第二百七十七集 和田玉料
其实这里的玉石城店面并不多，大部分经营的都是和田玉，对和田玉，九龙也只是了解一些，只知它与翡翠齐名，既然来到玉石城了，总要对和田玉的市场行情作个调研，这样也有利于自己做好生意。
这里经营和田玉的有好几家，九龙俩人进到一家店里看了看，店主热情的打起招呼。
九龙发现，这些和田玉以白色为主，当然和田玉的颜色非常丰富，有白色、青色、灰色、浅至深绿色、黄色至褐色、墨色等。
店主一看九龙是南方人，竟然出奇的热情，并且主动介绍起和田玉的种类。
他先介绍山料：和田玉的原生矿形态，块度一般较大，棱角分明，品质一般。
然后是山流水：山矿碎裂滚落至河中，经过一段时间的河水冲刷沉积在河床当中，河床干涸后裸露出来，表面较为圆润，品质介于山料和籽料之间。
重点介绍了籽料：山料崩落至河流中，经过长时间的河水冲刷所形成的，品质为和田玉三种产状中最好的。
皮色：只有籽料才有的一种次生色。
熟悉和田玉的人都知道，在玉龙喀什河干涸的河床里扔一块磁铁，就能吸附起来很多的铁粉。
和田周边本身就是一个大铁盆，含铁量很丰富，和田玉在流水的作用下，在玉质较松，有裂纹往往会被金属阳离子所沁入，形成了所谓的皮色。
他指给九龙看一种皮色，这是典型的洒金皮，属于和田玉皮色中比较名贵的一种。
有一种叫光白籽：面光滑无皮（或者很少的皮），白度一级，无明显瑕疵，外形圆润的原籽被称为光白籽，属于比较开门的东东，品质（特别是白度）在和田玉里数一数二，羊脂白玉也都出于此类中，块度较大会非常值钱。
他很细心地打开一个锁着的柜子，给九龙看一块羊脂白玉。
他说这东西特值钱，其珍贵和稀缺，在市场上很难见到。
现在网上挂“羊脂玉”的到处都是，发一些所谓能到达羊脂级别的料子，您自己对比去看，是真是假。
注意到了吗？羊脂玉不仅仅是“白”，要油，要润，如果您还是找不到感觉，找块羊油就明白了。
随后他拿出一种黑乎乎的叫墨玉的东西，说这是碳元素的沁入所造成的，和皮色不同的是，墨玉的黑色属于沁色，渗入内部并均匀分布。
皮色则是在表面，沁入往往在几个毫米左右。
有一种叫黄口料：本身为嫩黄质地，发绿，国标鉴定为黄玉，但圈子内并不认可。
还有黄沁料：曾经最贴近黄玉的东东就是黄沁料，但其本身依然是黄皮籽料，只是沁色深罢了。
他又拿出糖玉腰扣来看：圈子里习惯称为糖料，严格意义上来讲，糖玉并不属于和田玉5大色系中的任何一类（白、青、墨、黄、碧，这里说的是国标），底色依然属于白玉类（可以理解为瓷器胎）。
糖料的卖点和墨玉有些类似，都是借用其色，或者色与底之间形成的奇特交织，所以好糖料一般都是特色料，价格不定，依特色情况而定。
全糖，可以看到这个腰扣几乎看不出原来的白玉底子，糖色均匀浑厚。
白玉底子和糖色彼此交织在一起的情况，老板起了个名字叫抹糖，大家可以和全糖的料对比一下。
要判断和田玉的好坏其实也不难，一要注意有没有裂：词义即说明这有多糟糕了，属于物理损伤，表面的裂一般问题不大，但如果保护不当，裂纹会有纵深发展的可能。
二是水线：水线是和田玉中的常见瑕疵之一，为透明的浅色条带。
三是棉点：玉质内白色的结晶体，多为针状或者花片状，是和田玉的主要瑕疵之一。
当然，和田玉的毛孔不是毛病，是籽料的特征之一，和田玉在水流冲击下，表面形成局部渗透压，玉质略松的地方则会发生小面积的崩裂，时间久了就形成了类似人体毛孔的表面特征，目前毛孔和皮色一样，都可以人工制作。
他说当和田玉的主要组成矿物为白色透闪石时，和田玉则呈白色。
由于和田玉的化学成分中含有mg，随着fe对透闪石分子中mg的类质同象替代，和田玉可呈深浅不同的绿色，fe含量越高，和田玉呈现出的绿色越深。
当和田玉中的透闪石含细微石墨时则成为墨玉。
和田玉的光泽：是玉石对光的反射能力，由于各种玉石的质地不同，硬度不同，以及对光的吸收、反射的程度不同，所表现的光泽也不同。
和田玉可呈油脂光泽、蜡状光泽或玻璃光泽。
油脂光泽很柔和，不强不弱，让人看着舒服，摸着润美。
一般来说，玉的质地纯，光泽就好；杂质多，光泽就弱。
一般光泽油润者价值较高，光泽干涩者价值就会降低。
透明度：指透过光线强弱的表现。
和田王为半透明至不透明，绝大多数为微透明，极少数为半透明。
影响透明度有三个因素，一是光线的强弱，二是玉石的厚度，三是玉石对光线吸收强弱。
折射率：和田玉的折射率为1.（+0.009，0.006），由于属矿物集合体物质，因而很少能同时读到两个数值，通常用点测法在折射仪的1.601.61处可见到一模糊的阴影边界。
密度一般为2.95（+0.15，0.05）克/立方厘米。
和田玉的硬度：硬度是指抵抗外界压入、刻划、研磨的能力，是鉴别和田玉的重要标志之一。
硬度大，则玉器抛光性好，亮度好，且能长期保存。
和田玉的摩氏硬度为6.06.5，因结构的不同会有一定变化，一般说同一产地青玉硬度稍大于白玉。工艺界以往在划分低、高档玉中，硬度是一个重要指标，一般说来，高档玉硬度较大，低档玉硬度较小。
玻璃的摩氏硬度为55.6，和田玉刻划一下，玻璃会留下明显的划痕，而和田玉却丝毫不会被划伤，这也是鉴别和田玉的一个重要特征。
第二百七十八集 选玉诀窍
和田玉的韧度：是物体抗磨损、抗拉伸、抗压入等的能力，也可叫作抗破裂的能力。
所谓韧度高，即表示物体难于破裂、耐磨这一物理指标。
世界上所有宝石中，和田玉的韧度极高，仅次于黑金刚石，是常见宝玉石品种中韧度最高的。
和田玉有如此大的韧度与其特有的毛毡状结构是分不开的。
解理、断口：晶体在外力作用下，沿特定的结晶学方向（一般平行晶面方向）裂开成光滑的平面性质，称为解理，其裂开的光滑平面即为解理面。
宝石学中形成解理的难易程度及解理面发育特点将解理分为极完全解理、完全解理、中等解理和不完全解理四类。
透闪石具有两组完全解理，由于和田玉是矿物集台体，因而整体不见解理面，断口为参差状。
通俗的理解就是人们在收藏玉时会发现玉表面有很多裂开的纹理，专业术语讲玉某个裂开的纹理为解理面。
由于受晶体异向性的影响，玉存有不均匀的裂纹，这对玉器的雕琢产生影响。
解理面不是破碎面，发生破碎是没有一定的方向和规律，而有解理面则沿着一个或几个方向有规律的裂开，面也显得平整光滑。
我介绍这些，一般人难以理解，但玩过黄蜡石的人都会知道是怎么回事。
店里自豪地介绍说，和田玉，是“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。
传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。
中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。
秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”，直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。
和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。
和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体，化学成分是含水的钙镁硅酸盐，密度为2.953.17，摩氏硬度在6.06.5之间。
长期以来，学术界对和田玉是按产地来划分还是按矿物成分来划分存在很大争议，最后正式确定“和田玉实物样品国家标准不论产地，一律按其矿物成分来界定。
怎么样，我给你介绍这么多，相信您也是玩玉大家，就买几块玩玩吧？
不是吹牛，这和田玉就数新疆的最好，来了就不要错过。
您如果觉得料不好玩，这里也有雕件，可以看看，喜欢的话，给您优惠。
“您能不能介绍一下，现在和田玉大概是什么价位？”
九龙问道。
“您这话问的好，老话说的好：黄金有价玉无价！而玉石没有类似黄金、钻石那样业界都接受的品级评定机制，大家只能根据经验来估计其价格范围，我们也确实有《和田玉（软玉）鉴定及分类、命名方法（细则）》，和田玉也有其自己的标准，但是别说一般消费者，就是业内人，没经过专业系统的学习和多年的上手经验，又怎么能分清？那么究竟该如何来判断这块玉值不值钱呢？
“我和你说道说道，一般在无人为雕刻的影响下，和田玉的价值主要是由产地，产状，皮色，皮状态，白度，细度，油润度，形状综合指标决定的。
白度并不是最重要的指标，现在玉市场，皮对价格的影响远远超过于白色，古人玩玉去皮，现在的人玩玉都是玩皮的。”
老板拿出了一个价格对照表：“？对照这个表很容易看出玉的价值几何。
“例如，一级白极细的青海山料，价格是比不过青白带红皮的新疆籽料的，同理又要比不带皮1.5级白的结构粗的新疆籽料价格高。
“其实这里面的门道大了去了，我特意整理了一个表来列举详情。”
九龙粗粗看了一下，好的和田玉，比如羊脂玉，都按每克上万来卖了，而便宜的墨玉，一个巴掌大小，也不过几百元，这未免也太复杂了吧，到底怎么选择好呢？
店主看出九龙的心思，连忙介绍九龙要怎么选和田玉。
“我告诉您怎么选料，和田玉不同于一般的商品，其价值主要取决于和田玉本身的质地，和田玉有五大要素
“第一：油润度。
“行内有句话叫：翡翠看种，和田玉挑润。
“这里所谓的润，说的就是和田玉的油糯性。
“所谓的油糯性，表现出来的，其实就是和田玉质地的细腻与滋润。
“第二：密度
“这点很难掌握，也很难用文字描述。
“我一般用侧弱光看结构，说不见结构是夸张了，只有假料不见结构。
“室外自然光下看不到内部的结构，我觉得可以了。
“当然，是越细腻越好。
“第三：色泽
“颜色尽量要正，白的最好能不发闷，假如还能不闪青就完美了。
“把玉放在洁白的纸上，我觉得是看白玉很有效的方式。
“碧的青的最好让人感觉鲜艳。
“第四：纯度
“干净是选择产品的第二因素，尽量不要有杂质，棉，侵染，石性（巧雕除外）。
“这个相对容易辨别，争取室外用肉眼来看，如果难以发现这些，就是好玉。
“实在没法避免的，力争正面或者重要部位没有受到影响。
“第五：型（雕工）
“包含外观，工艺，大小。
“外观，我们联想一下生活中各种美的器物形状，引申到玉器也是一样。
第二百七十九集 争论不休
“其中琢玉有老工和新工之分，所谓老工是指传统的制作工艺，用的器具也是以前传下来的，其特点是制作精致精细，比较费时费力，体现在于活灵活现。
“新工则是指将现代工业技术引入琢玉中，其优点在于精确快速，在控制对称、尺寸上具有无可比拟的优势，现在较精致的玉器都是老工结合新工制成，琢玉的好坏直接决定玉器的表现力和艺术价值，一件好的玉器必须是在布局对称，线条刀法，打磨抛光俱佳的作品。”
店主苦口婆心，九龙却越听越糊涂，没有熟悉的石友带路，要他直接下手，确实还没有这个胆。
不过，店主这么辛苦介绍也不容易，他就在捡漏区，买了几方百元左右的青白玉和墨玉玩玩，也算是对店主有个交待。
随后，九龙和何钢俩人又逛了几家店，奇怪的是，基本上见不到卖金丝玉的。
莫非是走错地方了？应该不会呀，这金丝玉的名声虽然不是特别响，可也不至于连产地都没人经营吧。
一路走着，仍然没有见到什么金丝玉的店铺，九龙不免有些失望。
他抬头见到了一家大型的销售克拉玛依玉的店铺，觉得很奇怪，克拉玛依玉是什么鬼？不如进去看看吧。
这间店很大，近二百平方，它的最大特色就是专门销售一种叫克拉玛依玉的，店主见俩人进来，看到九龙和何钢汉人打扮，只礼貌性的打了个招呼，然后整理货柜上的石头去了。
九龙不以为意，仔细看了起来。
怎么回事？这克拉玛依玉怎么和听说的金丝玉一模一样。
这些石头，并没有水冲黄蜡石的水冲度，倒是被风沙冲刷的很光滑，九龙赶紧问道：“老板，这些是不是金丝玉？”
“那是广州人的叫法，我们这里叫克拉玛依玉。”
店主回答。
九龙恍然大悟，原来如此：“老板，把金丝玉的宝石光籽料拿来看看。”
九龙继续说道。
九龙扫了整个柜台一眼，没见到有起荧光的石头，不免有些失望。
“这货有，请到这边来。”老板听到九龙的喊声，知道懂行的来了，赶紧把他们叫到一个保险柜前。
老板姓祝，名山川，典型的新疆维族人，穿了一身领口和胸前绣图案，白颜色的民族服饰。
他按了几个密码，把保险柜打开，里面各种闪着荧光的约一指粗大小的小石头展现在九龙面前。
这些粉红、粉白、浅白色带有荧光效果的宝石光籽料，极少部分呈“米字型”猫眼效果。
金丝玉中的宝石光材质极其稀少，难怪要放在保险柜里。
“老板，你这些玉是哪里来的？”
要买玉，自然要问出处，九龙对新的品种，向来都很谨慎。
“在新疆克拉玛依附近'魔鬼城'一带的戈壁滩上来的，那里散落分布着这种质地细腻温润、色彩丰富的石头，极品甚至可以散发出璀璨光芒。
“据说，早在数千年前，它就是楼兰古国的装饰用品，但因为楼兰古国的莫名消亡和戈壁滩人迹罕至，这种美丽的石头在随后的几千年时光里无人问津。
“一直到21世纪，偶然的机缘让它重新出现于世人的视野中，并在短短几年的时间里，完成了从漂亮的石头到尊贵的克拉玛依玉的华丽变身，价格更是从几元一斤扶摇直上到每克万元！”
祝老板不无自豪的介绍道。
“到底是什么机缘，让它乌鸡变凤凰呀？”
九龙问道，黄龙玉之所以突然暴涨，和广西商人有关，这克拉玛依玉，应该也离不开有人慧眼识珠吧。
“确实和某些人有关。”
祝老板老老实实回答，据他介绍，这事要从2003年说起。
2003年的一天，广州藏家余俊无意间在广州芳村的一个小摊档发现了一块非常具有玉质感的“小石头”。
出于好奇，他花50元钱买了下来。
回家好好保养一番后他发现：这块“小石头”虽然具有非常坚硬的质地，但外观却呈现出田黄籽料的特质，显得又黄又润。
他回到小摊档打听，老板把所存的一小盒同类“石头”都拿了出来。
那真是个五彩的盒子。
红、黄、白、黑……每种颜色都有诸多种层次，好看极了。
余俊毫不犹豫地又掏出200元钱，把这盒10斤左右的石头全买了下来。
2004年，余俊以1斤7元的价格和石农签订了采购协议。
石头开始源源不断地从戈壁滩运来广州。
到了2005年底，余俊花了五六百万元，收了几百吨。
余俊根据这些石头具有玉石般的温润，同时又有着类似寿山田黄的特殊条纹的特点，给它起了个好听的名字“金丝玉”。
请人加工成饰品，许多顾客乘兴买回家，但没几天就回去要求退货。
都是被周围的玩家嘲笑了，说是买到了假石、假玉。
“怎么会这样？”九龙不解地问道。
“都是那些狗屁专家害的。”
祝老板愤愤不平地说道。
这些专家搬出所谓的理论依据来证明“金丝玉”不是真玉。
某地质大学张专家说什么“金丝玉”它有优点，但也有缺点。
“金丝玉”属于玉髓类，是广义的玉石品种。
“金丝玉”与和田玉这样的“真玉”有着本质的区别，以“玉”命名并与“玉”进行比对，会混淆人们对于玉的科学本质的学术认识，将玉学学术探讨混同于文化层面的认字扫盲。
从春秋战国时期的管子开始，“玉有九德”的玉德学说(温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。)
代表了人类对于真玉的完整认知。很多人认为这仅是一种简单的审美表述。
但在20年前，通过利用现代矿物学、宝石学和材料科学的原理和方法，张专家说他发现，2600年前的古代智者对真玉的界定，实际上是非常科学而且严格的，鉴赏标准可以同现代宝石学和材料力学的科学语言描述实现完美对接。
第二百八十集 改变人生
张专家认为，按照春秋时代的古代智者所定下的真玉鉴赏标准，真玉应该具备温润含蓄、垂之如坠、折而不挠、其声舒扬、缜密以栗等几个特点。
温润含蓄说的是折光率和透明度，真玉既不能像田黄一样暗淡无光，也不能像钻石、水晶那样高度透明；
垂之如坠对应的是相对较高的密度；
折而不挠对应的是超强的韧性；
其声舒扬对应的是具有特征的发音；
缜密以栗对应的是中等的硬度。
张专家由此推断，作为玉髓的“金丝玉”，至少有两点不达标：首先，它不可能有超强的韧性。
玉髓的晶体结构是一个个颗粒聚集而成的，作为真玉，和田玉的晶体结构是丝状晶体交织而成，翡翠则是柱状晶体的交错构成，所以真玉韧性很强，而包括“金丝玉”在内的玉髓类玉石是容易碎裂的。
因此“金丝玉”不太适合做手镯。另外，“金丝玉”的密度不达标，翡翠的密度在3.2，和田玉的密度3.1，而玉髓的密度基本都低于3。“金丝玉”的密度只有2.6～2.69之间。
张专家还认为“金丝玉”的矿藏量“绝对不会少”。
二氧化硅类玉髓在地球上的产量很高，找到“金丝玉”类原生矿的概率是很高的。
散落地表的“金丝玉”只是玉髓类矿产总体储量的冰山一角，“金丝玉”即使现在差不多捡没了，但必然存留在一些收藏家的手里，这个总量一定非常巨大。
“金丝玉”是在火山喷发所造成的热液环境中产生的，这并不是一个罕见的地质现象。
也就是说，全世界不可能只在戈壁滩有这个东西。
比如，马来西亚、印度尼西亚历史上就曾是火山喷发非常活跃的地区，而张专家曾经在这些国家见过跟“金丝玉”差不多的饰品，一个吊坠的价格大概在两三百元人民币。
所以，张专家认为，“金丝玉”根本不值得收藏。
但余俊并不是一个任由命运摆布的人，你张专家说不行就不行了？你算老几？
余俊也请来了玉石方面的专家来看他的作品，终于，也有慧眼识珠的专家帮他说话了。
这个专家姓王，他认为，尽管“金丝玉”不属于真玉，但不可否定的是，它确实具有独特的美学特质，如多变的色调、漂亮的颜色和柔和的光泽。
黄色的真玉非常稀缺，中国自古以来又是以黄色为上，这也是为什么田黄在清代以来被捧到很高的“石帝”地位的重要原因，而现在我们看到，田黄“独有”的黄色，“金丝玉”也有，而且层次更多，效果更好。
“金丝玉”又比较硬，不像田黄那样非常容易损伤。
所以和田黄相比，“金丝玉”显然更有价值，美学意味更高，质量也更好。
对于“金丝玉”市场目前的低迷表现，王专家表示，他对“金丝玉”的总体观感是非常不错的，而且目前的几大藏家对这种石材也非常尊重，请来最好的雕工进行创作，做出来的东西确实漂亮。
对于“金丝玉”的价格，王专家相信会越来越高，余俊尽管放心经营就是。
“当然，任何事情都应该循序渐进，让藏家有认识的过程，下手的机会，有一个合理增长的流通的量，这才是一个健康的过程。‘黄龙玉’暴涨暴跌的例子就可以从反面说明这个道理。”
王专家的话给了余俊颗定心丸。
他知道，要让“金丝玉”大放光彩，宣传很重要。
他成立了广州“金丝玉”文化促进会，邀请同道一起，专门做“金丝玉”的宣传推广工作。
有一天，他“承运斋”的店里来了一位不速之客，这人叫韩风。
韩风，毕业于成都地质学院，2008年创办“金丝玉”宣传网站《快乐蚂蚁》，十分注重媒体对于“金丝玉”的桥梁作用，历时三年勘察“金丝玉”产地，出版“金丝玉”专著《准噶尔瑰宝》，多年来，为“金丝玉”文化推广不懈努力，积极发挥了平面媒体、网络媒体沟通交流的平台作用。
他把“金丝玉文化”作为与丝绸之路文化内涵交融的载体，与丝绸文化、茶文化、旅游文化等等结合，志在把“金丝玉”这一稀世瑰宝展现在世人面前，为丝绸之路经济带的文化建设推动服务。
韩风和“金丝玉”结缘，也是出于偶然。
他喜欢摄影，没事就背着相机到处闲逛。
克拉玛依乌尔禾黄羊泉，因为大戈壁、胡杨林，特有的自然景观，吸引了无数摄影人。
秋天的黄羊泉格外美，胡杨的叶子金黄了，阳光金子一般闪亮，把野草、沙子、石头都涂抹上了颜色，光影斑驳，神奇无比。
2008年初秋，韩风背着相机，再一次到了黄羊泉。
玩摄影也有些年头了，大美新疆每个季节展示的美各有千秋，怎么拍都有新意。
在几棵造型悲壮的胡杨树旁，镜头里走进了几个人，手里捧着什么东西，走走停停，还不时弯腰在地上扒拉。
看装束，应该是蒙古族的。
韩锋好奇地走过去。
他们在捡石头，手上都是五颜六色的石头。
见韩风有兴趣，他们又把身上的石头都拿出来，摆在地上。
那一刻，韩风被强烈震撼，有点不敢相信自己的眼睛。
一个个小石头，精灵一般，在橘黄色的光线下，散发出五彩缤纷神奇的光。
一块黄色的籽料，似乎是太阳刚刚涂抹上去的色彩，拿起来对着光看，金光闪烁，华贵天成。
捡这些石头有什么用吗？韩风问道。
卖钱呀！
有人买吗？
有，广州人来收购。
韩锋心中一动。
他是地质学院出来的，对石头的认识更专业。
作为一个摄影人，他走遍了新疆各地；作为一个克拉玛依人，北疆大地的地质地貌了然于心。
苍茫戈壁，五彩雅丹，到处散落的就是这样的石头啊！
正所谓在对的时间遇见了对的人，一切都刚刚好。
说不清是韩风遇见了石头，还是石头遇见了韩风，前生今世，千百次的回眸，终于有了会心一笑。上天的安排总是出其不意，而又顺理成章。
这一天，改变了韩风的人生。
第二百八十一集 捡石致富
当他听说广州有人来收购，便千里迢迢来到了广州，来到了余俊的店里。
韩风和余俊的手有力相握着，在韩风的心里，油然而生“终于找到组织了”的温暖。
中国玉器集散地的广州，集中了最先进最时尚的玉雕工艺，以改革开放前沿最新的观念和视角，赋予沉默的石头跳跃的灵魂。
那些韩风所熟悉的石头，在这里变得那么陌生又任性，犹如一个流浪儿穿上西装革履，由里到外焕然一新。
看了又看，摸了又摸，没错，这些殿堂级美轮美奂的玉雕作品，正是戈壁滩上的克拉玛依玉！只不过，在广州，它的名称是：金丝玉。
两人有种相见恨晚的感觉。
一个渴望了解市场，一个期待产地信息；一个能够让乌鸡变凤凰，一个掌握了大量的资源。
当余俊得知韩风不远万里南下考察市场纯属个人行为，不由得肃然起敬。
这是个真正想做事，一定能成事的人。
这样的人，内心闪耀着理想的光芒，浑身涌动着生命的激情。
一件事情，如果在成为事业之前，首先是一种理想，那么，必将勇往直前。
余俊知无不言，把他所掌握的有关情报悉数告诉韩风。
当韩风得知上海也有一班人在收藏、雕刻、经营金丝玉，马上就想往上海飞。
接下来的几天，韩风跑了著名的广州华林玉器城、花地湾奇石市场，拜访玉石收藏家黄艺等，与他们交谈，了解销售情况和市场需求；又拜会了多年以金丝玉为原料创作玉雕作品的玉雕大师黄觉。
韩风没有想到，新疆人更没有想到，克拉玛依玉原来在广州这么受青睐，而且，每一个人都赞叹不绝信心满怀，对市场前景充满乐观。
余俊力邀韩风加入他创办的广州金丝玉文化促进会。
韩风欣然接受。
回程的时候，韩风受会长余俊之托，充当广州与克拉玛依市之间的使者，为两地的沟通、合作搭桥铺路。
一石激起千层浪。
当韩风把从广州拍回来的玉雕照片展示给克拉玛依政府有关领导，简述了克拉玛依玉在广州的行情，所有人都精神为之一振。
产销两地合作的帷幕就此拉开。
与此同时，广州金丝玉文化促进会在广州美术馆举办首次金丝玉展，韩风带着祝老板等几个新疆人，把金丝玉原石呈现在广州人眼前。
石破天惊，如此精美绝伦艳若花开的大自然杰作，带给人惊艳的同时，更是深深的震撼。
来自遥远西域丝绸之路的金丝玉，在海上丝绸之路的广州，一时风头无两，声名鹊起。
乘着这股春风，韩风赶往上海。
在一家大酒店里，他找到了余俊介绍的经营金丝玉的章总。
只不过，上海人不叫金丝玉，而称为楼兰玉、雅丹玉。
玩楼兰玉的人都知道，在上海有个大收藏家叫黄伟，从2005年起就开始收藏楼兰玉了，据说他收藏的楼兰玉都是稀世珍品，可能这个世界上最好的楼兰玉都已经被他收落囊中。
还有一个海派雕刻大师袁新，选料楼兰玉，雕刻出的作品十分精美，不仅引起行业关注，还屡获殊荣，收藏家黄伟先生就收藏了不少袁新大师的作品。
韩风如愿见到了这两位神级人物。
相同的爱好，共同的话题，碰撞出了火花。
每一个门派都有自身的特点，岭南派玉雕和海派玉雕，花开两朵，各有各的长处和魅力。
韩风的眼睛又一次睁大了，还是克拉玛依玉，经过海派大师的雕琢，简直是点石成金，令人叹为观止。
足以让他失眠几天几夜的是黄伟先生的藏品，他们口中“带宝光的玉石”，登上大雅之堂，美丽不可方物。
墙里开花墙外香，距离的审美，往往更具震撼力。
大西北边陲的新疆，信息相对滞后，不识庐山真面目，只缘身在此山中，自家门口不起眼的石头，可是别人掌中的无价之宝啊！
不可否认，一线城市的广上北，确实是宝玉石最主要的销售地，了解他们的审美和需求，才能真正做到产销无缝对接。
韩风的下一个目的地：北京。
没有人要他这样做，也没有谁给他报销费用，完全是自发的，源于内心的冲动。
人活一辈子，总要做点事，尤其是别人还没有做或者做不了的事。
新疆不仅有石油，有和田玉，还有金丝玉！石油能让国家富起来，石头能让老百姓挣到钱，国富民强多好的事情。
当然了，既能实现理想，又能挣钱，这样的事他也乐意。
韩风带回来的消息，让克拉玛依政府的有关领导深受启发，让捡石头的石农欢欣鼓舞。
“金丝玉”的窘状终于在2009年发生了“大逆转”，价格开始一路攀升。曾经在2003年最多几十元钱就能买到的“宝石光”，2009年大概花两三千元才能买到了。
而现在，同样成色的“宝石光”，没有一二十万元想都别想，贵的甚至超过五十万元。
目前，“金丝玉”当中最高等级的“宝石光”，1克的价格可以被卖到5000元，而在2003年，价格不过是10元左右。
即便是比较普通的品种，1克“金丝玉”的价格是500元，而在2003年，1克的价格不过1元。
与此同时，克拉玛依“魔鬼城”附近的牧民们也集体脱贫致富了。
在“捡石头”成为一项产业之前，当地牧民的年收入不过万元左右，随着金丝玉价格飞升，当地一个“捡石头”家庭的年收入骤增至60万元。
来自克拉玛依的“宝石王”是个40多岁的女士，过去是做美容行业的，2001年开始在戈壁滩上捡“宝石光”。
去年国庆节，她的一颗重达1050克的“宝石光”被一位上海的藏家以280万元的价格买走。
因为“金丝玉”，“魔鬼城”附近的人都住着别墅，开着小车。
“金丝玉”的热度不断飙升，知名度越来越高。
在广州、上海、北京、乌鲁木齐等地，收藏家和消费者把“金丝玉”作为继翡翠、和田玉之后又一热门。
第二百八十二集 金丝来历
问题来了：你的是楼兰玉，我的是克拉玛依玉；额河玉值钱还是雅丹玉值钱？准噶尔玉跟福海彩玉一样吗？说的人不得要领，听的人一头雾水。
明明是类似的一块玉，却有许多不同的名字，雅丹玉、楼兰玉、金丝玉、额河彩玉、福海彩玉、准噶尔玉、克拉玛依玉、哈密三彩玉、鄯善彩玉……
是时候统一规范，制定标准了。
克拉玛依市政府把制定《克拉玛依玉地方标准》提到了议事日程，由新疆油田公司实验检测研究院、克拉玛依质量技术监督局、克拉玛依旅游局、克拉玛依“金丝玉”文化促进会共同编写。
克拉玛依“金丝玉”文化促进会秘书长韩风，成为执笔者之一。
专家学者们经过反复讨论，作为“一带一路”桥头堡的新疆，需要连接东西方文化载体，“和田玉”代表着中国文化，而根据埃及、罗马、新疆出土文物里雅丹彩玉是中西方都认可的宝玉石，这种玉石是多重文化碰撞出来文明的载体。
最终专家们统一认识，认为用“金丝玉”比较合适。
“金丝玉”这一名称可与南北丝绸之路相接，东西文化相通，“金”代表贵气、珍贵的含义、“丝”代表丝绸之路。
丝绸之路上的“金丝玉”，绽放在丝绸之路经济带与海上丝绸之路之间，它不仅代表一种文化，更是承载一种文明。
“”金丝玉”名称升华到黄金丝绸之路文化含义的命名，具有非同寻常的意义。
九龙听了“金丝玉”的来龙去脉，很是羡慕：“这么说，祝老板也发大财了吧。”
“哪里呀，赚的几个钱，都扔进石头里面去了，你看，都是石头纸面富贵。”
老板指着满店的石头，无奈的表示。
“这'金丝玉'应该是和黄龙玉同一类型的吧。”
九龙问道，他只是想进一步证实自己的判断。
“是的，确切地说，'金丝玉'也是属于石英岩质的玉石。
“在上亿年的时光中，金丝玉在骤冷骤热的戈壁滩上接受岁月的洗礼，最终成长为非常稳定和优秀的玉石品种。
“它色彩多样，有红、黄、绿、黑、白……同一种颜色也会呈现不同的层次，外形非常漂亮；同时，它的性质非常稳定，不像黄龙玉会出现'失水'、'失色'的现象，硬度也很强，非常适合被雕琢成各种工艺品。”
“事实上，这些年，海派大师和岭南大师鬼斧神工般的工艺水平，确实成为了'金丝玉'价格飞升的一对翅膀。
“当然，它问世时间太短，没有和田玉、翡翠那样深厚的历史文化积淀，是'金丝玉'被人所诟病的一大硬伤。”
不过，祝老板告诉九龙，他曾经在博物馆见到过一件有着1300年历史的虎柄金杯器，就是用红色的玉髓制成的，和现在所说的“金丝玉”应该是同一品质的玉石，这说明“金丝玉”的使用历史是非常悠久的，只是因为楼兰古国的莫名消失，它的使用史被骤然阻断了。
又因为戈壁滩自古以来人迹罕至，导致了“金丝玉”长期以来不为人所知而已。
因为二氧化硅在地球上的存量太大，所以玉髓类的玉石通常会被认为不太“高贵”。
祝老板特地强调，“金丝玉”是比较特殊的石英岩质玉石。
它散落分布在魔鬼城附近的戈壁滩上，而原生矿到现在还没有找到。
现在戈壁滩“金丝玉”原石的量越来越少，而这可能是支持它的价格在近几年飞速提升的一个重要原因。
根据目前的考察和探测，新疆准噶尔盆地是“金丝玉”的主要出产地。
“金丝玉”主要裸露分布于阿勒泰、塔城、克拉玛依等地区。
其中以克拉玛依“魔鬼城”以西地区的戈壁滩出产最为著名。
“魔鬼城”周围方圆60公里内的品质算最佳、产量最大。
祝老板告诉九龙，2001年他刚刚开始到戈壁滩上“捡石头”的时候，一天见不到一个人。
而现在，荒凉的戈壁滩聚集了十万捡石头大军。
“2003年前，你去采石滩，一个人一天捡1000斤‘金丝玉’完全不成问题，而现在，可能连1斤也捡不到，更不要说高级别的‘宝石光’。”
祝老板想起以前美好的日子，心里别提多舒坦了。
现在这样的情况下，“金丝玉”的原石价格大幅度提升也就毫不奇怪。
“按祝老板的意思，现在价格这么高，我们岂不是没有机会玩了。”
九龙笑笑，被祝老板一通天南地北的吹，也就失去了购买的**。
祝老板显然也注意到了这一点，刚才光顾着王婆卖瓜，只是为了证明“金丝玉”的神奇之处，看来把九龙吓着了，他赶紧建议，在目前这个价位高涨的时间段，最好还是避开比较高端的品种。
不要一上来就想玩“宝石光”。可以试着从一些中低价位的、品相比较完整的‘“金丝玉”产品入手。
只要有心，目前的市场上仍然可以淘到性价比很不错的东西。
祝老板介绍说，尽管最高档的“宝石光”目前的价格是1克万元，但中低档“金丝玉”原石的价格从几十元、到几百上千元的分级还是十分丰富的。
对于真正想入手的，倒也有不少机会。
而且，一块几十元的“金丝玉”，只要找到一位真正理解它的师傅进行雕琢，还是拥有“麻雀变凤凰”的机会的。
九龙不置可否，他换了另一个话题，现在不管是什么石头，只要被炒热，都会有假冒伪劣的东西现，有什么好的鉴别方法没有。
“这个不用担心，我教你几种办法，保证不会被骗。”
祝老板大献殷勤。
一是用玻璃检测其硬度，金丝玉摩氏硬度达到6.左右，拿玻璃在上面划一下一般不会留有痕迹，如果是合成硬度较低的金丝玉则会留下痕迹，但是现在很多仿料也选择一些硬度高的玉石，同样会不留痕迹。
二是查看金丝玉的颜色，金丝玉只有白色、黄色、红色、彩色四大类颜色，传说中有绿色的，但一直没有见过，所以如果你遇见绿色的金丝玉，那指定是假的。
第二百八十三集 肺腑之言
红色的颜色有玫瑰红和西瓜红，彩色由淡红到深黄色，由浅黄色到深红色。
红色和黄色的金丝玉价值较高，金丝玉质地细腻油润，红如玫瑰，是金丝玉中最好的品种，在世界上仅新疆有此品种，因产量十分稀少，故极其名贵。
另外黄色也是十分稀少的，价值仅次于羊脂玉。
白色的金丝玉价值最低，彩色金丝玉颜色分布从淡黄色到深红色，种类较多，颜色深浅也不同，是金丝玉中最多的一类颜色，故相较其他颜色价格稍低。
三是观察其是否半透明。
在金丝玉中有透明、半透明、不透明三种，而金丝玉则属于半透明的，在光照下，能透过光，但看不清透过的物像。
可将“金丝玉”对准光源，用手在玉后晃动，真的“金丝玉”能看出有黑影晃动。
四是听其声音辨别。
“金丝玉”由于质地细腻、纹理坚密，所以在敲击下声音清脆、洪亮，可拿两块相同的“金丝玉”对敲几下，如果声音黯哑则不是“金丝玉”，“金丝玉”的声音比较清脆、像钢一样。
五是用手掂下重量。
在购买时，可分别用手掂量一下相同体积的“金丝玉”，“金丝玉”较沉重、实在、厚实，一般比其他玉石重。
六是查看其质地。
“金丝玉”质地油润、细腻、通透，且内有萝卜丝纹结构，其他玉石的油润度和通透度不及“金丝玉”，另外可把“金丝玉”放在皮肤上，会有一种清凉的感觉，而玻璃制品是没有的。
七是上传照片供专家和网友鉴定，现在有很多商家或爱好者的网站提供专家鉴定或网友鉴定，你可以拍下各个角度的“金丝玉”照片，上传到网上，供大家评鉴，照片一定要清晰。
如果还拿不准是真是假，那就去鉴定机构检测，“金丝玉”价格不贵，一般都没有证书，可在当地玉石珠宝鉴定机构检测是否是真的。
以上方法只是一些简单的鉴别手段，如购买贵重的“金丝玉”，还是需要请专家鉴定比较好。
祝老板看九龙仍然沉默不语，又接着套近乎，他说他也很了解玩家心里，近来“金丝玉”有点火，看发展趋势如果想买一个好的“金丝玉”，玩家总感觉自己了解不多，害怕受骗，遇到喜欢的，又发现价格不合适，这些困惑，身为“金丝玉”老司机的我可以给你建议：
在接触“金丝玉”九年时间里，从不识货到后悔药，吃的不多不少，同时也见证了“金丝玉”从无人问津到现在价值凸显的过程。
价值高了挖坑造假的家伙就开始搞事情了，为避免新来的“金丝玉”玩友入坑，和你分享一下积累的“金丝玉”鉴赏经验。
“金丝玉”市场常见假货和南红、翡翠一样，基本为料器染色、烧红烤色、煮蜡充填等，南红真假分为“南红”、“东红”；翡翠真假分个“a/b/c”，“金丝玉”莫非要分个“金丝”和“铁丝”？料器充填的产品没有天然玉石的结构，色彩失真，正规珠宝鉴定中心分分钟就可鉴定出来，自己通过价格也能判断出，完美天然的东西几十或几百的是买不到的，花几千几万买的起码要有个正规的鉴定证书吧（这种'金丝玉'烤色的原石，烤色技术很原始，甚至就是在馕坑里烤，烤着烤着就炸裂了）！
烤色是从颜色上做文章，用高温把黄色的或灰色的颜色改成价格高的红色，以此提高价格。
在中国国标认为宝石玉石烤色属于优化，所以在鉴定证书上不会有标注，鉴定机构的电脑里也没这样的程序，换句话说就是不鉴定，但实际上明知烤色不告知已经造成了对消费者的欺骗行为。
烤色后的“金丝玉”硬度会有所降低，容易损坏，而且，内部会出现烤裂纹，也叫“火劫纹”，这是人工火烧形成的裂纹，多呈放射形网状裂纹，烤得不好一块石头能直接开裂成几块，内部细裂纹有的肉眼就能看出，多数会裂透玉面。
有些烤裂纹需要用到十倍放大镜来观察，所以购买红色“金丝玉”的朋友不要忘记带放大镜。
目前，市场能接受“金丝玉”珠串的烤色优化，并且价格比天然的低廉很多，能不能接受还是要看自己（放大镜下有这样的纹裂，没煮蜡前干不拉几的）。
有些黄色的颜色也是染的，染的黄色看着就不正经，容易鉴定。
我再教你辨别“金丝玉”好坏的绝招。
一是完整无暇，细腻有光或俏色，戈壁籽料宝石光、彩玉、冻石、沙漠漆、泥石玉、蛋白玉都是“金丝玉”的上品。
二是宝石光价值高，高档珠宝；彩玉颜色天然和谐，一分钱一分货，沙漠漆，泥石玉，蛋白玉完整的地表的，现在料子很少了。
三是好工好料，线条流畅，构思精巧的“金丝玉”更具收藏价值。
具备上面的条件，个头越大就越贵。
“金丝玉”上品以戈壁籽料为主，表皮有风沙留过的痕迹，人工很难仿冒，沙漠漆、蛋白等戈壁籽料，有太阳绣，这是太阳与水在“金丝玉”表面留下的亿年痕迹，阳光给与“金丝玉”的包浆，把玩着就有感觉，“金丝玉”高大上的代表，是目前市场价值最贵的，收藏价值最高的不仅仅是宝石光，天然的品相完美的，多彩的，有风痕的，有太阳绣的，有特征的，无人为加工，这样的“金丝玉”是最贵的，也是可遇不可求的，或者将来也不是普通玩家能玩得起的。
喜欢“金丝玉”也不要一味追求完美，大自然总会给天然的“金丝玉”留下防伪商标，有些许天然杂质很正常，想要完美无瑕的“金丝玉”就只能接受完美的天价，想要价格接地气就接受他的瑕疵，只要不是买到料器、烧红等，有瑕疵的还有玉雕师和珠宝设计师的巧夺天工，给“金丝玉”赋予更高的艺术价值，我们可以根据自己实际条件以及能接受价格程度去选择自己满意的“金丝玉”。
祝老板也算性情中人了，推销“金丝玉”真是不遗余力，九龙也对“金丝玉”产生了浓厚的兴趣。
第二百八十四集 戈壁奇景
九龙真想买几方便宜点的“金丝玉”作为标本的，久未作声的何钢悄悄对九龙说道：“既然来了，我们何不去魔鬼城走走，你捡'金丝玉'，我捡陨石，两全其美。”
这倒是个好办法，要买便宜货，不如去产地走走，说不定还能捡到宝。
九龙深觉有理，只好和祝老板说声抱歉，自己对“金丝玉”不熟悉，等以后了解了，再来找他。
祝老板岂能听不出弦外之音，作为生意人，他也没太生气，只说下次再会，便把九龙送走了。
“魔鬼城”是西北荒原上的传奇，它们变化多端，仿佛是魔鬼建造和居住的“城池“。
这一干旱区特有景观，在地貌学上并没有定义。
不过由于地形破碎、诡异，容易形成古城的心理暗示，加上光影变化万千、极易迷失，给人带来“鬼魅“的恐惧感。
干旱区雅丹、丹霞和彩丘等几种地貌都可能形成“魔鬼城”。
被称为“魔鬼城”的原因，一是地貌形态异常诡秘，道路方向难以辨认;
二是地势低矮的古河道中风特别大，每当夜幕降临之后，尖厉的沙漠之风发出恐怖的呼啸，犹如千万只野兽在怒吼，令人毛骨悚然。
九龙和何钢要去的魔鬼城又称乌尔禾风城，位于新疆准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依100公里。
其实，这里是典型的雅丹地貌区域，“雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意，雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的雅丹地区最为典型而得名，是在干旱、大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。
魔鬼城属于典型的雅丹地貌，或者称为风蚀脊。
由于风的磨蚀作用，小山包的下部往往遭受较强的剥蚀作用，并逐渐形成向里凹的形态。
如果小山包上部的岩层比较松散，在重力作用下就容易垮塌形成陡壁，形成雅丹地貌，有些地貌外观如同古城堡，俗称魔鬼城。
乌尔禾魔鬼城呈西北、东西走向，长宽约在5公里以上，方圆约10平方公里，地面海拔350米左右。
据考证，大约一亿多年前的白纪时，这里是一个巨大的淡水湖泊，湖岸生长着茂盛的植物，水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、蛇颈龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物，这里是一片水族欢聚的“天堂”，后来经过两次大的地壳变动，湖泊变成了间夹着砂岩和泥板岩的陆地瀚海，地质学上称它为“戈壁台地”。
在大自然鬼斧神工长期作用下，形成密集而又错落有致的砂岩奇异形体，举目眺望，俨然是一座城堡巍然屹立于戈壁苍茫大漠之中。
这座城堡，似亭台楼阁，似城廊街道，似罗刹宝殿，城门西侧有“石猴望海”，城内有突兀拔地的“富士山”，佛塔林立的“吴哥窟”，雄伟壮观的“布达拉宫”和酷似眼镜蛇、大鹏等物的造型。
各种景象，真可谓千姿百态，绚丽多彩，形成了一个梦幻般的迷宫世界，古今中外的名山胜迹应有尽有；什么“石猴观海”、“黄牛耕耘”、“雄师横卧”、“小猴摆尾”、“大鹏展翅”......各种各样的造景地貌琳琅满目，惟妙惟肖，置身魔鬼城，能够使人形象思维的特长得到最大限度的发挥。
关于魔鬼城有一段神奇的传说。
传说这里原来是一座雄伟的城堡，城堡里的男人英俊健壮，城堡里的女人美丽而善良，城堡里的人们勤于劳作，过着丰衣足食的无忧生活。
然而，伴随着财富的聚积，邪恶逐渐占据了人们的心灵。
他们开始变得沉湎于玩乐与酒色，为了争夺财富，城里到处充斥着尔虞我诈与流血打斗，每个人的面孔都变得狰狞恐怖。
天神为了唤起人们的良知，化作一个衣衫褴褛的乞丐来到城堡。天神告诉人们，是邪恶使自己从一个富人变成乞丐，然而乞丐的话并没有奏效，反而遭到了城堡里的人们的辱骂和嘲讽。
天神一怒之下把这里变成了废墟，城堡里所有的人都被压在废墟之下。
每到夜晚，亡魂便在城堡内哀鸣，希望天神能听到他们忏悔的声音。
九龙和何钢坐着小火车来到了魔鬼城戈壁滩。
新疆的戈壁空旷而无边，站在滩边置身于其中，仿佛如沧海一粟。
眺望滩体，只能看见它裸露着雄健的肌肤，向世人展示着它天然的本色。
它默默的承受自然界给予的洗礼，任凭毒阳的烘炙，流露出干渴的创伤，一道道裂缝深而悠长，它渴望暴风雨的洗礼。
戈壁滩的气候变幻莫测，盛夏天很蓝、很高、云很淡，没有一丝风。
可突然狂风骤起，携卷着沙石，以强有劲的速度刮卷着摊上的一切，欲将一切摧毁。
昏天黑地，一道道闪电，让人不寒而栗，雷声响彻大地，一眨眼斗大的雨豆毫不留情的泼洒下来，来势汹涌，雨量丰沛。
可到了滩上，却被戈壁吮吸的干干净净，仿佛像个饥渴的小伙，大口大口猛喝泉水，并在雨水中欢快冲洗自己粗糙的肌肤，以缓解天气的炎热。
戈壁滩的雨来速快，去的也疾。还没等它储存足够的资源时，雨水又收起了欢快的笑靥，匆匆离去了。
此时的戈壁滩湿润而光滑了许多，滩上的植物也变得多彩起来。戈壁滩最有代表性的是一墩一墩的骆驼草，它们分散而居，各有各的领地，但又栖息相连，不离不弃，依附于滩体上，吮吸戈壁滩内的水资源。
放眼望去，戈壁滩有几分单调，黄而干的骆驼草却昭示生命的顽强，在无遮蔽的滩上，他们开花结子好像是在瞬间完成，他们凭借与自然抗衡的精神生存。
戈壁滩是盛产沙石的世界，到处都是沙石，这里的石头很有特点，它们又坚硬又平整，棱角不分明，一块块静铺于滩体上，像鳞片，也许更像武士的战服，厚重而坚不可摧，戈壁上起到固沙作用的不仅是零星的植被还有大片散落在表面的石头。
九龙的心思都落在寻找“金丝玉”上了，他的目光落在一块闪闪发光的石头上，他用手轻轻触摸这块被太阳烘炙的石头时，不禁赞叹，自然界才是真正的造物者，它使这块石头变得光滑自然、美丽，她就是金丝玉。
那绚丽的色彩和萝卜纹，像身穿战袍的勇士醉卧疆场，此时凄美的戈壁又多了一份神秘，原来这么美丽的石头竟然源自自然严酷的属地。
第二百八十五集 天降神珠
这是九龙捡到的第一块“金丝玉”，他不仅喜欢“金丝玉”美丽的外表，更加敬佩它亿万年来饱经风霜依然灿烂从容。
这是一种戈壁情怀，虽然严酷却能够包容风雨严酷、洪水河流，虽然荒芜却盛产石头和石油。
戈壁永远是那么变幻莫测，永远充满神奇魔力，她完全可以消除一个人的浮躁与轻狂。
在她博大的躯体内，永远包涵了生活的真谛，大智慧、大学问。沉着、深沉是她的性格，在狂风暴雨中，永远冷静、乐观。
在平庸中永远保守坦然的姿态包容着人们来探秘。
曾经在戈壁雅丹的若素流年，即将灿烂于似锦繁花的都市。
千年等待，总有戈壁雅丹红颜，醉曳在时光里。
美与奇迹大多产生于瞬间，而九龙最想知道的是，这样的美形成，需要什么样的信念和坚守。
美与奇迹常驻在人迹罕至的地方，任风吹雨打、酷暑严寒，方把这些美感展现于世人。
有感于戈壁这博大的情怀才能打造出如此美丽的石头。
有时候五彩斑斓的光彩，却是缘来缘散地偶遇，跌宕着千年的宿命。
散发着神秘气息的金丝玉宝石，妖娆得令人心醉，纯洁的让人深入魂魄的抚慰。
宝石光究竟什么模样，不要听南来北往的人道听途说，他们的话，很快会被魔鬼城的风带走。
只要看看九龙手中的宝石光，就会永久记住它的摸样。
找到了第一块，自然想找第二块，九龙早就忘了戈壁滩的多变天气，他的双眼，如雄鹰一样锐利，生怕错过每一方石头。
何钢也在一片片形形色色的金丝玉、戈壁石中，寻找他的最爱陨石。
很快，他也找到了第一块167克的石陨石，目测发现有明显冲击熔脉，黑色的融壳晰可见，只因天气炎热，中午气温达到40多度，地面草和石头又多，很难搜索，于中午一点他们撤出戈壁荒漠，到最近的旅馆休息，第二天再次发，何钢又找到三块品相不错的同类品种，九龙也眼红了，除了找到几块宝石光外，他也寻找到一块1.3公斤的大个体陨石，又在附近找出来三个品相完美的小陨石。
原来这里就是陨石散落带，难怪有这么多陨石！
通过计算出散落带最远和最近，最大和最小之前的距离，自西向东陨落长1.5公里宽500米、他俩总计捡了13块陨石。
在北疆金丝玉的地貌猎陨，他们发现一个奇怪现象；有些陨石的生锈面朝上，出现二次生锈，说明是被拣金丝玉的石友拣起来又扔下，才导致二次着地面生锈现象……
何钢大呼罪过，他告诉九龙，如果在野外发现陨石，必须要专业的技术指导才能准确判断是个体或是散落带，有些星友发现了陨石不想告诉别人，自己也找不到其余的个体，以至于让可能会是填补空白的种类无法与星友了解，科研机构没有标本研究！
除了准确的找到这个小散落带外，俩人还拣到了不少漂亮的金丝玉！
北疆广袤无垠的大戈壁和雅丹地貌，是拣石人的天堂，这里好多地方没有信号也属于无人区、团队合作精神至关重要。
他们捡着捡着，碰到了一位陨友，这位陨友看来和何钢认识，他们热情的打着招呼。
何钢看到这位陨友的脖子上挂着一串珠子，愣住了。
这不是天珠吗？怎么和平时见到的不一样，好像陨石制成的？
天珠，又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答等喜马拉雅山地区和古丝绸之路通古印度信仰佛教的地域，是一种稀有宝石。
早先是先用天降石（陨石）加工而成，后来在青藏高原一带主要用九眼石页岩来加工天珠，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。
天珠的藏语发音为“思怡”，为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。
西藏九眼石页岩五眼天珠，天者圆也，如来智慧德相，形同上天部（金刚界）的符号。
地者方也，众生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符号。
“方圆”即是宇宙（上下四方周而复始），也就是佛教密宗的坛城。
即是说，筑方圆的佛坛，并以图腾意念的方式，来表现宇宙的景观和诸佛菩萨的境界！视为（果位）之义。
同时，随着受教者的祈同而经现，谓之为“授证”！即“皈依”之意。天珠的图案造形，则是沿袭古印度，婆罗门教的护摩法，而附与密宗“五轮法界塔”的象征意义。
一眼加万字形天珠。
由此观之，此与道家“阴阳五行”之说相通互融，为天地万物一切的根本。
仅就科学的观点而言：如同ic电路面板，势必要透过图案造形的程式设计，作为传达讯息的媒介，才能发挥出应有的功能。
同样的原理，天珠本身的图腾意念，就是一套方程式！也就是宇宙能量磁场的符号。
天珠是藏民心中至高无上的信物，上面按图像眼的多少来区分其珍贵程度，如果达到九眼，便叫九眼石，那便是相当珍贵的了。
最绝的是，这位陨友的天珠就是天降陨石制作的，这可是极为少见了。
何钢忙问对方是在哪里请来的。
为什么叫请，不叫买，这是佛理，表示尊重之意。
对方笑笑，告诉何钢，他是在罗布泊碰到了一位藏民，好说呆说，对方才肯转让。
而且看得出来，对方也许家庭有什么变故，才肯转让，否则，再多钱也请不到。
何钢再问对方在哪可以碰到藏民，对方笑笑：“这是机缘，可遇不可求的。”
说完转身就走，继续捡他的陨石去了。
何钢此时满脑子都是天珠，他本身就信佛，拥有一串原汁原味的天降石天珠，是他梦寐以求的事情，因此他哪还有心思去捡陨石。反正陨石也捡的差不多了，他便鼓动九龙去罗布泊走走。
罗布泊？在九龙的印象中，这是个神秘的地方，不旦神秘，而且危险。
第二百八十六集 未解之谜
想到罗布泊，让他想到了彭加木事件。
1980年5月8日，由政府批准，著名科学家彭加木率领一支名为“中国罗布泊考察队”的队伍向罗布泊进发，试图穿越全长450公里的罗布泊湖盆。
从5月8日到6月17日，他们采集了许多生物土壤标本和矿物化石，收集了许多珍贵的一手可靠资料。
6月16日，科考队因严重缺水缺汽油被迫停止前进。
经过商议，科考队决定就近拍电报请求部队救援。
期间队长彭加木与科考队其他队员发生过争执，他不想请求救援，因为科考队经费有限，让军队送油送水一次至少要花费7000元左右。但是最终彭加木妥协。
6月17日上午9点，队伍就接到部队回电，他们同意请求，并要求提供营地坐标。
6月17日下午1点，科考队发现彭加木失踪。
是司机王万轩到车里取衣服时发现的，他在一本地图册里看到一张纸条，上面仅写一行字：
我往东去找水井。
彭 17/6，10：30
自此以后，从1980年至今，中科院四次派出考察队伍搜寻彭加木，参与人数上千，却一直再也没找到这位科学家。
彭加木的意外失踪成了近代中国一个非常神秘的事件。
这个事件看似非常简单，无非就是在一次科考任务，队长不听劝阻独自离开队伍去找水，结果在沙漠中失踪。
可是中国每年失踪人口不计其数，探险科考的也不是没有，为什么彭加木会备受关注？
首先，我们先了解一下彭加木其人。
彭加木，1925年生，广州人。南京中央大学毕业后，到北京大学农学院任教，专攻农业化学。
新中国成立后进入中科院上海生物化学研究所当研究员，后被选为上海全国人大代表。
在事发一年前他开始兼任新疆科学院副院长。先后15次在新疆进行科学考察，3次进入罗布泊探险。
他为什么会失踪？
会不会发现了什么天外来客，或者发现流星之类的，吸引他前往？
九龙觉得完全有可能，总是有很多神秘事件是完全无法解释的，那位陨友在罗布泊碰到天珠，本身就是不可思议的，按理，天珠在西藏更容易碰到才对。
因此，九龙也很想碰碰运气，在如些炎热的天气去那里，虽然危险，但往往机缘和危险是并存的，趁着年轻，去冒冒险，也不虚此生了。
因此，俩人打点行装，千里迢迢来到了罗布泊。
罗布泊一听名字大家应该就能猜出来，是个湖泊，而且曾是我国第二大的内陆湖。
然而在20世纪中后期因为流入湖泊的塔里木河流量减少，罗布泊沙漠化严重，迅速干涸，到70年代末已经完全干涸。
那里曾经是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲。
现已成为一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪，夏季气温高达71c。
天空不见一只鸟，没有任何飞禽敢穿越。
罗布泊本身神秘莫测，就是一个类似百慕大三角的存在，为什么？
首先，罗布泊到底在哪里？这个问题大家一看到肯定就笑了，废话，不就是在新疆吗，？再准确点，新疆东南部。
可是确切位置呢？谁能给个经纬度出来？中外科学家和探险家经过长年研究，却不敢轻易下结论了。
因为他们发现在干涸前，这座湖泊是在动的！
它不断游移于北纬39°-40°，以及40°-41°之间，虽然只有一两度的差距，可是湖水有时偏南，有时偏北，不停摆动，却是真的！
罗布泊的摆动引起了无数争论，很多科学家给出自己的观点。其中瑞典人斯文赫定亲自在罗布泊探险后提出一个猜测。
他认为罗布泊存在南北湖区，入湖河水中携带大量泥沙，抬高一侧湖底，就会导致湖水倾斜流入另一侧。
然而抬高的湖底露出水面后，又会因为风蚀再次降低。
然而因为缺乏可靠的证据，罗布泊会动之谜仍未解开。
第二，罗布泊的形状是一只人耳朵？
1972年7月，美国宇航局发射的地球资源卫星拍摄的罗布泊照片上，罗布泊竟酷似人的一只耳朵，令人惊悚的是，这只耳朵相似的不仅仅是轮廓，更包括细节。
不但有耳轮、耳孔，甚至还有耳垂。
打开google earth 地图软件，搜索罗布泊，居然看到一只”大耳朵”!
罗布泊大耳朵之怪异恐怖，可以说是世界绝无仅有。
这也是为啥老美会特别惦记这里的原因之一。
如果说罗布泊会动只是自然作用，那么像人耳朵又是怎么回事？
国内科学家对此的解释是，“大耳朵”实测面积为5350平方公里。照片上的大耳朵形状，其实就是罗布泊在不同滞水期积聚的湖滨盐壳，在太阳光下折射出的不同色彩轮廓。
盐壳中以氯化物为主的盐分高度集中并生成了光谱反射性极强的晶体物质，并在卫星照片上呈现出了一道道色调较浅的耳轮线。
综上所述，会动还有人耳朵的不一定是人，还可能是罗布泊。
第三，城市凭空消失了？
还是之前提到的瑞典人斯文赫定，这货于20世纪初开始在中国新疆探险。
第一次探险罗布泊时没经验，干粮设备什么的都带齐全了，就是没带水，结果差点渴死。
不过之后他痛定思痛，发明了在冬季携带冰块进入罗布泊。
1900年3月28日是个值得纪念的日子，那天赫文一行在罗布泊沙漠途中，他雇佣的当地维吾尔族农民去寻找丢失的斧头，突然遭遇沙尘暴。
结果意外发现沙子下面埋着一座古城，赫文泪流满面，自己终于不是在中国做无用功了无故消失的楼兰文明终于重现天日。
据史记记载，直至唐朝时，楼兰还是个非常兴旺的国家。
为什么会突然凭空消失？
这也是罗布泊最著名的千古之谜。
有人会说了，前面的也就罢了，但是这一条跟我国伟大的科学家有神马关系啊？
别急，请大家注意，赫文发现楼兰文明的时间是1900年。
第二百八十七集 寻找天珠
而彭加木出生是在此次事件发生的25年后，由此可以试着推测一下，楼兰古国被外国人发掘也许是让彭加木关注罗布泊的一个重要原因。
而此次科考是否跟中科院企图探索楼兰文化也有一定的关系，可以暂时保留意见，在心里默默打个问号。
第四，这不是第一次有人失踪了。
罗布泊难入难出，又充满神秘元素，所以胆大的探险者不止彭加木和赫文，古往今来，前来试图解开它秘密的人不计其数。
敦煌也是罗布泊的一部分，唐僧就曾在自己的《大唐西域记》里写过“沙河中多有恶鬼热风，遇着则死，无一全者”，有的人甚至渴死在离泉水只有几步之遥的地方，让人无法理解。
有一份不完全统计的近代罗布泊附近失踪死亡人口的记录：
1949年，从重庆飞往迪化(乌鲁木齐)的一架飞机，在鄯善县上空失踪，1958年却在罗布泊东部发现了它，机上人员全部死亡，令人不解的是，飞机本来是西北方向飞行，为什么突然改变航线飞向正南?
1950年，解放军剿匪部队一名警员失踪，事隔30余年后，地质队竟在远离出事地点百余公里的罗布泊南岸红柳沟中发现了他的遗体。
1990年，哈密有7人乘一辆客货小汽车去罗布泊找水晶矿，一去不返。
两年后，人们在一陡坡下发现3具卧干尸，汽车距离死者30公里，其他人下落不明。
1995年夏，米兰农场职工3人乘一辆北京吉普车去罗布泊探宝而失踪，后来的探险家在距楼兰17公里处发现了其中2人的尸体，死因不明，另一人下落不明，令人不可思议的是他们的汽车完好，水、汽油都不缺。
1996年6月，中国探险家余纯顺在罗布泊徒步孤身探险中失踪。当直升飞机发现他的尸体时，法医鉴定已死亡5天，原因是由于偏离原定轨迹15多公里，找不到水源，最终干渴而死。
死后，人们发现他的头部朝着上海的方向（余纯顺就是上海人）。
1997年，甘肃敦煌一家3口在父亲的带领下，前往楼兰附近寻宝，结果一去不复返，最后3人尸体被淘金人发现。
同年，昌吉有4个人开着大卡车，到罗布泊南岸的红柳沟找金矿，结果没有了消息，1998年，有人在红柳沟附近找到了4具尸体和一部烂车。
2005年末，敦煌有人在罗布泊内发现一具无名男性尸体，当时据推测该男子是名“驴友”，法医鉴定其并未遇害。
这具尸体被发现后，也引起了国内数十万名“驴友”的关注，更有人在互联网上发出了寻找其身份的倡议，最后在众人的努力下，终于确定了该男子的身份，并最终使其遗骸归回故里。
经查明，该男子是2005年自行到罗布泊内探险，但为何死亡，却一直是个谜……
2007年，有一具干尸被发现，曾一度被怀疑是彭加木，但dna检测否定了这个推测。
所以，彭加木在罗布泊考察时失踪事件并不是偶然的，即使国家出动了飞机、军队、警犬，花费了大量人力物力，进行地毯式搜索，仍然一无所获。
探宝者前赴后继地进入罗布泊，明明危险，依然义无反顾，肯定是有足够吸引人的东西在里面，九龙甚至在想，那位陨友在此碰到的藏民，他所说家庭遇到变故，所以不得不转让天珠，这个故事有可疑之处，也许，这位藏民极有可能是在罗布泊某一处发现了宝藏，其中就包括天珠。
九龙和何钢在此险恶之地，尽力寻找着，他们也想能和瑞典人斯文赫定一样，发现深藏宝藏的地方。
天气是那么的炎热，九龙实在是受不了了，他觉得如此漫无目的的寻找，无异于大海捞针，还是放弃算了。
此时，一位藏民从远处走来，他上身穿着白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫，左襟大，右襟小，再穿棉料缝制的圆领宽袖长袍，用加差拉（七彩大花带子，用红、绿、青、紫等七色条纹装饰毛料长带，长约2米，宽约20厘米）将楚巴围系在腰间，两袖交叉经前腹围系在腰后，长袍下垂的部分边沿齐于膝盖，腰部形成一个囊带，用来装随身携带的物品。
裤子腰围、开挡和裤脚都很宽广，脚穿短统藏鞋，头戴毡礼帽。
九龙兴奋了，他仔细地往对方的脖颈上看去，可是没有见到天珠，会不会对方把天珠藏在什么地方了？
他试探性问对方有没有天珠转让，对方还好懂得听普通话，听了笑着说道：“天珠仍佛缘，我自己仍在寻找呢。”
九龙忙问对方哪里可能有，对方往远处一指：“远在天边，近在眼前。”说完头也不回就走了。
九龙丈二和尚摸不着头脑，这是什么意思？
何钢笑道：“我明白他的意思，说远，应该指西藏，说近，就是这里，是了，极有可能是楼兰古国里面，我们赶紧走。”
何钢收拾行装，催促九龙快走。
“为何在楼兰古国能出土沙漠古天珠？”
九龙边走边问。
“因为古代西域楼兰古国是东西方交流的要塞，这里汇集了各种文化，各种宗教，比如萨满教、祆教（拜火教）、佛教、摩尼教、景教、***教、基督教、天主教、东正教，最主要还是信仰佛教为主。
“楼兰，是西域古国名。它是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。楼兰位于东经89°55′22″，北纬40°29′55″，西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。
“国人属印欧人种，语言为印欧语系的吐火罗语，汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。
“据《史记大宛列传》和《汉书西域传》记载，早在二世纪以前，楼兰就是西域一个著名的'城廓之国'。
“它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。”
第二百八十八集 楼兰遗梦
“古代'丝绸之路'的南、北两道从楼兰分道。
“瑞典探险家斯文赫定发现楼兰古国后，决定发掘这片废墟。
“1901年3月，斯文赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封卢文书信等大批文物。
“随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台，一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这里就是楼兰古城。
“古城平面近正方形，边长在330米左右，几乎全部为流沙所掩埋。
“城墙用粘土与红柳条相间夯筑，有古运河从西北至东南斜贯全城，运河东北有一座八角形的圆顶土坯佛塔，塔南的土台上，有一组高大的木构建筑遗迹，曾出土汉文、卢文文书及简牍、五铢钱、丝毛织品、生活用具等。
“运河西南的中部，有3间木构土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量汉文文书、木简及早期粟特文和卢文文书，估计为衙署遗迹。
“其西的一组庭院，可能是官宦宅邸，南边分布着矮小的民居，城中出土的各种文书、简牍，被称作罗布泊文书。
“当时在西域信仰佛教大有人在，并很早从古印度传入天降石（天珠）做为供佛之用。
“可见此地应比西藏等地区还早传入天降石（天珠）。”
何钢边走边谈，好像他亲眼见过天珠似的。
此次去楼兰古国，何钢还算很慎重，他找了专业向导，并租了一辆越野车，带了所需装备及物品：帐篷、睡袋、防潮垫、登山鞋、冲锋裤、冲锋衣、打火机、药品（过敏、跌打损伤、感冒、消炎、高反）、杯子、换洗衣服、洗漱用品、个人身份证件、遮阳帽、墨镜、头灯、多功能围巾、手机等等。
越野车行进在起伏流动的沙丘中，终于在沙漠中发现了佛塔和房舍的残迹。
遭受风沙侵蚀的佛塔房舍、墙壁和日常用具等，在星空下展现了往昔的容貌。
九龙俩人重点在佛塔房舍前驻足，这些古迹早就被人发现过，也有发掘的痕迹，但九龙并不悲观，他觉得诺大的古迹，总会有什么东西会成漏网之鱼，哪怕没有古文物，就是捡到陨石也不错。
何钢和九龙的想法不同，他是带着探险的心情过来的，因此，在来新疆之前，他早就把有关楼兰古国的前因后果了解的差不多了。
据他的推测，古楼兰总共有12个村，几万人左右，在部落首领的领导下，平平安安，快快乐乐地生活着。
可是突然爆发的瘟疫使许多楼兰人失去了生命，一部分幸免的人就向南面的夏康利迁移，最后到了米兰。
居住在罗布泊附近的楼兰人为了寻找水源也不断变更居住地。
但到后来，由于天气变暖，沙漠风暴增大，湖泊干涸了，这些楼兰人也到了米兰。
自此，楼兰古国便消失不在了。
究竟是什么力量促使楼兰衰亡?内力的损耗还是不可抵御的外力的侵袭?楼兰的子民去向了何方?对于楼兰城的消失，也有不同的看法。，最盛行的说法是由丝绸之路的变迁造成。
两晋之后，丝绸之路改走北道，中原在楼兰的驻兵和屯田事业也从此向北转移，所以，在这种情况下，楼兰古城便慢慢被废弃，最终销声匿迹。
也有人认为是战争摧毁了楼兰城。作为重地，历史上匈奴、吐蕃、月氏等国都曾统治楼兰。
在楼兰城周边的多处墓地可以看出，在同一区域同一时期的墓地葬有不同的人种。
有可能是楼兰被占领后，占领者实行了屠城，然后撤离，楼兰因此慢慢被风沙湮没。
除此之外，还有人认为是气候的变化导致了悲剧的发生。
这又存在两种针锋相对的猜测，一为楼兰毁于干旱，一为楼兰毁于洪水。
持前种观点的人认为，楼兰为丝绸之路的必经之地，汉、匈奴及其他游牧国家，经常在楼兰国土上挑起战争，使水利设施和植被受到严重破坏，公元3世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞。
据《水经注》记载，东汉以后，楼兰严重缺水。
敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰，缓解了楼兰缺水困境。
但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是断水了。水资源的缺乏使得人们的卫生状况恶化，抵抗力减弱，于是瘟疫爆发，楼兰古城居民为了生存只得弃城出走，留下死城一座。
在肆虐的沙漠风暴中，楼兰终于被沙丘湮没了。
这种说法的依据是，国内外探险者在楼兰古城的废墟中不仅找到了大量珍贵的文献，还有各种财物，看来楼兰古城是突然间被废弃的，但是这里却没有战争的痕迹。
也许，只有瘟疫才能造成十室九空的景象，才能让人不顾一切地逃离。
与此相对的猜测是楼兰古国之谜。
有人认为，在1600年前罗布泊洼地及其周边有大面积的森林，种类繁多的植被，飞禽猛兽出没于此，生态环境与现在相差极大。
这一时期，塔里木河、孔雀河等河流水源充足，孔雀河与楼兰古城平行且只有22公里左右，若是楼兰城缺水，完全可以引孔雀河水入城。
消失的楼兰古国之谜真正原因是，楼兰处于丝绸之路的要冲，为兵家必争之地。
战争导致大片森林被砍伐，同时因地理位置优越，人口的增加使屯田开荒需要大量烧荒，手工作坊、民用炊火都要砍伐大量的林木。
过度的采伐使自然环境遭到严重的破坏，致使水土流失淤积河道、湖泊，河床抬高、湖深淤浅。
而楼兰古城建在高地平台上部，城外被水环绕。
楼兰城的毁灭可能是当时某一段时期里罗布泊抬升湖水，导致水位上涨，向西蔓延楼兰城，同时楼兰城及周边地壳下沉，孔雀河与塔里木河等河流下游注入到楼兰城致使楼兰古城毁灭。
第二百八十九集 高僧开示
不管是何种原因导致楼兰古国成为沙漠中的废墟，楼兰的灿烂文化都永远的存在我们的追忆中……
何钢相信终有一天，会有人揭开楼兰古国之谜。
他现在获得天珠的心情比九龙更急切，因此，在佛塔房舍前，他找的格外仔细，不时蹲下身子，用手往沙漠里去扒拉，发现硬物他就特别兴奋。
可是，除了沙子就是石头，哪里会有天珠呢。
九龙试着在墙壁下寻找，一样徒劳无功。
他问何钢，有没有更好的地方寻找到他心目中的天珠，何钢叹息一声：“天珠到处都有，特别是在西藏，可要寻找到真正的天降石，几乎是不可能了。”
原来是这样，难怪何钢要来罗布泊碰碰运气。
“也许西藏的高僧手上会有吧，我听说这天珠都是有传承的。”
九龙提醒道。
一言惊醒梦中人，何钢立马反应过来，确实，在如此恶劣的沙漠之地，想要找到太难了，还是去西藏看看吧。
……
他们在路上折腾了近两天，才到达拉萨。
拉萨，简称“拉”，是中国西藏自治区的首府，具有高原和民族特色的国际旅游城市，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。
位于西藏高原的中部，喜马拉雅山脉北侧，海拔3650米（要防内源氧缺乏症），地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。
拉萨全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。
拉萨境内蕴藏着丰富的各类资源，相对于全国和自治区其他地市，具有较明显的资源优势。
作为首批国家历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世，先后荣获中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、全国文明城市、中国最具安全感城市、中国特色魅力城市200强、世界特色魅力城市200强。
他俩并没有急于到布达拉宫去参观，而是选择到大昭寺去碰碰运气。
九龙在寺庙这么庄重的地方，总感觉要表示点什么，因此，他从随身携带的双肩包里找出云光法师九龙璧手玩件，不停把玩，也想沾沾佛气。
他俩在西藏大昭寺释迦牟尼佛金像膜拜并考察供佛天珠。
这颗天珠可有来历，它是最早西藏宗教苯教流传下来的天珠。
当然，这也只是传说，天珠的具体来源已不可考，据传为早期前往尼泊尔求法的密宗弟子，从上师手中获得的珠子当护身符，就这样传承下来的。
这种护身符基本上是不可能传到民间的，九龙也只有羡慕的份。这时，一位高僧走了过来，看到九龙手里盘玩的九龙璧手玩件愣了一下，投来好奇的眼神，此高僧年纪已一大把，身装藏传佛教的袈裟，他问九龙能否把手玩件给他看看，九龙当然乐意，随即双手递了过去。
高僧抚摸着此手玩件，慢慢闭起眼睛，良久，才开口说道：“小伙子，你这方石头应该和佛有关吧，看起来，你也算和佛有因缘了，你说说吧，来这里想要得到什么，也许我能帮你。”
九龙喜出望外，他朝天珠指了指，问天珠有什么讲究没有。
当然，他没有直接向高僧要天珠，这是不现实的，他觉得只要从高僧这里得到一些关于天珠的有用信息，便足够了。
高僧双眼注视着九龙，满意地点点头，他没想到九龙仅仅是问一个问题，而不是向他要东西，能如此不贪的人，现在已经很少了，因此，他觉得自己没看错，九龙果然是与佛有缘，他很愿意回答九龙的这个问题。
他耐心给九龙介绍，这种特殊的珠子，被视为天上的神物，当其从天上掉落至人间，可以保护灾民、招财、纳福等等，密宗弟子为了表示尊敬及珍贵顺口称之为天珠。
早期的天珠为天降石，天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。
当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。
当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进而达到提升精神(灵魂)意识的效益。
目前看到的西藏天珠并非是陨石（天降石）加工而成的，例如李某从大宝法寺花2000万元求得的一尊天珠，它是西藏地区出产的九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，它并非陨石（天降石）。
由于天珠是众生的福德和诸佛菩萨的悲愿共同化现的，所以根据不同的需要，也就会有不同种类的天珠，简而言之，就是不同种类的天珠具有不同的功德和能量，可以帮你达成不同的愿望。
在大成就上师遍知持明无畏洲尊者教言里面，曾经亲自开示天珠的功德可以使佩带者获得金刚盔甲的护身，任何诅咒灾厄、人与非人的伤害及不利磁场的侵袭都不会对佩带者起到任何作用，同时具有防治肝病、心脏病、高血压等病的作用，并且可以让佩带者获得本尊的加持，权势财富、寿命威德和名声等世间福报都会与日俱增，可回避年、月、日、时的凶煞、太岁等恶星的损害，获得吉祥自在的解脱功德。
天者圆也，如来智慧德相，形同上天部（金刚界）的符号。
地者方也，众生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符号。
“方圆”即是宇宙（上下四方周而复始），也就是我们佛教密宗的坛城。
即是说，筑方圆的佛坛，并以图腾意念的方式，来表现宇宙的景观和诸佛菩萨的境界！视为（果位）之义。
同时，随着受教者的祈同而经现，谓之为“授证”！即“皈依”之意。天珠的图案造形，则是沿袭古印度，婆罗门教的护摩法（home），而附与密宗“五轮法界塔”的象征意义。
第二百九十集 火供天珠
由于天珠具有如上所说等非同寻常的加持能量，获得一颗真正的西藏天珠本身就不是件易事。
在意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”
因此，拥有一颗天珠是累世修持积累的福报显现的结果，今生如果得到一颗天珠，从某种意义上来说也是修法成功的一种征兆。
因为天珠的能量足以补足任何五行先天命理的缺陷，获得身、命、运势和福慧以及财力的磁场加持，使得佩带者身心自在、顺心如愿，这样的珍贵圣物，当然需要修持的福报才能获得。
依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。
同时，渗进了各种药物用来治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神的加持与护佑。
天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像就来到了我们这里的释迦殿内，这尊佛像除了你看到的那颗天珠供奉外，还被本地信众镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。
天珠有特殊功效，正如阿吉旺久扎巴大师所言，“精通查验诸宝之经典者，可谓智者，欲延年益寿者要佩戴如意宝，佩戴红宝石等其他珠宝，也能对治非时之死，对珠宝之奇特功效不可有疑心。”
噶玛巴等整理的《天珠说》也说，“古时曰‘查母’，今人叫做‘斯’（天珠）。此为如意宝，又称‘四洲查母’宝，是为无上宝，不识宝之性，犹看河边石，懂得宝之性，如意之宝也，百般功夫时有付东流，千般贪婪终究事无成，珠宝虽有拇指大，却看诸事变如意。”
可见历代大德都对珠宝之功效大加赞赏。
贡钦晋美林巴（1729－1797）指出“天珠石可分为无睛、长条有睛等多种，可以抵御各种血疾、魔患、八部鬼众之灾，愉悦身心，亲和人际，增进福禄，提升名誉。”
提玛格西旦增平措（1673－1746）在《晶球晶珠》中说“诸天珠中，最佳护身者为无睛、圆形、长条等，天珠外用擦拭可除眼疾，天珠浸泡一夜后的凉水缓解血疾，饮用后可驱除凶曜之病，天珠也可内服，或佩戴身上可防御凶曜带来的疾病。”
由此可知天珠之功效。
除了大医学家提玛格西的著述之外，藏医典籍《四部医典》等诸多典籍中对天珠的功效也做了介绍。
众所周知的藏药七十味珍珠中的主要成份也是天珠。
此外，天珠应用于招福祭祀等宗教活动。
西藏人至今仍认为天珠是天降石。
其历史可溯及五千年前，当时西藏人发现此矿具有强大的磁场，乃开采此矿并研磨成杵、圆板等形状，由于当时工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路之浅层矿石，因此西藏人绘制各种吉祥图案于上（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内，若再经大修行者加持，更可拥有不可思议的神奇力量。
非福报深厚者，实无缘得此天降圣石。
悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中珍贵的宝物了。
还有一种难得的天珠，叫火供天珠：在法会里面有一种被称为〔火供法会〕的仪式，这种仪式来源于藏传佛教的密宗仪轨。
根据不同的需要，藏传佛教的高僧大德们会为弟子或整个佛教的兴盛修一些相应的法门。
比如在密宗里面的法门有分为五部的，即：佛部、宝部、金刚部、莲花部、羯磨部。
其中羯磨部属于事业部，他的修法种类又分很多种，最常见和最重要的有：息灾法、增益法、怀柔法和诛杀法四种。
在烧制天珠的时候，要遇上火供法会才行。
因为天珠的成型和灵性的引发都要经过这个阶段才会得以体现和圆满。
在火供法会开始前，首先会建立一个火供坛城。
根据火供目的的不同，火供坛城也会不一样。
息灾法的坛城是四方形，颜色以白色为主。
在出现瘟疫和战乱以及某人家里出现灾难的时候，一般都会请喇嘛活佛们去修法，如果事情比较严重又急于解决的话，举行息灾法的火供是极为行之有效的法事。
法会的开始会有专门的事业使者。
（小喇嘛）在地上用白色的颜料掺上各种佛教的加持品后绘画出一个坛城的平面图。
依据图样，上面再用松柏枝叶和檀香等搭建一个立体坛城。
在坛城的中央，放入金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、砗磲、珊瑚等佛教七宝和象牙、绿松石等名贵珠宝，上面再铺上雪莲花、红景天、藏红花和冬虫夏草等各种名贵草药。
大活佛们则坐在一旁和所有的僧众一起念经修法。
旁边有事业使者数名念到相应的地方使者就开始点火，或加上各种美味佳肴淋上酥油，这些东西统统都在上师、活佛们的加持下供养给本尊、护法和空行等三宝三根本。
在修法修到关键时刻，本尊降临受供加持时，如果有缘可以把事先描绘好纹路的天珠放进去进行火供。
当然这也是有要求的，息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具有息灾缘起的天珠在里面火供。
火供过后七宝等物俱化灰烬，惟有真正的天珠在火堆中灵光闪闪、曜曜放光。
从此，一颗能够赐予人们幸福安康，满足人们一切愿望的宝石便诞生了。
第二百九十一集 天珠演变
这样的天珠再经过特殊的修法启动能量场后，就具有息灾的神奇能力。
佩带者如果能和此天珠相合，便会感觉到天珠的不可思议的加持力，并随着个人命运磁场的不同天珠的纹路发生变化，来进行相应的调整。
所以，西藏天珠之所以珍贵，是由于采集矿石的整体性（不会破坏珠体，使能量流失），还有就是火供加持后显现的灵性（假天珠纹路和颜色形态等，无论佩带多久都不会改变的），这些都是普通珠宝所不具备的，识货的人们尤其是收藏家们，都会千方百计的通过各种渠道，把这样的天珠据为己有，既然价格这么高昂，难怪乎市场上会有那么多赝品流通了。
由于修一次火供法需要耗费大量的资金（佛教七宝、绿松石各种名贵药材等），活佛上师们又非常忙，这样的机会便显得十分的难得。
所以即使在西藏，每年的火供法会都非常的稀少，即使有，也不一定能让你知道，知道了，也不一定会允许你把天珠放进去火供。
因为真正的西藏天珠具有加持缘起，如果对方不能肯定你放进去的天珠是如法开采的，就不会允许你把天珠放进火供坛城。
因为真天珠火供过后每颗纹路都会特别的明显和鲜艳，而假天珠或者是开采方式不对，没有把个体从母体中脱离出来的天珠，绘上药汁在坛城里面进行火供时，药汁会根据天然的纹路进行参透，这样的天珠火供结束后，整体图案会连成一片，根本无法辨认，从而破坏这次的火供修法仪式的缘起。
火供天珠价值无法估量，最为珍贵。
高僧介绍完，又闭上眼睛不再说话，他在等待九龙还有没有再问的。
天珠的功效是否具有宗教意义，九龙是存疑的，也许还得用科学方法进一步研究才行，现在只能姑且听之了。
从这里九龙已经了解了天珠的历史意义，他感谢高僧的开示，对这一百多颗天珠心存敬意，久久凝视。
“喜欢天珠吗？”
高僧突然开口问道。
“师傅，我虽然喜欢，一切随缘吧，这是要讲福报的。”
高僧点点头：“你说的对，凡事不可强求，我这里有一颗牧民给我的珠子，你若喜欢，就拿去戴吧，希望小兄弟能尊从佛菩萨的旨意，做好自己，不要迷失。”
这让九龙大感意外，这幸福来的太突然了。
他双手虔诚地从高僧手上接过珠子，连声称谢。
高僧一句话也不多说，往前走了。
何钢在边上看的一愣一愣的，他怎么也不会想到，自己苦苦寻求的东西，九龙就这么得到了。
他把九龙这颗珠子看了又看，告诉九龙，这是九眼藏天珠，又被高僧加持过，太难得了。
“何总，藏天珠是啥意思？到底还有什么类型的天珠？”
九龙一下又被搞蒙了，赶紧问道。
何钢叹了口气，介绍道：
天珠挺复杂的，除了我们发现早期天降石天珠外，也有人考证出最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩九眼石页岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。
琢磨后的成品凸显眼球状纹饰，是价格无法估量的佛教圣物天珠。
你这颗就是这种天珠。
再后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案，采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制，这种古老的加工方法已经失传。
目前以上四种天珠存世极少，所发现的基本是老寺院返修出土，曾经的供珠。
老天珠极为珍贵，品相完好，年代久远的都价值百万以上。
现如今随着藏传佛教的兴起，人们开始大批加工天珠，人工天珠多数采用含铅的涂料涂饰，然后再高温烧制而成。
1999年九眼石页岩再次被发现于内蒙古四子王旗，被誉为千年神石，万世佛宝，在得到当地活佛昭示的情况下，被人们琢磨成天珠。
九眼石页岩是由玉髓、玛瑙、碧玉和水晶的共生体，俗称钱币石、眼睛石。
产地方圆三公里，能磨制这种天珠的原石不足5%，目前资源已近枯竭。
原石大多十石九空，磨制而成后精品更是少之又少。
为了让其有更好有序的发展，内蒙古蒙天珠文化传媒有限公司，及乌兰察布市天然蒙天珠协会将其命名为“蒙天珠”。
蒙天珠的存在，是大自然的馈赠，也是天地灵气的精华。
目前全国各地的收藏家、石友和佛友已充分认识到蒙天珠的天然和稀缺属性，千年传承的眼文化和佛教文化对其赋予的传奇色彩。
这种文化会被蒙天珠代代传承。
我们常说，眼睛是心灵的窗户，其实深入地说，眼睛是人类观见物质世界而直达精神世界的通路，当人类得以通过符号来表达情感之时，眼睛之形即备受宠信，因为神秘而衍生出无数传说，与其相关的活动也渐渐被赋予以仪式感，成为许多宗教文化中具有代表性意义的图腾。
三星堆眼型器以凸出的巨目著称，同样也有许多其他地方出土的文物中有夸张眼睛形象的人像、配饰、礼器和器皿，有学者认为这是当时人们内心基本诉求的表达，希望通过睁大眼睛来看得更加清晰，凸出眼睛来看得更多更广，更全面地、甚至是有一定预见性地去了解世界。
且金文中有体现平民与领袖之别，平民的眼睛被锋利之物刺穿，意为盲目，即是说普通的“民”在农事、军事等诸多方面是盲目的，需要有眼界宽广、有前瞻能力的领袖来引导众人，所以眼睛体现在中国的文化体系中，也是一种象征能力、权力及身份地位的政治器官。
历史底蕴深厚的藏天珠和新起之秀蒙天珠等，在外形上得益于眼睛的绝美造型，而在内涵上得益于图腾文化。