第485章 林姓
“怎么回事？”李佳问道。
“这凶手怎么突然变这样了，汪晨你做啥了？”李梓睿好奇道。
汪晨望着大家的目光，摸了摸后脑勺，就在他想要解释的时刻，李染叹气道:
“就知道这任务没这么简单，头痛啊……”
好歹也在外门混了十几年，而且李染从来都只做报酬高的组队任务，真就每一次简单完成过。
“额，怎么？”
“李枫，你发现什么了？”
面对大家的疑问，李染解释道:“很显然，这凶手是被人控制的，也就是灭门之人另有其人，他只是一颗棋子而已！”
汪晨也是赶紧应和道:“是啊，是啊，我刚才一时好奇，想搜魂看下这小子到底与那府邸之人有何仇恨，竟然灭人家满门，没想到刚触碰他灵魂，就发生这种事，这可不干我事！”
李梓睿翻了个白眼道:“还不关你事，谁叫你手贱，不去触碰会有事？还不赶紧乖乖认错，别想狡辩……”
“我靠，你可得了吧，你是公报私仇吧，不就是那一次任务你没抢过我么，这么小气哼……”
“你还有脸说，我大人不记小人过而已……”
“呵呵，鬼才信你话，你就是羡慕嫉妒恨！”
李梓睿显然和汪晨不是第一次组队了，两人关系吵吵闹闹，很是放的开。
“这的确不关汪晨的事，这男子灵魂被下过恶毒仙术，一旦被人控制灵魂就会自动消散……”李佳生怕两人因争吵生怨，很是单纯地解释道。
“哈哈，听到没，这点眼里都没有，怎么晋级内门弟子的？都说了不是我的错，我连导火线都不是！”汪晨乐呵呵道。
李梓睿也不气，他就是纯粹搞心态，管气不管埋:“那又怎么样，我是说你是就是，人家小姑娘一看就是心地善良，不想怪罪你，呵呵！”
李染这时也不急了，这事别想短时间内解决，听两人拌嘴调节下郁闷心情也好。
李佳这个单纯的孩子见此又劝道:“你们别吵了，伤和气，我们赶紧做任务吧，虽然现在目标灵魂消散，但只要没离开这颗星球，我就能大概找到位置！”
听到李佳这话，不管是李梓睿还是汪晨顿时停止下来，他们都没有想过这都行。
“厉害，这样都行，你家可不简单啊，这追踪法厉害了！”李染一边夸，一边寻思着是不是该找一门好点起码不比李佳差的追踪仙术来学学，毕竟这次要是没有李佳在，完全就是两眼抓瞎，除了靠小龙作弊，强行搜出凶手以及背后幕后之人别无他法。
“没什么的，很多人都可以……”李染脸又红了起来，为了缓解内心的难为情，她立刻开始工作起来。
很快，在一顿捣鼓之后，李佳又取出刚才那个巴掌大的指针圆盘，只是这次李佳并没有像刚才那样果断，而是打出阵阵仙印进入其中，好一会儿后，才说道:“找到了！”
“那我们赶紧走吧，以防有变！”李染笑道。
汪晨随手将灵魂消散的男子抛向火山，瞬间无尽熔岩瞬间便将之吞噬，连一丝残骸都没留下。
……
瓦古星。
一艘精美华丽的仙舟正以一种不可思议的速度前行，如果有人从外太空观看，便能发现，这仙舟在以肉眼可见的速度飞行。
“到了，我们下去吧！”李佳收起指针圆满道。
李染收起仙舟，和其他人一同朝着目标地赶去，到打地点之后，李染发现有一些军士正在这里抬着一具具尸体往一个坑洞中扔去。
这一群军士中，其中一名头领打扮的年轻男子看见李染等人突然到来，小心翼翼道:“各位是？”
其他人看见自己老大这种神情还有些不解，但头领接下来的一句话，却是让所有人兢兢战战起开。
“各位仙长是否为调查此事而来？”头领姿态放得极低。
虽然他不过分神期修为，但好歹也是见过世界之人，他们的大将军就是一名人仙强者，而这几人的气息他虽然根本感受不到，但那种就像是生命层次的压制，他实在太明白不过，他断定李染几人就算不是仙人，也肯定距离人仙不过一步之遥而已。
“这些是怎么回事？”李染眉头紧皱问道。
“这些都是林家村的人，前些天不知为何在半个月之前，一夜之间惨遭毒手，上到老人，下到小孩，没有一个人存活下来，实在是太惨了！”军士头领叹道。
“我们也是今日有人来我们城里报案，才赶过来调查的，不过现在看来也只能帮忙收尸了！”
李染等几人都是见惯生死的人，意志极为坚定，并没有因这些而影响道自己，哪怕是性格有些害羞的李佳。
“安南城的那家府邸好像也叫林府……”汪晨凝重道。
“显然这不是一件简单的仇杀！”李梓睿也是跟着说道。
“这瓦古星虽然大，但却是统一，我们去找瓦蓝国主的协助吧，找他帮忙查查相关的事！”李染提议道。
“好的！”
李佳等三人自然没有意见。
李染在这群军士以及头领的目瞪口呆中，掏出极品仙舟往上空一抛，而后极品仙舟瞬间成百上千倍的膨胀开来，最后稳稳地凭空漂浮在空中，然后几人并没有多说，直接跳上仙舟离开此地。
“既然仇杀的可能性很小，那么幕后凶手很有可能是为了从这些林姓之人身上得到某种东西，而且因为这些东西对他们来说异常珍贵，所以为了保密不泄露，而杀人灭口！”李佳冷静地分析道。
这一顿分析让李染等人刮目相看，除了天生性格腼腆害羞，这李佳全身都透露出一股女强人的气息啊。
李染不得不承认到目前为止，自己就是个挂数的，全靠李佳这女生在操作。
“厉害，厉害！”
李梓睿和汪晨直接化身666工具人就完事。
“哈哈，没有啦……”李佳脸颊再次发红，好一会儿才冷静下来道:
“我们去调查下瓦古星林性修士，按照这次的事件来看，林姓在这个星球上肯定有过辉煌的历史，绝对不一般！”
第486章 林家历史
（别看，身体不舒服一直在吃药，作息不规律害人啊，但就是控制不住，这两章明天会修改，订阅过的放心。）
浅谈对歌曲《我的爱人你可听见》的二度创作
摘要:《我的爱人你可听见》这首歌曲作为史诗歌剧巨作《长征》中的插曲之一，是其中最经典的一段歌曲之一。本文对这首歌曲的二度创作从多角度出力求更好地提高对演唱歌曲的把握，完整且出色地进行二度创作。
关键词:《我的爱人你可听见》，二度创作，民族唱法，演唱。
《长征》是国家大剧院为纪念中国工农红军长征胜利80周年邀请导演田沁鑫、杨笑阳，作曲家印青、编剧邹静之、等国内顶尖艺术家，花费三四年尽心编剧，创作完成的大型史诗级歌剧。歌剧通过人物彭政委、曾团长等人的感动人心事件，表现我们工农红军坚韧不拔、勇于挑战、勇于牺牲、不畏艰险的长征精神。《长征》的创作除了拥有中华民族传统色彩之外，还符合当代审美风格，它以工农红军第五次反“围剿”失败后，从瑞金出发叙述了长征途中多个重要历史事件，它全面展现了工农红军过草地爬雪山，历经二万五千里长征。全剧中的小人物小情节，也被刻画得活灵活现，使这部史诗级歌剧异常精彩，让人宛若身临其境，而他们表现出来的不畏千辛万苦，艰难险阻的意志让人无比为之震撼。在这部史诗级巨作之中，自然具有大量经典插曲，《我的爱人你可听见》《三月桃花心中开》《我不知道该说些什么》《我舍不得离开你们》等经典歌曲深受观众喜爱，它们每首都是诸多音乐会上常常独唱的曲目。而本文就选择这其中的经典曲目之一《我的爱人你可听见》深入分析，从多角度出发，将就如何对歌曲进行二次创作。
一:歌曲《我的爱人你可听见》歌词分析与歌词语言分析。
相对一首歌进行二次创作，无论是从歌词开始入手，还是旋律开始分析，都是很不错的选择。《我的爱人你可听见》是《长征》大型歌剧中第五幕“雪山草地”的片段插曲，它的创作背景是基于彭政委伤口化脓并发着高烧，妻子留手瑞金又不知状况，内心悲伤时对妻子洪大夫无比的思念和倾诉，虽然每日每夜都在想念着妻子，但彭政委的革命热心却从未冷却。《我的爱人你可听见》全词带有浓烈的乡村气息和色彩，第一段“日夜思念苦，风霜不觉寒，总感到你就在我身边”，“你的爱伴我路漫漫”，“待到云开见日时，笑看大地见人间。”处处表现红军战士对父母亲友的热切思念恨不得立刻团聚的心情，又体现了这些“可爱的人”对革命对祖国始终如一的坚定信念。第二段“一路的艰辛意志更坚”，“万水千山险，壮怀热血燃”比第一段更加激烈，尤其是最后一句“待到云开见日时，笑看大地换人间”更是达到前所未有的**。所以在演唱这首歌曲的时候，第一段应是带点虚弱的，轻微的，就像月夜思念家乡时的感觉，这是铺垫，而第二段自然就要爆发出来，震撼人心。纵观全篇，从歌词中便可以看出，这首歌曲既表达了彭政委对妻子的深深的思念之情，又体现了他对革命未来异常的坚定信念，以及对祖国山河的热爱和祖国未来的憧憬，由此可见全篇也表现了强烈的艺术和文学色彩。
二:歌曲《我的爱人你可听见》的演唱处理。
(一):气息，声音
古人云：“善歌者必先调其气，氤氲自脐间出”，从古到今，凡事从事歌唱方面的各个领域都尤其重视气息。要想唱好歌先得学会练气，练气从吸气开始，吸得好才有气，才用的上气，不至于半路气越来越短，身体越来越僵硬，到最后只能吊起来，高音上不去，低音下不来。这首词前后两段虽然差距不大，有很多相同的地方，但前后的情感变化，以及情绪变化，使得上台演唱时务必注意气口，要带点意识的主动吸气，吸气时可以使用闻花香式的口鼻同时吸气，而用气之时一定要保持冷静，主动去控制它，既不要让气息流失过快，也不要让气息僵硬，流动不起来，中庸之道放在歌唱之中也很适合。
(二):咬字，想词。
歌曲《我的爱人你可听见》是一首民族唱法歌曲，这首歌词当中的“间，远，漫，变”等等，都是“an”韵母，过去唱歌讲究咬字，吐词，归韵，但如今只要咬住字头，吐出字腹即可，特意地去归韵更多地是导致气息不连贯，从而使得身体僵硬，实践证明，只要字头咬好后，只要保持字腹不变，演唱时歌词依旧很清晰！至于为什么这一段的开头写着“想词”，是因为这是笔者老师传给自己的一个小秘密，“想词”的意思，就是边唱边想歌词，获得联想要唱的歌词中的意蕴，这样对用情唱歌帮助不小。当然切忌一件事，那就是演唱是一个多方面的事情，是人体多方面，多部位的配合成果，只需要在演唱时花一点注意力来想词就行。
(三):情感问题。
法国著名歌唱家亨利·费尔迪南·曼什坦说过：“情感是歌唱的灵魂，只有当声音和感情同样完美时，歌唱才可以被称为艺术。”不管是美声唱法，还是民族唱法亦或是通俗唱法以及原生态唱法都认为情感是歌唱的灵魂，是歌唱中最重要的要素，是不可缺少的一部分。笔者老师也说过，唱歌不用情，就完了。所以在《我的爱人你可听见》这首歌曲中，你要想对他进行合格乃至优秀的二度创作，直接来说就是要唱好它，就得学会用情唱歌，而怎么用情唱歌，这里就能解释为什么一首歌中，歌词才是真正的灵魂了，当然凡是也有特例，比如纯音乐没有歌词，但大部分凡是有歌词的基本上歌词才是一首歌曲的灵魂，可我也认为旋律也同样是灵魂，缺一不可，只有歌词没旋律这还是歌曲么……
在学怎么用情唱歌的时候，朗诵歌词绝对是个绝佳的办法，歌唱界流传一句话叫做，“像说话一样去唱歌，歌唱就是带着旋律去说话！”
第487章 又遇尸魂宗
（别看，身体不舒服一直在吃药，作息不规律害人啊，但就是控制不住，这两章明天会修改，订阅过的放心。）
西方音乐发展中的世俗化进程其实是宗教音乐向非宗教音乐也就是世俗音乐转变的。而宗教音乐与世俗音乐最大的区别在于音乐作品内容是否与宗教有关。
西方音乐发展中的世俗化进程其实就是单音音乐向复音音乐的转变，复调向主调的转变，声乐向器乐的转变。西方音乐的发展主要经历了中世纪时期，文艺复兴时期和巴洛克时期。
中世纪时期。
中世纪初期直到现在11，12世纪，音乐活动基本是围绕着教会礼拜活动而展开的，西方音乐的历史，至少在基督教时代开始的一千年，必然是基督教礼拜的历史。虽然各种形式的世俗音乐在这一时间中无疑存在，但却没有得到记载，只有礼拜音乐得到保存。礼拜活动中的唱诵经文称为圣咏，也就是格里高利圣咏，在西方历史上格里高利圣咏具有极为重要的意义，在一定意义上可以说，西方中世纪教会音乐的历史都是围绕着建立，修饰，扩展格里高利圣咏而展开的。
复调音乐的产生对于西方音乐历史具有划时代意义，西方有记载的最早的复调音乐叫奥尔加农，而平行奥尔加农是西方音乐第一步由单音迈向复音的音乐体裁这是最早的复调音乐，与之而来的还有迪斯康特，孔杜克图斯，经文歌等复调音乐。这些声乐形态的复调歌曲是中世纪最重要的音乐体裁。这种西方宗教音乐内部由单音向复音转变的过程，为西方音乐世俗化的深化做好了准备。
文艺复兴时期。
文艺复兴是欧洲历史上极为重要的一次思想文化运动，对这之后欧洲的文化艺术、自然科学等诸多方面产生了很大影响，波及至深。
随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣。
而作为艺术中的大类之一音乐，自然受之影响深远，虽然文艺复兴时期的音乐仍然与宗教保持着密切的联系，但具有明显的世俗化倾向。
人文主义精神要冲破宗教主义的束缚，而此时西方音乐在人文主义精神的影响下，在世俗化进程中迈开了突破性的一步，世俗音乐开启了黄金时期。
15世纪以来法——佛兰德的泛欧性的音乐语言长期占据统治地位，使欧洲的音乐语言丰富起来，他们的发展和繁荣逐渐改变着欧洲音乐以宗教体裁为主的单调局面。16世纪以来，器乐音乐也逐渐增多，并独立发展。这些新的趋势为西方音乐世俗化的发展注入了新的火力。而主调音乐就是在文艺复兴时期诞生的。
巴洛克时期。
巴洛克时期是西方音乐世俗化发展中的重要阶段。以声乐为主的音乐体裁向以器乐为主的音乐体裁转变得到加强，并促进了复调音乐向主调音乐的转变。
巴洛克时期声乐和器乐都得到了较快发展。在这时期，声乐与器乐是并行发展的，而不向文艺复兴时期那样以声乐作品为主。在声乐领域中，最突出的发展包括单声歌曲，以及歌剧，清唱剧，康塔塔等新体裁的诞生。总的来说声乐作品的戏剧性在不断加强，作曲家追求更鲜明和更准确地用音乐表达歌词中丰富的情感内容。在这一时期器乐上升到新的突出地位，在重要性甚至最终超过了声乐。根据特定的乐器的技术特点创造特定的音乐，形成了一套巴罗克器乐的惯用语言。这种创造也要求演奏者具有高超的演奏技巧，很多最著名的巴罗克作曲家同时也是某种乐器的技巧大师，如科雷利，维瓦尔第和巴赫。他们对器乐的热情导致了新的器乐形式和体裁的诞生，像赋格曲，奏鸣曲，协奏曲。在音乐史上，器乐作品第一次获得了如此重要的地位，并出现了空前的繁荣。而“情感论”音乐美学思想是巴罗克时期西方世俗化的得以深化的推动力。西方复调织体向主调织体的转变也是在巴罗克时期。
综上所述，西方音乐发展的世俗化进程是从中世纪宗教教会礼拜音乐开始的，在这一时期完成了单音音乐向复音音乐的转变。文艺复兴时期复调音乐发展到巅峰从而诞生了主调音乐，并在巴罗克时期得到巩固。而在巴罗克时期声乐与器乐是并行发展的，并且器乐在音乐中越发重要。由以上可知，从中世纪时期到巴罗克时期，西方音乐在宗教教会礼拜音乐向世俗化的发展道路。浅谈对歌曲《我的爱人你可听见》的二度创作
摘要:《我的爱人你可听见》这首歌曲作为史诗歌剧巨作《长征》中的插曲之一，是其中最经典的一段歌曲之一。本文对这首歌曲的二度创作从多角度出力求更好地提高对演唱歌曲的把握，完整且出色地进行二度创作。
关键词:《我的爱人你可听见》，二度创作，民族唱法，演唱。
《长征》是国家大剧院为纪念中国工农红军长征胜利80周年邀请导演田沁鑫、杨笑阳，作曲家印青、编剧邹静之、等国内顶尖艺术家，花费三四年尽心编剧，创作完成的大型史诗级歌剧。歌剧通过人物彭政委、曾团长等人的感动人心事件，表现我们工农红军坚韧不拔、勇于挑战、勇于牺牲、不畏艰险的长征精神。《长征》的创作除了拥有中华民族传统色彩之外，还符合当代审美风格，它以工农红军第五次反“围剿”失败后，从瑞金出发叙述了长征途中多个重要历史事件，它全面展现了工农红军过草地爬雪山，历经二万五千里长征。全剧中的小人物小情节，也被刻画得活灵活现，使这部史诗级歌剧异常精彩，让人宛若身临其境，而他们表现出来的不畏千辛万苦，艰难险阻的意志让人无比为之震撼。在这部史诗级巨作之中，自然具有大量经典插曲，《我的爱人你可听见》《三月桃花心中开》《我不知道该说些什么》《我舍不得离开你们》等经典歌曲深受观众喜爱，它们每首都是诸多音乐会上常常独唱的曲目。而本文就选择这其中的经典曲目之一《我的爱人你可听见》深入分析，从多角度出发，将就如何对歌曲进行二次创作。
第488章 激战
（别看——惨啊，忘了今天还有两章，加上昨天，今天应该要写4章才有全勤，只能继续垫了，熬夜写四章，不能再拖到明天——已更正一章！）
在汉末三国这一历史阶段，刺史、州牧、太守这三个是比较常见的官职。比如东汉朝廷曾经封孙权为征虏将军，兼会稽太守。比如建安十四年（公元209年），孙权表刘备为荆州刺史(作为交换，刘备表孙权为徐州刺史)。再比如刘璋（？－220年），字季玉，江夏竟陵（今湖北天门）人。东汉末年继父亲刘焉担任益州牧。也即对于大家熟悉的汉末三国历史人物，几乎都担任过刺史、州牧、太守等职务。那么，问题来了，刺史、州牧、太守，这三个官职哪个更大呢？又有什么区别呢？
首先，在汉末三国这一历史阶段，刺史、州牧、太守这三个官职中，太守的地位是最低的。太守是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高长官，也即一个郡的大小事务，基本都是太守来负责的。在秦朝时期，因为只有36个郡，所以彼时的郡，可以说相当于现在的省或者较大的市。但是，在汉末三国时期，因为郡的数量明显增加，所以郡的管辖范围大致和现在的地级市差不多了。值得注意的是，到了隋朝时期，太守这一官职逐渐被废除了。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。
与此相对应的是，就刺史这一官职，则在太守之上。根据史料记载，刺史这一官职始于西汉时期。不过，在西汉时期，刺史主要是一个监察太守等官吏的职位。到了东汉时期，刺史逐渐成为一个州的最高长官。彼时，东汉的疆域被分为10多个州，州下面设立了若干个郡，郡守也即太守，郡下面又设有若干个县。由此，刺史管辖的一个州，也即相当于现在的一个省了，可谓封疆大吏了，类似于清朝时期的巡抚、总督等官职了。那么，问题来了，州牧又是干什么的呢？
对此，根据《后汉书》等史料的记载，在东汉末年，汉灵帝曾将刺史改为州牧。相对于刺史，州牧不仅是一州的最高长官，而且掌握了该地区的兵权。之所以出现这一情况，是因为东汉末年各地出现的起义，需要刺史掌握一定的兵权，以此来平定起义。为此，东汉朝廷将刺史改为州牧，并赋予了州牧一定的兵权。所以，从实际权力和地位来看，州牧是要高于刺史的。但是，州牧制度的存在，也加剧了东汉末年诸侯割据的问题，比如荆州牧刘表、冀州牧袁绍、兖州牧曹操、徐州牧刘备等，都是一方诸侯。最后，到了曹操、孙权、刘备三足鼎立的历史阶段，州牧（刺史）制度得以大范围的推行。一般来说，一个州要是有州牧，通常就不会设立刺史了，反之亦然。对于州牧（刺史）来说，因为掌握兵权的关系，所以经常带将军号，任重者为持节都督，轻者为持节，再次者为假节。比如诸葛亮的好友孟建，就在魏国担任凉州刺史，而且兼任了征东将军。再比如曹操的宗室曹休，在魏国曾担任征东大将军、扬州牧、大司马。在三国鼎立这一历史阶段，不管是刺史还是州牧，很多都兼任了将军的职务，以此掌握一定的兵权。而这州牧（刺史）制度对对封建王朝形成深远的影响，比如唐朝时期的节度使和藩镇割据等。总的来说，对于刺史、州牧、太守这三个官职，州牧>刺史>太守。对此，你怎么看呢？
文/情怀历史
牧与刺史这两个官职由于在相当长的一段时间内两者职能基本相同，有时候容易引起混淆。
牧之一职，起源极早。传说舜时置天下为十二州，设立州牧，一称州伯，牧在这里是管理的意思，也就是各个州的行政长官。夏代天下为九州，也有州牧，职能同舜时。到了商周两代，牧也还是地方长官，季就曾担任牧师。应该说明的是，这时的牧，并不任职于地方，《礼记。曲礼下》记载:九州之长，入天子之国，曰牧。也就是通常所说的八命之类的人物，出于地方，入朝辅佐天子。负责监察、监督诸侯。同时，在夏代到周朝还有牧人、牧正等官掌畜牧，和牧或者牧师不是一回事。
秦朝分天下为三十六郡，设立监察御史，监督各郡。
汉朝一开始的时候没有设立这一职务，到了汉惠帝三年，开始派遣御史监察三辅，监督词讼，后来各州又都设立了监察御史。汉文帝十三年，因为有些御史不能奉公守法，为了制约他们，于是派出丞相史出刺同时监督监察御史。到汉武帝元封元年，召回了各州监察御史并不再设置，元封五年，设置部刺史一职，巡查各州郡守，“部”也就是州，“刺”是检举不法的意思，“史”是皇帝所使的意思。当时的刺史并不处理地方政务，主要是负责督察郡守，汉代制度，刺史掌管六件事:1、地方各豪族大户是否触犯礼制并田造宅、以强欺弱、以众欺寡;2、郡守是否奉行诏书、遵守典制，有没有背公向私、曲解诏书以自谋利、侵扰百姓、聚敛为奸;3、郡守是否任意断案、不秉公执法以及治内自然灾害和妖异祥瑞、流言蜚语;4、郡守是否为国家公正选拔人才;5、郡守子弟是否横行不法;6、郡守是否勾结豪强、收受贿赂、损改正令。到汉成帝绥和元年，丞相翟方进、大司空何武上奏，认为古代的时候选用诸侯中贤能的人担任州伯也就是牧，当时的部刺史担任的是牧伯的职责，考评大吏，按照《春秋》之法，以贵理贱，不以卑临尊，刺史本身官秩仅六百石，却考察官秩二千石的郡守，身份和职责不相吻合，要求停派刺史，改用州牧，汉成帝批准了他们的意见。在西汉时，州牧或者刺史每年秋分出巡，年初返回京都汇报，到了东汉光武建武十一年，州牧开始常年驻守地方，自行考评官吏。这是州牧权力开始增大的.asxs.
第489章 收获，蓝星出现新禁忌！
（别看——惨啊，忘了今天还有两章，加上昨天，今天应该要写4章才有全勤，只能继续垫了，熬夜尽力写）
浅谈对歌曲《我的爱人你可听见》的二度创作
摘要:《我的爱人你可听见》这首歌曲作为史诗歌剧巨作《长征》中的插曲之一，是其中最经典的一段歌曲之一。本文对这首歌曲的二度创作从多角度出力求更好地提高对演唱歌曲的把握，完整且出色地进行二度创作。
关键词:《我的爱人你可听见》，二度创作，民族唱法，演唱。
《长征》是国家大剧院为纪念中国工农红军长征胜利80周年邀请导演田沁鑫、杨笑阳，作曲家印青、编剧邹静之、等国内顶尖艺术家，花费三四年尽心编剧，创作完成的大型史诗级歌剧。歌剧通过人物彭政委、曾团长等人的感动人心事件，表现我们工农红军坚韧不拔、勇于挑战、勇于牺牲、不畏艰险的长征精神。《长征》的创作除了拥有中华民族传统色彩之外，还符合当代审美风格，它以工农红军第五次反“围剿”失败后，从瑞金出发叙述了长征途中多个重要历史事件，它全面展现了工农红军过草地爬雪山，历经二万五千里长征。全剧中的小人物小情节，也被刻画得活灵活现，使这部史诗级歌剧异常精彩，让人宛若身临其境，而他们表现出来的不畏千辛万苦，艰难险阻的意志让人无比为之震撼。在这部史诗级巨作之中，自然具有大量经典插曲，《我的爱人你可听见》《三月桃花心中开》《我不知道该说些什么》《我舍不得离开你们》等经典歌曲深受观众喜爱，它们每首都是诸多音乐会上常常独唱的曲目。而本文就选择这其中的经典曲目之一《我的爱人你可听见》深入分析，从多角度出发，将就如何对歌曲进行二次创作。
一:歌曲《我的爱人你可听见》歌词分析与歌词语言分析。
相对一首歌进行二次创作，无论是从歌词开始入手，还是旋律开始分析，都是很不错的选择。《我的爱人你可听见》是《长征》大型歌剧中第五幕“雪山草地”的片段插曲，它的创作背景是基于彭政委伤口化脓并发着高烧，妻子留手瑞金又不知状况，内心悲伤时对妻子洪大夫无比的思念和倾诉，虽然每日每夜都在想念着妻子，但彭政委的革命热心却从未冷却。《我的爱人你可听见》全词带有浓烈的乡村气息和色彩，第一段“日夜思念苦，风霜不觉寒，总感到你就在我身边”，“你的爱伴我路漫漫”，“待到云开见日时，笑看大地见人间。”处处表现红军战士对父母亲友的热切思念恨不得立刻团聚的心情，又体现了这些“可爱的人”对革命对祖国始终如一的坚定信念。第二段“一路的艰辛意志更坚”，“万水千山险，壮怀热血燃”比第一段更加激烈，尤其是最后一句“待到云开见日时，笑看大地换人间”更是达到前所未有的**。所以在演唱这首歌曲的时候，第一段应是带点虚弱的，轻微的，就像月夜思念家乡时的感觉，这是铺垫，而第二段自然就要爆发出来，震撼人心。纵观全篇，从歌词中便可以看出，这首歌曲既表达了彭政委对妻子的深深的思念之情，又体现了他对革命未来异常的坚定信念，以及对祖国山河的热爱和祖国未来的憧憬，由此可见全篇也表现了强烈的艺术和文学色彩。
二:歌曲《我的爱人你可听见》的演唱处理。
(一):气息，声音
古人云：“善歌者必先调其气，氤氲自脐间出”，从古到今，凡事从事歌唱方面的各个领域都尤其重视气息。要想唱好歌先得学会练气，练气从吸气开始，吸得好才有气，才用的上气，不至于半路气越来越短，身体越来越僵硬，到最后只能吊起来，高音上不去，低音下不来。这首词前后两段虽然差距不大，有很多相同的地方，但前后的情感变化，以及情绪变化，使得上台演唱时务必注意气口，要带点意识的主动吸气，吸气时可以使用闻花香式的口鼻同时吸气，而用气之时一定要保持冷静，主动去控制它，既不要让气息流失过快，也不要让气息僵硬，流动不起来，中庸之道放在歌唱之中也很适合。
(二):咬字，想词。
歌曲《我的爱人你可听见》是一首民族唱法歌曲，这首歌词当中的“间，远，漫，变”等等，都是“an”韵母，过去唱歌讲究咬字，吐词，归韵，但如今只要咬住字头，吐出字腹即可，特意地去归韵更多地是导致气息不连贯，从而使得身体僵硬，实践证明，只要字头咬好后，只要保持字腹不变，演唱时歌词依旧很清晰！至于为什么这一段的开头写着“想词”，是因为这是笔者老师传给自己的一个小秘密，“想词”的意思，就是边唱边想歌词，获得联想要唱的歌词中的意蕴，这样对用情唱歌帮助不小。当然切忌一件事，那就是演唱是一个多方面的事情，是人体多方面，多部位的配合成果，只需要在演唱时花一点注意力来想词就行。
(三):情感问题。
法国著名歌唱家亨利·费尔迪南·曼什坦说过：“情感是歌唱的灵魂，只有当声音和感情同样完美时，歌唱才可以被称为艺术。”不管是美声唱法，还是民族唱法亦或是通俗唱法以及原生态唱法都认为情感是歌唱的灵魂，是歌唱中最重要的要素，是不可缺少的一部分。笔者老师也说过，唱歌不用情，就完了。所以在《我的爱人你可听见》这首歌曲中，你要想对他进行合格乃至优秀的二度创作，直接来说就是要唱好它，就得学会用情唱歌，而怎么用情唱歌，这里就能解释为什么一首歌中，歌词才是真正的灵魂了，当然凡是也有特例，比如纯音乐没有歌词，但大部分凡是有歌词的基本上歌词才是一首歌曲的灵魂，可我也认为旋律也同样是灵魂，缺一不可，只有歌词没旋律这还是歌曲么……
在学怎么用情唱歌的时候，朗诵歌词绝对是个绝佳的办法，歌唱界流传一句话叫做，“像说话一样去唱歌，歌唱就是带着旋律去说话！”
第490章 新禁忌的危机！
（别看，自制力太差，前天两章到今天都没补。）
西方音乐发展中的世俗化进程其实是宗教音乐向非宗教音乐也就是世俗音乐转变的。而宗教音乐与世俗音乐最大的区别在于音乐作品内容是否与宗教有关。
西方音乐发展中的世俗化进程其实就是单音音乐向复音音乐的转变，复调向主调的转变，声乐向器乐的转变。西方音乐的发展主要经历了中世纪时期，文艺复兴时期和巴洛克时期。
中世纪时期。
中世纪初期直到现在11，12世纪，音乐活动基本是围绕着教会礼拜活动而展开的，西方音乐的历史，至少在基督教时代开始的一千年，必然是基督教礼拜的历史。虽然各种形式的世俗音乐在这一时间中无疑存在，但却没有得到记载，只有礼拜音乐得到保存。礼拜活动中的唱诵经文称为圣咏，也就是格里高利圣咏，在西方历史上格里高利圣咏具有极为重要的意义，在一定意义上可以说，西方中世纪教会音乐的历史都是围绕着建立，修饰，扩展格里高利圣咏而展开的。
复调音乐的产生对于西方音乐历史具有划时代意义，西方有记载的最早的复调音乐叫奥尔加农，而平行奥尔加农是西方音乐第一步由单音迈向复音的音乐体裁这是最早的复调音乐，与之而来的还有迪斯康特，孔杜克图斯，经文歌等复调音乐。这些声乐形态的复调歌曲是中世纪最重要的音乐体裁。这种西方宗教音乐内部由单音向复音转变的过程，为西方音乐世俗化的深化做好了准备。
文艺复兴时期。
文艺复兴是欧洲历史上极为重要的一次思想文化运动，对这之后欧洲的文化艺术、自然科学等诸多方面产生了很大影响，波及至深。
随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣。
而作为艺术中的大类之一音乐，自然受之影响深远，虽然文艺复兴时期的音乐仍然与宗教保持着密切的联系，但具有明显的世俗化倾向。
人文主义精神要冲破宗教主义的束缚，而此时西方音乐在人文主义精神的影响下，在世俗化进程中迈开了突破性的一步，世俗音乐开启了黄金时期。
15世纪以来法——佛兰德的泛欧性的音乐语言长期占据统治地位，使欧洲的音乐语言丰富起来，他们的发展和繁荣逐渐改变着欧洲音乐以宗教体裁为主的单调局面。16世纪以来，器乐音乐也逐渐增多，并独立发展。这些新的趋势为西方音乐世俗化的发展注入了新的火力。而主调音乐就是在文艺复兴时期诞生的。
巴洛克时期。
巴洛克时期是西方音乐世俗化发展中的重要阶段。以声乐为主的音乐体裁向以器乐为主的音乐体裁转变得到加强，并促进了复调音乐向主调音乐的转变。
巴洛克时期声乐和器乐都得到了较快发展。在这时期，声乐与器乐是并行发展的，而不向文艺复兴时期那样以声乐作品为主。在声乐领域中，最突出的发展包括单声歌曲，以及歌剧，清唱剧，康塔塔等新体裁的诞生。总的来说声乐作品的戏剧性在不断加强，作曲家追求更鲜明和更准确地用音乐表达歌词中丰富的情感内容。在这一时期器乐上升到新的突出地位，在重要性甚至最终超过了声乐。根据特定的乐器的技术特点创造特定的音乐，形成了一套巴罗克器乐的惯用语言。这种创造也要求演奏者具有高超的演奏技巧，很多最著名的巴罗克作曲家同时也是某种乐器的技巧大师，如科雷利，维瓦尔第和巴赫。他们对器乐的热情导致了新的器乐形式和体裁的诞生，像赋格曲，奏鸣曲，协奏曲。在音乐史上，器乐作品第一次获得了如此重要的地位，并出现了空前的繁荣。而“情感论”音乐美学思想是巴罗克时期西方世俗化的得以深化的推动力。西方复调织体向主调织体的转变也是在巴罗克时期。
综上所述，西方音乐发展的世俗化进程是从中世纪宗教教会礼拜音乐开始的，在这一时期完成了单音音乐向复音音乐的转变。文艺复兴时期复调音乐发展到巅峰从而诞生了主调音乐，并在巴罗克时期得到巩固。而在巴罗克时期声乐与器乐是并行发展的，并且器乐在音乐中越发重要。由以上可知，从中世纪时期到巴罗克时期，西方音乐在宗教教会礼拜音乐向世俗化的发展道路。浅谈对歌曲《我的爱人你可听见》的二度创作
摘要:《我的爱人你可听见》这首歌曲作为史诗歌剧巨作《长征》中的插曲之一，是其中最经典的一段歌曲之一。本文对这首歌曲的二度创作从多角度出力求更好地提高对演唱歌曲的把握，完整且出色地进行二度创作。
关键词:《我的爱人你可听见》，二度创作，民族唱法，演唱。
《长征》是国家大剧院为纪念中国工农红军长征胜利80周年邀请导演田沁鑫、杨笑阳，作曲家印青、编剧邹静之、等国内顶尖艺术家，花费三四年尽心编剧，创作完成的大型史诗级歌剧。歌剧通过人物彭政委、曾团长等人的感动人心事件，表现我们工农红军坚韧不拔、勇于挑战、勇于牺牲、不畏艰险的长征精神。《长征》的创作除了拥有中华民族传统色彩之外，还符合当代审美风格，它以工农红军第五次反“围剿”失败后，从瑞金出发叙述了长征途中多个重要历史事件，它全面展现了工农红军过草地爬雪山，历经二万五千里长征。全剧中的小人物小情节，也被刻画得活灵活现，使这部史诗级歌剧异常精彩，让人宛若身临其境，而他们表现出来的不畏千辛万苦，艰难险阻的意志让人无比为之震撼。在这部史诗级巨作之中，自然具有大量经典插曲，《我的爱人你可听见》《三月桃花心中开》《我不知道该说些什么》《我舍不得离开你们》等经典歌曲深受观众喜爱，它们每首都是诸多音乐会上常常独唱的曲目。而本文就选择这其中的经典曲目之一《我的爱人你可听见》深入分析，从多角度出发，将就如何对歌曲进行二次创作。
第491章 提升星体分身！
（别看，拖延症末期，每天都要到最后几小时才写。）
《中华道藏》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”（底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）
这里的翡翠原石，矿区直供，无中间商，一件也是批发价
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九字剑印诀:
于空中念咒：“临兵斗者皆阵列前行”，并且画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状；如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏“剑诀“再用力配合念九字真诀在胸前比划，右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端。大拇指扣住尾指与无名指的指甲端时，必须紧紧地压制两指指甲而使指甲不外露，此举称为藏甲。此术法能否有效此点是关键点之一。因黑夜笼罩而不能辨别方向时，先做个宝剑出鞘的架势，然后闭目，保持心平气和，真心的向自己最相信的神祈祷，再打出九字诀，之后就有灵验。
作用及方法：
九字咒可以用来防身除魔，可这咒法是要配合强大的念力才见效的，一般练习念力最好是打坐，如果你做不到，就只有用这个方法，在每天有空闲时就去练习，慢慢加强念力。
首先要静下心来，深呼吸几次，然后右手结个剑指印，左手握拳作剑鞘状包住右手的中食二指，用点力象拔剑一样把右手抽出来，在空中按照下图画出九字图，每天都要多加练习，很快你就会感觉到念力的存在了。在画时心里一片杂乱或是傻傻的空白都是无效的，要有极坚定的信心和气魄才行，在使用时也是这样。在遇到困难时，就划出这九字图，同时心里也要默念着这九字咒，在结束时要加念：胜，胜，胜，云。以做结束。它不仅可以护身，还可以止痛，以及更多的用处，这要靠自己去在实践中总结。只有这样，所学的东西才真正消化成你自己的。为人处事都要礼让三分，要知道力量越大责任也就越大，帮助他人是你不可推卸的，只有这样你才能更加的进步。
上述“临兵斗者皆阵列前行”属奇门阵法，后用为“镇法”。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。
效力：
七字罡符，北斗护身专破邪术。此符配合“六甲秘咒”使用，连蛇鼠虫蚁退避三舍。
六甲秘咒：临兵斗者皆阵列前行。若感到莫名不适，走夜路害怕，要从事危险活动前等等，男左女右，中食二指夹住锦囊，持咒三遍，无所不辟。
此符黄纸朱书，不可配于腰部以下。
手指秘名
经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。
谓两手名二羽，亦名满月。
两臂亦称两翼。
又十指名十度，亦名十轮十峰。
右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。
十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。
五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。
临：双手食指立起，其他手指弯曲组合。
兵：二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。
斗：无名指，中指，拇指直立，小指，食指弯曲组合。
者：食指，拇指直立，其他手指于指甲处交合。
皆：手指全部向外弯组合。阵：手指全部向内弯曲组合。
阵：左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。
前：二手的拇指和食指围成圆形。
行：左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包覆左手。
------摘自（百度百科）
九字真言用途较广，也是比较使用的技法，四纵五横配合，可用于考试、堵车、找车位、找人、增强记忆力、补充睡眠等等。
九十九条常用技法：
1、喝酒前或拼酒前，于手掌心，画“水“字三次，抓脑后三次，将被写“水“字那只手，尽量地放于口袋内，如裤袋或衣袋内，千杯不醉.
2、给人请客，吃拜或旅行时吃便当等，吃前画“命“字于手掌心，九次，即可防食物中毒，不洁拉肚子等.
3、探病或送葬时，手掌心画“除“字一次，将这个无形的“除“字紧握住，可保平安无事.
4、小儿受惊吓时，口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身“一次.
5、小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎“一次，在娃娃四肢，打个“p“念四次，p四次，再对着小儿脸写“静“字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。
6、若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画“安“，口中默念：“师爷令“。
7、小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个“?“，左右点太阳穴，轻点两下。
8、小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符“肮脏鬼“，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则“亖佄薰砦薰?，皆一次就行。
9、夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心“我是鬼“一次，手掌要打开着，口中默念：“大家都是鬼“，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
10、渡河求平安无事，画“龙“字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王“，不停地念。
71、治疗男性失恋者，可于其背上画“女蝶飞“七次，连做七日，不再单相思。
72、治疗女性失恋者，可于其背上画“男蜂走“七次，连做七日，不再单相思。
73、女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念“师爷有令“，手中画：母夜叉“三字，自然平安无事了。
74、路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念“师爷急令“，手掌心画“押“字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。
75、见人溺水，自己无法相
第492章 前往凡界的个人任务！
（别看，混全勤的，明天是时候逼自己一把了，不下狠心，越欠越多）
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上述“临兵斗者皆阵列前行”属奇门阵法，后用为“镇法”。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。
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经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。
谓两手名二羽，亦名满月。
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阵：左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。
前：二手的拇指和食指围成圆形。
行：左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包覆左手。
------摘自（百度百科）
九字真言用途较广，也是比较使用的技法，四纵五横配合，可用于考试、堵车、找车位、找人、增强记忆力、补充睡眠等等。
九十九条常用技法：
1、喝酒前或拼酒前，于手掌心，画“水“字三次，抓脑后三次，将被写“水“字那只手，尽量地放于口袋内，如裤袋或衣袋内，千杯不醉.
2、给人请客，吃拜或旅行时吃便当等，吃前画“命“字于手掌心，九次，即可防食物中毒，不洁拉肚子等.
3、探病或送葬时，手掌心画“除“字一次，将这个无形的“除“字紧握住，可保平安无事.
4、小儿受惊吓时，口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身“一次.
5、小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎“一次，在娃娃四肢，打个“p“念四次，p四次，再对着小儿脸写“静“字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。
6、若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画“安“，口中默念：“师爷令“。
7、小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个“?“，左右点太阳穴，轻点两下。
8、小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符“肮脏鬼“，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则“亖佄薰砦薰?，皆一次就行。
9、夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心“我是鬼“一次，手掌要打开着，口中默念：“大家都是鬼“，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
10、渡河求平安无事，画“龙“字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王“，不停地念。
71、治疗男性失恋者，可于其背上画“女蝶飞“七次，连做七日，不再单相思。
72、治疗女性失恋者，可于其背上画“男蜂走“七次，连做七日，不再单相思。
73、女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念“师爷有令“，手中画：母夜叉“三字，自然平安无事了。
74、路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念“师爷急令“，手掌心画“押“字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。
75、见人溺水，自己无法相
第493章 科技文明的入侵
（别看，混全勤的，明天是时候逼自己一把了，不下狠心，越欠越多）
什么是“自律”？就是将这两件事做到极致
读者
05月09日·优质文化领域创作者
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文|京博国学
来源：京博国学（jingboguoxue）
越是有用的事情，做起来越不舒服。
知乎上有这样一个问题：“你最深刻的错误认识是什么？”
点赞最高的回答是：“以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现，自律者才会有自由。”
以前总觉得，人生苦短，应及时行乐。今朝有酒今朝醉，人不风流枉少年。
但随着阅历的增加，会渐渐发现：每一个不自律的行为，都会给人带来更大的痛苦。
人的本性难移，要做自己心的主人，只能靠自律。
什么是自律？
就是将这两件事做到极致的能力。
做不喜欢但应该做的事情
人是一种十分矛盾的动物，强大的惰性与巨大的潜力在体内共存。
在没有压力的情况下，人就会变得十分懒散，做事拖拖拉拉，得过且过，十足一个平庸之辈。
而施加了一定的压力和强迫之后，不断朝向一个目标努力，人的潜力才会被激发出来，显现出不同于常人的地方。
所以，要做到自律，关键在于每天去做一点自己心里并不愿意做、但对自己有益的事情，以此来磨砺、调控自己的心性。
换句话说，就是要经常强迫自己进入状态。
这样，你便不会为那些真正需要你完成的义务而感到痛苦。
久而久之，这种自律行为就变成习惯，主宰着你的行为。
明代大学士徐溥自幼天资聪明，读书刻苦。
少年时代的徐溥在私塾读书时，一次老师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，还以为是小孩子的玩物，后来发现原来是他自己手抄的一本儒家经典语录，很是赞赏。
徐溥还效仿古人，不断反思自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。
每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆。
相反，若是内心有什么不好的念头，言行有什么过失，便投一粒黑豆。
开始时，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。
渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格要求自己。
久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越显得微不足道。
凭着这种持久的约束和激励，他不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣。
世间哪有那么多心甘情愿和心情愉悦的事？
除非是好逸恶劳，娱乐享受。
越有用的事情，做起来越不舒服。这就是人性的弱点。
对此王阳明和曾国藩都主张：咬牙做去！
可以说，世上的许多事情都是被逼出来的。
人必须强迫自己，才能将自身潜在的才华和智慧发挥得淋漓尽致。
只有付出比别人更多的努力和功夫，在一次次强迫的磨砺中，慢慢清除掉自己的坏习气，才能恢复内心的本来光明。
所以，多做不喜欢但应该做的事情，能获得意想不到的修为和成功。
不去做喜欢但不应该做的事情
王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
人需要有一颗检讨自己的心，才能克制约束自己的**；能够克制约束自己**，才能成就自己。
人最终的高度，取决于对自我要求的高度，这是一定的。
对自我有高要求，并严格去做，正是最好的自律。
王廷相在任督察院左都御史时，对下属张瀚讲了一个故事。
“昨天我乘轿的时候下起了雨，有个轿夫脚上穿着一双新鞋，刚开始还小心翼翼地挑干静地方走，生怕踩进水坑里弄脏了鞋。
过了一会他还是不可避免地踩到泥坑里，从这之后就再也不顾惜自己的新鞋了，什么污汤泥水也满不在乎地踩下。
究其原因，就是轿夫的鞋是新的的时候，只想着好好呵护它。
一旦踩到泥坑里，破罐子破摔的心理就出现了。反正鞋已经脏了，就再不用小心翼翼了。”
王廷相感慨道：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”
为什么大家都知道自律的重要性，但现实中，却很少有人做得到？
因为自律意味着你必须有所放弃，放弃自己的偏好，放弃自己的惰性。
你想要保持完美的体型，健康的身体，就必须和垃圾食品说再见；
你想要成为学霸，拿到奖学金，就不能半夜三更玩游戏，谈恋爱煲电话粥；
你想要拥有自己的事业，就必须在业余时间，研究自己感兴趣的领域，拒绝无益的社交聚会。
人唯做到以上两件事，才是真正的自律，达到“从心所欲，而不逾矩”的高明境界。
与朋友们共勉。
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第494章 科技文明的入侵（二）
（别看，会修改的，我，今天上午一章，下午一章，本来打算晚上补，但有要紧事）
西方音乐发展中的世俗化进程其实是宗教音乐向非宗教音乐也就是世俗音乐转变的。而宗教音乐与世俗音乐最大的区别在于音乐作品内容是否与宗教有关。
西方音乐发展中的世俗化进程其实就是单音音乐向复音音乐的转变，复调向主调的转变，声乐向器乐的转变。西方音乐的发展主要经历了中世纪时期，文艺复兴时期和巴洛克时期。
中世纪时期。
中世纪初期直到现在11，12世纪，音乐活动基本是围绕着教会礼拜活动而展开的，西方音乐的历史，至少在基督教时代开始的一千年，必然是基督教礼拜的历史。虽然各种形式的世俗音乐在这一时间中无疑存在，但却没有得到记载，只有礼拜音乐得到保存。礼拜活动中的唱诵经文称为圣咏，也就是格里高利圣咏，在西方历史上格里高利圣咏具有极为重要的意义，在一定意义上可以说，西方中世纪教会音乐的历史都是围绕着建立，修饰，扩展格里高利圣咏而展开的。
复调音乐的产生对于西方音乐历史具有划时代意义，西方有记载的最早的复调音乐叫奥尔加农，而平行奥尔加农是西方音乐第一步由单音迈向复音的音乐体裁这是最早的复调音乐，与之而来的还有迪斯康特，孔杜克图斯，经文歌等复调音乐。这些声乐形态的复调歌曲是中世纪最重要的音乐体裁。这种西方宗教音乐内部由单音向复音转变的过程，为西方音乐世俗化的深化做好了准备。
文艺复兴时期。
文艺复兴是欧洲历史上极为重要的一次思想文化运动，对这之后欧洲的文化艺术、自然科学等诸多方面产生了很大影响，波及至深。
随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣。
而作为艺术中的大类之一音乐，自然受之影响深远，虽然文艺复兴时期的音乐仍然与宗教保持着密切的联系，但具有明显的世俗化倾向。
人文主义精神要冲破宗教主义的束缚，而此时西方音乐在人文主义精神的影响下，在世俗化进程中迈开了突破性的一步，世俗音乐开启了黄金时期。
15世纪以来法——佛兰德的泛欧性的音乐语言长期占据统治地位，使欧洲的音乐语言丰富起来，他们的发展和繁荣逐渐改变着欧洲音乐以宗教体裁为主的单调局面。16世纪以来，器乐音乐也逐渐增多，并独立发展。这些新的趋势为西方音乐世俗化的发展注入了新的火力。而主调音乐就是在文艺复兴时期诞生的。
巴洛克时期。
巴洛克时期是西方音乐世俗化发展中的重要阶段。以声乐为主的音乐体裁向以器乐为主的音乐体裁转变得到加强，并促进了复调音乐向主调音乐的转变。
巴洛克时期声乐和器乐都得到了较快发展。在这时期，声乐与器乐是并行发展的，而不向文艺复兴时期那样以声乐作品为主。在声乐领域中，最突出的发展包括单声歌曲，以及歌剧，清唱剧，康塔塔等新体裁的诞生。总的来说声乐作品的戏剧性在不断加强，作曲家追求更鲜明和更准确地用音乐表达歌词中丰富的情感内容。在这一时期器乐上升到新的突出地位，在重要性甚至最终超过了声乐。根据特定的乐器的技术特点创造特定的音乐，形成了一套巴罗克器乐的惯用语言。这种创造也要求演奏者具有高超的演奏技巧，很多最著名的巴罗克作曲家同时也是某种乐器的技巧大师，如科雷利，维瓦尔第和巴赫。他们对器乐的热情导致了新的器乐形式和体裁的诞生，像赋格曲，奏鸣曲，协奏曲。在音乐史上，器乐作品第一次获得了如此重要的地位，并出现了空前的繁荣。而“情感论”音乐美学思想是巴罗克时期西方世俗化的得以深化的推动力。西方复调织体向主调织体的转变也是在巴罗克时期。
综上所述，西方音乐发展的世俗化进程是从中世纪宗教教会礼拜音乐开始的，在这一时期完成了单音音乐向复音音乐的转变。文艺复兴时期复调音乐发展到巅峰从而诞生了主调音乐，并在巴罗克时期得到巩固。而在巴罗克时期声乐与器乐是并行发展的，并且器乐在音乐中越发重要。由以上可知，从中世纪时期到巴罗克时期，西方音乐在宗教教会礼拜音乐向世俗化的发展道路。浅谈对歌曲《我的爱人你可听见》的二度创作
摘要:《我的爱人你可听见》这首歌曲作为史诗歌剧巨作《长征》中的插曲之一，是其中最经典的一段歌曲之一。本文对这首歌曲的二度创作从多角度出力求更好地提高对演唱歌曲的把握，完整且出色地进行二度创作。
关键词:《我的爱人你可听见》，二度创作，民族唱法，演唱。
《长征》是国家大剧院为纪念中国工农红军长征胜利80周年邀请导演田沁鑫、杨笑阳，作曲家印青、编剧邹静之、等国内顶尖艺术家，花费三四年尽心编剧，创作完成的大型史诗级歌剧。歌剧通过人物彭政委、曾团长等人的感动人心事件，表现我们工农红军坚韧不拔、勇于挑战、勇于牺牲、不畏艰险的长征精神。《长征》的创作除了拥有中华民族传统色彩之外，还符合当代审美风格，它以工农红军第五次反“围剿”失败后，从瑞金出发叙述了长征途中多个重要历史事件，它全面展现了工农红军过草地爬雪山，历经二万五千里长征。全剧中的小人物小情节，也被刻画得活灵活现，使这部史诗级歌剧异常精彩，让人宛若身临其境，而他们表现出来的不畏千辛万苦，艰难险阻的意志让人无比为之震撼。在这部史诗级巨作之中，自然具有大量经典插曲，《我的爱人你可听见》《三月桃花心中开》《我不知道该说些什么》《我舍不得离开你们》等经典歌曲深受观众喜爱，它们每首都是诸多音乐会上常常独唱的曲目。而本文就选择这其中的经典曲目之一《我的爱人你可听见》深入分析，从多角度出发，将就如何对歌曲进行二次创作。
第495章 科技文明的入侵（三）
（别看，会修改的，我，今天上午一章，下午一章，本来打算晚上补，但有要紧事）
《中华道藏》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”（底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）
这里的翡翠原石，矿区直供，无中间商，一件也是批发价
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九字剑印诀:
于空中念咒：“临兵斗者皆阵列前行”，并且画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状；如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏“剑诀“再用力配合念九字真诀在胸前比划，右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端。大拇指扣住尾指与无名指的指甲端时，必须紧紧地压制两指指甲而使指甲不外露，此举称为藏甲。此术法能否有效此点是关键点之一。因黑夜笼罩而不能辨别方向时，先做个宝剑出鞘的架势，然后闭目，保持心平气和，真心的向自己最相信的神祈祷，再打出九字诀，之后就有灵验。
作用及方法：
九字咒可以用来防身除魔，可这咒法是要配合强大的念力才见效的，一般练习念力最好是打坐，如果你做不到，就只有用这个方法，在每天有空闲时就去练习，慢慢加强念力。
首先要静下心来，深呼吸几次，然后右手结个剑指印，左手握拳作剑鞘状包住右手的中食二指，用点力象拔剑一样把右手抽出来，在空中按照下图画出九字图，每天都要多加练习，很快你就会感觉到念力的存在了。在画时心里一片杂乱或是傻傻的空白都是无效的，要有极坚定的信心和气魄才行，在使用时也是这样。在遇到困难时，就划出这九字图，同时心里也要默念着这九字咒，在结束时要加念：胜，胜，胜，云。以做结束。它不仅可以护身，还可以止痛，以及更多的用处，这要靠自己去在实践中总结。只有这样，所学的东西才真正消化成你自己的。为人处事都要礼让三分，要知道力量越大责任也就越大，帮助他人是你不可推卸的，只有这样你才能更加的进步。
上述“临兵斗者皆阵列前行”属奇门阵法，后用为“镇法”。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。
效力：
七字罡符，北斗护身专破邪术。此符配合“六甲秘咒”使用，连蛇鼠虫蚁退避三舍。
六甲秘咒：临兵斗者皆阵列前行。若感到莫名不适，走夜路害怕，要从事危险活动前等等，男左女右，中食二指夹住锦囊，持咒三遍，无所不辟。
此符黄纸朱书，不可配于腰部以下。
手指秘名
经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。
谓两手名二羽，亦名满月。
两臂亦称两翼。
又十指名十度，亦名十轮十峰。
右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。
十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。
五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。
临：双手食指立起，其他手指弯曲组合。
兵：二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。
斗：无名指，中指，拇指直立，小指，食指弯曲组合。
者：食指，拇指直立，其他手指于指甲处交合。
皆：手指全部向外弯组合。阵：手指全部向内弯曲组合。
阵：左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。
前：二手的拇指和食指围成圆形。
行：左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包覆左手。
------摘自（百度百科）
九字真言用途较广，也是比较使用的技法，四纵五横配合，可用于考试、堵车、找车位、找人、增强记忆力、补充睡眠等等。
九十九条常用技法：
1、喝酒前或拼酒前，于手掌心，画“水“字三次，抓脑后三次，将被写“水“字那只手，尽量地放于口袋内，如裤袋或衣袋内，千杯不醉.
2、给人请客，吃拜或旅行时吃便当等，吃前画“命“字于手掌心，九次，即可防食物中毒，不洁拉肚子等.
3、探病或送葬时，手掌心画“除“字一次，将这个无形的“除“字紧握住，可保平安无事.
4、小儿受惊吓时，口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身“一次.
5、小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎“一次，在娃娃四肢，打个“p“念四次，p四次，再对着小儿脸写“静“字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。
6、若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画“安“，口中默念：“师爷令“。
7、小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个“?“，左右点太阳穴，轻点两下。
8、小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符“肮脏鬼“，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则“亖佄薰砦薰?，皆一次就行。
9、夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心“我是鬼“一次，手掌要打开着，口中默念：“大家都是鬼“，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
10、渡河求平安无事，画“龙“字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王“，不停地念。
71、治疗男性失恋者，可于其背上画“女蝶飞“七次，连做七日，不再单相思。
72、治疗女性失恋者，可于其背上画“男蜂走“七次，连做七日，不再单相思。
73、女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念“师爷有令“，手中画：母夜叉“三字，自然平安无事了。
74、路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念“师爷急令“，手掌心画“押“字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。
75、见人溺水，自己无法相
第496章 被智能生命控制的深澜文明！
（别看，今天还是只更了两章，惭愧）
西方音乐发展中的世俗化进程其实是宗教音乐向非宗教音乐也就是世俗音乐转变的。而宗教音乐与世俗音乐最大的区别在于音乐作品内容是否与宗教有关。
西方音乐发展中的世俗化进程其实就是单音音乐向复音音乐的转变，复调向主调的转变，声乐向器乐的转变。西方音乐的发展主要经历了中世纪时期，文艺复兴时期和巴洛克时期。
中世纪时期。
中世纪初期直到现在11，12世纪，音乐活动基本是围绕着教会礼拜活动而展开的，西方音乐的历史，至少在基督教时代开始的一千年，必然是基督教礼拜的历史。虽然各种形式的世俗音乐在这一时间中无疑存在，但却没有得到记载，只有礼拜音乐得到保存。礼拜活动中的唱诵经文称为圣咏，也就是格里高利圣咏，在西方历史上格里高利圣咏具有极为重要的意义，在一定意义上可以说，西方中世纪教会音乐的历史都是围绕着建立，修饰，扩展格里高利圣咏而展开的。
复调音乐的产生对于西方音乐历史具有划时代意义，西方有记载的最早的复调音乐叫奥尔加农，而平行奥尔加农是西方音乐第一步由单音迈向复音的音乐体裁这是最早的复调音乐，与之而来的还有迪斯康特，孔杜克图斯，经文歌等复调音乐。这些声乐形态的复调歌曲是中世纪最重要的音乐体裁。这种西方宗教音乐内部由单音向复音转变的过程，为西方音乐世俗化的深化做好了准备。
文艺复兴时期。
文艺复兴是欧洲历史上极为重要的一次思想文化运动，对这之后欧洲的文化艺术、自然科学等诸多方面产生了很大影响，波及至深。
随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣。
而作为艺术中的大类之一音乐，自然受之影响深远，虽然文艺复兴时期的音乐仍然与宗教保持着密切的联系，但具有明显的世俗化倾向。
人文主义精神要冲破宗教主义的束缚，而此时西方音乐在人文主义精神的影响下，在世俗化进程中迈开了突破性的一步，世俗音乐开启了黄金时期。
15世纪以来法——佛兰德的泛欧性的音乐语言长期占据统治地位，使欧洲的音乐语言丰富起来，他们的发展和繁荣逐渐改变着欧洲音乐以宗教体裁为主的单调局面。16世纪以来，器乐音乐也逐渐增多，并独立发展。这些新的趋势为西方音乐世俗化的发展注入了新的火力。而主调音乐就是在文艺复兴时期诞生的。
巴洛克时期。
巴洛克时期是西方音乐世俗化发展中的重要阶段。以声乐为主的音乐体裁向以器乐为主的音乐体裁转变得到加强，并促进了复调音乐向主调音乐的转变。
巴洛克时期声乐和器乐都得到了较快发展。在这时期，声乐与器乐是并行发展的，而不向文艺复兴时期那样以声乐作品为主。在声乐领域中，最突出的发展包括单声歌曲，以及歌剧，清唱剧，康塔塔等新体裁的诞生。总的来说声乐作品的戏剧性在不断加强，作曲家追求更鲜明和更准确地用音乐表达歌词中丰富的情感内容。在这一时期器乐上升到新的突出地位，在重要性甚至最终超过了声乐。根据特定的乐器的技术特点创造特定的音乐，形成了一套巴罗克器乐的惯用语言。这种创造也要求演奏者具有高超的演奏技巧，很多最著名的巴罗克作曲家同时也是某种乐器的技巧大师，如科雷利，维瓦尔第和巴赫。他们对器乐的热情导致了新的器乐形式和体裁的诞生，像赋格曲，奏鸣曲，协奏曲。在音乐史上，器乐作品第一次获得了如此重要的地位，并出现了空前的繁荣。而“情感论”音乐美学思想是巴罗克时期西方世俗化的得以深化的推动力。西方复调织体向主调织体的转变也是在巴罗克时期。
综上所述，西方音乐发展的世俗化进程是从中世纪宗教教会礼拜音乐开始的，在这一时期完成了单音音乐向复音音乐的转变。文艺复兴时期复调音乐发展到巅峰从而诞生了主调音乐，并在巴罗克时期得到巩固。而在巴罗克时期声乐与器乐是并行发展的，并且器乐在音乐中越发重要。由以上可知，从中世纪时期到巴罗克时期，西方音乐在宗教教会礼拜音乐向世俗化的发展道路。浅谈对歌曲《我的爱人你可听见》的二度创作
摘要:《我的爱人你可听见》这首歌曲作为史诗歌剧巨作《长征》中的插曲之一，是其中最经典的一段歌曲之一。本文对这首歌曲的二度创作从多角度出力求更好地提高对演唱歌曲的把握，完整且出色地进行二度创作。
关键词:《我的爱人你可听见》，二度创作，民族唱法，演唱。
《长征》是国家大剧院为纪念中国工农红军长征胜利80周年邀请导演田沁鑫、杨笑阳，作曲家印青、编剧邹静之、等国内顶尖艺术家，花费三四年尽心编剧，创作完成的大型史诗级歌剧。歌剧通过人物彭政委、曾团长等人的感动人心事件，表现我们工农红军坚韧不拔、勇于挑战、勇于牺牲、不畏艰险的长征精神。《长征》的创作除了拥有中华民族传统色彩之外，还符合当代审美风格，它以工农红军第五次反“围剿”失败后，从瑞金出发叙述了长征途中多个重要历史事件，它全面展现了工农红军过草地爬雪山，历经二万五千里长征。全剧中的小人物小情节，也被刻画得活灵活现，使这部史诗级歌剧异常精彩，让人宛若身临其境，而他们表现出来的不畏千辛万苦，艰难险阻的意志让人无比为之震撼。在这部史诗级巨作之中，自然具有大量经典插曲，《我的爱人你可听见》《三月桃花心中开》《我不知道该说些什么》《我舍不得离开你们》等经典歌曲深受观众喜爱，它们每首都是诸多音乐会上常常独唱的曲目。而本文就选择这其中的经典曲目之一《我的爱人你可听见》深入分析，从多角度出发，将就如何对歌曲进行二次创作。
第497章 摧毁主体，大丰收！
（别看，混全勤的，本来今天上午一章，下午一章，晚上一章的，结果下午打王者去了，晚上看到一本，所以又只有两章）
什么是“自律”？就是将这两件事做到极致
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文|京博国学
来源：京博国学（jingboguoxue）
越是有用的事情，做起来越不舒服。
知乎上有这样一个问题：“你最深刻的错误认识是什么？”
点赞最高的回答是：“以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现，自律者才会有自由。”
以前总觉得，人生苦短，应及时行乐。今朝有酒今朝醉，人不风流枉少年。
但随着阅历的增加，会渐渐发现：每一个不自律的行为，都会给人带来更大的痛苦。
人的本性难移，要做自己心的主人，只能靠自律。
什么是自律？
就是将这两件事做到极致的能力。
做不喜欢但应该做的事情
人是一种十分矛盾的动物，强大的惰性与巨大的潜力在体内共存。
在没有压力的情况下，人就会变得十分懒散，做事拖拖拉拉，得过且过，十足一个平庸之辈。
而施加了一定的压力和强迫之后，不断朝向一个目标努力，人的潜力才会被激发出来，显现出不同于常人的地方。
所以，要做到自律，关键在于每天去做一点自己心里并不愿意做、但对自己有益的事情，以此来磨砺、调控自己的心性。
换句话说，就是要经常强迫自己进入状态。
这样，你便不会为那些真正需要你完成的义务而感到痛苦。
久而久之，这种自律行为就变成习惯，主宰着你的行为。
明代大学士徐溥自幼天资聪明，读书刻苦。
少年时代的徐溥在私塾读书时，一次老师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，还以为是小孩子的玩物，后来发现原来是他自己手抄的一本儒家经典语录，很是赞赏。
徐溥还效仿古人，不断反思自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。
每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆。
相反，若是内心有什么不好的念头，言行有什么过失，便投一粒黑豆。
开始时，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。
渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格要求自己。
久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越显得微不足道。
凭着这种持久的约束和激励，他不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣。
世间哪有那么多心甘情愿和心情愉悦的事？
除非是好逸恶劳，娱乐享受。
越有用的事情，做起来越不舒服。这就是人性的弱点。
对此王阳明和曾国藩都主张：咬牙做去！
可以说，世上的许多事情都是被逼出来的。
人必须强迫自己，才能将自身潜在的才华和智慧发挥得淋漓尽致。
只有付出比别人更多的努力和功夫，在一次次强迫的磨砺中，慢慢清除掉自己的坏习气，才能恢复内心的本来光明。
所以，多做不喜欢但应该做的事情，能获得意想不到的修为和成功。
不去做喜欢但不应该做的事情
王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
人需要有一颗检讨自己的心，才能克制约束自己的**；能够克制约束自己**，才能成就自己。
人最终的高度，取决于对自我要求的高度，这是一定的。
对自我有高要求，并严格去做，正是最好的自律。
王廷相在任督察院左都御史时，对下属张瀚讲了一个故事。
“昨天我乘轿的时候下起了雨，有个轿夫脚上穿着一双新鞋，刚开始还小心翼翼地挑干静地方走，生怕踩进水坑里弄脏了鞋。
过了一会他还是不可避免地踩到泥坑里，从这之后就再也不顾惜自己的新鞋了，什么污汤泥水也满不在乎地踩下。
究其原因，就是轿夫的鞋是新的的时候，只想着好好呵护它。
一旦踩到泥坑里，破罐子破摔的心理就出现了。反正鞋已经脏了，就再不用小心翼翼了。”
王廷相感慨道：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”
为什么大家都知道自律的重要性，但现实中，却很少有人做得到？
因为自律意味着你必须有所放弃，放弃自己的偏好，放弃自己的惰性。
你想要保持完美的体型，健康的身体，就必须和垃圾食品说再见；
你想要成为学霸，拿到奖学金，就不能半夜三更玩游戏，谈恋爱煲电话粥；
你想要拥有自己的事业，就必须在业余时间，研究自己感兴趣的领域，拒绝无益的社交聚会。
人唯做到以上两件事，才是真正的自律，达到“从心所欲，而不逾矩”的高明境界。
与朋友们共勉。
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第498章 神秘的智能生命，深澜！
靠着沃伦的记忆以及李染下界来扫描范围扩大无数倍的仙识，李染轻易就找到了深澜文明的主宰深澜皇帝，他一个瞬移便来到深澜皇帝面前，与他面对面，眼对眼盯着。
“看来我还是低估了你……”深澜皇帝平静得可怕，面色淡漠，宛若机器人一般，给李染一种极为诡异的感觉。
当李染暗中动用仙识想直接窥探深澜皇帝灵魂记忆的时候，却发现自己宛若面对一道坚不可摧的墙壁，根本探不进去。
“这到底是怎么回事？这皇帝的实力顶多也就相当于合体期修士，以我的仙识别说强行侵入，就是神不知鬼不觉地进入也是轻而易举？”李染眉头略微皱了皱，这么看来，这深澜文明皇帝还真有些小秘密啊。
“别白费力气了，凭你那比行星境弱了不知几何的神念，怎么可能入侵我深澜的灵魂……”
深澜淡漠的脸上略带浮现出一丝讥讽，而后又道:“也罢，你既然能下界来，应该就有办法前往你们这里所说的仙界！”
“仙界应该有一些稍微好点的材料，嗯，也值得我损耗一些灵魂之力了……”
深澜没有多说，智能生命独特的灵魂瞬间冲出躯壳，直接进入李染灵魂空间。
“这……这是本源气息？怎么可能……”原本信心满满的深澜，下一刻彻底傻眼了，在他看来，以他界主级的智能生命，控制一名不过相当于行星境甚至比行星境还要弱的生命，那是轻而易举的事，可他万万没想到这小子灵魂里竟然隐藏着永恒至宝！
这么一个小旮旯地，怎么会出现至宝，简直是太假了！
深澜感觉全混沌都在针对他，要知道这可是至宝啊，哪怕是在混沌本源宇宙中也是极其稀罕的，甚至就连一般的宇宙境强者都不敢轻易暴露，生怕永恒境存在抢夺，深澜真心有些怀疑人生……
感知到至宝气息后，深澜下意识想挣扎着离开李染的灵魂空间，却发现有一股无形的力量镇压在自己身上，让他无论如何也挣脱不开。
他很快就停止挣扎，毕竟也是见过世面的智能生命，在这种具有镇压能力的至宝面前，就算他是宇宙级智能生命也休想脱离，他进来完全就是羊羔入虎口。
看着这奇怪的智能生命灵魂，小龙冒出来眼带惊讶道:“李染，你从来招来这么一个玩意儿，这似乎是传说中的智能生命啊！”
李染笑道:“到凡界做任务的时候遇上的，黑科技贼多，你帮我看好他，可别让他跑了，那些科技我可挺馋的。”
“放心好了，我可是具有镇压能力的圣器，这智能生命等级不够虽然挺高的，但面前还是不够看的！”小龙打包票道。
……
与小龙聊了会后，李染便开始打算搜魂，但很快他失望了，这智能生命深澜似乎有些不同，不管怎么搜索李染任何信息都搜索不到，他就像陷入一种无限死循环，宛如在计算机上点入一个新建文件夹后，出现无数个新建文件夹，无线套娃……
“没用的，作为混沌本源宇宙中最独特最高贵的智能生命，你这些手段简直太小儿科！”深澜虽然身为阶下囚，但一身傲气却丝毫没有减弱
“小龙，这家伙能编辑自己的灵魂记忆，你有办法将他的记忆弄出来么？”李染无可奈何，向小龙求助道。
小龙很快冒出道:“智能生命是传说中的东西，这东西在神界也只是存在于传说中，我也没有太好的办法，不过既然是生命，那就有生命的基本情绪，喜怒哀乐爱恶惧，你可以想办法逼他自己老实！”
李染点了点头，撇了眼深澜那奇特的洁白灵魂道:“喂，听到了没？别逼我用刑！”
深澜没有搭理李染，满脸傲气地望着李染，这让他暴脾气来了，直接上紫极魔焰烤他，但让李染失望地是，紫极魔焰根本伤不到他丝毫。
“没用的，我们之间的差距，如果不是因为这永恒至宝，你根本困不住我，而即便被至宝镇压，你也别想伤我一丝皮毛……”深澜冷声傲道:
“你既然想科技，我给你就是，前提是放开我，我可以承诺给你我目前所知的所有科技，一阶到七阶的科技全给你！”
这是把我当傻子呢，李染连他的话都懒得接，突然心神一震，面露惊喜。
“对了，蓝染分身死神状态应该能伤害到他！搞了半天，把这个忘了！”
李染分身之间都是意识思维同步，区别只是意识分配的多少罢了，就像是玩家玩游戏多开似的。
这个念头一起，蓝染分身便出现在深澜的面前，而看到蓝染分身以及感受到蓝染分身身上的气息后，深澜不由得大惊失色道:“魂族？”
随即凌乱失声道:“怎么可能？这里怎么魂族会出现在这里？”
深澜连忙望向李染喊道:“你到底是什么？怎么魂族会隐藏在你灵魂空间内？”
李染眉头一挑，人狠话不多，蓝染分身直接凝聚出镜花水月上去对着深澜的洁白灵魂就是一刀。
“啊！”
麻烦，嚷嚷啥呢，真是聒噪，听着深澜一声惨叫，李染内心舒服多了，而后又是几刀跟上……
“住手……停停……我错了……别砍了……我愿意认你为主……主人别砍了……疼……”
深澜一连串的惨叫，丝毫不见刚才傲气十足，视死如归的模样，这让李染不由得露出一丝冷笑道:
“赶紧的，我耐心有限……”
深澜没有犹豫，智能生命虽然得天独厚，但上天却给了他们极大的限制，跟随一名强大的魂族这是再好不过了。
智能生命的认主其实与李染奴役其他生命的方式并没有多大区别，不同点在于智能生命能隐藏自己核心，只要它们不愿意，谁来都无法奴役它。
注入灵魂印记后，深澜的生死全掌握在李染一念之间，而且与其他生命不同地是，智能生命一旦认主，哪怕主人修为全失，智能生命实力再强，也无法背叛！
第499章 与蓝星摊牌，修习仙术
（这章忘记换成免费了，我会多补一章，也就是免费到502章之后才开始发vip章节）
蓝星。
总议长办公室，李夏满脸惊喜道:“武神前辈，您怎么有时间来我这儿？”
对于李染的到来，他内心怦怦直跳，他可是李染的铁粉，对于李染曾经的事迹崇拜不已，其实经历那一次大战，这么多年来李染早已在蓝星封圣作神，是全蓝星修士内心的偶像与立志的目标。
如今的蓝星，距离上次生死存亡大战已经有一百来年，这一百年来强者辈出，天骄无数，但即便如此，李染依旧是所有蓝星人心目中古往今来最伟大的人，没有之一，在所有人心目中李染相当于救世主，救世神的地位！
在这信息高度发达的年代，李染的事迹早已列入历史必修科目，他以前所居住的小区已经重建并成为每名蓝星人一生中必定要参观的遗迹之一。
而齐阳一中，哲航大学更是在大量资源倾斜下，成为全球首屈一指的大学和中学，而哲航城邦也成为全球最宏伟的城邦。
“天仙了？不错，不错！”李染点点头道。
他上次见面这李夏不过地仙初期，现在没想到竟然就天仙了，有点狠啊，论资质比他蜕变成彩雕前还要高不少了。
“哈哈，前辈，比起你来差远了……”李夏姿态放在极低，作为现如今联邦总议长，他知道一些李染的底蕴，不说其他的，就是如今与联邦人民几乎融为一体，谁也无法离开谁的虫族都能代表一切。
虽然现在李染站在他面前只要地仙的气息，但这不用说就是李染的分身，本体或其他分身修为天知道到哪一步了。
李夏也是知道蓝星上有一些拥有特殊分身的修士，分身拥有地仙修为，本体却只是一个普通人……
“好了，我这次来除了送你一个东西外，还有就是告诉你，0号禁忌就是传说中的魔界，与刚出现的新禁忌媲美！”李染微微笑道。
“魔界？”李夏面色凝重，心中宛若被巨锤狠狠凿了一下，魔界是何地，现在联邦每年从禁忌中挖出来的远古或上古秘闻，自然了解一点。
李夏缓了一下，想起李染后面的话不禁问道:“那新出来的禁忌？”
真是坏事成双，一个魔界就算了，还来一个媲美魔界的新禁忌……
“仙界！”李染平静道。
“仙界？就是我们修炼到大乘期，本来要飞升的仙界？”李夏虽然在内心明白这仙界是什么，但还是不由自主地问道。
李染点了点头，略带笑意地望着李夏，这李夏不愧是如今联邦第一人，心性心境都是绝顶，如果是一般人得到这等消息，内心绝对会受到雷霆一击。
“那魔界和仙界里面中生命的实力？”李夏好奇地问道。
虽然蓝星有诸多神秘，但对于传说中的仙界，魔界，还是知之甚少，之所以还有些信心，没有被完全压垮，那就是现如今的蓝星经过多次复苏，渐渐地有些地方以及诞生出浓厚的高层次能量！
李染笑了笑道:“我给你普及一下仙界和魔界修为境界，仙界从低到高共有十个境界，分别是人仙，地仙，天仙，真仙，金仙，玄仙，仙王，仙皇，仙帝，仙尊……”
“魔界和仙界差别不大，但同境界硬实力要超过仙界不少，它们分别是则是魔兵，地魔，天魔，真魔，魔将，玄魔，魔王，魔皇，魔帝，魔尊……”
“这十个大境界之间，又分为上中下三境，那仙界来说，人仙地仙天仙为下三境，真仙金仙玄仙为中三境，仙王仙皇仙帝为上三境……”
说完境界后，李染又说了很多仙界，魔界的常识这才停止下来，观看李夏的反应。
而李夏听李染这么一说，内心的一丝侥幸全无，这么一说代表联目前除武神外的最高修为不过相当于魔界，仙界第三个大境界而已……
可以说一不小心从仙界魔界来个中三境的强者，就能将蓝星联邦搞个天翻地覆。
“那您这次前来是？”李夏自然不会让这看似一个不幸就惨遭毁灭的未来吓到，毕竟他觉得武神这次前来肯定是有目的的。
“嗯，一个是告诉你刚才所说的事，还有就是送你个东西……”李染对着李夏一指，顿时一道洁白的流光冲入他的手表之中。
这气息似乎是灵魂又好像不同，到底是什么东西？李夏内心想道。
“这是一段智能生命的子分身，里面蕴藏着大量黑科技！”李染又道:“但切记科技为辅，修炼为主……还有，以后联邦的修炼要逐渐向这里面所记载的修行体系过渡……”
李染吩咐了很多东西，这才离开了蓝星，本来他是想将智能生命深澜留给李夏，但深澜说他留在蓝星完全是大材小用，他之所以一直留在千德位面，完全就是受到世界的限制，而对于蓝星随便一个子分身足以对付。
……
仙界。
“太好了，这方世界的中级位面还真是可以，这仙气的能量质量，肯定能孕育出大量入阶材料……”
深澜激动不已，作为伟大的智能生命，竟然被困在一个鸟不拉屎的地界数亿年，说出去简直是丢人现眼，但那又能怎么办？智能生命是走科技之路，材料的限制太致命了，有些材料可不是靠科技就能简单合成的。
李染没有理会深澜这一副没见过世面的丢人样，从传送阵中走出，来到宗务堂递交完任务，便回到自己住处。
回来后，李染一边懒散地歇息，一边查看自己目前拥有的仙术，他想修炼仙术可是有一段时间了，只是最近事多，再加上实力足够，所以才一直拖到现在。
李染整理了下目前所拥有的仙术，大部分还是来自紫云宗那两名玄仙期修士。
“好家伙，这人竟然有一门上品仙术，而且还刚好对应我这分身这倒是便宜了我……”李染啧啧道。
有了这门上品仙术，其他仙术自然就入不了李染的眼。
大明金刚印！
这是一门金属性的上品仙术，最适合李染的李枫分身修炼，李染将脑海中的仙术浏览了一遍，而后打开了自己的系统主界面。