第三百六十六集 建大咖群
好的单个文字石珍贵，高品位的组合文字石愈加珍贵。
这几年，九龙有幸收集到了一些精美的文字画面石，如文字石《寿》、《八一》和山川。
当然，收藏有内涵、上档次的文字石，需要的是时间和耐心，需要的是眼力和文化，更需要石友的支持和帮助。
除了上述几点，在平时收藏中还应该多看、多悟、多交流，切忌闭门造车，孤芳自赏。
另外，还要汲取历史、文学、书法、绘画、摄影等相关知识，不断丰富文化底蕴、提高鉴赏能力。
只有这样，才能在奇石收藏中有意想不到的收获，才能使自己的藏品与众不同。
九龙写完这些，总觉得缺少一点什么，是文化？是传承？是风水还是价值？
所有这些，光靠九龙是不可能完成的任务，怎么办？
九龙灵机一动，现在不是时兴搞微信群吗？那就把认识的画面石界的高人加进群里，让他们给自己指点迷津好了，反正写书的过程，是学习的过程，也是提升自己玩石能力的捷径，何乐不为呢？
九龙说干就干，他把能想到的画面石界大咖都加进群里，有些想不到的，便叫章卫老师，王天然老师和钱大神帮忙拉进群里，当然，要拉他们进群，也要有个名头，有些大咖，不是随便就能拉进群的。
九龙把群起了一个好听的名字叫“玩转画面石精英交流群”，这些专家，或多或少也听过九龙在石界的一些事迹，再加上精英两字，让他们看了舒服，很快的，近三十多个画面石界的精英便被邀请进来。
九龙也没有失礼数，看差不多需要的人员到齐了，便在群里发了一个二百元的大红包，并说了些欢迎诸位专家光临指导的话，微信群里果然热闹了起来：
“小黄，你真是年轻有为，有什么事尽管说，我们能帮就帮。”
“九龙，听说你得了不少宝贝，什么时候让我们看看。”
“小黄，古田那里气候如何，我也想来沾沾红色的光。”
“九龙，听说你到鹭岛了，什么时候请我们吃海鲜呀。”
“小黄，你的肉身佛祖像怎么那么神奇？什么时候让我也见识见识。”
“九龙，玛瑙心到底怎么回事？这一段石界吹的神乎其神，下次一定让我看看。”
……
九龙一一礼貌作答，能满足的要求尽量满足，然后话锋一转，说到自己这段写九龙璧画面石的书，遇到瓶颈一事，需要各位专家帮帮忙。
……
群里一片沉默。
九龙心里也明白，就这样问别人，别人如果轻易开口，还能称之为专家吗？
再说了，秘诀都是每个人的绝活，现在有句话叫传了徒弟饿死师傅，所以，他们不开口是正常的。
九龙干脆把自己已经写好的发上来，叫他们帮忙挑挑刺。
果然，这招管用，很快，章卫老师介绍进来的一位叫曹石磊的老师开了口：“小黄，你写的画面石鉴赏怎么会没有打磨类画面石的专门介绍，现在市场上，这一类的画面石可火了，不应该被忽略。”
“是吗？曹老师，您有什么心得，能否指教一二。”
九龙虽然知道大理石一类的打磨画面石很火，但毕竟接触不多，不知从何下手。
“这样，我这段也写了一些心得，你要的话就尽管拿去，你加我qq，我发你邮箱。”
“好的，太感谢曹老师了。”
九龙大喜，立马加了曹老师的qq。
很快，曹老师就把资料传了过来。
随着我国经济的持续、快速发展，人们对精神层面的追求越来越高，观赏石收藏就是其中一个重要的方面。
赏石文化的普及让人们对观赏石有了更深层次的认知，并不断吸引更多的赏玩者参与其中，观赏石市场也越加活跃起来。
其中，在全国各地的不同石种中，广泛存在的一个重要门类画面石（图纹石），深受广大石友的喜爱。
然而，对于打磨类画面石的天然性一直以来饱受争议，圈内一部分人认为，只有天然形成的观赏石才真正具有观赏价值、收藏价值、经济价值，而对新出现的石种，特别是打磨类观赏石不屑一顾，甚至排斥、诋毁。
那么究竟打磨类画面石如何鉴赏与评判，不妨从以下几个方面进行深入了解。
打磨类画面石的存在发展。
1、打磨类画面石自古有之，备受文人推崇。
其中不得不说的就是云南的大理石画，据记载，明代著名旅行家徐霞客曾赞叹：“造物之愈出愈奇，从此丹青一家皆为俗笔，而画苑可废矣！”。
清代林则徐发出“欲尽废宋元之画”的感慨。
清代古玩界泰斗赵汝珍评论说：“中国四大赏石，以云南大理石为首。”
而当代文豪郭沫若也留下了：“苍山韵风月，奇山吐云烟，天工人力代，海外竞珍传。”的赞语。
我们都知道，赏石离不开文化，而文化更离不开历史传承。
2、打磨类画面石种类丰富，赏玩群体庞大。
随着观赏石的普及，观赏石石种也越加丰富，打磨类画面石除了云南的大理石画外，还有马达加斯加的海洋玉髓、北京的金海石、广西的草花石、黄河的七彩石、河南的荷花石、湖北的清江石、湖南桃花石、内蒙的天眼天珠（蒙天珠）、以及黄龙玉中的水草、水晶包裹体、树化玉等。
由此看来，打磨类画面石石种和受众人群的庞大，成为了打磨类画面石的赏玩基础。
3、打磨类画面石创意饰品，改变传统赏石。
赏石资源日益匮乏，人们不得不重新考虑利用残料创意再加工。阿拉善碧玉的残料打磨加工的饰品在石界和珠宝界得到了认可。
有些奇石网站着手创意饰品设计、文化衍生品的订制，改变了传统审美，构建了“一点多面”的“创意→策划→产品设计→发布→转换→加工制造→包装装订→物流配送→宣传推广→销售”全产业链文化创意服务体系，相继开发了南红玛瑙、黑玛瑙、九眼石页岩（蒙天珠原石）等天然石材为原料的时尚饰品。
不难看出，打磨类画面石的市场发展空间巨大，市场前景精彩可期。
打磨类画面石的鉴赏要点。
《观赏石鉴评》国家标准的出台，人们在赏石观念上也发生了很大变化，既继承了传统的“瘦、皱、漏、透、丑”的传统赏石，又与时俱进地形成了“形、质、色、纹、韵”的赏石新标准。
无论是天然画面石还是打磨类画面石的鉴赏，大致都要遵循以下几个方面：
第三百六十七集 禅石妙论
1、画面主题要鲜明。
2、画面对比要清晰。
3、画面位置要适中。
4、画面比例要协调。
5、画面立意要高雅。
6、画面外形要规整。
7、画面质色要相宜。
至于每个方面的具体内容，九龙在前面的画面石鉴赏中已有叙述，也就不再重复了。
打磨类画面石的价值分析。
1、打磨类画面石具有观赏价值。
有的观赏石，其形成条件因无法受自然界的外力作用形成天然性观赏石，它就必须经过加工才能呈现出特有的美。
这些石头经过打磨、切割所呈现出的美，受到广大赏石爱好者的喜爱，我们可以形象的比喻为：打磨类观赏石就像揭开新娘的面纱，只有揭开神秘的面纱后，才能呈现出它的美。
2、打磨类画面石具有收藏价值。
经打磨的观赏石不是用现代工业材料合成的，同样具有天然属性，同样具有资源的稀缺性和不可复制性，用一块就少一块，无法再生或重复利用，符合《观赏石鉴评》国家标准规定。
因此，不能简单地将打磨类观赏石等同于工艺品。
3、打磨类画面石具有艺术价值。
很多人认为未经加工的观赏石乃天工造物、鬼斧神工的天然艺术品。
打磨类画面石的精品产出概率其实相对更小，内容的不确定性，加上加工者的取材、下料、磨制的技艺，对文化的理解和艺术的认知，都直接影响到了一个精品打磨类画面石的诞生，我们可以认为这才是“天人合一”。
4、打磨类画面石具有经济价值。
好的观赏石必然要有经济价值，打磨类画面石也不例外，同时，打磨类画面石极大地满足了当代人的主流审美观，有的既有材质之美，又有意境之美；有的画面精美绝伦，让人赏心悦目、爱不释手，其经济价值自然不菲。
打磨类画面石的健康引导。
目前，天然形成的观赏石资源已经非常匮乏，如果一味地追求纯天然形态，并不符合中国观赏石发展的现状，势必会影响赏石文化的普及和健康发展，也无法满足人们的赏石需求，更是无限抵制了人们的审美观。
所以，要正确引导对打磨类画面石的欣赏观，无需排斥，更不用诋毁，要用科学的、积极的、包容的心态对待打磨类画面石。
要真正领悟“玩的是心情”，切忌太过于功利化的思潮泛滥，不能简单地认为只有天然形成的观赏石才具有收藏价值和经济价值，甚至可以达到天价。
树立与时俱进的赏石观，推动赏石文化大繁荣。
任何观赏石都具有自身的文化价值、审美价值和收藏价值。
随着观赏石资源的不断多样化、观赏石收藏群体的扩大化和赏石模式的时尚化，各级观赏石协会组织在当前中国传统文化处于转型中要正确进行引导。
赏石理论家以及藏石界的领军人物在赏石理论方面，用更加科学的态度对待打磨类画面石，不保守、不封闭，体现时代感，并给予积极有效的推动。
正如中石协会邵会长所讲：赏石之美在于发现、赏石之美在于创新。
赏石文化事业和文化产业的发展要紧跟时代步伐，只有树立与时俱进的赏石观，才能更好地推动中国观赏石的健康发展，才能形成赏石文化的大繁荣。
确实，曹老师这些看法，可以作为画面石的必要补充，自己的肉身佛祖像，也是打磨类型的画面石，有曹老师这篇文章的加持，自己也就用不着再王婆卖瓜了。
九龙特地在群里向曹老师表示感谢。
九龙自从玩石以来，和禅石似乎特别有缘，不管是“云光法师”、“一代高僧”还是“肉身佛祖像”，都是可遇不可求的宝贝，何不开个专题，专门谈谈对画面石禅石的感悟？
什么是禅？他是梵文dhyana的音译，意“静虑”、“去恶”、“思维修习”，有着“自性论和顿悟论”，它是一种知觉思维和自我的灵感反映。
禅石画面石，据说有辟邪镇宅作用，佛主题的画面石更加慈悲吉祥，寓意平安健康，使人看了内心平静，积极向上。
禅石因附禅意而得其名，故欲弄清禅石，必先搞懂“禅意”。
禅，即佛、僧打坐时静思息虑，住心一境，冥想妙理，以养心悟性。
又因佛法传承“不立文字（文字不能准确表达禅之意境），以心传心”，故名“心宗”。
禅认为“心量广大，犹如虚空，能含日月星辰，山河大地，包万物，生万境。”，故曰“心源”。
禅宗追求超越人世的“有无”、“是非”、“得失”、“功利”、“直指人心，见性成佛”，并通过“渐悟”、“顿悟”而“开悟”，最后达到认识自我，即“证悟本性”，如“功德圆满”则可成佛，其修为方式主要为禅定静悟，此境界可意会而难于言传。
有这样一个典故，或许可帮助我们理解禅的意境。
据传，佛祖在灵山聚会，登座后一言不发，随手拈来一朵莲花，向众佛展示。
众佛皆不解其意，唯有大迦叶尊者微微一笑。
佛祖便说：“我有正法眼藏，温馨妙心，实相无相，微妙法门，会属摩诃迦叶”，遂命其下山传法，自此创立中国历史上最有影响的佛教流派禅宗。
世所闻名的“达摩初祖”即为传人，“一苇渡江”，“达摩面壁”皆为其典故。
由比可见，禅之意境全在那会心一笑的心心相通之中。
千般奥妙，尽在不言，万种风情，全靠妙悟。
禅为何物？并非我辈凡夫俗子所能尽解的。
由此理解，禅石的定义应当是那些意蕴含蓄，立意深远，观之能“心心相印”，使人入静，引人思悟的石头。
然而，佛家又说：“万物皆有佛性”，如此一来，岂不是说石石都有佛性？
果真如此，还有“禅石”一说吗？
九龙理解，能看出“万物皆有佛性”者，只有对佛法修养极高的人，才可能慧眼识珠，从平凡中看出不凡，从世俗中超然物外，得出大见识、大智慧来。
第三百六十八集 禅的形态
近来年，禅石作为石坛“尊者”，因其寓意深远和情趣高雅而备受青睐，平静的“千尊罗汉”便是把禅石玩到了极致。
因此，禅石的涵义就容易理解了，它应能体现禅的精神，禅的思想，禅的意境。
特别是禅宗的“心源”、“渐悟”和“顿悟”状态，应能因石而引发，并能在更深的层次上发展，进入到“证悟人性”而达“佛性”。
这个过程就是：石为本源，心为羽翼，佛为彼岸。
禅石的形态。
禅石应为何态？
要解答这个问题，九龙一时犯难了。
禅，说起来简单做起来难，真要把它说清楚讲明白，并不容易，自己总不可能天天耗在里面吧，再耗下去，岂不喝西北风了。
反正玩石本身就是个禅悟过程，先把它放在一边，先把期货交易恢复了再说。
这一段时间的疯玩，九龙的心态也好了许多，其间也一再反思自己的缺失，最重要的，还是对期货品种不熟悉，才会那么不自信。
突然有个灵光闪过，自己以前是做股票的，对股票熟的不能再熟了，何不就炒作一个品种，股指期货？把自己对股票的感悟融入到期货之中？
曾听人言，一辈子做一件事，不成功也难。
股指期货，全称是股票价格指数期货，也可称为股价指数期货、期指，是指以股价指数为标的物的标准化期货合约，双方约定在未来的某个特定日期，可以按照事先确定的股价指数的大小，进行标的指数的买卖，到期后通过现金结算差价来进行交割。
作为期货交易的一种类型，股指期货交易与普通商品期货交易具有基本相同的特征和流程。
通俗的理解就是以股票价格指数作为对象的价格竞猜游戏，既可以买涨(术语:做多)也可以买跌(术语:做空)，看涨的人被称作多头，看跌的人被称作空头。
九龙把这几年股指期货主力合约好好看了一遍，结合近期的上证指数走势，竟是惊人的一致。
也即是说，只要了解股票大盘的走势，股指期货就好做了，这不正是自己的强项吗？
九龙越想越兴奋，立马就叫云水谣和小郑回来，继续自己的期货征战历程。
也许是上天很厚爱九龙，不到一个月，上次还给上杭大客户的钱竟然赚回来了！
连吴经理都觉得不可思议，怎么大客户一走，九龙就活了。
九龙总算松了一口气，这叫大难不死，必有后福，只要人做好了，好事自然来，这可是柳州魏超洋老总给他的启示。
一旦把亏损填平，九龙心气也上来了，他严格执行自己的操盘手法，只做股指期货，慢慢地，时间来到了2014年春节，此时，期货市场放假近半个月，九龙难得有机会好好考虑自己的出书问题。
在春节期间，九龙去拜访了一下平静老师，他对禅的感悟超出九龙许多，在得知九龙要出书的事情后，也没有什么保留，把自己对禅的感悟和盘托出，并介绍了一位对禅有很深造诣的石友陈民富给九龙认识，让九龙加他微信，相信陈民富能解答九龙的困惑。
果然，九龙加了陈民富的电话后，对方并没有藏私，把他的一篇关于禅石的文章发了过来，让九龙好好琢磨琢磨。
他说，要了解禅石，要先从禅宗思想和禅宗美学之传承运用去追根溯源。
禅之意境，与老庄之道、孔孟之说虽各为领域，然毕竟共生共存于华夏大地，其学说有同有异，互相渗透。
禅曰“静思息虑”，追求“功德圆满”，禅宗作为中国古典美学四大流派之一，历来推崇以“圆满”为美的“大圆境”，老子云“周行而不殆”，《道德经》九九八十一章，以圆为循环体系，推衍象征“道”的生生不息、周而复始；
道教“太极图”以圆形之阴阳鱼表示互为转换；孔子倡导“中庸”、“圆融”，素以“圆融”为中庸之要义，可谓异曲同工，妙理相通，后之圣贤各有领悟，并被运用于诸多门派。
由此可知，禅石首先是那些大气厚重、无象无形、圆润饱满之石。
其造形简朴，意态浑厚，如日月星辰，如四季变换，因简洁而仪态万千。
东汉以后，随佛教传人，“圆美”之古典美学说已见诸古论。
我国南朝著名文学评论家刘勰在其传世名著《文心雕龙》中，评及文学之传承创作时，曾提出“思转自圆”、“骨采未圆”、“理圆事密”、“触物圆览”和“首尾圆和、条贯统序”等文学美学原则，全书用“圆”字竟达17处之多。
此后，在我国诗词文赋中屡见“圆融”、“圆转”、“圆熟”、“圆通”、“圆备”、“圆畅”等词语。
可见“圆美”之美学思想，已成为儒、释、道及传统文化之精神。故和谐圆美之形意，永远是中华民族的优秀传承和文化经典，圆润饱满之石是赏石界公认的禅石首选形态。
对此，陈民富曾有一个认识过程。
上世纪90年代初，陈民富刚涉足赏石，总是喜欢挑选那些肖形状物的象形石和自认为变化较大的片状石。
后与艺术大师薛志耘先生同去赏石购石，领教了很多禅石应为何态，方懂得了“会玩的玩蛋，不会玩的玩片”这句赏石名言的妙用。
“蛋”为何物？圆满之意，正是禅石之要旨也！
其次，禅石应为那些意态空灵，能引导赏者进人清幽宁静状态的自然景观石。
禅宗在艺术情感上倡导宁静虚灵、清旷恬淡，把人的情怀从世俗的纠缠中分离出来，转入到对“人性”的“禅悟”。
因此，那些形态清逸闲适的景物造形石或图纹石，应是禅意的最佳寄托。
如山岚幽谷、野寺寒江、枯藤怪松、悬崖避屿、挂瀑流泉等等，皆可使人如置幽境，寄情移思，去俗念而沐清风。
其三，约定俗成，禅石还应是那些似佛、似道、似观音、似蒲团、似木鱼等肖形状物的象形石。因为这些奇石虽然直观，但都与佛道直接相关，久而久之，这种形态已被认作佛的化身，而披上了禅的外衣。
赏者视之，则能在场景直观影响下，很容易联想到佛或进人禅的状态。
因此，这类奇石被自然而然地列人禅石行列。
但是，禅石之定义又决非这么简单。
因为对禅意的领悟往往会因人、因地域、因文化、因宗教、因悟性甚至因性别而各有差异。
面对同一块奇石，你悟出了禅意，它便是禅石。
你没找到那种感觉，它就是一块石头。
第三百六十九集 人石合一
人与石的信息碰撞，可因不同的感悟，或交织出绚丽，或沉寂于默然。
因此，严格而论，应是禅石无标准，全在领悟中。
不然，高深玄妙之禅学真被我辈简化世俗了。
为了理解禅石的鉴赏，先讲一个小故事。
一著名雕塑家应邀雕百尊佛像。
其自己觉得对人物雕塑素有研究而充满自信，遂按胸中之佛凝神雕之。
佛成之日，邀方丈及众僧观看，皆面面相觑，齐日：“此乃人也，非佛。”
其不解，遂在方丈导引下研佛典，悟佛法，观佛事，诵佛经。
不觉时逾三载，忽一日恍然顿悟，觉百佛如在眼前，神态各异，一派庄严。
遂动而雕之。
佛成之日，又邀众僧观之。
众僧皆面带虔诚，口呼“阿弥陀佛”，纳头便拜。
何故？因前者徒有其形，而后者形神兼备也！
鉴赏禅石，其道有三。
一曰“赏其形”。
老子云：“大象无形，大音稀声，大智若愚，大方无隅。”
这里讲的是对立统一的辩证法。
禅石作为审美客体，其形态或圆润饱满，或造形简洁，或线条洗练，或图纹含蓄，或无象无形……正因其形态简雅，而触发我们的视觉感受于一派虚无缥缈而又意韵无限的情境中，从而把心境引领到宁静祥和、淡泊清明的状态。
为此，六祖惠能在论及禅悟时，曾提出以“净心”状态观照宇宙万物的修禅之法，即以清净无俗之心观物悟道，以实现禅意的追求。
《庄子天道》云：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”
俗话说“六根不净，难以成佛”，确是经验之谈。
当然，我们赏石不是为了“功德圆满”得道成佛，而是为了快乐，为了修养，以使生活工作和社会交际更成熟、更理智、更健康、更时尚。
二曰“悟其意”。
南宋学者严羽在论及禅与诗关系时云：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”
若如此，石道更不可无悟。
得石在缘分，赏石在意会，“石我一体，天人合一”。
禅石以形为引，以意为神，追求象外之意蕴，使赏者进人超然物外、返璞归真之精神境界。
禅石正是以其简洁的造形而给赏者留出了广阔的审美空间和深遂的思想境界。
或浑厚稳重，或简约从容；或宁静致远，或淡泊世情；或空灵传神，或秀雅清明；或虚怀人静，或拙朴沉雄……此番意境，虽因各自之学识修养，审美水平和悟性高低而有所不同，但尽在赏者意念之中。
三曰“行其道“。
世界是个万花筒，社会如同大舞台。
人居其中，必将面对千万诱惑，经历八方磨砺。
每人每天都可能面临许多压力、纠缠和无奈。
清明者如登台唱戏，卸妆即还本色，仍是自然自由身；迷惑者如坠云雾，恍恍然脱胎换形，早已面目全非。
如此乾坤万象，应以何道持之？
于是，圣贤送来儒、释、道，以给世人释疑解难，导引不同之人群给人光明。
赏石者可谓自成一路，面对繁纷世界，万千纠缠，知舍而得，因爱而愉，以诗书奇石陶情养性，持宁静淡泊而满怀清明。
禅石在当今赏石界之所以备受人们追捧，正是因其简洁含蓄、清逸高雅、耐人寻味，能引领人们人静悟道，淡化忧烦，看破世俗，摆脱纠缠，进人自然清明和理智处世的心境而成为高境界的观赏石。
当然，这种石头未必人人喜欢，正所谓“萝卜白菜，各有所爱”，出于不同的人生经历和审美需求，人们对奇石品类的取舍各有选择。
但九九归一，各种奇石的自然属性和文化价值，必将为欣赏者带来精神愉悦和人生启迪。
故曰：说禅论道皆为空，抱石入定已忘形，静思息虑成一统，天人合一见真容。
九龙把自己对禅意画面石的感悟发到群里，请各位大咖能够多提点宝贵意见。
有位叫古书的大咖“呵呵”了两声，似乎对九龙的说法不屑一顾。
他是一位叫抱璞守玉的石友介绍来的，在加到群里后便一声不吭，九龙差点把他忘了。
有情况！
九龙连忙问道：“古书老师，看来您对禅石有研究吧，请给点意见。”
古书也就不客气了，他说：”现在石界对禅石的说法、玩法很多！
“宋代杜绾在《云林石谱》中所说：'赏石黑（禅意浓厚）为贵'。
“明代林有麟在《素园石谱》中也说：'石尤近于禅（哲学味道）'。
“古人的赏石境界……现代人望尘莫及，差的太远！太远！
“在赏石之中您千万不要说：您发展了什么。
“古人赏石中表现的气和神定，静笃内敛，正气冲体，必然表现出对人、对物、对社会的关怀。
“我们现代的赏石理念只是在古人赏石理念的基础上，有一点形式上的变化，这与信息、交通工具引发的石种扩大有关而已。
“禅石的基本：
“禅不断地思维修养过程（感性到理性过程）。
“抽象、具象、无形无象……以线条的流畅，以形之神韵，以石之内涵，让人在赏玩中产生无比愉悦的心情，又在心中得到禅静，大美至简！大美无形！
“禅每个人都有，它并不是像个什么人物就是禅，石禅入定，人石合一，这才是禅的最高境界！”
随后，古书老师发了十多张奇石图片，以证明他观点的正确。
这些图片，他分别取名：“静极复动”、“宇宙概念”、“无中生有”、“引路司南”、“盘古开天”、“祥云论道”、“点将台”、“刺破青天”等等，每方石头都简洁明快，似形非像，给人一种“道韵”。
他的意思再明白不过了，现在人玩禅，都玩表象，境界离古人太远了。
看来，单单一个禅石，就有各种解读，玩石从来没有一家之言可以包办。
“古书老师，您说的对，玩禅石，不仅仅是玩石头，更多的是自己对禅意的领悟，不要带有太多功利色彩。”
九龙的回答，古书老师还没有回复，王义宽老师却在群里发了个大大的“赞”字，对九龙的禅石解读表示肯定。
第三百七十集 画面配座
虽然，王义宽老师上次在宜宾给了自己很大的帮助，九龙铭记在心，不过，时间已过去五年，也不知王老师现在研究画面石是否有新的体会，因此，趁王老师点赞之际，九龙也恳请王老师能帮帮忙，看看自己的文章哪些方面需要补充。
“九龙，我发现你现在进步很大，我也没有什么要特别教你的，我这段淘石有个重要发现，那就是只要是大气象的画面石，想方设法也要拿下，这个经验你如果觉得有用，尽管拿去。”
“好的，王老师的经验之谈，我一定好好消化，先谢谢啦。”
九龙马上回复。
很快，王义宽老师通过微信，把内容传了过来：
石头大不等于气象大。
气象应该指画面内涵气场的大小。
怎么判断画面石的气象大小呢？
譬如人物类的就要讲格调高，有气度、胸襟、境界之类，让人感受到一种人格力量：如帝王的霸气，高士的飘逸，和尚的禅定等等。
人格力量这种东西，一靠主题人物的内在精神与外表形象相结合透出的神韵，二靠画面场景的恰当烘托。
植物类以拟人格化来表现气象大小。
如梅要显清癯瘦劲，松要苍劲挺，竹要挺直劲节。
而且植物特性决定了它的格调。
艳俗的花朵就不能看作梅花，柔弱纤细的树就不能看作苍松。
山水风景同样有格调高低、气象大小问题。
这是指画面的整体意象、气韵。
乱糟糟不合画理，或虽然主题图案不错，但整体画面不协调，是不可能体现气象的。
有大气象的风景画面也能反映思想性，有时候反而不是人见人爱的美景。
像我的《西部放歌》就是一例，一片苍凉、雄浑、荒寒之意。不是那种甜美的画面，可以挖掘发挥的内涵很广阔，与边塞诗联系起来味也足。
上面讲的大气象，都是从画面构图上表现出来的。
其实艺术手法也能体现气象。比如这些：
一是能表现气韵流畅、浑然大气的抽象图案。
一是有金石之气、拙味很足、内涵深邃一类画面。
这类画面要欣赏与把握起来更难。
恐怕大多数人还不能理解。
结论：大气象是对画面石高标准的要求，而天然画面石都是大自然的偶然现象，因此，这种符合高标准艺术审美的石头，量肯定大不了。
所以，我才说：“只要是大气象，就想方设法拿下”嘛！
王老师这次画风突变，有些调皮了，跟上次见面时的神情完全不一样，也许，现在和九龙也算是认识了，不再拘谨了吧。
王老师的这些宝贵经验，不仅仅是写书的需要，也是能指导实践的，九龙再次在群里表示感谢，他突然想到了另一个问题，问王老师画面石配座有什么讲究吗？
王老师在群里回话：“我的配座偏好是简洁。
“图纹石的特点是二维图案表现，内容丰富而含蓄内敛，简洁的配座既不会形成与内容重复的复杂雕饰而喧宾奇主，能更好地让人把视觉聚焦于画面内容。
“同时，内容的丰富与简洁的配座正好互为映衬，提升整体视觉效果，并且不致对花费成本配出来、却又偶有不称心的场景座耿耿于怀，又可避免部份师傅太忙，难于考究不同石头内容而配出相似场景，产生千篇一律之感。”
“王老师，高见！确实，画面石的配座不要太复杂，喧宾夺主就不好了，王老师，再次感谢。”
九龙又学了一招。
“小黄，你也别感谢这个，感谢那个的，石界需要新鲜血液，特别是像你这样有文化的年轻人，这样，我来帮你牵线搭桥一下，有位甘肃陈飞的石友，他对画面石的价格颇有研究，我拉他进群，让他和你说说这事，我想，你一定会对石头怎么定价感兴趣。”
画面石价格？
太好了，现在年轻人玩石头，大部分就是冲着石头能赚钱而来的，如果画面石能评估出相应的价格，而不至于像现在这样，动不动就以奇石无价来搪塞，导致奇石市场价格混乱，同一块石头，敢叫价一百元，也敢叫价上亿元，这不扯蛋吗？
九龙难以抑制心中的激动，赶紧叫王老师把陈飞拉进来。
很快，陈飞进到群里，简单寒暄几句，九龙用久仰大名起头，请陈老师能不吝赐教。
其实陈飞通过王老师已经知道九龙需要什么，便把他的画面石价格论这篇文章发了过来。
这篇文章很长，甚至有些嗦，不过，细节却讲得很清楚，很有操作性，这比那些夸夸其谈的文章好多了，九龙如获至宝，一字一句地细细品味。
画面石价格论(一)
给画面石上的画面效果作价，可以参照人文绘画作品的价格执行。
一、此价彼价的因果关系
1相同的市价
画面石是天然艺术品，虽为天公之作，但是，若把其画面艺术效果按照人类绘画艺术标准归类，应该归属绘画艺术品类。
同类艺术品的综合价值，应该是一致的，一旦进入流通渠道，其经济价值是相互影响的。
例如，画面石和人文绘画作品一样，一旦以艺术品的身份进入商品流通渠道，成交量和成交价，是相互影响的：价格涨则都涨，跌则都跌。
比如这几年，在其它市场遭受世界金融危机每况愈下的情况下，书画市场不但没有消沉，反而呈现强性上扬走势。
画面石市场也受其影响，抓住机遇调整珍藏级画面石价格整倍地往上翻；商品级画面石上涨了30%；非物相的“花石头”，日落西山！
2相同的绘画品种
画面石上的画，具有雷同或者类同人文绘画作品艺术效果，这是参照作价的主要因果关系，并具有可操作的实际意义。
例如，画面上的画面效果，多数都是中国画中的写意画，也有漫画或现代的卡通画等。
3相同的艺术效果
画面石上的“过墙画”、“双面画”绘画艺术效果，在人工艺术品的瓷器、刺绣等艺术品上，都能找到相同的艺术表现形式。
不知是人类接受、使用、发扬光大了大自然的艺术，还是大自然融合了人类的艺术。
可以肯定的是：每一件天然绘画艺术品与人文绘画艺术品相比，都能找到相同的艺术效果。
第三百七十一集 画面价格（一）
4相同的实用性
中国敦煌莫高窟等墙壁上，因为有了画，叫壁画。
山崖上有了画，叫崖画。
木板上刻（不同于雕）出了画，叫版画。
布料上有了画，叫国画、油画、唐卡。
天然石体上有了天公的画，叫画面石。
都是因画而得其名，因此，同属绘画艺术门类的不同艺术品种。
壁画、崖画，不可随意移动，大大地降低了实用价值，因此，被视为不可定价和不可交易的人文艺术品（诈取移动或交易是破坏行为）。
画面石与壁画、崖画相比，有优而过之之处，具备了油画、国画、版画等具有的多种实用价值：不仅可以随意移动，还可以上架观赏，也可以陈设于桌几台案，若作为只藏不赏的传承之宝，还可以装箱入柜收藏。
5相同的可塑性
画面石，具有潜在的人文再塑艺术价值，如同人文绘画作品的册页一样，不可多得。
以单石单画的画面石为例，若聚石n尊以上，可以随意创作出不同主题的系列画面石。
例如，百鸟朝凤系列，百花争艳系列，百树朝阳系列、朝霞系列、夕阳红系列、日月星辰系列等，数不胜数。
其中的每一个系列，不管其数量是十几块，还是几十块、几百块，每一块都是一副画。
每一副画，既是独立的天然艺术品，又是绘画艺术宝库中的一员。
二、统一计量单位
画面石的石体尺寸，一般都小于国画或者油画等人文绘画作品。尺寸规格不同，此价彼价，明显不妥。
油画尺寸的大小，按照国际惯例，以平方英尺为计量单位。
中国画的大小，以平方市尺为计量单位。
画面石的大小，一般都是以公制厘米为计量单位。
不管是油画的英制单位，还是中国画的华制单位，都可以换算为以厘米为统一标准的公制单位。
人文绘画作品，有了以厘米为计量单位的价格，雷同或者类同人文绘画作品的画面石及其画面效果，此价彼价也就有了可操作的实际意义。
假设已知明代画家唐寅的绘画作品平方尺标准价是33、3万元。又知雷同唐寅绘画的《仕女图》尺寸是n平方厘米，便可以直接计算出画面石的画面效果价钱。
如果画面石主人所找到的人文绘画作品，却不知道这位画家作品的平方尺标准价钱，只是知道这幅画的单价和尺寸，或者知道该画的长和宽尺寸，同样可以计算出平方厘米的价钱，也就可以此价彼价了。
中国画中，有扇面和册页的绘画艺术品，一般不以平方尺论价。其尺寸大小与画面石的规格相当，一旦有了价钱，画面石上的画面效果雷同者，可以直接此价彼价。
中国画中册页的尺寸，一般都是19x31；扇面的尺寸，一般都是17x49。
其中，也有大者或者小者，但是，相差都在13。
2005年，明代画家陈洪绶的百开花鸟册页，拍卖成交价是2860万元；
同年，现代画家陆俨少的百开山水册页，拍卖成交价是6930万元；
同年，清代画家吴历的12开山水册页成交价是2683万元，都是不可多得的参考作品。
三、统一尺寸表示
给画面石的画面效果作价，画面的尺寸大小，是作价工作的前题条件，因此，统一画面石的尺寸表示，同样十分重要。
首先，建议统一使用数学面积公式表示画面石的尺寸。即：面积＝长x宽。
其二，画面石的尺寸表示，一定要有“长x宽”的定位意识，也就是“长x宽”的数字表示，必须定位，即，绝对不能书写成“宽x长”。
否则，新闻媒体的编辑和读者，也就无法从相乘的两个数字中准确地弄清楚哪个是“长”、哪个是“宽”。
其三，画面石主人，为了向读者说明石体的厚度，可以单另表示尺寸，即，石厚：xx。
绝对不能书写成三个数字相乘的数学式子（？x？x？），以免读者误认为是“体积公式”表示的立体造型石艺术效果。
四、挑优加价
每一块画面石的整体形象，均由天然、画面效果、石形、石质、画位、色差、石面、尺寸，共八项天然条件构成，也叫画面石自身八种天然表现形式和八种价值结构。
其中，画面效果，已经按照本文以上所述的雷同或者类同人文绘画作品的价格作了价，也就是已经有了价。
另外七种表现形式，若落实到每块画面石之间相比较，多少都有些不同之处。
其中，优者，应该加价；差者，不应该加价，是否应该减价呢？
因为，探讨的是如何给画面石作价，也就是统一立项、按项分解，挑优加价，若不加价，即视为减价。
如果对画面石的“差项”不加价，反而减价，所减的价钱从何而来？是从画面效果价钱中减吗？还是从其它优秀的项目价钱中减？如果减，应该是无理之举！
画面石画面效果以外的七种天然价值结构中：
天然
所有画面石都是天然艺术品，本来不应该把“天然”作为加价的条件。
但是，市场上出售的画面石，有的取舍整形；有的化学或者美术处理；把天然的画面石之美修饰得既不是人工艺术品，也不是天然艺术品，不伦不类。
所以，只好把“天然”专题列项作为加价的条件，只要画面没有人工痕迹，均可加价（打磨类型的画面石，画面也必须是天然的）。
否则，不但不予加价，也不在画面石定价之列！
石质
石质的硬度在摩氏7度左右，致密细腻者，为最佳石质，加价。
例如，玄武岩、硅质岩类的石英岩等；
类似沉积岩中的沙岩，变质岩中的千枚岩、片麻岩等，为质地粗糙、硬度不均匀、结构不致密者，不加价，也不减价。
石形和画位
石形和画位，是相辅相成的两项一体艺术表现形式。
如果石形好，画位不好，也失去了石形好的实际意义。
因为，画面石是以画面效果为主景的精彩点和价值高低的真正所在，只有画面好，石形也好，才是真正的好，可以加价。
如果石形好，画位不好，也失去了石形好的实际意义，不得加价。
石面
石面，是指画面石的整体表面。
经过自然磨砺的平坦光滑石面为好，加价。
劈石类，没有经过自然磨砺者，为最差石面，不加价。
例如，石面似西瓜皮者为好，加价；石面似菠萝皮、哈密瓜皮者为差，不加价。
但是，石面如其实物物相者除外。
例如，画面上的物相是核桃，若绘画处的石面如同核桃壳的表面一样坑坑洼洼，属于奇俏型画面石，即为最佳石面，加价。
第三百七十二集 画面价格（二）
色差
色差，是画面颜色与载体石颜色对比的差别。
色差越大，画面越清晰。
例如，白石红画或者其它深颜色的画，为色差优秀者，加价；若是白石黄画，或者是黑色载体石棕色画，为色差不好者，不加价。
尺寸
尺寸，是指载体石的尺寸。
最受市场欢迎的载体石尺寸是1525cm，这个范围内的尺寸为黄金尺寸。
尺寸太小，直观艺术效果不好。
绝大多数画面石都是陈设型（也叫摆件）艺术品，其观赏价值不同于掌中把玩之物，观赏者与石之间要有一定距离，这种距离所产生的视觉效果，与载体石尺寸大小密切相关。
若石体尺寸太大，一是进不了格架，二是重而不稳。
大，显气派，但是，不宜室内陈设。
因此，就尺寸而言，黄金尺寸范围内的画面石，均可加价。
否则，不予加价。
五、统一加价标准
画面石的八项天然条件全优秀者，除了画面效果以外，每一项都应该加价。
是加100元、1000元，还是加10000元呢？
若按优项加价100元，七项全优者，共加价700元，假如画面效果为佳，等于没有加价。
若按优项加价10000元，七项全优者，共加价70000元，可能会超过某些画面效果价钱，失去了绘画艺术品，以画为主的真正价值。因此，按照优秀项目单项加价1000元为妥。
假设某块画面石的画面效果价钱是23万元，另外七项天然条件全部为优秀，应该加价7000元，最终定价为23.7万元。
若七项天然条件中，只有3项为优，加价3000元，其余的四项为差或者一般，不加价，也不减价，该画面石的最终定价为23.3万元。
六、统一定级标准
画面石的画面效果和天然等七项作价条件俱佳者，为绝品级；
画面效果和天然等六项作价条件俱佳者，为极品级；
画面效果和天然等五项作价条件俱佳者，为珍品级；
画面效果和天然等四项作价条件俱佳者，为一级品；
画面效果和天然等三项作价条件俱佳者，为二级品；
只有画面效果和天然二项作价条件俱佳者，为三级品。
没有物相的“花石头”，不是画面石，自然不在画面石定价之列。
其中，绝品、极品、珍品级，统称为珍藏级画面石；一、二、三级画面石，是市场上最普遍的商品级画面石，习惯称之为商品画面石。
对画面石级别的确定，是由画面石自身每一项天然条件的优劣所决定。
例如，绝品与极品相比，除了画面效果和天然条件以外，只有一项之差，从价钱而言，只有1000元之差，却失去了霸主的地位。
珍藏级与商品级相比，除了画面效果以外，有14项之差。
其中，绝品级与一级品相比，除了画面效果以外，还有四项之差，相当于差了50％。
珍藏级别中的珍品与商品级别中的三级品相比，也就是不同级别的最后一名与最后一名相比，除了画面效果以外，同样也有50％之差。
也就是说，珍藏级与商品级相比，除了画面效果和天然两个不可动摇条件以外，优劣之比差了一半。
若给其定价，除了画面效果以外，也应该相差50％。
七、以拍卖落锤价为准
拍卖绘画作品的落锤价钱，连锁反映出30％的佣金和17%的所得税。
佣金，由买卖双方向拍卖公司支付。
卖者还要在佣金后的金额基础上再向国家缴纳17％的所得税。
佣金，对买者而言，是以拍卖落锤的金额为基础，额外向拍卖公司支付10％15％的金额，这笔费用，叫追加价。
卖者向拍卖公司和国家支付完佣金和所得税之后的剩余金额，叫所得价或者所得金额。
也就是说，绘画作品拍卖成交以后，对竞买者而言，有落锤价金额和佣金后金额，共两种结果；对卖者而言，有落锤价金额、佣金后金额和税后金额，共三种不同的结果。
假设，明代唐寅的《仕女图》扇面拍卖成交价是80万元，竞买者除了一分不少地支付80万元以外，还要另外给拍卖公司支付80万元的10％15％的佣金，约812万元，最终到手的价钱是8892万元。
同样，《仕女图》主人（卖者）也要给拍卖公司支付80万元的10％－15%的佣金，另外，还要给国家缴纳以佣金后金额为基础数的17％的所得税，实际到手的价钱是：80－12－11、56＝56、44万元。
画面石主人选择了拍卖的绘画作品作为定价的参考，面对不同的几种金钱数字，到底以哪个数字为定价的参考呢？
答：均以拍卖的落锤价为定价参考，不受“追加价”和“所得价”的干扰。
八、不受新老作品限制
参照人文绘画作品给画面石定价，没有新画老作品之分。
如果海选到的古今中外人文绘画作品很多，画面石主人有权选择其中价钱高者。
画面石上的画面效果雷同于人文绘画作品，包括两个方面：
一是物相雷同。
例如，画面石上的日月星辰、飞禽走兽，与古代或者近代、当代某位画家所画的物相一模一样。
二是绘画风格雷同。
如中国画中的工笔画、写意画，等等。
画面石上的物相和绘画风格完全雷同某位画家的作品，可以直接此价比价。
只有物相雷同，绘画风格不同者，不叫雷同。
例如，北宋画家李公麟绘画的马与徐悲鸿绘画的马相比较，虽然物相同为马，前者为工笔马，后者为写意马，即为绘画风格不同，不为雷同。
绘画风格近似，而物相不同，严格地讲，应该叫类同，只有绘画风格完全相同者，才能叫雷同绘画艺术品。
但是，画面石是天然艺术品，绝非是大自然刻意模仿那位绘画大师的风格，能够达到“近似”的艺术效果，即可视为雷同。
因此，画面石雷同于人文绘画作品的此价比价方法，不排斥画面物相和艺术风格两项效果完全相同者，而只有绘画艺术风格相同或近似者，即可视为雷同作品。
画面石上的画面效果雷同于那位画家的作品，不是依其主人的意志为转移的。
第三百七十三集 画面价格（三）
例如，雷同于唐代画家吴道子的风格，按唐代绘画作品的绝品级定价，若雷同于当代画家吴冠中的绘画风格，即按照其个人绘画作品历史上最高的成交价作价。
但是，明代四大画家之一的仇英，精于历代绘画风格和技巧，既工设色，又善水墨和白描，能运用不同笔法表现不同绘画艺术风格，尤其精于仿古。
其绘画风格中，既有吴道子的“吴带当风人物”，也有三国吴曹不兴的“曹家样”佛画仪像风格。
唐与明相比，间隔宋、元，空间概念相差甚远。
若某个画面石上绘画人物的艺术风格，既像吴道子，又像仇英者，以谁的画价定价呢？
历史上很多大画家的绘画风格，多少都有些前人绘画风格或者门派延续的影子，即使是正在美术学院学习的学生作品，同样也能反映出前人绘画风格的脉络。
也就是说，画面石上的艺术风格，可以找到的人文绘画作品并不止一副或者两副，到底依谁的作品定价，画面石主人有权选择价钱高者。
比如，石主人按吴道子的画价标价，买家却按仇英的画价还价。既不能说卖者漫天要价，也不能说买者还价无理。
既然都是艺道之人，又何在乎“吴价”或者“仇价”呢！
画家的作品，虽然都有平方尺的标准价格，也只是一个参考价。例如，陆俨少的画，最低价钱为10万元一平方尺，最高价钱为160万元一平方尺。
其价差的原因很多：既有绘画生涯中不同年龄段的成熟期区别，也有绘画风格转型期和转型成熟期的区别。
另外，某个朝代的画，只是个时间概念，并不是衡量这一时期所有画家作品价钱高低的主要标准。还有，后朝画家的作品价钱高于前朝者，比比皆是。
例如，清代画家郑板桥的竹子，平方尺的标准价是20万元；同朝画家吴昌硕绘画成熟期作品的标准价也是20万元一平方尺。
这两位画家的平方尺标准价钱，既不能代表所有清代画家的作品都是20万元一平方尺，也不能代表他们二人的所有作品都是20万元一平方尺。
但是，现在健在的画家、绘画泰斗吴冠中的作品，每平方尺的标准价钱却是40万元，远远超过了清代。
还有，明代绘画大家陈洪绶作品，平方尺的标准价钱是60万元，清代画家郎世宁的作品，在国际市场上，平方尺标准价却达到了260万元。
由此可见，人文绘画作品的价钱，有各种各样因素构成，都可能影响到画面石的定价问题。
这就要求画面石主人，在选择人文绘画作品的时候，不要总是盯着“老画”，不要认为“老画”的价钱比新画高，要以石上的画面效果海选人文绘画作品，在同类作品中，有权比较，有权选择价钱高者。
九、剔除附加价钱
人文绘画作品，特别是老作品，一般都有历朝历代帝王将相、书画名家、收藏家的题跋。
这些题跋也是有价的，叫附加价。
有些老作品几异其主、几经装裱，都在画面上留下了铭文记载，负载了厚重的文史资料和传承脉络。
这些文史资料也是有价的，因此，也属于附加价钱范围。
画面上的附加价钱，虽然与画相关，但是，要以画价标石价，必须剔除。
否则，就等于把人文绘画作品上的附加价钱随画转介到了画面石上，也就等于画面石上的画面效果价钱中有了水份。
有些老画的题跋，若为某个朝代的一流书法家，所题之字，可以为帖，其价钱可同这幅画的价钱相比，甚至会超过这幅画的价钱，此作品不可选为定价参考作品。
例如，宋代画家、书法家米芾所作的《研山铭》书法作品中，就有“研山”物相画。
此画，为铭文的配画，不可选为画面石的定价参考作品。
一般而言，“老画”上有他人的题跋，其文史资料价值不得超过总价的3％；若仅为年月名号或者简单的赞美之词，连同钤印在内，其价钱最高不得超过总价的2％；仅有鉴赏钤印、收藏钤印者，每方钤印的价钱最高不得超过总价的1%。
人文绘画作品上的题跋、钤印等附加价钱累计不得超过总价的40％，否则，不得选为画面石定价参考作品。
很多画家，也是书法家，所画的作品上一般都有简单的命题和落款，不属于附加价钱范围，不必单另作价加以剔除。
十、独特画面作价方法
画面石的家族中，有类似于瓷器上的过墙工艺画面和刺绣艺术中的双面绣工艺画面，以及奇俏型画面和艺术融合型画面。
1过墙画
过墙画，由瓷器工艺中的过墙绘画工艺借义而来。
瓷器过墙绘画工艺，始于明盛于清。
例如，青花龙纹盘上的过墙龙，龙头在盘里，龙尾在盘外。
画面石上的过墙画，是指画面在一块石体上相邻的两个平面以上，构成物相的线、面连续不断，物相的整体结构延续不散的艺术效果。
圆球形石体，没有实际意义上的平面可言，因此，也就不存在是否有过墙艺术问题。
饼状石体，具有正反两个平面和若干个侧面之分，画面的物相在任何一个平面上再过渡到另一个平面或侧面上，甚至围绕石体转了一圈，均属于过墙艺术效果。
过墙画面石，就单独的画位而言，不管是过了几道“墙”，直观其艺术效果均为最差。
但是，因其“过墙”而成为绘画艺术门类不可缺少的一种艺术表现形式，并具有很高的艺术价值和观赏价值。
因此，只要其画位居于站立石体中部或者中上部位，仍然可以被认定为最佳画位，可以加价。
若给其作价，可以按正常画面效果作价。
2双面画
双面画画面石的命名，由刺绣艺术中的双面绣借义而来。
具有双面艺术效果的画面石，不是很多。
严格地讲，双面画，应该是正反面的画面效果完全一模一样，类同于“苏绣”中的双面刺绣艺术。
例如，人物头部肖像画面，两面的效果必须一模一样。
如果一面为左视肖像图，另一面却是右视肖像图，则不为双面画艺术效果，也不能按双面画作价。
双面画的石形，都是不太厚的薄片，厚不过10，石体尺寸不过20，多为质地致密的硅质石英岩类。
就其画面效果价而言，不是简单的1＋1＝2的作价方法，而是因其更为独特和珍贵，又为绘画艺术门类独树一帜的艺术品种，所以，其作价方法是：画面效果价x3，若画位好，还可以按画位双倍加价。
第三百七十四集 画面价格（四）
3奇俏型画面
奇俏型画面石，是以绘画艺术为主，巧用部分石形外部轮廓或者石体表面凹凸不平的天然条件，因石适画地设计和绘画，直观感为巧合型的画面艺术效果，叫奇俏型画面石。
比如石体外部轮廓雷同人的脑袋，只需点画人的面部五官，即为人首肖像。
奇俏画面石的画面效果定价方法是：画面效果价x2，并以最佳画位加价。
4融合型观赏石
融合型观赏石，与奇俏型画面石相比，有极其相似之处。
如果将奇俏型画面石上的绘画着彩部分去掉，原来巧用的石形可为独立的物相形象；或者，去掉巧用的石形部分，绘画部分可为独立的物相形象，即不为奇俏型画面石，属于绘画艺术和雕塑艺术相互兼容的艺术融合型表现形式，称之为艺术融合型观赏石，简称为融合型观赏石。
例如，江苏无锡的惠山泥人，就是典型的雕塑艺术和绘画艺术相互融合的人工艺术品。
其“阿福”的泥塑部分，只是人物的躯干、肢体，人物的头发、五官、服饰及其着彩等，完全由绘画工艺来完成。
艺术融合型观赏石，其作价方法是两种艺术效果价相加，即按1+1=2的作价方法定价，并按最佳画位加价。
十一、不归类效果作价方法
画面石是天然艺术品，有很多画面效果，在人文绘画作品中找不到雷同或者类同的参考作品，一律按中国画中的大写意画面效果作价。
例如，白描物相上多了几块不太协调的斑纹，说它是中国画中的工笔重彩吧，又没有把所需要的颜色填全；说它是白描吧，又有几块填彩之处。
画面石上的类似效果，还不在少数，一律参照中国画的大写意绘画效果作价。
十二、系列石作价方法
系列画面石，又叫组合画面石或画面石组合。
其作价方法是：1+12。
系列画面石的作价方法，为什么应该是1＋1 2呢？
答：“=2”者，是简单的山画、水画、动物画、人物画等。
也就是该组合中，仅仅是山、水、动物、人物等系列物相画，并不具有某种诗文辞赋方面的艺术含意、历史含意和典故含意。
这一类画面石组合，统一按照单个个体作价，然后把每一块石头的价钱相加之和，就是这一组合的价钱。
答：“＞2”者，是该画面石主人根据寓言故事或某某诗文辞赋而组合的画面石系列。
这一类画面石组合，表面上看，也是若干块画面石的矩阵，而实质上，非一般人能够理解。
因此，这一类组合的作价方法是：1+1=2的价钱x2。
例如，人物绘画册页就有按照某某诗词创作者；号称汉字楷书第一“寿”的石表文字石收藏者兰州的苟世禄先生，早在2008年就根据毛伟人诗词《长征》组合了一组命名为“长征”的画面石组合。
其组合的方法是一句诗词一块画面石，七律《长征》共七句，该画面石组合也就由七块石头构成。
《长征》中的“乌蒙磅礴走泥丸”这块画面石的画面效果，就是行走在中国川西沼泽地上的红军队伍，十分壮观。
这块画面石，不仅具有一定的画面石艺术感染力，同时具备了《长征》这首诗所反映的那段历史对后人的影响力，在宣传教育热爱党、热爱祖国、热爱社会主义、珍惜来之不易的安定生活方面，在宣传、巩固创作这首诗作者在世界观赏石人心目中的地位和作用方面，都远远超出了画面石艺术品本身的作用！
因此，《长征》组合画面石的价钱是7块价钱之和x2。依此类推。
十三、历史和材质
人文绘画作品，特别是“老画”的价钱中，除了最主要的艺术效果以外，还包含有历史和材质等附加价钱。
例如，宋代绘画作品的价钱，一般都高于清代，其中，就含有历史的价钱。
人文绘画作品所用的材质，也是价钱高低的组成部分。
例如，黄胄的作品，两副尺寸相同的人物画，一副在绫上用金粉和朱砂绘画，另一幅在宣纸上用水墨绘画，其售价肯定不同。
画面石与人文绘画作品相比，又有不同的历史和材质的差异。
a、历史
画面石的历史，包括两个方面：一是载体石的历史，二是形成画面效果的历史。
画面石上的画面效果，有先天和后天之分。
先天者，同载体石同时形成。后天者，是载体石在沉积静眠期间，环境中不同色元素浸染而成，叫后天沁色画面石。
先天画面石，其载体石的历史，就是先天画面效果的历史。
而沁色画面效果的画面石，其它色素的浸入，从何年何月开始，到何年何月终止，很难确定。
有一点可以肯定：先天画面效果的画面石，其历史肯定早于所有人文绘画作品；后天画面效果的画面石，例如变质岩中硅化木的年轮纹饰，同硅化木的变质历史同步。沉积岩中的所有画面效果，均属于不同元素叠压沉积、成岩、破碎、天然磨砺而成的艺术效果。
其沉积、成岩、自然破碎和磨砺的四种过程相加，同样要比人文绘画作品的历史长得多！
因此，参照人文绘画作品给画面石作价的时候，不必考虑二者之间的历史差异。
b、材质
画面石的材质，除了载体石，还有形成画面效果的不同色元素：铁元素、铜元素、锰元素等。
载体石，除了极少数的宝石和玉以外，都不值钱，无法同人文绘画作品的布料、纸张等材质相比。画面石上成画的不同色元素，也无法同人文绘画作品所用的金粉、朱砂或者墨汁相比。
金子、朱砂等人文绘画颜料的价钱比较高，一是稀罕，二是具有不变色、不退色的长寿命优点。
但是，当金子研磨成粉末状绘画于布料、纸张等载体物以后，其寿命就会像载体物一样脆弱，无法同任何一种画面石的材质相比。
第三百七十五集 土地出现
还有，画面石上色元素的渗透度、同载体石相互结合的牢固程度、共同抗水、抗火、抗挤、抗压、抗酸、抗碱、抗虫害、抗霉变能力等，所有人文绘画作品的材质都无法相比。
所以，在参照人文绘画作品给画面石作价的时候，不必考虑二者之间的材质差异。
统一给观赏石家族中三大成员之一的画面石定价，是一项世界观赏石发展史中前无古人的研究课题，在观赏石行业内外找不到任何参考资料的情况下，提出了本文的理论观点及其作价方法，并经历了整整十年的实践检验和反复论证，同时经历了发表、修改，再发表的反复完善过程，是否具有理论探讨价值和作价参考实用价值，留给全世界所有观赏石人和历史评说！
陈飞的画面石估价方法，洋洋洒洒，竟写了八千字之多，虽然详细，但不嗦，也解决了九龙心中的好多疑问，比方过墙画工艺，就让九龙豁然开朗。
以前碰到这类石头，往往很纠结，要不要拿下都是问题，现在好了，只要是有主题有意境的，就完全可以拿下。
九龙在群里特别的感谢了陈飞，请他帮忙评估一下自己的几方画面石，然后就把自己认为不错的画面石图片发到群里。
陈飞表示，要评估不是不可以，但一定要看实物，光靠几张图片是无法定价的，如果有缘相见，到时再说吧。
九龙想想也是，就不再多说，一切随缘。
最重要的定价问题解决了，九龙想了一想，画面石的命名也很关键，也不知哪位大咖有这方面的心得体会。
他把这个问题抛出来，结果群里没有回应，过了一个多小时，余英老师才打破沉默：“我知道有位先生在这方面有研究，只是他不喜欢玩手机，你加不了他。”
九龙连忙问是谁，余英老师回答：“他这人有怪僻，不喜欢别人叫他名字，你就叫他土地吧，我把他的电话给你，你加他，就说是我介绍的。”
九龙心里没底，这种人他会加自己吗？即使他加了自己又如何？这种有怪僻的人往往心高气傲，即使低声下气也不一定卖你的帐。
九龙便问余英老师他有什么爱好，余英老师笑了：“他这人没事就爱在奇石网的论坛里瞎折腾，经常把别人折腾的够呛！其中有个胡闹门的群，他特别活跃，你叫群主搞定他。”
奇石论坛？这倒是好主意，自己在这个论坛里也算是活跃份子了，只是一般在黄蜡石论坛和休闲论坛混，还有胡闹门论坛？这么古怪的名字？
九龙打开奇石网论坛，果然有这么个论坛，这个论坛就跟江湖似的，里面有掌门人，自称韩江边上，在论坛里发了个“蹭画绝招”的贴子，里面跟贴一大堆，都在交流如何蹭画，特别是赠名家的画，韩江边上还不无得瑟的把好多名家名画贴出，以显示他不是玩虚的。
真正管这个群的是大家称之为校长的冬子，这个校长是不是真的校长，九龙也搞不清，反正来这个群的就没有一个正经人。
大家互相称呼也都是浑号，什么和尚、骆驼、木匠，几乎找不出一个象样的名字。
在这样一个胡闹门群里，也能隐藏高人？
九龙试探性的问了问外号叫木匠的石友，他在这个群里网名叫掌上河山，他自己是沪市人，土地正好也是那里的，他应该认识他吧。
掌上河山开玩笑的问过来：“怎么，逍遥子，你要学董永，也找土地作媒吗？”
“木匠，我是凡人，可找不到仙女，我找他，是关于画面石命名的事情。”
九龙言归正传，并没有胡扯一通。
“你算找对人了，这事就交给我吧，我们虽然没事爱在群里胡闹，不过群里高人可不少，大家玩石头之余，天南地北的聊，不也是一种开心吗？”
掌上河山确实懂得洗白自己，没事瞎聊也聊出境界来了。
不过九龙还真不好反驳，玩石本来就是玩开心，在群里发泄发泄，反正也不用看别人的眼色行事，倒不失为高人所为。
“木匠，我想请问一下，这土地是何方神圣，余英老师怎么会推荐他？”
“他这人在沪市玩石界，也算是人物了。
“一是眼光高，一手赏析词风采斐然。
“二是慷慨大方，对对上眼的朋友特别热诚。
“有次上海石展，上杭石友看到石童老师的报道贴里有方泥石，非常喜欢，赞不绝口，先生看到后，第二天专门去石展淘来寄给他。
“三是性格开朗诙谐，所以大伙儿也喜欢和他没大没小逗着玩。
“四是真性情，不喜欢虚礼应酬，上海石协的活动他甚少参与，但了解他的人都特别敬重他，石协有时也请他讲课。
“他真性情的另一个方面就是有石友慕名请他点评石头，但是他不管来人是何许人，只对自己喜欢的石头点评，对没感觉的石头绝不谬赞。
“还有一点很特别，据他自己说，他买石头不像常人的心理战术，见到喜欢的必定先夸赞一番，然后谈价格，价格合适的就买，买不动就不买，不像大多数人先拼命贬低石头再压价。
“总而言之，是上海石界一个比较洒脱但内秀的半隐式玩家吧。
“他从小喜欢土地，最大的爱好，是旅游，行行走走，最危险的就是首次入藏，遇见几只凶猛的藏獒，它们露出血盆大口，先生急中生智，急忙朝土地一趴，抓住几块石头，向着群獒扔过去，把獒犬打的抱头鼠窜，嗯，石头就是救命武器，他特别喜欢画面石，尤其是长江画面石。”
木匠讲了一大通虚头巴脑的东西，最后这两句才讲到了正题。
“木匠，你自己有没有关于画面石的心得，也可以让我参考参考。”
九龙问道。
“我就是喜欢玩一点小石头，关于文绉绉的事情，你就别难为我了，还是找土地吧，他姓沈，沪市玩石人都知道。”
木匠连忙拒绝。
第三百七十六集 画面题名
“木匠，你啥时候能见到土地，告诉我一声，我也想学学他的打狗绝招。”
“行，没问题，哪天我梦游见到他再告诉你。”
木匠诡秘一笑。
九龙一时语塞，且看他能否找到土地再说。
第二天，土地先生果然在群里冒泡了，一来就咂咂呼呼：“哪位是逍遥子，赶紧报上名来，好让我打狗棒伺候。”
九龙刚好上网，一听这语气，就知道不是好惹的主，赶紧回话：“土地先生，你这打狗棒扔一边算了，我属猴的，看我的金箍棒来也。”
“噢，你小子胡闹，有金箍棒有啥用，只能乱舞一通，我的打狗棒，可是有打狗棒法的。”
“既然先生有棒法，可有关于画面石命名的独家秘法，我需要的是这个。”
九龙顺着杆子往上爬。
“看看，你这是在套我，我一时半会哪有这个，实在要，过几天给你吧。”
土地果然是热心人，他并没有拒绝。
过了三天，土地就把文章发了过来，题目叫《关于画面石鉴赏与题名的一些闲谈杂语》，画面石鉴赏部分，九龙看了看，和自己现在写的有关内容大同小异，也就没有引用了，倒是题名方面，确实有他的独到之处。
关于画面石的题名，一般来说，还是以贴切，诗意，简约为宜。
贴切是题名的生命本相。
贴切的题名总揽了画面所有的重要元素，是主题表达最准确的文字定位。
贴切的题名不攀龙附凤，不无中生有，不牵强附会，不指鹿为马。
诗意是题名的艺术表达。
诗意是在贴切基础上的美学表达，宜含蓄。
用诗一般的语言表现诗一般的画面意境，所谓的画中有诗，诗中有画，说的就是这个道理。
诗意表达可古体，可现代、可浪漫、可悲情、可铁马冰河、可小鸟枝头、可江山万里，可梦里相思。
简约是题名的形式选择。
简约是在贴切和诗意基础上的提炼概括，简约不是顾此失彼，它是画面中所有重要元素诗意表达的精华浓缩，字字千钧。
题名不是鉴赏词，用字宜少不宜多，必须字字推敲。
简约的题名是个炼字的过程，一字一炼，所谓炼字，说到底其实就是舍字和换字的过程。
贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”的推敲典故，是炼字换字的经典；王维的“泉声咽危石，日色冷青松”，其中的“咽”字和“冷”字用得真是无可替代，是千古名联中的不朽典范。
我们虽无古典文学大家的艺术修养，但是，当我们在为自己喜欢的画面石题名时，保持点认真精神，追求点文学品位，这个要求应该不能算高。
随后，土地先生还附了几方画面石的赏析，可以说是三言两语就说到点子上，不愧是玩画面石的高手，九龙看完，给土地回了几个字：“先生高见，拜读中。”
有个这些内容，九龙还在想，怎么更完善些，似乎自己的画面石专题还缺少历史人文部分的描述，便问群里的专家，有没有谁对这些有研究。
来自芜湖的刘师人老师回话了：“在我国赏石文化的发展史上，画面石的遗存，并没有景观石的遗存富有，有传承的经典画面石面世，更是凤毛麟角。
“尽管如此，画面石在赏石文化一脉中并未被湮灭。
“其中的经典代表，便是'雪浪石'、'诸葛拜斗石'以及镶嵌在古代家具中的'大理石'”。
据刘师人老师介绍，雪浪石，是苏东坡1093年赴任定州知州(今河北定州)不久发现的一方石头。
该石形体适中，石质坚贞，黑地白脉，纹理曼妙，为画面石中佳品。
苏东坡见似雪浪翻滚，水珠跳跃，变幻多端，联想到自己的身世，触景生情，诗兴大发，作雪浪石诗，将所思所想倾注于石与诗之中。
太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。
飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。
削成山东二百郡，气压代北三家村。
千峰右卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。
来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。
承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。
画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。
离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论。
老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。
此身自幻孰非梦，故园山水聊心存。
东坡因受“乌台诗案”牵连，官场不顺，一贬再贬。
离开定州时，未能将“雪浪石”随迁，仍念念不忘，又多次隔空为其赋诗，可见东坡对“雪浪石″的钟爱。
清乾隆皇帝听闻“雪浪石”大名，曾六次专为此石御临定州，并先后为“雪浪石″赋诗36首。
“诸葛拜斗石“，现陈设在北京故宫御花园。
该石绝妙之处，是左侧白色的地子上，形成了一位身着长袍躬着身的古人，双手作拜揖状，右侧赭红色的地子上，现有七个白色的斑点，其排列如北斗七星。
整个图案与三国名相诸葛亮夜拜北斗的故事相吻合，实为奇中之奇！
斗就是北斗七星，道教认为，北斗七星主管人间生死福禄，所以特别受青睐，有些老道士专门修习拜斗。
从宫为这方石头定制汉白玉须弥座便知，皇家对此石的喜爱与重视。
在古代画面石赏石文化中，大理石画面石可谓是一支大军，镶嵌在古家具里，在大小屏风里，在壁挂条屏里，都能见到它们的身影。
这就为当代的打磨石的出现和发展，奠定了雄厚的理论和实践的基础，也得到了当下打磨石的全盘借鉴，并有所创新。
除大理石画面石外，“雪浪石”和“诸葛拜斗石”，是传承有序的画面石，在石界应该是赫赫有名、如雷贯耳了。
画面石深受石友们喜爱，其主要原因，是奇石天然形成的唯美构图，形象地反映出自然风景、历史传说、神话故事、风土人情。
大自然竟能创作出如此地贴近我们生活的画面，除了感到惊喜外，总是让人百读不厌、百看不倦，回味无穷。
第三百七十七集 画面风水
赏读画面石，不同的文化素养，会得出不同的赏石结果，也可以说会有不同的收获。
画家赏石，可以立即形成画面感，诗人赏石，可以激发灵感而赋诗，作家赏石，可以引导出一个深动的故事，书法家赏石，会被石上灵动的线条所折服。
如果将赏石文化比作是随历史而流淌至今的一条河流，“雪浪石″、“诸葛拜斗石”和″“大理石画”，就一定是这条河流上的航标灯，从来就没有被忽视过！
恰恰是它们，将现代蓬勃兴起的赏玩画面石之风的历史，溯源到了1000多年前，也证实了画面石早已是赏石文化大家庭之一员了。
画面石在赏石历史上极少出现名石，恐怕要归咎到客观原因上。首先是中国地大物博，历史上人口稀少，赏石是文人士大夫之事，没有现在的赏石人口众多。
其次，过去的经济状况极差，人人忙于“稻粮谋″，所谓“贾府里的焦大是不爱林妹妹的″，这也是古代没有形成画面石赏玩之风的原因。
尽管如此，苏东坡的“雪浪石”，北京故宫里的“诸葛拜斗石”，仍是石界膜拜的丰碑！
当代石界也会从中汲取到有助于提高赏石水准的养份，并将画面石赏玩之风发扬光大。
画面石原来还有这典故，九龙受教了。
“九龙，你知道画面石和风水有关吗？”
一位也姓彭，名中庸的老师主动问话。
“知道一些，但没有系统研究，老师能提供些资料吗？”
九龙知道，现在群里好多老师都提供了素材，其他虽不说话，看在眼里的老师也终于忍不住了，主动帮忙。
“我手头有一些资料，你可以先看看。”
彭中庸老师客气回应。
“谢谢，奇石本身的摆放确实有讲究，我也有想到这点，老师的资料太及时了。”
彭中庸老师的资料发过来，九龙马上打开阅读。
浅谈画面石的收藏摆设与风水关系
收藏一些吉利的画面石，可以营造全新的风雅吉祥气息，这有极为重要的作用。
将吉利的画面石收藏于家中，使之与家庭和谐，以求锦上添花，旺上加旺，将起到家庭与自然浑然一体之感。
吉利的画面石是指寓意吉祥与美好祝愿的画面石，如荣华富贵的花类；或象征年年有余的鱼画面石，祈福象征健康长寿的松鹤延年画面石；象征福分永存的流云、佛像、蝠类画面石等等。
有些人由于种种原因，收藏了弧兀之画面，意境萧条的画面石摆放在客厅或书房等地方，这从风水角度来讲是不可取的。
所谓意境萧条的画面石，如落叶落萧瑟，孤独无助伤心欲绝，恶兽相搏，凶恶相向，绝望凄惨的人和动物等画面。
自古以来，中国人讲究好彩头，如果把意境萧条，伤心、绝望、孤独失落等画面收藏后又摆放在客厅或书房等，会让参观者联想不快，使相聚的气氛沉闷，这对收藏者也有不吉祥之感，心情大受影响。
所以大家应该收藏摆放一些意念好的，热情向上的，富贵吉祥的画面石为宜。
画面石应具有视觉上的健康和吉利，吸引和心理上的感应力。
那怎样收藏摆设呢?
其实很简单：一要平和，二要吉利，三要健康向上，四要视觉舒适的色彩，五要符合民俗和传统习惯要求，不要造成心理上的压力，六要体现个人藏石的品味与修养。下面浅谈一下画面石的收藏摆设与风水关系。
画面石是一种高雅收藏品，特别符合中国传统的字画审美，当然，画面石是天然艺术品，独一无二的，深受大家喜爱和收藏，有人不惜重金以求得精品，家庭中收藏摆放一方精品画面石更能显示主人艺术品味。
中国古代的五行学说认为：天地宇宙间只要是物质，就会存在一种能量。
故此，画面石与人也有“天人感应”的说法。
由于每个人的好恶不同，对画面石内容就有不同喜好，便形成了体现个性的收藏。
选择及摆设也一样，如有的朋友喜欢收藏摆设画面有老虎的在家中，“下山虎”画面的奇石，显其威猛之势，但“下山虎”大多是缺食下山，一脸的“肃杀”之气，有藏凶之感，给人一种心理压力。
如有的朋友喜欢收藏马画面奇石，由于没有将马放在吉位，总让人感觉不快，原来那些朋友将“马”放置在墙角处，当然感觉不舒服，那位置变成了“死马”了，应该将“马”放在明亮宽敞的位置上，而且应该将“马”头朝屋外，使之成为“活跃之马”。
还有一些朋友喜欢收藏“佛”画面奇石，认为会给自己带来“福气”，这是不错的心愿，但一定要注意不能摆放在卧室内，这是忌讳的，摆设“佛”画面奇石的地方，可以摆设在客厅或书房等吉位。
又如一些吉祥富贵含意的画面奇石，应摆设在客厅的热闹、旺盛的位置，以展示其吉祥富贵，财丁两旺，喜庆之感充满人间。
山水画面的奇石摆设也十分讲究，要注意水的朝向，观其水势向屋内流为宜，太多生意人想多赚钱，财不外流。
尽管今天科技、工业、农业、商业那么先进了，但中国人的民间民俗的种种说法流传已久，根深蒂固，一些忌讳不得不注意，因为“宁可信其有，不可信其无”，用这句话来心理平衡吧!
现在不少朋友收藏了一些“船”画面的奇石，也是由于位置朝向不对影响心情，“船”头应向屋内，这意念中是满载而归。
总之，吉祥、祥和、富贵、和平、向上、健康的画面奇石收藏摆设与风水有“天人感应”的主客观心理能量，人们喜欢吉祥物，而且成了某种意念的象征，某种力量的显示，某种意境的表现。
故此，收藏摆设引导人们精神去契合某种意念进入一种特定的境界，从而给人们以希望、安慰、鼓励、追求的力量，一个有传统文化的民族是伟大的，也是一个长久存在的民族。
第三百七十八集 画面做假
我们的藏石赏石也是一种传统，当然更应符合我们民族民俗优秀传统文化的审美，不能只藏石。
石文化是门综合艺术的表现形式，我们当然要学习更多的知识来丰富石文化本身，这才能更好的促进石文化的发展，我们石界有责任为之奉献!
仔细看了彭中庸老师的风水布局之道，对照自己随意摆放奇石的结果，不觉汗颜。
就说那方九龙璧马石，马头朝内，又怎么腾飞呢。
有时候，玩石就是这样，如果不讲究，很容易露出马脚，一下就让人看出你玩石水平如何了。
九龙列出的目录，基本上现在都齐了，还有哪些没有考虑到的？
对，现在奇石造假严重，九龙璧也难免会有造假的，因此，专门列一章如何识别画面石造假石便很有必要。
九龙查了有关资料，结合自己的赏石体会，整理了一些常见的画面石造假方法。
奇石造假手段之一
奇石绘画
奇石绘画，未经加工的砾石或是卵石，利用岩石具有一定的渗透性，用化学染料直接染，这类简单，几乎卵石都可以通用，石质粗的更容易上色，以画补原石的不足之处。
分为几类：
1、直接绘画法，用添加固色剂的颜料作画，然后要涂层清漆，以防掉色，内容广泛，多为龙、虎、领袖肖像、十二生肖、形象逼真。这类在彩石等平面图案中出现较多，因图案不容易做到模仿天然，多数都画得太像了，总体上说还是比较容易看出来的，较容易鉴别，不具太大的杀伤力。
对那些无清漆处理的石头，一般用褪色剂可褪去画面，用洗净剂强力清洗可使颜色变淡，在粗糙的石头上轻磨能把颜色磨掉并露出底色。
但是对用清漆处理的石头，一般人舍不得刮去清漆层，致使买了加工石而不知。
2、补充绘画：依原颜色再部分画一下，而图面保持原色，不注意就很难发现。
这类石以岫玉玉树石、大理石、五彩石等平面图案中出现较多。
这类在原石的图案之上涂色，使这种作假方法更具迷惑性。
常可见到河卵石表面太阳、月亮或动物图形。
3、在天然石上局部绘画。
常见的是在动物形象上加个眼睛，嘴，鼻子，胡须之类的，在风景画中加个太阳，月亮，花朵，用颜料点画，这类颜料用褪色剂或强力清洗一般可以擦掉。
4、制作文字石。
这一类同样是依据天然纹理，在此基础上描绘修改或增加笔划，使之成为文字。
这种加工的笔划和文字比较生硬，或太过完美，往往数字组成一个词汇或词句。
5、还有一法挺高明，一定是个懂化学的人发明的锈蚀。
锈蚀之法制作画面是利用了铁锈之红褐色，加上固定剂，制作出仿真图像，特具沧桑感，有忽悠的余地。
奇石造假手段之二
化学褪色
化学褪色法主要是在均一岩石中适当的部位，通常是用强酸、强碱去掉相关金属离子的颜色，将石色褪去，制造出一个需要图案的画面内容。
可以进行化学退色的石材多数是采用容易去色的细砂岩。
化学退色制造出不少日月石，曾经泛滥成灾。
但用这种方法制作的图案，往往边沿模糊，有的可隐约看到原来的色彩和纹路，现在多数容易识别，所以数量也少了，个别贴子里还能看到什么“龙”啊，“凤”等吉祥物的。
比较典型的制作工艺有以下几类：
1、深色岩石退色：首先确定岩石性质，一般选用色调均一的深色岩石(多见沉积岩中的砂岩，灰岩)，然后设计出图形，如龙、马、猪等形状，再就是使用具有腐蚀性和具有络合金属离子的能力的溶液，使图形部分的岩石退成浅色至白色的效果。
洛阳的太阳石月亮石，那上面鲜艳的“太阳”、“月亮”，许多就是用化学试剂烧出来的。
2、草酸的去铁法：这是利用草酸等混合可以消除铁锈的方法，从明显的锈迹可以辨伪。
用草酸、稀盐酸等酸性溶液可去除锈迹或使锈迹褪色
3、滤纸浸色法：简单易行，效果一样。
所谓滤纸就是化验中常用的过滤用的吸水纸，三层使用效果更佳。
将滤纸剪成你所需要的图形，可惜一般人都剪成龙凤什么的，一眼就看出来了。
然后将三层滤纸贴在石头合适的位置上，用毛笔粘点浓酸滴到你剪的纸上，使纸湿透，为了达到理想的效果，在纸干后可补酸一次，24小时后既成。
奇石造假手段之三
烧烤熏煮浸色
烧烤熏煮自然奇石是在石面上用惰性物质贴出图案，然后将石用烟火熏烧，水火蒸煮，达到人工上色处理的目的，这类石以造型石和画面石为多，且看起来特别生动完美，栩栩如生，是其弊端。
方法也是多种多样：
1)用药水浸染：造假者用相似蜡染的技能，先在石头外表涂上一层蜡留出作画，然后用化学药品，洗去蜡质后，一件件有着近似图案或者字体的“画面石”便会有人拿它高价行骗。
2)湿布熏烤：用先剪好图样的湿布贴在软石上，未贴湿布的地方要用颜色涂染，以便在加热后吃料，然后可以加热熏煮而成。
3)沥青蒸煮：选择光滑平整的卵石，在石面上用蜡绘画出所需要的图形，然后把绘画好的石头放在沥青里煮沸30分钟后，取出煮过的石头自然冷却，然后剥开，便显出蜡绘的图形，没有蜡绘的地方便颜色加深，一般成淡黑色或暗黄色。此类加工方法，色差对比强烈，既留下图案，也留下造假破绽。
4)石蜡软浸：方法类似，石蜡涂抹，只需要浸色即可，画面对比度可根据浸泡时间而定，画面的图案可根据石头形状而定，所以更具灵活性。
5)涂色清蒸：这个简单，用色涂染石面，留出所需图案，经加热清蒸，只能清蒸，不能煮不能烤。
第三百七十九集 大神写序
说实话，九龙第一次写书，没想到会这么难，不仅仅是知识的积累，还有实践的感悟，都是不容易的，这次写书，如果不是各位大咖的帮忙，还真写不出来。
他除了做期货外，其他业余时间都砸在这了。
当然，在写书过程中，九龙并不是说和几个专家交流就算了事，他也特别和上杭老乡的几位石友进行了交流，不管是陈文龙、邱师傅还是林老大，他都做了很好的沟通。
他们也很惊讶，九龙年纪轻轻，竟然也想写书，不过九龙把来龙去脉和他们说了说，他们也就理解了。
写书，当然免不了要把自己的石头介绍出去，九龙除了自己的精品外，也没有吃独食，他把家乡的不错画面石也推荐了一下，不管拥有者是谁，只要是好石，都上。
写完了这些，九龙先让王天然老师过目一下，在他认为没有问题后，才把全稿上传给钱大神，同时请他给自己作序。
很快，一星期不到，钱大神的序言就发来了，他在序言里花了相当大的篇幅讲他自己研究九龙璧的过程，同时也把自己出版的《中国九龙璧》一书趁机做了宣传，最后才用三分之一的篇幅讲到了这本画面石收藏的书籍。
他说，我与九龙相交颇久，亦常互动交流，在八闽石界青年一代的赏石爱好者中，九龙可谓是其中的佼佼者之一，或者说是其中的“潜力股”之一。
这不仅仅是指他大量收藏多种精美观赏石，更值得称道的是他一以贯之地热情支持、参与各类赏石文化活动，尽己所能，不遗余力。
我常说要成为一位石界名家，并非都以藏石多少为重，更重要的是其道德人品、赏石文化底蕴以及为赏石文化所做的贡献。
而九龙正是沿着这条“石道”孜孜不倦地探索着、前进着。
这本九龙璧画面石收藏书籍的诞生，画面石虽然只是他的个人专集，或许还不能定位为填补了九龙璧画面石整体上的历史空白，但肯定是值得拭目以待的一项创举和尝试，必定能为九龙璧画面石及其文化的宣传、推广打造出良好的开端，更是为九龙璧文化产业链所作出的一定程度和意义上的贡献。
欣然遵嘱题写序言，既是表达一种厚望寄托，也是对我自己的一种鞭策，还期盼抑或可为志同道合者的一种激励。
落款是钱中华，他还慎重的写了序言日期。
对九龙来说，只要他帮写序言就够了，至于他要表达什么意思，随他去，毕竟他是大神，作为晚辈，岂敢说三道四。
接下来的的事情就简单多了，九龙出钱出力，去印刷厂印了近三千本，准备给认识的石友，人手一本广泛散发。
九龙把此打算告诉钱大神，钱大神立马摇头：“九龙，这是大事，怎么能如此草率，这样，你别急着发，我帮你选个日子。”
有钱大神帮忙，九龙想都没想就答应了。
理由很简单，他是长期搞文字工作的，非常懂得如何宣传自己，有他把关，就把心放在肚里吧。
春节期间，九龙和小乔也回了金陵一趟，去看望岳父母，顺便和赵哥见了一面。
赵哥知道九龙炒期货，觉得不可思议，说好的玩石呢？怎么玩来玩去变副业了，当初约好的赌约还算不算？
“当然算，十年之约，并没有说我一定要在石市发财，我只要证明回老家的选择是正确的，其他你管不着。”
九龙将了赵哥一军。
“好吧，哪怕你从事别的，十年后，你还是胜不过我。”
赵哥出奇的自信。
“你一个教书先生，有什么好狂的，我不说期货，就是石头，十年后，也会让你刮目相看。”
九龙不服。
“你以为教书先生就只能拿死工资了？你要知道，我的长项是书画，只要我灵感一来，一幅画的价值，比你的所谓精品强多了，这就是有文化的可怕，知道不！”
赵哥教训起九龙来。
“我们玩石头也一样玩文化，相信不久的将来，肯定也能登上大雅之堂，各大拍卖行也会有奇石的一席之地。”
九龙据理力争。
“如果说是老石头，比方有传承的古典赏石，上拍卖行，早就有了，可是新石头，要让拍卖行看上，你的文化在哪？你的传承在哪？你的历史在哪？”
赵哥一连出三问。
“赵哥此言差矣，就是当代画家的名作，不也是拍卖行的常客？他们有历史吗？”
九龙以其人之道还施彼身。
“这个，他们的画有艺术性。”
赵哥反驳道。
“我们也可以让观赏石有艺术性，通过发现，用置景展示来，天然艺术品岂是人为可以相比的。”
九龙也搬出了他的观点。
“好吧，一切用事实说话，咱们走着瞧。”
赵哥也不再争了，俩人把酒言欢，直到喝趴下。
春节很快过去，九龙又回到鹭岛，继续他的期货营生。
这一天傍晚，九龙正在和石友交流玩石心得，手机突然响了起来。
九龙赶紧接听，原来是钱大神打来的：“九龙，要成立省石协的事有些不妙，你的那位陨友何钢竟然也想争这位置，真是郁闷。”
“是吗？即使他争，也应该是钱老师更主动吧，毕竟您上头熟悉。”
“唉，这年头熟悉有屁用，钱能通神呀。”
钱大神话里有话。
“钱老师，我不明白您啥意思，请细说。”
“这何钢我低估他了，他竟然找上了省玉石协会帮忙。”
“玉石协会又能怎么样？不是不同协会吗？难道中石协会听他们的不成？”
九龙觉得奇了怪了，这省石协，当初谁也没想去申请，这一申请就冒出来俩位，难怪钱大神会着急。
“确实，玉石协会和中石协是平级单位，但我们省玉石协会，主管的主要是寿山石，因此，协会有钱，要搞定中石协，比我们容易多了，他们想把省石协的牌子一起搞过来，有利于寿山石的炒作。”
钱大神说到这里，满是无奈。
第三百八十集 申请内幕
他的潜台词九龙听懂了，意思是他们只是以个人名义申请，而对方来头大，还有钱，怎么比得过？
“钱老师，听你的意思，这事要泡汤了？”
九龙还以为钱大神手眼通天，这事能够轻松搞定，他不是经常在自己面前吹牛和中石协的领导如何熟悉吗？怎么一下子就没自信了？
“也不是没有希望，只是一种担心，现在，程修禅大哥正在榕城坐镇，专门处理此事。”
“钱老师，我能帮什么？尽管说。”
九龙知道，钱大神绝不会无缘无故打电话给自己。
“其实也没什么，我知道你和何钢关系不错，俩人还一起捡陨石来着，你如果有可能，就和何钢说说，让他知难而退。”
“这事我不好插手吧，这申请省石协，是各凭本事的事情，我哪里能说得动他。”
九龙有自知之明，这事，真不好参和。
“好吧，没事的，我只是想让你试试，不管能不能成功，我也不怪你。”
“行，只要有机会，我会和他说的。”
钱大神话都说到这份上了，怎么好拒绝呢？
挂完电话，九龙一时也不知从何下手，干脆就把这事先放着，有机会再来。
过了三天，王天然老师突然打电话给自己，说是中石协徐副秘书长一家人想来鹭岛度假，他自己这段正在和政府商谈举办石展的事，挺忙的，问九龙能不能帮忙代劳。
呵呵，这王老师挺会抓差，知道自己在鹭岛，这事还真是好事，多认识几个中央来人，对自己只有好处，九龙一口应承下来。
徐副秘书长来到鹭岛是周末，九龙开车去高崎国际机场把他俩口子接到了海沧鼓浪湾酒店入住。
这徐副秘书长人挺高瘦，军人出生，站的笔直，说话挺和气的。
他一连说了几句辛苦九龙了，随即便问九龙，来鹭岛度假，哪里去最好。
九龙自然是推荐他俩口子去鼓浪屿，并陪他们玩了足足一天。
第二天大早，王天然老师来电话了，说麻烦九龙带徐副秘书长俩口子来东南花都，有要事相商。
王老师要求，九龙自然是乐意效劳的，在吃过早饭后，九龙便带着徐副秘书长一行，来到了东南花都。
徐副秘书长参观完天然奇石博物馆，便和王老师商量事情去了。
九龙并没有打扰他们，而是自己参观，再细品王老师的石头。
在参观过程中，脑中闪过钱大神交待的事情，现在中央来人，王老师又是漳州的大咖，也许，由他们出面帮忙，比自己好的多。
趁他们谈完事情，九龙把程修禅先生要申请省石协的事和盘托出，王老师笑了：“这事我知道，本来，他们是叫我挑头做这事的，可我事情实在太多，没有精力管这事，被我拒绝了。”
原来还有这么一出，钱大神可没有和九龙说过这事。
“你们闽省确实应该成立协会了，玩石头，还是要有组织比较好。”
徐副秘书长回应道。
“是呀，他们应该快办好了吧？”
王老师问九龙。
“没办好，他们遇到点麻烦。”
九龙回应。
“怎么回事，快说说。”
王老师觉得不可思议，这么简单的事情，怎么变复杂了，不就是去省民政厅办个手续的事吗？
“本来是不复杂的，但被何钢横插一脚，麻烦就来了。”
九龙把事情的来龙去脉说了一遍。
“这也正常，只要何钢手续合法，当然也可以申请。”
徐副秘书长点点头。
“徐秘书长，我想问问，何钢想以省玉石协会的名义申请，这样做妥当吗？”
九龙特地点了关键，说何钢的主要目的，是为了把寿山石做强做大，因为在省府，并没有什么象样的观赏石，只有寿山石是家喻户晓的。
“这个不行，省石协，应该是为全省广大石友服务的，怎么能做这种事。”
徐副秘书长首先否定这种做法。
“这样，我看看何钢有没有在，我把他叫过来，大家一起吃个饭，听听他自己的看法。”
王老师显然不想听一面之词，这事只有当事人最清楚，别的都不能算数。
他打了个电话过去，很快，何钢就过来了，大家一起来到东南花都的农家乐，边吃边聊。
王老师问何钢申请省石协这事怎么样了，有什么打算。
何钢回答：“怎么，你们也关心这事，太好了，徐秘书长，这事您可得帮帮忙。”
何钢转向徐副秘书长求援，他并不知道桌上的这些人，到底是什么心思。
“何钢，申请省石协是好事，你现在打算怎么申请？”
“什么意思？我可没有申请，是省电视台某位副领导想申请的，他叫我帮帮忙而已。”
何钢丈二和尚摸不着头脑，不由问道。
“我听钱中华老师说你要申请的。”
九龙赶忙解释。
“扯蛋，我要这协会做什么？你以为省石协会会长那么好当吗？要德高望重不说，光是叫人交会费，做公益，就能搞得你焦头烂额，我自己有事业要做，才没有闲工夫管这事。”
何岗显然动了气。
“是吗？意思您是帮忙的？”
九龙听了也是一头雾水，这钱老师说的话，怎么那么不靠谱，还好没有说什么过份的事情，否则这事就糟了。
“是的，这个副台长也喜欢玉石，他就向有关部门申请了五万元的启动资金，很想把省石协拿下来，只是自己在观赏石圈子里不熟，想叫我帮忙一下。”
何钢干脆把内幕都说出来了，以证明他没有私心。
众人面面相觑，还是徐副秘书长打破沉默：“这事我回头和邵会长汇报一下，到时候会来人详细了解这事，今天就不说这事了，吃饭吧。”
众人心知肚明，把酒言欢，早把这事抛到九霄云外。
徐副秘书长俩口子就在东南花都住了下来，九龙喝完酒后，叫了个代驾，自己先回鹭岛。
九龙回到鹭岛后，第一时间把这事告诉钱大神，钱大神喜出望外：“九龙，真是太谢谢你了，让我知道了内幕，只要是中石协秉公办事就好办了，上头我熟。”