两人来到了漪月阁，挽歌让临暮泡了一壶茶让她端到书房去，而挽歌则拉着小泽旭的手到了书房，两人坐下来了，挽歌就问小泽旭:“你想问作为一个师者有何要求？”
“嗯。顶 点 Ｘ ２３ Ｕ Ｓ”小泽旭点了点头应道。
“师者，传道受业解惑此句出自哪篇文章？”挽歌先考了一下小泽旭。
“此句出自韩愈大师的《师说》。”小泽旭回答。
“没错，‘古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。’对此段可有什么理解？”挽歌继续问着小泽旭。
“古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师，我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”小泽旭回答。
“没错，这所谓师者，就是为学生解释道理，传授道理，师者，要有师德，有了师德就是师者的第一步。”挽歌渐渐地向小泽旭解释到。
“除了师德还需要何？”小泽旭又继续问。
“那你可知韩愈大师写这篇文章时是何背景？”挽歌又问。
小泽旭想了一会儿回答道:“文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了我们，起到转变风气，批判了当时京都上“耻学于师”的陋习。”
“不错，这师者除了师德就是要将实际，莫要空谈道理，这空谈道理也是不行的，要教我们付出实际行动，莫要只是纸上谈兵，这纸上谈兵没过多久就会出大问题。”挽歌说着。
“哦……原来是这样啊。”小泽旭听了挽歌的话点了点头表示理解了。
“懂了便好，还有什么地方没有弄懂？”挽歌问着小泽旭。
“嗯……士农工商何者重之？”小泽旭又提出了一个问题。
挽歌听到小泽旭的问题过了一会儿也没有回答，惹来了小泽旭的疑惑。
“姐姐也不太理解吗？”小泽旭问。
“那到也不是，只是姐姐的看法或许与叶老的不同也说不定，姐姐也不知道该不该和你解释。”挽歌摇了摇头对着小泽旭解释。
“这有什么的？师傅说了，对同一个观点要有不同的看法。”小泽旭对着挽歌这般说道。