第两千五百九十六章搅动西方风云（下）
没人比赵祯清楚未来是一副什么模样，虽然眼下的世界因他的出现而改变，但有些东西却是不会改变的，经济的规律，时代的发展，国家性质的变化，这些东西可以说这个时代的人想都不可能想到，但他却早已见识过。
赵仁曾经就听赵祯讲过他对未来局势的安排，也被赵祯灌输过大国应该对这个世界的影响，以及大宋以后该从何处获得好处。
赵仁无疑是聪慧的，他知道他应该与亨利四世交好，并且努力的让以色列王国成为自己的势力。
就像二哥赵昀在方丈洲做的事情一样，赵仁准备在以色列王国大展拳脚，通过身后大宋的帮助获得足够的补给和资助。
他与赵祯之间有过“君子约定”，大宋会援助他三年，在这三年里只要不是过分的条件，几乎可以完全满足他，但三年之后，他便不能再向大宋讨要任何东西，并且还要每年给大宋带来足够多的利益！
这就相当于是在培养以色列王国，同时并要求以色列王国反哺大宋。
当然，这三年的时间赵仁还要活得以色列王国的执政权，也就是说他要成功的进入以色列王国的政治系统的，无论他采用什么样的方式，只要能够成为以色列说的上话的实权人物就可以。
这才是最大的难度，毕竟犹太人是相当排外的民族，他们虽然颠沛流离近千年，但信仰和习俗都没有丢弃，面对宋人这群几乎没有信仰的人，他们必定会产生警惕和排外心理。
当然宋军的强大也是一柄双刃剑，既能让犹太人得到保护，同时也让犹太人感觉到了恐惧。
而赵仁现在需要在双方之间寻找一个平衡点，一个能够融入到犹太人之中的平衡点，那最好的东西就是知识与艺术。
只有这两样东西是没有国界的，理性是一个好东西，在眼下犹太人并不全部掌握理性的时候，兵强马壮的从龙军可以让他们暂时的安静下来，成为理性的人。
赵仁在于耶罗波安三世同时出现之后，犹太人便清楚的知道他们需要赵仁这位来自东方宋帝国的皇子。
因为耶罗波安三世几乎给了他所需要的一切尊重和荣耀。
宋人是什么样的？或者准确的说宋人除了作战之外是什么模样的？赵仁做出了极好的暂时，温文尔雅的君子，就是他现在的模样。
一个形貌俊秀的少年人，一个风度翩翩的贵族，一个充满了涵养的智者！
无论是说话还是做事，甚至抱起地上给他献花的年幼孩子，脸上的微笑足以令花季少女所迷倒。
赵仁是大宋的皇子，从小便受到了完善的教育，其中自然包括了坐立行走，行礼以及待人接物甚至是说话的语气！
汉家王朝最不缺乏的便是礼数，而礼数这东西几乎是全人类所追求的，因为凡是有礼数文明，便一定是高等文明，这在西方已经成为了一种共识。
东方的礼数之繁杂，规矩之多，便是连喝茶这种小事都能体现的淋漓尽致。
犹太人中也有贵族，他们被称谓纯血犹太人，来自于犹太人祖先雅各的十二个儿子，而现在以色列王国中的十二贵族也就是这十二个人的直系后裔。
赵仁不知道这些颠沛流离千年的民族是怎么保证血统纯正的，在得知这是一个母系社会后也就是释然。
以女为尊的世界只要是女人生下的孩子，那他们的血统都是纯正的………………
很快经过一番饮茶畅谈之后，赵仁便记下了这些贵族的姓氏，并且能够一个不差的说出来。
“犹大，你喜欢大宋的茶叶吗？虽然贸易被中断，但我相信很快便会恢复的，宋帝国答应给你们的贸易始终存在，只要你们犹太人存在一天，那大宋就会支持你们一天。”
“哦！不不，流便，你不应该怀疑大宋的诚意，孤的出现就是最好的表达！”
“什么约瑟？我为什么要称孤？这是一个非常遥远的故事，是汉家王朝的一个传统，一个关于权利和责任的悲惨故事！”
“以萨迦，听说你是最为博学的智者？！这样的人在大宋会受到无比的尊敬！你听说过智慧宫吗？对，曾经在阿巴斯王朝出现的智慧宫现在已经在我大宋重新建立，其中有着太多太多的知识…………”
“当然，以萨迦，你当然能够去往大宋学习这些知识！大宋的国门永远对智者敞开，但也请你带去自己的智慧，只有通过智慧宫的考验，才能接受鲜花与红毯的迎接！”
耶罗波安三世惊讶的看着与贵族们打成一片相谈甚欢的赵仁，这个来自东方帝国的皇子殿下实在是太过博学了，并且能在这么多人之中游刃有余。
这是一次简单的茶会，他便同十二贵族们交流了起来，并且许诺他们自己不敢想象的东西。
本来他是打算让十二贵族为难赵仁的，但他没想到赵仁很快的便能化解其中的危机，灵巧的避开话语中的陷阱，最后甚至能成功的蛊惑十二贵族。
于是耶罗波安三世心中开始出现裂缝，一个细微的裂缝，他开始嫉妒和恐惧赵仁，担心赵仁取代他的位置。
利益是永恒的话题，耶罗波安三世能够给十二贵族以及所有犹太人的利益只是团结这个国家，而赵仁却能给犹太人更多。
一场茶会结束下来，几乎所有的贵族都开始改变对赵仁的看法，同样耶罗波安三世也暗暗的下定决心，他现在还需要宋帝国的帮助，需要他们赶走十字军，等不需要宋帝国的那一天，他一定要除掉这个威胁！！
他知道该怎么做，但现在却要笑脸相迎的对待赵仁。
离开了耶路撒冷城的宫殿，蔡石轻声道：“殿下，这个以色列国王好像对您充满了怨望！”
赵仁笑了笑，踹了已经把横刀拔出一半的师橫道：“不去管他，他只是一个被权利逼到角落里的人，父皇说过，欲先使其亡必先使其狂！还没到除掉他的时候！杀死一个人并不难，但要让他身败名裂的死去才是最难的，现在他已经在向那条路上走了！再等等！”
蔡石与师橫惊惧的对视一眼，他们从赵仁的身上看见了另一个人的身影………………
第两千五百九十七章大宋的复利
只要在礼法上承认大宋是宗主国，并且承认自己是诸侯，那以色列王国在赵仁抵达的那一刻开始就已经失去了主权。
赵仁要在西方立足，那就必须要有一块属于自己的土地，当然还需要忠于自己的人民，在赵仁看来，一赐乐业人并不足与谋。
他们对宗教的狂热，对信仰的坚持，以及精明的算计，都让赵仁不舒服，他知道这些人都是善于做生意的商贾，都是在金钱一道上颇有理解的人。
但这样的人适合作为工具，而不适合作为子民。
即便是在大宋获得了相当不错的地位与待遇，但在一赐乐业人了依旧是愿意留在钱庄这个体系之内不愿意出来，同时也不愿教授汉家人其中的知识。
后来是被父皇逼迫的不行，最终才妥协下来，想到这里赵仁奇怪的对蔡石问到：“父皇当初是如何让神都城中的一赐乐业人妥协的？”
提到这一点，蔡石的眼睛便亮晶晶的，满是崇拜的开口道：“因为陛下比他们还要厉害，在陛下所谓的“金融”之道上，一赐乐业人根本就不是官家的对手，官家随便举几个例子，就能把他们在钱庄中用的这套法子给打乱，打破，官家说大宋的钱庄必须要如铁桶一般，一赐乐业人的法子是不成的。”
赵仁缓缓坐下，顺便也让蔡石和师橫两人坐下，他知道自己的父亲很强大，也很博学，但未曾想几乎这世上所有的事情仿佛都难不倒他一样。
其实赵仁并不知道，后世是一个信息爆炸的时代，赵祯脑袋里的东西算不上多么博学，至于精深便更谈不上了。
但在这个时代，一切都还在蒙昧之中缓缓出现，展露着时代发展的懵懂，所以赵祯拿的出手的东西就显得异常的伟岸。
与一赐乐业人之间的博弈其实就是一种威胁的博弈，赵祯脑袋里装着的各种骗局以及金融手段，甚至是光明正大的金融手段，令这些还在摸索中金融规律的犹太人彻底懵逼。
庞氏骗局，经济制裁，银行业运行规律的漏洞，等等这些都是赵祯信手拈来的东西，但在一赐乐业人面前却如同一记威力惊人的核爆。
未知永远是最可怕的东西，当赵祯把自己知道的底牌亮出来的时候，一赐乐业人便彻底屈服了，他们引以为傲的钱庄理论在大宋这位君王面前漏洞百出。
于是他们的知识体系就这样崩溃了，赵祯让他们把成熟的钱庄管理技术教授给了大宋的经济人才，于是大宋便能在一赐乐业人的基础上更进一步。
赵仁在听完蔡石的话之后，便知道自己该怎么做了，想要让犹太人臣服于大宋，就要在他们所擅长的领域击败他们。
犹太人擅长什么？当然是经商，这些人仿佛是天然的商贾，在地中海沿岸的国家以及民族不在少数，但没有一个能够比上犹太人在经商上的天赋。
但可惜他们遇到了宋人，汉家王朝经商的历史并不比犹太人要短暂，而最重要的一点，大宋已经成为这个世界上最大的生产者。
赵仁等同于掌握了大宋的生产资源，在这个谁有能力掌握资源和技术的时代，他站在了贸易的巅峰。
是犹太人需要仰视的存在！
拉拢大多数，排斥小部分，打击落单目标，这是赵仁想到的最好办法，也是赵祯传授给他的重要经验。
这不光是政治手段，也是大宋常用的战术，一旦战争开始，宋军最擅长的便是穿插包围，同时也擅长于围点打援，各个击破。
赵仁现在就在拉拢以色列王国的大多数，这十二贵族对他来说还是相当重要的，给这些贵族足够的好处就能让他们因为利益而甘愿俯首称臣。
赵仁这段时间发现，原来这个悲惨的民族其实也有着自己的不足，贵族权贵几乎是有着一种天然的高高在上，而一般的犹太人却是过着相当卑微个的生活。
虽然贵族不会可以的去欺负百姓，但百姓在他们眼中根本就没有任何地位。
这让赵仁看到了更好的一面，也让他知道了自己该如何去做，不光要给那些贵族以好处，还要给寻常百姓以好处。
拉拢贵族是为了打击耶罗波安三世，而拉拢百姓则是挑起他们与贵族之间的矛盾！
于是赵仁这位来自东方宋帝国的皇子便开始了他在耶路撒冷的视察活动，当然这样的活动要带有极强的表演性…………
相比赵仁的轻装上阵，晏殊以及王安石的带着大军的行军速度就要慢得多，万余人的队伍要借道穿过塞尔柱帝国，不得不说是一件非常复杂的事情。
图格鲁克始终对大宋以及赵祯保有戒心，即便是双方在阿母城会盟也依旧要谨慎的对待宋军的这支庞大的远征军。
一万多人进入塞尔柱这广大的疆域之后便如一杯水进入了沙漠，宋军的战力之彪悍，图格鲁克是深深领教过的，便是双方之间互相扮演沙盗的角色，也能轻而易举的发现宋军战力的不断增强。
原本就已经很强大的宋军，还在不断增强战力，而且战法也在随之改变，这才是最让图格鲁克恐惧的地方。
图格鲁克并不知道，双方官军扮演沙盗的目的其实并不一样，塞尔柱人的官军扮演沙盗纯粹是为了劫掠财物，为了冲击大宋的商队，但宋军扮演沙盗却是在练兵和实验。
大宋能够作战的地方现如今实在是太少了，而大宋每年培养出的军事人才和军事科技的速度却在呈爆发式的增长，这样的速度即便是赵祯自己都在感叹会把这个世界远远的甩在身后。
量变导致了质变，这种变化才是最为可怕的事情，一旦基数过大所带来的“复利”增长，赵祯不止一次的见识到了它的威力。
大宋的工业水平，大宋的文教水平，大宋的医疗，科技，人才储备，粮食储备等等这些都在有意无意的受到复利的影响。
而这种复利效果也在深深地影响着远在地中海边上的赵仁。
第两千五百九十八章卷土重来的十字军
“一片池塘出现了一小块浮萍，它每天增长一倍，十天就能长满整个池塘，请问，多少天能长满一半水面？”
这是一个看上去简单的问题，但答案却是十分的惊人，在第九天才仅仅长满一半的水面，第十天就把整个池塘全部遮住。
赵仁自始至终的记得父皇的这个小故事，心中对复利二字的益处牢牢记下。
于是在半个月后晏殊和王安石抵达的时候，赵仁已经开始拉拢这里的人开始做买卖了，因为十字军的进攻，耶路撒冷城和整个以色列王国都已经和东方断绝了往来。
别说是前往大宋，便是与塞尔柱帝国之间的通商也已经结束了，以色列王国成为地中海沿岸的孤岛，更不可能把货物通过船运买到地中海另一边的罗马帝国去。
交易的终止使得已经习惯了做生意的犹太人顿时变得无事可做，同时也体现了他们在农业上的薄弱。
而赵仁给他们带来了希望，赵仁的承诺很简单，大宋的货物会在耶路撒冷城安定之后到达，并且会给出他们之前所拿不到的价格！
至于犹太人现在要做的却不是漫无目的的等待，而是建设！
犹太人在技术的智慧上是无可挑剔的，在赵仁军中的工匠指挥下，很快这些犹太人便能纯熟的运用东方的智慧。
修路才是他们现在最需要做的事情，为何要修路？因为这是贸易的基础，赵仁明确的告诉了犹太人的商贾，只有修好路，才能把货物快速的运出去，并且变成财富带回来！
在大宋，几乎所有的城池都有一条好的公路，而大宋的公路也在纵横之间连接了所有的城池，这是一项进行了数十年的巨大工程，但除了开始的时候是朝廷出钱之外，之后的时间里这些公路带来的财富足够地方进行修缮公路所用的了。
于是犹太人在算过这笔帐之后，便积极的响应赵仁的号召，开始自觉的修缮起道路来，而耶罗波安三世却认为，赵仁之所以这么好心的让犹太人修路，其最终的目的是为了方便宋军的到来。
但所十二贵族们却认为赵仁是无私地，因为他并没有参与到修路的任何细节之中，只是提出了这个建议并且举出实例，剩下的事情全部都是由犹太人自己完成的。
难道你这个国王不希望以色列王国的公路修建起来，增加货物运输的效率以及军队在各个城池之间的支援吗？
这样的诛心之言在大宋绝不可能出现，但在以色列这个王国中却成为了贵族对国王的质问！
赵仁在收到消息之后便轻蔑的笑了笑，显然这个看似为了保护家乡而拼尽全力的犹太民族，在内部也是极为不和的。
当然，这样的不和也利于自己在他们当中挑起矛盾。
地中海的海风从北方刮过来的时候，意味着秋天到来了，只不过这里的秋天要比大宋的秋天平淡的多，不是这里没有农作物收割，相反这里的土地中出产的粮食还是不错的，只不过这里的犹太人对农耕的兴趣实在是寥寥无几的。
收获的季节里，忙碌是随处可见的场景，但他们却没有汉家百姓那般的热情。
因为他们可以耕种的土地并没有多少，收获土地里的粮食是农人的事情，更多的犹太人投入到了公路的建设以及商业之中。
耶路撒冷的犹太人最关心的是大宋的商队什么时候抵达，而他们自己也在尽最大的能力进行手工制品的制作，以向塞尔柱王朝进行通商。
犹太人没有等到大宋的商队，而最先迎来了大宋的军队，晏殊这位曾经踏足过罗马帝国土地的人，现在站在了耶路撒冷的土地之上。
晏殊对于西方是没有多少探秘之心的，只要从东方的繁华之地出来，离开了铁门关之后的西方便根本不能与之并论。
即便是所谓的圣城，也不过是多了几个用高大石块堆砌起来的特殊建筑罢了。
至于在王安石这货眼中，耶路撒冷除了地形占据极大的优势之外，其他的一切不足道也！
土地贫瘠，缺水少粮，真的不知道为何他们要守在这里过日子？
至于圣城这一说法，王安石在耐心的听完前来迎接的犹太拉比讲述的冗长故事之后，便连连夸赞的离开，至于转身之后便完全记不得那老者刚刚说了什么。
他的夸赞仅仅是对一个耄耋老人能够把远古的传说记得这么清楚，并且声情并茂的讲述出来而感到惊奇和尊重。
至于所谓对神迹的惊讶…………赵仁实在是提不起半点兴趣，分开海水便算是了不得的能耐了？
与汉家的神人实在无法相提并论，咱家的盘古还是开天辟地的存在，金乌能把河水烤干！后羿能把太阳射下来！
父皇说过，人的认知越多，对神话故事的迷信便越小，自己从小到大的环境造就了自己的不同。
人的力量是强大的，强大到连神都是人自己造出来的，这一点赵仁深信不疑。
眼下宋军在耶路撒冷城已经将近两万，晏殊和王安石的抵达让赵仁彻底放心下来，而接下来的许多事情都可以陆续展开了。
这里是外朝，不是大宋的土地，但是没有关系，很快这里会变得和大宋相差无几，因为赵仁看到了犹太人的勤奋好学。
先进的经验和管理制度必定会成为犹太人渴求的东西，他们流亡多年，没有成熟的属于自己的政治制度。
那大宋义不容辞的就需要帮助他们建立起政治制度来，单单依靠一个以血统位尊的王以及十二贵族怎么能行？
管理一个国家有多么费劲？什么样的衙门都需要拥有，至于律法，大宋有现成的律法，有这个世界上最成熟和完善的律法制度以及政治体系！
但首先，需要的是在这座圣城之中寻找一片适合宋军的土地安营扎寨，两万人的队伍不能睡在圣城的大街上吧？何况是前来救助诸侯国的天军？！
而眼下一个消息传来，也让犹太人更加需要宋军的帮助，十字军很可能要卷土重来，他们不甘心已经被摧毁防御的耶路撒冷再次落入犹太人的手中。
第两千五百九十九章认同感，从军队开始
卷土重来的十字军并不知道如今的耶路撒冷城的实际控制者不再是犹太人，而是宋人，一个来自大宋的皇子！
当然他们知道了东方的宋帝国已经对以色列王国进行了增援，事实上这件事十字军的将领知道，并且这段时时间他们已经把消息传递回了罗马帝国。
虽然十字军是彪悍的，他们的侵略之心非常强烈，但十字军的将领们并不愚蠢，他们看到了宋军的强大。
十字军的骑兵是强大的，这一点毋庸置疑，但此时的十字军居然不是宋军对手，宋军的强大体现在装备上，体现在斗志上，甚至体现在了他们的后勤补给上。
十字军的探马已经发现了宋军援军的踪迹，并且已经知道了他们抵达了耶路撒冷城，这万余人的队伍虽然人数不多，但他们的强大却毋庸置疑。
十字军的将领们在讨论的时候，发现眼前的耶路撒冷城非常那一做出选择，进攻也可以，撤退也是一个不错的选择。
但眼下该怎么他们一开始还拿不定主意，但从帝国传回来的命令却是让他们进攻圣城，试探性的进攻，这样的好处便是可以观察宋军的战力。
这个命令非常的即时，让十字军的将领们最终决定对耶路撒冷城发起一次试探性的攻击，这样一来便能发现宋帝国军队的战力到底如何。
但事实上却有一个看不见的利益交换在背后操纵着这一切………………
宋军已经在城墙上部署完毕，同时还有犹太人的士兵，这些人经历过许多战争，在战场上可以说是相当的不错，最少有着一颗誓死不退的决心。
这样的决心非常了不起，同时也让宋军敢于把背后交给他们这些外族的士兵，犹太人的军队是宋军帮助建立起来的。
所以在战法上有着非常多的相似之处，他们可以非常顺利的填补到宋军的队列之中，同时在战场上以小队的形式进行作战。
默契永远是战场上最重要的东西，你和战友之间的一个眼神，一个动作，一个下意识都会救下一条人命。
宋军与犹太人的军队进行了混编，若是在之前宋军万万不会与外族的军队混编在一起，但与犹太军队进行混编的时候却非常的顺利。
当然是以小队的形式进行的混编，宋军之间的配合已经达到相当高的默契程度，没有办法也没有可能进行小队混编。
但小队与小队之间的混编却是可以的，在宋军的带领下，犹太军队的战力有着不错的提升，信心和能力也在被加持。
晏殊和王安石的大军带来了一部分的军械，这些东西在犹太人这里是不缺的，但他们的装备明显与宋军不一样。
宋军身上的铠甲完全是经过穹面锻造而成的，同时盔甲上还布满了凸起的菱形纹，这让宋军的将士看上去更加的威猛，而且防御力也变得更强了。
同时宋军还准备了大量的火器，这些也是犹太人所没有的，宋军的骑兵并不多，更多的是带着火器乘坐马车的步卒。
赵仁在城墙上巡视一圈过后?便下令在城墙上插上宋军的军旗以及大宋的国旗。
这对耶罗波安三世是一次极大的打击?即便是知道这样做会令十字军产生犹豫?但他在心中的怨恨却愈发的高涨了。
无论在哪个时代，统治者的地位受到严重挑衅的时候，当这个统治者已经习惯了万万人之上的时候，他内心的对尊严的重视便会超过一切。
赵仁这般明目张胆的夺取他作为国王的权利，已经是在挑衅他的尊严?他心中的杀机越来越强烈?越来越按耐不住。
但除了他之外绝大多数的犹太人并不这么看?在他们看来能得到大宋的帮助，是上帝赐予他们的祝福，能够一支如此强大的军队防守圣城?这本就是上帝神迹的一种显示。
耶罗波安三躲在皇宫之中的行为反倒是让犹太人看不起他，作为他们的国王不能给人民带来安全和繁荣，那就是他的失职。
以色列才建国多长时间？一代君王都没有经历过便如此的艰辛和不堪一击，换做是谁都要好生怀疑一下。
宋军的到来?宋帝国的强大都让犹太人看到了另一个选择?成为宋帝国的属国有什么不好？
若是能给犹太人带来长久的和平与繁荣?若是能给以色列王国带来强大和崛起，即便是被宋人统治又有什么区别？
本来就是打算内附大宋的，连耶罗波安三自己都上书宋帝国皇帝了，那何不假戏真做？
反正宋帝国的皇子说了，宋帝国不会派遣官员前来，即便是要统辖以色列王国也会用当地的犹太人，这样一来给他们的信心就更加强大了。
眼下十字军挥师而来兵临城下，城墙上站着的不光是犹太士兵，还有宋帝国的彪悍军队………………
赵仁穿着小号的铠甲在城墙上巡视了一圈，师横与蔡石两人如同俩个最忠实的仆从，目不斜视的骄傲伴随，他们甚至比赵仁还要骄傲。
当然同样骄傲的还有宋军的将士，被皇子检阅这是一件非常荣耀的事情，远走他乡，能被故国的幌子亲自整理战甲排着肩膀夸一句“好男儿”心中百般的牢骚也在这一刻化为激动和斗志。
至于犹太人，赵仁也是一视同仁的，想要收拢这些犹太的士兵，最好的办法就是给予他们相当程度上的尊重，最少要让他们看出来，无论是对待他们还是对待宋军都是一样的。
当然，奖惩制度也是一样的，宋军若是触犯了军法，那就要被治罪，以军法处置，而犹太人的士兵若是触犯了军法，那便一样要以军法处置，这里的军法显然是大宋的军法。
一视同仁的最大好处就是让犹太人的士兵产生一种习惯，他们是在接受宋帝国军队管辖，身份和荣誉感有了更高的提升。
这其实是一种偷换概念得手段，但不得不说非常的成功，随着晏殊而来的大宋官吏非常巧妙的告诉他们，大宋是以色列王国的宗主国，以色列不过是大宋的一个诸侯而已。
所以从某种程度上来说，作为士兵，他们不光是在守护自己的国土，也是在守护大宋的国土………………
第两千六百章守城之战
耶罗波安三世看着军队开始被赵仁指挥，开始被师橫调遣，心中的恨意与恐惧便达到了极点，那些原本终于自己，或是终于十二贵族的将军们几乎在一夜之间改换门庭。
这是真正的改换门庭，他们把家搬到了宋军统一的军营之中，这是赵仁给出的要求，军中的任何人不得与城中百姓住在一起，即便是家眷也要主宰军中。
宋军再次表现出了秋毫无犯，驻地在耶路撒冷城的南面，军营分为宋军和犹太军队俩个部份，犹太军队的最高指挥依旧是犹太以色列王国的将军，但军队混编之后，他们更多的是以“学生”的姿势来跟随大宋的将领在学习。
赵仁想要做什么，这些犹太将军不可能不知道，但在他们得到些奢望不来的承诺后，他们便打算集体投奔新的主人。
游说他们的不是别人，正是从龙军的监军蔡石，同时他也被晏殊建议为整个远征军的监军，至于王安石非常自觉的做起了后勤保障的转运使。
说来也是磕碜，大宋的这两万人的远征军上上下下加起来也不过一个手指头能用得上的人，更多的人是基础的战斗力。
让他们冲锋陷阵没有问题，可要让他们成为赵仁的左膀右臂，几乎是不可能的事情。
远征军是远征军，早晚有一天要回到大宋去的，赵仁也是要在短短的三年之内在以色列王国站稳脚跟的。
所以他的左膀右臂除了晏殊和王安石以及师橫蔡石之外，便只能从以色列王国中培养。
这是一个漫长而复杂的过程，当然也是需要积攒的时间。
对于赵仁来说，帮助犹太人击退十字军的进攻并不难，可在这场战争结束后，在以色列王国的土地上站稳脚跟，那就是非常难的一件事。
只不过现在的赵仁没有功夫考虑这个问题，十字军的军队已经出现在地平线的尽头，他们出现在丘陵之后，高高的投石车安置在了丘陵之上。
这些投石车的技术来自何处宋军实在是再清楚不过，但眼下的宋军可不是从龙军那般的骑兵，他们是步卒，是最擅长防御以及攻城作战的存在。
全是马车的运输的宋军步卒行军速度其实可以非常快，但之所以这么慢的抵达耶路撒冷，主要的还是携带了大量的辎重。
其中最为繁重的便算是火炮的运输，一万多人的大军带来了不到百门的火炮，这在宋军之中算是少的了，但再多他们实在带不下。
八十多辆载重千斤的马车能装载多少的物资和士兵？
一路上单单是更换坏掉的车轴和车轮便花费了不少的时间，但眼下看来这一切的所费还是值得的。
火炮需要弹丸，需要炮药，这两样东西在耶路撒冷城中都能制造?宋军的火药作坊就在军营的后面，这原本是一个巨大的洼地，也是安置火药作坊最好的所在。
弹丸粗糙一点没有关系?炮药却是必须精细加工的，宋军之中的匠人技法娴熟?每天都能制作出相当数量的炮药和火药来。
这些火药不是黑火药，而是无烟火药?这一技术在大宋早就出现了?但却并没有大规模的装备边军。
纸壳弹药的装配只提供给最新型的火枪使用，若非赵祯心疼儿子?也不会装备整个远征军。
至于从龙军使用的火枪?几乎是清一色的双筒火枪?无论是制造工艺还是技术上，都比宋军装备的最好火枪还要先进一代。
当十字军刚刚把投石车安定下来，准备给火弹上点燃火焰的时候，宋军的火炮便轰鸣着发出怒吼?数十颗弹丸便带着尖锐的呼啸扑向投石车的阵地。
投石车追打的问题便是行动缓慢，面对疾射而来的火炮弹丸?如此巨大的投石车实在是没有地方躲藏。
弹丸轻易的摧毁投石车的基座，撕裂的木屑便如同锋利的匕首，扎进了十字军了士兵的身体中，巨大的投石车在吱呀声中轰然倒塌?砸死了几个跑得慢的倒霉鬼。
近百门的火炮开火之后，整个战场都安静了下来，冲锋的十字军呆呆的看着后方不远处的投石车如同折纸一般倒在地上，震惊的说不话来出，他们从来没有见过威力如此之大的武器。
如同恶魔的怒吼一般，摧毁了他们最引以为傲的攻城利器。
没有了投石车的帮助，也就意味着他们难以对城池造成巨大的伤害，而眼前的耶路撒冷城已经被宋军和犹太军民修缮完毕。
在这个熟悉的城池建制上作战，宋军很快便能找到“感觉”。
看着犹太人的小队熟练的运送滚石檑木，熟练的端起铅水热油往下往下泼洒，宋军便很快把注意力放在了战场上。
宋军装备了火枪的同时，也装备了棘轮弩这样的兵器，在敌人距离较远，较为密集的时候，城墙上便腾空而起一道“乌云”。
随着第一片乌云的落下，十字军密集的军阵中便出现了一块“空白”，于是令他们恐惧的一幕出现了，“乌云”很快变成绵延不断的潮水，棘轮弩在经过改造之后技术已经非常纯属，尤其是在上部加装了箭匣之后，只要绞动棘轮扣下机括，便能轻松发射。
弩箭最困难的部份便是上弦，但这个部份却被大宋的匠人简化的最为便捷。
加装了箭匣的弩箭没有办法做到精准射击，但密集的敌军根本就不需要瞄准，只要弩箭扎到人群中，便带起惨叫声来。
这样的连续快速打击是让人绝望的，即便是十字军的战士拥有极强的侵略性，也没有办法抗住这样高强度的打击。
并且这样的打击还会持续下去，宋军最不缺的便是弩箭，因为这么多年的时间里，犹太人一直在储备宋军的弩箭。
他们的棘轮弩早已损毁了一大半，大宋的武器装备出口更是把棘轮弩列为禁运物品，谁知道犹太人会不会把这些棘轮弩再卖给塞尔柱人？
但犹太人是精明得，他们虽然无法购买大宋的棘轮弩，但却能够购买其他的军械，铠甲和横刀的装备数量相当大，否则也无法在十字军的猛烈攻击下支撑这么长的时间。
第两千六百零一章十字架倒了
耶路撒冷城的攻防战出现了谁也没有预料到的结果，无往不利的十字军居然在这座圣城之下折戟，甚至连城门都没有摸到便撤走了。
当五千多重装骑兵冲出城外的时候，十字军便如同撞上了一支猛兽，从龙军冲锋过后扬起的烟尘如同风暴一般，在这股风暴散去之后，地上便都是残肢断臂。
城墙上的宋军和犹太士兵以最快的速度发射弩箭，全力阻挡十字军对重装铁骑的合围，而从龙军的目标只有一个，十字军的中军统帅所在。
擒贼先擒王，射人先射马的道理谁不知道？十字军同样也知道这群重装骑兵的目标在何处，可知道是一回事，能够挡得住又是另一回事。
宋军的目标不是某个将领，因为十字军了本来也不是由一个统帅指挥的，而是诸多将领共同指挥，这么长的时间，大宋的情报收集早已渗透到了西方世界，自然也不会放过十字军。
可以说赵仁对十字军的了解在某种程度上超过了他们本身，巨大的泛着金光的十字架就是他们的旗帜，也是他们的信仰所在。
而从龙军这批重装骑兵所进攻的目标就是在远处丘陵上的十字架，这东西好死不死的就在火炮的射程之外…………
金色的十字架其实是覆盖上了一层打磨的非常亮的黄铜薄片，在阳光下散发着金灿灿的光芒而已，至于真正的十字架，基督教的圣物就在下面华丽的木箱中。
眼瞧着从龙军如同黑色的铁流冲向巨大的十字架，十字军中的牧师居然冲出了出来，他们在参见叫声中大声呼喝。
“犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。
若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣信仰的人。
在逾越节之前不久，犹大与祭司们谋划，要将耶稣交在他们手中，打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱，将他害死。
犹大并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他因作了罪恶的奴隶，就把自己献给撒旦?任他驱使去干一切罪恶的事。”
这群牧师的声音在十字军中回荡，狂热的鼓舞着所有的十字军战士，同时他们也希望邪恶的宋军以犹大为例皈依耶稣基督?投向上帝的怀抱。
但事实上他们并不知道，在宋军的耳朵里?这些警告和警示作用的语言其实就是一群西方和尚叽里呱啦的念经。
宋人之中根本就没有几个信仰佛教的，更别说基督教了?所以在他们眼中，摧毁神圣的十字架其实就是在摧毁敌方金光闪闪的军旗，二者之间没有任何区别。
站在城墙上的赵仁非常紧张?以至于他穿戴者盔甲水套的双手紧紧地握着腰间的宝剑。
十字军的人数相对于五千人的从龙军实在是太多了?蔡石站在边上却出声安慰道：“殿下?您应该相信师橫，他有能力率军摧毁那个十字架。”
赵仁回首冷冷的瞪着蔡石道：“孤难道是担心师橫的能力？孤是担心这场战争结束后?从龙军也损伤殆尽！每死一个从龙军的将士都是在挖去孤身上的一块血肉啊！”
蔡石忽然笑了，笑的非常开心：“殿下有这般的想法，那从龙军的将士即便全部殒命也是值得的了！”
“呸呸呸！你这乌鸦嘴若是真的应验了?孤便第一个把你净身做宦官！”
蔡石的脸上露出无所谓的表情：“老奴家中早已儿孙满堂，对女色也不感兴趣，不打紧的！”
随着蔡石的话音落下，城墙上响起了剧烈的欢呼声，而十字军的队伍也出现了明显的动荡?师橫率领的从龙军成功用炸药摧毁了十字架。
在剧烈的爆炸声中?金灿灿的十字架倒下了，化作无数的碎片，成为一堆残渣，而十字军的军阵立刻开始变得嵩山起来。
借助千里镜，赵仁居然看到了刚刚还在作战的士兵居然放下了手中的兵刃，跪在地上祈祷，还有一些人绝望的扑向耶路撒冷城………………
信仰的崩塌是残酷的，但对于犹太人来说却并没有多少冲击，他们的宗教中也有上帝，也有耶和华，只不过完全没有十字架的存在，他们不承认基督教的耶和华就是上帝。
随着十字架的被摧毁，十字军的信仰也被摧毁，他们开始疯狂的撤退，但战场上依旧是有不受虔诚的士兵以及牧师留了下来向着被摧毁的十字架忏悔，忏悔自己的无能和过错，
犹太人振臂高呼，庆祝着敌人的失败，也庆祝耶和华是站在自己这边的，至于十字架，那和自己的犹太教有什么关系？
但在某种意义上，犹太教与基督教的互通性也是存在的，在犹太教中，他们的唯一神便是弥赛亚，同时也可以称之为耶和华，所以从某种意义上来说对耶稣的崇拜，对耶和华的崇拜可以被犹太人所接受。
在十字军完全撤离战场之后，蔡石才下令紧紧护卫赵仁的侍卫让开，刚刚结束的战场上也是杀机四伏的，他不得已才下令亲兵把赵仁给死死护住，免得他冲下城墙的举动。
虽然赵仁没有成功，但是却得到了宋军将士的认可，也得到了犹太士兵的尊重，有这样的一位统帅，实在是军队的福气。
师橫骄傲的回来了，虽然浑身上下插满了箭矢，如同刺猬一样，但他却并没有受伤，只是只是肩膀上的盔甲彻底烂掉了。
用他的话说，十字军的钝器还是会对大宋的盔甲早晨冲击伤害得，至少他半个月内休想把左手举过头顶。
赵仁亲自帮他拔掉了身上的甲胄，同时为他卸甲，宋军发出强烈呼喝声：“万胜！万胜！万胜！”
不知不觉的，身边的犹太士兵也跟着开始呐喊起来……………………
第两千六百零二章犹大的悲哀
“犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣。
他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据，他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。
他爱耶稣，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能感受到这种改变。
犹大在十二使徒中占一席地位，救主赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。
但犹大没有完全献身给基督，他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。”
站在赵仁对面的罗马教廷牧师淡然的看着架在自己脖子上的横刀，甚至略带怜悯的看着三大五粗的师橫道：“孩子，你不应该向主的仆从挥刀，更不应该威胁他。就像当年出卖主的犹大一样，你最终会后悔的。”
师橫懒得看他，掏了掏被他嗡嗡够呛的耳朵对赵仁道：“殿下，这货实在是太烦人了，请允许末将砍了他！”
赵仁却忽然来了兴致，对于这个会说汉话的牧师非常的好奇：“你让他继续说，这个故事非常的有意思嘞！诶！罗马的牧师，你继续说，孤非常想听一听这个犹大是怎么害的他的主，也想知道他最后怎么样了。”
但边上的犹太人拉比却非常的不满，因为这其中也涉及到了犹太人的不光彩，只不过这不光彩是《圣经》中所记载的。
白袍的牧师并不在意脖子上的钢刀，弯腰向赵仁微微施礼：“强大的东方皇子，请您听我说：“基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。
他曾规划一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。
于是他起了不信的心，撒旦便由此使他生出怀疑和叛逆的思想，耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？
他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？
犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主无能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。
基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。
基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。
其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒旦正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点，基督在他被卖的前一年就说明了。他说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话，那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果。如果耶稣不该死的话，出卖他也不过是逼他拯救自己而已。
犹大决定试一下。耶稣若真是弥赛亚，那些受过他这么多恩助的民众必集合在他周围，拥戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了。那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋，这样，他在新的国度里就可成为基督的元勋。
于是，当他在客西马尼园对犹太教祭司长说：“我轻吻谁?谁就是耶稣。你们可以拿住他”时?他完全相信基督会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他，他就要说：我不是告诉你们拿住他吗？”
听到这里赵仁就已经开始感叹，感叹犹大的聪明，以及他的大局观?当然也在感叹他的时运不济。
但赵仁并没有打断白袍牧师的话，他想要听下去，听一听这犹大最后的结局怎样了。
“及至快要宣判时，犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声，使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！”
“于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的人。然而耶稣并没有说一句定他罪的话。耶稣只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。
众人无不惊讶，诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人。可是又疑问，如果他是上帝的儿子，为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢？
犹大知道自己的恳求无用，就冲出审判厅，喊着说：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被钉十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了。”
随着白袍牧师讲述完犹大的故事，赵仁也是沉默不语，陷入了沉思之中，至于师橫和蔡石已经不能看了，瞠目结舌得表情让白袍牧师非常的满意，这就是对主怀疑的下场，也是《圣经》的魅力。
在犹太拉比们的窃窃私语中，赵仁缓缓开口：“成王败寇啊！犹大没有选择一位好的领袖，但却用尽了忠诚去辅佐，可惜一个人才！”
第两千六百零三章赵仁的造神计划
赵仁的分析让白袍牧师非常的不满，他没想到眼前的这群人居然完全不在乎他所说的话，以及《圣经》中警醒的意思，甚至于这个宋帝国的皇子居然还在用犹大来举例。
“犹大最可悲的地方就在于他的不自信，同时也太过胆小，若是他追随了一个强大的领袖，那他便能在这片土地上建立属于自己的王国，甚至可能出现一个强盛帝国也说不定，至少不该是在树林中悲愤的吊死。”
犹太拉比对赵仁的话非常的好奇，他们不是基督徒，而犹大也是犹太人，所以这些犹太拉比便对赵仁献上了洁白的书册，请他说出道理，并且准备记录下来。
赵仁的感悟很简单，那就是犹大既然这么有能力，并且安排的计划如周密，那为什么没有成功呢？难道真的是因为耶稣刻意的放弃使用暴力推翻压迫？
白袍牧师怒斥赵仁的狭隘，在听见赵仁开始评判犹大之后他便发现了不对劲，这个东方皇子不是在批评犹大的背叛，而是在批评一个更加懦弱的人，一个他绝不会说出名字的人！
“这是诡辩，耶稣爱世人，不可能用武力去征服一个国家，更不可能带来死亡！他带来的是和平是爱，是让所有人回归上帝的怀抱！”
赵仁耸了耸肩膀：“每个人都有自己独立的想法，孤只是说出了自己的分析而已，至于相不相信便是你的事情了。”
这个简单的问题在所有宋人看来都是可笑的，遇到压迫的时候不去反抗，单单依靠所谓的爱去感化敌人？这说出去也实在是太过匪夷所思了一些。
这样做唤来的结果也只会是被敌人更加残酷的镇压和欺辱，事实上基督教也正是在这种环境下才被建立起来的。
和敌人讲仁义道德实在是一件愚蠢的事情，且不论耶稣到底有没有神力，便是以他当时的影响，只需要登高一呼，便会得到无数的人响应，但他却没有。
这不是圣人的特立独行，而是愚者的自寻死路，在得到赵仁的答案之后，宋军看向白袍牧师的表情就开始变得极为精彩，有讽刺的，有不屑的，还有鄙夷的。
白袍牧师感觉自己仿佛是被剪去羊毛的羔羊，赤裸条条的供人参观。世上没有比这更为荒谬的事情了，这些异教徒实在是太过愚蠢！
但事实真的是如此吗？是个人都会产生怀疑?即便是如他自己心中也做出了架设?架设耶稣当年展现神迹，率领被罗马帝国压迫的人起兵去推翻那个王朝会怎样？
耶稣有许多名字?马内利神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼、拿撒勒人耶稣等等。
但这些在赵仁眼中都是空虚的，因为没有一个名字是拥有实质性的东西的，哪怕是有一个国王?城主之类的称号也能证明他真的为人民谋求福祉过…………
对于赵仁来说?那些所谓的神迹不过是如同夸父逐日一般的传说罢了，除了有蛊惑人心的作用之外，几乎没有任何的作用。
所以从根本上，赵仁就没把也耶稣当作是和帝王同一等级的人物?而是觉得他有些不正常…………
若是自己有那样强大的号召力，那便会毫不犹豫的推翻压迫的统治?带着自己的人民过上好的生活，但这也给了赵仁相当大的启迪。
在赵仁看来?耶稣就是个被神化了的历史人物，他创建的基督教才是最为关键的所在?也是自己入主西方的钥匙。
造神是一个绝不简单的事情?因为最少你付出足够大的代价?一个人死去之后三天又复活了，这便是非常难以实现的，当然区中运气的成分也占据了极大的比例。
但造神对于赵仁来说却并非不肯，他需要付出的便是大量的精力和财富，需要谋划这一切，当然也需要亨利四世的帮助。
查阅了大量关于基督教的书籍之后，赵仁发现自己一个东方人绝不可能变成西方的神，或是神子，但却可以得到一样东西，圣灵！
白袍牧师雷特便是一个非常专业的神学家，只要自己向他请教西方的神学，他就会把其中的晦涩难懂的复杂内容条理清晰的讲述出来，这一点十分的了不起。
而赵仁自己也发现，上帝的第三位格，基督教徒通过仔细考察圣经，发现这一位独一的神，居然含有三个位格，圣父、圣子、圣灵三圣实则是一位神，与圣父、圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝。
基督教认为圣灵由圣父、圣子所共发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。
因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位，这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。
圣灵住在信徒的心里成为保惠师并使信徒成圣。
圣灵的到来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导信徒进入一切的真理，并用公义和审判显明世人的罪。
借着圣灵，所有的圣徒联合成基督的身体，在基督里所有信他的人被建成上帝的居所。上帝借着圣灵向人说话，圣灵曾借着先知使徒发言，其中的特殊启示就是圣经。
而最重要的东西被赵仁所发现，通常基督徒通过圣灵所结的果实是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这些特性好像和儒家之学是差不多的，而想要让自己能够成为被圣灵所选定的代言人，也就是圣人，那就必须受到圣灵的指引，当然也要有神迹的体现才行。
于是在师橫准备驱逐雷特，并用大脚丫子踹飞他时，赵仁令人咋舌的宣布自己要皈依耶稣基督！
师橫和蔡石大惊失色，师橫做的第一件事便是抽出横刀架在雷特的脖子上，大声质问他为何要蛊惑宋帝国的皇子，为何要妖言惑众！
从震惊中回过神来的雷特，看着赵仁纯洁的眼睛和稚嫩的脸庞，哆嗦着冲着犹太人大喊：“上帝显示了他的神迹，让一位东方帝国的皇子在圣城的血与火之中重生！皈依基督教！这是主的仁慈，是主的光辉，是主的…………”
他的话还没说完就被师橫和蔡石一齐踹飞，但跌倒并爬起来的他冲向赵仁道：“尊贵的殿下，请允许我天主教廷得执事助理主教雷特成为您的引路人！”
第两千六百零四章“皈依”基督
雷特不知道为何自己要希望成为东方皇子教父的提议会给自己引来这么多的暴力，他甚至看到了那些宋人爆发出的无限狂怒，以及东方信仰的力量。
上帝可以作证，那些人在听说自己要给东方皇子洗礼并且充任他的教父时，可怕的眼神，暴力的动作，威胁的语言有多么的可怕。
尤其是那个将军，若不是东方的皇子拦住，他真的能把自己砍死，但为了使东方的皇子皈依，再可怕的事情自己都能忍受下去！
这不光是无上的功德，不光是对教廷的贡献，更是对主的献祭，一场对主无限荣光的献祭。
大半夜的瞧见赵仁还在与雷特谈论《圣经》中的内容，蔡石和师橫两人便受不了，他们现在唯一的办法就是去寻晏殊和王安石这两位来自大宋朝堂的相公们了。
但王安石在听到赵仁要皈依基督教的时候，只是点了点头：“这事情我知晓了，现在你们出去！”
蔡石惊讶的开口道：“王相公！皇子要皈依基督教了！”
王安石戳了一下鼻子上的老花镜，看着眼前这俩个焦急万分的人怒道：“老夫现在有更重要的事情要忙，在耶路撒冷需要好生经营谋划，还要向国朝申请支援，每一笔，每一样都要算好，你们莫要烦老夫！”
蔡石和师橫两人长叹一声，他们没想到王安石居然毫不关心此事，于是便一同去寻人品好，脾气好的晏殊了。
晏殊惬意的躺在一块波斯毯子上，轻轻的摇晃手中的葡萄示意两人吃点，看着他们恨恨的咬着葡萄串的模样，微微一笑道：“你们觉得皇子的心性如何？可否坚定？！”
师橫吐出了口中的葡萄籽皱眉道：“殿下是我见过意志最为坚定的人，这般年纪便能领军出征，还能在西方站稳脚跟，我师橫佩服得紧！”
晏殊笑眯眯道：“这便是了！三皇子既然如此坚定，岂能轻易皈依那基督教？你们觉得是不是在…………昂……”
蔡石最先反应过来，踢了一脚师橫道：“时间不早了，晏相公早些安寝，我等就不打扰了，师橫走了！”
师橫虽然自己不清楚，但瞧见蔡石的模样便晓得他知道了，那自己当然不能打扰晏相公的睡觉，立刻退走，拉着蔡石便让他给自己解答。
蔡石非常贴心的说：“洗洗睡吧，这事情知道的人越少越好。”
于是师橫便请蔡石到自己的军帐中吃酒，顺便招呼了他一顿老拳，自己可是殿下最信任的人，难道就因为绕不过这个弯被你蔡石戏弄？
在知道赵仁要做什么之后，师橫便毫不犹豫的把蔡石一脚踹出?同时还很客气的送了他一个“滚！”
…………………………
洗礼行礼时主礼者口诵经文?用水浸、浇或洒把水滴在受洗人的额上?或将受洗人身体浸在水里，表示赦免入教者的“原罪”和“本罪”，并赋予“恩宠”和“印号”，使其成为教徒。
这些赵仁都是知道的，于是他请雷特给他进行洗礼，雷特毫不犹豫的答应了，不过在看到师橫以及身边宋军威胁的眼神下，雷特便不准备作为赵仁的教父，免得自己还未让这年轻的东方皇子皈依耶稣基督?自己就先行一步了回到了主的怀抱中去了。
通过这几天的了解，赵仁发现这个叫雷特的罗马教廷执事，助理主教是一个虔诚的基督徒，但却并不影响他在教廷中对权利的追逐?用他的话来说：“我之所追寻权利?是为了让基督教更好，为了让更多的人皈依基督教?为了让基督教更为强大，也为了让罗马教廷更为强大，这样才能让主的光辉洒满世界！”
当赵仁反问他在战场上看到的一切作何感想时，这位虔诚的基督徒沉默了，但他给出了一个让赵仁瞠目结舌的解释。
“十字军的东征就是在把主的光辉传播到这里，那些在战场上被杀死的人，用自己的性命向主献祭，这些人都会回到主的怀抱中！那些在战场上杀死别人的人，他们的灵魂受到的损伤，但主会宽恕他们的罪，因为他们是为了主而杀人，主会惩罚他们，但最终也会赦免他们！”
这样的矛盾逻辑从雷特的口中说出来实在是让人难以挑出毛病，于是赵仁便用更为深刻的话题来刺激他。
“那些掠夺别人财富，杀害无辜百姓，糟蹋别人妻女的人难道也是在传播主的光辉？”
雷特再次陷入沉默，之后才缓缓开口道：“这次十字军东征其实就是一次考验，一次上帝对世人的考验，信奉主传播主的光辉的人，便能得到主的恩赐与宽恕，而那些做了恶事的人将会得到主的惩罚！”
赵仁有些好奇的问到：“一定有吗？”
“一定有！！”
瞧着雷特从牙缝中挤出的三个字，赵仁便知道肯定没有，那些人其实就是匪盗，在掠夺城池，做这人神共愤的事情，事后也不会有任何责罚，这和汉家王朝曾经的军队很像，也和这个世界上大多数的军队是一样的。
手底下的人用命拼下的这座城池，你让我看着里面的财富不能动，看着里面的女人不能碰，那我为什么舍去性命的攻打？
信仰？信仰是很重要，但却没有重要到能够战胜欲望，人类的欲望是最为贪婪的，父皇说过，即便是最虔诚的人也是贪婪的，他们贪图的不是财富和权利，而是贪图他们虔诚的能够换来的东西。
于是雷特在赵仁的眼中就是一个贪图权利，并希望通过权利把主的信仰传播到世界每一个角落的人，当然他也贪图天主教廷中得权利…………
洗礼其实是一件挺简单的事情，雷特只是用一个杯子盛满了水，然后倒在了赵仁的额头上，让水顺着额头流淌下来，嘴里说着祈祷的语言：“我奉圣父，圣灵，圣子的名义给你施洗！”
然后便结束了，但这场洗礼却被许多人看见，尤其是犹太人，他们惊讶于这位来自东方宋帝国皇子居然会皈依基督教，心中的嫉妒快要把他们吞噬掉。
第两千六百零五章东西方的“朋友”
每当看见雷特认真讲解《圣经》的模样，蔡石和师橫两人便莫名的有些悲哀，不是在为自家皇子悲哀，而是为了整个西方人悲哀！
表面上他们的宗教看似是不错的，可其中的教义便是俩个三大五粗的汉子也能看出破绽来。
至于皇子那般精明的人物，怕是早已在心中把雷特说的话变成了破烂，虽然丢进了脑袋里，但最终还是要被抛弃扔掉的。
便是蔡石和师橫两人的脑袋再愚笨，也该知道眼下是什么情况，三皇子这是打算利用宗教的名义向西方的诸国进军啊！
在蔡石看来，西方的战争和东方完全不同，规模没有想象中的那么大，即便是十字军东征也不过是动用了十万人而已，至于塞尔柱帝国…………区区八万人便已经能够做到抵挡的程度。
当然随着这支十万人的军队不断的作战，他们的经验和战力也会开始出现明显的提升，当他们能和塞尔柱的十万大军对垒不落下风的时候，塞尔柱就应该开始真正的担心了。
从黑手传来的消息，西方的战争强度便更为薄弱一些，即便是诸侯领主之间的互相攻伐，人数也不会超过十万，有时候甚至只有区区几万人在互相攻伐，数量少的可怜，但双方之间的军队却是相当精锐的。
如此看来罗马帝国一盘散沙的模样是一定的，只有出现强大的敌人时，对所有的领主和诸侯造成威胁的时候，他们才会抱团起来。
看着赵仁认真背诵《圣经》的模样，蔡石就知道自己的这位少主打的是什么主意，也不会让罗马帝国的诸侯们团结起来的。
在犹太人，塞尔柱人眼中强大的罗马帝国，在大宋的眼中实在是衰落的不行，各方情报汇总之下，罗马帝国的模样早已出现在了大宋的眼前。
这是一个分裂的帝国，看似很强大，拥有广阔的土地，但一个商人走四百里的路，居然要缴纳十三次的赋税，这样的帝国在赵仁的眼中就是一个落后到极致的存在。
难怪罗马帝国的商业繁荣都是建立在大宋的货物基础上的，难怪亨利四世这位和自己年龄相反的皇帝无法整合自己的国家，也难怪宗教敢欺辱皇权到这个程度。
在赵仁熟练背诵《圣经》中的《旧约全书》后，雷特便满意的离开了，他甚至认为这位东方帝国的皇子就是上帝让他皈依基督教的。
不过十来岁的孩子，居然能够在短短的一天时间里把《旧约全书》通篇背诵出来，只要他明天还能记得其中的大部分内容，自己承认他是上帝赐予基督教的“礼物”和“使者”。
雷特早就发现，自己跟随十字军东征的意义就是上帝为了让自己遇见这位东方的皇子，为的就是让他皈依基督教。
雷特从来没有这么快活过，他甚至认为自己在回到罗马教廷之后能够得到教皇的认可，能够成为格里高利七世的教皇侍者。
但此时的赵仁正在自己的房间内写信，这封信的重要性足以改变现在小亚细亚的格局，因为赵仁在给亨利四世写信…………
在信中，他详细描述了自己皈依基督教并且成为一个基督教的事情，同时告诉他这位亲爱的朋友，他完成了对自己的承诺施压十字军再度进攻耶路撒冷城，让自己带领宋军成功的取得了这座城池以及犹太人的信任。
当然在信中赵仁也向亨利四世承诺，他会帮助他对付罗马教廷，他取得眼下这个基督教徒的身份，很大程度上是为了方便自己以后参与到罗马帝国的宗教斗争中。
从一开始?赵仁与亨利四世之间便定下了君子协定?内容非常简单，亨利四世帮助赵仁在以色列王国站稳脚跟，而赵仁在取得以色列王国的控制权后，便再去帮助亨利四世。
这份协定除了赵仁与亨利四世两人之外?便没有别人知晓，即便是赵祯也不知晓儿子在私底下与亨利四世达成的协议。
赵家的人从来便不会做亏本的买卖，赵祯如此，赵旭如此，赵昀如此赵仁更是如此，这孩子天生就是一个经营家，他甚至能把自己的宫殿治理成宫中最为规矩的地方，也能那里成为最为欢乐的地方，许多奇思妙想都能从他的小脑袋里冒出来，赵祯从来不会小看他，而是尽最大努力开发他的潜能。
赵仁在耶路撒冷开始了他的改造行动，这里缺的是粮食但不缺少商品，最简单的办法就是向塞尔柱购买，以物换物是最愚蠢的办法，金钱可以起到非常的杠杆作用。
赵仁非常惊讶犹太人的贸易，他们是非常精明的商人，但他们却没有大宋那么成熟的银行业，看来他们一赐乐业人的通报并没有把钱庄的道理告诉他们。
他们现在所用的依旧是以物换物的古老办法，当然也会有大宗的买卖使用大宋的官钞，只不过数量并不多。
于是赵仁便开始在以色列王国推行全新的竞技模式，最为简单的办法便是铸币！
而且不是普普通通的货币，而是信用货币！
通过发行信用货币、管理货币流通、调剂资金供求、办理货币存贷与结算，充当信用的中介。
而这一点完全绕过了耶罗波安三世，货币是一个国家最重要的组成部分，也是对一个国家经济命脉的掌控。
耶罗波安三世之前不是没想过发展大宋发行纸币，但可惜根本就没用，最简单的原因便是别的国家并不认可以色列王国的货币。
至于铸币这件事，实在是难度太大，并且以色列王国只有铸造的金币和银币才能勉强被塞尔柱所接受，至于在罗马帝国来了收税都无法缴纳。
但赵仁领导的铸币行为却是被塞尔柱帝国接受，同时也被宋帝国的所接受，最根本原因就是因为他的身份，这是在用他大宋皇子的身份进行的背书。
于是乎赵仁的铸币行动得到了犹太人的一致欢迎，即便是耶罗波安三世也默许了这种行为，因为有了可以在各国之间流通的货币，犹太人的货物便能换取更多的价值。
钱币之间的兑换以大宋的官钞为标准，十个圣币便相当于大宋的一贯交钞，其中的白银含量是完全等价得。
于是以色列王国的货币得到了所有人的认可，并且投入到使用中，而赵仁在不经意之间掌握了以色列王国的经济命脉。
第两千六百零六章后悔的格里高利七世
经济的发展需要一个稳定的环境，在赵仁夺取了以色列王国的军队控制权后，十字军对耶路撒冷的进攻便告一段落。
十字军转移了自己的目标，他们的把兵锋指向了塞尔柱帝国的领土，因为他们发现在和塞尔柱人与犹太人作战时，塞尔柱人更加容易对付一些，至少他们没有那么恐怖的武器，也没有坚固不可摧的城池。
这个想法非常正确，也是迫不得已，因为无论是罗马帝国的皇帝，还是罗马教廷，都在下令军队向塞尔柱发动进攻。
原因很简单，大宋的南海舰队抵达了距离罗马城不远的奇维塔韦基亚港，这座港口已经完全被大宋占据，并且大宋的所有商船一律在这里登岸。
这座港口也被改名为东方港，这不是宋帝国改名的，而是一种俗称被世人所接受。
东方港的繁华令人瞩目，罗马教廷第一次发现格里高利七世之前把港口送给宋帝国赔罪是一个极其愚蠢的行为。
但身为教宗的格里高利七世却必须是永远正确，于是便有了另一个说法，教宗把港口赠送给了宋帝国，为的是给罗马帝国带来更多的贸易。
只不过罗马教廷没有想到的是，宋帝国的商贾们并没有把罗马城作为最佳的贸易地点，也不是货物的必经之路。
原因很简单，宋帝国的商贾把东方港作为一个转运港口，所有来自大宋的货物都会在这里集中，然后再有其他的小船或是商船转运到别的地中海港口城市中。
地中海的国家有很多，贸易也十分发达，而宋帝国的航海技术完全能够做到联通所有的海上贸易路线。
于是罗马教廷尤其是格里高利七世发现，自己好像做出了一个可能会遗害罗马帝国很久的决定。
当然罗马城是相对来说收益最大的人，这种利益也是最让罗马教廷有苦说不出的，因为利益非常有限，丢掉很可惜，但若是不丢掉又懊悔。
格里高利七世不止一次的咒骂晏殊的狠毒，当初是他向自己施压才会妥协的，本以为不过是个港口小镇而已，宋人的货物来了还是必须经过罗马城缴税的。
可现在看到每天进出东方港的船只，以及完全避开罗马城而出港的船只，格里高利七世只觉得自己的心在滴血。
但让他更加震惊的是亨利三世居然死了，并且他的儿子亨利四世完整的继承了他父亲的权利，只剩下唯一需要教廷的加冕典礼还没有进行！
这让格里高利七世非常的愤怒，罗马教廷在施派尔安插了非常多的探子，为何没有一个人把消息传递回来？
亨利三世的死是多么大的一件事，怎么可能瞒得住所有人？！
格里高利七世并不知道，这一切的背后都和一个叫查理的伯爵有关系?这个人也是未来颠覆教皇国以及教权的存在。
一个精明的男爵得到了亨利三世临死前的赏识?并且很快的提拔成了伯爵，这个对法兰克尼亚王朝忠心耿耿的贵族拥有一套完整的统治帝国的方法。
并且现在的他正在用心的教授亨利四世，期望他能实现统一?一个真正意义上罗马帝国的统一。
南海舰队在东方港登陆之后?便派出了使团前往施派尔，这是对罗马帝国的尊重?也是对罗马皇帝的尊重。
显然在宋帝国的眼中，罗马帝国的皇帝要比罗马教廷来的重要的多，因为使团路过教廷，却没有觐见教宗…………就这么堂而皇之的穿过了罗马城?踏上了前往施派尔的路上。
宋帝国现在影响力非常的大?无论是在塞尔柱，还是在以色列王国，亦或是在罗马帝国，其影响力都是极为强大的。
这不光是因为大宋的商品，还有大宋的军队和舰队。
当南海舰队抵达东方港的时候?遮天蔽日的景象让东方港的外朝商贾惊恐万众，瞠目结舌，他们不明白人类是如何制造出这些巨舰的。
在西方的记载中，只有诺亚的方舟能够与之媲美，但诺亚的方舟早已消失在了这个世界上，没人见过它的模样。
眼前的神舟巨舰期强大到让罗马人怀疑人生，也再一次让他们颠覆了对宋帝国的想象，什么样的帝国能够造出如此庞大如此数量的巨舰来？
于是鼠三为了让大宋的威严和罗马人更加的了解，进行了一次实弹演习，目标是东方港边上的一片树林。
当数百们火炮一起轰鸣，发出令人颤抖的呼啸声后，整个东方港便陷入了安静，接着便是宋人商贾的欢呼以及官员的大笑。
一整片的森林被摧枯拉朽的毁灭，不少粗壮的树木变成了断掉的粗枝，而这片地方即将成为东方港扩展的土地。
在鼠三进行实弹演习之前，“正巧”是罗马教廷的使者代表教皇前来警告东方港的扩张行为的。
但在看过南海舰队的实弹射击后，便没有勇气警告东帝国的官员，只能用最友善的口气前来拜会，在临别之际还给了一个大大的拥抱………………
格里高利七世终于明白自己当初的许诺是多么的可悲，现在宋帝国的舰队就竖立在罗马城的“门口”，根本就没有收回东方港的可能。
若是让这支舰队顺着河口进入罗马帝国，接近罗马城，灾难便会降临在罗马！
于是罗马城便在台伯河的入海口设置了大量的暗装以及沉船，其目的就是和阻挡宋军的海船进入，大型的船只根本无法通行这个航道。
只可惜，鼠三根本就没打算带着舰队去往罗马城转一圈，他接到的命令只是驻扎在东方港，随时听从虎符调遣！
而那半块虎符就在赵仁的手中，只不过赵仁暂时没有使用的打算，眼下和罗马教廷的关系还没到撕破脸的时候。
大宋的使者前往施派尔的根本目的也是为了正式的承认亨利四世的地位，同时也在向整个罗马帝国宣布，宋帝国承认这位年幼的继承人，承认他就是罗马帝国得皇帝！
这已经是大宋能够既有亨利四世最大的帮助了，至于罗马帝国的内战序幕也在缓缓拉开，站在地中海对岸的赵仁已经摩拳擦掌跃跃欲试。
第两千六百零七章摊子算是铺开了
从一开始赵仁便知道自己和亨利四世之间是一种竞争关系，即便是赵祯没有像他明说他自己也知道。
非常简单的一个道理，他作为大宋在西方扶持起来的王，必然代表了大宋在西方的利益，同时也是大宋在西方的重要存在。
至于亨利四世，他是神圣罗马帝国的皇帝，他要做的事情是把一个分散的帝国变成一个中央集权的帝国。
即便是白痴也知道自己和亨利四世之间不可能永远的和平共处下去，但自己对亨利四世的帮助同样也是在帮助自己！
可以说两人的起点都很高，赵仁拥有大宋的扶持，拥有一个相当了不起的父亲，而亨利四世同样拥有一个了不起的父亲，和尊贵无比的出生。
但上天就是喜欢作弄人，这俩个人所要面对的未来都是十分艰难的，困难重重以至于是一种莫大的考验。
要知道得到大宋三年的无条件支持，这在许多人看来是疯狂的计划，但赵祯把决定的权利交给了赵旭，作为大宋的皇帝，他可以自己选择未来。
而赵旭的选择也从来没有让赵祯失望过，他选择了三年之内，从各方各面支持身在耶路撒冷的弟弟。
要钱给钱，要人给人，要东西给东西，反正只要是自己能够给予他的，便一定会给赵仁找到并派人送到！
对于这样的一个哥哥，赵仁心中的感激没有办法描述，亲情这东西在天家本应该是最不值钱，甚至是最不应该存在的，但在赵祯培养下的孩子，把亲情看的很重，即便是应该身为无情的帝王，也没有抛弃掉，这也让赵祯非常满意。
有王安石在就不用担心经济的发展，这位在大宋号称“执拗相公”的王安石，到了以色列王国立刻摇身一变成为了“生财相公”。
他最拿手的便是赚钱，便是钱生钱，简单的在耶路撒冷晃悠一圈，再对照地图看了看，他便发现耶路撒冷的位置极好，距离地中海并不远，而且曾经的这里也是三教齐聚的地方。
只需要稍稍经营，便能立刻恢复繁荣，之前的犹太人做生意还是太过保守，这样怎么能打响自己的商业理念和模式呢？
于是王安石便把之前准备好的东西写成奏疏呈交给了赵仁，现在耶路撒冷城所需要的不是别的东西，更不是金钱，最需要的是货物，大量来自大宋的精美货物！
同时王安石还需要赵仁宣布他已经成为了以色列王国的实际拥有者，如此一来才能让塞尔柱和罗马帝国以及法兰西王国，基辅公国，等诸多西方国家都知道以色列王国是大宋的附庸，是一个充满庞大贸易交流的地方。
王安石在经济方面的才能赵仁是极为相信的，因为父皇就曾夸赞他的能力，并且对税收这一块没有人比他更为精通。
即便是犹太人的智者在这两方面也是相形见绌的。
赵仁组建了以他为首的以色列王国政治?这是一种全新的政治体系?不光有晏殊和王安石作为主要朝臣?同时还招揽了充满智慧并且愿意成为宋帝国朝臣的犹太人作为臣子。
毕竟是在犹太人的土地上，若是完全排斥犹太人，其结果便是在这里难以为继，所以赵仁开始拉拢犹太贵族以及所有犹太百姓。
教育是需要推行的?大宋的教育制度在犹太人眼中无疑是最为先进的?因为相伴而来的还有大宋的科举制度?这种打破门第出生的选拔官员制度?让犹太人第一次发现原来自己的未来可以充满无限可能。
生而为人是高贵的?这是宋人常说的一句话，在以色列王国变成了“人都是平等高贵的！”
这句话本身就充满了无限的可能。
另一方面，赵仁也开始积极的要求大宋向以色列王国移民?这有着相当大的难度，但赵仁相信?这次移民一定会有宋人前来！
因为耶路撒冷包括整个以色列王国都是充满机遇的地方，若是没有?他便会让这里充满更多的机遇！
宋人已经不再是那个裹足不前的民族了，这么多年来，大宋的百姓经过了无数次的迁徙，早已经习惯了这种事情。
某人的远走他乡并不会在受到老人的责骂，相反还会被夸赞为有胆魄，出去外面发财总比待在家中碌碌无为一辈子要来的好，只要混得好，早晚有一天能够衣锦还乡。
这事情不是没有，相反在大宋还是多的，许多大宋百姓走一趟丝绸之路，不需一年的功夫回来，便立刻变成了村子里或是镇子上最富有的人，同时眼光和见识都是寻常人所不能比拟的。
但财富与危机是并存的，也有些人离开了家乡踏上了丝绸之路后便再也没有回来，所以宋人把通商这件事看作是具有挑战精神的事情，并且给了这种行为一个相当妥帖的称谓：“闯丝路！”
赵仁非常巧妙的避开了以色列王国的名义，用上了自己这个大宋的正牌皇子身份，同时也以王安石以及晏殊作为“担保”。
不少宋人百姓在听到这两位相公以及皇子的名义后，便开始蠢蠢欲动，毕竟前往以色列国是一件充满机遇的的行为。
冒险的成分被降到了最低，可以直接跟随官营买卖的商队前往，也可以自己前往，凡是宋人无论出身都可以成为三皇子的治下之民！
这个说法在大宋非常的留下来，因为赵昀这位二皇子用事实证明了在外打拼是一件多么富庶风光的事情。
从方丈洲回到大宋的百姓往往是身价不菲的，有些人甚至已经有了自己的船队，而这些人据说在和极东洲的野人做生意，带回得黄金都是一块一块的！
大宋百姓每年都有近万人跟随船队迁徙到方丈洲去，而现在又有一个机会放在眼前，不少的宋人已经开始动心了。
而赵仁和王安石也开始了对耶路撒冷城的商业建设，至于外交和政治斗争之类的事情，两人毫不客气的甩给了晏殊，毕竟这位跟随太上皇多年的相公才是玩弄政治的好手！
就这样，赵仁负责军事建设，同时也领导一切，王安石负责经济建设，而晏殊负责文化建设以及政治建设。
以色列王国最基本的摊子算是铺开了……………………
第两千六百零八章不安分的赵昀与不安分的方丈洲
身在兴京的赵祯看到了赵仁的战报，也看到了他的计划，可以说他做的非常完美，而皈依基督教的这个做法是连他自己都没有想到的事情。
对于西方人来说，基督教的重要性不言而喻，那是对于西方底层百姓来说的，至于高层宗教不过是可以利用的工具而已。
或是维护自己的统治，或是获得来自民众的追随，但无论哪一种，只要用的好便能载舟，若是用不好，覆舟也是近在眼前的事。
赵祯不会去管赵仁的所作所为，因为在他看来赵仁身在耶路撒冷要比自己更了解当地的情况，无论是政治，经济或是军事上他都最有发言权。
自己能做的事情便是最大程度上的予以支持，而赵旭作为兄长，已经做到了能力范围内的极致。
但现在赵祯头疼的是赵昀，这小子居然打算搀和到西方去，从中分一杯羹，当然他也是打着支持弟弟的名义去的。
手心手背都是肉，这让赵祯有些无奈，赵昀已经不满足与在方丈洲的发展了。
他虽然是大宋的藩王，但某种意义上来说他也是方丈洲的皇帝，那里的土地辽阔，拥有大片的平原和沃土，也有丰富的矿产资源，铁矿，铜矿，金银矿藏都非常的丰富。
于是贸易便成为方丈洲所追求的东西，赵昀并不贪图西方的土地，对于他这个扎根在方丈洲的人来说，西方的他对并没有多少价值，他的土地甚至比西方还要肥沃和富足。
方丈洲的人口在不断的增加，而在不断的增加之下，他需要的是通过大量的贸易来获得更多的好处。
与大宋做买卖是不挣钱的，因为这个宗主国的商人本事方丈洲的人几乎都知道，大宋的商贾个个都是精明的很。
这就注定方丈洲没有办法通过贸易来获得财富，当然方丈洲也不缺钱。
方丈洲缺的是贸易伙伴，缺少的是可以通商的地方，于是赵昀便奋发图强，开始了他的造船大业…………
海洋是方丈洲的出路，这一点毋庸置疑，一位陆路上根本就没有可以交易的文明，难道方丈洲的人和内陆身处的土著做买卖？！
赵祯看到的方丈洲不太一样?至少从书面看来是不一样的，赵昀使用了怀柔政策对方丈洲的土著进行了招抚，而不是如同西方侵略者一样对那里进行了屠杀和血腥统治。
当地的土著被赵昀收服的非常好，他们甚至把赵昀当作是他们的神明，赵祯实在是不知赵昀是如何做到的。
但现在，赵昀就站在自己的面前?赵祯看着眼前这个充满活力的大小伙子一时有些欣慰?尤其是看到他正在和后宫的娘娘们讲述海上的见闻时，赵祯便更加的欣慰了。
这孩子心中的善良和孝顺还是没有改变，这一点是赵祯自认为自己教育孩子最成功的地方。
拍了拍儿子的肩膀?便把手中的球杆递给了他?赵昀脸色为难的说道：“父皇这般年岁了，便莫要再打击鞠这般的剧烈活动，实在是让孩儿担心。”
于是赵祯便毫不客气的一脚踹在他的屁股上：“怎生了？你父皇还没到年过半百的年纪?怎生需要你来提醒养生了？！父皇从小怎么与你说的？生命在于运动！”
赵昀被父亲踢了一脚?非但没有幽怨?相反高兴的说道：“父皇身体康健，孩儿高兴还来不及?若是您喜欢?天天踹我都成！”
赵祯挥杆就把拿球捞起，嗤笑着说道：“想让朕每天都踹你？哪有这美事！球场上见真招吧！”
击鞠原本就是汉家王朝的本土游戏，只不过这游戏脱胎于军中，以马作为骑乘之物，杆如长刀，球若流星。
一般人没有功夫在身别说是击鞠，在激烈的对抗中不落马背便已经是了不起的了。
赵祯便因为酷爱击鞠而收到朝臣马屁一般的称赞诗句：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”
也是现如今大宋的国力强大了，击鞠才开始流行起来，这项运动最重要的便是马，没有马便不是击鞠，而是赵祯熟悉的“高尔夫”。
随着良马的增加，大宋早已不需要从外朝购买马匹，国内的良马出产非常多，而且大量的草场在手中，甚至产生了一种富家翁的冲动。
北方拥有草场的牧人在马政的控制开始放牧，并且为大宋提供源源不断的战马。
跨在马背上驰骋的赵祯无数次的幻想过大宋战马战马驰骋在多瑙河畔的场景，但都被他的理智所镇压。
对于后世人来说，当了解那位“一代天骄”饮马多瑙河的时候，大多数的国人都被那样的场景所震惊。
而赵祯希望自己有生之年能够做到这一点，成为汉家王朝君主中第一个饮马多瑙河的人，这是一种多么恐怖的存在，也是光耀史书的彪悍。
只不过这样的幻想赵祯还在忍耐，因为他的幻想并非不能实现，他想看看古罗马斗兽场的残垣断壁，他想看看圣玛丽亚大教堂的壮观，也想看看奥林匹亚诸神的供奉之地，万神殿。
看来还要等待啊！
赵祯相信自己早晚有一天能够看到这些东西，到那时候即便是死去也是值得的，当然这要靠赵仁的努力了。
“小子，朕知道你为何而来，既然希望从你弟弟那里分得一杯羹，那就亲自去和你弟弟说，带着诚意去，否则你弟弟怕是会把你扫地出门！”
马背上的赵昀一个大翻身从地上捞起了球道：“这么说父皇是同意了？！”
赵祯点了点头：“朕是同意了，但能不能成还要看你弟弟答不答应嘞！”
赵昀高兴的大笑道：“作为二哥孩儿自然是要给弟弟送去好东西的，若是给够了好处他还不答应，那我就要揍他了！”
赵祯笑道：“你揍他？先过晏殊和王安石这关再说！”
听到这俩个名字，赵昀立刻叫屈道：“父皇做事不公允！晏相公和王相公孩儿最先向你讨要，你都未曾给我！”
赵祯嗤笑道：“你也不瞧瞧方丈洲需要面对的都是些什么人，什么困难，你弟弟在耶路撒冷需要面对的又是什么！”
赵昀幽怨的开口道：“官家也是这么说的…………”
赵祯点了点头：“这便对了！”
于是赵昀便下马认输，同时大声得对萧挞里叫道：“贵妃娘娘，孩儿这就要去见弟弟了，您有什么要捎带的吗？！”
第两千六百零九章赵昀的西方之旅（上）
赵昀带着自己的船队出发了，说来也是讽刺，赵昀停在泉州港的船队号称是商船队，但大宋的官员坚决让他们驻扎在了军港之中。
谁家商船上装备了威力巨大的火炮？还是修长炮身的线膛炮？！
谁家商船上装备了厚重的铁甲？水下还有撞角？！
所以无论方丈洲的商船队如何解释，在泉州港的官员严令他们必须在军港之中停泊，并且四周的大宋战船无时无刻的不在警戒。
这不是在针对赵昀的舰队，而是军中的条例，外朝的商船可以自由进出大宋的港口，但战船必须在军港停靠。
军港之中不光有战船，还有高高的炮台和犀利的火炮，事实上泉州港和杭州港，福州港全部都是武装到牙齿的。
一旦遇到袭击，炮台便可以瞬间开火摧毁一切海上的船只，同样距离神都城最近的天津港也是如此。
只不过天津港一般都是来自海东州以及流求的商船，几乎没有任何战斗力。
对于方丈洲商船队的离开，泉州港的官员们是终于长舒一口气的，这支商船队相当庞大，而且装备的火器数量也相当惊人。
只有了解才会感觉到恐怖，大宋的官员对火器的了解要远超于寻常百姓的，而军队对火器的了解也是要远超一般官员的。
在泉州港的武官们看来，方丈洲的商船队其实就是舰队，并且还是一支相当强大的舰队！
完全有能力攻陷泉州港的存在，所以他们宁愿得罪大宋的皇子，也不允许他们直接开到泉州港之内，至于在军港之中，那便是瓮中之鳖，也间接的证明了方丈洲的安稳。
对于方丈洲这片大宋的海外之地，不少官员是不了解的，只是知道那里是魏王的实封地，知道那里是大宋的海外之地，也知道那里有大量的汉家百姓在繁衍生息，至于其他的，并不是很清楚。
当然，方丈洲的粮食非常的好，一种叫燕麦的食物相当的好吃……………………
赵昀一路南下，看到了大宋的繁华，也看到了大宋的改变，这种改变是悄然的潜移默化的，但对于他这个久居海外的皇子来说，却是翻天覆地的。
大宋的官员越来越年轻，越来越成熟，许多规矩和律法已经完善到了相当详细的地步，官员只需要照章办事，就能高效快捷的完成许多事情。
各个州府衙门有了同意处理民政的地方，军政基本上被完全分割开，而地方上的长官也是如此。
这意味着权利更加的向朝廷集中?中央对地方上的管理越来越强大，同时皇权也开始向地方上增加。
但赵昀知道?其实自己的兄长手中的皇权并没有父皇那会要来的强大，而朝臣们手中的权利也在逐渐削弱。
尤其是宰执相公手中的权利已经被分割成许多部份，六部的地位明显开始增加?而六部尚书手中的权利却在减少。
相公的实权被肢解，六部尚书也就是参知政事的实权也在被减少?唯一还算不错的便是独立于六部之外的三司?作为大宋掌握财权的衙门，三司使手中的权利没有被分割多少，但却是监察院重点监察的所在。
贪没已经成为大宋官员处罚最重的罪行了，一旦被监察院查获证据，虽然不会有性命之忧?但却会被流放到铁门关服劳役?这便等同于判处极刑是一样的。
有些贪官说不定还没到铁门关就已经死在了路上?走到西面和乘车到西面可是不一样的。
赵昀一路上学习了许多内陆的先进经验?他准备把这些东西带回方丈洲推广，而眼下赵昀正在翻看兄长寄来的书信?其中还有一些心得。
“这就是命啊！”
赵昀看到这些信笺之后不由得感叹，自从当上了大宋的君王，赵旭这位哥哥便完全不同?无论是眼界还是心胸，亦或是手段都有了长足的进步。
现在他终于理解为何父亲说赵旭才是最适合做皇帝的人，不光是因为他的老成持重，更是因为他的扎实。
在设定好目标之后，每一步都是在稳扎稳打的前进，虽然改革的速度慢了下来，但却一刻也没有停下。
都是在坚定的往下走，这样的变化才是最可怕的，没有一蹴而就，就没有太大的动荡，如此一来兼顾了国朝的稳定，也兼顾了眼下的发展。
赵昀佩服赵旭的数年如一日，更加佩服父皇当初的决定，自己若是坐上那个位置，必定会用上大刀阔斧的改革，必定会处处碰壁，甚至会牵连所有改革的成果。
愉悦的把信件投入到火炉中烧掉，这些交流国朝管理的东西万万不敢留下来，也不知赵旭是怎么派人送来的，赵昀为此很是感动。
原来他觉得赵旭的心太过沉重，眼光也太过狭小，现在看来是自己错了，哥哥拥有他无法比拟的东西。
若是说谁对天家这个大家族的维系是最卖力的人，无疑便是这位兄长了，在书信中他三番两次的重申两人之间已经许久未见，而且还偷偷告诉自己赵灵在泉州给自己准备了一个大惊喜，至于信件的结尾却是强调赵仁的重要性，若是自己没有照顾好这个弟弟，或是占了弟弟不该占的便宜，那他这位兄长便会着手在经济上惩治方丈洲………………
这叫什么事情？赵昀只能看着火苗无奈的叹息一声：“我也是你的亲兄弟啊！”
关于西面的简报手下已经送到，方丈洲其实早早就已经在为前往西方做准备，西面的事情赵昀不是不知道，尤其是这个弟弟的能力。
而从父皇那里得到的消息更是令他吃惊，这个弟弟一点也不比兄长给他的惊讶要来的少，甚至有过之而无不及。
在耶路撒冷的战斗，以及对西方局面的分析和掌控，赵昀都要开始怀疑自己是不是三兄弟中最为弱小的一个了？
父皇的三个儿子是不是都已经变成妖孽了？
之前这个词一直是用在自己身上的，可现在赵昀会毫不犹豫得用在这个弟弟身上，在宫中的时候只觉得他聪明，能把几位娘娘哄得团团转。
但他从来不把这种聪明用在自己和赵旭身上，这也是三兄弟之间亲情，友情最为牢靠的地方。
他们之前约定好，只要三人减免，便是最纯粹的兄弟，不使手段，不翻脸，不生气，现在看来自家前往耶路撒冷是占不到任何便宜的………………
第两千六百零九章赵昀的西方之旅（上）
赵昀带着自己的船队出发了，说来也是讽刺，赵昀停在泉州港的船队号称是商船队，但大宋的官员坚决让他们驻扎在了军港之中。
谁家商船上装备了威力巨大的火炮？还是修长炮身的线膛炮？！
谁家商船上装备了厚重的铁甲？水下还有撞角？！
所以无论方丈洲的商船队如何解释，在泉州港的官员严令他们必须在军港之中停泊，并且四周的大宋战船无时无刻的不在警戒。
这不是在针对赵昀的舰队，而是军中的条例，外朝的商船可以自由进出大宋的港口，但战船必须在军港停靠。
军港之中不光有战船，还有高高的炮台和犀利的火炮，事实上泉州港和杭州港，福州港全部都是武装到牙齿的。
一旦遇到袭击，炮台便可以瞬间开火摧毁一切海上的船只，同样距离神都城最近的天津港也是如此。
只不过天津港一般都是来自海东州以及流求的商船，几乎没有任何战斗力。
对于方丈洲商船队的离开，泉州港的官员们是终于长舒一口气的，这支商船队相当庞大，而且装备的火器数量也相当惊人。
只有了解才会感觉到恐怖，大宋的官员对火器的了解要远超于寻常百姓的，而军队对火器的了解也是要远超一般官员的。
在泉州港的武官们看来，方丈洲的商船队其实就是舰队，并且还是一支相当强大的舰队！
完全有能力攻陷泉州港的存在，所以他们宁愿得罪大宋的皇子，也不允许他们直接开到泉州港之内，至于在军港之中，那便是瓮中之鳖，也间接的证明了方丈洲的安稳。
对于方丈洲这片大宋的海外之地，不少官员是不了解的，只是知道那里是魏王的实封地，知道那里是大宋的海外之地，也知道那里有大量的汉家百姓在繁衍生息，至于其他的，并不是很清楚。
当然，方丈洲的粮食非常的好，一种叫燕麦的食物相当的好吃……………………
赵昀一路南下，看到了大宋的繁华，也看到了大宋的改变，这种改变是悄然的潜移默化的，但对于他这个久居海外的皇子来说，却是翻天覆地的。
大宋的官员越来越年轻，越来越成熟，许多规矩和律法已经完善到了相当详细的地步，官员只需要照章办事，就能高效快捷的完成许多事情。
各个州府衙门有了同意处理民政的地方，军政基本上被完全分割开，而地方上的长官也是如此。
这意味着权利更加的向朝廷集中，中央对地方上的管理越来越强大，同时皇权也开始向地方上增加。
但赵昀知道，其实自己的兄长手中的皇权并没有父皇那会要来的强大? 而朝臣们手中的权利也在逐渐削弱。
尤其是宰执相公手中的权利已经被分割成许多部份? 六部的地位明显开始增加? 而六部尚书手中的权利却在减少。
相公的实权被肢解，六部尚书也就是参知政事的实权也在被减少，唯一还算不错的便是独立于六部之外的三司，作为大宋掌握财权的衙门? 三司使手中的权利没有被分割多少? 但却是监察院重点监察的所在。
贪没已经成为大宋官员处罚最重的罪行了? 一旦被监察院查获证据? 虽然不会有性命之忧? 但却会被流放到铁门关服劳役，这便等同于判处极刑是一样的。
有些贪官说不定还没到铁门关就已经死在了路上，走到西面和乘车到西面可是不一样的。
赵昀一路上学习了许多内陆的先进经验? 他准备把这些东西带回方丈洲推广，而眼下赵昀正在翻看兄长寄来的书信? 其中还有一些心得。
“这就是命啊！”
赵昀看到这些信笺之后不由得感叹，自从当上了大宋的君王? 赵旭这位哥哥便完全不同，无论是眼界还是心胸，亦或是手段都有了长足的进步。
现在他终于理解为何父亲说赵旭才是最适合做皇帝的人，不光是因为他的老成持重，更是因为他的扎实。
在设定好目标之后，每一步都是在稳扎稳打的前进，虽然改革的速度慢了下来，但却一刻也没有停下。
都是在坚定的往下走，这样的变化才是最可怕的，没有一蹴而就，就没有太大的动荡，如此一来兼顾了国朝的稳定，也兼顾了眼下的发展。
赵昀佩服赵旭的数年如一日，更加佩服父皇当初的决定，自己若是坐上那个位置，必定会用上大刀阔斧的改革，必定会处处碰壁，甚至会牵连所有改革的成果。
愉悦的把信件投入到火炉中烧掉，这些交流国朝管理的东西万万不敢留下来，也不知赵旭是怎么派人送来的，赵昀为此很是感动。
原来他觉得赵旭的心太过沉重，眼光也太过狭小，现在看来是自己错了，哥哥拥有他无法比拟的东西。
若是说谁对天家这个大家族的维系是最卖力的人，无疑便是这位兄长了，在书信中他三番两次的重申两人之间已经许久未见，而且还偷偷告诉自己赵灵在泉州给自己准备了一个大惊喜，至于信件的结尾却是强调赵仁的重要性，若是自己没有照顾好这个弟弟，或是占了弟弟不该占的便宜，那他这位兄长便会着手在经济上惩治方丈洲………………
这叫什么事情？赵昀只能看着火苗无奈的叹息一声：“我也是你的亲兄弟啊！”
关于西面的简报手下已经送到，方丈洲其实早早就已经在为前往西方做准备，西面的事情赵昀不是不知道，尤其是这个弟弟的能力。
而从父皇那里得到的消息更是令他吃惊，这个弟弟一点也不比兄长给他的惊讶要来的少，甚至有过之而无不及。
在耶路撒冷的战斗，以及对西方局面的分析和掌控，赵昀都要开始怀疑自己是不是三兄弟中最为弱小的一个了？
父皇的三个儿子是不是都已经变成妖孽了？
之前这个词一直是用在自己身上的，可现在赵昀会毫不犹豫得用在这个弟弟身上，在宫中的时候只觉得他聪明，能把几位娘娘哄得团团转。
但他从来不把这种聪明用在自己和赵旭身上，这也是三兄弟之间亲情，友情最为牢靠的地方。
他们之前约定好，只要三人减免，便是最纯粹的兄弟，不使手段，不翻脸，不生气，现在看来自家前往耶路撒冷是占不到任何便宜的………………