作恶作歹呢？
皆因为人有一条善的灵魂外，尚有一条恶的生魂，以及一条半善半恶的觉魂。
一旦属恶的生魂的作用力，强过与属善的灵魂的影响力时，人的作为思维自然会往恶的方面发展。
如果人的利欲心过度强烈，而人的智慧却很薄弱，无法明辨是非善恶，就会因贪图财名利禄而去偷抢拐盗骗，既成了恶人作恶事。相反，人无强烈的贪欲念，利己心，且相当有智慧，能够明辨是非善恶，就绝对不会见利忘义而犯法，甚至会从善如流。
灵魂是从天而降，当人一出生的时候，它即由人的天灵而入人体。
当人一怀胎受孕之时，通常即有一条灵魂己经降临人宅，准备时机一到立即投胎。
此灵魂必然是为了报恩或抱怨而来，都与该父母有着因果报应关系，另有一种纯属一时无名而来投胎，与其父母并无因缘果报的关系。
此条灵魂并未于父母怀胎受孕时，就己经降临人宅，当婴儿出生的时候，方来投胎的。
那些为了报恩或抱怨而来投胎的婴儿，一出生便会哇哇大哭一场。
那些一时无名而来投胎的婴儿，必须经一阵拍拍打打后，方会哇哇大哭。
当然，婴儿一出生之所以会哭，乃灵魂由天灵进入人体之故，所以必须让其哭，不哭当须拍打到哭。
人有形有相的**，当然遗传自父母，系精血的结晶，这是毋庸置疑的，但是，人的灵魂或智慧，并不因精血而生，乃依父母之业因而来。
譬如说，歹竹出好笋，好人生恶子等等，诸多不同于父母的现象。
人一出生，灵魂即由天而降。
而当人一死亡之后，灵魂何去何从，是否将消失无踪？
有道是灵魂不死，灵魂自然不会消失，它将因人在世之时，所生造之种
种善，恶业而去六道轮回。
亦有可能脱出六道轮回，进入所谓的圣道中，永远不生不死，超生了死。
有些修行者还可以借着法师的身体，调召出亲人的灵魂，叫做牵亡魂。
而法师运用法术，将人的灵魂引入阴间去探访过世的亲人，叫做关落阴。
二者皆属于阴阳会，与自己过世的亲人，一会面一交谈。
至于所谓觉魂，则指的是感受，感觉。
凡眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，身体接触到的一切，所产生的感觉，感受或反应，皆可称之为感觉，如视觉，听觉，味觉，触觉。
就人而言，从眼，耳，鼻，舌，身等等所接触，再加上人的意识作用，方有所谓的美丑，香臭，甘苦，冷热等等分别，而产生出好坏，善恶，高低，优劣，爱嗔等反应。
此六种眼耳鼻舌身意的综合作用，于佛家称之为六根，六尘，六触，六识，道家则称之为觉魂。
除了人之外的一切生物，未必皆是六根俱全，且未必六识皆强烈或明显，或根本是有所欠缺未俱全。
植物未有眼耳鼻舌身意，动物虽有眼耳鼻舌身意，亦有欠缺俱全者，且意识往往却不很明显。
觉魂依然有高低，优劣，良莠等等分别，或亦有残缺不全者。
故人的反应度，感受性，常会因人而有相当的差异。
但最重要的是，人的眼耳鼻舌身意的结果往往未必是很正确，可能是对的善的，亦可能是错的恶的。
因为眼睛看到的未必是真相，耳朵听到的未必是事实，口中所言的未必是真话，手中所掌握的未必是现实。
完全系由于意识的作用，方有好坏，是非，善恶，对错，高低等等的分别。
而人的意识，心识作用乃属知识性，并未必是真智慧或真理至善。
故人的觉魂是半善半恶，包括有觉魂的一切生物，其觉魂都是半善半恶的。
如鸡鸭有觉魂，当期感觉饿了，就会想吃就吃，而且是不管一切的乱吃，但因其觉魂低劣又无分别，分辨的智慧，于是，吃对了就存活，吃错了就死亡。
感觉饿而吃的本质并无对或错，却因实行而又对与错，所以说，觉魂是无善无恶的半善半恶。
觉魂是半善半恶，那么人的眼睛又如何看到真相，耳朵如何听到事实呢？
这就是人还有一条智慧的灵魂，可以判别事实与真相。
若生魂强旺而智慧不足，则凡事必自私利己为先。一旦利欲熏心时，自然会去歪
曲事实或根本看不清事实，甚至会信假不信真。
人即常常为六根所骗，而颠倒是非与善恶，事实和真信，生造出种种痛苦和烦恼。
灵魂由天降而来，生魂为精血所生而来，故觉魂乃由地而生所以，人一出生，我们即称之为呱呱坠地，乃受地气而生觉魂。
但于整个生命的活动过程上，人的成就与作为，或许是一切生物中最为辉煌，最多采多姿的。但人也可能是应充满痛苦和烦恼最为复杂与错乱。
这是由于人的三魂之间，有着互动性，矛盾性和作用，将直接，间接关系着人生的际遇，作为和展望，绝不可等闲而视之，其影响所及，尚包括人的生前与死后。
这三魂七魄与人的五脏六腑，关系极为密切，而人的五脏六腑又与这先天五行有着极大的相关。
吴锋修炼大五行身，自然与此离不开关系，他刚刚练成火行灵身，五脏六腑之中全都是这个火行元素，并且悟出了天赋神通。
而一时之间又没有其他几行的这个先天奇物，来辅助自己练成其他的几行灵身，因此只好个暂且作罢，收起五行聚灵阵。
一步踏出，吴锋却才发现，早在功成之时，竟然已将这个身上衣物，全都给焚烧干净，此刻身上，竟然聚集了一层这个烧焦的黑灰，好似皮肤全都被烧过一样。
吴锋轻轻一振，那些黑灰纷纷坠落，露出里面如同白玉一般晶莹剔透的新生皮肤来，竟然对比以前显得年轻了许多。
他从随身空间亲取出衣服，重新穿好，刚一踏步却发现，这个脚上踩过的地方，竟然留下一团团火焰，而自己的鞋子，也重新又烧掉。
吴锋连续试了好几次都是如此，好几双新鞋全都报废，见到如此他只能心中苦笑，知道这是因为自己火行灵身刚刚炼成，力量还无法收放自如的原因。
想来今后一段时间，自己是只能赤脚而无法穿鞋的，干脆就不再穿鞋，好在不幸中的万幸是，身体上还好，衣服没有再被燃烧掉。
就这么赤着脚向前走去，不过刚刚走了几步，吴锋却突然间回头，面露疑惑之色，望向他修炼火行灵体时，从身体里面逼出来的那一堆杂质。
那一堆杂质本是吴锋修炼火行灵体时，将自己以前所积累的身体各处，如血肉筋骨等等里面的这个毒素杂质，还有体内的一些虫子从体内排出来的结果。
本来都是一些废物，但却不知道为什么在火行灵体练成时，却并没有被烧成灰烬。
而现在，那里却似乎却，产生了什么奇怪的变化。
第六百一五章 异虫名蜮
一堆垃圾里面，好像有什么东西在蠕动。
吴锋还没有走到跟前，就有一只很小很小的虫子，从垃圾里面冲出来，并且迅速的想要离去。
吴锋眼疾手快，把那小虫捉住。
看着手里的虫子，他眼中疑惑之色更加浓重。
在修行界的传说中，有四大异虫，每一种都是神奇玄妙无比。
怪哉是一种浑身通红，长着一张类似人脸的虫子，只要用酒洒在这个虫子上面，虫子就会立即烟消云散。
但是这个虫子并不是就此死亡了，它还会在另外一个地方重新出现。
它的食物就是人的抱怨，只要还有人抱怨他就绝对不会死亡。
抱怨越多，它的力量就越强大。
所以越是不好的世道，这种虫子就出现的越多，越强大。
怪哉就是因为人的抱怨感叹，而生出的神奇虫子。
而用酒就能让它消失，则是因为怪哉就是人的愁苦之情而产生的，因此借酒就能消愁。
蜮的外形长得像甲鱼，但是只有三只脚，嘴巴则是它最厉害的武器，像一张弓可以喷射沙子攻击敌人。
而蜮最喜欢躲在暗处袭击其他生物来猎捕食物，所谓鬼蜮伎俩也因此而来。
青蚨和自己繁育的后代之间，有一种无形的联系，无论双方相隔多远的距离，都可以遥相呼应然后找到对方。
酒虫，是一种寄生虫 传说如果体内有这种虫的人 往往都是酒量惊人千杯不醉。
以前吴锋并不知道，蜮从何而来。
但是今天他却知道了，这玉蜮竟然是从这五脏六腑中吐出来的脏东西里面来的。
他之所以认识这虫子，全在于无锋老祖曾经见过蜮，并且留下了画图，吴锋以前曾经见过，只是当做一种异闻记下了，却没有想到今天自己竟然亲手得出了这样的虫子。
这其中的道理他也是并不太明白，不过既然得了这个虫子，那也不能够就此浪费。
于是吴锋先将其用一个小盒子封闭装了起来，留待日后慢慢的弄明白之后，再看情况来使用。
吴锋此刻火行灵体已成，在行走之间也自然一呼一吸，浑身所有的毛孔都有具备了吐纳的功能。
吐纳属于炼气法门，吐纳就是呼吸，呼吸包括外内外之分。
外呼吸是肺内进行的，与外界空气与血液的交换，也叫肺呼息。
婴儿最会吐纳，婴儿出生时，憋了一口气才分娩出来，所以刚出生的婴儿，必定哭出体内浊气。
婴孩受了委屈，腹中一有浊气必定哭出来。
但大人失去这种本能，大人以哭
为耻，大人腹中有浊气多表现为叹气、发怒、乃至癫狂。
婴儿不知气，而真气长存。
吐纳练息之要诀是吸气时气贯腹部，呼气时气上头巅，这样方能吸取生气，排出死气，同时挖掘人体潜能，进入功态。
吴锋一边行走，一边在呼气时默念嘘、呵、呼、歙、吹、嘻六个字音，来影响肝、心、肺、脾、肾、三焦，祛除各脏腑器官病邪，强壮己身。
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。
胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
吐气三寸纳至踵，绵绵密密闭如瓶。
任凭气机荡脏腑，冲开毛孔人天通。
吴锋在行走之间练习吐纳呼吸，只觉得每走一步，身体便精炼一分，火行灵身的修炼便上升一点点。
只不过走着走着，吴锋却忽然停下脚步，感觉到了不对劲。
他本来是在自己剑盟内部，选择了一块山林地带在修炼。
而这一路走来，却仿佛走到了一片雾气之中，周围全都是黑色的浓雾，阴森森的大异寻常。
吴迟疑了一下，然后就直接踏入着黑色的迷雾之中，然后他就看到眼前出现了一座巨大的黑色城墙。
在城门上有一块匾额，写着三个大字。
鬼门关
城门前有一些顶盔冠甲的鬼物把守，吴锋一眼看过去，就知道那些鬼物中有鬼王。
鬼门关两旁有十八个鬼王和许多小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。
“站住！”
听到一声吼，吴锋还以为叫自己，却发现那些鬼王并没有看向自己，而是看向门口的另外一个魂魄。
而吴锋却好像是一个透明人一样，根本就没有鬼物看到他。
亡魂来到鬼门关这里，要遭到检查，看是否有通行证。
这个通行证就是“路引”，它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证，在一张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚 印章。
凡是人死后，即到城隍庙拿到它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
但是奇怪的是，嗯，却没有任何一个把守城门的鬼屋看到吴锋，包括那些实力强大的鬼王也是如此。
吴锋也不知道为何如此，他虽然有心离开，但却不知道回去的路。
不过既然来到这里，那么就干脆看一看，说不定能够找出原因来，自己莫名其妙的走到这里，肯定是有原因的。
过了鬼门关的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。
在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
黄泉路上人挤人，队伍浩浩荡荡，各种奇形怪状的生物都有，有肋生四臂的，有人首兽身的。
其中有一个长着狮子头，却有着人身的怪物，大声咆哮着，：“你们不能这样，我是神朝太子，有亿万子民，千万大军……”
而回答它的却是鬼差的皮鞭，只打到它血肉横飞，并且体型越来越小。
其他有一些鬼魂见状，都立刻变老实了许多。
黄泉路的尽头就是忘川河，忘川河上有座桥便是奈何桥。
吴锋跟随在队伍的后面，放眼望去，桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。
越见那愈下层愈加凶险之气息旺盛无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。
而生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。
此桥为界，开始新的一个轮回，青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“
谁奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生的是什么道，谁也不知。
只见那些鬼魂走上桥后，因为不断的拥挤，不断的有鬼魂从桥上掉落，然后就此消失。
这却是连神魂都给挂掉了，再无转生之时。
也有那认识的鬼魂，就在桥头相拥作出约定，想来是一对。
只不过来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，就已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。
奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。
望乡台据说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。
关于这阴间地府的传说，吴锋以前也曾听说过，但是亲眼所见这还是第一次，他睁大了眼睛观察眼前的一切。
人死后，一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。
鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往阴曹地府。
在奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，而过不得奈何桥，就不得投生转世。
第六百一六章 黄泉路上
凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊了，无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
这孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。
今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。
阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。
每个人活着的时候，都会落泪，因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。
而到了这里，却是由不得你，可以说是喝也得喝，不喝也得喝。
喝了孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。忘尽一世浮沉得失，一生爱恨情仇，来生都同陌路人相见不识。
当然，你也可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。
千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。
千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，却无可奈何。
而在跳忘川河之前，孟婆会在你身上做个记号，这个记号就是在你脖子后面那颗痣。
这样的人，必须跳入忘川河，受水淹火炙的磨折等上千年才能轮回，转世之后会带着前世的记忆、带着那颗痣寻找前世的恋人。
但并不是谁都有勇气跳入忘川河，等上千年煎熬之苦。
不知道为何，吴锋从桥上走过之时，总觉得那孟婆好像盯着自己看了一眼，不过也许是自己的错觉，因为那孟婆并没有再看过来，也没有更多的举动。
奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。
今生已知前生事，三生石上留姓氏 不知来生她是谁，饮汤便忘三生事。
三生石无数万年来一直伫立在奈何桥边，它在无言之中见证了无数人的苦与乐，惯看了无数人的悲与喜。
该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
吴锋站在三生石前，却看不到自己的过去、现在和将来，这是因为他并不是正常死亡的魂魄
，摇摇头，按奈住失望的心情，吴锋随着那些鬼魂继续向前走去。
在通往阴曹地府的最后一道关卡，亡魂都要单脚站在考罪石上，挺胸抬头，看着前面“神目如电”四个大字进行考核，在阳世行善积德的顺利通过，造孽作恶的被打入十八层地狱受罚。
看着那些战战兢兢，站在考罪石上的鬼魂，吴锋不由轻叹一声。
黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。
在这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。
在阳世修行界，有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入酆都城，一切都还有转机。
吴锋还记得，先前走出了黄泉路，便上了望乡台。
那高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台。
可以说，走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候，也差不多都到了入柜装殓的时候了。
这望乡台据是上古慈悲大能，体恤众生不愿死亡，惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。
能让亡故的灵魂，站在望乡台上，最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。
站上了望乡台，便能看到阳世的家宅，看到亲朋好友，看到自己已经死亡的肉身躺在那里。
却不是那些登上望乡台的鬼魂，心中是作何感想。
吴锋一面感慨，一面随着那些鬼魂一路前行，忽然耳边听见一阵阵的狗吠声。
那叫声越来越大，越来越急，听得人毛骨悚然。
狗和鸡是阳间和阴间沟通的，两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓，鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散。
而老牙狗是永远不会睡在热炕头上的，金鸡则永远不会趴着睡觉。
吴锋举目望处，只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去，不撕扯掉腿脚是不肯松口的。
那些各路灵魂吓得简直要魂飞魄散，使尽浑身解数也难逃这恶狗的铁嘴钢牙，有的被咬断了腿，有的被扯断了脚，有的成了独臂，有的成了断手，有的身躯被咬成两截，惨叫声一片。
而那些随行的鬼差却视若无睹，根本就不予理会，更别说将这些恶狗赶走了。
好不容易才走过了这一条，被恶狗围攻的道路，前面就见一座山峰，两道
岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过去，就好像要从鸡背爬到鸡冠上。
吴锋知道，这是到了地府大大有名的金鸡山了，只有翻过这金鸡山，才能到达酆都城。
恶狗岭和金鸡山，都是所有灵魂必须要过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任鬼魂。
一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，一下一下的都要捯瞎灵魂的双眼，煽动的翅膀更是让被攻击的那些鬼魂，完全无法睁开眼睛。
那锐利的爪子更像是抓魂钩，一爪子就可以让那些鬼魂们皮开肉绽，深入五脏六腑，并且不抓出心肝不算完事。
不过吴锋却发现，仍有一些健全灵魂可安然无恙的过关，却不知缘由。
吴锋正心生迷惑，却听到前面有鬼魂一问一答，窃窃私语，他竖起耳朵细听，才知道是怎么回事。
原来这些都是有阳世眷属，在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体。
鬼魂拿着这买路钱，方可顺利过关。
吴锋听罢，嘴角微微一笑心，心中便知，这便有钱能使鬼推磨了。
见到那些鬼魂中完整的不少，吴锋便知道，这阳世间的修士们，有许多都知道，这有钱能使鬼推磨的伎俩。
他随着这大队的鬼魂队伍继续向前，看到前方有一凉亭。
等走到近处，却见那亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水。
这便是阴间的第六站，**殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。
这井内冒出的泉水则正是**水，过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这**水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。
此后一路便畅通无阻，路上再也没有阻碍，一路阴风行云，终于看到前方一座城门。
城门之上有一副对联，气势宏大，吴锋只悄悄望了一眼，便觉得心口如遭重锤轰击，嘴角溢出鲜血来。
人与鬼鬼与人人鬼殊途
阴与阳阳与阴阴阳永隔
这副对联没有横批，只一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央。
看上去既堂皇正大，却又总有一种阴森森的感觉。
而那城墙之上都有各种符文，吴锋简直不敢直视，他强行运转灵力，忍住胸口难受的感觉，悄悄看了一眼，想要将那符文记住几个。
却发现那字根本就记不住，刚刚强行记住，一回头就发现忘记了。
于是吴锋便知道这符文，是不可以强行记住的。
第六百一七章 窃取符文
看着城墙上的那些神秘符文，吴锋实在是不舍。
他可以看得出来，这些符文都是非常历害的符文，不然不会自己怎么都记不住。
这就和许多经、典一样，不得传承方法，外人看了也不懂，一个字也记不住。
这就是所谓的法不轻传了。
“难道就这样入宝山而空手归？”
吴锋知道，不管这一次，自己是因何原因而进入这地府的，恐怕错过今次，以后再想有这样的机会难了！
地府的城墙，那肯定是拥有强大的防御，还有还击能力的，这城墙上面的符文，就是这力量的源泉。
“可是有什么办法，能够记下这符文呢？”
吴锋心下思索，忽然眼睛一亮。
“有了！”
他曾经为剑宗布置过护山大阵，以守卫宗门。
而要布置这种大阵，是肯定离不开符文的，需要用到许多方法。
吴锋现在就想到了一个办法，他没有再强记那些符文，而是将一整段城墙记在心中。
“轰！”
不过一息之间，这段城墙便在记忆中崩塌。
不过吴锋却心中一喜，知道自己弄对了。
要知道，之前强记符文的时候，可是立刻就会崩溃消失的。
吴锋也不气馁，他不断的重复，这段城墙在他心中不断崩溃，而他又不断重新记起……
渐渐地，城墙保持完整的时间越来越长，直到最后，这段城墙，终于不再崩塌，彻底的存在于吴锋心中，而那段城墙上的符文，也随同城墙，一起存在了。
这就是吴锋的办法，以记城墙为主，顺带着记下符文。
这样，当他实力深厚之后，随时可以将符文显现出来研究。
可惜的是，吴锋只记下这一小段城墙，就已经耗费他几乎全部的精力了，而且现在那些鬼魂都已经快要全部入城，也没有时间再给他多记了。
吴锋只好作罢，跟在大队鬼魂的后面入城。
一般来说，每个符文都代表着独特的意思。
从符文的特征看，有一些符文属于祭祀符文，而有一些是攻击、防御等等。
有一些核心符文的含义，和使用范围极其广远。
在上古之时，人们以甲骨用于记录大事，上面都会加以特殊的符号。
所谓大事，不外乎是为氏族的平安与繁衍祈福，或为欢庆丰收和战争胜利以上告上苍，更为重要的是对先祖的祭祀。
王权的出现，标志着巫权的衰落。
尽管巫仍具有能通神的魔力，但自巫分离出的王权，巳是
氏族的代表，具有实际的统治权力。
巫己降为只具有通神象征意义，与法力，巳降为从属地位。
符文就由巫的专门咒语，变成一门单独的事物。
比如吴锋知道有一个符字，是从太阳图案演变而来的，其逻辑次序是从形似的光芒四射的太阳，简化成一个圆形外加四根线条，再到将线条的顶端卷曲，最后将曲线去掉成为简明的直线曲折的符字。
这样的变动，是强调了太阳的运行，和天地气旋的一面，既然是运行，就带有左右气旋相交之意，气旋就如一个s字，两个相交形成符字。
从符文的角度看，这个交叉的十字符是代表阴阳两爻相交，寓天地因旋转而相交，气旋又自上而下，故又有了通天地阴阳相合之意。
有一种说法，说符很可能是古巫字。
巫是能通天、地、人、神的人。
“其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神出鬼没降之，在男曰觋，在女曰巫”。”
例如有个符字，为阴极象征的冬和终，只略有变化，一是底边向内卷曲的终，即“死”。
还有个符字，它形似闪电，通天达地，这象征连通天地能上达天，下达地
还有个符字上下相交的两个半圆，为左右旋之符字。
一般最为古老的甲骨的巫字，与鸟、与舞均源自旋转的太阳，而巫正是太阳的使者，鸟亦为太阳的使者，舞乃巫祭祀神灵时飘动的彩带，也似太阳的光芒四射之状，也象征太阳之神的附体。
像s符字就近似玄字，树上的神出鬼没鸟的嘴上就叼一铜丝，尾羽穿孔系有“8”字形的铜丝钮，其实也是宇宙气旋符，代表玄、神秘。
而它也像盘曲的龙，上古之人认为“曲则有情”，曲符合大自然。
“玄者，幽离万类而不见形者也”。
而上古什么人具有通天地与通玄的能力，自然是具有神灵的人了，具有神灵的王，巳高高在上，不必做法了。
那就自然就只能由低于王者的半神，巫去做了，所以可以把这个符文看成是巫的文字。
这些上古大巫的文字，传到了后来，就变成了具有神奇力量的符文。
其中包含了很多的知识，是人们所不知道的，但是，这些个知识，也是能够使人们受益的一种知识。
而有些符文还进入到一个特别的分类，奇门循甲中去。
比如值符，其是事物的核心，又相当于事物的主要矛盾，代表某种发展趋势。
奇门遁甲以值符为核心，九宫为奇门的值符的疆土，三奇六仪
为值符的谋臣、军士，六甲为值符的大将。
而庚为值符的敌人，主要矛盾点，己代表陷进、诱惑；辛代表错误、天狱。
壬代表动荡、天牢。
癸代表阴谋、天网。
这些代表了敌人的手段和计谋，同时也是值符的具体事物执行者。
值符则是任何事物的核心与趋势，一个人心脏最重要，其他器官再好，心脏动力弱了，其他器官再好，身体也是虚弱的。
所以凡预测时候遇到值符，肯定是摊上大事，重要的事情了，未来如何，也需要看值符，其他格局生克只是现状，只要值符旺相，就能推动未来的发展，如果遇到庚和伏呤了，就推不动了。
符使的作用关系是奇门预测的一个重点，这是一个根本性的原则。
这就需要与事态，以及人性相结合。
奇门遁甲模型是为人服务的，同样具有人性化的特点，脱离了人的规律就是无知。
预测时用神临上了值符，值使，这就必须得看符使，其成败，结果一定是符使作用关系得出来的结果。
用神符号与值符，值使之间有内在联系的，这个也要通过符使的作用关系才能得出结果。
而符使同宫，则表示这件事情特别重大，代表了事物未来的转折点，推动未来的大趋势。
任何预测无非是空间和时间的预测，奇门也是一样，而空间和时间首要基准点就是符使。
上古之人很注重符使，而现在很多修行者却不讲究符使的使用，上来，就直接找日干和时干的落宫，格局。
这主要是无数万年过去了，关于符文的功法资料实在是太过普及，而其中断卦处却很少提到符使的使用，所以造成了大多数人断卦几乎不用符使的习惯。
二是上古大巫一般起局断卦，是为了得到结果，对于过程要求很少，而现在的修行者却不一样，不仅要结果，而且过程都要非常细致，所以不用符使。
但这样断卦方式很容易一对全对，一错全错。
同时，也不断的有新的功法被创出来，就比如这地符鬼城城墙上的符字，上古之时那肯定是无法被外人记下的，大能怕是也不行。
而是到了如今，以吴锋这么低的实力，却也只是稍稍犯难。
值符的概念就是当班的九星之一，值使的概念是当班的八门之一。
12地支是12种不同的能量，而八门就是能量转化门，意思就是说，地支能量通过这八门后，能量就具有一定的功能。
譬如说杜门，能量通过杜门后，能量的属性就显示出杜绝，不沟通的特性。
第六百一八章 阴兵鬼帅
如果是生门，能量通过生门后就显示出生机，生意的特性，以此类推。
那么通过这个门能量的大小，则是由月令的五行强弱决定的，因为八门是对于地支能量来说的，地支是受五行影响的，所以说八门决定于月令。
空亡之宫，神机鬼藏。
而值使区的空亡之宫，才是最大的神机鬼藏！
值符区就是主过去发生过的事，那现在空亡又是指已经发生过的事，空亡的地方是能量变化最大的地方，所以它的出现就是影响整个盘的关键因素。
吴锋一边低头想着这些关于符文的事情，一边随着鬼魂的大队伍，不知不觉走出了**殿。
这便真正的进入了阴间的阴曹地府酆都城，一进入酆都城，就看到里面共有两道城门，再进入二道门，便看见了并排排列10座城门。
依次排列着一殿至十殿阎王殿，每个殿堂门口都有顶盔冠甲的阴兵把守。
阴兵穿着款式一样，颜色都是漆黑浓墨，不时的有阴兵上前轮换的。
看那些阴兵的装束，也和人类的军队一样，有着各级军官的等级约束。
虽然以前从来没有来过阴间，但是那些无锋老祖留下的异闻之中，吴锋早就有所了解。
在传说中地府存在着无数阴兵，而在无数阴兵之中，又存在十大阴帅，他们各自统帅着手下的阴兵阴将，各尽其能专门捉拿恶鬼。
阴帅大鬼王，最喜欢标榜“孝弟忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。
有一个未经证实的传说，大鬼王其实是一个神话英雄，据说英雄被他的弟子用桃木棒打死，死后就作了大鬼王，桃木棒能打死大，那鬼王其他的小鬼也就不在话下了，所以桃木能够避邪也就由此而来。
阴帅日游神，又称日游巡，其负责在白天四处巡游，监察人间善恶。
一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸，后来人们逐渐发现，日游神在白天巡游的时候会捡到丢失的小孩，把其别在腰间送回家，这才知道其是一个善神。
而且日游神长得还比较独特，其长有三只眼，目有异能。
阴帅夜游神一开始也是如日游神一样，老是被人误会，后来逐渐演变，夜游神在夜间巡游的时候，经常会帮助到许多人。
阴帅黑白无常，是人死时勾摄生魂、拘提亡魂，是来接阳间死去之人的阴差。
黑无常手拿铁链头上写着“正在抓你”，白无常手拿哭丧棒，头上写着“你可
来了”。
被他们接引其实并不是一件坏事，说明自己还在相对较为高级的轮回当中，没有成为传说中的孤魂野鬼。
当然人们更多的期望的是神仙的接引，仙乐、莲花和跳出轮回的极乐，但是毕竟能有这样机缘的人太少了。
黑白无常看似地位不怎么样，由于经常出现，显得有些普通，似乎地位不怎么样，其实不然，因为在十大阴帅中，也就只有无常有自己单独的无常殿。
阴帅牛头原名阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
据说阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
阴帅马面，地位与牛头相当，他们两个也是经常同时出现。
而且他们两个常常顶盔冠甲，打扮的非常华丽，看上去好像两个大将军一样。
实际上对比于黑白无常，他两个的实力要低很多。
余下的四位鱼鳃、豹尾、鸟嘴、黄蜂又合称为四大阴帅。
这几位都是凶神，是所谓虎贲之象、先锋之将，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅。
只是吴锋目光在这些阴兵阴将身上扫来扫去，看了半天也没有看到一个阴帅出现，看来这些阴帅平时并不在此活动，只是派出一些阴兵，和低等级的阴将在此值守支。
进入酆都之后，各路灵魂从一殿开始过堂问审，传说中的什么照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具，都一一的出现在吴锋的面前，只不过他相当于是一个隐形人，受刑受审的当然是别的鬼魂，他也是蛮有兴致的在一旁观看。
那些掌管刑具的阴兵，也真都是青面獠牙，没等上到刑具，许鬼魂都已经吓的半死。
一般的灵魂在通过第一殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。
这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼的第一次头七还阳，看望亲朋好友。
如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂，那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。
而在头七过后，所有鬼魂全都要返回阴间继续等待审问。
一殿一殿的走，一?殿一殿的过，有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。
各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人
善人都会得到该有的果报。
同时，枉死城、阴灵城等等，都是这十八地狱的城中城，只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。
到了这里，一个人才真正的算是转变成了鬼。
如果你前世没有做恶事，福缘深厚，那么恭喜你了，很快就能安排投胎，只需要喝了孟婆汤，过了奈何桥进入六道轮回就可以了。
如果你做尽坏事，那么对不起了，十八层地狱挨个来，就算是受完刑法，下辈子也是苍蝇老鼠一类的生命。
六道轮回是众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，即地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道。
其中地狱道、畜生道、饿鬼道称三恶道，阿修罗道、人道、天道称三善道。
总之能入六道者，就算是好的了，总算是能够有一个来生。
地狱道为地狱受苦之处，有八寒、八热、无间等名，众生若造上品十恶及五逆罪，则堕于地狱道之中。
饿鬼道即孤贫潦倒受苦之鬼，经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。
相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼，众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
畜生道即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物，众生若造下品十恶业则堕畜生道。
阿修罗道属于非天道的一种大力鬼神，具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道，众生作下品十善即可生阿修罗道。
人道即人间，因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，众生修五戒及中品十善即可生于人道。
天道即天界，天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。
欲界因有男女**，故名欲界。色界，没有男女**，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即传说中之十界。
十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡，声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
一般这个地府之中，只拥有转世六道的权利，因此一般只说六道轮回，只因为那四圣道，并不在地府管辖范围之内。
也可以这么说，地府所有的转世，只负责凡人的转世。
什么叫做凡人？
就是不得长生者，皆为凡。