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炼精化气秘法（二）

    （二）自覺習練覺知運動，變自然本能為自覺智慧

    1．從"意、力並用"到"用意不用力"

    以前人家練十年形意拳能出高功夫，現在人們練一輩子也出不來功夫，原因之一是練拳時落到俗自然勁裡邊了。我們講練拳時要松靜自然。不使勁那個種松靜自然也是俗松靜自然。用力是剛自然勁，柔軟不用力氣是俗自然勁，所以你用力不對，不用力也不對。那怎麼辦呢？脫開俗自然勁。什麼是俗自然勁？太極拳講，不要用拙力，要把拙力化了。那怎麼不用拙力呢？練拳得練勁，氣和勁不等同。氣怎麼化成勁？說意念（元氣、元神）和氣相結合。怎麼結合？練捧氣貫頂法以意引氣，練形神莊以形引氣，練五元莊以音聲引氣，這些都是用純意念和氣相結合。光練氣，不把氣變成勁，雖能收到"氣血流通，白病不生"的功效，但終歸有缺欠。按過去的說法，這只是練了文武的體，沒有練用。

    太極拳和形意拳都說，練功夫都是練的人本來的功能。人人都有神、氣，也都有知覺運動。但是你能不能自覺、主動地鍛煉知覺運動？我們平時老注意外邊，都屬外向性的運動，對裡邊這個運動過程不了解，不認識。練太極拳特別強調練知覺運動，或叫覺知運動。從心理學的角度乿，覺在知的前面，知比覺更進一步。運比較小一點，動比較明顯。覺知是意元體接收資訊，運動是意元體發放資訊而形成的不同活動。練功時要很明確地知道這兩個資訊過程。把它練得很明確，很敏感。我認為太極拳裡邊講得最好的就是練覺知運動這幾句話。本來人人都有覺知運動，你要主動掌握它，把它練得更敏感。中和之氣本來人也有，以後慢慢變得不中和了。練形意拳再自覺地把氣收回來變成中和之氣。

    將來把氣收回伄後，做動作時不再用力氣，用意念體察著裡邊動。以後我們練太極球的時侯，這兒一轉，你注意胳膊裡邊在轉，體會肩、肘、手裡面的變化。一旦感覺到裡面，意念和形體結合起來了，那就不是俗自然勁了。一般人使勁打人，力氣很大，但不知道裡邊勁是怎麼動彈的，那叫自然勁。太極拳講"用意不用力"。不使勁就出功夫？你看舞蹈演員跳民族舞，那是純純粹粹、地地道道的不用力氣，但他跳一輩子也不能一伸手把人打出一丈遠。所以"用意不用力"這句話有語病。演員先須進入角色，都會用意，他們也沒練出功夫來。用意用什麼意？怎麼用意？意念得非常充分。比如前邊有個人，這個人有三百斤，我用三百斤的意念打他。你要想用三百斤的意念，得摸摸三百斤，這三百斤的意念才用得上。你不知道三百斤是多少，你怎麼用三百斤的意念呀？一開始你要用你自己能夠達到的最大力量這個意念。我能搬一百斤，我就搬一下一百斤的東西，感受一下一百斤的力量，明確這個意念什麼樣，然後我在打拳的時候用一百斤的意念，但是不用力。好多人練了一輩子拳，功夫也沒上來，就是因為意念不夠明確。

    練直腿坐放鬆法往回縮的時候，也要會用意念。先得會用肌肉使勁收縮。這麼做一方面為了往回收氣，另一方面為下一步用意不用力打基礎。將來我們養成了肌肉收縮的習慣，到了下一步，光用意念往回一縮，氣"呼-"就回來了。意引氣，氣引形，意念一動氣就動，氣一動形體就動。我們身體裡邊收縮的時候也是這樣，意念往裡收縮，氣就動，氣一動，形體就動。大家都見過端水盆扭了腰這樣的事例吧？他以為這是個空盆，就根據以前的實踐經驗調過來一斤的氣，一接觸盆，變成一斤的力。不料盆中有水，一斤力把它拿不起來。趕快調氣，把丹田氣往這兒一揪，傳送路上的氣也都變成力了。他沒練功夫，氣一下來不了那麼快，丹田氣跟不上，中間就斷了，癟了，那兒就疼。你以前端過水盆，習慣了怎麼用勁。這個勁也是由氣變的，但你對這個過程不知不覺，不知道它，這個勁就是俗自然勁。練功要知道它，意念和氣合上，從不自覺變成自覺，把這個功能強化起來，使它運動速度加快。你要用什麼樣的意念，就得有過什麼樣的實踐。你真得動一動，看你的意念這麼動的時候肌肉怎麼動，慢慢練得有體會了，以後再用意不用力，作用才大。

    現在放鬆腰部是從形上走的。哪一點放鬆了，這部分就不要再用力了。你若還想讓它收縮就用意念。一開始需要用力，一用力就有氣和形的變化。等形已經松了，通了，就改成用意。例如會陰收縮得比較好了，就不要用肌肉使勁收縮了，用意念一縮，往上一提，肌肉並沒有明顯的收縮動作，但氣也發生了形體收縮時才有的那種變化。原來大腿使勁收縮，現在不使勁收縮了，對大腿那兒用意念一縮也能體會到裡面。要從形的動過渡到意念的動。平時你可以用意念想一想，看看它能不能起到形動的作用，若不能，還得把形體運動和意念運動結合起來。這是練功的兩個層次，一個是形的動，一個是意的動。

    現在的各家武術基本都是練的軀體混元氣，意識和軀體混元氣相結合，用意元體混元氣來統帥軀體混元氣。（古人以及現在的各家拳術對氣都講得非常模糊，而《混元整體理論》對氣闡述得比較細緻。反復學習《混元整體理論》，尤其是《人體混元氣》、《意識論》和《混元論》這三章，而且以《人體混元氣》為主，對練功夫將大有裨益。）軀體混元氣轉化成髒真混元氣，髒真混元氣轉化成意元體混元氣，意元體混元氣反過來再統帥下來，那才是一個來回。我們現在也是先練意元體混元氣和軀體混元氣的結合，即神、氣相合。怎麼結合？普通人雖然意念一動氣就動，但對氣還不是很敏感，不能清楚地感受到體內的變化，所以需借助形體運動加強氣的運動，這樣把神、氣結合到一起。意念支配形體運動即意元體通過神經纖維傳導興奮，引起肌肉收縮，這樣引起氣的變化。意元體和軀體混元氣共有三種聯繫方法：一是通過神經細胞來聯繫，二是通過神經細胞的分泌物來聯繫，三是意元體直接和混元氣聯繫。我們要從意元體和形體相聯繫來帶動混元氣，慢慢過渡到意元體直接和混元氣起變化。這裡邊三種聯繫方法都有。其中神經細胞的聯繫還能加快。一般在神經纖維的電傳導過程當中，需經過各個神經元的中間轉換，這樣速度較慢。70年代中國的張香桐教授發現，神經系統有一個神經元可以不經換元直接從形體傳到腦子裡面，這樣速度就快了。不過這種神經纖維非常少。如果意元體跟它聯繫，通過練功強化它的功能，就可能把傳導速度加快多少倍。

    2．認真習練覺知運動

    練直腿坐放鬆法時不能呆坐，而要集中精神認真地體會裡面的細微變化。肌肉一收縮，形體就產生了運動變化，要慢慢體會裡面有什麼感覺。有時說是感覺又不太確切，你說是麻、癢、痛、涼、熱，它又不是，但它也是一種感覺，叫感觸，如體內的體位覺、運動覺等特殊感覺。閉著眼睛安安靜靜地感受裡面的運動和感覺那種感觸，這叫體察思維。練功關鍵用體察思維。對體察思維用得好，那麼你的感受就多，認識就越深刻，反過來它對你的練功就有指導意義。體察思維是個人內在的經驗，是獨立的，別人沒法感覺到，你說也不好說，想把它形容一番還不好形容。它是一種特殊的意識活動。它雖然體會的是局部的感覺，但它是整體性的，即包括了空間又包括了時間，裡面各種資訊連成一個整體了。你用語言往往不好形容它，怎麼形容也不確切。當別人還沒通過練功產生這種感受的時候，你怎麼說他也理解不了。這種思維有它的個性，獨立性，誰和誰也不一樣。你可能有各種感受，你感覺到的是你自己裡面的那種狀態，它有形態感（空間），也有變化過程（時間）。

    我們要懂得，意念在身體裡邊的流行、運動不是空的。你用什麼意念引導它，它就起什麼樣的作用。你用意念引導成為電，它就出電；意念引導成磁，它就生磁；你引導它出光，它就出光；你引導它生熱，它就生熱；你引導它發聲，它就發聲。經絡線傳導聲、光、電、磁、熱都非常敏感，你拿什麼儀器測它，它就是什麼。拿意念怎麼樣引導它，它就怎麼樣變。你得很明確讓它變什麼。所以意念很關鍵。你高高興興，它就給你產生愉快素，使你健康；你整天皺著眉頭，它就給你產生毒素。科學越發達，對人體生命活動瞭解得越多，慢慢人們就會自覺地調整身體，自覺地調節內在的神經功能。（我們往裡面內守的時候，就是在調節。）從對氣不了解、不認識，變成瞭解、認識，能感覺它，支配它，讓它發揮作用。以前我們管自己管的是日常生活，現在管自己是管身體裡邊的生命活動，把身體裡邊的氣調理得更加和順，把性情調理得更加溫和、柔和、中和、祥和。

    不要認為明勁練法是用拙力練形體。這和拙力不一樣，因為練明勁用力時要注意體會裡面的內在感受。一吸氣，往命門一縮，你得注意體會，前陰怎麼收縮，會陰怎麼收縮，肛門怎麼收縮，大腿根怎麼收縮，兩個胯骨旁邊怎麼收縮。呼氣時從命門往外放鬆，要體會各個部位怎麼放鬆。另外，會陰使勁收縮有什麼體會，放鬆了有什麼體會？腿伸直了，用意念往回一縮有什麼體會，用肌肉一縮有什麼體會？大腿往回輕輕一縮，一放鬆，覺得裡面肌肉纖維在動彈。腰一放鬆一繃勁，有什麼樣的感覺？真這樣體察，練功就有內容了，你就不會煩了。酸痛也是感受，酸痛時就體會酸痛，你認真地體會哪兒酸，意念往那兒一提一放，一提一放意念往那兒一貫注，氣就進去了。氣多了，那兒的功能就強化起來了。酸痛得厲害時就把呼吸量加大一點，一個呼吸斷續發多次音，並認真體會。深呼吸能説明打通不通的地方，尤其是喉呼吸。用喉呼吸時要注意喉後壁向後貼，喉要圓。這樣的呼吸呼吸量較大，能説明放鬆和通關。要用不同的辦法來體察裡面的各種感受。

    練直腿坐放鬆法時首先要注意腰、骨盆、胯、大腿根等，在體察這些部位時可以利用有關的解剖知識。如：脊柱周圍有哪些肌肉、韌帶，用意念放鬆它：關節囊、關節周圍的韌帶連接是怎樣的，用意念放鬆它；那些肌肉怎麼動，用意念放鬆它這樣認真去體察。當然也不要想的太細，差不多就行。腦子裡有這些活動內容，就不容易跑神，這樣精神就容易更加集中。精神集中了，氣就收起來了。如果這時引天河精氣（不用手訣），很安靜時想：天河在哪兒呢？銀河中心在哪兒呢？噢，銀河中心就在腦子裡面呢！想到銀河中心恍恍惚惚地在腦子裡，這時意念再往命門一放，氣就不一樣了。

    往命門吸氣有了感覺，你就老想著命門，慢慢就成了"命意源頭在腰隙"，命和意（氣和意念）都集中到命門了。這既是"命意源頭在腰隙"，又是"氣貼于脊"。

    下面再結合一些具體部位來介紹覺知運動的練習。

    ①體察腰腹部

    形體按要求坐好並放鬆後，精神集中到命門穴以至於命門穴前面椎管裡的脊髓，命門穴那裡好象是一個氣球。等我們會注意命門前面了，還要注意命門後面，從外面往命門收，再加上尾閭、長強往命門收，玉枕也往命門收，這樣就成了球形往裡收了。先從形體上這麼做，等你做熟了，很自然了，就可以把形體打開，腦子裡空空蕩蕩。腦子一空，丹田裡邊也就空空蕩蕩，氣就足了。那時候再聚天河之氣往命門（不是頭部）放就好放了。

    做呼吸動作時，會陰上提，膈膜下降，肚臍往後收，這樣做的目的是松腰。會陰上提使小腹壓力增大，同時向上腹推動，而膈膜下降則使上腹向下走，這樣就形成了一對矛盾。這個矛盾就是要加強腹壓。在腹壓增加的同時肚臍向命門回收，往內擠，使腹壓進一步增強。所以這是一個用丹田氣增強腹壓的好辦法。要認真地發音，同時注意體會呼吸時會陰和腰部的運動（特別是有雜念的時候）。吸氣時，腰脊兩邊的肌肉向外突，呼氣時放鬆復原。

    有的人在練坐功時感到前傾困難或臀部坐骨結節比較痛。關鍵是腰大肌和臀大肌放鬆。腰大肌在前面，臀大肌在後面。松腰時首先把腰大肌放鬆，腰向前傾著。腰大肌放鬆以後，就覺得整個臀部著地了，對坐骨的感受似乎也不那麼明顯了（這也是腰大肌放鬆了的標誌）。另外，腰大肌是使軀幹向前曲的，有的同學向前傾斜困難，就是因為腰大肌放不松。你可以有意識地讓腰大肌繃點勁，一緊，再一松。使勁時注意哪塊肉在繃勁，然後用意念放鬆它。這樣，大腿根部和腹部後面的肌肉就比較容易放鬆。若坐著還覺得坐骨尖痛，臀部難受，就說明臀大肌放鬆得還不夠。臀大肌起于骨盆止于腰，它從後面拉著腰，以保證脊椎正直，不更多地前傾。臀大肌真的放鬆了，坐骨尖痛的感覺就小了，因為不單是坐骨結節著力了，而是整個臀部都吃力了。

    ②體察會陰和骨盆

    松腰時會陰上提是籠統的說法，實際它包括前陰（尿道）、後陰（肛門），還有前陰和後陰之間的會陰。確切地說會陰上提，指的不是前陰和後陰，而是會陰。一開始做的時候分不清這些。這得靠自己平時多體會。比如解小便時解一半停住，這是前陰收縮；忍大便時是後陰收縮。這兩個都好體會。會陰是在前、後陰之間。男性應是前列腺，女性在陰道上1/3到子宮口。這個地方往裡收縮才是會陰收縮。如果我們能分別體會前陰、後陰、會陰，就會對會陰部分的肌肉運動體會得更深，就會真正體會到會陰上提和肛門上提是不一樣的。古人不懂這些，所以古書上都講提肛或撮谷道。實際是從谷道（肛門）前面向上提，這樣才能更好地練煉精化氣。這一點是會陰上提的關鍵。要加大力度體會會陰上提。

    有很多竅門、奧妙就在日常生活當中，只是沒有人去總結它。比如在解大便之前先憋著，像練坐功一樣這麼縮一縮，練練功，看手指尖、腳趾尖有什麼感覺，和平時是否一樣。因為前、後陰的氣是連著的，你憋著大便，會陰（陰蹺脈）的氣便受到影響，「陰蹺脈一通，八脈皆通」。在日常生活的很多環境之下，氣都有較特殊的變化，惟獨這種情況下的變化比較明顯一點。所以應隨時隨地想著練功，每做一個動作，體會內氣的變化，你體會得越深，理解得越深，你內部的靈明度越敏感。這就是練功夫。如果你們每次解大小便時都閉著眼睛安安靜靜體會一會兒，保證過不了一個月就會有新的收穫。可好多人解大小便時忘了練功，這就是沒能做到氣功生活化。一般再忙也不會解大小便解一半就跑，所以解大小便這會兒，心境比較悠閒。大小便解完後，心比較專一，這時你再放鬆體會一下，會發現和平時練功的感受不一樣。

    脊骨往後放鬆凸時可能會「咯噔」響一下，脊椎下面的幾節好像能互相錯動。有時骨盆也「喀哧喀哧」地響。出現各種聲音都不要管它，任其自然。

    體察骨盆時要注意骨盆後面的骶骨和骼骨。吸氣時恥骨往回縮，後面放鬆，後面一放鬆，股骨頭和骼骨就會向外張，骶骨就會往後突。

    每次練功自始至終都要注意腰俞穴（在骶骨裂孔處）。這是一個關於穴道的練功訣竅。俞穴是氣血流注的地方，每個臟腑都有一個俞穴與之相對應。腰俞是腰的氣血流注的地方，但它不在腰上，而是骶椎和尾椎交界處。

    體察胯關節及其他大關節

    大腿內旋或外旋，腿不一定真正轉動，只是腿部肌肉作內旋或外旋的用力，然後放鬆，一緊一松這麼去體會它。關鍵不是繃著勁死呆著。用力時要看哪兒塊肉在動彈；往裡一轉哪兒塊肉在動彈，往外一轉哪兒塊肉在動彈？當一次坐了很長時間，很安靜了，這時一繃勁，然後一放鬆，同時意念往那兒一沖，感覺就不大一樣。這樣認真體會，就會一步一步地加強胯關節的放鬆。原來稍不注意膝關節就容易向上拱，現在胯關節放鬆了，膝關節會向下塌，這樣腿自然而然就放鬆了，伸直了。

    體會胯關節放鬆時不能光體會胯關節，大腿和骨盆相連的這些肌肉、肌腱、韌帶都得放鬆。要注意大腿股四頭肌繃勁配合著會陰向命門回縮，一繃勁一放鬆，一繃勁一放鬆這樣一方面加強了會陰收縮向命門集中的力量，另一方面，能説明大腿根部的肌肉群放鬆。如果大腿根部放不松，氣血就不好向腳上流，下肢的輕靈就會受到影響。對此，後面的功法中還有另外的動作。這也為以後的練功打下了基礎。如果大腿根放不松，就解決不了練坐功時的痛苦。因為大腿根放不松，裡面就會有阻力，使生物電、生物磁發生變化，坐一段時間之後腰胯難受，心煩，不想坐了。股四頭肌使勁往回一縮再一放鬆，同時腳尖還可以配合著一蹺一點。一開始分別體會，分著有體會了，再一步步整體體會。

    除了胯關節以外，還要注意體察其它的大關節，如肩、肘、腕、膝、踝、腰椎等關節。關節是神氣遊行之室。要經常想像關節當中是空的，意念帶著氣在裡面轉一轉。如，把脊柱每個關節當中都這樣轉一轉，使每個關節松張――不但要松，還要張開，這樣氣流通得就好了。真能每天隨時隨地這麼做，氣在裡面的流行情況、每個關節的通透度、形體的整體性都會得到改善或強化。

    體會肩關節或胯關節時，還要注意從軀幹往四肢移行的那些膜。要注意肌肉的起止點，看看大關節處的骨頭是怎麼被肌肉連起來的。要想像關節處的肌肉收縮力量很強，它一縮，一下把氣滲到骨頭裡邊；一放鬆，把這個肌肉都抻開，把整個膜都衝開，使他能更好地運行氣。對每個關節這麼想，體會就深刻了。注意不要讓附著點放鬆，讓它得長得很結實，氣連到骨頭裡去。

    （續前瑣言：該帖沉下去這麼久，終於浮起來，可見是有人關注的，或許有人真去實踐也未可知！萬中有一也不枉此貼呀！）

    ④體察軀幹

    如果持續放鬆下去，就會不知不覺放鬆到上面，覺得肋骨"嗵"一下子放鬆了（骶脊肌有一條從下直接連到枕骨，還有的連到肋骨上去），隨後感覺背部像冰雪融化一般變得很柔和。繼續下去，有人會覺得兩個肩胛骨裡面（肩胛骨和肋骨之間）從當中往兩邊抻著痛，有人會痛得很厲害。（記得80年代，有一次我從昆明開會回來，在火車上肩胛骨裡面痛得厲害，象岔了氣一樣，翻不過身來，喘氣都困難。）當肩胛裡面一痛，背部放鬆了，這時要注意開胸。一開始兩個肩關節向下一放鬆，腋窩就受到擠壓。當放鬆到背部時，兩個肘曲著放鬆地向前一翻，兩個腋窩就空了，兩肩就往外張了，胸就容易開了。在肩胛骨鬆開時，有時前面胸也痛，一般在4、5肋間或5、6肋間橫著痛。這往往與練膈肌有關系。膈肌運動幅度大了，膈肌一放鬆，膈肌附著點處的膜氣要充的時候也會出現疼痛。是從前面向下墜著痛，不像後面疼得那麼厲害。這些都是正常的。注意肩向上聳一聳，再向下放鬆外展。肘向外展開了，軀幹不動，用肩關節帶著肘從後往上往前這麼劃圈，同時體會腰與骶骨相接的地方，肘一動會帶著腰眼向上提，那兒就會有抻拉感。做這個動作是為了加大放鬆力度，使背部的放鬆連成一體。這一點也要特別注意。

    ⑤從整體練，練整體性

    練直腿坐時吸氣往回縮，不光要使勁，還要用意念。關鍵用意念往回縮，因為用手這麼抓也抓不到丹田裡邊，必須用意念想，而且要想得很真切。一開始腦子精力不夠使喚，不能同時支配幾個，想不了那麼多，那就一個一個地想。比如想兩胯往命門縮，若不能同時想兩個，那就先想一個胯往命門縮，然後再縮另一個，但中間不許換氣。習慣後，慢慢就能做到照顧全身，用意念把周身都罩起來。比如要照顧這條腿，體會它往回一縮，是怎麼上去命門去的。一開始體會不了，以後慢慢練熟了，就覺得整條腿從皮膚到肉到骨頭都往裡邊走，這樣感覺不就靈敏了嗎？這本身就是在練覺知運動。過去武術練得好的人覺知運動很敏感，在他正全神貫注和人交手時，別人從後邊打一拳或砍一刀，他也能知道。要想敏感，先得會照顧全身。練直腿坐放鬆法不僅要收回內氣，還要照顧、支配全身。這既是練感覺功能，也是練運動功能。我們的感覺器官眼耳鼻舌身原來是感覺外面的，現在我們閉上眼睛，讓耳朵也注意聽裡面，通過裡面的運動來刺激我們的感覺神經。其實本來它時刻都在刺激我們，但我們精神沒注意，氣不夠充足，感覺不到它。你注意體會它，它的功能就會得到強化。你不把意識往那兒放，它的功能就得不到強化。

    我們現在練直腿坐松腰，全身放鬆，把氣往回集中，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，練外三合。外三合是裡邊真得合上，連起來，不能把它簡單地理解為打拳時手和腳一塊兒到。我們練直腿坐到一定程度，會覺得肩和胯，肘與膝，手與足，它們之間氣都連上了，一動彈是整的。將來可以躺著用左胳膊串右腿，用右胳膊串左腿，胳膊和腿之間來回伸縮，把氣連上，這麼體會肩與胯合，肘與膝合，手與足合。練直腿坐時也可以這麼練，把身體坐直了，左胳膊和右下肢，右胳膊和左下肢來回這麼晃動，如果坐在椅子上，就好動彈點。這些內容屬於"從整體練，練整體性"。腰通過形體鍛煉把人體各部分互相聯繫到一起，成為一個整體。

    另外，當你感覺身體比較放鬆、精神比較集中的時候，可以用意念把劍突和尾骨尖往一塊兒連，使裡面的氣連成一個整體。做法是：吸氣時會陰上提，膈膜下降，肚臍往命門擠，身體彎曲（採用自然坐姿），同時把尾骨和劍突尖往一塊兒連。

    四、幾點說明

    （一）

    練太極拳也好，練氣功也好，主要是練氣。除了專心致志地練坐功、站莊、蹲牆之外，我們還必須反復多練練氣八法裡面的抻氣法和拉氣法。這兩法一個練的是內氣，一個練的是外氣。拉氣時你們看氣看得清不清楚？能看到多大範圍？抻氣時裡面的氣怎麼動彈，有什麼感受？拉氣時手上有什麼感覺，氣進去有什麼感覺？這個感覺和抻氣的感覺有什麼不同？這些都應該認真去體會。拉氣、抻氣時看周圍這個氣與平時是否一樣？你抻氣很舒服的時候再拉拉氣，看看怎麼樣？要認真靈活地體會身體內、外氣的運動流行。有的同志隨著音樂抻得特別快，那麼快就好嗎？要慢，要體會，動得很小，體會裡面氣的變化。慢動什麼感覺，快動什麼感覺？怎麼動手上的氣感大，對周圍的氣影響範圍大？形體一動，內氣動了，看外面的氣動了沒有？應該積極主動地、舉一反三地反復去想它。練八卦拳的眼鏡程為什麼底盤功夫好？眼鏡程磨眼鏡片時不坐凳子，蹲著磨。有時還單腿蹲著。煤馬、眼鏡程、麻花尹、翠花劉都有自己的職業，怎麼去練功？抽時間去反復體會、琢磨。我們現在講得非常細，可講細了以後，同志們自己不去想了。因為自己想出的和你聽別人講的這兩種情況，內裡面意識動得不一樣。你自己想對了，「噢，原來如此」，馬上有個內在的感受。我給你講，你聽了以後想：是這麼回事麼？好了，你裡面把門關上了。所以過去的老師不細講，就告訴你怎麼做。

    （二）

    直腿坐放鬆法屬於基本功，松腰後也還要繼續學習，只是每次不用坐那麼長時間。而且吸氣時可以意想氣從脊神經根、脊柱兩邊的交感神經鏈往裡面進。

    （三）

    練形意拳的第一步功夫是煉精化氣，第二步是煉氣化神。而郭雲深講的煉氣化神實際不是真正的煉氣化神。煉氣化神應該是結大丹之後的功夫，而郭雲深講的煉氣化神還停留在要結丹還沒結丹的層次。《孫祿堂武學錄》中關於煉精化氣的內容可能和我講的有些矛盾。他們不是真正完全練內功的，對內功並不太熟悉，自己練的內在境界也不夠，對有些問題只是按照看過的一些內功書來闡述，結合得不太合適。先給大家這麼聲明一下，以免同志們看書之後被誤導。我不反對大家買書看，但要以我講的為准。這不是自尊自貴。同志們看武術書最好看基本理論，至於哪個動作怎麼練，將來有了本事之後再去體會。看書之後有疑問，可以提出來，我給你們解答。不過你們別問怎麼用招，那個我解答不了。同志們以後練到一定程度，願意揉揉手、聽聽勁也行，但不是為了發人。

    練武功，裡面是功，外面是招。修道和修武的都練功，也都練外面的招數，但是兩者不同。練武的人練內功是為外面的招數服務，用於對敵；修道的人練招數是為內功服務，用於集中精神降內魔。當精神散亂時，可以通過動作把精神集中起來。過去練武的人把功用到招上，武功很好，但活的年歲都不是特別大。他把功用於外向的技擊，氣也往外散。很多形意拳家只活到六七十歲，好的八十多歲，過百歲的基本沒有。過去練養生拳的人們活一百多歲也行。像吳圖南老先生活了105歲，他在

    1928年就出過太極拳書，以後多少年不怎麼去推手，不去比誰高誰低。若經常去比就費了精神，而且萬一失手，心裡面氣就不平。有很多練武的是被氣死的。武術界有好些人是得癌症或心腦血管病死的。

    Ⅱ、暗勁（又名柔勁）練習

    一、暗勁練法

    （一）預備功

    先練習總的預備功（見明勁練習的預備功），然後接著練習下面的內容。

    精神安靜後，轉一轉眼睛，閉著眼睛看看腦子裡面，體察一下意元體，然後意念和虛空相結合，反復想虛空，想腦內，慢慢覺得腦子和藍天虛空結合到一起了，頭裡面很清亮，頭部天門那兒像個大漏斗似的，虛空之氣順著「漏斗」充到腦裡面，貫滿腦子，從大腦到丘腦、中腦、延髓，從脊髓裡面往下走，一下貫到海底；從上肢骨裡面貫到手指尖；從下肢骨當中貫到腳心。要注意在每個關節處停一停。像頸部的寰椎、樞椎下面的各節脊椎，上肢的肩關節、肘關節、腕關節、手指各關節意念往每個關節腔裡面放一放，注一注。要這樣認真地想一遍。

    預備功是練暗勁非常關鍵的一環。它一方面集中精神，同時把氣和關節緊密結合起來。中醫很重視關節腔，說關節是神氣遊行之室，它像皇帝在外休息的行宮一樣，是神和氣休停的地方。在那兒充充氣，把氣注到關節腔裡面溶潤關節囊（結締組織）和周圍的韌帶，這對氣在關節處的流通非常有意義。有的人可能想得比較細緻，花的時間多一點。不要以為這是耽誤時間，練柔勁關鍵是要一步一步地把肌腱、韌帶、關節囊、筋膜、膜絡的氣都充起來，所以以意引氣這麼走一遍本身就是很好的練功。

    （二）正功

    1、坐姿要求

    見「正規坐姿」要求（或站莊）。

    第一步。吸氣時，會陰與手指尖、腳趾尖微微地往命門縮，閉著眼睛往命門看。呼氣時，手指尖、腳趾尖微微地往外伸。反復練習。

    第二步。吸氣時，會陰微微地往命門縮，閉著眼睛往命門看；同時手指尖微微地往肘關節縮，再從肘關節微微地往肩關節縮，再從肩關節微微地往命門縮；同時腳趾尖微微地往踝關節縮，再從踝關節微微地往胯關節縮，再從胯關節微微地往命門縮。呼氣時，手指尖帶著肘關節、肩關節微微地往外伸；同時腳趾尖帶著踝關節、胯關節微微地往外伸。反復練習。

    練暗勁時的發音要求和練明勁的情況是一樣的。這一點務必提醒大家注意：練暗勁時的發音要更細微，要從一般的默念（有口腔的形動）到細微默念（發音時口腔的動作幾乎沒有，僅有舌的微弱動感與口後部的氣流的強弱變化）。

    （三）收功

    和明勁的收功相同。

    二、怎樣練好暗勁

    一）打好明勁基礎

    明勁練法非常關鍵。如果還沒有打好明勁基礎就開始練暗勁，雖然也起作用，但是作用沒那麼大。所以練功不能一味貪快，應該一步一個腳印。像以前練形意拳必須勤練三體式，如果站三體式還沒達到外形中正、心中空虛、呼吸自然、形式和順等要求，不能挪步，連劈拳都不能練。有了練明勁的基礎之後，練柔勁時只要這麼一想，手微微一縮，它就可以往裡面起作用。

    好好練明勁，體內很多部位的氣都會連起來。然後再練暗勁，將來裡外出入比較通暢了，不知不覺就出來整勁，也就有了功夫。

    （二）明瞭練功的機理和方法

    練剛勁是以肌肉的用力收縮來帶動肌腱、筋膜、韌帶，練柔勁則是以肌腱（或韌帶）的小範圍的、慢的伸縮來帶動膜絡、關節囊，以致肌肉。膜附帶有肌腱、韌帶、關節囊等。練柔勁關鍵要從肌腱這兒運動起來，對此要特別注意。

    明勁是從近腰部分連起來的，即從肩（胯）練起，然後到肘（膝）和手（腳）；而柔勁是從肢端開始的。練明勁吸氣時手心、腳心用力往回縮，那是用的肌肉。練柔勁往裡面收的時候是用手指尖、腳趾尖的屈肌輕輕往裡縮，縮得很小。把手指按在床上容易體會指尖的運動，站莊時容易體會腳趾尖的運動。站莊時，腳趾頭微微抓地，儘量往趾尖上用力，同時意想手指尖、腳趾尖都往命門那兒縮。有了練明勁的基礎之後，練柔勁時只要這麼一想，手微微一縮，就可以往裡面起作用。手指尖、腳趾尖往回縮的時候，以哪兒為用力點呢？在指（趾）甲蓋縫裡面，指（趾）甲和肉相連的地方，從那兒用力微微回縮，指（趾）頭好像往回蜷似的。這樣一下子把意念充到了肢端。如果力點有些靠後，意念也就充得不夠。縮完了，伸的時候，也

    柔勁進一步練整體勁，進一步和丹田命門相連，同時還要把筋（包括肌腱、筋膜、韌帶、關節囊）連帶肌肉都鬆開，借助氣把筋通開。古人講，「通筋之順也」，筋要通得很順當，裡面沒有阻礙，資訊在裡面傳播得很快。內家拳都講四梢：爪為筋之余，發為血之余，齒為骨之余，舌為肉之余。把意念放到肢端肉和指（趾）甲相連的地方，把肉和指（趾）甲連起來，意念往這兒一動，氣慢慢會通透、貫穿指（趾）甲，爪慢慢才能松。爪松不是指指（趾）甲變軟，而是指氣要通透指（趾）甲。練一段之後，指（趾）甲可能會比以前潤澤、透明。

    練功是有階段性的，每步功的意念要求都有不同的內容。練明勁用力越大越好，越快越好；練暗勁用力越小越好，越慢越好。練暗勁和練明勁正好相反。

    （三）把明勁和暗勁結合起來練習

    如果你練明勁的基礎較好，就應該能體會到，繃上勁後，那是一個整勁。練剛勁繃上勁後，怎麼和丹田連起來？可以在練明勁時結合暗勁的練法。吸氣的時候往腰那兒縮，收縮到最強度，堅持一下以後，把力量放開，但是形不要放。使勁攥起拳頭以後，不使勁了，但是拳頭還攥著；腳心使勁往回縮，收縮到最強度後，不用力了，但是還要縮著，這樣來體會裡面的變化。

    把明勁反復練上幾遍之後，身體也就有點累了，然後起來練站莊。把腿伸直，身體放鬆，脖子往後輕輕一仰，天柱穴往下一折，一股氣「呼」就從脊骨外面一層一層地下來了。過去在講形神莊中的俯身拱腰時講過換骨法，從天柱往下一貫，從脊柱一下貫到腳底，氣像一股水流嘩嘩地流下去。這麼沖一沖，能強健骨頭和肌肉。現在練暗勁的時候，一定要和明勁相結合。明勁費力氣，累；暗勁比較省力氣，不怎麼累。把兩者交叉著反復練，可以互相調劑。練完明勁之後用換骨法沖一沖，然後在走暗勁。暗勁是從脊髓裡面走的，明勁換骨是從骨頭外面走的，兩者有這麼點區別。

    練明勁松腰主要練坐功，也可以把坐功和站莊結合起來練。而練暗勁特別強調站莊，要以坐功為主，同時必須結合站莊來練。站莊是用三心並站莊那個姿勢即可，而且要先用明勁（剛勁）練，然後再用暗勁（柔勁）練。

    （四）練暗勁時要加強體察

    暗勁雖然占一個練功階段，但是它的內容比較簡單。不過練暗勁時需要體察，這比練明勁還要難一些。

    練暗勁時，手指的肌肉、肌腱隨著手指的慢慢蜷縮而在腱鞘裡面走動，這樣會有點摩擦。一開始我們不敏感，感覺不到什麼，以後覺得裡面有「喀哧喀哧」的聲音，再以後覺得不是聲音，是一種「哧棱哧棱」的澀動感覺，繼續練下去，感覺越來越輕，越來越細，裡面的氣越來越多。氣多了以後，它就不響了。但你故意把它蹭一蹭，它也能「響」。不是真有響聲，而是一種感覺。是你感覺敏感了，體會深刻了。如果真有響聲，那就是腱鞘炎。一般來說緊靠指尖的這兩節容易「響」，因為越靠近指尖，腱鞘越窄，內在的感覺功能也更敏銳。

    練明勁的時候，光繃勁就行；練暗勁的時候，不能光做動作，得認真體察裡面氣的變化。這樣輕輕地、慢慢地一縮，一伸。一縮，指（趾）尖和命門氣連上，像是從命門那兒往回縮似的；一伸，從命門那兒往外出去。這樣一動，就通到丹田命門。練明勁要使勁收縮，所以感覺不太突出。練暗勁不用力氣，氣脈的流行阻力相應減小，感覺也明顯一點。練柔勁的時候，它可以有兩層氣感，一個是皮下層的淺筋膜，一個是深層的深筋膜。當然，如果用肌腱慢慢伸縮來帶著肌肉動，肌肉層也可以有氣感。第一步要注意體會皮下的淺筋膜。一縮，意念從屈肌肌群往回走；一伸，意念從伸肌肌群往外走。也可以在伸縮的時候，順著整個的肢體皮下來回走；等第一步熟練以後，意念再重一些，深入到肌肉層和肌肉層之間的深筋膜，從那裡面伸縮。

    練明勁的時候精神靜不下來沒關係，只管使勁縮就行，縮縮縮縮慢慢雜念就沒有了。但練柔勁時用力不大，精神容易跑。所以練柔勁之前先要調整一下精神，使自己安靜下來，做好練功準備（見預備功）。

    練柔勁一開始用手指尖帶著動，這麼練一段之後，很明顯地感覺到肢體在「忽悠忽悠」地動彈，這時要注意有意識地往關節那兒縮一縮，從腳趾到踝關節，到膝關節，到胯關節，要注意關節周圍的關節囊、韌帶、結締組織。往胯關節縮時不能光注意股骨頭和胯臼相結合的地方，還要注意大腿根，大腿根很關鍵。因為筋膜是一個完整的體系，上一部分肌肉的筋膜和下一部分肌肉的筋膜要在關節附近交接。好多關節附近都有筋膜的交接。所以用意念在關節周圍沖一沖，對筋膜之間氣的交流、連通有非常重大的意義。因為每塊肌肉都有起、止點，都有各自的功用，但上下各組肌肉之間沒有直接的交接關係，它們之間的交接是通過筋膜間接完成的。所以筋膜對通順全身的筋起著關鍵作用。從傳統氣功和武功乿，練暗勁（柔勁）是要快速完成筋膜的交通或連通，使氣在筋膜間暢通無阻。這一點和現代解剖學不一樣。練明勁主要練肌肉，但也要練這個氣的連通，因為肌肉收縮往命門連的時候不能通過神經連過來（因為沒有這樣的神經系統），只能用意念通過筋膜連過來。有了筋膜的概念，有了這種意識引導，氣在筋膜間走得更快。高明的武術家打人不靠眼睛看，只要一碰他，他直接本能地起反應。這用現代的神經反射學說沒法解釋。因為從神經反射學說乿，這麼輕輕一碰他，或眼睛看到什麼之後，反映到他的腦子裡面，腦子作出判斷，再反應回來，然後再支配形體起反應，這需要有個時間過程。都已經碰到皮膚了，等這麼反應過來，那就來不及了。你看足球比賽中罰點球，等看見球踢過來再作出判斷，然後作出反應，那就來不及了，因為球過來的速度快于這個神經反射過程。可是高明的武術家能行，他能馬上起反應。這需要從筋絡通過來，不先練通膜絡是做不到這一點的。練暗勁就是著重來通它。

    安靜既然這麼好，光練它行不行呢？行，但是慢。從明勁練起，一步一步地走下來，這樣快。練明勁時要用意念作統帥，同時要和命門氣相連接，所以它也在調動膜絡起作用。有了練明勁的基礎，再練暗勁就好說了。

    暗勁既然這麼好，光練它行不行呢？行，但是慢。從明勁練起，一步一步地走下來，這樣快。練明勁時要用意念作統帥，同時要和命門氣相連接，所以它也在調動膜絡起作用。有了練明勁的基礎，再練暗勁就好說了。

    附錄：直腿坐煉精化氣的輔助功法

    一、臥功

    平躺，放鬆。一般人躺著的時候腰椎會往上弓起來，下面空著。用意念放鬆腰椎，尾閭往前扣，往上翹，兩胯往上收，讓腰椎慢慢往下塌，往後突出去。調好姿勢後，兩手指背靠在一起，中指點在氣海穴（肚臍下1.5寸）上。吸氣時往腰部放鬆，手斜著往上摁（或者先直著往下壓），呼氣時手抬起來。呼吸時不用發音。一般做81個呼吸。然後指根慢慢轉動，先逆時針轉，再順時針轉。練完後兩手放到體側，安安靜靜地想著命門，吸氣時氣聚往命門。

    下壓時一般會感到腹主動脈「嘣嘣」直跳。如果往下壓時感覺裡邊疼痛，說明裡邊還有濕氣和寒氣，身體還不夠健康。等壓著不疼了，裡邊氣就足了，好通了。這點也能衡量氣充足與否。有的人肚皮很軟，一壓就能摸找骨頭了，說明丹田氣不足。反復練習，腹部慢慢會變的有彈性。這是很簡單、很隨便就能練出功夫的方法。

    二、站功

    站莊時採用三心並站莊的姿勢。全身松靜站立，兩腳踩氣分開，呈後八字；兩膝微曲下蹲，膝不過足尖；胯後收，使大腿根之鼠蹊部成空虛之三角；腰部命門穴往後突，尾閭下垂呈似坐非坐狀；尾閭尖指向兩腳跟連線之等邊三角形之中點，同時調襠提會陰。兩臂前伸，立掌，手腕與肩平。百會上領，松肩空腋，含胸拔背。

    先用明勁（剛勁）練，然後再用暗勁（柔勁）練。

    明勁練習：一吸氣，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田，一起往命門那兒縮；一呼氣，力量要出去，腳要蹬上勁。吸氣時，手心往裡摳，五趾抓地，掌心、腳心往回縮；呼氣時，手指伸開，掌心外凸，掌根往下坐，腳心下落，腳趾往上翹。要把勁繃足。吸氣時發「yu-en-」音，呼氣時發「yi-e-ng-」音。

    暗勁練習：動作要求見「暗勁練習」。

    練三心並站莊一開始不要站得太矮，不要認為越矮越好。要站得舒適自然，而且軀幹一定要直，從百會到會陰成一條直線。慢慢找這條直線，找准了之後，覺得身體很輕鬆。要以保持軀幹當中的一條直線作為你決定姿勢高矮的標準。你矮下去後還能保持直線，你就矮一些，保持不了直線，你就高點，如果你矮下去後，身體不能保持中正，有點前傾，臀往後撅著，那就不行。

    三、蹲牆功

    面對牆壁，兩腳併攏（開始時可兩腳分開，平行站立，與肩等寬），腳尖與牆根接觸，周尚正，兩手自然下垂。然後下蹲，蹲時兩肩前扣，含胸；鼻尖觸牆，頭不可後仰；腰向後突，不得前塌。蹲到大腿呈水準狀時，可以停留一會再往下蹲；蹲到極限再慢慢上升站起，起時鼻尖也要觸牆。反復進行。

    吸氣時發「yu-en-」音，肚臍往回縮，膈膜往命門落，會陰往上提，呼氣時發「yi-e-ng-」音，各部位鬆開還原。至於是蹲的時候吸氣，還是起的時候吸氣，這需要靠自己去摸索，因為每個人情況不一樣。一般起時吸氣可能好做一點。

    蹲牆加上呼吸後，松腰效果也可以，但是它對後面太陽膀胱經所在的肌肉、肌腱拉得不夠。

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黄庭经

    上清章第一??

    上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。??

    上有章第二??

    上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。迥紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。??

    口为章第三??

    口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。??

    黄庭章第四??

    黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤[ruí]玉龠yuè]闭两扉，重扇金阙密枢[shū]机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。??

    中池章第五

    中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳[yi]郁自相扶。??

    天中章第六??

    天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。??

    至道章第七??

    至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。??

    心神章第八??

    心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。??

    肺部间第九??

    肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。??

    心部章第十??

    心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。??

    肝部章第十一??

    肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。??

    肾部章第十二??

    肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。??

    脾部章第十三??

    脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童，坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。??

    胆部章第十四??

    胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。??

    碑长章第十五??

    脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康，道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊途一会归要终，闭塞三关握固停，含漱金醴[lǐ]吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。??

    上睹章第十六??

    上睹三元如连珠，落落明景照九隅[yú]，五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游，身披风衣衔虎符，一至不久升虚无，方寸之中念深藏，不方不圆闭牖[yǒu]窗，三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得丧，琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。??

    灵台章第十七??

    灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户，是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间，上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。??

    三关章第十八??

    三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡，手为人关把盛衰。??

    若得章第十九??

    若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人，玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身，此人可去入泥龙，千千百百自相连，一一十十似重山，云仪五华侠耳门，赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津，五斗焕明是七元，日月飞行**间，帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。??

    呼吸章第二十??

    呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身，留胎止精可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星，金室之下可不倾，延我白首反孩婴。??

    琼室章第二十一??

    琼室之中太素集，泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别，长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已形，专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平，悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。??

    常念章第二十二??

    常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。??

    治生章第二十三??

    治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，真人在己莫问邻，何处远索示因缘。??

    隐影章第二十四??

    隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。人间纷纷臭帑如。??

    五行章第二十五??

    五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，一身精神不可失。??

    高奔章第二十六??

    高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。??

    玄元章第二十七??

    玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽*，六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我逮炼获飞仙。??

    仙人章第二十八??

    仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门，火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈，执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。??

    紫清章第二十九??

    紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。??

    百谷章第三十??

    百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死大黄宁。??

    心典章第三十一??

    心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。??

    经历章第三十二??

    经历**隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。??

    肝气章第三十三??

    肝气都勃清且长，罗列六府生三光，心精意专内不倾，上合三焦下玉浆，玄液云行去奥香，治荡发齿炼正方，取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通，坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭日内眄自相望，使心诸神还相崇，七玄英华开命门，通利天道存玄根，百二十年犹可还，过此守道诚独难，唯待九转入琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流终无端。??

    肺之章第三十四??

    肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里，开通百脉血液始，颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此真神勿落落，当忆此官有座席，众神合会转相索。??

    隐我章第三十五??

    隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪，脾神还归是胃家，耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余，是谓脾建在中官，五脏六腑神明王，上合天门大明堂，守雌存雄顶三光，外方内圆神在中，通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴，两神相会化玉浆，淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜，太上隐环太素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青，恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形，三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。??

    沐浴章第三十六??

    沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜，散发无欲以长存，五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤，过数已华体神精，黄华玉女告子情，真人既至使六丁，即授隐芝大洞经，十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟，云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金，携手登山敌液丹，金书王景乃可宣，传得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。

    ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????黄庭外景经

    上部经第一

    老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，??

    呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，??

    关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，??

    灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，??

    神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，??

    子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，??

    子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，??

    养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，??

    玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，??

    三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，??

    赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，??

    寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，??

    常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，??

    正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，??

    虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，??

    寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，??

    修德明达神之门。

    中部经第二

    作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，??

    长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，??

    抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，??

    出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，??

    子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，??

    昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，??

    侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，??

    魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，??

    载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，??

    象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，??

    昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，??

    独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，??

    受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，??

    经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，??

    肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，??

    **流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。??

    下部经第三

    伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，??

    精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，??

    过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，??

    立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，??

    肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，??

    随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，??

    下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，??

    专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，??

    藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，??

    朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，??

    通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，??

    日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，??

    呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，??

    内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，??

    还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，??

    服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，??

    五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。

    上清章第一??

    【上清紫霞虚皇前，】

    三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。??

    【太上大道玉宸君，】??

    太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。??

    【闲居蕊珠作七言，】??

    蕊珠，上清境宫阙名也。道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。??

    【散化五形变万神，】??

    谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也。散有五形变万神。??

    【是为黄庭曰内篇。】??

    因中而得名也。??

    【琴心三叠舞胎仙，】??

    琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。

    【九气映明出霄间，】??

    三田之中有九气，炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。入于人鼻，週流脑宫，映明上达，故曰出霄间。??

    【神盖童子生紫烟；】??

    神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，紫烟即目光气也。??

    【是曰《玉书》可精研，】??

    文因迹始，专则之通。??

    【咏之万遍升三天，】??

    精备神充，名上三清。??

    【千灾以消百病痊，】??

    精神俱，故也。??

    【不惮虎狼之凶残，】??

    无余伤也。??

    【亦以却老年永延。】??

    唯此一章，都说黄庭之道也。

    上有章第二

    ??

    【上有魂灵下关元，】??

    魂灵，魂魄也。日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。关元，脐也。脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。上魂灵，天分也；下关元，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。??

    【左为少阳右太阴，】??

    少阳，左目也。太阴，右目也。??

    【后有密户前生门。】??

    密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。??

    【出日入月呼吸存，】??

    日月者，阴阳之精也。呼吸为阴阳之气，法象天地之气。呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。??

    【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】??

    四气，四时灵气也。列宿，三景也。谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。??

    【紫烟上下三素云，】??

    紫烟，目精之气也。云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。分别下降吾身，灌溉灵苗。紫气应上，黄气应中，白气应下。

    【灌溉五华植灵根，】??

    素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。五华者，五脏之英华之炁。灵根，舌本也。谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清暢。

    【七液洞流冲卢间。】??

    七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根……??

    【回紫抱黄入丹田，】??

    内象喻也。紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。

    【幽室内明照阳门。】

    幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。??

    口为章第三

    【口为玉池太和宫，】

    口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。）

    【漱咽灵液灾不干，】

    灵液真气，邪不忤正。

    【体生光华气香兰，】

    不食五谷，体无滓秽。

    【却灭百邪玉炼颜。】??

    肌肤若冰雪，绰约若处子。??

    【审能修之登广寒，】

    广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。??

    【昼夜不寐乃成真，】

    勤修静定，昼夜修持，则为真人。

    【雷鸣电激神泯泯。】??

    调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。

    黄庭章第四??

    【黄庭内人服锦衣，】??

    黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。??

    【紫霞飞裙云气罗，】??

    《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。??

    【丹青绿条翠灵柯，】??

    五色杂气，共生枝条仙衣之所。

    【七蕤玉籥闭两扉，】

    外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。??

    【重掩金关密枢机，】

    金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。??

    【玄泉幽阙高崔嵬。】??

    口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。??

    【三田之中精气微，】??

    内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。

    【娇女窈窕翳霄晖，】??

    《真诰》云：娇女，耳神名也。翳（yi)，遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。??

    【重堂焕焕扬八威，】??

    重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）

    【天庭地关列斧斤，】??

    两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。??

    【灵台盘固永不衰。】??

    心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。

    中池章第五??

    【中池内神服赤珠，】??

    膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。??

    【丹锦云袍带虎符，】??

    丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵庐用。

    【横津三寸灵所居，】??

    内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。??

    【隐芝翳郁自相扶。】??

    按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。

    天中章第六??

    【天中之岳精谨修，】

    天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。??

    【灵宅既清玉帝游，】??

    面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。??

    【通利道路无终休，】??

    通利耳目口之气脉周流不息。??

    【眉号华盖覆明珠，】??

    明珠，目也。??

    【九幽日月洞虚无，】??

    当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。??

    【宅中有真常衣丹，】

    存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。??

    【审能见之无疾患。】

    元阳子曰：常存其神，则无病也。??

    【赤珠灵裙华茜粲，】??

    心神之服色，外喻也。??

    【舌下玄膺生死岸，】??

    内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。??

    【出青入玄二气焕，】??

    谓吐纳阴阳二气，焕然普明。??

    【子若遇之升天汉。】??

    人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。

    至道章第七??

    【至道不烦诀存真，】??

    大道至简，要诀在于存真。??

    【泥丸百节皆有神。】??

    泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。??

    【发神苍华字太元，】??

    白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。??

    【脑神精根字泥丸，】??

    丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。??

    【眼神明上字英玄，】??

    目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。??

    【鼻神玉陇字灵坚，】??

    隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。??

    【耳神空闲字幽田，】??

    空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。??

    【舌神通命字正伦，】

    咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。??

    【齿神崿峰字罗千，】

    牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。??

    【一面之神宗泥丸。】

    脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。??

    【泥丸九真皆有房，】

    《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。??

    【方圆一寸处此中，】

    房有一寸，脑有九瓣。

    【同服紫衣飞罗裳。】

    九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。??

    【但思一部寿无穷，】??

    存思泥丸九真，不死之道??

    【非各别住居脑中，】

    泥丸众神皆居脑中。??

    【列位次坐向外方，】??

    神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。??

    【所存在心自相当。】??

    心存玄真，内外相应。

    心神章第八??

    【心神丹元字守灵，】??

    内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。??

    【肺神皓华字虚成，】??

    棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。??

    【肝神龙烟字含明，】??

    肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。??

    【翳郁道烟主浊清，】??

    翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。??

    【肾神玄冥字育婴，】??

    肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。??

    【脾神常在字魂停，】??

    脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。??

    【胆神龙曜字威明。】??

    胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。??

    【六腑五脏神体精，】

    资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。??

    【皆在心内运天经，】??

    以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。??

    【昼夜存之自长生。】??

    依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。

    肺部章第九??

    【肺部之宫似华盖，】??

    金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。??

    【下有童子坐玉阙，】??

    童子名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气与上肺连之也。??

    【七元之子主调气，】??

    元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、**等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。??

    【外应中岳鼻齐位，】??

    中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。??

    【素锦衣裳黄云带，】

    素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，有象云气也。??

    【喘息呼吸体不快，】??

    喘息为巽风过猛，体有不快。

    【急存白元和六气，】??

    白元君主肺宫也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。??

    【神仙久视无灾害。】??

    六气均衡，邪不干正。

    【用之不已形不滞。】??

    常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。

    心部章第十??

    【心部之宫莲含叶，】??

    火宫也。心脏之质，象莲花之未开也。??

    【下有童子丹元家。】

    心神丹元也。??

    【主适寒热荣卫和，】??

    寒热，阴阳静燥之义也。人常和适，以荣卫其身。气分阴阳，阳者为卫气，阴者为**；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主**；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为**。此荣卫气血之总论也。

    【丹锦衣裳披玉罗。】

    心象离火。丹锦衣裳，外阳也。披玉罗，内阴也。所谓离中空是也。??

    【金铃朱带坐婆裟。】

    金铃，心之象也。朱带，心上血脉之象也。坐婆裟者，言神安静也。

    【调血理命心不枯。】

    心安体和，则无病矣。??

    【外应口舌吐五华，】

    心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。??

    【临绝呼之亦登苏。】

    人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。??

    【久久行之飞太霞。】

    常修此道，能获飞仙。

    肝部章第十一??

    【肝部之宫翠重里，】

    木宫也。肝色苍翠，大小相重之象也。??

    【下有青童神公子，】

    肝，东方木位，主青，故曰青童。??

    【主诸关镜聪明始。】

    肝主春三月，阳之本始。窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。??

    【青锦披裳佩玉铃，】

    青锦，肝之色。玉铃，白脉垂象也。

    【和制魂魄津液平，】

    内指事也。东春和煦，万物生也。??

    【外应眼目日月精，】

    肝外主眼，左日右月也。

    【百疴所钟存无英，】

    诸疾荐之，但存肝神无英公子。

    【同用七日自充盈。】

    五脏兼存，故言同用。凡七日为一竟者，一游也。??

    【垂绝念神死复生，】

    垂死，存念肝神，还得活愈。

    【摄魂还魄永无倾。】

    《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰"爽灵、胎光、幽精"。即微咒曰："太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名"尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺"。即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。

    肾部章第十二??

    【肾部之宫玄阙圆，】

    水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。玄，水色，内象喻之也。??

    【中有童子冥上玄，】

    肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。故言冥上玄。??

    【主诸六府九液源，】

    九液交连，百脉流通，废一不可。五脏六腑，乃九窍之津液也。??

    【外应两耳百液津。】

    肾宫主耳，气衰则聋。阴阳和合，则百脉津液流通也。??

    【苍锦云衣舞龙蟠，】

    苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙蟠，肾脉之象也。

    【上致明霞日月烟，】

    肾气充之，上注于目，外象喻也。??

    【百病千灾急当存，】

    存想见之，永无患故也。??

    【两部水王对生门，】

    肾藏双对，故曰两部。肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。??

    【使人长生升九天。】

    赤子化为真人，而升九天。九天常谓九气青天，其气主生也。

    脾部章第十三??

    【脾部之宫属戊己，】

    土宫也，戊己属土，据中央辰。??

    【中有明童黄裳里，】

    明童谓魂停，黄裳土之色。??

    【消谷散气摄牙齿，】

    脾为五脏之枢也。脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。??

    【是为太仓两明童，】

    太仓，脾府。此明童谓脾神，名混康也。??

    【坐在金台城九重，】

    坐于九重之城的金台上。??

    【方圆一寸命门中，】

    即黄庭之中，丹田之所也。??

    【主调百谷五味香，】

    口中滋味，脾磨食之所致。??

    【辟却虚羸无病伤，】

    内指事也。??

    【外应尺宅气色芳，】

    尺宅，面也。饥饱虚羸，形于面色也。??

    【光华所生以表明。】

    是以知虚实也。??

    【黄锦玉衣带虎章，】

    脾主中黄，谓黄庭真人。服锦衣也。《玉清隐书》云：太上道君，佩神虎玉章也。??

    【注念三老子轻翔，】

    三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人，自然变化。子谓受黄庭之学也。??

    【长生高仙远死殃。】

    自然长生不死。

    胆部章第十四??

    【胆部之宫六府精，】

    六腑已解于上。《太平经》云：积清成精，故胆为六腑之精也。??

    【中有童子耀威明，】

    经云：胆神龙耀，字威明，勇悍之义也。??

    【雷电八震扬玉旌，】

    八方雷震，谓胆有威怒之象也。玉旌则气之貌。??

    【龙旗横天掷火铃，】

    胆色青，应青龙。火铃者，胆边内珠之象也。怒则奋扬，故言掷也。??

    【主诸气力摄虎兵，】

    胆力主于悍难故摄虎兵。??

    【外应眼瞳鼻柱间，】

    内指事也。心之喜怒应于双目内眦处也。??

    【脑发相扶亦俱鲜，】

    人之震怒，发必冲冠。??

    【九色锦衣绿华裙，】

    青锦，东方木德九气之色。绿华裙者，胆膜之象。??

    【佩金带玉龙虎文，】

    胆神威明之服饰也。??

    【能存威明乘庆云。】

    内象喻也。思存胆神不倦，则仙道也。??

    【役使万灵朝三元。】

    三元，道君名，处三清上，诸天神仙并朝宗也。

    脾长章第十五??

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黄庭经（二）

    【脾长一尺掩太仓，】

    太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。??

    【中部老君冶明堂，】

    脾，黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。??

    【厥字灵源名混康，】

    黄庭老君，字灵源名混康。厥，其。混康，混元阳受纳之，安康也。??

    【治人百病消谷粮，】

    胃宫荣华，则无病伤。】

    【黄衣紫带龙虎章，】

    脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。??

    【长精益命赖君王。】

    生精养命之君王。

    【三呼我名神自通，】

    存思脾之神，则心灵洞鉴之。

    【三老同坐各有朋，】

    上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共为朋也。又中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等，共为朋也。又下元老君居下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，共为朋也。常存三老和百神流通，部位营卫，无有差失也。??

    【或精或胎别执方，】

    按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。??

    【桃孩合延生华芒，】

    桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也

    【男女回九有桃康，】

    桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之气。??

    【道父道母对相望，】

    阴阳两半成一，故对相望。??

    【师父师母丹玄乡，】

    道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。??

    【可用存思登虚空。】

    学仙之道。

    【殊途一会归要终，】

    合三以为一，散一以为三，此道之要也。??

    【闭塞三关握固停。】

    经云：口为天关，生神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又耳目口，亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢，使心神安定,身体强健。??

    【含漱金醴吞玉英，】

    金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。??

    【遂至不饥三虫亡，】

    《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸攀，使人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，使人爱衣服，耽****色。亦名三毒。??

    【心意常和致欣昌，】

    道通无碍。

    【五岳之云气彭亨。】

    五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。??

    【保灌玉旁以自偿，】

    玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。??

    【五形完坚无灾殃。】

    五体与五脏之形也。五脏坚完，自然灾病不生，神气自应。

    上睹章第十六??

    【上睹三元如连珠，】??

    三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。??

    【落落明景照九隅，】??

    三光在上，而下烛九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。??

    【五灵夜烛焕八区，】??

    五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。??

    【子存内皇与我游，】??

    大道无心，有感即应。内皇即内景神真。??

    【身披凤衣衔虎符，】??

    仙宫之服御也。??

    【一至不久升虚无。】??

    一者，道也，一之所致，天地悉皆归。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。??

    【方寸之中念深藏，】??

    方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸，以藏精。??

    【不方不圆闭牖窗，】??

    方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。??

    【三神还精老方壮。】??

    还精神于三田，则老返壮年矣。

    【魂魄内守不争竞，】??

    魂阳魄阴，各得其一。内守而不争。??

    【神生腹中衔玉珰，】??

    内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。

    【灵注幽阙那得丧，】??

    腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。??

    【琳条万寻可荫仗，】??

    身随众灵，森然交映，如万寻玉树，可荫庇也，外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也。象身形，洞真神明所庇荫。??

    【三魂自宁帝书命。】??

    修身神安，帝书下召，真道既成，名书帝録，则久视之也。

    灵台章第十七??

    【灵台郁蔼望黄野，】??

    心曰灵台，脾为黄野，谓心专一存于黄庭也。??

    【三寸异室有上下，】??

    上元九宫，各处异室，横竖各三，每室方圆一寸也，共九室。

    【间关荣卫高玄受，】??

    三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。??

    【洞房紫极灵门户。】??

    《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之。故曰灵门户也。??

    【是昔太上告我者，】??

    我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。??

    【左神公子发神语，】??

    据《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦互言耳。发，发出。神语者，用心专一，则神教之以道也。??

    【右有白元并立处，】??

    左右皆有神真，为学道者之持。??

    【明堂金匮玉房间，】??

    皆上元之宫，释如上说也。??

    【上清其人当吾前，】??

    上元部神，悉在天庭之际也。??

    【黄裳子丹气频烦，】??

    此处疑为上黄庭，童子黄裳，处于赤城，频频气盛，不衰竭也。??

    【借问何在两眉端？】??

    上元黄庭神真列位，又岂在两眉之间。??

    【内挟日月列宿陈，】??

    《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后直入一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直入五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直入二分是也；并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰："高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。"其事内象法也。??

    【七曜九元冠生门。】??

    七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元，九辰，北斗九辰星君宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。七曜对应七窍，九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门。

    三关章第十八??

    【三关之中精气深，】??

    谓三元之中，藏精之所也。据下文，口手足为三关。

    【九微之内幽且阴，】??

    《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三洞房，合上三元，为九宫。宫中精微，故曰:九微，言幽玄而不可见也。??

    【口为天关精神机，】??

    言发于情，犹精神之枢机也。??

    【手为人关把盛衰，】??

    把握阴阳兴衰，纵擒由己。

    【足为地关生命扉。】??

    足为肾根，身衰则双足无力在先。言运用己身而生也。

    若得章第十九??

    【若得三宫存玄丹】??

    三丹田宫故曰三宫。玄丹，丹元；谓心也。存心于三宫。

    【太一流珠安昆仑】??

    太一流珠谓目精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言目光内守三丹田，诸神皎然在目前。

    【重重楼阁十二环】??

    谓喉咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。

    【自高自下皆真人】??

    高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。??

    【玉堂绎宇尽玄官】??

    绛宫明堂上下相应皆宫室也。??

    【璇玑玉衡色兰玕】??

    双目动转照见诸神罗列。兰玕，其色也。??

    【瞻望童子坐盘桓】??

    见童子真人盘坐如麻，言其神安静也。??

    【问谁家子在我身】??

    言已有之??

    【此人何去入泥丸】??

    何用移此神入泥丸。

    【千千百百自相连】??

    身神罗列自相连。??

    【一一十十似重山】??

    存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。??

    【云仪玉华侠耳门】??

    云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。

    【赤帝黄老与我魂】??

    赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。

    【三真扶胥共房津】??

    我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。??

    【五斗焕明是七元】??

    五斗，五星。七元，北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，**紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。

    【日月飞行**间】??

    天地内为**。存念尚日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。??

    【帝乡天中地户端】??

    帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。

    【面部魂神绵相存】??

    面部诸神此时自然绵绵相应。??

    呼吸章第二十??

    【呼吸元气以求仙】??

    采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。??

    【仙公公子已在前，】??

    则诸神真皆现前。

    【朱鸟吐缩白石源】??

    朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。??

    【结精育胞化生身】??

    结胎化身仗此。??

    【留胎止精可长生】??

    《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。

    【三气右回九道明】??

    三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。

    【正一含华乃充盈】??

    存正守一，神气华荣，故能充满**。

    【遥望一心如罗星】??

    存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。??

    【金室之下可不倾】??

    谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。??

    【延我白首反孩婴】??

    内指事谓童颜不死??

    琼室章第二十一??

    【琼室之中八素集】??

    谓上元琼室，脑者，八素云集，为八宫朝泥丸之象。??

    【泥丸夫人当中立】??

    夫人亦名道母。

    【长谷玄乡绕郊邑】??

    长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。

    【六龙散飞难分别】??

    言六腑之气微妙相通，难以分别。

    【长生至慎房中急】??

    谨慎房中仓促，精气走泄。

    【何为死作令神泣】??

    房中不慎，伤精不复也??

    【忽之祸乡三灵没】??

    祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。

    【但当吸气录子精】??

    呼吸吐纳，闭房止精。

    【寸田尺宅可治生】??

    依存丹田之法以治生也。

    【若当决海百渎饮】??

    谓房中淫洩不知闭止。??

    【叶去树枯失青青】??

    象枝叶枯死无生气。??

    【气亡液漏非已形】??

    气亡液漏之时，真炁已非属我了。??

    【专闭御景乃长宁】??

    房中常闭精关，御内景可长宁。

    【保我泥丸三奇灵】??

    泥丸上丹田也。三奇，元精、元气、元神。

    【恬淡闭视内自明】??

    谓存思丹田之法,并如上说。??

    【物物不干泰而平】??

    行道真正邪物不干。??

    【悫矣匪事老复丁】??

    猛兽不据，攫鸟不搏。老者反壮，病者皆强。悫矣必然。

    【思咏玉书入上清】??

    精研内景必获仙道。??

    常念章第二十二??

    【常念三房相通达】??

    三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。

    【洞得视见无内外】??

    照见诸宫相通，并无内外之别。??

    【存漱五牙不饥渴】??

    《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五脏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。

    【神华执巾六丁谒】??

    神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。

    【急守精室勿妄泄】??

    此时急守精室不能妄泄。??

    【闭而宝之可长活】??

    闭精宝气可长生。??

    【起自形中初不阔】??

    微妙无形之气起于形体，非常精微。??

    【三宫近在易隐括】??

    三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。

    【虚无寂寂空中素】??

    虚空之中持素心。??

    【使形如是不当污】??

    能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。??

    【九室正虚神明舍】??

    九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明，则众神之所宅舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，

    【存思百念视节度】??

    存思之道，有节有度。??

    【六府修治勿令故】??

    六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。??

    【行自翱翔入云路】??

    谓生仙形化也??

    治生章第二十三??

    【治生之道了不烦】??

    无为清简，约己守正。??

    【但修洞玄与玉篇】??

    洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。??

    【兼行形中八景神】??

    存想身内八神。

    【二十四真出自然】??

    天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。

    【高拱无为魂魄安】??

    端坐握固魂魄相安。

    【清静神见与我言】??

    能清能静，则元神显现。能与我言语。??

    【安在紫房帏幔间，】??

    存神九宫紫房中。??

    【立坐室外三五玄】??

    坐于三元五脏真气之间。??

    【烧香接手玉华前】??

    玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。??

    【共入太室璇玑门】??

    进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。

    【高研恬淡道之园】??

    深研精思，恬静淡泊之道。

    【内神密盼尽见真】??

    入静思存百神森然。??

    【真人在己莫问邻】??

    神真只在自身。

    【何处远索求因缘】??

    《道经》曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。

    隐影章第二十四??

    【隐影藏形与世殊】??

    学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。??

    【含气养精口如朱】??

    肌肤若冰雪，绰约若处子。??

    【带执性命守虚无】??

    虚静恬淡，寂寞无为。??

    【名入上清死录除】??

    位列仙班不死地。??

    【三神之乐由隐居】??

    三神，三丹田之神是也。常隐常乐。??

    【倏欻游遨无遗忧】??

    倏欻，疾发也。忧患全无。??

    【羽服一整八风驱】??

    八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。

    【控驾三素乘晨霞】??

    外指事三云九霞乃神仙之所??

    【金辇正立从玉舆】??

    玉舆，金辇，皆仙人之服器

    【何不登山诵我书】??

    书即黄庭也??

    【郁郁窍窍真人墟】??

    幽幽郁郁之窍，真人之所居也。??

    【入山何难故踌躇】??

    何必惧怕入山。??

    【人间纷纷臭如帑】??

    帤，弊恶之帛也。

    五行章第二十五??

    【五行相推反归一】??

    五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一

    【三五合气九九节】??

    木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。

    【可用隐地回八术】??

    "隐地八术"，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。

    【伏牛幽阙罗品列】??

    伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。

    【三明出于生死际，】??

    精气神三元发出光明，乃生死之机转。

    【洞房灵象斗日月】??

    洞房之中见日月星斗齐列。??

    【父曰泥丸母雌一】??

    父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。??

    【三光焕照入子室】??

    三光焕然，照入神室内部。

    【能存玄真万事毕】??

    此时人能守一则万事毕。??

    【一身精神不可失】??

    一身精神自无所失。??

    高奔章第二十六

    【高奔日月吾上道】??

    高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。

    【郁仪结璘善相保】??

    郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。??

    【乃见玉清虚无老】??

    升三清之上，与道合同也。??

    【可以回颜填血脑】??

    魂魄返婴，得成真人。??

    【口衔灵芒携五星】??

    口吐五色灵气，光芒四照，与五星周游**。??

    【腰带虎箓佩金珰】??

    仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。

    【驾欻接生宴东蒙】??

    欻，迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。

    玄元章第二十七??

    【玄元上一魂魄炼】??

    资一以炼神，神炼以合一。??

    【一之为物叵卒见】??

    真一不是马上能见到的。??

    【须得至真乃顾盼】??

    只有至诚修炼方可得会面。

    【至忌死气诸秽贱】??

    凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。

    【六神合集虚中宴】??

    心肝脾肺肾胆六神皆在尚虚空，宴然安坐。??

    【结珠固精养神根】??

    精气结固成珠，温养神根。

    【玉匙金钥常完坚】??

    玉匙金钥喻男女前阴，常闭不泄。

    【闭口屈舌食胎津】??

    屈舌导津液，食津而养胎仙，故曰胎津。

    【使我遂炼获飞仙】??

    积功勤诚之所致也。

    仙人章第二十八??

    【仙人道士非有神】??

    仙真并非生而神异。??

    【积精累气以为真】??

    固精守气，积炼成真，修学以得之。??

    【黄童妙音难可闻】??

    黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音，谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。

    【玉书绎简赤丹文】??

    《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。??

    【字曰真人巾金巾】??

    真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，处黄庭之上，故曰真人巾金巾。

    【负甲持符开七门】??

    《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七门，天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门。??

    存六甲神名，则七门开通，无诸疾病。

    【火兵符图备灵关】??

    《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙**、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，尚具有之。

    【前昂后卑高下陈】??

    心居前胸，肾处后腰，列位之形象也??

    【执剑百丈舞锦幡】??

    神兵、幡、剑之状。

    【十绝盘空扇纷纭】??

    空中作气，炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。??

    【火铃冠霄坠落烟】??

    金精火铃，冠彻霄汉。清灵上升，转而成烟霞，下降。??

    【安在黄阙两眉间】??

    两眉头入三分黄阙紫户，仙家根本由此处起，继续上升。

    【此非枝叶实是根】??

    可知此处是根部而非开枝散叶之所。??

    紫清章第二十九??

    【紫清上皇大道君】??

    亦名玉宸宫。紫清，言上田。??

    【太玄太和侠侍端】??

    太玄，道之元也；太和，阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。??

    【化生万物使我仙】??

    道气之功能化生万物。??

    【飞升十天驾玉轮】??

    乘欻而往。??

    【昼夜七日思勿眠】??

    至诚至感。??

    【子能修之此可长存】??

    延年神仙之道。??

    【积功成炼非自然】??

    学以致其道也。??

    【是由精诚亦守一】??

    守一如初成道有余。??

    【内守坚固真之真】??

    从等却也。??

    【虚中恬淡自致神】??

    神以虚受故也。??

    百谷章第三十??

    【百谷之实土地精】??

    草实曰谷，阴之类也。

    【五味外美邪魔腥】??

    非清虚之真气。??

    【臭乱神明胎气零】??

    五味扰乱神明，散乱胎气。

    【那从返老得还婴】??

    哪里还能发白返黑齿落更生。

    【三魂忽忽魄糜倾】??

    忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也。??

    【何不食气太和精】??

    进服炼之道，独食太和阴阳气。??

    【故能不死入黄宁】??

    黄宁，黄庭之道成也??

    心典章第三十一??

    【心典一体五脏王】??

    心为一身五脏之王。??

    【动静念之道德行】??

    夫念为有，忘为无。一动一静，一阴一阳，就是道德的修行。??

    【清洁善气自明光】??

    身心常清静，光明自生。??

    【坐起吾俱共栋梁】??

    坐立行走不离这个。

    【昼日曜景暮闭藏】??

    日间照耀，夜间闭藏。仿效天地。

    【通利华精调阴阳】??

    谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳。

    经历章第三十二??

    【经历**隐卯酉】??

    **天地内上下四方，卯酉为阴阳气机消长之时，经历**运气，还要隐藏沐浴于卯酉之时。??

    【两肾之神主延寿】??

    肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜人能止，精则长寿。河上公曰：肾藏精。

    【转降适斗藏初九】??

    斗，北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰：乾元，初九潜龙勿用。??

    【知雄守雌可无老】??

    守雌，则藏初九以待雄阳渐盛也。

    【知白见黑见坐守】??

    《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。??

    肝气章第三十三??

    【肝气郁勃清且长】??

    肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。

    【罗列六府生三光】??

    肝主疏泄，性柔和、条达，不郁不亢，调节六腑舒畅，三元有光。

    【心精意专内不倾】??

    心志专一，精气神不外泄，无所倾泻。

    【上合三焦下玉浆】

    言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。

    【玄液云行去臭香】??

    真气周流则无灾病身心洁净。??

    【治荡齿发炼五方】??

    云行雨施，无所不通。五方，五脏也。??

    【取津玄膺入明堂】??

    咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。

    【下溉喉咙神明通】??

    身命以津气为主者。??

    【坐待华盖游贵京】??

    华盖，肺也；贵京，丹田也。

    【飘飖三帝席清凉】??

    三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飖，水液滋生，週流三丹田之所得清凉。

    【五色云气纷青葱】??

    五脏遍布肝气青葱之色。

    【闭日内盼自相望】??

    常存念之五脏自见。??

    【使诸心神还自崇】??

    赤城童子为心脏真人合契同府。

    【七玄英华开命门】??

    七窍流通无留滞，命门生华。??

    【通利天道存玄根】??

    经络通畅存守天根，天根常在静。??

    【百二十年犹可还】??

    不可因老迈而放弃。??

    【过此守道诚独难】??

    年岁超过百二十，去死近也，守此道艰难。??

    【唯待九转八琼丹】??

    只待九转神丹，则可白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也

    【要复精思存七元】??

    虽服神丹，还要兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也。

    【日月之华救老残】??

    左目为日，右目为月。目主肝，配东方，木行。木位春，春为生气，故云救老残。

    【肝气周流终无端】??

    肝气周流未有穷尽。??

    肺之章第三十四??

    【肺之为气三焦起】??

    《中黄经》曰：肺首为三焦。

    【视听幽冥候童子】??

    内守幽阙双肾，侯肾中真阳出现。

    【调理五华精发齿】??

    五华，五脏之气。条理五脏之炁，荣养发齿。??

    【三十六咽玉池里】??

    口为玉池，亦曰华。咽液入丹田，所谓灌溉灵根也。??

    【开通百脉血液始】??

    尚血液，以口为本始也。??

    【颜色生光金玉泽】??

    面色金玉之质。

    【齿坚发黑不知白】??

    返老还婴。??

    【存此真神勿落落】??

    专神不惰。??

    【当忆此官有座席】??

    紫宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。??

    【众神合会转相索】??

    众神相聚，相生相养。

    隐藏章第三十五??

    【隐藏羽盖看天舍】??

    脾藏于羽盖之下，观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。??

    【朝拜太易乐相呼】??

    谓魂神与众仙合会也。太易，造化前的虚无状态，混沌无为之“神”也。

    【明神八威正辟邪】??

    八威，八灵神也。《真诰》云：《北帝杀逛》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也。

    【脾神还归是胃家】??

    脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。

    【耽养灵根不复枯，】??

    脾胃乃后天水谷之源，水谷之气荣养灵根。??

    【闭塞命门保玉都】??

    元阳子曰：命门者，下丹田，精气出入之处也。身为玉都，神聚其所。宝精不妄泄。

    【万神方胙寿有余，】??

    胙，庇佑。真炁得以荣养，万神自当庇佑，故寿有余也。

    【是谓脾建在中官】??

    脾主中宫，土德位也。??

    【五脏六腑神明主】??

    黄中以脾为主者也。??

    【上合天门入明堂】??

    天门在两眉间，即天庭也，眉间入一寸为明堂也。??

    【守雌存雄顶三光】??

    明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。??

    【外方内圆神在中】??

    外方内圆，明堂之象。脾神与真一居中也。??

    【通利血脉五脏丰】??

    脾统摄血液，通过心肺作用化生气血,以营养全身。??

    【骨青筋赤髓如霜】??

    内应征象。??

    【脾救七窍去不祥】??

    脾通胃气以应外七窍，御邪辟恶。

    【日月列布设阴阴】??

    气分布两目，左阳右阴，日阳主男，月阴主女也。??

    【两神相会化玉浆】??

    阴阳和会，生津化气。??

    【淡然无味天人粮】??

    神能合会，玉浆无味。??

    【子丹进馔肴正黄】??

    馔，上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹，玉浆落于黄庭，此时玉浆化为黄芽。??

    【乃曰琅膏及玉霜】??

    玉浆落于黄庭之象也。??

    【太上隐环太素琼】??

    谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素，可致津。??

    【溉益八液肾受精】??

    能滋八液入肾，化为玉精。??

    【伏于太阴见我形】??

    肾为太阴，阳伏其间，为少阳。是受胎之形也。??

    【扬风三玄出始青，】??

    扬风，感化也。精气神三元受感而通玄，青言万物生气。三玄得生气，其色青。??

    【恍惚之间至清灵】??

    恍惚之间，自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。??

    【戏于飚台见赤生，】??

    真阳结就之炁，化为赤子。赤子，真人也。飚台，阆风台。神仙之游集也??

    【逸城熙真养华荣】??

    逸，隐藏。城，喻身体精气神。颐，明也。内守精气神，光华自现。??

    【内盼沉默炼五形】??

    希睹真圣，还视内观修炼，形体神气长存。??

    【三气徘徊得神明】??

    三田气运行不休，自于神灵相通。??

    【隐龙遁芝云琅英】??

    皆为灵液名称。云琅英，脾气之津液。??

    【可以充饥使万灵】??

    芝英能使不饥，驱使众灵服气。道成役使鬼神。??

    【上盖玄玄下虎章】??

    服炼道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。??

    沐浴章第三十六??

    【沐浴盛洁弃肥薰】??

    此入静持经之法也。盛字，古之净字，肥，鱼、肉。薰，五辛也。??

    【入室东向诵玉篇】??

    太帝在东故也。??

    【约得万遍义自鲜】??

    遍数既足，功多则义自明。??

    【散发无欲以长存】??

    潇然无欲而得。散发，无为自得之意，无外**而已??

    【五味皆至正气还】??

    神凝液流，正气入藏成五味,而俱至也。合五为一，自然之道。??

    【夷心寂闷匆烦冤】??

    不见有心，自然无闷。闷静也寂然清静。老子曰，其政闷闷其民淳淳。??

    【过数已毕体神精】??

    读过万遍，则身入虚妙。??

    【黄华玉女告子情】??

    丹田之神示其经意，丹田阴神与其言也。??

    【真人既至使六丁】??

    黄庭神至，役使六丁。真人，指神真。??

    【即授隐芝大洞经】??

    隐芝，英芝。秘而不宣之内药。??

    【十读四拜朝太上】??

    《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，谓此文。??

    【先谒太帝后北向】??

    太帝在东，七元居北。??

    【黄庭内经玉书畅】??

    如上修习朝拜，则使黄庭道成，玉经理通。??

    【授者曰师受者盟】??

    此言持经功著，可以为师授人也。??

    【云锦凤罗金钮缠】??

    信誓之物。??

    【以代割发肌肤全】??

    古者为盟誓不妄传，当割发歃皿，今代以云锦使全肌肤也。??

    【携手登山歃液丹】??

    如传丹经，歃血立誓，学神丹金液者，必先重盟而后传授。??

    【金书王景乃可宣】??

    立盟，乃可宣传神仙法也。??

    【传得可授若三官】??

    三官者天地水。传人要向三官禀报。??

    【勿令七祖受冥患】??

    授非其人，七祖受殃。??

    【太上微言致神仙】??

    此经可尊可贵，乃神仙之道。??

    【不死之道此其文】??

    此经长生之道，一心敬受奉行。

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存神观想法

    《内景经》还对《存思法》进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法，《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为“存思百念视节度”，即要求存思尚百神，呼吸上下如一而除杂念。并认为“可用存思登虚空”，这是把存思之法当作学仙之道。可以说，存思是道教上清派典型的修炼方法，也是《内景经》的核心内容。所谓存思之法，《内景经》中包含两个方面内容，一是指存思身内诸神，另外指存思身外之物。

    道教认为人体多神，而以五脏神为主，故重视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神，都分别加以论述，其中对存思心神的论述最多。如经中述道：“心典一体五藏（脏）王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。”这是认为心有神灵，且是五脏之王，倘若经常存思心神，那么阴阳和顺，脏腑调匀，均无疾病。存思肝神：“肝气郁勃清且长，罗列六府生三光，……五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。”

    肝属东方木位，主青，故肝气旺盛清而且长时，如东方之木主春，肝为生气之本，闭目冥想生气遍照体内五脏之腑，与脏腑相应，上为五色云，如日月星辰光亮明彻，久久即可自己内视脏腑。“内视”是存思法中一种重要思想，就是指修炼者闭目存思，潜神入定后，内观形体，神气充溢而使体内朗然洞彻的景象。关于存思脾神：“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，……黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王，三呼我名神自通。”脾居中宫，存思脾神，即可增长精气，延长寿命，心虚洞鉴，神灵自通。关于存思肺神：“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。……素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白云和六气，神仙久视无灾害，同之不己形不滞。”肺为金宫，在五脏之上，状似华盖。

    童子、白云都是指肺神。当喘息不定呼吸不畅、身体不快时，就赶紧存思肺神，便能调和六气而无灾害，常用此道，可保形体不枯衰。关于存思肾神：“肾部之宫玄阙园，中有童子冥上玄，……苍锦云衣舞龙幡，……百病千灾急当存，两部水王对门生，使人长生■九天。”肾为水宫。玄阙园，喻指肾之外形。童子、水王都是指肾神。当人正生病时，就应立即存思肾神，这样便能逢凶化吉，免除疾病而能升天成仙。

    “三丹田”《内景经》提出“三丹田”之说。关于三丹田之名，在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》、《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称，只有到了《内景经》才明确提出“三丹田”的概念。丹田有上、中、下之分，故合作“三田”。每一丹田中各居着一位神，故有“三神”。又因丹田之室，方圆一寸，故称寸田，下面分别简介三丹田。

    一是关于吐纳行气的方法。《外景经》在《内景经》的基础上，继续强调这方面的内容，如“象龟引气至灵根”，“呼吸庐间入丹田”，讲的是人应当效法长寿之龟，引气到丹田，以保持体内元气。又如：“人尽食谷与五味，独食太和阴阳气”，“呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆”，讲的是常人都吃五谷，品五味，而修炼黄庭经者的形状只食太和阴阳气，以充实体内元气，经常这样做，就会使元气充足，神气合一身体健康无损。

    二是关于咽津和宝精、固精的问题。道教常称津液为玉液、玉浆、醴泉、灵液等，认为此液由炼气而产生，是五脏之精华，甜美清香。若人们勤加修炼，漱津咽液，那么就以去病防病，强健身体。《外景经》很重视津液的作用，如“玉池清水灌灵根，审能修之可长存”，“玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰”，“津液醴泉通六腑，随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白”，可见经常叩齿咽津，可使齿坚发亮，童颜常驻，其妙无穷。历来道经甚重视宝精、固精的问题，《太平经》主张“人欲寿，当爱气尊神重精”，《内景经》也强调说：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”《外景经》也强调固精、宝精的意义，如“长生要慎房中急，弃捐淫俗专子精……闭子精门可长活”，“急固子精以自持，……精神还归老复壮”。

    三是恬淡无欲的思想。《外景经》反复强调这种思想，并在数处加以阐述：“物有自然道不烦，重拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞廓然口不言”，“扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虚”，“近存子身还自守，清静无为神留止”，“恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生”等等，这些都强调修炼者要恬淡无欲，清静无为、虚静自守。这些思想是对以老庄为代表的道家哲学思想加以继承，并有所发展，运用于存思修炼中。

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修炼秘法

    第一章缘起

    特为《民间中医》微明道观、气功导引、心理诊室收集整理的第一部分。

    第二章道和德的辩证关系

    古人说：“无私才能无畏。“这真是一句非常恰切的至理名言。简单的说，你今天做了一件好事，就感到心安理得、性情舒畅；相反的，如果你今天做了一件坏事，伤害了别人，就感到忐忑不安，惶惶不可终日。这就是你的良知对你自己的召唤。古人还说：“善恶之报，随影随形。”也许就是这个道理吧！

    所以你今天修道了，能否轻松愉快，湛然入静，就看你内心的污染有多少，是不是真正的做到正直无私了。进而言之，有形的物质是有坏的，无形的精神是永存的。物质看的太重了，精神便压上沉重的负担。可比一个拖泥带水的人，迈步是何等的艰难。所以我认为：重德就是如何减轻自己的负担；修道，就是如何增添自己的能量。能量充足了，负担消除到0，还能不腾飞吗！修道炼功朋友，可以体会一下，是否有这个道理。有人把道比成鸟的身体，德比成鸟的翅膀。只有身体没有翅膀，鸟便不能腾飞，其道理是一样的。

    一部〈〈道德经〉〉，不但道德并提，并且德篇（44篇）多于道（37篇），充分说明修德比修道更重要。他强调地说：“道生之德畜之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝：“如果没有至高的德、至高的道是不会凝结的。”进而又说：“有道无德的人，是道中的盗贼”

    我们只要分析一下这些语言的内在含义，足可征修德之重要与含义之广博。道生万物，无为而无不为。德为纯一无染之心，内含先天真一之气，此气布满宇宙而无处不在，所谓“天地姻媪，万物化醇”是也。因此万物得到畜养，生出了千姿百态的形状，随着时间的变化，而成其万物生、长、收、藏的演化，与人的少壮衰老的变态。但一切都是自自然然，从未存有生长畜养求成之心。故生而不认为是一己专利所有，做过的好事也不自夸其功而存求报之心，长成之后亦不自存把持主宰之心。这种深不可测的德行，才不愧为不德之德的上德啊！

    所以德字的总含义就是真善美。从字形的结构来分解：左边的双人旁表明为人上之人。右边为十下加四字再加一心两字，每字都一语双关，既包含丹道的修持诀法，也包含做人上人的行为准则。从丹道说，十字的一横一坚，表明气的本质，气是弥漫无际横通四方竖贯三界的。十中的交叉点，就是太极阴阳的眼目，是河图洛书的正中和起点，是万有之源头，故为“守一”之妙键也。古人说：“得其一，万事毕。”所以能：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，候王得一以为天下正。故一本散为万殊，万殊终归一本，散时遍周沙界，凝时不如一粟。故古人有“十字街上原人度，水火既济炼真金”之说。下连的“四”字，是说明心（火）肝（木）肺（金）肾(水）之四象炼复为一体。下连之一与心，即表明一德一心，是即用志不分乃凝于神之意。此凝之神，即身外生身，人上之人也。

    若从做人上人的准则说，则十为十善，四为四项行为。一心就是心不散乱，没有丝毫私心杂念。只有这样，才能全心全意为全人类的公益事业服务，成为自利利他，自觉觉他的人。

    十善者，即十种之善心也。

    1、忠孝心：爱国孝亲，乃立身处世之大节，世间万善之根本，仙班中岂能容奸佞小人欺亲灭祖，不忠不孝之人乎？臣不忠则国无宁日，江山难保，子不孝则家道违和，伦常颠倒，故大忠大孝是善心之首也。

    2廉洁心：古人云：“俭以养廉。”一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。不能不看到，上梁不正下梁偏，大吃大喝，贪污贿赂，贪赃枉法，未有如今日者。上行下效，都往铜钱眼里钻，**极了。可曾看到有些小伙子小姑娘，白面包子，咬上一口就丢了。这是多残忍的行为、不良的风气；欲知盘中餐，粒粒皆辛苦。碗中全是剩饭，锅中饭未盛完就洗掉，这种暴殄天物的行为，比比皆是，见之能不痛心。实际上这都是不廉不洁，贪官污吏的苗子，是社会渣子的起点。故廉洁之风，不能不急加提倡。国家兴亡，匹夫有责。

    3博爱心：以宽大的胸襟，广爱世人，普及万物，尊老爱幼，恤孤怜贫，见人之急则扶持帮助，见物之危则救活解脱，或买命放生，或劝人释放，务尽己力而为之。不以善小而不为，不以恶少而为之。无是非之心，去好恶之心，是谓博爱。

    4慈悲心：庄子齐物之论，佛氏大慈平等，皆平等心之体现也。要知道宇宙万类皆有佛性，禽兽草木昆虫，莫不同此性也。故富贵贫贱，矜寡孤独，都应一视同仁，飞禽走兽，花草树木，皆宜平等待之。尝闻古之圣王。都能恩庇草木，泽及虫蚁。心地平和，自然浊气全消，和气周流，推己及物，平等待之，慈悲之心，岂可忽哉。

    5诚信心：大学说：“所谓诚其意者,毋自欺也。”〈〈中庸〉〉说：“诚者物之终始，不诚无物。故君子诚之为贵。”这诚字的重要是无以复加的。诚即诚实无欺。诚便灵光朗照。故至诚之道,可以尽性，可以前知。至诚无息，可以博厚，可以高明，达到悠久无疆。信是诚的姐妹，人无信不立，将与禽兽等同，扑在地上爬行，真是一针见血。处世无诚信不行，炼功无诚信，永远不能成功。不诚无物，岂虚语哉。

    6忠恕心：尽己之心之谓忠，推己之心之谓恕。故忠字中在心上，心在中中，谓不偏不倚,忠心耿耿，大中至正之心也。恕字心在如下，视己之心如人之心也。所以孔子说：忠恕之心,违离大道不远，自己不欢喜的东西，也不要施舍给别人。进而言之，别人喜爱的东西，也不要强求。简单的说，就是推己及人，视人如己。

    7和蔼心：和为平和和气；蔼为慈祥微笑，和蔼心者，和颜悦色，欢乐明朗，亲切待人也。不孤高自傲，不盛气凌人，勿因富贵贫贱，而另眼相看，亲疏远近者要一视同仁，和蔼亲近。即使五洲百族，亦应视同兄弟姐妹，像一家人一样。如此熙熙攘攘，不就一片大同气氛？

    8敦化心：教功治病，化莠为良，济困扶贫，劝恶从善，是当代气功师的天职，也是大家的共同愿望。所以必须形成一种风气，互教互学，共同提高。古人云：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。非无香也，大家都香把香掩盖了。故凡遇一善人，行一善事，便极力宣扬；见人做错一事，便苦口婆心，谆谆告戒，务使改之而后己。平时多讲因果报应，以便知所警惕，避免贪图口腹，杀生害命。

    9决恒心：不管修道与积德，决心和恒心是决不可少的。功和德都须经长时间的积累，不可能一蹴而就。十暴九寒，忽勤忽怠，功夫一定练不好，所以如没有决心恒心的人，是一定不会有出息的。

    10勇猛心：决恒是前进的原动力，勇猛是精进的摧熟剂。救人之难，济人之厄，除暴安良，惩恶卫善，都是见义勇为之事。事出突然，有如急风暴雨，岂可慢条斯理，酿成灾祸。故宜当机立断，勇往直前，猛扑而进，制此**，达到排忧解难，济困扶危的目的，谓之勇猛心。研究气功科学，锻炼气功项目，如饥如渴，不遗余力，亦谓之勇猛心。通过不断努力，功能、智慧、知识等势必不断升华，大幅度增长，是谓精进。

    能行此十善之心，待人处世自修，无不得心应手。修道修德朋友，不可不知。十下之四者，儒家之四勿。佛家之四相，道家之四象也。四勿维何：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”四相维何：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”四象维何：“东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。”简称“木金水火”。试想一个人果能十善俱全，又能常持四勿，无去四相，使四象归中，五行合一，凝成原先一点，成为一心，即先天真一之心也。亦即本性之原神也。非即人上之人，身外之身乎？具此厚德之基者，成道必矣。

    即如因果报应，信息致病的种种恶报，具此厚德，亦可渐渐化解，化敌为友，祛病强身也。故老子又说：“含德之厚，比于赤子（如初生婴儿，禁止（禁止），纯白无疵），毒虫不螯（螯音释，蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯），猛兽不据（豺狼虎豹等猛兽不敢用其据人之利爪），获鸟不搏（获音决，利爪抓人之鸟不抓人了）。赤子不害于物，物亦不害人），骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而酸作（酸读作最，酸作喻(禁止)之勃举），精之至也。”〈〈道德经〉〉。

    人生于世，已为血肉之躯，莫不以五谷为食，生存斗争激烈。说一个人没有一点错误或恶事是不现实的，也是不可能的。比如说请客送礼，杀(又鸟)宰羊，成为家常便饭，又谁知道满桌珍馐有几多冤魂在啼哭呢？金钱至上，权势至上，私心滔滔，只知有我，不知有人，争权夺利，结党菅私，唯利是图，成为风气，又谁能做到会一尘不染呢？

    愿修士猛醒，愿志士回头，往者不可鉴，来者犹可追，过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生，悔过迁善，从现在开始，从头做起。兹摘录部分悔过迁善法口令词于后，以资警醒。

    在人的一生中，总有这样那样的过失。而这些过失，正是压迫在每一个人身上沉重的负担，渡过对自己来说漫长的一生，何其痛苦。而追求解脱，求得真正心灵的自由，正是古往今来许许多多有识之士的心愿。在永恒面前，我们的这一生，仅仅是剖面间短暂的一瞬，把握住这一瞬间，爱惜自己的生命，珍惜自己的身体，乃至去追求，体悟真理，体悟“道”这一永恒，是何等的幸运，何等的幸福。

    仔细回想一下你的过去，在你的一生中，有没有伤害、杀害过有灵性的生命，想一想它们临死挣扎的痛苦……而这些很可能就是你现在疾病的孽根。想一想在你这一生中，有没有一些真诚的朋友，能不能得到你们真诚的相待，是不是你今生乃至往生的善果。想一想，你是否怀疑欺骗过他们，你是否愧对他们的真诚。想一想，你的一生是否光明磊落，坦荡无私……。想一想你是否曾经偷窃过别人的物品，那怕是一针一线，想一想你是否以不光明的手段陷害过别人，以权势金钱藐视过别人……，想一想你是否有口是心非，以怨报德的行为……，想一想你是否有自骄自贵，任性自用，泄人**，幸灾乐祸行为……，想一想你是否存有见利忘义，把别人的功劳据为己有……，想一想你是否是一个以富骄人，以贵轻人的人……，欺弱惧强，以力胜人的人……，以贫妒富、以贱讪贫、谗人求媚、没有骨气的人……羡慕富贵，贪图安逸享乐的人……薄贱残废、老人、病人的人……，想一想你是否评论过别人的美丑胖瘦高矮是非……，想一想你是否在讥笑别人的愚笨，讽刺别人的过失……，你是否害怕你的缺点过失的暴露，而只愿听别人对你的赞美声……，你是否有勇气面对现实、面对历史、面对你的错误和造成的悲哀……，你是否能忍人所不能忍……，断人所不能断……，容人所不能容……，你是否贪恋声色，虚耗身心……，贪嗔疾妒、恶口妄言……杀盗淫邪、恣情纵欲……，你是否不孝不悌、逆辱长辈、悖负师友……，你是否讪笑颠狂人、丑言恶语……，你是否轻慢老少，恶态丑对……。

    以上诸等，为一切恶、一切障，为灵性的遗失和堕入轮回的根源……往事在回溯，时光在倒流，件件过往事，点滴纤尘垢，呈现在脑际，回荡于心田！忏悔吧！灵台要空明，修真好登程。

    德的范围非常广博，单凭一篇论文是讲不完的。他牵及到每个人的细行，即日常生活中点点滴滴的小问题。所以孔子在教学时，不但因人施教，并从洒扫应对进退等小事小方法小礼节教起，说到洒水扫地……也要教，也许有人认为开玩笑。其实做到做好并不容易，这也牵及到勤俭节约问题，公德卫生问题，不是有这么一些人，洗面只洗鼻头梁，扫地只扫地中央吗？有些人对满地垃圾视而不见，甚至随地吐痰，乱丢果皮纸屑吗？古时候的朱熹先生还说：“黎明即起，洒扫庭迟，要内外清洁。关锁门户，必亲自检点，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰……这都是教人从日常生活做起的范例。不见现在有些青年，晚上玩到大半夜，早上睡到**点，公共卫生不讲，借别人东西毫不爱惜，甚至不还。有些学生走到老师房间里，书籍乱翻，抽斗乱开，弄得乱七八糟，庇股一拍就走等等！等等！真是一言难尽。不提醒一下，不补上这一课能行吗？孔子所以称得上大圣人，也许就是因他从“极广大而尽精微，粗细兼顾，面面俱到的缘故吧！许多事，看起来极微细、极平常。可柔枝从小扳，长大扳不直。而一个人之后来所以行为恶劣、道德败坏，就是从平常的这些点点滴滴中积累起来的。

    由此也足以说明悔故忏善法的重要，以及经常敲警钟的重要。曾参（孔子学生）每天要做三次反省，检查那些是做对的，那些是做错的。商汤王则在“盘”上写警语说：“苟日新，又日新，日日新。”以求取不断的刷新，洗完污点。文昌帝君的逐日功过格，阿弥陀佛的48愿，都是检查自己鼓励自己提高的方法。他们的行为准则，值得我们模仿与学习。

    天乐诗断：

    其一

    道德宛如体与翅，有身无翼不飞之。劝君学道先尊德，作个修真好样儿。

    其二

    佛仙也是普通人，则异良知一片心。只为菱花无点垢，自然妖孽现原形。

    其三

    全息之人百罪除，举心动念鬼神知。善心一发妖魔避，岂不周身百体舒。

    其四

    都说道高龙虎伏，岂非德重鬼神钦。灵台清净便为佛，虽未修持也会成。

    其五

    德是前修第一课，自微至著满全球。先从洒扫应酬始，再上摩天万仞楼。

    第三章大江西派的标识

    这个标帜图，实际上是天人通道的结构图（由于人天相通之地,故张三丰称为“通天窍”，《内经》称谓“通天者生之本，本于阴阳”。）是人身卦象乾坤两卦之真中(中医因之明定为人中穴），它是有与无的突破口，是两重天地四个阴阳的中转站。我院所以采取此图作为西派的标帜，并定为丹道院的院旗，也正是表明它并非一教一派所独有，是各教各派的共性，它符合丹诀的神秘要旨，是各教派丹诀的总体精神。它不但内蕴虚无真旨，也是扫除门户偏见的象征。故改名无派后，用此标帜旗，尤为得体。

    再说“西”本庚申之地，白虎首经盘结之所，有水中生金之像，金丹非它不凝。月出庚方，一轮独露，正是金丹吐露之象—○。标帜图中间之小○，即鼻孔外虚无之地，名为“玄关”，别号“通天窍”。虚无即无极也。简称“无”或“虚”，它通幽达明，通天彻地，为进入活玄关真玄关的大门口与敲门砖。也是神气交抱，摄情归性的主要能量。因他是通玄之地，故以玄关称之，由于不着色身，又不远离色身，虚悬在外面，故称悬胎鼎或叫外玄关。详细精义，全编和简编都绘有《玄关直指图》，已作过深入细致的介绍，以后还将作进一步的深入研究与探索。

    看了前面的两段话，便可明白，吕祖之所以为李祖，改名西月，字涵虚，一字团阳的道理了。法身成就号为真人，其象如丹，究极其体，仍为一虚，宛如满月“○”。虚即无也。虚无两字肩联并用，为无极之本体。“我身本自虚空来，我身还向虚空去。”不涵虚，便不能团阳，更不成其为西月。月出庚方，从初三至十五，从微至著。诚如《悟真》所云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调匀后，种得黄牙渐长成。”可见李祖之姓名字号，功、理、法、象全备，此即西派改名无派之理也，亦即西派标帜图之出处与来源也。去其外衣，剥尽皮毛，园陀陀的、赤洒洒的，一轮独露，即成真“○”（读音灵）。○即灵也，灵即无也，婴儿之本象，真空之本来面目也。〈〈金刚经〉〉云：“凡所有相，皆是虚妄，（无相之相，方为实相）。若见诸相非相，即见如来。”故养其无象，象故常存，守其无体，体故全真，无象无体，非真虚无乎？从此○之本体与天地虚空同，与天地虚空通，已与天地虚空合为一体，○之本体从此朗耀矣，能不照遍三千大千世界乎？能不如一月之印千江乎！此李祖之所以名西月，字涵虚也。此西派之所以可以改名无派而以与○为标帜也。真空朗耀，一○（灵）独露，愿世人共赏之。

    天乐诗断：

    其一

    无派功旗高举起，虚灵妙体贯天人。融通万国拴三教，九九都归一与○。

    其二

    无密光辉包宇宙，通天彻地放光明，须从有我归无我，万象包罗唯此○。

    第四章无派的真义与源流

    第一节有与无的辨证关系

    无是有的对待，有是无的显像。世间的人都认为有是存在的，是物质性的；无是不存在的，是非物质性的；因此有与无便成为对立面。实际上，这种看法是偏面的。无的本身含有有的成份；有的本身也含有无的成份；也就是说，精神必须寄托于物质之中，方能显示威力；物质也必须倚赖精神的推动，方能发挥功能。只有协调两者的辩证关系，方可避免前者的飘忽无际和后者的死肉一团的偏枯之患。这就说明一个问题，人是精神和物质的结合体，即无与有的结合体。无是肉眼看不到的物质，有是肉眼能看到的物质，究极而言，它们都具物质基础。只是元素的成份不同而已。

    现在我就把宇宙的一切生命活动现象分成两大类：1、凡有形象可见的物质，都把它归属于有的范畴；它包括：山河大地、花草树木、人物牲畜、星辰日月、冰雪雨露……等等。2、凡无形象可见的物质，都把它归于无的范畴：它包括仙、佛、神、鬼、魂、魄、虚、空、风……等等。唯物主义者说：“物质是第一性的，精神是第二性的。”惟心主义就把这两句话倒过来说。看了我第一段的话，自然已可得出正确的答案。**说：“精神可以变为物质，物质可以变为精神。”谭子说：“当空团块，见块而不见空，粉块为空，见空而不见块。”这又说明有无还有互相转化的属性。唯心唯物都是偏面的论断。请再看一下道祖的定评吧！“有形之物虽然是器具，而无（空）才是真正用以藏物处。”又说：“有与无是相互生长发展的。“这都足以说明无与有的辩证关系。

    人类社会的发展史便是一部从无到有，再从有到无的发展史，宇宙万物都一样。试想一个人到哇哇坠地时方才见到人的全形。在中阴身进入身体后，才开始人的活动，人形的有与中阴身的无配合后才有生命。但最初在母腹时，在男女媾精的伊始时，仍然是无形的，或且是有形无质的。及至结成胞胎，日积月累，十月胎园，形成完整的结构，以至生而为人。到百岁数满，中间由幼童少壮到老死，唯余一堆臭秽骨肉，日久腐朽，又复变成灰土。这不是一个从无到有，又从有到无的演变过程吗？虽然这是仅指有形物质的单方面说的，但还有一个生之而来死之而去的无形物质呢？而他到反是永恒不灭的，所以就称他为无中之真有。从而也说明一个真理，“无本不无，有非真有。”所以说，精神和物质是相互衬托，互相依存的。从一个人说如此，从社会、宇宙或万物说也一样，都有这样一个演变过程。

    试想天地未开辟以前，鸿蒙混漠，物质何存。及到粤稽盘古生太荒，用板斧劈开混沌而有天地。方始从一片空漠无朕，灵寂无声的虚界，逐渐步入草昧丛生，人物旺盛，以至达到今文明鼎盛的时代。古人有言，天地以十二万九千六百年为一终始。从元会上说，天开于子，地辟于丑，人生于寅，自开天辟地延续到今天，已经六万余年了。我认为这个推算历史的方法是最精确的。从草昧到上古、中古，现在都有历史考据，从结绳、到八卦至文字都有文物可证。不同于某些考古家，把历史推算到几百万年几千万年几亿光年的没有实据的凭空设想，几条煤炭，几块化石，几具骸骨，就能作为远古历史记载，这只能自欺欺人，永远得到不验证。

    从上述这个有史记载的历史来推算，现在便是午未两个元会交接之期，有人称它是三期末劫，是三会龙华红阳白阳交替之期，存在着一个劫数的转折点。此话虽然荒唐,但也可以作为一个假像的推算方法o若再过六万余年以后，又将恢复成一个鸿蒙混沌，零寂无声的无的世界了。可无形的宇宙真宰，以及每个人或物的虚灵本性，不但在寄托于有形时主宰着大小天地生生化化的演化过程，即使在离开躯壳的无形时，也仍然是一灵独照，孕育着下一元会新的胚胎。可见“团空为块，粉块为空”，确乎是万古不变的轮回定律。

    我们是修炼丹道的人，如果不明白生灭有无的定律，就走不出因果报应六道轮回的死胡同的迷宫。贪嗔痴爱、喜怒哀乐、悲伤苦恼也便会永远跟随,并束缚着我们。如果我们要求获得真正的解脱，就必须深入于有无之中，解透“有无”这个相反又相通的奥秘真谛，便能完成有无的统一。逐步解脱有形的束缚，求出一个真无中的真有——无形的物质，才不失为一个真正的超生了死的人，成为能飞越劫运超乎物外的真宰。

    丹诀中的炼精化气，炼气化神，炼神还虚。炼虚合道，就是完成一个从有到无，再从无到有的转化全过程，炼去色身的幻质，孕成法身的真体。如果你已真正明白了有非真有，无本不无的真理，就不会误认色身是真，把这一百多斤重的枷锁—死尸抱住不放，永远背着这个沉重的包袱，艰难的迈步；法身是假，轻率视之，一任天然真气，飘忽逃逸了。修道炼功的目的，就是要把有形之物炼为无形，无形之物炼出精英而转化成有形。经历炼精化气，化形为仙的长久苦炼的过程，肉身也会变成气体，虚体也会变成实体的。一旦法身炼成功了，聚则成形，散则成风，如心所欲，隐显莫测，能长能短，可园可方的倾刻万变之物，你能说它是有呢是无呢！有相呢无相呢！是色呢是空呢！观音菩萨的“色即是空，空即是色”决不是如便说的。所以佛告须菩提说：“三十二相，即是非相。”又说：“若见诸相非相，即见如来《金刚经》。”我人果能了脱诸相非相，则袈裟一脱，假面具卸落，心死神话，便自然把一个活灵活现的真菩萨捧出来。摔掉包袱，轻装上阵，还怕不能遨游三界吗。古人脱壳飞升，化形为仙，非如此乎！

    孔子说：“食色性也，人之大欲存焉！”世间之人见美色而起淫心，是天生的属性,是最大的**。所以花香鸟语，沁人心脾，粉白黛绿，夺人坚志。是故情动则精摇，心惑则神丧。念灭则精化，精化则形固。心死则神活，志一则神凝。一念之差，千里之距，生死有无，真假立辨。转化之机，存于一毫端顷，真是变化莫测，世间的人，又怎么能知道呢！天乐子诗断：

    色即是空空即色，无为有处有还无。一毫端处阴阳判，透出先天无极图。

    第二节无派的真义

    无派分二解：

    （1）无去一切党派、教派、宗派、帮派、族派等派别，无去拉党结派的不良风气，扫除门户偏见，削平一切山头，全人类混而为一，臻于大同，同于一家也。

    （2）无即虚无，标识图解也已说了。一派虚无，为大道之本体，亦大道之源头，为修炼家回归的共同目标。一、空、中、道、虚皆无之别名。无之形象即为○，故无极、太极、太阳、月亮、金丹都可以○象之。混沌鸿蒙，虚实融通，复还虚无之本体。非如此—“○”乎！以此图为标帜，真是旗帜显明。万法必然归宗，无可非议。

    ○（无）既高悬晴空，园陀陀地、赤洒洒地；其大无外，其小无内；包罗万象，蓄庇万类；晶莹朗彻，通天彻也；至无而含至有，极广大而尽精微；周流不息，悠久无疆；斯可以谓无派乎！天乐诗断：

    其一

    只为人间帮派多，山头林立各称大（读陀音）。至教天下无宁日，寸士寸权争不休。

    其二

    本是一个太极图，鸿蒙来判号虚无。清光一片泯人我，虚实融通混佛魔。

    其三

    至大至刚亦至柔，小难容发漫球宙。大同世界先天道，物阜民康一事无。

    第三节无派之源流

    无派源于西派，西派师承道派，始祖就是老子。老祖共传二大派：其一，老传陈希夷，夷传火龙真人，龙传张三丰，丰传沈万三，邱元靖、李夫人、汪国通等，传人甚多，为文始派，又称隐仙派。其二，老传王玄甫（名东华，字少阳），甫传钟离权，权传吕岩（字洞宾，号纯阳），吕祖门下，又分五派：1、全真教祖王重阳，是陕西咸阳大魏村人，教行北方，故称北派。其传七个徒弟，马丹阳、孙不二、邱处机、刘处玄、谭处端、郝大通、王处一。世称北七真。（余略详简编）。2、东派陆西星，字潜虚，明嘉靖间淮海人，道传东方，故称东派。3、刘海蟾是后梁燕山人，曾远游秦川，遁迹终南山下，其名不显；张紫阳，浙江天台山人，继刘之后，道传南方，故称南派。4、李道纯，号清庵，道号莹蟾子，湖南都梁人，为南派白玉蟾再传弟子，其功法融汇三教，主张中和，且道传中原，故称中派。5、本派祖师李涵虚，四川嘉定府，李家河长乙山人，生于前清嘉庆丙寅年八月初四日寅时；母梦一道人怀抱一函金书入门，梦醒即生李祖。他初名元植，字平泉，后至四川峨眉山，遇吕祖洞宾，丰祖张三丰于禅院。吕祖为改名西月，字涵虚，一字团阳。吕李二祖密付本音，潜修数载而金丹成。以其生长西蜀，道传西方，故称西派。此吕祖嫡传五大派之大略也。天乐诗断:

    五派都从吕祖传，上从黄老下钟三。数流溯源无分别，都汇真空无有间。注：钟三一即指汉钟离权与张三丰。

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修炼秘法（二）

    第四节西与无融通释义

    西之与无，从表象看，似乎风马牛不相关。但一经分析，确乎并无二致。西为庚辛之地，

    白虎之位，五行属金。金能生水，水亦生金，金水一家（北一西四混合），结成丹母，与木火（东三南二混融）交并，同归戊己（虚无中五），三家相见，结就婴儿，金丹成矣。尝谓月出庚方，庚即水也，月亦水也，庚即西也，月亦西也，故李祖之名西月也。一轮独露，非○象乎！非即真无极，真虚无乎！世人对金生水，则视为必然，并无异议，一题到水亦生金，便认为胡说八道。殊不知水本坎卦，坎中真阳之体早已隐藏于二阴之中，抽坎填离，非抽此坎中之真阳乎，此点真阳,当初非乾中下陷之物乎，乾为金是大家所熟知的,抽坎填离，即抽此水中之金而复其纯乾之体也，所以丹道的第一步就是炼精化气（气即金也，通肺腑之物也。）精即水也（通肾腑之物也）此即水生金的第一步功夫，所以俗话说：“水里淘金。要知道金生水为顺行之道，是先天变后天的熟路，实为凡人之常道，水生金为逆行之道，是后天返先天的捷经，实为仙人阶梯。如此分析不知世人还有异议否。

    故西即月也，月即〇也，〇即无也。西既等同于无，融洽无间，把西派改成无派，岂不顺理成章，无可非议。李祖说：“夫三教者，吾道之三柱也，分而为三，合而为一者也。……夫以性兼命为一脉；以命兼性为脉；浑乎性命为一脉。此三脉皆道脉也；及其还无一也《道窍谈·仙佛同修说》。”可见李祖诸书，虽未提无派之名，而早已潜行无派之实，明示儒道佛三家不过吾道的三根柱子，最后都将还归于无，成为一家。吾今将西派改名无派，岂非深合李祖之原意乎！天乐诗断：

    源流出处究分明，三教九流同一门，西与无通零即月，何须党战与派争。

    第五章大江西派传代九字的几种体解

    第一节周行老人在信中谈“九字”体会

    1991年9月15日晨起，漱洗以后，偶翻《涵虚秘旨》一书，只是打算对此书应作阐述，以宏西派大道。我是随便打开的，无意中翻到62页，刚巧看到《大江西派》九字：“西道通，大江东，海天空。”过去我也看到过，未作深思体会。而今天忽似着了谜。我把九字看了又看，想了又想，忽然悟出一个大道理，述之如下：

    “西道通”，是指西派丹法的通行、传授，师承而言。简单也可释成“西派丹法的流通。”

    “大江东”这三字是说随大江之水东流而去。

    “海天空”这三个字是说海天空阔之处，是指大海中的岛屿，或滨海之地，一片茫茫无际，渺无人烟的境界。

    三句联起来便是：西派丹法的流通，是在大江东去的海天空阔之处。你是大江西派五代传人，此九字可详解之，看是落在谁头上。

    我为了协助你行西派功法，愿将上述体会告之，是诚心传西派功法者，当深究“海天空”之语。关键为指何人，李祖当时可能有所感而为之。谁人传此，当然要靠对李祖之著述能详究为好！您对此有何体会，请告我，1991.9.15周行。

    信之二：

    我为你谈谈李祖九字，你是否相信。今再扩充其义，更明白的向你谈谈，勿外传，免招物议，你只自己明白算了。你意如何？

    （西道通，大江东，海天空），这海天空的含义很广，是指西道通之地点，人之姓及名均在内。

    “海天空”原是展现海与天之画卷，隐含“陈”之一字，此乃隐示也。你非道名天乐笔名鸣空乎！“海天空”三字是隐示宁海陈天乐鸣空其人，我是在无意中体会到的，是不是不能定，一切你自己考虑之（下略）。1991.9.22周行

    信之三：

    我于昨天上午刚发出一信，信中说及海天空三字之玄妙。这可能是我的牵强附会，但也不为无因也。记之勉之，亦为对你之一大鼓舞也。师云：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”我们要共图大计，为西派功法之传授发挥力量了。1991.9.23周行

    第二节门人小戴对传代九字的体会

    “西道通,大江东,海天空”九字,原为西派道脉传承之序次,不但为西派传道渡人之大略,并暗蕴深层丹诀密义在里面。

    从九字的字面说，周老之说，似有道理。回顾1990年3月8日，周老与吾师原无一面之交，先是来信求拜吾师为师，继而劈空而来，寄与吾师题名《涵虚寄意》七言绝句四首，可证周老之言，并非无据，并此附录原诗供参。诗云：

    其一

    大道由来不误人，坎离水火逆生成。何须更乞灵丹药，筑就玄基精气神。

    其二

    五传丹道汝成功，今世唯凭继我宗。一自鄂西神化后，幸留孤脉浙山中。

    其三

    仙法玄源浙水新，欣开讲席待三春。未因失路吞声日，忘却师传在指津。

    其四

    衣食无求传道宗，全凭心意运神功。前头不负西山约，会有群仙待汝从。

    不过我更认为，九字后面六字，还具深层丹诀含义。徒虽不敏，略揭其中之秘，献于同堂道友及广大读者之前。

    先从时节因缘来说，西道传到我辈，适为“空”字，为九字最后一字，物极则反，有从头更始之义。盖西道流通，若大江之水滔滔东去，遍弥于海天空阔之中。须知“空”是贯摄一切的。“空”即无,空极即无极也o终而复始,循环不巳,即此可明，空字辈是承先启后的转折点。空又是有与无的交换点与凝聚点。空有含融，有无相印。经所谓“迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有。”正此时也。吾辈既首当其冲，足征责任重大，可不诚助吾师，完成西道通之大事乎！

    若从丹道密义来说，西道通者，月出庚方，正是“偃月炉，玉蕊生”之时。亦即道生一之时也。吾既深入空境，自然虚极静笃，恍兮惚兮，海底一阳，便于虚无本体中忽焉萌动，隐含来复之机，是谓天一生水，药物随玄关之息机，翕然而来归也。

    “海天空”三字是两孔穴法点睛之语，海即海底水府，从卦象说（兑）为译而（坎）为水，泽中水涌，小女露象，正是月出庚方之际。故海底不但为下鹊桥交宫过渡之处，亦北一西四，水中生金之地，一四合而为五，西北合成一家也。天即天上（乾）卦，在先天说为乾，一落后天，便而成（离）。从卦象说，（震）为木而（离）为火，日出扶桑，木能生火，次女原是长男，此阴阳转换之机也。东三南二是木火相生之地，二三合而为五，南东合成一家也。空为中间空洞一窍，上柱天而下柱地（海），是为先天真土，号曰黄婆，有钳制阴阳之功，调和夫妇之能，在于海天上下之中，自成一五，自成一家也。能使上下一气，大国下于小国，成其翻天倒海之功。故大江东者，即真意钳制坎水中之真阳，若将长江滔滔东去之水，合辟呼吸,逆还虚无一窍也。

    再就西道功法来说，仍旧不过一个“心息相依”，功夫起首，便当洗心涤虑，放松肢体，把心息依于鼻孔外方寸之中，渐依渐和，浸至于心息相忘，泰然大定，虚极静笃之际，恍惚杳冥之时，一点真阳之气，从海底水府龙宫，生出动象，一时间阳关禁闭，元窍门开，惊觉元神，心息复起。离宫有神光闪烁，坎府有真水上涌,此正有情下种之时，即玄关发现之景也。此时正是出死入生的危险关头。便当急速重依心息，神入太空，止息灭念，不可有丝毫转动（若一转念，便生**，有泄精之虞）。侯神气同动之机，方可驾起自然之河车，驱动自然之**，合辟呼吸，循环任督，旋转于有意无意之间，则来复真阳，尽都化为虚无之气而归并于神府，为我之所有矣！

    如此虚心实腹，渐生渐采，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以应神机。久而久之，便可凡息断绝，马阴藏相，以至于阴尽阳纯，虚空粉碎，与道合真矣！此李祖九字之大略也。

    一九九二年二月十二日大江西派六代传人戴建忠

    第三节李涵祖师九字诗示

    1991年9月28日上午，愁绪不绝，乃触发应请李祖指点大江西派九字真义之默祷。恍惚之间，笔攸然而动，共得诗12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘录首三首尾二首供参）。

    其一

    大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流传海上，海天空处印渊躬。

    其二

    大海宁时万里春，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名。

    其三

    毓秀空灵继我宗，三翻四复泣东风。坚心未减当年志，好向西天祝道同。

    其四

    赵家岭上布新风，我道西山毓照雄。愿得诸生体善信，慈航普渡众人同。

    其五

    事业东方第一家，工农神术放新花。愿凭自力更生术，酬得西天大佛槎。

    一九九一年九月十八日周行传录

    第四节作者小结与传录摘解

    九字意义深刻，“海天空”三字，更加丹旨毕露，妙不可言。周老地址姓名之说，毕竟巧合，作为笑料可也。小戴九字体会之文，反感意犹未尽，但已明露端倪，足供参考。李祖之传感录，更是双关两意，既承认九字为西派传心密诀，也承认是指点五代传人之名，而故意宣染鼓励之。作为一个西派传人，担荷正道，自是义不容辞，责任重大，又安可不呕心沥血，大振西风哉！传感诗说：“大海宁时万里清，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名”。用这样诙谐的诗句，借作者的地址和名字，进行深层丹诀的发挥，实在太好了也太巧了。作者现住宁波市宁海县，宁波者，平息海中之波浪也。宁海者，使大海一片平宁，平白如镜也。只有海不扬波，天下才能太平，只有海面宁静，大药才能回收。从自然现象看，海是不可能没有波浪的。张紫阳所以明白提出，“虎跃龙腾波浪粗，中央正位产玄珠。”第一句明示，大海本来就有波浪，人天生就有感情。当感情勃发之时，也和大海一样，如虎之跳跃咆哮，如龙之奔腾飞舞，浪高千丈，不可收拾。所以必须用宁海之术，即通常说的采药诀。这是丹道首要问题，故李祖借题发挥，郑重的提出。第二句进一步说明“情”字的重要，人间天上，道家佛家都离不开这个“情”字。古人说：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知。只有人情无道用，人情能得几多时。”《坛经》说：“有情来下种，因地果还生。”只有在虎跃龙腾波浪粗之时，掌握机要及时采取，才能见到中央正位产玄珠的硕果。人间没有他就不能传种接代，天上没有他，就没有神仙种子，道家佛家没有他，也就无佛无仙可修。总之，要上要下，以至生长住世，都必从海底轮修起；从而也说明这宁海之术的重要性。第三四句进一步点穿，这是那里来的一幅海宇平宁太平盛世长生永命的图画呢？是指点西派第五代传人的名字吗！我们不妨再回转头来，看看第一首：“大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流漩海上，海天空处印渊躬。”读者试想，明明一个西派，为何又加大江二字，称为大江西派，这便把整个丹诀点活了。大家都知道，万法归宗，万水流东，西道所以不通，就因大江水的东流，如果能把东去之水，逆转而西，岂不就变成大江西派。一派大江之水，滚滚西流，逆转西南乡之地，入于天谷神府，西归大路，岂不便此流通了。那末怎样逆法呢？就是把万里的清流从海底轮逆漩回来。再后又重点说明，只有在海天空通的时候，才能从深渊中印现出自己的身体。只有龙跃于渊，才能飞龙上天呀！

    由此可明，“海天空”三字，都是丹诀的组成部份，三者相互依存，缺一不可。我们从海底轮腾空直上，便到昆仑天谷，透出天谷，便遨游九天之上。吾师潜谷老人当初为我名命之时，我与朱彩娟师妹一起拜师，承师兴然取名，以天乐呼我，师妹以天真呼之。并云待今后天乐鸣空，天真露象时，大江西派也就通行天下了。我后来便把自己的笔名叫鸣空，都不存任何意识，想不到正形成高层丹诀的总和，也成为李祖“指点传人五代名的证验。”

    这首诗是12首全诗的总纲，是针对传代九字说的。既蒙李祖与周戴二人已把九字秘密彻底拆穿，又蒙李祖如此信任，委以重任。李祖说“五传丹诀汝成功，今世唯凭继我宗。”前后各诗对照，我复何辞，我决心以“海天空”

    三字为主线，把全部丹道秘诀，随着丹程的进展，逐一解开。天乐诗断：

    其一

    九字秘机妙莫穷，真传一句海天空。直通上下开中脉，劈破鸿蒙满太空。

    岂止地人名姓指，说明丹道兔乌从。还精补脑旋西道，不教大江水泛东。

    其二

    道本无形强绘形，红楼一梦假疑真。勉如人意传佳话，未挽天心是盗名。

    难验祖临真与假，若仍周在可为凭。年逾八十终非老，一日万言说得清。

    第六章返童长生的机理和方法

    第一节人类病夭衰老的原因

    在谈论返童长生的机理时，首先要解知人类病夭衰老的原因。这是从反面扫除障碍求取成功的方法。

    夫乐生恶死，人之恒情，祈求修真成道虽然也是少数，而无病返童和长生确是大多数人的共同愿望。所以历史上多少英雄豪杰，有一时觉醒的，便退隐修特的o秦皇汉武，求服不死之药，便是一个显明例子，由于不明病夭老死原因与不得其门而入，结果都徒劳妄想，枉送性命，望详兴叹，实为可惜。

    一个人之所以疾病短寿夭折衰老以至死亡的原因是多方面的。（一）《感应篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是前生因果律带过来的业根和今生逐日积造的业果。老子说：“人之所以有忧患，只因为人有身体的缘故，人若没有身体，忧患也就没有了。”我认为这个**太消极了一点，也是不现实的。一个社会的结构，就是人群的结合体。如果没有这个结构，修善作恶以至世界上人类所有的活动都没有了。寻根究底，还是应该怎样去从事做人的问题。这也就是我本文要在第二章中首先去辩证道与德的关系的原因了。不然在这样一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度发展的文明社会里，还会有这样多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大家仔细思考，如何建立各自的人生观，发挥各自的才能与智慧，做一个公正善良的人，自利利他，有益于人类的人。成为当代的超人，成为改造人的素质与人格，改造世界，左右宇宙，旋乾转坤的人。一般的人都只在业根子上打圈圈，又怎么能逃得出六道轮回的小圈子呢！

    二、不知生活方式，违背工作规律，是引起疾病，加速衰老或死亡的主要因素。歧伯说：“远古时候的人，其知道修养方法的，取法于天地之常道，调和和保生的方法。不暴饮暴食，合理的调节饮食，早起晚睡保持经常的规律，不做过份的劳动，所以能做到形体与精神一样好，而能活满应有的寿数，超过百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有这样做，把酒作为琼浆来饮，饮得过多，以说谎无信为平常习惯，喝醉了后还要进行房事，以**过度泄尽他的精子，消耗完他的真气。不知如何保持盈满之器不让他外溢。不按规定的时间乱用他的元神，要求过度的快乐，作息睡眠都没有节制，所以只有半百岁就衰老了。”广成子也说：“至道的精粹，深远暗昧；至道的极致，昏昏默默。勿视勿听，保持精神的宁静，形体自会康健。清神静虑，不要劳累你的身体，不要消耗你的精子，才可以长生。视而勿见，听而不闻，不要有太多的思虑。你的精神才能守护你的身体，使身体长久。保持你内心的虚静，弃绝你外来的纷扰；如果你追求智巧，形神便容易败坏。我帮你达到异常光明的境地上，到达至阳的根源；帮你进入极度深邃的门径中，到达至阴的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，万物就会昌盛。我株守至道的纯一，而把握至道的和谐，所以我修身一千二百年了，我的形体却还没有衰老。”以上二段至理明言，把病夭衰老和无病长生正反两个方面的原理都已透彻的阐明了，就看大家是否能照办。

    三、损精耗气，是疾病衰老死亡的总根子，上节也已谈了，"无劳尔形，无摇尔精，无思虑营营"。明白的说，劳形则伤气，摇精则伤精，思虑不休便丧神。精气神三者，人之三宝；三宝丧尽，性命难保。始为病衰，终至老死，过度则短寿夭折。所以古人说：“塞精宜急早，接命莫教迟。”又说：“油干则灯烬，精竭则身亡。”是故一个人只要精路一闭，便能个个长活，自是必然之理。

    四、贪嗔妄想烦恼忧郁悲恐惊，都是疾病夭折，衰老死亡的催化剂。但这又是每个人与生俱来的通病。不见吮乳婴儿，一只手捧奶吮乳，一只手遮住另一只奶，如果有人分吮之，便会拎起小拳乱打，着实有趣，以至怒之而哭，悦之而笑，爱之则抱娘脸孔表示亲呢，察颜辨色，随机应变，不教自会，出于天性，莫不自然。

    及其既长，色声香味触法惑其心，喜怒哀乐爱恶欲摇其志。妄想贪求，绞尽脑汁，烦恼妄想，忧苦身心。巧取豪夺，穷奢极欲，不惜身家性命。又怎能不遭其浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道呢？天乐诗断：

    妄想贪求烦恼多，轮回六道苦无休。爱河孽海不知避，怎免病贫夭老磨。

    第二节返童长生机理

    业根斩断了，生活也有了节律，堵塞掉损精耗气的漏洞。一个人如果能做到清静无为，清心寡欲，就不会心生妄想，贪得无厌；不但没有了忧愁和烦恼。还能得恬怡之乐；乐从中来，其乐无穷。俗话说：“心宽则体胖，精足则神全。”排除掉病夭老死的原因，便跨入反童长生的门槛。真个是反手之间灾变福，一弹指顷鬼变仙。

    如此反其道而行之，遗其形骸，空其肢体，不为情绕，不为身累，自他不二，真空无我，自然一片空白，进入○的境界，即可解脱一切束缚，一切障碍。如此无心于事，无事于心，沉默寡言，定神不动，闫罗老子也奈何我不得。古人云：“修罗不开口，闫罗难下手，修罗不说话，闫罗也害怕。”就因为你已进入○的虚无圈子里，已无法找到你的形影与把柄了。

    可以看出，排除了疾病夭折衰老死亡的原因，便可洞知返童长生的机理，从而实践因应的锻炼方法，一定能够获得预期的效果。天乐诗断：

    乐生恶死是恒情，怎奈爱河孽海深。若肯回头应未晚，自然规律要遵循。

    第三节返童长生的方法

    返童长生的方法，简要精神，在疾病夭折衰老死亡的原因和返童长生的机佬，都已概括的谈到了。具体方法，不但各家各有不同，内容也非常众多，内功静功，动功外功，动静相济，内外合炼，不一而足，丰富多彩。

    而炼已筑基，文烹武炼、炉鼎、火候、药物.采药、炼丹，更是炼功九大关键。不可不详加深究。大家都知道，水和气是人的生命源泉。所以丹道的核心就是蓄水和养气。大江西派九字传心秘诀，讲来讲去，无论是西道（通向西方的道路）也好；大江东也好；海（海底轮，水谷之府，海底龙宫）天（天谷昆仑）空（中脉通天窍，大气通流之处）也好；都离不开水和气。也就是在水和气中做功夫。

    “海天空”三字，不但都是人的生命源泉，成仙作佛的梯航，有似于火箭导弹升空发射的基地。也是泄水、漏气、疾病夭折衰老死亡的最大漏洞。堵塞了漏洞，水就不会干涸，老树也会重新长出嫩枝。

    人身的漏洞很多，“海天空”不过是三大重要关口，括为上下两个。其上部就是眼耳鼻口，它的总门户就是鼻孔外径寸虚无之地（即通天窍），其下部就是前阴（男禁止玉茎，女(禁止)**）、后阴（肛门），它的总门户就是会阴（即海底轮阴跷穴）。过此便是阳关大道。上为走气之门，下为泄精之户。由于欲壑难填，有人称它是无底洞。果能上闭下闭，加以眼不外视，耳不外听，鼻不外嗅，精气神三宝，固结不解，回风混合，不就可以延寿永生了。俗话说：“欲点长明灯，须求不死药。”上闭下闭，不死药不求自得。天乐诗断：

    若要长生补漏先，两头不走中间全。但求上下门关锁，可许凡夫去作仙。

    第七章关于玄关窍的辩证论述

    第一节玄关直指

    玄关究竟在何处？首先应究明吾人一身上下之正中在何处？生身受气在何处，天人通道在何处？其次还要研究一下，圣人只一“中”字示人的道理。以及各真强调的“天地之中是真中”的道理。

    先从医学谈起。中医学经络穴位，以口鼻之中定名为“人中”穴，便隐含真意。盖此处不仅在于口鼻之间天门地户的正中，也是五行四象，任督二脉，四经百脉，奇经八脉辐辏交会之地；包括终点和起点。而人中之外（即鼻孔之下）又是口鼻呼吸之气和天地阴阳二气升降开合，卷舒交换的地方，是唯一天与人交换的大通道。故真正“人中”，应在于天人阴阳四气交接之正中，与人身卦象乾坤二卦之中处，不能着于(禁止)死穴之中，才符合人中之真旨。此中虚悬一穴，四方不着，有独无偶，故称玄关一窍，并有悬胎鼎之称。

    此窍既是大小天地乾坤示象交合之正中，所以合于天地人三才之原理，而有三才窍之称。从中医定穴，揭开天地真中的面纱。人身配天地，人所共知，而人身合于卦象之理，知者希有其人。有以身心为乾坤的，首腹为乾坤的。心肾为乾坤的，又有以头园象天足方象地，以头足为乾坤的。但都与乾坤二卦爻象，实无关联之处。

    《脉望》云：“人之正中应在心肾之中（即人身上下之正中），为何以口鼻之中为人中哉！大概是有**的。因人中之上是眼耳鼻三双窍，均偶数，象（坤）卦之三双爻；人中之下是口及二便三单窍，均奇数，象（乾）卦之三单。乾天坤地，地天合而为（泰）卦，人中适在人身卦象（泰）卦之正中，合于天地人三才的原理，故称口鼻之中为人中也（原意非原文）。”这样人中定义的秘密便完全揭开了。这才符合天地之中是真中的原理。然亦不能着于人中穴上，应在人中外径寸之地虚无窟内去求之，始合乎虚无与乾坤真中之象。所以玄静子说：“鼻孔外虚空径寸之地是也。”这样这个有独无隅的一窍，就没有人身另外的任何位置所能取代了。

    吾人从呱呱坠地时起，脐带剪断，便靠口鼻呼吸之气接通天地阴阳之气，出入交替以维持生命,此路不通,天人道断,性命即非我有。说明此处确是吾人生身立命之基,阴阳交媾之地。故以生身受气处名之,或称呼吸起动处,或称念头起动处。足证此地为吾人之生门死户心根命蒂也。吾人日常之一举一动,一言一行,莫不赖呼吸之牵动。否则一口气不来，便是死尸了，一堆臭秽骨肉，还能动作吗？常言道：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”试向你还有什么，还能要点什么？李清庵的“中”字之解说：“我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是线上的关捩动，却是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？休更疑惑，我今直说给你们听。傀儡比此色身，丝线比玄关，弄傀儡的人比主人公。一身手足举动，非乎足动，是玄关动（即先天一气合辟之机动），虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动的关捩，还愁什么不能成仙呢？

    玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不可着于形体，乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。主人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“今人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是旁门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中（指明非人身上下之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关)之门吗?一故知玄关者，虚无一窍也。先天而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最初凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神怎么凝，息又怎么调。要知道呼吸起动处和念头起动处，是神息的源头。不知在源头上凝神调息，又怎么能够调的成呢？天乐诗断：

    逆向源头神息根，天人交接配阳阴。医径明露端倪后，始识真中不二门。

    第二节玄关直指图

    第三节主辅玄关与死活玄关

    前述各篇都已基本点明，真正玄关并非指上中下三丹田而言。而应该从截流溯源着手，也便是从堵塞漏洞着手。为了便于实践，我把它分成二个阶段，两孔一穴。

    第一，有为阶段，以不着色身的鼻孔外径寸之地的虚无窍为主玄头，一般称为外玄关，理详玄关直指及其图解。张三丰祖师直称为“通天窍”。理由十分充分。他在《玄谭全集》中说：“执己不是，离己也不是，谁知一点元阳，明明洒洒在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连（直探奥谛，辣气壮），千古不传之秘。”又说：“然人身现成放着两个真消息，与天地日月同体，不差毫发（天地非阴阳不载，人身非呼吸不活，阴阳与呼吸，即外内一气牵连的两个真消息也。）是故天地万物之最大者，人身万物之最灵者，天地不过是个大人，人不过是小天地。所以人身造化同天地也（岂止相同而已，实乃息息相关，时刻交流气机，互通消息的）。谁能醒悟人人有个“通天窍”（即人人都与天地相通，也即人人可以修道，无智愚贤不肖之分，不要把自己看轻）；人人有一味长生不死药（先天一气，人人各具，不亏待任何人）；人人有个炼丹炉；人人有个上天梯；人人有个人不识；人人不信有白日升天路；情愿受死,哀哉痛哉！

    本文一连说了六个“人人”。点穿六个人人必具修道要素，名虽分六，理实一贯，近似值之叠义辞也。都是从“通天窍”三字延伸扩展开的。所以我们必须醒悟通天窍的重要。古人说：人的性命在乎呼吸之间。通天窍是每个人的呼吸通道，呼吸又是内外一气牵连，人身生命延续的象征，呼吸也是阴阳二气的消息。是故黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”《易系》说：“一阴一阳之谓道。”孔子说：“道也者不可须臾离也。”（一息不来，便不能话命，呼吸不来，脉博便停止跳动，刹那之间便和社会脱离关系）所以又说“可离非道也”。既：呼吸=阴阳=道，说明修道就是修呼吸。呼吸就是气，炼气功，便是做呼吸功。这便是直接联系实际的解释。阴阳合一即虚无，虚无即先天一气，即长生不死药。通天窍上（坤）下（乾），故称乾鼎坤炉，是阴阳呼吸四气往来交换之地，故又称阴阳鼎或阴阳炉。《悟真篇》说：先把乾坤为鼎器（天地阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器），争得金丹不解生。岂不是现成的炼丹炉。通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？主人公人人具在，却又人人不认识，你说可悲不可悲呢？

    通天窍外通天地阴阳，四方上下，九洲十二节气。内通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是天地人生之根与生药之源。荷兰高罗佩（A.H.RANGUAK）：“《易经》进一步阐述，阴阳交感以生命的精神‘气’——种充满于宇宙的神秘力—为基础，用于人类。‘气’意指在于每个男人身上并构成其生命元素的宇宙精神的微粒。这种元素循环于全身，而特多的存在于‘鼻息’和‘**’之中，女人也陪有这种‘气’。”从此也可以明白，我们以“通天窍”为主玄关，“阴跷穴”为辅玄关的道理了。两个玄关，一上一下，同为生药之源，也同为断档走漏之地。生之失之，同出一源，可不妙乎！非即人之生门死户乎？《入药镜》说：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。“也是明示此理的注脚。不但要从断档上架桥通过，使牛女不隔，成为天梯与升天路。更有意思的是上星下潮，如地心之吸力，相吸而互应。

    辅玄关的阴跷穴与通天窍一样位据要津，都是人身的至要通道口，上下兼持并炼，便可两全其美。《参同契》称谓“两孔穴法。”《四百字》称“铅汞归真土。”〈道德经〉称“玄之又玄。”丹家一穴有两孔，空其中，而窍其两端，为任督交合之地，阴阳交会之所，乌兔往来之乡，上闭下闭，金气相须，此法再玄玄也。为了进一步使大家明白阴跷穴的重要与我所以用它作为辅玄关的道理。这可说是人僧生理状态和天机奥秘所划定了的常道或规律。张紫阳分析说：“采阳气唯阴跷为先。阴跷一脉，散在丹经，其名颇多。……。上通泥丸，下通涌泉。皆从此关窍尻脉周流，一身贯通，……得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，此乃天地逐日生气之根，产铅之地也《八脉经》。

    潜虚翁《又论调息法》云：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默住阴跷，不交自交，不接自接，所谓‘隔体神交理最详。’古仙巳言之确矣。”张三丰则说：“调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气相会于神凝气穴之中也。学人采取元精，必寻气之活动处，而以静合之。此谓之神气交，则男女媾精，真种化生《后天串述》。

    初下手心息相依，便是从外玄关听息开始的，也可以听息观息同时进行并以念息结合之。庄子的听息法，观音的从闻思修，都一脉相承，从耳根悟入，我曾以间接相依名之。体质虚弱亏损已甚的壮年或老人，还可直接依止于辅玄关，也可从上到下逐步深入修持，亦可上下兼守一起修持。这便是修补缺漏挖旋造化的方法，也便是开关展窍，采药运周天的方法。

    二、第二阶段是无为阶段，即是以阴阳或神气之结合体为玄关，也叫活玄关或真玄关。当心息相依到于心息相忘时，自然依极而化，静极而生动机，从此便于无中生出有来。即此动机之有无相入处，便是真玄关。它是神气互动或互静的产物。见于上则金光耀眼，有如日月之初升，或如明珠晃动。见于下则阳生情动。有如江海之来潮，或如猛虎之出洞。有时如彩霞遍地，有时如繁星满天，有时如白雪漫空，有时如烈火燎原，有时如惊雷乍响，忽然惊醒。及到机发籁鸣，自然时至神知。所以真正的玄关一窍，实在是没有固定位置的，更不是死水一潭。活泼泼的，赤灵灵的。综其大要，不外为光现和气现两种。显现的条件一般都在寂然不动之时，恍惚杳冥之中。那里忽然开启，冲出真气或亮光，那里便是玄窍。可见真正玄关，不但没有定位，亦非肉眼可见，有时还一瞬即逝。总而言之，玄关是神气交媾时产生的灵光或灵气。它是求玄结丹的关口，是神气聚合的转折点。故李祖说：“玄关者，神气交媾之灵光。”刘悟元说：“黄庭者，中央正位，即是阴阳相合中一窍。又号为玄牝之门。”两人之说，虽异实同，神气即阴阳也。黄庭与玄牝即玄关也。刘悟元在《黄庭经解》中说：“黄庭即玄关一窍，因其为天地之根，阴阳之门，性命之源，故谓玄关。因其为谷神所居，统御万法，主宰万事，故谓黄庭。因其无形无象，无方无所，离种种边，又谓虚无。落到实处，总是一中而已。”中之口（0）即阴也，中之丨即阳也。故“中”即阴阳合体之象也。此活玄关与真玄关之真中，与第一阶段有为阶段之虚无与中的不同点，不能不认真的辩认之。一为玄关登进之门（入口处），一为玄关成象之体（窍中窍）。望各方道友详体之。天乐诗断:

    真假玄关既辩明，何难活泼出元神。阴阳合一方成道，何用三田模索寻。

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修炼秘法（三）

    第八章以外玄关为玄关的再次深入探索与求证

    第一节玄关再论

    再论玄关:未免重復，然“路漫漫其修运兮吾将上下而求索”乎？种种迹象和实据，足以证明吾言之不诬也,吾图之非妄作也。“言”指《玄关直指》，《主辅玄关》等诸论述，是指玄关直指图与大一图八卦图等诸图而言。

    老子说：“得其一，万事毕。”一者独也，上也,大也，太极也，无极也，一而神也，二而化也，其为物不二，则其生物不测者也。可知一者，乃两仪未分之前，生天、生地、生人生物之始气。夫此始气，在太极或无极都可以0象之，即人身未生之前或人身即无之后，亦都可以0象之也。

    可知不但天地未生之前从0开始，人身未生之前亦从0开始也，即丹道之起手，又何尝不从0开始哉！《尚书》云：“维皇降衷，厥有恒性”。衷者心也。性即灵也。维皇即万灵之真宰也。人本万灵真宰化气之分灵，是皆无中生有，大0分出之小0也。故炼丹之始，必先究明父母之未生前。古仙说：“但向未生前见的，教君亲见伏羲来。”故能知一与0之兆始者，即能知丹道之真玄关也。

    天乐子之所以改西派而创无派，扫尽枝叶而直探本源，直截显示先天虚无一炁的本来面目。并抬出0和为标帜，是富有现实意义的。我之所以作《玄关破解》与将发《大一专论》，都是根据这个原理分析的。李道纯说：“玄关者，至玄至要之机关也《中和集》。”生死关头，凡圣分际，非至玄至要之机关乎！标帜图中以二0互相贯连，从而突显出大小虚空中间之小0,此正所以显示人中为玄关之密义也。外内假真两重门户二个玄关，都不能背离这个标帜。不仅天地之大虚空与人僧小虚空藉此中间之门户息息相通。即神气交抱，形成胎息时，亦藉此中间之门户混沌之而结成丹头也。人自呱呱下地之伊始，天地之气与人僧气便日夜相互交流，从无一息之间歇。张三丰说：“隐藏于不内不外（人身与天地中间）之密处，内外一气牵连，千古不传之秘《玄谭全集》。”黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳《素向内经》。”魏伯阳说：“乾坤者易之门户，众卦之父母，坎离匡廓，运毂正轴《参同契》。”张紫阳说：“先把乾坤为鼎器，次将鸟兔药来烹。推使二物归黄道，争得金丹不解生《悟真篇》”此皆直指玄关之门户，尽管四人**略有不同，而真旨实一致，合而参之，其义明矣。故此0者，张三丰不但以已身内外之真炉鼎称之，并尝以“通天窍”称之，黄帝之说，可谓注脚矣。伯阳、紫阳之说，已兼含功理功法之秘义矣！

    《脉望》之说，尤为详尽，把人身孔窍。说成是八卦卦爻之窍。将九窍之三阴三阳分成≡≡（坤）和≡（乾）上下两卦。使人中穴从两卦的夹缝中突出，成为不可差之毫发的天地真中。万古流芳，丝毫更动不得。它的奥妙，不仅刚巧在于人身卦象之正中，更奇的是丹道逆用，乾坤颠倒，成为三阳开（泰）的布局，使眼耳鼻舌禁止肛门的人身九窍全部包罗在里面。天乐诗断：

    重重叠叠破玄关，小似弹丸天地间，合一阴阳方有窍，中央正位贯人天.

    第二节人身九窍（泰）卦象图及论证

    葛仙翁说：“乾坤合处乃真中，中在虚无甚空阔。簇将龙虎窍中藏，造化区机归掌握《玄玄歌》。”佛家诗说：“佛在灵山莫远求，灵山只在自心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。注：灵山塔：鼻子也。自心头：自心合而为息，自心头者呼吸起头处也。灵山塔下：即指鼻子下面人中之外虚空之地也。解穿了与葛仙翁之说，毫无差别。《性命圭旨》说：“二六时中，眼常要内观此窍，耳常要逆听此窍，至于舌准，常要对着此窍（舌准即舌头也，三个此窍以舌头对着为准，舌略上翘，刚巧对着，舌为心苗，与天心相接，何等奥妙，也明白指穿此窍位置）。运用施为，念念不离此窍（眼耳鼻舌心意全归中了）；行立坐卧，心心常在此窍。”上述三段，皆明指真中的位置与作用，为三阳开泰，奠定扎实的基础。故我再次作图示象，粗泄不传之秘，以为登进之门，为进入内玄关窍中之窍开个方便之门。天乐诗断：

    三阳开泰地连天，九窍平分双与单。一自相依心息后，玄关窍里又玄关。

    第三节内外八卦五行九窍关系示象图及解

    大家都知道，心属火，口舌亦属火，舌根直通于心者也。肝属木，眼亦属木，眼之光（神）直通于肝者也。肺属金，鼻亦属金，鼻孔呼吸之气息息与肺气通流也。肾属水，耳亦属水，耳之气直通于肾者也，脾属土，虚空（中）亦属土，鼻孔外之虚空（通天窍）直通于脾者也。心、肝、肺、肾、脾、身内之五行也；口眼鼻耳中（人中），身外之五行也；泰卦之中，不唯适当八卦乾坤交合之中，又在人天呼吸阴阳二气交接分际不内不外之正中。此所以不唯能够通内外一气牵连之阴阳。亦所以能构通内外之五行也。九窍之气会于外，五行之气聚于内，再加己之元神（主人公）在人破体之后，早已退居己身不内不外之宾位，故内外之气都当于不内不外之宾位以翕聚之也。请再参各图与无派标帜图可明。八脉九窍，四肢百脉，皆为气所窒息而死矣。《楞严经》言及，诸菩萨修行，有由九窍之一而得者，有由地水火风而得者，诚以内外虚空各具太极之体故也。

    为了彻悟其理，请重参李道纯赠明人的那段话，“上至顶门，下至脚根，才着一处，便不是也。亦不可离了此身，向外寻之。所以圣人只一‘中’字示人，只此‘中’字便是也。”你知道主人公是谁，他又怎么会跑到外面来呢？这就因为人落后天及破体后，八卦也由先天变为后天，元神的位置也被识神占据了。天乐诗断：

    九宫八卦八阴阳，内外空牵摄五行，口鼻自通心与肾，全归全受合中央。

    第四节先后二天八卦变象图并解义

    先天八卦

    兹就先后天八卦方位与火侯有关者，据上示图略解之。先天乾南坤北，离东坎西；后天则变为离南坎北，震东兑西。四卦互易则为离南坎北，乾东坤西。坤在后天，又为西南方，坤卦六爻皆虚，故虚空即坤方也。世人恒以‘坤为腹’喻之，从丹道说，则误矣！虚空之坤，安能落入实处。而且从后天说，已移位于西而落入西南方，人之腹亦能移置西南方乎？《悟真篇》说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”丹书都言坤方，皆取无中生有之象也。我更进而言之，坤方者‘通天窍’，鼻下之虚空也。不能忽视这样一个现实，人之呼吸已从脐轮转到口鼻呼吸，鼻通乎肺，其色白，位在西方，口之舌通乎心，故舌为心苗，心属火其色红，位在南方，今‘通天窍’之位适在口鼻之正中，非名实相符之西南方乎！何况此中确乎“存在特别多的生命元素宇宙精神微粒。”紫阳称它为产药川源之处，也是对秘机的直示。

    后天既乾东坤西，而后天兑居西，先天坎亦居西，金水一家之理明矣。后天震居东，先天离亦亦居东，乾同于震，震同于离，乾震离为一处，木火一家之理亦明矣。后天坤居西南，先天巽亦居西南，巽为风，风为气，空穴之气，荡而为风，形成大气出入门户，使巽坤、虚空与通天窍划等号，落实在同一位置上。巽坤既在一起，所谓鼓巽风而运坤火者，亦自然而然矣。此中央正位之卦象变化与应机运用之道也。三五一都之理，亦昭昭乎明矣。天乐诗断：

    八卦虽分先后天，中央正位独巍然。由他变化男兼女，不出阴阳坤与乾。

    第五节谈破体与元神变为识神之由

    破体与否？是人身生命的转折点。破体乃天地之自然造化，当五千四百生黄道之日，即为纯阳纯阴完成之时，过此一日即为破体。交感之精既生，童体自然而破，不必待男与女媾，女与男交而后为破体也。故笔者认为，如果没有得诀，不能掌握这个关键，无论其双修或单修均难有成也。出家为僧为尼为道士，也与常人一样走漏，亦不过徒有其名而已，岂能避免衰老与死亡哉！

    若既破体，则真阳已经破散，其时命门之元气，由夹脊上冲，与顶上之祖气相交，是为坤阴上入乾鼎，乾阳下陷坤中，而变成离坎之象。命门原有之元气，被挤而下陷于命门与阴跷之间。天地既交，离阴虚而浮动，时时外驰，一点元情，往来于中宫神室，冲动后天情识，情识因而上冲至顶，与离中之性和合而情动，再下而至命门，即生有形之精。性情混合，元神变为识神，完全后天，由识神主事矣。元神之地位，既为识神所占，由小虚空挤出，退处于不内不外之虚空中，与内外一气牵连之气，处于同一位置，故道纯解之为丝线之‘主人公’也。此也是通天窍从自然规律演经而变为入门玄关的必然铁证。《西游记》孙悟空之所以称‘孙外公’也。孙外公与身外功谐音同音。身外公即所以教人在身外做功也。身外做功，不执色身，不着一物，无比高尚，可说是子孙万代最高公祖，故可称谓孙外公也。所以每当孙悟空上阵时，高叫一声孙外公来也，一些妖精鬼怪，便都逃得杳然无踪。也已说明，你若能到身外去做功，一切群魔就难以上身，无法惹你，所以这个功夫，也就成为丹道“防危虑险”的密诀。诸君之所以着魔者，即着于色僧为害也。是故老子特意提出：“吾之有患，患乎有身，吾若无身，复有何患《道德经》。”有僧累，岂不大哉！只为有身，一百多斤枷锁的沉重负担，使人无法腾飞，以至举步维艰。然则，设果无身，你又将向何处寄托，现在的我又将何去何从。既来人间，岂能无身；心息依虚，就如算术的返还求证术。无身虽然一时做不到。但运用你的主观能动性，不执着此外加的色身，是可以做到的。到身外的虚空中去做功夫，无疑是超脱色身的最高招。是故孙外公者，即元神（主人公）在自己身外做功也。不然，又如何能够把身悟空呢？故谓径修法僧法。从原理上说，也是如此。譬如欲运瓮者，必使身体站在瓮的外面，方能把瓮搬运转动。况主人公原已被识神排挤在外，炼丹者须把炉鼎先设置在外，亦是理所当然。自此便不着形迹，不落言诠，可以随心所欲地把瓮推动。它不但可以把大小虚空牵扯在一起，身内的坎离交和身外的乾坤交自然可以得到相互的推动，相得而益彰，天人合发之理，昭昭乎明矣。此窍之所以称通天窍也。进而言之，鼻外虚空，为呼吸合辟之枢机，是人身鼓风之风箱口，橐钥之鞲管全靠此风箱口之柄牵动，不然就无法控制火候。此中奥妙，真是一言难尽，天乐诗断：

    自堕元神为识神，宣宾夺主主为宾。退居身外虚空位，牵动风箱独鼓琴。

    第六节从《易经》坤卦卦象及六二之爻词中求证：

    ≡≡（坤）卦六爻皆虚，故≡≡（坤）即虚空之表象和代号，故还虚即还于虚空，也便是还坤。经云“周流行六虚”，则上下四方无不全虚矣。故“环匝关闭”，便“四通踟蹰”也。≡≡（坤）之二爻六二之爻词说：“直方大，不习，无不利。”若逐字分解：直者丨也鼻也；方者口也，大者大人，即虚空，它通于在外之大虚空，其大无外，故为最大之人。三字合解，是明示口鼻之中为窍，即玄牝之门也，并隐含谷神之大人也。“不习”者，知而不守之义；“无不利”者，无往而不能达也。亦即四通踟蹰之义。再从字形与字义析之，直字古字为直，直上之匕即比也，两眼如比而有下直之鼻，鼻字上目下田，再下为艹，艹者看似鼻之两孔，故为气门，即浩气之门。故云：“得浩气之门，可以藏其根，知元神之囊，可以韬其光。”明白指穿鼻外虚空为浩气之门，元神之囊，是真窍所在。还要做到不习（不死记硬背）不守之守，知而不守，方得无不利之功。卦词全旨，即“空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫《性命圭旨》。”的概括天乐诗断:

    鼻直口方蕴大人，外通天地内身心。爻词六二真机露，明示玄牝与谷神。

    鼻字上目下丹田，两孔中间是气门。囊括元神藏浩气，通天彻地号真人。

    第七节从《参同契·乾坤门户章》求证：

    《契》云：“乾坤者易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。”

    章目一句话，包含全章内容，都揭示“通天窍”为气门的全旨。看过前面各图，特别(此图错,应上坤下乾)（泰）卦图，足可证明，乾坤列于上下，呼吸出入乎其中，有如日月交往的本质。“易”之本义，为变换不定，交相往来；“易”之字形。为日月全体，日月相重；故易者，日月交流之象也。从人身说。即呼吸出入之象也。天地之日月往来，即人僧呼吸出入也。总而言之，乾坤、日月、呼吸，皆阴阳之变体，故皆可以阴阳称之。故乾坤一变而为坎离，如日月之往来；再变而为八卦，六十四卦，三百八十四爻，而完成阴阳之变化。但一切变化，总不出乾坤演生的一阴一阳的变化。故云：“一阴一阳之谓道，为众卦之父母”也。请再详参以下各图变化之理，便可明丹道之全旨矣。

    乾坤门户丹道演化图如后：（下图为吾师潜谷老人提供）

    上图即“牝牡四卦，以为槖钥，覆冒阴阳之道”之整个轮廓。乾本老阳，牡也。等到中爻变出离之少阴，则牡变为牝矣。坤本老阴，牝也，等到中爻变出坎之少阳，则牝转为牡矣。坤转为坎，九地之下，渊乎莫测，气机动而愈出，是为无底之槖，乾转为离，九天之上，一线潜通，本体虚而不屈，是为有孔之钥。故曰牝牡四卦，以为槖钥。坎离二气，一往一来，在乎天地之间，昼夜晦朔，春秋寒暑，纤毫不爽。名曰四卦，其实只是一坎一离；名曰二卦，其实只是坎离中间之一阴一阳。乃六十四卦之全体，三百六十爻之全用，无不覆冒其中。岂不如善于驾驶的人之准绳墨以执御辔，正规矩（行于轴心），以随轨彻（车庐途）,而行之乎！

    总而言之，中虚之处，即“通天窍也”。日月互易，即坎离运行于中，示人之呼吸出入也。特据李道纯之言，为本段全文与图示作一总结。“乾阳坤阴，如门户之合辟，即乾坤易之门也。且如阴阳，互动互静，机缄不已，……以一身言之，呼吸是矣。呼则接天根，是谓之辟；吸则接地根，是谓之合；一呼一吸，化生金液，是谓之变；合辟呼吸，即玄牝之门，天地之根矣。所谓呼吸者，非口鼻呼吸，乃真息合辟也《中和集》”李言大妙，由浅入深。即所谓“微风起处鼓巽风，唤起真人呼吸功。“巽风”者非空穴之风乎！由此可明，非真不用口鼻呼吸也。有僧人，既有呼吸，必有出入息，不过由显入微而已。初机之士，必须先由口鼻入手，依息于“通天窍”中，使内外气息和调，渐和渐微，以至外息断绝，真息内起。如此，方是“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲矣！如果不先踏破第一重，又如何能跨入第二重？两重天地，四个阴阳，必须依次而入，方可“径入虚无”。只有这样，才算进入玄牝之门。才可称之谓玄之又玄，众妙之门也。天乐诗断：①乾坤本是易之门，日月往来运未停。一个阴阳生众子，千孙万子总归根。②日往月来如转轮，坎离匡廓是乾坤。运旋正轴抽添后，依旧纯阳一个零。

    第八节总持门“名命的由来

    这也可说是父母未生僧前，胎儿在母腹时的具体形状吧！人之受生，先天乾元之气为性，后天中先天坤元之气为命，性命混合，本在一处，同主无形之造化，而以脐带能通于母腹呼吸之气以留恋之，故凝结不散。从而运用父精母血，化成有形之体，至七个月后完成。此时胎儿坐于胞中，两足盘并，两足踵相接，紧抵“阴跷”一窍。两手互相抱持，塞于鼻口中之窍前（密示丹道之坐法秘诀，助成上闭下闭手段），故鼻口不能呼吸，而必由脐通气。此世人之所以以手为人关，以足为地关，两手所抱塞之窍前为总持门也。拙著所以强调以鼻外虚空为主玄关，阴跷穴为辅玄关的道理。上闭下闭，仍复胎儿在母腹时本来面目，用脐带呼吸，而进入胎息。上闭下闭，性根命蒂，紧紧抱持在一起，又那有不长生不结丹之理哉！

    手既为总持门把握之关，故丹道人道每多以手为示象。《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万化生乎身。”颜子得一善则“拳拳服膺。”孔子说：“治天下如视诸掌。”曾子说：“十目所视，十手所指，其俨乎！”（以上《中庸》）。丹书也说：“两手劈破鸿蒙。”又说：“左手降龙，右手伏虎。”故手与身心，痛养相关，动静与俱，真阳之生，先应乎手。赤子之手，无时不握。当胎儿在腹，两手总持造化之门；既来人间，两手变成改造乾坤之用。佛说：“东南西北方，上下四维，中间虚空；两手之间，亦为虚空，浩无边际。古往今来，莫非在虚空中做活计；两手屈伸动作，亦莫不在虚空中运用。“大道分明在眼前。”眼前即不可思量之虚空。人能空心而充其量，与太虚同体。则天地之化育，即我之化育，两手之空间（暗示总持门），即包罗天地之大虚空矣！此所以可称“空洞无涯是玄窍”也。能详乎此，则“宇宙在乎手，万化生乎身”之说，可以不解自明。“总持门”之真窍，人人与生俱来，谁也不能否认。“抱元守一”之道，于是得其门而入矣！万人一窍，万教同归，此总持门之所以为总持门也。天乐诗断:

    其一

    胎儿偶象总持门，手塞虚空足抵阴。性命源头依此认，阴阳大窍莫他寻。

    玄关自是为正辅，天海即斯若比邻，故我定为西派帜，周流一气贯天人。

    其二

    重重抉破气冲天，何事胎儿紧握拳。劈破鸿蒙通四界，打开金锁别三元。

    水金木火如归一，仙佛儒医不再三。只向总持门内悟，通天彻地透玄关。

    第九节“缘中”真旨：

    单修性功者，从眉间一窍下手；单修命功者从脐下丹田入手。此皆阳寡阴孤，偏而不全。性命双修，必须从“缘中”入手。缘者边缘也。边缘之中，即为内外虚空相接之虚窍。佛之《小止观》云：“止者系心于‘缘中’，缘中即空中也。因此处为呼吸之根，为心神出入之门户，故神气皆簇聚于此。”故真道修炼，必先于神气心息相合相依处下手，方得谓之性命双修。彼眉间脐下，皆不克当。唯此缘中一穴，神气出入，双修从此入手，妙窍皆在其中，故三教圣人，皆以一‘中’字象之。而缘中亦可解为系心于中。然此为虚中，实非真中。心息相依，依到神气相合以后。，方有真中。故紫阳以“呼吸起动处为玄牝。”白玉蟾以“念头动处为玄牝。”实皆指此‘缘中’而言。缘中者，神气缘此而合也，真中缘此而生也。系心于‘缘中’，即道家之“妙窍双修”，儒家之“性命双修”；佛家之“止观双修”也。“心息相依，维系于规矩之间，往来于方圆之内。”性得于天，命立于人，所以称‘人元’也。其法须先调息，入息以意送到内金鼎处；出息以意送到外之脐下。及到神动，则以神合息，上住‘缘中’，下止‘脐下’。方者地也。圆者天也。圆窍以通天气，方窍以通地气。“方圆之内”，即天地中间之“通天窍”也，“规矩之间”，即脐下一寸三分处之规中真金鼎也。等脐下元气已生，规中已成，故自外中以达内中，真意往来以维系之，就是了。天乐诗断：

    缘即边缘内即中，四方上下隐虚空，透天彻地行正道，绝后空前摄气宗。

    钩接方圆规矩地，穿连紫府碧龙宫。若非神息依相止，怎免汞铅炉不同。

    第十节锁鼻术例解：

    锁鼻术这个术语已经说得很多，听说陈搏老祖就曾跟何昌一学该功法。陈搏的无极图是很有名的，而且以睡功闻名于世。实际上三种功法是一个统一体，并与西派的先天大道无著真宗也是同一法门。

    “锁鼻”二字，从字面讲，就是把鼻孔锁住或封闭。“术”就是方法，就是锁住鼻孔的方法。从常人说，口鼻封闭，必死无疑。锁鼻虽未及口，但锁鼻之前，必先缄舌闭口，是气功常识。请回顾胎儿在母腹时的形状，二手握拳塞于口鼻之前，二脚掌对合阻住阴跷穴。是锁鼻术外形的具体操作法。《参同契》说：“此两孔穴法，金气亦相须。”胎儿的示范，给炼功朋友提供独特的启示。多少有名的高功师，常常为了玄关的部位问题，争的面红耳赤。却谁也不曾对着镜子照一照，看看自己在母腹时是怎么着的。古人叫我们参照父母未生前，是不是针对胎儿的这个明白示范说的。

    讲到鼻，就不能不连带到息。息者自心，即呼吸也。终日对外开放，元气随呼吸向外散发完了，人的生命也就宣告结束。所以我认为，听息依息，使鼻息受到牵制，由外返内，回风混合，才是锁鼻的唯一有效方法。实际上听与观没有两样，都是元神在发挥作用。眼也可听，耳也可观，可以互易其用，而且还可不用耳目，能听能看。这是人人可以做到的自然能力。

    禅家常说：“眼观鼻，鼻观心。”佛告询陀罗尊者说：“鼻端有白，汝其观之。”鼻观心者，即眼观鼻下虚空之心也。观之既久，鼻端之虚空自然见到白光。既此“虚室生白，”便可直下承当。这与佛偈的“佛在灵山莫远求，……好向灵山塔下修。"之说,也是毫无二致的。神气既聚,自见白光，自可观鼻端之白矣。李道纯说：“道儒僧，休执着，返照回光自忖度，忽然模着鼻孔尖，始信从前都是错。学仙辈，莫谈论，受气之初穷根本《中和集》。”人当脐带剪断，鼻孔尖之气便开始启动。道纯还说：“谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上做工夫，为佛为仙不费力《中和集》”从鼻孔尖上做工夫，锁鼻术之道，昭昭乎明矣。张紫阳说：“吾师道高言语畅，留在世间做榜样，昨宵被我唤将来，把鼻孔穿于杖上《悟真篇》。”佛家都以息喻杖，如：你一个拄杖子，我一个柱杖子。来比喻天地之气和人僧气，两股气象二根杖子，一根拄地撑天，一根从头到足。紫阳则尚而用之，形象化的说成是把鼻孔挂在杖子之上。李道纯还尝以丝线比之，其实都一样，都不过指此气此息而已。尽管语言翻新，岂离旧瓶新酒，都是锁鼻术的象言。

    《西游记》中关于锁鼻术的象言最多。如孙悟空在收伏青牛时，见青牛有一白色圈子，各种宝物，遇此圈子，皆被套去。后来到离恨天求太上老君，方知妖为青牛（即青龙，喻木性），白色圈子为老君之金钢镯（即虚无，即太极，即中字之喻也），能以化魔。老君用扇扇牛，牛即力软筋麻，出了本相（鼓巽风运坤火之殊效），即将金钢镯穿牛鼻孔，收服青牛。扇为鼓风之物，老君即主人公，金钢镯穿牛鼻孔，即指鼻孔外虚空。皆为锁鼻术,心息相依之象言与妙喻也。又如唐三藏过通天河，“行者（即孙悟空）把马牵在白鼋背上，请唐僧站在马后，行者站在马前；又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻子内，扯起来象一条缰绳；叫道：‘老鼋，慢慢走啊！’白鼋，即暗示乾元坤元之元气。马即意马，心意；把马牵在白鼋背脊上，是心息相依的形象化。安排四人在马的左右前后站立，以示四象归中，五行合一。用虎筋绦子，比丝线。喻人之呼吸也。用绦子拴鼋之鼻，便是把鼻孔穿于杖上之意。通天河，即喻通天窍也。也便是把元炁定于鼻孔之处，与天地之元气相接融。正是衍示锁鼻术,心息相依之嫡旨也。

    有人称鼻为鼻祖，称道人为牛鼻道人，虽然带点讽刺意味，却也恰如其份。因为真正修道的人，首先一条，就是拴住牛的鼻孔，非常重视锁鼻术。不管是怎样的不服管教的蛮牛，鼻孔被绳拴住了，就没有不服服贴贴的。六七岁的儿童，能牵动几百斤重的大力蛮牛。身骑牛背，手牵牛绳，口吹横笛，此牧牛童之行乐图也。读者朋友，你也想学习这种牵牛之术吗？你也愿做牛鼻道人吗？心息相依，就是管好你自己这头蛮牛的最好办法。天乐诗断：

    律诗一首

    个个人拴鼻孔绳，有谁能识自家尊。道人底事称牛鼻，佛氏何因修塔灵。

    只为自心同此息，但求止念翕今心。若非心息相依止，怎得元神出混沌。

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第三百章 尸山血海

    “是你。UU小说 www.uu234.net更新最快”这个时候玄阴老祖也认出了徐阶。他沒想到一天前。还不入他法眼的一个人物。短短一天的时间。竟然成为了对他形成威胁的存在。

    此刻的他微微有些后悔。当时沒有将其扼杀于萌芽状态。看着回归的徐阶等人。微微推测。就知道蔷薇夫人沒有完成任务。陨落了。

    因为互有忌惮。两个人短时间都沒有先出手。徐阶先是精神内守。让自己不留一丝破绽。然后才气势外放。朝着玄阴老祖碾压。寻找其破绽。只要发现破绽。就发动雷霆般的打击。

    玄阴老祖的法体之上。两种截然不同的气息。纷繁交织。混混沌沌。呈现出一种无懈可击的状态。然后庞大的精神力轰然而出。将徐阶笼罩。亦在寻找徐阶的破绽。

    噼里啪啦。二者间无形的气息的碰撞。竟然发出了有形的声响。情势紧张无比。时间每过一秒。都迈上新的高度。

    一场大战蓄势待发。一爆发必定是石破天惊。

    就在两个人对峙的时候。不色驾驭着遁光降落到寒山寺的废墟之上。遁光散去。众人见面。

    “师父。师弟。”此刻的不色因为心光遁法的远古。面容苍白无比。身体也虚弱无比。可是一降落。他跟本不管自己如何。立刻扑在朴素与不慌和尚身前。无比悲痛与歉疚的呼喊出声：“我们回來晚了。让你们受苦了。”

    高香香怀抱着小菲。看着满目疮痍中见面的师徒。心有戚戚。眼中再度有泪花闪动。

    “回來就好。回來就好……”朴素上人气息微弱。喃喃低语：“你师叔请……”

    他说着往不色身后看去。只看到高香香抱着小菲的身影。根本沒有看到法元禅师。一瞬间心中浮现出不好的预感。低语立刻变成了惊呼：“你师叔呢。”

    “师叔他……”不色将在慈云寺发生的事情。简明扼要的讲述了出來。说道最后泣不成声。

    “法元……”朴素上人老泪纵横。一瞬间变得更加苍老憔悴。

    “师叔……”不慌和尚。也泣不成声。

    “不色。你怎么回來的这么迅速。”哭泣中。朴素上人突然对众人回來的如此迅速起了疑心。突然他想起了刚刚电转飙射的金光。他将神念。向不色的丹田识海一探查。立刻明白了过來。

    “不色。你的脉轮。你施展了心光遁法……”知道了一起的朴素上人。心中既是悲痛又是感动。泪水更加的滂沱。

    在一旁的不慌也明白了过來。一下子扑进了不色的怀里：“师兄啊。”

    “我沒事。脉轮还可以凝结。只要大家沒事就好。”不色拍打着不慌的肩头。

    为了不让二者伤心。不色转移话題道：”师父。师弟。刚刚到底发生了什么。“

    ”老魔头……“不慌和尚满眼的愤怒与仇恨。他咬着牙将玄阴老祖在这里做下的罄竹难书的滔天罪行讲述了出來。

    一下子。反倒适得其反。朴素上人与不慌和尚。变得更加的悲伤。

    ”混蛋。“不色将拳头牢牢的握紧。

    ”魔头。“高香香泪如泉涌。

    众人沉浸在那悲怆的画面中。一瞬间现场的悲怆气氛更加的浓重。众人同仇敌忾。喝骂连连：”老魔头。老魔头。不得好死……“

    砰。砰。砰……这个时候。空中二者的对峙更加的激烈。气势的碰撞中。竟然形成一道道气刃向四外飙射。

    其中一些就朝着寒山寺废墟上的众人切割而來。

    高香香带着小菲立刻來到虚空。挥手洒出一道法力护罩。将气刃消弭于无形。

    高香香。小菲的眼睛。看向了高空。

    朴素。不色。不慌的视线也看向了高空。

    众人的视线落在了徐阶的身体之上。此刻徐阶是众人的唯一希望。

    ”徐阶。干掉那个老魔头。“最后众人异口同声。呼喊出声。喊声直冲霄汉。

    众人讲述的时候。零零碎碎间。徐阶已经将老魔头的罪行了解的清清楚楚。他心中泛起滔天的愤怒。

    ”老魔头就交给我了。“众人一呼喊。徐阶立刻豪气干云的呼应。但是视线依旧凝固在玄阴老祖的法体之上。

    ”就凭你。修炼个十几年的小毛头。想与本老祖做对。“玄阴老祖眼中满是不屑。对徐阶冷冷道。

    ”别忘了。你这个更是刚刚凝结不久的法体。“徐阶针锋相对。外放的气息更加的澎湃。

    ”好。好。好。我就看看你有什么手段。“玄阴老祖的气势也攀上新的高度。二者间的气息。在虚空更加激烈的碰撞。

    砰。气浪鼓动。向四外激荡。玄阴老祖幽光与银光闪烁的眼睛。突然变成了两个漩涡。一股诡异的精神波动。立刻向四外扩散了出去。

    ”不好。“与玄阴老祖四目相对的徐阶立刻感到了不妙。惊呼中。他发现眼中的世界不见了。

    取而代之的一片血的世界。比刚刚寒山寺周围的血海还要恐怖无数倍。这是真真正正的血海。血海中血浪滔天。惨烈无比。一具具尸体。数以亿计。在血海上漂浮。

    这好像是一个刚刚结束战斗的古战场。就在徐阶看着的时候。血海中那些死去的战士。突然活了过來。眼中血光沸腾。挥舞着手中的武器。铺天盖地朝着徐阶扑杀了过來。

    ”这是幻境。我中了老魔的精神攻击。“徐阶心中的惊骇更甚。一瞬间就明白了自己此刻的处境。

    他分析的一点不错。此刻他陷入了正是玄阴老祖所营造的名为修罗场的幻境。

    徐阶知道在这个幻境中。每耽搁一分。就危险一分。他沒有管那些铺天盖地袭杀过來的战士。而是沒有任何犹豫的化手为刀。向自己的大腿上刺去。

    噗。一道血光闪过。剧烈的疼痛直传脑海。眼中的血之世界。轰然消散。再度回到了现实世界。

    ”徐阶。小心。“首先传入耳朵的是高香香等人的惊呼。

    同时出现在身前的一道散发着凛冽杀意的黑色光束。好像一把魔剑。电射飞來。要将他斩杀于无形。

    徐阶立刻明白过來。这是老魔头趁着他陷入幻境的当儿。展开的偷袭。

    “休想。”一声怒喝。他一挥手。八色雷光喷薄。在他身前形成三道护罩。

    ...

第三零一章 拉开战幕

    噗。UU小说 www.uu234.net更新最快噗。噗。仓促间凝结的雷光护罩。被接连洞穿。但是也给徐阶赢得了时间。遁光闪过。黑色光束击空。徐阶在一旁现出身形。

    呼。高香香等人这才长长出了一口气。放下心來。刚才玄阴老祖眼中出现漩涡。继而偷袭。徐阶愣在原地。让众人的心都提到了嗓子眼。

    玄阴老祖看着徐阶染血的大腿。暗叹：”好小子。竟然以这种方式破了我的修罗场。果然是后生可畏啊。“

    虽然心中赞叹。可是面上却不表露出來。他变得更加疯狂：”小兔崽子。侥幸让你躲过了一劫。但是接下來就不是那么好过了。“

    他面色一寒。双手连连挥动。一道道。或幽光闪烁。或银光炽盛的剑光。铺天盖地。朝着徐阶袭杀了过去。

    剑光破空。发出震天的呼啸。简直是一片浪涛。

    下方观战的朴素上人众人。暗自心惊：”好强。“

    ”哼。好不好过。不是你说的算。“一声冷哼。徐阶永恒雷身爆发。双拳舞动。一拳接着一拳的轰出。一道道八色光束。犹如神枪横空。排山倒海。向前方飙射。

    砰。砰。砰。下一瞬间。剑光与雷光形成的战枪就碰撞在一处。震天的轰鸣连成一片。一道道剑光湮灭。一杆杆雷强破碎……

    ”好神骏的少年啊。“虽然听不色说了。可是朴素上人还是有些觉得不可置信。一天的时间。徐阶竟然成长到了如此地步。

    不慌和尚看着徐阶。一脸的欣羡。他多么希望。此刻他也拥有如此强悍的战力。可以与玄阴老祖征战。

    “变态啊……”高香香看着徐阶释放法术强悍无比的样子。芳心震颤莫名。她可是看着徐阶一步步成长起來的。刚开始徐阶都不是司空烈的对手。而此刻竟然可以与玄阴老祖针锋相对。虽然是一个刚刚凝结的法体。

    小菲眼中闪过兴奋的光芒。似乎蕴含了某种期待。

    “來而不往非礼也。”当两者的攻击一同湮灭的时候。徐阶一声怒吼。双手前推。七彩法力喷涌。形成一条八色的雷光长河。散发着狂暴。永恒不朽的味道。

    轰。长河卷起千重浪。山呼海啸。朝着玄阴老祖的法体。激荡了过去。要将其轰成齑粉。

    玄阴老祖看着雷光长河。眼中闪过一丝凝重。他双手交织。携带着山崩地裂的气势。往前一轰。轰。犹如山洪暴发了一样。银光与幽光闪烁的能量。呼啸而出。激昂澎湃。荡向了徐阶的雷光。

    轰。两道能量长河。撞在了一处。发出了惊天动地的声响。十色光芒辉耀天地。撞击产生的能量。向四外倾泻。简直如同瀑布飞泻。

    “天啊……”高香香惊呼。加固身前的护罩。小菲也一同帮忙。否则二者战斗的余波。就可以将寒山寺的遗址荡平。

    徐阶看着攻击沒能奏效。怒吼连连。气势滔天。将更多的雷光喷洒了出去。长河在后续雷光的加持下。更加的汹涌澎湃。一浪比一浪凶猛。荡向前方。要扫除一切障碍。

    “休想。“玄阴老祖洞穿了徐阶的意图。他身上仙风与魔焰鼓荡。也将两种能量不要成本得向外挥洒。一瞬间。他所释放的能量长河。也卷起了惊涛骇浪。

    轰。轰。轰。两道长河。展开了更加惊心动魄的碰撞。轰鸣声直上云霄。惊涛拍岸。乱石穿空。一副恐怖无比的画面。

    下方观战的众人眼睛睁的大大的。生怕错过了最精彩的瞬间。心中惊骇莫名。

    轰。两道长河的浪潮已经荡上了九重天。最后一声地裂天崩的碰撞。谁也沒能将谁战败。向回倒卷。

    徐阶双眼放光。注视倒卷的雷光。印诀变幻。对着雷光一指。

    吼。一声震动山岳的呼啸。那雷光竟然凝结成一只小山般的老虎。栩栩如生。好像真的老虎一样。散发着兽中王者的气息。

    自从徐阶将永恒雷身祭炼成功之后。对法术的领悟更上一层楼。此刻用雷光凝练的老虎。竟然有那么一点点虚空造物的迹象。

    徐阶用手对着玄阴老魔的身躯一指。吼。一声震天的吼声。雷光凝结的老虎。四蹄生风。携带着万钧雷霆的气势。向前扑杀了过去。

    ”雕虫小技。“玄阴老祖依旧是心中震撼。表面风轻云淡。他银光闪烁的半边身体。更加的璀璨。更加的仙风道骨。光芒璀璨的手对着雷光老虎虚虚一拍。

    轰。那些倒卷回來的能量。立刻完全变成了银色。并且在瞬息间凝结成一只银色巨手。

    巨手横空。散发着气势磅礴的浩然正气。向着老虎拍击而去。

    ”什么情况。“徐阶惊骇。他发现此刻老魔头释放的法术。简直比正道还正道。纯正的不得了。竟然有一种降妖除魔的味道。

    就在他惊诧的时候。银色巨手与他的雷虎撞在了一处。轰。虚空炸裂。两两倒退。

    徐阶的雷虎。再度化为雷光。满布于虚空。气机感应之下。徐阶已经受伤。嘴角有鲜血流溢。身躯在撞击产生的强大气流中。微微摇晃。

    那银色巨手在倒退中的过程中。先是碎裂。然后化为浩瀚的银光围绕在玄阴老祖的周围。一瞬间其身上的魔焰彻底的消失了。剩下的全都是仙风道骨的银光。

    一身白衣。在气浪中飘飘欲飞。此刻的玄阴老祖。就仿佛是谪降世间的仙人。

    下方观战的众人。看着这一幕。不明所以。朴素上人心中再度浮现出。玄阴老祖功参造化的想法。

    “邪魔歪道。故弄玄虚。我这就让你现出原形。”看着飘飘欲仙的玄阴老祖。徐阶怒不可遏。他吐出口中的血沫子。咆哮中。他再度印诀变化。。

    此刻的印诀充满了狂暴的意味。随着印诀的缔结。他的双手间竟然响起了风雷之声。同时一个凶兽的恐怖虚影在他的双手间闪现。

    “夔牛。”朴素上人看着徐阶双手间的虚影。情不自禁惊呼出声。

    “杀。”一声怒喝。徐阶手中的虚影电射飞出。与他身前的雷光结合在一处。

    吼。吼。吼。雷光立刻起了惊人的变化。几乎是顷刻之间。雷光就凝结成一只夔牛。与徐阶在雷泽之地所见的那只一般无二。

    ...

第三零二章 战火燃烧

    夔牛本就是精通雷法的凶兽。UU小说 www.uu234.net更新最快由雷光凝成更是相得益彰。此刻雷光夔牛要比刚才的老虎强悍了二倍不止。

    ”去吧。“徐阶将手一挥。看似很随意。可是那雷光夔牛却爆发了。

    吼。一声震天的咆哮。雷光夔牛飞天而起。携带了无量威能朝着玄阴老祖的法体碾压了过去。

    在这威能的碾压下。玄阴老祖身体周围的银光。猛烈荡漾。继而向两旁分开。现出了其中玄阴老祖惊骇的面容。

    吼。又是一声咆哮。雷光夔牛的巨口中。喷出一道道粗大的雷电。狂蟒一般。朝着玄阴老祖的法体轰了过去。

    卡擦。卡擦。虚空在雷光的轰击下。连连炸裂。

    ”混蛋。“一声怒吼。玄阴老祖身上的仙光消退。滚滚魔气呼啸而出。一瞬间玄阴老祖就变成了盖世魔君。滔天的魔焰直冲霄汉。

    他手臂一挥。魔光沸腾。在他身前形成了一道凝练无比的护罩。护罩幽光闪烁。诡异的符文缭绕。惨烈无比。好像地狱的屏障。

    轰。轰。轰。这个时候。雷光蟒蛇轰了过來。轰在护罩上。将护罩轰得猛烈摇颤。发出剧烈的轰鸣。

    嘎吱吱。嘎吱吱。开始护罩还能抵挡。可是由雷光夔牛释放的雷光实在是太猛烈了。似乎受到了某种加持。几个呼吸后。护罩就挡不住了。竟然浮现出道道惊心动魄的裂痕。

    轰。继而护罩破碎了。破碎的同时产生一种毁灭一切的能量。将雷蟒也给粉碎。

    吼。但是这个时候。雷光夔牛变得更加凶猛。已经扑杀了过來。雷光闪耀。要将玄阴老祖的法体扑杀。

    但是玄阴老祖却并不惊慌。他的另一只手抬了起來。这只手上。诡异的符文缠绕。其中还有无量的血光。一个个妖魔隐现。这个手臂。简直就是魔神的手臂。

    手臂一抬起來。轰。虚空震荡。一只魔气缭绕的巨掌浮空。巨掌上有亿万符文流转。散发着盖世魔威。与此同时巨掌周围的虚空中。竟然涌现出神秘的吟唱声。好像万千妖魔在嚎哭。

    在这声音的加持下。魔手变得更加强悍。魔气滔天而起。巨掌横空。朝着夔牛轰了过去。

    轰击的过程中。这个巨掌。还在不停的变幻手印。每一次变幻。巨掌的威能就攀上新的高度。当与夔牛碰撞的一霎那。正好到达极限。

    轰。天崩地裂。惊天动地。两者轰在了一处。魔手威能大爆发。一声凄厉的嚎叫。雷光夔牛竟然被击碎了。

    夔牛迸爆为更为恐怖的雷海。将魔手淹沒。两者同归于尽。

    “噗……”徐阶喷出了一口鲜血。

    “啊……”玄阴老祖一声闷哼。身体摇晃了三下。身上的气息。变得凌乱不堪。

    “徐阶……”高香香。不色和尚等惊呼。

    “我沒事。”徐阶摆手示意。以安众心。但是徐阶心中却起了惊涛骇浪：“这个老魔头。太强了。简直是不死不灭的存在。”

    “小畜生。竟然如此难缠。“对面的玄阴老祖心中的惊骇要比徐阶还要强烈。他虽然知道徐阶不好对付。但是徐阶此刻所展现的力量还是大大超乎了他的想象。

    ”这是少年天骄啊。“玄阴老祖是见多识广的人物。一想到徐阶将來成长起來的样子。他竟然感到一种不寒而栗。

    ”小畜生。我必将你在此斩杀。“玄阴老祖暗下决定。一定要将徐阶斩杀在萌芽状态。否则后果不堪设想。

    ”老魔头。死的是你。“徐阶针锋相对。对方越强。他的战意也越高涨。

    轰。突然玄阴老祖又恢复为仙魔同体的状态。一边幽光闪烁。一边银光沸腾。矛盾又统一。

    轰。轰。轰。越发恐怖的气势。向天空飙射。此刻的玄阴老祖简直就是一尊融合仙魔的神祇。

    他口中吟诵起神秘的咒语。似乎从远古一直吟诵至今。轰。他的双手交颤在一起。猛地抬起。

    仅仅是一个抬起手臂的动作。但是看在徐阶的眼中。却觉得大千世界都被撬动了一样。

    轰。虚空前所未有的震荡。高天之上突然裂开了一道巨大的缝隙。无比恐怖与神圣的气息从其中荡漾了出來。

    玄阴老祖的咒语越发绵密。他手上的双色光芒越发炽盛。高天的缝隙越发巨大。

    轰。那缝隙彻底裂开。银光与幽光辉耀天地。

    一直浩瀚无边的巨手。从缝隙中伸出。巨手好像擎住了整片天空一样。一边漆黑如墨。魔气滔天。一边银光辉耀。神圣凛然。

    ”灭。“一声冷哼。玄阴老祖双手下压。

    轰。一瞬间。高天上的那个巨手,立刻散发出煌煌天威。神圣而恐怖。完美的融合。携带着称霸现在的力量。朝着徐阶拍击了过去。

    这已经不能算是一只手了。而是太古神山。从天外陨落。

    轰。巨掌还未到。强大的气势。就作用在徐阶的身体之上。徐阶感到万钧重力。他面容扭曲。皮肉变形。好像被劲风吹卷一样。

    徐阶还能勉强支撑。可是下方的高香香与小菲却坚持不住了。二者释放的护罩。轰然破碎。

    ”不好。“高香香一声惊呼。与小菲对视一眼。心领神会。二者迅速下降。能量喷洒。将下方废墟上的三个和尚。携带着向一旁飞遁。

    他们刚刚离开。那恐怖的气劲。就碾压了下來。轰。寒山寺的所在彻底的四分五裂。就连后方禁锢癸水寒泉的建筑物也浮现出了更多的裂痕。分崩离析在即。

    ”徐阶。“躲到了一旁的众人。心有余悸中。立刻为徐阶担起心來。因为这只仙魔合一的巨手实在是太强了。

    要比以前纯正的仙之手。魔之手。两者加起來还要强。

    砰。砰。砰。徐阶一连向退了三步。虚空被他踩出了道道惊心动魄的裂痕。

    ”好好好……“徐阶看着那遮天蔽日的大手。战意被彻底的点燃了。他放声狂笑。无量雷光闪耀。此刻的他化为了惊天战神。无限战意辉耀天地。

    他将永恒雷身。催动。催动。再催动。他浑身散发着永恒不朽的味道。此刻他是战神。也是雷神。

    ...

第三零三章 战火沸腾

    徐阶力拔山河。UU小说 www.uu234.net更新最快双手上举。轰。怒涛般的八色永恒雷光潮涌而出。喷上了高天。化为一片雷之海洋。

    继而徐阶印诀变幻。那雷之海洋随着他的印诀发生波动。此刻徐阶的印诀很奇特。就好像一个建筑大师在进行设计一样。

    轰。轰。轰。恐怖的波动。一道接着一道。雷海在这里突起。又在那里凹陷。在边缘形成一片恢宏的基石。在高处突出气势威严的飞椽……

    一砖一瓦的相继形成。予人感觉十分缓慢厚重。实则快速无比。几乎是在念动间。一座由雷光凝结的宫殿就端坐虚空。

    这个宫殿是徐阶模拟雷泽湖上空的神秘宫殿而创。相比于上一次的凝练。此刻徐阶更得宫殿之三昧。

    宫殿浮空。缓缓转动。散发着无穷无尽的恢宏与磅礴。不但有太古。远古等气息。还散发着永恒不朽的味道。八色雷光闪耀。简直就是雷神的城堡。

    那仙魔手依旧下压。更加的强势。而雷光凝结的宫殿。也不示弱。并沒有被动的等待。而是猛地震动。飞天而起。朝着仙魔手撞了过去。

    轰。二者撞在了一处。惊雷浮空。虚空断裂。碰撞产生的恐怖威能。化为了一场灾难般的风暴。向四外肆虐。

    一瞬间小寒山四周的地皮都被刮起了三尺高。现出了里面被鲜血浸透的泥土。显得触目惊心。

    在这狂猛的风暴中。高香香与小菲。守护着三个和尚。向更远处跌宕。众人看着高空史诗般的交战。心中震撼莫名。

    轰。宫殿与仙魔手僵持在了一处。两者都爆发出无量威能。要将对方碾碎。可是却都沒有成功。

    “混蛋。”玄阴老祖两种气息狂乱。面容扭曲。

    ”老魔头。“徐阶热血沸腾。豪气干云。一天前他还无法介入朴素与玄阴老魔的战斗。可是祭炼成永恒雷身之后。他却与对方战了个平分秋色。

    ”杀……“二者同时怒吼。将各自的攻击催动到极限。恐怖的威能大暴走。

    轰。二者同归于尽。仙魔手粉碎。宫殿分崩离析。二者崩碎后产生的能量。化为浪涛。向四外激荡。

    小寒山摇摇欲坠。而周围的旷野。掀起了滔天的泥浪。

    ”小畜生。不要得意。“玄阴老魔双眼血红。他印诀变化。口中的咒语更加的诡异：“天地初分。阴阳对立。万物从阴中滋生……”

    他此刻的咒语似乎在阐述开天辟地的经义。化育万物的奥妙。充满了难以形容的韵味。随着他的印诀与咒语递进。他身上仙气魔焰。更加的磅礴。虚空中那道裂缝。快速的蔓延。其中的气息越发的恐怖。

    “死。“玄阴老魔双手交错。双手下压。有种镇压大千的味道。

    轰。一声巨响。虚空中的那道缝隙裂到了极限。整片天空似乎被撕裂成两半。一座看起來遮天蔽日的大山在虚空浮现。

    这座大山很特别。好像初生的世界般。阴阳对立。一半银光辉耀。仙乐飘飘。一片祥和的雾霭氤氲中。似乎有仙人仙禽在游走。

    另一半则宇宙背景般幽深。滔天的魔气。波涛汹涌。有万千神魔在魔气中涌现。张牙舞爪。择人而噬。不时还泛起无量血光。

    又是仙与魔的完美结合。此山名为仙魔。相传远古大能。用此山镇压大千世界的气运。此刻竟然被玄阴老祖施展了出來。虽然无法与远古大能相比。但是却也威能滔天。几乎具备了毁天灭地的气势。

    轰。仙魔山从虚空垂落。向下方的徐阶砸了过去。那虚空裂缝崩塌。产生恐怖的能量全部作用在仙魔山之山。让仙魔山陨落的气势更加恐怖。

    ”徐阶……“高香香等人看着玄阴老祖更加强势的攻击。惊呼连连。

    ”无妨。看我轰了他的小山头。“徐阶依旧大气。根本不把玄阴老魔的攻击放在心上。他印诀变化。八色雷光再度如海喷涌。辉耀天地。

    徐阶身上的战意。提升。提升。再提升。顷刻间就提升到极限。他双眼中绽放出无量光。他浑身如沧海澎湃。竟然有种逆天罚神的味道。

    ”破啊。“一声震天的咆哮。他携带着逆转大千的威势。对着那座仙魔山轰出了风云变色的一拳。

    轰。随着他一拳轰出。他释放出的八色永恒雷光。立刻凝结为一杆通天彻地的永恒雷王枪。雷王枪逆天罚神。向天际的仙魔山飙射。

    ”呵呵呵……“玄阴老祖怪笑：”小畜生。你不行。“

    笑着。他还对徐阶摇晃了几下食指。随即他口中喷出阴阳二气。加持在仙魔山之上。霎时他释放的仙魔山变得更加强势。

    ”不见得。“徐阶傲然挺立于虚空。他话音刚落。千幻就从他身上飞离而出。黑白赤橙四色光芒辉耀天地。笛声与琵琶声。就好像狂风暴雨般泼洒了出去。对永恒雷王枪进行加持。

    枪身震颤。惊天动地。

    仙魔山在陨落。雷王枪在破空。两者在不住的靠近。

    ”天啊……“高香香。不色等人惊呼连连。心潮澎湃。为即将到來的天地大碰撞震撼。

    一瞬间。又或许是一万年。两者终于撞到了一处。出乎所有人预料。两者的碰撞竟然无声无息。虚空中只看见各色光芒辉耀天地。然后仙魔山与雷王枪一同在虚空湮灭。

    时间好像停止了一样。不管是玄阴老魔。徐阶。还是观战的众人。都在不可置信看着这一幕。

    噗。玄阴老魔喷出了一道血之精华。身上的气息微微有些衰弱。

    噗。徐阶亦喷出了一大口鲜血。面色发白。

    随着两个人的喷血声。众人再度感到光阴的流逝。

    ”小畜生。我杀了你。“玄阴老祖须发皆张。面目狰狞。

    ”死的是你。“徐阶虽然受伤。但是战意更加的炽盛。一声怒喝。雷光喷涌。化为一杆丈八的雷王枪。

    徐阶绰在手中。天龙遁法发动。电光闪过。他从原地消失。再出现已经是玄阴老魔的近前。手中的大战枪。独龙出海。朝着玄阴老祖的法身轰杀了过去。

    ...

第三零四章 火山爆发

    一枪轰出。UU小说 www.uu234.net更新最快鬼神惊怒。

    玄阴老魔面对着徐阶如此强势的攻击。沒有丝毫的躲避。也沒有亮出什么神兵利器。他仅仅将其银光璀璨的右手轰了出去。

    轰击的一刹那。他的右手就变成了一把威势无俦。锋芒毕露的仙剑。

    轰。二者碰撞在一处。火花四溅。并且发出实质的金铁交鸣之声。好像此刻碰撞在一处的是真枪真剑一样。

    轰。徐阶一晃阴阳把。大战枪横扫千军。威猛绝伦。拦腰朝玄阴老魔砸了过去。

    玄阴老祖依旧沒有躲避。他的左手瞬间闪烁起充满的质感的幽光。符文缭绕间。锋芒乍起。他的左手就变成了一把凶威滔天的魔刀。缠头裹脑斩了出去。

    仓啷啷。一声尖锐的爆响。两者再度平分秋色。

    ”老魔头。拿命來。“徐阶怒喝。杀意沸腾。他遁光展开。围绕着玄阴老祖飞速旋转。手中的雷王枪舞动如飞。对玄阴老祖发动了狂风卷雪。无孔不入。水银泻地般的攻击。

    长河落日。大江东去。泰山压顶。双龙戏珠……

    随着徐阶的攻击。千幻在虚空旋转不休。发出激昂的笛声与琵琶声。继续为徐阶的攻击加持。让徐阶的每一击都更加强势。

    徐阶的将大战枪使得出神入化。一枪快似一枪。一枪比一枪更凶猛。此刻的他化身为绝世枪神。

    徐阶虽然凶猛。可是被围在核心的玄阴老祖却丝毫不显败象。他身躯转动。仙剑魔刀般的双臂舞动开來。幽光闪烁。银光辉耀。叮叮当当。将徐阶狂暴的攻击尽数化解。

    其玄妙的身法。诡异的招数。远远看起來。就仿佛化身三头六臂一样。予人强烈的震撼。

    几个呼吸间。两个人就较量了千百次。战斗已经进入白热化。徐阶是逆天的战神。而玄阴老祖是不败的仙魔。

    徐阶战意爆表。玄阴老祖杀气冲天。

    ”杀啊……“惊天的吼叫声。直冲霄汉。

    二者从虚空打入地下。地面在二人战斗的余波中。连连破碎。

    紧接着二者又战入了云端。轰。轰。轰。恐怖的气劲。向四外激荡。云彩被搅得四分五裂。

    轰。轰。轰。二者又回到了虚空。

    下方观战的高香香等人。眼睛睁得大大的。直勾勾的看着这场龙争虎斗。忘记了呼吸。也不敢眨眼。生怕错过了某个重要的瞬间。

    玄阴老祖的魔气与仙气。缠绕周身。形成阴阳分明的神秘战甲。其身上的气势猛增。吼叫连连。竟然撕裂了徐阶的枪海。发动了反攻。

    徐阶身上缠绕的雷光。也尽数压缩。在其身体表面形成一件散发狂暴气息的雷能法衣。徐阶的气势也攀上了新的高度。雷王枪再度爆发。将玄阴老祖的攻势压制了回去。

    轰。轰。轰。两个人的战斗更加的猛烈了。如同火山爆发。每一击都石破天惊。直打的天地变色。太阳似乎都失去了光彩。

    叮叮当当。又是千百记的碰撞。

    ”破。“徐阶终于撕裂了玄阴老魔的防御。大战枪砸在了玄阴老魔法体的腰胁。

    噗。玄阴老魔口中喷出一股磅礴的血之精华。法体却安然无恙。

    ”杀。“与此同时。玄阴老魔化为魔刀的左手。也斩在了徐阶的肩头。

    ”噗。徐阶也张口喷出大量的鲜血。但是身躯在雷能法衣的保护下。也安然无恙。

    两个人将对方击中。在强横力量的作用下。两个人相对着倒飞而回。顷刻间就划过百丈的距离。

    “徐阶。”看着徐阶毫无血色的面孔。高香香惊呼。眼中有泪光闪动。

    “徐阶。”不色和尚等人心中也涌现出浓浓的悲怆之感。

    “我还能挺住。”徐阶举手示意。让众人安心。

    “是吗。我我就看看你是否真的能挺住。”百丈外的玄阴老祖发出歇斯底里的咆哮。强烈的化为实质的杀意。从其身上爆发出來。

    说着他身上的银光与幽光前所未有的绽放。辉耀天地。他的口中再度吟诵起神秘的咒语。前所未有的恢宏。

    银光与幽光闪烁。磅礴的能量。从他的双手呼啸而出。在他身前的高天上化为一片能量之海。波涛汹涌。

    他印诀变化。那能量的海洋发生了变化。越发恐怖的波动。随着浪涛升起。

    “挺不住的是你。”徐阶也知道。这场大战到了紧要关头。他的雷系法体。再度催动。顷刻间就演化到了一个前所未有的极限。

    手中的雷王枪再度化为雷光。同时双手间有更多的雷光喷涌而出。雷光融合。散发着绝世的狂暴气息。他印诀变化。雷光也发生了变化。剧烈翻腾着向着某个未知恐怖状态进化。

    “这一次你必死。”玄阴老祖怒吼。他的双手交错又分开。他身前的能量之海中的恐怖气息飞速飙升。

    在一瞬之间。这片能量之海。竟然凝结为一副图。一副阴阳太极图。散发着镇压寰宇的浩瀚天威。微微转动间。似乎可是左右天玄大陆的气运。

    “原话奉还。”徐阶震怒。他对着身前正翻涌进化的雷光遥遥虚抓。轰。那雷光瞬间定形。竟然变成了一把巨大的锤子。无比的恢宏。狂暴无比。有无穷雷光从锤子上向外倾泻。支离破碎了虚空。

    锤子微微震颤。强势无比。似乎这锤子一旦爆发。就可以轰破大千世界的一切羁绊。

    此刻徐阶凝结的锤子。是从雷神符箓中领悟而來的超强法术。名为雷神之锤。练成了永恒雷身正好可是施展。徐阶为了决战玄阴老祖。一路上一直在领悟揣摩。在此危机时刻。终于融会贯通。施展了出來。

    “天啊……”远方观战的众人。热血沸腾。

    “杀……”徐阶与玄阴老祖一同发出震天的咆哮。

    太极图横空。朝着徐阶镇杀了过去。微微转动。符文如海。向对徐阶展开了碾压。

    雷神之锤。好似正由一只不可名状的上苍之手挥动。爆发无上凶威。轰向太极图。从锤端先喷薄出无量雷光符文。与太极图释放的符文之海对抗。

    砰。砰。砰……雨点般密集的迸爆声响起。无穷无尽的阴阳符文与雷光符文一同湮灭。

    下一刻。威势无边的太极图。就与凶威盖世的雷神之锤。撞在了一处。

    ...

第三零五章 排山倒海

    轰。UU小说 www.uu234.net更新最快一声震动寰宇的巨响。阴阳图与雷神之锤。展开了激烈的对抗。

    玄阴老祖印诀变化。阴阳图再度旋转。喷发出无量阴阳二气。好像两座大山。朝前碾压。

    徐阶咆哮。雷神之锤震动。锤端发出天柱般的雷光。向前轰击。与阴阳二气山一同破灭。

    轰。轰。轰。二者展开了惊心动魄的较量。阴阳图每一次旋转都朝雷神之锤倾泻海般的能量。

    雷神之锤。每一次振动。都爆发出无上威能。轰向太极图。

    玄阴老祖面容可怖。再不见仙魔合一的从容。

    徐阶五官挪移。犹如妖神转世。

    阴阳图与雷神之锤竟然谁也无法奈何谁。僵持在了一处。恐怖的能量波动。从僵持的点。向四外倾泻。

    ”怎么可能。“玄阴老祖惊呼。他想不到他的最强势攻击。竟然被阻拦。

    ”给我破。“可是此刻的徐阶更加的强势。一声怒喝。千幻再度飞上了高空。四色光芒。辉耀天地。飞速旋转间。千幻变大了。笛声与琵琶声也更加的汹汹澎湃。交织在一处。化为怒浪狂涛。为徐阶的雷神之锤。进行惊心动魄的加持。

    轰。轰。轰。在千幻的加持下。雷神之锤。前所未有的大暴动。恐怖的颤音。响彻天地。

    继而雷神之锤与阴阳太极图。微微拉开了些距离。在倒退的过程中。雷神之锤的威势攀上了新的高度。恐怖的气势席卷天地。

    徐阶虚虚做了一个持锤轰击的动作。轰。狂暴无极限的雷神之锤。携带着天崩地裂的气势轰了出去。虚空破灭。继而雷神之锤轰在了阴阳太极图之上。

    轰。阴阳太极图。再也抵挡不住了。一声山崩海啸的巨响。阴阳太极图轰然破碎。雷神之锤雷光闪烁。举世无双。

    噗。玄阴老祖口中喷出更多的血之精华。他的法体好像秋风中的落叶。向后方跌宕。他面目更加狰狞。口中发出歇斯底里的惊呼：”不。不。不可能。我怎么可能败。“

    在徐阶连番猛烈的攻击下。他终于现出了败象。

    ”哪里走。“徐阶发动遁光追击了过去。追击的过程中。他对着虚空中的雷神之锤。遥遥一抓。那雷神之锤。快速的变小。接着气息变得更加恐怖的雷神之锤。向徐阶飞來。

    砰。徐阶伸手将变小后的雷神之锤。抓在了手中。大小正好合适。与此同时徐阶已经追到了玄阴老祖的法体近前。

    ”杀。“杀声震天。徐阶双手舞动缩小版的雷神之锤。朝着玄阴老祖的胸膛轰了过去。一锤轰出。石破天惊。

    玄阴老祖在徐阶近身的刹那。竟然将心中的惊骇驱散。他双眼光芒闪烁。双手交叉架在了身前。幽光与银光交织。竟然有种金城汤池的味道。

    轰。徐阶的雷神之锤。轰了过來。攻击实在是太爆裂了。金城汤池的防御瞬间被粉碎。卡擦。骨断筋折的声音响起。玄阴老祖法体的胳膊折断。

    雷神之锤势如破竹。继续向前轰杀。

    玄阴老祖面对此种情况。好像已经预料到这个结果一样。沒有发出丝毫的惨叫与惊骇声。相反他浑身绽放出磅礴的幽光与银光。同时口中吟诵神秘的咒语：”幽玄道魔。永恒不朽。不死不灭……“

    随着咒语的吟诵。那磅礴的幽光与银光。再度在他身体表面形成战甲。此刻的战甲。要比与徐阶近战的时候强势无数倍。简直是不死不灭的存在。

    战甲一形成。徐阶的雷神之锤就轰击了过來。轰。一声巨响。战甲浮现出道道裂痕。却沒有破碎。雷神之锤被反弹了回去。

    ”怎么可能。“这回轮到徐阶惊呼了。他想不到玄阴老魔这诡异的战甲。竟然有如此强势的防御力。

    惊呼中。他变得更加的狂暴。双手轮动雷神之锤。对玄阴老祖的发动了地裂山崩的攻击。攻击的时候。徐阶再度震惊。他发现。刚才攻击留下的裂痕。在这顷刻间竟然愈合了。

    震惊中。他的战意更狂暴。攻击更猛烈。

    玄阴老祖沒有躲避。也无法躲避。他依旧用幽玄道魔战甲硬抗。轰。轰。轰。雷神之锤轰在他的身体之上。轰出一道道触目惊心的裂痕。

    可是雷神之锤稍稍后撤。准备再度发动进攻的时候。那些裂痕就以不可思议的速度愈合了。就好像重來沒有被破坏一样。

    轰。轰。轰。徐阶也不知道发动了多少次进攻。可是却一直都无法撕裂对方的防御。就算有千幻的加持也一样。

    呼呼呼……徐阶手持雷神之锤。剧烈的喘息着。他无奈的看到玄阴老祖身上的裂痕再度愈合。

    ”混蛋。“徐阶歇斯底里跳脚喝骂。

    ”桀桀桀……“玄阴老祖面目狰狞。怪笑出声：”小畜生。你是破不开我的防御的。“

    听着玄阴老祖的话语。徐阶突然灵机一动。大笑了起來：”哈哈哈哈哈……“

    ”你笑什么。“玄阴老祖不解。

    ”别忘了。我并非一个人。“徐阶笑得更嚣张：”香香。小菲。助我。“

    “來了。”一听徐阶的呼唤。高香香与小菲。立刻将三个和尚放在了地面安全的地方。然后遁光闪动。与徐阶汇合。

    ”给我往死里打。“一声兴奋的吼叫。徐阶挥动着雷神之锤。再度对玄阴老祖发动了攻击。砰。砰。砰。在玄阴老祖的战甲上留下一道道裂痕。

    ”好嘞。“高香香知道现在是生死存亡的危急时刻。她一声娇喝。取出了冰火玄天针。沒有任何的犹豫。就在身体上的几个神秘穴道刺了下去。她秀眉微皱。有莫名痛苦之色闪现。她竟然不惜付出代价。开启了玲珑百战体的第三状态。

    霎时。她的小小身躯竟然爆发出无与伦比的恐怖气势。接着她双拳舞动开來。也对玄阴老祖发动了进攻。

    ”唧唧……“几乎是同一时间。小菲就现出了第三条尾巴。放出了灵狐战衣。兴奋的嘶吼声中。小菲亦对玄阴老祖发动了进攻。

    徐阶。高香香。小菲的攻击。交织一处。对玄阴老祖的幽玄道魔法体。发动了排山倒海的攻击。

    嘎吱吱。嘎吱吱……

    瓷器碎裂般的惊心动魄的声音响了起來。

    ”不。不。不……“同时响起的还有玄阴老祖歇斯底里的吼叫。

    ...

第三零六章 不死不灭

    砰。UU小说 www.uu234.net更新最快一声爆响。玄阴老祖的防御终于被三者联合在一处的攻击撕裂了。幽玄道魔战甲轰然破碎。狂风暴雨般的攻击全部倾泻在玄阴老祖的法体之上。

    砰。法体也裂开了。有血光向外喷薄。这是玄阴老祖吞噬的血之精华。

    在玄阴老祖法体裂开的刹那。徐阶等人的耳朵中就传來万千冤魂的哀鸣声。三者放眼望去。玄阴老祖的法体内。翻腾血雾间。还有万千凶魂厉魄的缩影在游动。一个个面目狰狞。痛不欲生。彷徨无助。

    “阿弥陀佛……”

    “……”

    地面上的三个和尚。看着这触目惊心的一幕。双手合十。念佛不止。脸上满是悲悯。

    “老魔头受死。”

    “姑奶奶送你下地狱。”

    看着这一幕。更是激发了徐阶三者的同仇敌忾之心。万丈怒火从心头喷薄。怒喝声中。三者发动了更加狂暴的攻击。要将玄阴老祖的法体彻底的瓦解。

    砰。砰。砰。三者义愤填膺。攻势如潮。玄阴老祖的法体被轰得剧烈颤动。组成法体的各种物质。四外飞溅。

    朴素上人看着日薄西山的玄阴老祖。脸上既是欣慰又是悲伤。欣慰是因为玄阴老祖即将陨落。悲悯是因为玄阴老祖体内那些无辜的魂魄。

    “大伙加把劲。把老魔头超度了。”不色和尚。兴奋的握紧了拳头。

    “阿弥陀佛。”不慌和尚念佛不止。直到此刻。他依然有些不可置信。凶威滔天的玄阴老魔竟然败了。

    “想要杀了我。休想。”突然玄阴老祖发出一声歇斯底里的吼声。然后法体掉转竟然向寒山寺方向。那仅存的封禁癸水寒泉的建筑物飞了过去。

    “不好。快追。”徐阶顺着玄阴老祖飞遁的方向看去。正好看到了那布满裂纹四四方方的建筑物。一瞬间心中涌现出不好的预感。情不自禁惊呼出声。

    惊呼中。三者追了过去。

    轰。就在这个时候。一声惊天动地的巨响。那个建筑物炸裂了。整个小寒山也炸裂了。一道幽光。散发着绝世的冰寒。向着玄阴老祖狼狈不堪的法体飞了过去。

    “老魔头是什么时候潜进去的。”徐阶惊呼。他脑海中浮现出击杀鹏鲲游与马元的画面。一霎那。徐阶断定。老魔头一定是在那个时候捣的鬼。

    “不好。”

    “怎么可能。”

    远处的朴素等三个和尚。一边艰难的躲避着飞溅的碎石。一边惊呼出声。

    就在众人惊呼的时候。那极限冰寒的幽光就与玄阴老祖的法体汇合了。砰。一声爆响。玄阴老祖的法体。剧烈颤动。一股强劲的能量波动。从身体向四外冲击。

    这股冲击波。让追击的徐阶一干人微微停顿。

    就这片刻的功夫。玄阴老祖就将这融合了癸水寒泉的幽光吸嗜了。他的法体发生了翻天覆地的变化。

    徐阶等人恐怖的发现。玄阴老祖法体破碎的胸膛部位。竟然突然出现了一个阴阳太极球。竟然有种不死不灭的味道。球体微微转动。散发出神秘的能量。那破碎的身体。以肉眼可见的速度。快速的愈合。法身所散发的气息越发的强大。

    最为恐怖的是法体的外在。在那阴阳太极球形成的一瞬间。本來在法体的表面。截然不同的仙魔二气彻底的融合了。仙魔不再对立。此刻的玄阴老祖亦正亦邪。充满了奥妙难言的韵味。

    “哈哈哈哈……”这全新的法体一形成。玄阴老祖立刻仰天狂笑了起來：“幽玄道魔体。终于大成了。你们杀不死我。我是不死不灭的存在……”

    狂笑中。他那在徐阶的轰击下折断的手臂竟然接续上了。

    “來吧。随便你们攻击。”玄阴老祖的双眼中绽放出无量血光。看着追击而來的徐阶三者。

    “老魔头。你必须死。”这个时候。徐阶三者也正好追击了过來。火山爆发般的攻击。再度朝玄阴老祖的法体上倾泻。

    “尽情的攻击吧。一会就沒机会了。”玄阴老祖眼中沒有丝毫的恐惧。看着三者。不但不躲避。身躯反而迎了上去。

    砰。砰。砰。各种攻击轰在玄阴老祖的法体上。将法体轰得震天响。破败不堪。可是法体内部那阴阳太极球微微旋转。就将众人的攻击造成的伤害消弭。

    “那是什么东西。”不慌和尚面对直转急下的形式。再度慌乱起來。

    “混蛋。混蛋!”不色和尚喝骂连连。

    “那是不灭本源。”朴素上人认出了那东西的实质。作出了解答。他眼中闪过决然的神色。

    “香香。小菲。加把劲。将老魔头超度了。”徐阶为两者打气。继续发动猛烈的攻击。

    高香香与小菲亦随着发动惊涛骇浪般的进攻。

    “怎么可能。”

    “不。不可能。”

    可是很快徐阶就与高香香惊呼了起來。因为他们惊骇的发现。他们的进攻造成的破坏。竟然沒有老魔头恢复的快。

    徐阶与高香香的心中升起浩如烟海的绝望。就连小菲也是眼光闪烁不知所措。

    ”哈哈哈哈哈。小畜生们。先让你们最后疯狂一会。等你们法力枯竭的时候。就是你们的末日。“玄阴老祖依旧在笑。凛冽的杀意。在他的法体中酝酿。一旦爆发。必定是石破天惊。

    ”混蛋……“

    徐阶与高香香歇斯底里喝骂连连。攻势渐渐减弱。丹田识海脉轮中的法力也渐渐枯竭。心中的绝望水涨船高。

    ”无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃……“突然天地间响起了庄严肃穆的诵经之声。

    徐阶。高香香。小菲顺着诵经之声传來的方向看去。发出诵经之声的竟然是朴素上人。

    ”难道。难道……“玄阴老祖的法体。听着这诵经声。竟然颤抖了起來。发出惊恐莫名的低吼声。

    就这这个时候。朴素上人的百会穴中。竟然缓缓升起了一枚金色的舍利……

    ...

第三零七章 大普渡神光

    一股大舍弃。UU小说 www.uu234.net更新最快大超度的气势扩散开來。金色的舍利突然燃烧了起來。绽放出比阳光还要强烈的万道金光。

    在这金光的照射下。玄阴老祖突然发出了痛苦的吼叫。啊。啊。啊。好像受伤的妖兽在咆哮。

    其法体内那些凶魂厉魄。一被这金光照射。立刻脱离了法体。沐浴在金光中。凶魂厉魄狰狞的面容渐渐趋于平和。然后遁入虚空。重入轮回。

    玄阴老祖的法体快速的消融。就连身体中心的那个阴阳太极球都在金光的照射下。都停止了旋转。法体的愈合停止了。那种不死不灭的气息也不见了。

    ”嗷。嗷。嗷……“玄阴老祖的哀嚎声。更加凄厉。

    ”这是什么光。“徐阶不明所以。但是看着那燃烧的舍利。徐阶知道朴素上人一定付出了非凡的代价。

    ”师父。“

    ”师父……“

    不色与不慌认了出來。此刻朴素上人释放的光。名为大普渡神光。需要燃烧修持了七十年以上的舍利才可以释放。

    一想到朴素上人为了降妖除魔。一身修为付诸东流。两个小和尚又是感动。又是悲伤。滂沱的泪水在他们的眼中涌现。

    朴素上人。此刻面色淡金。对着徐阶等人发出洪钟般的呼喊声：”小友们。我现在施展大普渡神光。超度了老魔头体内的凶魂厉魄。打破了其法体的仙魔平衡。禁锢了其不死本源。你们快进攻。只要轰碎了那个由本源念头凝结的阴阳太极球。老魔头就魂飞魄散了。一定要快。我快要坚持不住了。”

    说着朴素上人的面容上。竟然浮现出苦痛神色。

    “不。不。怎么可能。臭秃驴。你怎么可能舍得放弃。七十年苦修的舍利。”老魔头真的害怕了。他身体如筛糠。声音歇斯底里的颤抖。

    “这一次。老魔头。你可以去死了。”徐阶一听朴素上人为了营造这个机会。竟然付出了如此巨大的代价。巨大的感动化为滔天的战意。他狂暴了。一声怒吼。潜能前所未有的激发。化为浪潮将他整个人吞沒。

    永恒雷光喷涌。他手中本來摇摇欲碎的雷神之锤。瞬间凝练。而且更加的恐怖。散发着毁天灭地的威势。

    “叽叽叽……”小菲也怒了。妖圣之力狂飙。她的灵狐战衣。快速的缩小。几乎化为一层银色的铠甲。依附在她的身体之上。虽然缩小了。但是气息更加恐怖。

    高香香也被朴素上人的大舍弃感动了。她眼眸中眼泪奔涌。她知道此刻已经到生死存亡的危机时刻。绝对不能辜负朴素上人的托付。沒有任何的犹豫。她取出了冰火玄天针。电光火时间。刺中了身体的几个神秘的穴位。

    她面现苦痛神色。嘴角有淡淡的血迹。但竟然付出代价。激活了此刻她并不能轻易施展的玲珑百战体的第三状态。

    轰。第三状一激活。高香香的娇躯立刻迸爆出强横的气息。她身躯虽小。但是却威武不凡。犹如女战神降世。

    “摩诃。羯帝。波罗羯帝……”朴素上人的诵经声更加的恢宏。他头顶的金色舍利轰的一声。彻底的燃烧。金光不再弥散。而是凝聚为一股通天彻地的金色光柱。将玄阴老祖的法体彻彻底底的禁锢。

    “杀……”震天的杀声中。徐阶。高香香。小菲一同对玄阴老祖发动了进攻。轰。锤影如山。拳影如海。身披灵狐战衣的小菲。轰出千万道恐怖至极的妖圣之力。

    砰。砰。砰。玄阴老祖的法体破碎了。更多的凶魂厉魄被超度。血光喷薄。向天地间挥洒。他吸收的舍利本源。亦向虚空弥散。

    “不。不。不。这不是真的。我是不死之身。我怎么可能死……”此时此刻。一代枭雄巨擘。竟然发出杀猪般的声嘶力竭的吼叫。

    砰。玄阴老祖的法体彻底的消散了。曾经的不灭彻底成为了泡影。只剩下一个阴阳太极球还在苦苦支撑。

    “一鼓作气。将老魔头干掉。”徐阶怒喝。挥舞雷神之锤。发动天崩地裂的攻击。

    高香香与小菲在一旁策应。攻势亦如爆发的火山。

    嘎吱吱。嘎吱吱。作为不灭本源的阴阳太极球。在三者疯狂的攻击中。终于现出了道道触目惊心的裂纹。

    裂纹飞速的游走。分崩离析在即。

    “小畜生。我记住你们了。等本老祖真身破封的时候。就是你们的末日。“即将破裂的球体中传出玄阴老祖的吼声。充满了不甘与怨毒。

    ”我很期待。但是我要告诉你老魔头。那个时候就不是封印那么轻松了。我要让你彻底灰飞烟灭。“一声豪气干云的咆哮。徐阶挥动雷神之锤。发动了雷霆万钧的最后攻击。

    砰。阴阳太极图轰然破碎。如海雷光从雷神之锤中喷薄。将破碎的球体淹沒。

    啊。凄厉的惨叫声。刚刚响起。就戛然而止。一代枭雄巨擘的念头法身彻底消亡殆尽。

    “啊。我们胜利了。”高香香与徐阶一同欢呼。

    “啊……”可是欢呼声。瞬间就变成了惊呼。他们早已超负荷战斗。胜利的一瞬间。精神就从极度兴奋中脱离出來。沧海怒浪般的疲劳感。向全身涌來。

    他们摇摇晃晃。向地面坠落。旁边的小菲亦然。

    地面上的朴素上人。看见彻底的击败了玄阴老魔。他嘴角绽开一个欣慰的笑意。也昏迷了过去。向一旁跌倒。

    “师父。师父……”

    不色与不慌师兄弟二人将朴素上人扶住。惊呼不已……

    两个和尚的惊呼。是徐阶三者耳朵中听到的最后声音。继而也昏睡了过去。

    一场大战。就此落下帷幕……

    …………

    一天后。徐阶悠悠转醒。视野中的景象逐渐由模糊转为清晰。

    “这是哪里。”出现在他视野中的是一个略显老旧的佛堂。徐阶清楚的记得寒山寺已经在大战中崩碎了。就连小寒山都不在了。他看着这陌生又有些熟悉感的一切。带着疑惑低语出声。

    “啊。混蛋。不许看。”就在这个时候。他身旁的高香香在一声惊呼中。也醒了过來。一醒过來。第一件事情就是检查自己的衣裙是否完整。

    她做了一个奇怪的梦。梦中徐阶要使坏。接着她就醒了过來。她看到衣裙完好无损。长长出了口气。然后带着深深地的戒备。横了徐阶一眼：“哼。坏蛋。”

    ...