第一百八十三章：神奇图案
白莲站在九幽洞的石壁跟前，仔细的看着石壁上雕刻的透天玄机的图案和文字。
这是一本从来都没有看到过的书，阳间从来就没有流传过这本书，白莲心里默默的想，这到底是一本什么书？
难道是上古奇书吗？
白莲仔细的往下看，墙壁上画着一幅图案，图案上一个须发即白的老者手里捧着一本书，书的颜色呈天蓝色，封面上写着《透天玄机》四个大字，老者双眉紧锁，一脸不开心的样子，低着头好像在沉思，老者的前面跪着一个年轻后生，好像在向老者请教什么问题。
年轻后生的眼睛里充满了期待的目光。
老者左手拿着书，用右手指着书上的字，似乎在给年轻后生授业解惑。
白莲接着往下看，紧接着往下看几幅图案上写着密密麻麻的黄色大字。
走进跟前仔细一看，白莲惊出一声冷汗。
墙壁上写着：“有缘人观看，此书乃是三界珍藏之书，蕴含着天地循环之理，绝对不能外传，否则三界大乱，人神共愤，传播之人必将打入十八层地狱，受尽轮回之苦”。
但凡有缘人，看到此书者，若能精心研习，熟记于心，定能通晓天地，预知未来世界之变化，通彻天地演化的真理。
白莲十分惊奇，接着往下看去，只见墙壁上写着。
混沌未分之时茫茫宇宙无天无地迷迷茫茫一片，体内蕴含着巨大的能量，熏熏燃烧着烈火，烈火之上赤黄紫白黑五股气体不断的升腾变化，常年受宇宙之精华，日月只照耀，变化出五条龙，分别是赤龙，黄龙，紫龙，白龙，黑龙。
五龙本为一体没有高低贵贱之分，都是宇宙演化而来的真气幻化而成。
然而变化为龙后，五条龙都有了私心，想在茫茫宇宙中占领自己的地盘，主宰世间万物，过养尊处优的日子。
于是五条龙之间就有了分歧，为了比出高下，他们在茫茫宇宙中开始交战，自相残杀，整个宇宙天昏地暗，日月无光，一切有生命体的生物均遭到毁灭性的冲击，宇宙之中凄惨无比。
黄龙德性仁厚，宽容善良，只想在这茫茫宇宙中平静的生活，不想参与这次战争，不想蓄意制造这次战争，他想尽一切办法游说其余的四条龙，尽自己最大的努力阻止这一场战争的发生，因为他知道他们五条龙的力量太强大，一旦战争发生宇宙尽毁，庙宇不存，将是一场灾难性的后果。
可是其余的四条龙根本不听黄龙的劝告，决心要开启一场战端毁灭这茫茫宇宙，让即将孕育成天地的这一切又回到“无”的原始状态。
紫龙首先说道，宇宙之中唯我独尊，如果想避免战争，不打也行你们认我做老大，我心服口服，从此和睦相处。
“你想的也太天真了，你凭什么做老大，我赤龙首先不服，我很想做老大，你要乖乖的叫我一声大哥，从此我对你另眼相看，我当老大你绝对是老二”，赤龙得意洋洋地说道。
“放你的狗臭屁，你凭什么当老大，我的本领比你高强，我能瞬间把你化成灰烬，你让你当老二是我看得起你，别以为我赤龙就怕你紧龙不成”。
听了赤龙和紫龙的争吵，黑龙说道：“你二人想得倒挺好，你们要为老大老二，那把我黑龙放在什么位置，你们都不配备，本领不强，如何能当的老大，我看还是把这老大的位置让给我黑龙当，我黑龙绝对能够胜任”。
白龙看到三条龙争吵，气愤愤的说道你们论资排辈，把我白龙放在一边不问不提，我看你们三人都不是当老大的材料，谁也别想当老大，这老大的位置是我的，休想与我争。
四条龙吵来吵去，谁也不让谁，相互厮打起来，整个宇宙摇摇晃晃，眼看的就要面临毁灭。
黄龙站起来说道：“你们为什么要争老大的位置，你们都知道我们五条龙主宰着宇宙万物，我们一旦相互看打，整个宇宙就会毁在我们手里，就是打上几千年几万年最终还是打不出个结果来，因为我们五兄弟都是宇宙的精华所生，宇宙的精气所幻化而成，每个人相互制约，相互依靠，都对宇宙的生存有着至关重要的作用，缺了哪一个宇宙都不会完美，甚至会出现一场灾难，最终受害的还是整个宇宙，我们自己的家园，所以我们还是不打的为好”。
白龙说道：“你说的也有道理，不打就不打，这倒也是一桩好事，可是我们争来吵去的，到底谁做老大才合适，目前的状况是谁也不想让谁，谁也不甘居人下，如何才能分出个高低来”。
黄龙想了想说道：“分出高低倒也不是什么难事，只不过需要大家的配合，一旦高下分出，绝对不能再相互争吵，谁要争吵其他兄弟齐心协力的对付他，维持好宇宙的秩序，为即将诞生的天地做好一切准备，大家看来如何”。
紫龙，赤龙，黑龙，白龙异口同声地说，既然有办法分出高下，那我们愿意接受这个结果，一旦高下分出必须接受这个结果，任何人不得再有异议。
黄龙缓缓地说道：“如此甚好你也显得我五兄弟齐心协力维护宇宙安宁的大仁大爱精神”。
宇宙之生存古往今来离不开五个字这五个字分别是一曰仁，二曰义，三曰礼，四曰智，五曰信，东方甲乙为木为为仁字，南方者丙丁为火为礼，西方者庚辛为金为义，北方者壬癸为水为智，中央者戍己为土为信。
现在我手中有五个牌子，牌子的颜色大小均相同，只是背面的字不一样，每个人取出一张牌子，最后没人取的就是我的。
拿到牌子后先不要动，咱们五个人同时翻开牌子。
拿到信者为中央为最大，
拿到仁者为东方为其二，
拿到义者为西方为其三，
拿到礼者为南方为其四，
拿到智者为北方为其五，
如此，高下立分，免得相互纷争，伤了兄弟间的和气，也不利于宇宙的生养休息。
分处高低后我们五兄弟相互帮扶，相互制约，共同维护宇宙的秩序，尽力促成天地生成，五常定位，如此方成正果。
“如此甚好，如此甚好”四兄弟异口同声地说道。
第一百八十四章：五龙抓阄
黄龙说道：“既然大家都同意用抓阄的方法分出高低”，那现在我们就开始抓阄。
黄龙起身伸出手，只见他的手里放着五个金光灿灿的牌子，牌子的正面雕刻着上下飞舞的五条龙。
五个牌子果然一模一样，大小长短均十分相同。
紫龙上前伸出手端详了半天，刚想抓阉，手还没放到牌子上。
一个声音说道“且慢，这样容易作弊，必须换个方法”。
紫龙停住了抓阄的手，回头一看说话的是黑龙。
黑龙说道：“黄龙牌子是你制作的次序也是你放的，我担心你在其中作弊影响公平，依我之见把五个牌子放在桌子上，我们五个兄弟每个人摆放几遍，把现在的秩序打乱，再去抓阄，会更加公平一些，不知道各位意下如何”。
紫龙生气地说道：“就你这老黑鬼事情多，婆婆妈妈的一点也不利索，你说怎么着就怎么着吧，反正我的预感你是当不了老大，就你这老黑鬼当老大，那岂不是天下大乱”。
听了紫龙的话，黑龙再也忍不住心中的怒火，冲上前前去对紫龙挥出一拳，紫龙急忙多闪，躲过黑龙的一拳后，紫龙顺势踢出一脚，狠狠的踢在了黑龙的屁股上，黑龙腾的哇哇大叫。
两条龙在宇宙中升腾变化，相互厮打起来，整个宇宙天昏地暗，摇摇晃晃，眼看着宇宙的平衡即将遭到破坏，整个宇宙毁于一旦。
就在这千钧一发之际，黄龙急出手制止，拉开了正在相互厮打的紫龙和黑龙。
黑龙没占到便宜，气呼呼的说道：“你给我等着，这一仇我记下了，迟早要报复”。
紫（青）龙说道：“就你这老黑鬼的样子，难道我怕你不成，报复就报复，尽管放马过来，老子等着”。
看得两兄弟还要吵架，黄龙生气地说道：“你们吵什么吵，再这么吵下去有意义吗？除了让这宇宙颠覆毁灭之外，你们还能做什么？就没想到做一点有益的事情吗？
你们再这样下去，混沌初分，天地生成之后，就会沦为黑暗之神，永生永世受业障的前缠绕，最终会自生自灭，从宇宙间消失。
两兄弟听了黄龙的话吓了一大跳，再也不争吵了，黑龙虽然不说话了，但他心胸狭窄不能容人，心里暗暗的记下了这一劫，日后闹得天翻地覆，三界不得安宁，此事后话暂且不提。
黄龙接着说道：“黑龙说的也不无道理，把牌子放在桌子上，每个兄弟翻一遍，其他兄弟在现场监督，这样显得更加公平一些”。
其他四兄弟都点头表示同意，白龙说道：“那就按照指方法开始吧”。
黄龙缓缓的走到桌子跟前，把手中的五个金光闪闪的牌子，整整齐齐的放在桌子上。
大声说道：“现在开始翻牌”。
四兄弟一起走到了桌子前，紫（青）龙首先对五个牌子的位置进行了调换，依次进行赤龙，白龙，黑龙，黄龙都对五个牌子进行了调换。
最后黄龙说道：“现在开始抓阄，按照刚才翻牌子的次序以此来抓，众兄弟是否同意”。
四兄弟齐声说道：“同意同意，开始抓吧”。
紫（青）龙上前仔细的端详了半天，缓缓地伸出手，取出了中间的一个牌子，放在了手心里。
赤龙第二个上前，仔细的看了半天，心里默默的想着：“天命所归如果我赤龙当不了老大，就一定让黄龙来当这个老大吧，他有仁有义，宅心仁厚，心地善良，当上这个老大后一定不会欺负众兄弟，凡事都能够公平处理”。
想到这里他缓缓地伸出手取出了最前面的牌子，放在自己的手心里站在了紫（青）龙的身旁。
黑龙上前站在了桌子前面，闭上眼睛默默的祈祷：“我一定要当老大，我一定要当老大，一定要让我当老大，这样我才能报那一脚之仇，让这可恶的紫龙受尽万劫不复的灾难，这样方解我心头大恨”。
“我一定要当老大，老大绝对是我的，只有这样我才能号令群雄，让其他的四条龙俯首听令，让他们永远跪在我的前面，我高高在上的看着他们，把他们吼来吼去，那是一种何等的威风，何等的神气，如果我当不了老大，就会受到他们的欺负，还不如把这宇宙毁了，大家来个同归于尽，也免得受他们的冷眼相待”。
“宇宙之大，唯我独尊，天地之广唯我先行，要想做到如此，只能当老大，只能当老大，宇宙啊宇宙你要想长生，就一定要选我当老大，否则我一定毁了你，毁了这所有的一切，让我们同归于尽，一切都回到原来的状态”。
想到这里黑龙哈哈大笑，那笑声简直到了如痴如狂的地步，其他的四兄弟莫名其妙，一个个怔怔的看着黑龙。
黑龙缓缓地伸出右手，在每个牌子上方盘旋了几下，举棋不定，桌子上放的三个牌子他想抓第一个，手刚碰到牌子又不动了，又想抓第二人，碰了一下牌子又不想动了，如此反复了好多遍。
白龙实在看不下去了，气愤愤的说道：“黑龙啊，黑龙你到底在做什么，磨磨唧唧的一点也不果断，要抓你就抓，要是不抓你就下来，你看你拖了多长时间”。
听了白龙的话，黑龙不但没有生气，反而哈哈大笑说道：“小白呀，小白你懂个屁，我这是在抓第一呢，不选一下怎么能行，我一定要当老大，一定要抓个老大出来，你不要急，千万不要急，等我当老大了一定好好心疼你，好好照顾你”。
白龙没有说话心里默默的想：“就你这样也想当老大你就别做梦了吧，即使你当老大了我也指望不上你照顾我，看看你的德行，只能把宇宙毁个尽光”。
黑龙又选了半天，最后终于下定决心取出中间的牌子放在手中站在了赤龙的旁边，心里美滋滋的想着：“这次我一定成为了老大，看你们以后的日子，我不欺负死你们才怪，让你们给我洗脚，给我搓背，给我擦屁股，干又脏又累的活，我累死你们才怪”。
白龙看着一脸阴笑的黑龙，心里默默的想：“还不知道这个老黑鬼想什么美事呢，看来他已经得了妄想症，正在做美梦呢”。
第一百八十五章：黄龙为首
白龙想道：“你这个家伙要是当了老大，又黑又丑的，心中又充满了邪念，对整个宇宙来说就是一种场灾难，谁都可以当老大，就你老黑鬼不可以，你当老大我白龙第一个反对，看你这邪恶的样子，别说是当老大，就是当老二也不可能，我估计你就是最小”。
白龙正在沉思的时候，黄龙的说话让他清醒了过来，只听到黄龙说道：“小白龙该你抓俺了”。
黄龙兄弟之间谁抓都一样，要不你下来抓吧，我最后再抓，白龙客气地说道。
“还是按次序来吧，主意是我出的，理应有你们的先抓，我抓最后剩下的”黄龙缓缓的说道。
只见小白龙慢慢地走到桌子前，心里默默的祈祷：“宇宙啊宇宙如果我白龙当不了老大，就一定让黄龙当老大，黄龙言而有信，以诚待人，不偏不颇，公平处事，他做老大最合适，我不至于让我等重兄弟反目成仇”。
想到这里白龙取出了桌子上仅剩的两个牌子中最后面的牌子，拿在手里微微笑了笑，站在了黑龙的边上。
最后只剩下黄龙了，黄龙缓缓地走到桌子前什么也没说，十分平静的拿起了桌子上仅剩的最后一块牌子，缓缓地站在了白龙的旁边。
黄龙说道：“我们都抓到了自己的阄，下一个环节我们大家围成一个圈，我说开始，大家亮出手中的牌子，排序的位置就出来了，最后我再重申一遍，无论抓到的是哪个位置这是你自己所抓，不得有任何的怨言，大家能否做到”。
四兄弟异口同声地说道：“就按黄龙说的办，抓到了就认命，不要有其他的想法”。
黄龙说道：“如此最好，那么现在大家围成一个圈”。
五个兄弟慢慢的移动，形成了一个圆圈。
奇怪的是就在圆圈形成的同时，万道金光随着这圆圈不停的旋转把五个兄弟紧紧的包围起来了。
紫（青）龙想道：“无论谁是老大，我都认了从今往后我紫（青）龙忠心耿耿的辅佐老大，维护这一周的秩序，让宇宙即将诞生的天地万物和一切生命安安全全的诞生”。
赤龙想道：“既然抓阄抓出了结局无论谁是老大我就认命了，从此乖乖的辅佐好大哥，开开心心的在宇宙中玩耍，稳稳当当的过好自己的日子”。
白龙想道：“混沌即将初分，宇宙需要安宁，不管谁当了老大，我白龙都会忠心耿耿的辅助他，为了天地万物的诞生，为了生命的起源我一定会鞠躬尽瘁做好自己的本分”。
黄龙想道：“就让这一切顺其自然吧，宇宙有宇宙的规律，自然诞生的事物总比人为强求诞生的要长久的做，要想长久就必须顺其自然，无论谁当老大，我黄龙一定要维持好宇宙的秩序，竭尽全力让这天地诞生，结束这混混沌沌，一片迷雾初的状态，让天地之间布满生命，创造一个欣欣向荣的宇宙”。
只有黑龙想道：“无论你们谁当大哥，我都可以与你们为敌对抗到底，我不服我不可能服你们，我只想唯我独尊，不敢屈居人下，与其让我屈居人下，还不如让我灰飞烟灭，我一定会反抗，我也一定会反叛，你们不要想的太美，想的太天真，我要有自己的能力证明我是行的，我是可以的”
这时候黄龙看了看众兄弟，缓缓地说道“翻开牌子”。
听到声音后五兄弟一起翻开他手中的牌子。
只见紫（青）龙的手上拿着仁字排行为老二。
白龙的手上拿着礼字排行为老三。
赤龙的手上拿着义字排行为老四。
黑龙的手上拿着智字排行为老五。
五兄弟齐刷刷的把目光移到了黄龙的手上。
只见黄龙面带微笑，默默的站着手里拿着信字，他就是五兄弟中的老大。
紫（青）龙，白龙，赤龙看到黄龙手里的信子木牌，齐刷刷的跪在地上大声说道：“恭喜大哥，贺喜大哥，从今往后你就是我们五兄弟当中的老大，宇宙的一切事物都由你来决定，我其他几兄弟为你出谋划策忠心耿耿的辅助你”。
只有黑龙闷闷不乐，心里十分愤怒，对抓阄的结果根本不满意，他内心深处充满了怨恨，心里暗暗的想到：“你黄龙凭什么做老大，我不服，我就是不服，你紫（青）龙为什么做老二，我要和你撕磕到底，直到天昏地暗，日月无光，宁愿烟消云散，也不晓得与你们为伍”。
黑龙心里就是有十万个不愿意，看到其他兄弟跪在地上，只好勉强地跪在了白龙的跟前一句话也没有说。
看到众兄弟都跪在跟前，认了自己这个大哥，黄龙心底十分感激。
急忙说道：“我黄龙抓阄有形，抓到了信字，这是机缘巧合，感谢各位兄弟的帮助和支持，我内心深处感激万分，既然，各位兄弟认我当老大，我对着宇宙发誓，从今往后我一定会诚信立德，仁爱为本，明德守礼，不越雷池半步，善待4位兄弟，完成混沌初分，塑造天地万物，培育一切生命的使命，和众兄弟一起守护好宇宙的安宁”。
听了黄龙的话紫（青）龙，白龙，赤龙说道：“感谢大哥的肺腑之言，从今往后你就是我们的大哥，宇宙的主人，我们一切都听你的，帮助你，支持你，无论遇到什么困难我们兄弟同心其利断金，共同面对困难，战胜一切艰难险阻，让这茫茫宇宙更加明亮”。
只有黑龙一言不发站起来气愤愤的走出去了。
看到黑龙珊珊离去，紫（青）龙愤怒的说道：“言而无信的家伙，这老黑鬼看的是十分不满，大哥等我出去收拾他，把他降服了带来见大哥，不知道大哥意下如何”。
白龙和赤龙也说道：“这是什么人嘛，愿赌服输，连这么点心胸都没有，不配在宇宙里生存，大哥我二人愿意和二哥一起去，把那老黑鬼擒来，听你发落”。
“不必啦，不必了，虽然黑龙一时想不通，但他毕竟是我们的兄弟，我们五兄弟同体同根，都是宇宙的精华幻化而成，相克相生演绎着宇宙的无穷变化，谁也离不开谁，我想假以时日，经历了劫难后，终究有一天黑龙会想明白，自然会臣服，这一切顺其自然吧，不要人为地加以干预，那样达不到预想的效果，反而会影响宇宙的演化，天蒂的生成”。
听了黄龙的话，众兄弟不再多说起身各自散去。
第一百八十七章：五龙分工
话说这天地生成之前经历了一个漫长的过程，这个过程中有形者生于无形，经历了太易，太初，太始，太素，太极五个阶段。
太易时期处于广大无垠的原始虚空，这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称，寂静无形，太易是神的起始，但气尚未出现。
太初阶段有初有名无实，虽变有气，而未有形，所以叫太初这一阶段阴阳变化出现了气，但尚未有形象，太初就是气的开始
太始阶段有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态，太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，所以叫太始，这一阶段阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形，虽然有了形，却尚未有质。太始就是形的初始而尚未有质的阶段。
太素阶段是质之始，太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，所以就太素，太素是是太始变化成形，有形然後有质，却尚未成体，太素就是质的起始而尚未成体的阶段，太极是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
黑龙生气出走后心里十分郁闷，独自在宇宙中到处飞升，茫茫宇宙迷迷蒙蒙的什么也看不见，到处都是一片气体，没有形状没有颜色，感觉到十分无聊，又飞回来了。
黄龙看到自黑龙回来了，急忙安慰说道：“五弟你回来啦，回来就好，赶紧去休息吧，你走了以后可把其他兄弟担心坏了”。
黑龙说道：“大哥我知错了，刚才对你不尽，是小弟的错，我一时没有想通，请大哥责罚”。
“兄弟之间不在乎这个，黑龙你阳刚之气太强，喜欢争勇斗狠，如果你还能认我这个大哥，大哥就劝你一句”。
“常言道，交易之道，刚者易折，惟有至阴至柔，方可纵横天下，天下柔弱者莫如水，然上善若水”。
你的性格以后能不能改变一下，过于刚强，容易折断，倘若误入歧途，不但伤了兄弟之间的感情，更重要的是断送了兄弟你的前程。
黑龙听了黄龙的话，心里默默的想：“你就别假慈悲了，我是不认你这个大哥的，我也没有你们这些兄弟，我只有我一个人，你这些臭屁给你那些兄弟放去，不要在我这里啰嗦，但有朝一日我出人头地，我一定与你们为敌，拼个你死我活”。
“如今在这太初之境内，到处都是一片迷茫，只有气没有行，我也没办法施展我的才华，只能忍气吞声”。
想到这里他假惺惺的说道：“多谢大哥的关心，小弟知错了，以后一定改正，还请大哥原谅”。
听了黑龙的话黄龙说道：“如此最好，如此最好，我们五兄弟相生相克，相互帮扶，相互关心，就没有什么克服不了的困难，一定能把宇宙治理的井井有条”。
黑龙说道：“大哥言之有理，我有点累了，我想去休息了”。
“好吧，你赶紧去休息吧，我来送送你”黄龙说道。
黄龙起身目送黑龙离开了，心里暗暗的想：“从黑龙的神情里看他是不认我这个大哥的，从今往后兄弟之间又多了一层隔阂，唉，说不好又是一场大劫难”。
经过这么一番折腾，黄龙也感觉到十分的疲惫，躺在床上闭上眼睛休息。
这一休息时间之神已经走过了数万忆年。
就在黄龙休息的这段时间里宇宙发生了巨大的变化，从太初的茫茫一片气体，经历了太始的有形无质，太素的有形有质无体的阶段。
时间之神已经跨越到了太极阶段。
黄龙睁开眼睛一看，四兄弟站在眼前，看到黄龙醒了。
紫（青）龙急忙说道：“大哥，你睡醒了，可把我们急坏了，我们等你醒来已经等了数万亿年了，你沉睡的这段日子里，宇宙发生了巨大的变化”。
黄龙急忙穿好衣服跑出去查看，这一看吓了一大跳。
茫茫宇宙就像一个即将要喷发的大火山，各种物质，各种能量来回漂浮，相互碰撞，发出了轰隆隆的声音，这声音巨大无比，似乎要毁灭这宇宙一般。
黄龙急忙说道：“兄弟们宇宙即将要发生重大的变化，我等众兄弟也要提前谋划，小心应对，以防不测”。
大家坐下来，我详细说一下我的计划，大家听听是否妥当。
自今日起众兄弟待在家里，没有我的命令不得擅自离开。
三弟赤龙力大无穷，拿上你的板斧，把这茫茫宇宙劈开，免得各种物质相互碰撞，各种能量相互作用，造成宇宙超级爆炸，那一切就毁了，我等众兄弟也会灰飞烟灭变成虚无。
等三弟劈开宇宙后，天地就会形成，金木水火土五行就会产生，日月星辰就得有人管理，不想现在待在家里这么无忧无虑，世间万物的生老病死，天地运行的自然规律都得掌握在兄弟们的手里，大家得早做准备，方能做好。
我五兄弟本身就是道的化身，今后无论做任何事情都有遵循道德规律，不能违背道德，否则一定会遇到灾难，个人事小，对天地万物的影响那是无法估量的。
我们每个人的体内都蕴藏着毁灭天地的力量，这种力量不能随意的发挥，否则就会毁天灭地自己也会化为灰烬。
这就是天道循环相生相克的道理。
我五兄弟之间，也是相生相克的，相互制约，相互帮助，才能维护宇宙的秩序，天蒂的平稳运行，万物的和谐生长。
老二紫（青）龙在五常中属于仁，五方中属于东方，五行中属于木，主管世间一切山川怪石，花草树木。
老三白龙在五常中属于义，五方中属于西方，五行中属于金，主管日月之运行。
老三赤龙在五常中属于礼，五方中属于南方，五行中属于火，主管一切火源。
老四黑龙在五常中属于智，五方中属于北方，五行中属于水，主管河流水源。
我黄龙在五常中属于信，五方中属于中央，五行中属于土，主管天地运行之规律。
自开天辟地以后根据各自的功劳大小另行封赏。
第一百八十八章：黄龙授道
.黄龙坐在中央，其余四兄弟形成了一个圆圈，把黄龙围在了中央，静静的听黄龙授道。
黄龙说道“天蒂生成之后，自然就有了五常，五行，五方、五戒、五脏、五毒这五种关系。
众兄弟只有明白了这五种关系，才能更好的造福天下苍生。
五戒者杀，盗，淫，洒，妄。
不戒杀则不仁，而缺木，肝胆受伤，不戒盗则无义，而缺金，肺肠受伤，不戒淫则无礼，而缺火，心受伤，不戒酒则无智，而缺水，肾胱受伤，不戒妄则无信，而缺土，脾胃受伤。
五荤者葱，韭，薤，蒜，渠。
葱伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安；韭伤肝耗木气，肝火旺盛容易动怒伤情；薤伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁；蒜伤心灭火气，吃多心神容易散漫不振；渠伤肺散金气，肺劳经常出悲观心态。
五色者青赤黄白黑；五味者酸苦甘辛咸；五脏者肝心脾肺肾；五官目舌口鼻耳；五方者东西南北中；五情者怒喜思悲恐；
木为肝，火为心，土为脾，水为肾，青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气。肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。
赤色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。
黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。
白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。
黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。
五行之中木木能生长、生法、柔和、条达舒畅、火能温热、升腾、明亮、土能生化、承载、受纳、金能清洁、清肃、收敛、水能寒凉、滋润、向下运行，五种物质的运动。
未来的世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行。
五行之间存在着生、克、乘、侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
五行相生即相互资生和相互助长，五行相生的次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
比如人之生老疾病肝木盛脾土，则见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”，疏肝健脾的之法。
肾生肝，水生木，肾精能滋养肝脾不和之病，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。
肾助脾，火生土，脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，假如肾阳虚导致脾阳虚，出现脾肾阳虚证，产生腹泻、水肿等病，治疗时宜温补肾火，资助脾阳，温肾健脾之法。
脾益肺，土生金，脾气健运，将饮**微运输给肺，从而保持肺的功能正常，脾虚精微不升，废浊不降，轻易产生痰湿，出现痰多，咳嗽等肺的病，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”，健脾补肺之方法治疗。
肾济心，水火相济，肾主水，心主火，肾藏精，正常时，心肾互济，心助肾以阳，肾助心以阴，互相交往，保持平衡状态，名曰“心肾相交”。如肾水不足，则不能滋润心阳，就会引起心火亢盛之病，出现心肾不交之病，治疗时应当滋肾水降心火，便能痊愈。
肾藏金，一般骨折的人在断骨生长时吃些补肾的食物或药物，骨骼的生长比较快。
木为青色，肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢，过旺或过衰，较宜患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经等方面的疾病。
火为红色，心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较宜患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿，腹部，舌部等方面之病。
土为黄色，脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统，过旺或过衰，较宜患脾、胃、肋、背、胸、肺，肚等方面的疾病，黄色。
金为白色，肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统，过旺或过衰，较宜患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔疮、鼻气管等方面的疾病。
水为黑色，肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统，过旺或过衰，较宜患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气等方面的疾病。
四兄弟听得津津有味，这是他们从来都没有听说过的，到今天他们才知道她们的大哥黄龙确实是掌握着天地运行之规律，万物生老病死之规律，法力之大不是他们四个兄弟能比得上的。
道行之深更是他们无法企及的，一个个用惊奇的眼神看着他们的大哥黄龙，就想着看一座深不可测的高山，怎么也看不到山顶。
紫（青）龙说道：“大哥啊，到今天我算是彻底佩服你了，你道行之深深不可测，就像流水一样源远流长，听了你的讲解，让我自叹不如，从今往后小弟就听大哥的，大哥说什么就是什么，我绝无二话”。
黄龙微微一笑说道：“道法之大恰似宇宙，没有办法看清他的正面目，这也只是冰山一角，不足为奇”。
第一百八十九章：五行与体
黄龙接着说道：“五行、五脏、五色、五官、五味、五情、五常、五戒、五季相辅相成，相互制约，相互生养，形成了一个完整的宇宙整体。
人体就是一个宇宙的缩影，由水及大，细细查看，方能明白其中的究理，掌握世间万物生克制化的大道。
人体就像一个宇宙，各个脏器之间需要平衡，如果打破了这个平衡，就会生病，治病的过程就是恢复这个平衡的过程，如果平衡恢复不了人就会死亡。
就像我们五兄弟一样，紫（青）龙属东方甲乙木，白龙属西方庚辛金，赤尤属南方丙丁火，黑龙属北方壬癸水，而我黄龙属中央戊己土。
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
如今我用五行相克说明五脏间的相互制约关系，如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。
五脏者心肝脾肺肾，肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。
脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。
肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能，主血脉；主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。
肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能，主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉主治节；辅心调节气血运行，肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能主运化，主升清，主统血开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。
肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动，生理功能陌生泄，藏血，开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪肝与胆相表里。
肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能，藏精、主生长发育与生殖，主水，主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
六腑的主要生理功能是受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外，而不使之存留而五脏则是藏精气神。
胆贮存和排泄胆汁，胆主决断胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和；小肠主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”；大肠传化糟粕，大肠主津；膀胱贮尿和排尿，依靠肾的气化功能；三焦通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与肾相应，可增强肾的功能。
但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康；若五味过偏，会引起疾病的发生。
酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，闽侯天气，辛写之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用。常吃不仅可以帮助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子，均含有维生素c，可防癌、抗衰老、防治动脉硬化。
苦生心：古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，防治各种疮症。
甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用。如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等，都是补甘食物的不错选择。
辛入肺：辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管，有可调理气血、疏通经络的作用，经常食用，可预防风寒感冒，但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用。
咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用。如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食品。
绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效，入心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金性；黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。再如一个五行缺木的人，应多吃绿色的食物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。
黄龙从最浅显的人体结构开始谈论阴阳五行相生相克的道理，从而告诉四个兄弟，要相互扶持，相互帮助，相互监督，共同造福未来的天地苍生。
第一百九十章：天地规律
紫（青）龙听了大哥的讲解，高兴地说道：“大哥，我听懂了，你是要教导我们几个兄弟之间相互帮助，相互支持，相互制约，沿着大道的规律去开天辟地，成就一番事业，多谢大哥的教诲”。
黄龙说道：“难得兄弟能明白我的一片苦心，众兄弟里你的悟性最好，为人最仗义，不过你要懂得以柔克刚的道理，凡事循序渐进不可急躁，否则只会带来灾难性的后果，且不可意气用事”。
紫（青）龙高兴地说道：“我记住了，大哥，我以后小心便是”。
黄龙接着说道，这阴阳五行与世间万物紧密相连，众兄弟在以后的修行中慢慢的感悟吧。
“太极生两仪，两仪生四象，四象小时八卦，八卦演绎世间万物”，两仪者阴和阳，阳者为天，阴者为地，阳者为父，阴者为母，四象者太阳、太阴、少阴、少阳亦，东西南北，春夏秋冬皆为四象所属，八卦者八个方位，乾坎艮震巽离坤兑也。
乾为天，天行健，君子以自强不息；坤为地，地势坤，君子以厚德载物，天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
乾者元，亨，利，贞，象征天，元始，亨通，和谐，贞正，天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
坤象征地，元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有结果。
乾、坎、艮、震属阳，其中艮为少男坎为中男震为长男；坤、兑、离、巽属阴，其中兑为少女离为中女巽为长女。
乾、兑为金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生离火，离火生坤、艮土，坤、艮土生乾、兑金。
常言道“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
世界是绝对存在的，世界是从无到有生出来的，从虚无到实在，就是“道生一”，此时就是太极，即无极生太极。一生二，世界从无到有客观实在了，又从客观实在中产生出两种截然相反的属性，即万物都是有阴阳两种属性构成的，阴阳是此消彼长相互对立又相互转化的。这是太极生两仪。
二生三，万物由无极到太极，太极又到阴阳，阴阳相交又可以化生万物，阴阳相交的状态就是三。
世界从虚无(即太虚)产生，从虚无到混沌世界就产生了，混沌又分出阴阳两气，分别代表了天了地，阴阳两气相合就产生了天地之间的万物。
五行生克制化，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；
金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水；
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
五行相克是因为天地之性，众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
熟知金旺得火，方成器皿，金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火旺得水，方成相济，火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔，火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水旺得土，方成池沼，水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通，土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木旺得金，方成栋梁，木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
五行是从太极而来，天地之间，一气而己，惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象，老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境，它如深渊一样广大，像是世间万物的宗主，它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世，它看起来幽隐虚无却又实际存在，我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天帝之前就已经有了。
如果明白了天道循环的规律，掌握了阴阳五行，奇门遁甲，天地万物的变化就在手掌之间，顺势而为加以倡导，万物就会兴起，让其顺其自然的成长，而不人为地加以破坏，万物就会呈现出一派勃勃生机的景象，这就是我们经常说的大道。
有一种浑然而成的东西，天地之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。
这就是大道，它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本原，所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。
天地间有这四大，而人只不过是其中的一个，在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
道是独立而又循环往复的，道是天地万物之本源，世间万物因道而运行，人也必须依道行事才能长存。
如果明白了这些道理，我们长生于天地之间就不是笑话了。
第一百九十一章：大道演化
听了大哥黄龙对道的解释，白龙不解的问道。
“大哥啊，我们都是太易时期的元气幻化而成，是宇宙之精华所生，难道还要学这些再简单不过的道理嘛，我想这些道理应该是天地生成以后，世间万物去学习的，你怎么讲给我们听，我们知道了又有什么用呢？”。
黄龙微微一笑说道：“我们虽然是至高无上的尊神，先于天地而起，先与万物而长，但我们必须掌握宇宙运行之规律，天蒂生成之大道，阴阳逆顺之真理，方才能够治理好茫茫宇宙，让天地和万物输赢规律而行，这样才能达到天长地久的效果，因此我们必须先要学会大道，方能经营世界万物”。
白龙惭愧的低下头说道：“大哥，我明白了，我以后潜心学道，做到晨昏一叩首，早晚一炷香，希望大哥能经常教诲于我”。
“难得三弟有如此悟性，大哥一定督促你学习好大道”。
黄龙接着说道：“天地永远都存在，恒古不变的，不会随着你的意志，随着你的心情有所变化”。
天地所以能长久，是因为它大公而无私，生养着天下万物而不居功自傲，天地不是为了自己而生存，而是为了万物之存在而存在，所以才永远都存在。
有道的人，心地善良，不争名夺利，徒增烦恼，凡事都宽容忍让别人让别人占先，反而能赢得众人的爱戴；凡事把自身的安危置之度外，想别人只所想，急他人之所急，行侠仗义，扶危济困，救别人于危难之时，生命反而能得以保全，正是因为他不自私，反而能够成就自身。
天地万物皆由道生，天地无穷无尽，为人处世之道，就是“无私长存”、“后其身而身先”就是这个道理。
大道使人心灵空明虚寂到极点，使生活的清静达到极致，在万物都蓬勃生长的时候，从中仔细观察它们生死循环的道理，就能够悟出大道，大到并不高深莫测，还是藏在万物运行的规律之中。
天下万物虽然纷纷芸芸，但最终都返回到他原来的样子，本来的面目，这就叫做静，静叫作复归本性。
复归本性是万物运动与变化中不变的律则，认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则，叫作明，只有在心静的时候，用心的思考，方能达到明的程度。
不了解这个不变的律则，轻举妄动就会给自己带来无穷无尽的麻烦，了解了这个不变的律则的人，就能做到宽容，做到了宽容就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久，终身可免于危殆。
宇宙间万物都是由动到静、由生到死，又由死到生循环往复的。然而只有致虚守静到极点的圣明得道之人才能看到这种永恒不变的自然规律，从虚寂沉静的发境去观看世间万物，如此才能得到“道”的真谛，才能遵循“道”来对待事物，达到“殁身不殆”。
修行的最高境界是“大道”，虚是其常，有是其变；静是其常，动是其变。有和动最终要在相互交融中变化为无有、不动。
守定常道，万物虽纷纷扰扰，只须以虚含有，以静待动，并且不见其有，不见其动，就不会随着事物的变化而变化，使自己处于永远安乐的境地，我们只有静下心来，以静制动，才能看清万物生长的本来面貌，抓住我们应该做的事情，这样才能符合自然的规律，才能把宇宙万物打理的生生不息，成就我们自己的功业。
善于带兵打仗的将帅，不崇尚勇武；善于打仗作战的人，不会轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人总是表示谦下，这是一种品德，这种品德叫不与人相争的大德，有了这种大德，才能做到耳清目明，更好的运用别人的能力，这符合自然的道理，是道德的准则。
不争之德，用人之力皆是遵循道的法则，是最有效益，最完美的行事方式，所以称之为“善”。
“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”
柔弱并不是软弱，不争并不是屈从，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极，在战争之中，只有保持头脑清醒、态度冷静，才能制订出周密合理的计划；有了周密合理的计划，才能避免不必要的损失，最终才能取得好结果。
善于打仗的人，并不需要寸土必争，也不会争一时一地之得失，而是要争取最后的胜利。
所以，只有在指挥战事的时候持着不争的态度，才能够掌控全局、操纵战机、进退自如，并能赢得战争的胜利。
善于用人的人应该持有谦和卑下的态度，这样才能延揽人才。
如何把众人的力量凝聚在一起呢？这就需要选择一种适当的方式。
如果采取极端严厉的态度来确立自己的威信和权威，那样不仅不能凝聚人心，反而会危害自身。如果采取谦下的态度，那样才会令众人信服。
很大的仇怨虽经调解，总还是留有余怨，有道的人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。
有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。
自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，而常常伴随有德行的善人。
怨恨是生于人的妄想的，妄想来自本性，了解本性的人没有虚妄的感觉和意图，又怎么会怨恨呢？
不考虑去解决根本，而想处理表面的问题，虽然外面看上去已经和好，内心里还是没有忘记怨恨。
圣人和其他的人都是具有本性的，其他的人以虚妄为正常，专注、烦劳于争夺名利，而不知道他们的本性中的妄念并没有减少。
所以圣人将本性展现给别人，使他们知道应该除去妄念，恢复本性，等到妄念没有了，本性恢复了，一切都自然明了，就像契约的右半边与左半边相合一样自然，不用追讨就自然回应。
虽然有大的怨恨，也会涣然消释，如果知道了事物的根本是虚无的，哪里还用和解呢？
没有德行的人想一个人一个人地去使之明通，则是劳烦而没有收获的。
天道不为自己谋利，只为善人提供好处；契约也像天道一样，只有遵守的人才能得到利益。
天下最柔软的莫过于水了，但攻坚克强却没有什么东西能胜过水的，因而水是没有事物可以代替得了的。弱小的能战胜强大的，柔软的可以战胜刚强的，天下没有人不知道这个道理，但就是没有人能这样做。所以有道的人说：能够承担国家的屈辱，才称得上是国家的君主；能为国家承受祸患的人，才配做天下的君王。正面的话好像是在反说一样。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
天下人都懂得了柔能胜刚的道理，却很难像水那样以弱胜强，因为人们从小就被灌输一种争先、争强的思想，在这种思想的支配下，人们变得争强好胜起来。
然而，真正的强者是不争的，如果一味的争强好胜，就不会像水那样甘居下位、温顺坚韧，那么也就不算是真正的强者了。
第一百九十二章：大道无形
黄龙说道：“兄弟们，如果明白了以德报怨，以柔克刚，天长地久的道理，就能在以后经营天地的过程中立于不败之地”。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知，圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
天地间的运行规律就是这样的，不能有害人之心，更不能有争名夺利之意，忠言逆耳利于行，真实的话听着不顺耳，顺耳的话听着不真实，行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。
有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人不一定有真知灼见。
道德高尚的人，无私的帮助别人，什么也不保留，愈帮助别人，自己反而更加富有；越是把自己的一切给予他人，自己就越加丰富。
自然的规律是让万事万物都得到好处而不去伤害它，品德高尚的人把好处给予别人而不与人争夺。
天之道，利而不害；人之道，为而不争，人类就像是浩瀚大海里一群又一群游来游去的小鱼，虽然这些小鱼成群结队，但是每一个个体又有差异。
在这个浩瀚的世界里，我们每个人都要成长、衰老和消亡，也都无一例外地喜欢生而厌恶死，这是因为生是幸福的，人生在世，既可以抬头观望天上的星星，又可以低头俯看草叶上的露珠，做到能屈能伸方能成就一番事业。
世界上美丽的事物是天地赠予的礼物，这些事物可以尽情地享受着它们的美好而不要求回报，更不用说去伤害了。
品德高尚的人也是如此，他们只默默地奉献而不要求回报，没有**，也不妄为，表面上看起来与常人没有什么不同，其实他们的道德境界是高深而幽远的，常人又怎么能与他们相比呢？
天下万物都有本始，这个始是天地万物的根源，既然知道了万物的根本，也就认识了万物；既然认识了万物，如果再谨守万物的根本，那么终身也不会发生危险了。堵塞嗜欲的孔，关闭欲念的心门，就可以终身没有劳烦扰心的事。
打开嗜欲的孔，就会增添纷杂的事，使你终身处于闷闷不乐之中，满腹的幽怨和牢骚。
能从细微处察见事理的叫作明，能够守住柔弱的叫作强，运用外在的智慧的光，返照内在的明，不会给自己带来灾祸，殃及其身，这就是我们所说的延绵不绝的常道。
道不可被感知，虚空缥缈，却又是真实存在的，它支配着万物的运转，是“无状之状，无物之象”，只有掌握了其变化运动的规律，才能了解道，了解道所支配的世间万物。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
能够了解、认识别人的是智慧的人，能够了解、认识自己的才是高明的人。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的，知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的，始终不离根基的人就能够长久，**死了但精神永存的人才是长寿的。
人们在观察具体事物时，了解到大道的生命运行轨迹，那么这个轨迹以内的事物便是道赐予的，也是理应获得的，而在这个轨迹以外的事物，便都不是应该获得的，如果产生了获得它们的想法，这就叫作妄想。
妄想是难以实现的，即便实现了，也不会给带来益处；即使获得了微小的益处，这种益处也不会长久地保持下去。
大道既然生了人类，就一定会赐予人类所需要的一切，还要奢望其他的什么益处呢，这就是无欲则坚的道理。
一个人担忧自身的处境，这就是对大道的不理解和不信任，从而违背了大道，必然会受到大道的惩罚。
如果不妄想得到什么，也就无所谓得到和失去什么，自然无所有无所不有了，做到了不妄想，才算是真正的富有。
了解别人的人，聪明而已，了解自己的人，才是超越了聪明的，能够战胜别人的人，有力量而已，能够战胜自己的人，他的力气不会被外物损耗。
把智谋用在别人身上不如用在自己身上，把力量用在别人身上的不如用在自己身上的。
将自己看透，外物就在你眼前准确清晰地呈现；力量用在自己身上，就不必用自己的力量去改变外物了。
勤能行之，其志必获，故曰“强行者有志”矣。以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。
虽死而以为生之，道不亡乃得全其寿，身没而道犹存，况身存而道不卒乎。
自己感到满足了，就不觉得缺失什么，当然就富有了，勤奋努力的人，他的志向必会实现，所以说顽强努力的人是有志的，对自己有清醒的认识，做自己力所能及的事，不偏离自己的位置，必然能够长久。
虽然死去而依然能发挥活着时候的作用和影响的，道不灭亡，他的寿命就没有完结，躯体死去但是道的影响还是存在的，何况躯体存在，道也存在呢？
稳重是轻率的根本，静定是躁动的主宰，所以有道的人终日行事仍保持慎重，就像军队行军离不开辎重一样。
即使有奢华的享受，也漠然处之，从不沉溺其中，为什么有万乘之车的大国君主，还轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，躁动就会丧失主宰。
重是轻的根本，轻是由重决定的，如果只注重轻而忽视重，就会失去根本，正是因为有了重，轻才得以存在和维系。
假如地球上没有重力，将会是怎样的一种场景呢？我们将不能站稳脚跟，不能饮食.生命也无法延续下去，那是十分可怕的事情。
静是根本，动是由静决定的，轻可以解释为轻浮，而动可以解释为躁动不安，理性和意志处于一种变动不居的、激烈动荡的矛盾与冲突的状态。同样，这里的“躁”是相对于“天下”而言的。
轻浮和躁动不安均是人格缺陷所映射出来的不良行为举止，这种举止是人们成功的大敌，是上天因人们不顺应自然大道而降下的祸患，必然会受到上天的惩罚。
因此我们五兄弟一定要守静而制动，按照宇宙运行的规律，顺其自然地加以作为，天地就会诞生，万物就会生长，创造出一片繁荣壮观的景象，这也是我们五兄弟的责任。
第一百九十三章：青龙出战
听了黄龙的论道，四兄弟终于明白了为什么黄龙能做大哥，而他们不能的道理。
这一切都是冥冥之中的注定，就像黄龙抓阄抓到信字一样，这也是一种道的规律，因为黄龙五行属土，土居中央生育滋养万物，上可以通天，下可以达地，当然是五行中的老大，胸怀宽广，坦坦荡荡是君子的作为。
一个个用惊奇的目光看着黄龙，赤龙说道：“大哥你的道行高深莫测，如果你早点给我们讲这些大道，也不至于我们五兄弟当年要争老大，早知道你有如此高深的道行，我们何必费那么大功夫相争呢”。
“从今往后，我赤龙就听你大哥的，大哥说怎么做，我就去怎么做，如果哪里做的不对，希望大哥多加教诲，我赤龙一定会在天地间有所作为，而不枉费大哥的一片心机”。
黄龙哈哈大笑说道：“四弟呀，你能明白就好，你能明白就好，看来你已经理清楚了自己的方向，这就是最大的道，道在心中，方向就在心中”。
开天辟地之后，我们五兄弟就要各自分开了，见上一面就很难了，大家有珍惜这种缘分，我们本是一起的我们的父亲就是这茫茫宇宙，我们的母亲就是这天道，今后无论做任何事情都要遵循天道而行，才能天长地久，如果逆天而行，脱离了道的本源那就是自取灭亡。
我五兄弟相生相克，相互补充，克就是生，生就是克，成就是败，败就是成，正所谓成也兄弟败也兄弟。
只要兄弟之间保持一颗宽容的心，就会化解恩怨，造福天下苍生。
希望各位兄弟谨记为兄的这些话，天道已开始活跃，留给我们五兄弟相聚的时间已经没有了。
这是只听见茫茫宇宙中，轰轰的声音越来越大，把整个宇宙震的回处摇晃，五兄弟站立不稳。
黄龙带着五兄弟急忙查看，只看见数以万计的业已成型的巨大的陨石相互蹦撞，他们已经脱离了自然运行的规律，肆意地破坏着宇宙，如果再不加以制止，宇宙就会遭到严重的破坏，甚至有覆灭的危险，天地难以生成，万物不会出现。
黄龙仔细观察良久说道：“兄弟们请看西方光明出现，各种物质碰撞较少的地方，就是开天口，如今急需一人，前去开天辟地，将这茫茫宇宙分成两半，不知道哪位兄弟愿意前往”。
不过此举十分凶险，一旦开天辟地不成功，就会被夹在宇宙的缝隙中挤成粉未，化为灰烬，烟消云散，一切皆有无。
即使开天辟地成功了，也会被这茫茫宇宙所发出之磁场吸引到下界华为山石，历经数十万年的劫难方能投胎转世幻化人形。
说明白了就是此去既是死也是生，会经历无穷无尽的劫难，方能感悟到大道。
不知道哪位兄弟愿意前往开天辟地，造就天下苍生。
四兄弟你看着我，我看看你大家都不愿意说话，因为他们都知道就此一去兄弟之间再无相见之日，粉身碎骨化为顽石，那是一种何其悲惨的结局。
这时候黄龙又问到：“哪位兄弟愿意开天辟地，造福天下苍生”。
就在这时，宇宙中各种物质的碰撞越来越厉害，越来越激烈，散发出的各种能量相互交汇相互不能撞，那轰隆隆的声音越来越大，越来越大，整个宇宙剧烈地摇晃起来，就想一个咆哮的大海，掀起几千大高的浪花，犹如一条巨兽，张开吸盆大口，就要吞噬着茫茫宇宙一样。
情况万分紧急，刻不容缓，如果再拖延下去，宇宙内部各种物质距离碰撞或产生的能量没有办法及时释放，宇宙就会产生大爆炸，一切都不会存在了，又回归到了无的状态。
在这万分危机的紧急关头，只听见一个声音说道：“大道无形，天下安宁，宇宙是我父，大道是我母，父母有难孩儿哪有不救之礼，宇宙有难舍我其弃谁，大哥我去”。
黄龙心里猛然一喜，终于有兄弟请缨出战了。
急忙回头一看，只见紫（青）龙站在了自己的跟前。
“你愿意去开天辟地，历经天地之磨难”，黄龙缓缓的问道。
“大哥，我愿意去，你我五兄弟情同手足，为了这天下苍生，为了这茫茫宇宙，总得有一个人去，哪一个去都是一个死字，哪一个兄弟死了对你我都是一种伤害，既然难以两全其美，那就让我去赴死吧”。
我明白了大道，生就是死，死就是生，去就是不去，不去就是去，我愿意去开天辟地。
黄龙听了含着眼泪说道：“兄弟难得你有如此悟性，为兄为你感到骄傲，不过此举十分凶险，绝无生还之力，你可要想好呀”。
“大哥啊，不必多言，小弟已经想好了，我愿意代表我五兄弟，钱去犯这个险，哪怕就是粉身碎骨我也心甘情愿，你不是教导我们置之死地而后生吗，我想就是这个道理，如果我不去拯救宇宙，捍卫天道，那我活着就像死了一样，如果我去拯救宇宙，捍卫大道，虽然我死了但我却活在了世人的心中，永远的活着，我想这就是你说的天长地久的道理”。
黄龙点点头说道：“兄弟既然你有如此高的悟性，为见也就不再阻拦你了，你尽管放心的去吧，今后无论遇到任何劫难，为兄与你守望相助，生死不分，不离不弃”。
“这茫茫宇宙能量巨大，若想开天辟地，必须要有一把巨斧头，能成的此事，宇宙的轴心上有一块天然的巨石，你要把它搬来做斧柄，西方光明产生的地方，有一块青色的巨石，那是宇宙的总门，你把他搬来当做斧头，才能成就这开天辟地的大事业，否则凭你一人之力是没有办法实现的”。
紫（青）龙听了大哥黄龙的话，急忙说道：“大哥那我这就去拿，时间紧迫，再拖下去恐怕来不及了”。
“好吧此去一路凶险，请二弟务必珍重，务必珍重，我和其他兄弟就站在这里，等着二弟回来”。
“多谢大哥深情，小弟自当会小心，紫（青）龙这就去了”，说完紫（青）龙腾云驾雾向宇宙的中心进发。
第一百九十四章：天地造化
青龙离去后黄龙接着对众兄弟说道：“请众兄弟仔细聆听，我接着给大家讲经论道，无道则无德，无德者无心，我四兄弟立于天地之间，必须要以道为先，以德为先，方能少数劫难，造福苍生”。
道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
就是说能够用语言表达出来的道，就不是真正意义上永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。
无是天地的开始是天与地的父亲，有是万物的本源是万物所表现出来的外在形式，所以需要常从无中观察天地运行的自然规律；常从有中寻找万物生长的法则。
有和无只不过是同一来源的不同名称罢了，他们本是同根生，只不过表现出来的形式不一样，有和无都是变化无穷的，它们是一切变化的总门。
就像这茫茫宇宙一切都是从无开始，从太易时期的无，到太始时期的有形，再到太素时期的有质无体，最后到今天的太极有形有质有体，经历了一个千变万化的过程。
这个过程中我们只能顺其自然的任其它发展下去，这就是一个从无到有的过程。
一切都是虚无的时候宇宙是平静的，如今有了各种物质后，相互干扰，相互碰撞，再也没办法静了，这是一个由静到动的变化过程，宇宙最终还是要回归到静态，那就需要我们五兄弟齐心协力的完成开天辟地的大事，方能让宇宙回归到静态。
这就是有就是无，无就是有的道理，静就是动，动就是静的道理，只要掌握了这个道理，就掌握了一切变化的总门，我们就会知道什么时候应该做什么事，什么时候不应该做什么事，这样就有利于弘扬天道，惩恶扬善。
我们常生于宇宙之中，为世间万物之尊，受万物之敬仰，必须德行端正，行上善之举。
上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
最好的善就像绵绵不绝的流水一样，滋润着世间的万物，生养这世间的万物，却不与世间万物去其争短长。
水的品德是最美的，水的品行也是最善的，它总是停留在众人不愿去的低洼之地，不是说水往低处流吗，这种品德，最接近于道德本质，具有崇高善心的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人和善，乐于助人、真诚可信，和蔼可亲，说话善于信守诺言，这种人治理天下善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机，正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。
品德高尚的人所以能够达到之所“无尤”的思想境界，就是因为他们“不争”的道德品质，遇事无争，就是一种修养，圣人的品格就像源源不断的流水那样水一样，总是停留在停众人都不愿意停留的地方，滋润着世间万物却从不求取回报，也不居功自傲，他们的居所、思想、行为、言论、治理天下的理念，无不透着这种如水般的智慧。
如果我们五兄弟都具备了流水的这种品性，那我们就能担当起治理天地的重任，担当起维护宇宙安宁的职责，这才是最重要的。
流水的品质之所以高尚是因为流水具有柔软而能屈能伸，是甘原居于卑下的地方，滋润万物丽不与之争长短的优秀品质，所以流水受到了万物的欢迎。
一个具备理想人格的人也应该具有这种心态，不但做有利于众人的事情而不与之争，而且还愿意去众人不愿去的地方，愿意做别人不愿做的事情，可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能贡献自己的力量去帮助他人，而不会与他人争功、争名、争利，他一定会取得成功，受到别人的帮助。
“上善若水”，上为至高，只有至高的东西才叫上；水的德行最高，虽然它的构成简单，但它是自然界里的生命之源。
流水是最柔弱最具善性的东西，它具有宽广包容的胸怀和毫无所求、甘居人下的德操，无论到什么地方都是无声无息的。
水有形却无状，谁也不能说清水的形状，把它放在什么样的容器里，它就呈现什么样的形状。它生性温柔，就像一个柔弱的少女，羞涩柔韧而又随遇而安，用坝拦它，它就静止不动；抽刀断水，于水毫发无损。
流水在天则为雨雪云雾，在地则成江河湖海，遇热成汽，逢冷结冰，见风起浪，居高成湍，千变万化。最重要的是，无论它身处多么显贵的高位，都会谦卑地向下流淌，这一点，和人类恰恰相反。
人是钟情于高处的，仿佛只有不停地高攀才能实现自身的价值，人人都往高处走，所以难免会有竞争，有竞争就有博弈，有博弈就会有得失、成败，水比人明智，它甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清静无为而又无所不为。
水和“大道”十分相像，水性善柔，大道无形；水善利万物而不争，大道化育一切而不言功劳。
而这正应该是圣人必备的德行，拥有最高德行的人就如水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。
我五兄弟的心胸就应该像水一样宽广无边、清湛悠然；像水的流势一样，谦虚卑下，不可处处与人争高低，要择地而居，对人要亲切自然，以诚相待，老实厚道，宁愿居下位也绝不欺他人，为人处世重诺守信，就如同潮汐一般，起落守时。
五行之体，水为最微，善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先，以不争为争，以无私为私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方，为人处世的要旨，即“不争”，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
我五兄弟一旦拥有了像水一样的品格，就能助人而自乐，与世无争，日子过得恬淡自然，就能避免与他人发生矛盾和冲突，就能免去患得患失的精神折磨，如果能够使自己的品格如水一般，就能与大道协调，就会免去纷争、痛苦和烦恼，就能过得逍遥自在、轻松愉悦。
第一百九十五章：取舍有道
黄龙接着说道：“茫茫宇宙，从无到有，尽力了诸多的变化，这个宇宙中的各类陨石，各种气体都经历了从无到有的过程，这个过程都是围绕着道运转的”。
“道我们看不见，摸不着无形无状，但它确确实实存在，他大的可以包罗万象，小到我们身体的每一个器官，打中都蕴含着道的踪迹”。
大道告诉我们，君子爱财，取之有道，舍就是得，得就是舍，选择其实很重要，如果没有选择，就不会有付出，没有付出又不会有结果，这一切都是因果循环的道理。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五光十色绚丽多彩的颜色，容易使人眼花缭乱，看不清事物的本来面目；纷繁嘈杂的音调，容易使入耳朵受到伤害，听不到真真切切的声音；香馥芬芳、浓郁可口的食物，容易败坏人的口味，使人的味觉产生错觉；放马飞驰醉心狩猎，容易使人心情放荡发狂，从而忘乎所以，没办法找到真实的自我；稀奇珍贵的货物，容易使人失去操守，犯下偷窃的行为，所以品德高尚的事儿只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑，只在乎内心的纯洁和明镜，所以我们五兄弟应该抛弃一切利益的诱惑，用自己的本心去做事，成就一番开天辟地的伟业，让宇宙中的万物充满生机和活力，让大道不断的发扬光大，充满宇宙的每一个角落。
眼睛可以看到缤纷的色彩，耳朵可以听到纷繁的声乐，嘴巴可以品尝甘秾的食物，美色、美乐、美食都是大部分人一生所追逐的东西，但过于沉湎于这些，会让人“眼盲”、“耳聋”、“口爽”，这些都是道德低下的人所追求的东西，越是痴迷，又会让人发狂，所以在生活之中，随性并不等于放纵，顺道并不是无道。
沉迷于感官上的享乐会导致人感触功能减退，会使人的品行偏离正道。
人类的感觉器官被具体分成了六类：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六个器官分别感知着色、声、香、味、触、法六种尘世境界，
正因为感知了这六种境界，所以人类产生了喜、怒、哀、乐、忧、思六种意识，也正是这六种意识的存在，才使我们原本平静的内心充满了无限的**，当**得到满足时我们就会欣喜若狂，当**得不到满足时我们的情绪就会消沉低落，内心就会备受煎熬，使得我们的灵魂有一种想要出窍的痛苦，甚至仿佛跳入了火海般难以解脱，而不能自拔。
因此，我们原本明净的心境就被蒙上了一层厚厚的尘垢，连我们一向敏锐的感觉也因此而变得麻木而迟钝了。
声色犬马，纸醉金迷的生活，令人眼花缭乱的事物，使我们的眼睛丧失了辨别事物本原的能力，所观察到的事物真假难辨，就常常会陷入迷惘的境地。
简单的声乐会令人心旷神怡，会让人精神放松，从而得到一种无法描述的美的享受，然而再动听的声音，一旦和别的声音混杂起来，旋律就会走调，其美的享受就会立刻在瞬间变成痛苦的煎熬，这是生活在喧嚣的闹市的的人们渴望回归田园生活的最好解释。
人的口舌是具有感知各种食物味道能力的，它能敏锐地品尝出酸甜苦辣等各种滋味，然而过多地品尝各种风味的佳肴、也会使人的口舌麻木、嗅觉失灵，无法辨别各种美味了，丧失了鉴赏美味的能力，就会给我们自身造成损失。
带着血腥和暴力性质的杀戮和掠夺行为，它是充满野性的不文明行为，这种行为使人们变得疯狂和残忍，而疯狂和残忍的心理状态则是滋生社会动乱的根源。
金银珠宝、华衣美食、玉璧、铜器、羽饰，这些十分宝贵的东，是因为它的稀少，才引起的人们强力的占有欲，激起了人们内心的贪婪**，在这种**的驱使下，使我们的**无限膨胀。
品德高尚的人为腹不为目，只满足吃饱肚子这基本的需求，而不追求声色犬马的生活，凡事都能做到适可而止，分寸掌握的十分恰当。希望我等五兄弟能够安逸恬静的生活，而不追求外在的个人私欲。
一个贪婪满足自己外在私欲的人，就会产生自我疏离感，心灵难免会愈发变得空虚。因此要彻底摒弃各种外在**的诱惑，始终保持内心清净满足，才能生活得自在快乐。
面对物欲横流的外在世界，很多人无法抵挡物欲的诱惑，从而不惜代价地来满足自己的声**望，眼睁睁地看着自己堕落消沉甚至走上灭亡的道路，这就是违背了道德规律，所造成的结果。
看颜色、听声音、尝味道，这些功能的本质都出自于我们感觉器官，当我们的感官具备这样的本性，而没有接受外物刺激的时候是最完满的；
等到眼睛看到五色、耳朵听到五音、口尝到五味，感官被外物吸引、占据而忘记本性，虽然能看却看不到真实的东西，虽然能听却听不清最纯真的音乐，虽然能尝却尝不出最美的味道，这是一种多么悲哀的事情。
所以我等五兄弟一定有谨记，时时刻刻保持艰苦朴素的作风，还不能在别人的赞美声中，死于无限制的膨胀，作为掌管宇宙的大神，一定要做到耳聪目明，不能为尘世的声色犬马生活所迷恋，从而迷失了心智，做出危害天下苍生的事来。
希望我等五兄弟，未来的生活中，无论在何方，无论做什么，始终要记住，追求一种宁静甜美的生活方式，不要与人争勇斗狠，贪得无厌，沉迷于与纸醉金迷的生活中，丧失为神的有性，那样就违背了道德法则，自然会受到道德惩罚。
黄龙说道：“这就是取舍有道的真理，我五兄弟在未来的生活中，到底选择什么样的生活方式，至关重要，关系着三界的安危，一定要谨记为兄的教诲”。
第一百九十六章：能屈能伸
黄龙接着说道：“如今指太极，已到了变化的地关键时刻，太极如变，阴阳两仪毕定生成，阳为天，阴为地，阳为一切高亢的东西，因为一些低洼的东西，阴阳可以互相转换，阳中有阴，阴中有阳，这是天道循环的规律”。
我等五兄弟理应熟悉天道循环的规律，尽人事而顺天命，努力去与三界之幸福而劳碌，为万物之生存而奔波，在红尘之中悟出正道，修成正果。
能屈能伸视为正道，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
受到委屈，不一定是坏事，反而能够保全自己，有利于自己的发展，屈就反而能得到伸展，身处在低洼之地等待时机，等时机成熟后反而能得到充盈，与人争利的时候，少取反而能多得，贪得无厌反而最终一无所有，因为这样就能迷惑了人的本性，丧失了人的理智，为人处事机会出现更多的差错。
因此品德高尚的人，洁身自好的始终坚守这一原则，把它作为治理天下的根本。从来不自我表扬，反而能在芸芸众生中脱颖而出，受到别人的夸奖；不自以为是，反而能是非彰明；不夸夸其谈，自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。
正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与你争高低，这就是曲则全的道理。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”就是要告诉我等众兄弟，为人处事要以退为进、不争而争，争来抢去，虚惊一场，最终只会导致失败。
炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。这不是一种低下的做法，更不是一种软弱的退让，而是一种谦逊的生活态度。
委曲求全实际上就是一种保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。
木秀于林，风必摧之，洼如同一只空杯，盈就如盛满水的杯子，也只有空杯子才能容纳更多的水。
世人看问题都很片面，要么看不到深层内容，要么看不到相反的一面，可是品德高尚的人却能遵循和运用道，全面而深刻地认识事物的本质，达到道德最高境界。
蛇是一种最柔软的动物，正因为它柔软，所以它才可以任意改变自己的形状，可以躲避敌人的进攻，并自由前行而不受外界环境的阻挠，假如蛇像木棒一样坚硬，它还能自由前行吗？
害梅的孤傲，柳树的温顺，这是两种完全不同的处世风格，寒梅不畏惧严寒，傲然挺立，任凭外界冰霜的狂虐而悄然争艳，而柳树随风舞动，姿态妩媚，不同的个性造就了两种完全不同的命运：正因为寒梅坚挺，所以稍微碰到它，它的花瓣就会脱落；而柳树左右摇摆，即使碰到它，也不会受损，反而得到了“杨柳依依”的美名。
委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量，我等众兄弟一定要明白这个道理，做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。
这才是高明者的选择。而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里，没有了矛盾也就没有了痛苦，没有了痛苦也就自在无为，和大道同步了。
得道之人的眼里没有自己，自然也就没有别人或他物，所以没有任何东西遮蔽，自然会清澈明亮，也就什么都能看得见了；
品德高尚的人不自夸，也不损人，自然会得到别人的赞扬、拥护和爱戴，他们对于自己的成绩从不夸耀，心中没有功过的概念，自然也就不会骄傲，可是常人则不同，有点成绩就沾沾自喜，恨不得让天下人都知道；也许刚开始别人还能容忍，可是炫耀的次数多了，就会导致别人的厌倦，不但无法得到别人的认同和称赞，反而会招来讽刺和挖苦，这就得不偿失了。
品德高尚的人没有分别心，对待所有的事物都持一样的态度，不会另眼相看，也无所谓名利，一切都是顺应自然，淡然而宁静。
他们不会与人争夺，而是始终和大道一体、万物皆源于大道，和大道同体的人岂不是拥有了宇宙万物，还有什么可争夺呢？
得道之人不与人争，也就没有得；没有得，也就没有失。没有得失也就无所谓患得患失，没有患得患失也就没有痛苦的折磨，没有痛苦是美好的人生境界，这是不与人争的美好体验。
委曲求全是聪明的处事方略，这是解悟大道之人的不俗行为，也可以说是真正的“大德”，也只有这样的人，心境不但平静，而且人生还会释放出更大的光华，因为他把所有的付出都看作是一种自然现象，因而不会有吃亏的想法，一旦达到这样的境界，就真的是和大道融为了一体了。
自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。
自然的规律，也像树一样。枝杈越多越远离它的根，枝杈越少树干越粗壮，**越大，追求的越多就像树的枝杈越多，就越远离真正的根本，这就是迷惑。
世上的人都误以为争名夺利是对的，委曲求全是错的，遵循自然规律去为人处事，难免会有委曲求全的时候，这时候我们应该做到能屈能伸，能进能退，反而能够更好的保全自己，如果一味的刚正不阿，硬碰硬就会把自己撞的头破血流，最终达不到应有的效果。
这就是大道所说的能屈能伸的道理，我等众兄弟一定要谨记于心，在未来的生活当中遇到问题，这就是处事的准则，入世的法宝。
第一百九十七章：善于用人
黄龙说道：“这是我传给你们最后的法宝，知人善任，善于用人是大道至高无上的正义，在今后的运营天地万物中每个兄弟都会遇到用人的问题，今天我就教你们如何用人”。
白龙说道：“大哥你给我们讲了许多的大道，对我们今后的生活至关重要，今天讲的这个我想离我们很遥远，我们都归大哥管，我们听大哥的，大哥让我们做什么，我们就做什么，绝无半点怨言，这个道理大哥懂就行，我们这些小弟们还需要知道吗？”。
黄龙微微笑了笑说道：“熟知天外有天，人外有人，如今你们归大哥管，可是总有一日你们会独立，有自己的一片天地，有自己的属下，到那个时候你们不但要听大哥的，更重要的是按照天道的规律办好自己的事情，老鹰的孩子总归要在蓝天上飞翔，总不能跟着老娘过一辈子，提前入学点正道，对你们大有益处”。
白龙说道：“大哥，我明白了，我一定仔细聆听大哥的教诲，暗道大哥的要求，做好每一件事情，绝对不辜负大哥的期望”。
黄龙点了点头，接着说道。
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗，而不可开，善结无绳约而不可解，是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
白龙说道：“大哥你的话太深奥，我们听不明白，能不能仔细的解释一下，我等才能领悟”。
黄龙说道：“善于行走的人，走路的时候不会留下痕迹；善于说话的人，说话的时候不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。所
以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人。
经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。
这叫作内藏着的聪明智慧，所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。
如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。
人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果。圣人常常能够以道救人、以道用物，才能做到无所遗漏，这才是真正的大智慧。所以，在生活的方方面面，都要依道而行，否则仅逞些眼前利用的小智慧，只能陷入大迷糊。
真正的善就是顺道而行。因此对有道之人来说，天下没有可弃之物，也没有无用之人。
“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结，这五善都是合乎大道，人们只有达到上面所说的五善的境界，才能像庖丁解牛那样行动自如。
善行。善于行动的人，绝不会留下任何对自己不利的迹象，这类人擅长把自己的行迹掩盖起来，以达到自己行动的目的。
善言。人们往往会因为说错一句话而被别人抓住不放，成为别人非议自己的把柄。所以，善言者不是每逢说话都能滔滔不绝的人，而是说话时都能说到点子上且不被人抓住把柄的人。
善数。在这个世界上有一种人，他们善于心算，不需要借助任何计算工具就能准确无误地把结果计算出来。人类可以默记无形的事物的发展运作和各种变化，并且能从各种变化中找出适合自己生存的理想方式和状态。这种用心默识、默算的处世态度，正是在某种程度上体现了老子无为的处世哲学。
善闭。对于善于封闭的人来说，是不需要利用锁和闩的。我们这里所说的“封闭”，并不是平常所说的封闭自己不求更新的意思，而是为了避免同类残害而采取的一种手段。
善结。什么是善结之人呢？就是不用绳索就能把人牢固地捆绑起来的人。老子在这里并不是单纯地阐发“善结”，而是用了比喻的手法，以善结借指对事物的掌控能力。怎样才能获得这种掌控能力呢？途径只有一个，那就是依大道行事。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”“弃人”指的是因毫无用处而被抛弃的人。“弃物”指的是因毫无价值而被摒弃的事物。人无弃人，物无弃物，天下的善人与不善之人，善物与不善之物，都是有用处的。这就要求在圣人的智慧和理性的照耀与揭示之下，使人和物的善的本性展露出来。
善人”即能够认识大道并能遵循大道行事的人。“不善人”即不能顺从大道行事的人，一善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方面要劝勉他，诱导他，即老子所说的“救”；另一方面，也为他成为善人提供借鉴。救是一种理性的活动，从根本上说，指的就是探索追求事物的本性并使之展露出来。而本性就是道性，就是道德。对于那些丧失了人的本性的人来说，探索追求自己的本性就是拯救自己的本性。
“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”“贵”意为珍视，尊重。“大迷”意为绝对的迷误与蒙昧状态。不尊重善人的教导，不注重不善之人的借鉴作用，看起来明智其实很愚昧，这实在是高深奥妙的道理。
自然事物的价值与人类的价值相似，完全取决于人类的发现和运用。现代科学技术正不断地把自然事物的价值揭示出来。人们如何才能发现自己存在的真正意义与价值呢？这里需要一个前提，即人类都能用科学家的眼光看清自身存在的意义。当人类一旦发现自己存在的真正意义与价值时，就可以从一切耻辱的动机与行为中解放出来，并将自己投身到世界的活动中去，尽情地观赏这个无限奇妙的宇宙。
善行顺自然而行，不造不施，故物得至，而无辙迹也。善言顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。善数因物之数，不假形也。善闭因物自然，不设不施，故不用关楗、绳约，而不可开解也。此五者，皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
善于旅行的人顺应自然的变化而移动，不创造、不施加影响，所以运送的东西能够到达而没有车辙。善于讲话的人说话顺应事物的本性，不去区别、分析它，所以也就没有犯错的机会。善于计算的人能够直接知道要计量的事物的数量，而不假借外物。善于锁门的人利用事物的自然形态，不设置、安装其他的东西，所以不用门闩、不用绳索也不会被解开。上面五者都是说，不创造、不施加影响，利用事物本身的性质，而不以事物的形态去限制事物性能的发挥。
圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖。辅万物之自然而不为始，故曰“无弃人”也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。举善以师不善，故谓之师矣。资，取也。
善人以善齐不善。不以善弃不善也，故不善人，善人之所取也。虽有其智，自任其智。不因物，于其道必失，故曰“虽智大迷”。
圣人不以外部形象和为事物定义善恶优劣的方式去约束事物，不用提倡进取、优秀来压制品行不好的。辅助万物以规律自然发展而不以自己的意志去开创，所以说这样就没有毫无用处的人了。不崇尚能人贤士，使民众不争名夺位；不视难得的奇珍异宝为贵重之物，使民众不去做偷盗的坏事；不让民众看见能引起**的东西，使民众之心不致混乱骚动。总是使百姓的内心没有**，没有困惑，就没有人为非作歹而被社会摒弃。用善的人来教导不善的，所以善者可以做不善者的老师。
如此才能达到和谐统一效果，太极的本源就是一个和谐统一体，这就是大道。
第一百九十八章：青龙悟道
紫（青）龙腾云驾雾来到了宇宙的中心地带，远远看见一棵洁白如雪玉树。
玉树的周围散发出金光灿烂的光芒，把整个玉树紧紧的保卫起来，紫（青）龙心里想，难道这棵玉树带有防盗功能吗，我如何才能取下来。
待走到距离玉树三丈开外的时候，方才看清楚，这颗巨大的玉树足足有三四万长高，三千多丈粗，只能看到底部，无法看到顶端。
紫（青）龙心里大惊，如何才能取下这么大的树。
他想走到跟前再想办法，可是往前一走就被那金光灿灿的光芒堵了回来，就像碰到了一堵墙壁，根本无法穿过去，别说是取这棵玉树了。
紫（青）龙一下子就像泄了气的皮球一样瘫倒在地，在大哥面前夸下海口，主动请缨来取树，可如今别说是取得树了，就连走到玉树跟前也是几乎不可能的事情。
这可如之奈何，他思来想去没有任何的办法。
突然感觉到累了，心里想着休息一会再想办法吧。
于是他闭上眼睛，缓缓地闭目养神，当他把心静下来的时候，忽然想起了大哥说的话：“太极就是一个由静到动的过程，心静则万物则皆静，心动则万物皆动，大道归一一切皆是虚无，无中生有，有中生无，无为天地之始，有为万物之母，所以常从无中观察天地的奥妙；常从有中寻找万物的踪迹，有和无是一切变化的总门”。
紫（青）龙一遍一遍的回想着大哥的话“大道归一，一切皆是虚无……”。
想着想着突然站起来哈哈大笑，高兴地说道“我明白了，我明白了，原来一切都是虚无，心静一切都静，心不静一切皆不静”。
他什么也不想，全当做什么也看不见，抬头往前走去，再也看不到金光灿灿的光芒了，一下子走到了玉树的跟前。
原来这一切都是虚幻，都是他内心不静，恐慌带来的幻觉。
紫（青）龙高兴地大喊大叫：“我进来了，我就来了，我明白了道，明白了有和无就是一切变化的总门，有就是无，无就是有，多谢大哥教诲，多谢大哥教诲”。
紫（青）龙看着这宇宙中心点上的玉树，心里又开始犯起嘀咕，如此粗壮，如此高的树，到底用什么办法把他取到手呢。
他腾云驾雾向上飞去，想看看飞到玉树的顶端，有没有什么办法，取下这棵玉树。
他一直飞呀飞，飞了好长时间才到了玉树的顶端，从玉树的顶端看着茫茫宇宙，恰如一个圆盘，玉树就在圆盘的中心点上，树根深深地扎在宇宙内部，如何才能取得，他一时间觉得十分迷茫。
从玉树的顶端向四周望去，只看见宇宙之外又有不少像宇宙一样的物质，他们来回的运动，似乎就像有滑行的轨道一般，从来不相互碰撞，有些物质上散发着金光灿烂的光芒，那种光芒与宇宙上白茫茫的光芒完全不一样，让人看了感觉到十分赏心悦目。
紫（青）龙好奇的向宇宙的四周望去，猛然间大吃一惊，那景色，那风景比这茫茫宇宙不知漂亮了多少倍。
此刻他方才领悟到大道的变化无穷，明白了大哥说的话：“天外有天，人外有人，宇宙之外还有宇宙，那是一个无穷无尽的变化，这个变化的总门就是道”。
原本他以为他们兄弟五人已经是至高无上的神仙了，是神仙里最为尊贵的，在这茫茫宇宙中他们五兄弟就是至尊。
可是谁曾想到，宇宙之外的宇宙里，还有多少道行比他们高，法力比他们强的神仙，他方才领悟到了自己的微不足道，明白了黄龙大哥让他们修行的原因。
倘若有朝一日，宇宙之外宇宙上的神仙，闯入到我们这个宇宙里，破坏我们这个宇宙，如果不加紧修炼，谁来抵御，只能眼看着自己的家园被毁。
事到如今紫（青）龙才深刻的领悟到了，黄龙大哥为什么这么着急的要开天辟地，让这宇宙上充满生机与活力，这是一种不争的争，一种分歧自然的争，如果错过了这个时机，那我们的家园就被毁了，这才是真正的大仁和大爱，这才是真正的大道。
想到这里紫（青）龙不田自主的大声说道：“大哥，我错怪你了，大哥，我错怪你了，我终于明白了，我懂你，我支持你，哪怕就是万劫不复我一定要支持你的决定，干好这开天辟地的大事业”。
紫（青）龙眼里充满了泪水，泪水一滴一滴的跌在了脚下的玉树上。
紫（青）龙含着眼泪向东面望去，只见东面是一片翠绿色好似一片绿色的草坪这是他从来没有见过的，只是听大哥说过，这是洪荒的原生物，是有生命的东西，紫（青）龙觉得十分好奇，与这空荡荡的宇宙相比，倒是增添了更多的生机与活力。
他暗暗下决心，我一定要把未来的天地建设成现在这个样子，建设的比东面的宇宙更好，让天下的子民们过上幸福的日子。
紫（青）龙接着向西方望去，只见西方的宇宙上，到处都是金灿灿的一片，这种闪耀着五颜六色光芒的金色，他是从来没有见过的，比这玉树围绕着虚幻光芒更加全力独自，恰似一方金子的世界，那金黄色的光芒，让人心里感觉沉甸甸的，似乎收获到了满满一筐的珍宝。
紫（青）龙心里暗暗的想，如果开天辟地后的天地间也有这么一方净土，那该有多好呀，如果到时候我还活着，我一定要实现这个愿望，让我们的宇宙家园更加美好。
这个时候他突然想到了黄龙大哥说的话：“西方为金，原来这金的颜色就是这样的，看来这大道不光在宇宙存在，在宇宙之外的宇宙也存在，有和无这个一切变化这种门，所囊括的东西实在是太多，让人难以想象，此刻他终于明白了，大道无形的道理，正因为他无形，所以才能包容万象，大到没有边际，无边而无际”。
此刻他激动的流下了眼泪，放声大吼道：“我明白了道，我悟到了道，我知道了道法的无边，从今往后我要潜心修道，努力做到站得更高看得更远，就像站在玉树上的我一样，方能看到宇宙之外的宇宙，大道也是如此，只有不断的修行，才能在修道的路上站得更高，看得更远”。
多谢大哥给我这个机会，是你让我看到了宇宙之外的宇宙。