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第一千五百九十六章 烟的危害

    “好，就听许昌兄弟你的，各位兄弟们，许昌的话相信你们也听到了，大家现在全力收集天上的雨水，暴风雨就要过去了，我们也马上就要安全了，各位，让我们向着南面出发……..！”

    “向着南面出发………！”大海上面响起了无数惊喜不已的声音………………..

    很快的，救生艇就向着南面出发了，凌铁这个时候也来到了许昌的身边：“许昌，我看现在雨已经下了很多，你是不是需要休息一下，你整晚上都在驾船，累了吧！”

    “呵呵，凌哥，我还坚持的住，现在雨是开始小了起来，可是海上的浪头并没有小起来，危险还是随处存在的，你们又没有在暴风雨里面驾船的经验，所以，驾船还是我来吧！

    反正同样的事情，我之前也经历过三次了，那三次我可以一直坚持驾船两天多的时间，相比起这一次来，时间上要短一半了，而且，这一次我还随时有丹药补充，所以，凌哥，你的好意我心领了，我还有的是力气！”

    许昌自信满满的回答凌铁，许昌这样回答确实不是在客气，而是他的真实想法。

    整晚上驾船确实是很累，许昌心里面也是恨不得马上丢下船舵然后休息，可是，现在危险还是很大，他哪里能够就这样丢手呢？

    现在距离他们安全脱身，只有最后的那几步了，这个时候，就算是许昌身体里面已经没有什么力气了。他也会坚持下去，许昌再是想休息。也得安全了再说。

    “行，不过要是你认为危险已经过去了。可以让我们接手的时候，你看就马上说，我可不想把你累倒了！”凌铁也没有再劝，他知道现在这样的选择才是最有利的，所以，凌铁给许昌再喂下一颗丹药之后，就没有再说什么了。

    许昌他们这一次的运气确实是不错，因为，他们头上的暴风雨停了其实不是因为暴风雨已经下完了。而是因为他们所在的头上的乌云被柳菁菁刚刚施展的呼风唤雨符箓给引走了，所以，许昌预估暴风雨停息的时间才会短几个小时，暴风雨之后的毛毛雨也没有怎么下。

    “朝纲，快看，头上的乌云变化的好快啊！”柳菁菁一脸不敢置信的看着面前发生的这一切，只见原本还没有多少云朵的天空中，忽然出现了无数的乌云，而且。这些乌云还在不断的聚集着，瞬间，整片天空就被乌云给笼罩了，天一下子暗了起来。

    “轰隆隆………！”还没有等赵朝纲说什么。天上的云层里面就出现了无数道亮白色的闪电，随之而来的是无数震天的雷声，然后。没有半分钟的时间，在赵朝纲他们头顶上放就下起了大雨。大雨瞬间倾盆而下。

    “哇，真的下雨了哎。真的下雨了哎，萍萍姐，我真的下雨了！……..”大雨开始不断的下下来，柳菁菁在一边激动不已，她拉着李丽萍的手不断的重复着这句话，也是，在以往，呼风唤雨可是神仙才能够做到的事情，很多人从下就对呼风唤雨这种能力很是向往，就算是行者在小的时候，也经常希望自己能够呼风唤雨。

    柳菁菁虽然是一个女人，但是，小时候的幻想男女都差不多，现在柳菁菁这个小时候的幻想成真了，柳菁菁会这样失态的高兴，那也是理所当然的事情。

    “菁菁，你真厉害，你真厉害……..！”李丽萍现在也有点失神了，在这一刻，对于修真者的强大和神奇，李丽萍算是有了最清醒的认识。

    “呵呵，小傻瓜，用得着这样高兴嘛！”赵朝纲笑着说了柳菁菁一句，不过，赵朝纲很是理解柳菁菁现在的心情，因为，在之前，他也有过这样的心情，要不是赵朝纲之前就在小世界里面亲手下了无数次的雨，现在的赵朝纲百分百也会很激动。

    “菁菁，尽情的享受你带来大雨的快感吧，呼风唤雨在神话传说里面可是神仙才能够做到的事情，现在我们的菁菁也成为神仙了！”

    “朝纲，谢谢你！”柳菁菁没有多说什么，直接扑进了赵朝纲的怀里面，她要感谢感谢赵朝纲，因为这种前所未有的体验，都是赵朝纲带给她的，没有赵朝纲，哪里有她现这样的体验。

    “说什么呢，我们都是一家人，一家人哪里用得着说什么谢谢，好了，菁菁，安静的享受你亲手下雨的快乐吧！”赵朝纲轻轻的抱住柳菁菁，安慰着她，然后赵朝纲伸出右手抱住了一边的李丽萍：“萍萍，放心，以后等你生下了孩子，也可以来这里呼风唤雨的！”

    “嗯，朝纲，我明白！”李丽萍很是顺从的把自己的脑袋埋进赵朝纲的怀里面，对于赵朝纲的关心，李丽萍心里面温暖极了。

    柳菁菁施展的呼风唤雨符箓成功了，大量的雨在柳菁菁所在的这片天空中下下来，因此，使得许昌他们提前解脱了暴风雨的袭击，提前安全了，可是，对于盛铮来说，他是气的想骂娘了。

    “tmd，这……..，这……….！”看着天上下下来的暴雨，还有不得不因为暴雨返回港口的那些救生艇，盛铮是气的说不出话来了。

    “不是说天气条件在未来时间里面会越来越好，雨也会越来越小的吗？那么现在是怎么回事情？我们的救生艇还没有出去几公里，天上就下起了暴风雨，各位，你们能够向我解释一下，这是回事情吗？”盛铮满脸冰冷地看着面前的这些气象专家，而面对着盛铮的责问，这些气象专家浑身上下都满是冷汗，盛铮给他们的威压真是太大了。

    “将军，依据着我们的研究，未来几天之内的气象条件确实是会越来越好…….。”

    “那么为什么会有眼前的这场暴风雨。难道这些暴风雨是假的不成。”还没有等这个气象专家解释，盛铮就很粗鲁的打断了这个气象专家的解释。能够让盛铮这样失礼的打断别人的解释，显然。盛铮心里面是气的不行了。

    “将军，这………，这……….”声音很快就沉没了下去，面对着暴怒的盛铮，这些气象专家们再说不出什么来了。

    “老盛，不要这样，事情到了现在这个地步，你再是发火也没有用。”一边的铁荆看到事情越来越糟糕，连忙上前来打圆场了。毕竟这些气象专家是真正的气象专家，今后玉石区里面的气象预报工作，还需要依靠他们。

    这一次盛铮要是把他们得最狠了，因而让这些气象专家生气，从而在气象建设方面拖延，那武者部队的损失就大了。

    “老盛，这些专家们也是刚刚来到玉石区，对于玉石区的气象资料的收集可以说是一点都没有，所以。这一次的气象预报出现了失误，那是情有可原的事情。

    老盛你也是知道的，玉石区的气象和地球上的气象完全是两回事情，气象专家们手上的资料全部是依照着地球上的气象资料来的。也是因此，他们在预报玉石区的气象条件的时候，用的也是地球上的气象资料。这样怎么会不出现失误。

    所以，老盛你还是消消气。气象专家们出现了失误并不是他们特意这样做的，而是无心之失。我相信我们的气象专家们有了这个教训之后，再不会出现什么失误了，大家说是不是？”

    “是啊，是啊，盛将军，这一次的失误确实是我们的错，我们忽视了玉石区气象条件和地球上是完全两样这个事情，所以，才会造成这一次的失误，但是，请盛将军您放心，今后这样的失误情况，我保证不会再犯了！”气象专家里面的领头人很会做事，看到铁荆在给他们打圆场了，他也马上上来向盛铮道歉，并做出保证。

    能够成为气象部队的指挥员的人，没有一个人会是傻瓜，会是很呆愣的人，这样的人，都机警的很！

    “哼…….！”盛铮冷哼一声，显然他心里面还是生着气的，不过，盛铮的脸色却没有那样的黑了，作为盛铮的最佳搭档，铁荆知道盛铮心里面的气消了一大半了。

    “好，这一次气象预报的失误我不追究，不过，要是再有下一次，那你们就准备上军事法庭吧！”盛铮说完转身就走，倒不是盛铮不想留在这里，而是盛铮现在留在这里已经起不到什么作用了。

    看现在天上暴风雨的规模，傻子看了都知道这场暴风雨绝对不会很快就离去，最起码在几个小时之内，这场暴风雨都不会消失，所以，这个时候盛铮再待在这里哪里还有什么用，盛铮再是待在这里等，天上的暴风雨也不会因此减少一些。

    再加上盛铮确实是很生那些气象专家的气，他不想和这些气象专家待在一起，因此，盛铮索性直接走人了，来了个眼不见为净！

    “铁将军，这……….。”气象专家的领头人上前来到铁荆的面前，很是小心的问道。由不得他不小心，盛铮是谁，盛铮可是武者部队的负责人，是长老团九大长老手心上的肉，他的地位哪里是他这样一个气象专家的领队能够对抗的。

    再说了，这一次事情会出现这样大的失误，九层九的错误都在他们这一方，因此，这些气象专家们哪里还有什么反驳盛铮的底气。

    “放心，盛将军已经不生你们的气了，但是，你们接下来的气象预报得做好才行，否则，到时候盛将军绝对是新帐和旧账一起算，明白了吗？”铁荆这个位置本来就是用来给盛铮檫屁股的，他现在就是在给盛铮檫屁股。

    “明白，明白，铁将军，您放心，我们不会再出现同样的错误了，你也可以这样回去告诉盛将军！”听到盛铮不再责怪他们，气象专家们心里面终于是松了一口气，和盛铮这样能够随时决定他们生死的人打交道，这些气象专家们的压力真的是太大了。

    “那就好，你们继续努力。我去盛将军那里看看，一有什么结果了。你们马上上报，明白了吗？”做好了和事佬。铁荆也不想再待在这里了，专业上的事情，还是交给这些专业的人去做，其他的他在指挥室里面等着就行了。

    “是，将军，您放心，我们绝对会以最快的速度预测出这场暴风雨停止的时间，要是我们做不到，我们情愿上军事法庭！”为了挽回自己这些人在盛铮和铁荆心里面的形象。带对的气象专家也下了军令状了。

    “好，我相信你们，气象方面的事情我就交给你们了，其他的事情我来办，希望你们能够以最快的速度做出气象预报，各位，幸苦你们了！”

    “没事，没事，铁将军您真是太客气了。我们愧不敢当！”

    “呵呵，那事情就这样决定了，专业的事情就交给你们来做，我们等着你们的消息！”

    说完这句话。铁荆也走出了气象预报室，这里已经没有铁荆什么事情了，反正气象预报一出来。铁荆马上会得到消息，所以。他现在等在这里也没有什么用。

    再说了，铁荆要是一直待在这里。他反而会给这些气象专家们以强大的心理压力，从而延误这些气象专家们的行动，而且，他还得去和盛铮商量下接下来的行动，所以，铁荆没有选择待在气象预报室里面，而是回去指挥部。

    “老盛，还在生气呢？”刚刚进入指挥室里面，铁荆就看见盛铮在那里抽着烟，盛铮以前确实是一个老烟枪，在军队里面，不是老烟枪怎么行，不过，在盛铮开始练武之后，就戒烟了。

    吸烟对于练武有着很大的坏处，香烟里面蕴含着无数的有害物质，能够对人体造成极大的伤害，而一个人想要练武，首先你得有一个健康的身体，你连一个健康的身体都没有，哪里练得了武。

    香烟对人的危害不是一般的大，相信大家都很是清楚这一点。

    香烟，什么是香烟？

    香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm，直径10mm的圆桶形条状。

    吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。

    雪茄是以烟草卷成圆桶形条状吸食。香烟跟雪茄的主要分别在于香烟体积较小，烟草经过炼制和切碎。

    香烟最初在土---耳---其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。

    在克---里---米---亚战争中，英伦国士兵从当时的鄂---图---曼---帝---国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。

    1843年6月25日，兰西国开始制造历史上第一批用以商业贩售的香烟。后来香烟就在各地流行起来。

    人们普遍认为烟草最早源于美洲。考古发现，人类尚处于原始社会时，烟草就进入到美---洲居民的生活中了。

    那时，人们在采集食物时，无意识地摘下一片植物叶子放在嘴里咀嚼，因其具有很强的刺激性，正好起到恢复体力和提神打劲的作用，于是便经常采来咀嚼，次数多了，便成为一种嗜好。

    很久以前，美---洲土著人就有崇拜太阳和祭祀吸烟的习俗。

    考古学家认为，迄今发现人类使用烟草最早的证据是在墨---西---哥--南--部贾---帕---思---州---倍---伦---克的一座建于公元432年的神殿里一幅浮雕。它是一张半浮雕画，浮雕上画着一个叼着长烟管烟袋的玛雅人，在举行祭祖典礼时，以管吹烟和吸烟的情景，头部还用烟叶裹着。

    考古学家还在米国亚----利----桑----那----州北部印--第--安--人居住过的洞穴中，发现了遗留的烟草和烟斗中吸剩的烟灰，据考证这些遗物的年代大约在公元650年左右。而有记载发现人类吸食烟草是在14世纪的萨---尔----瓦---多。

    烟草起源于中--南--美---洲、大---洋---洲和南--太---平---洋的一些岛屿。发现有66个品种，被栽培利用的仅有2个品种，即普通烟草(n.)又叫红花烟草和黄--花烟草(tica l.)。美---洲印--地---安---人栽培利用烟草最早。

    1492年10月2日领探险队到达美-----洲，看到当地人在吸烟。

    1536年5月。有个叫嘉----蒂的探险家经过长时间的探险，重新回到美----洲见证关于印---第---安---人使用烟草的情形。他做了比哥---伦---布记载更加详细的记述：“他们把烟草放在太阳底下晒干，而后在他们脖子上挂上一个小牛皮做的小袋子、一只中空的石头或者是木头，很像一支管子；一会儿他们高兴的时候，便把烟草揉成碎末安放在管子的一端，点上火，在另一端便用嘴深深地呼吸，使得体内完全充满了烟雾，直到烟雾从他们的嘴和鼻孔里冒出为止，就像烟囱里喷出来的烟一样。他们说这样做可以使他们保持温暖和健康。我们也曾经尝试过这种烟。把它放进我们嘴里，那种**的味儿，如同吃胡椒一样。”

    关于最早记载印---第---安---人是人类最早的吸食烟草的文字，当数西---班---牙人— 潘--氏所著的《个---人--经--历--谈》。潘---氏叙述了他在1497年跟随哥伦布第二次航海到西--印---度---群岛的经历，其中描述了他发现印---第---安---人吸食烟草的情景。

    此外，还有航海史学家裴--南--蒂--斯?奥-威-图所著的1535年出版的《印-第-安-通史》，是这样记载的：“在其它的邪恶的习惯里，印第安人有种特别有害的嗜好便是去吸某一种烟以便产生不省人事的麻醉状态。他们的酋长使用一种状如丫的管子，将有丫的两端插入鼻孔。在管子的一端装着燃烧的野草，他们用这种办法吸烟，直到失去知觉，伸着四肢躺在地上像个酒醉微睡的人一样……我很难想象他们从这种习惯里究竟获得了什么快乐。除非在吸烟之前就已经是喝了酒。”

    1558年航海水手们将烟草种子带回葡---萄----牙，随后传遍欧---洲。1612年，英伦国殖民官员约--翰?罗-尔-夫在弗-吉-尼-亚的詹-姆-斯镇大面积种植烟草。并开始做烟草贸易。

    1880年，詹-姆-士?本-萨-克发明出一种奇异的机器。它可以把定量的碎烟叶置于定型管中卷成卷儿，然后用刀将其切成合适的长度。之后詹-姆-士?杜-克对这种机器进行了革新。

    19世纪80年代中期。美---洲香烟的产量大增。后来香烟在包装方面借用了瑞---典的一种对火柴进行包装的设备，实现了现代化包装。1931年，人们本来是为了使香烟保鲜，在烟的包装外加上了一层玻璃纸。

    烟，首先是许多疾病的致病因素，是人类健康的大敌。据分析，烟草中含有大约1200种化合物，绝大多数对人有害！中国控烟工作不是很突出，一个重要的因素就是公众对烟草危害的认识还不够。

    香烟其中毒性最大的是烟碱，又叫尼古丁。一支香烟的尼古丁为6-8毫克，足以毒死一只老鼠；二十支香烟的尼古丁可以毒死一头牛。使人致死的尼古丁剂量为50-75毫克，一个人每天吸二十至二十五支烟，就可以达到这个剂量。

    只是由于尼古丁是逐渐进入人体并逐渐解毒的，才不会至死。当然，人体在这个过程中，也会受到很大伤害。

    香烟有很强的致病力！

    吸烟的人和不吸烟的人相比较，肺癌发病率增加10-50倍，冠心病发病率增加2-3倍，慢性气管炎发病率增加2-8倍，口腔癌发病率增加3倍。更值得注意的是，母亲吸烟，还会使孩子发育缓慢，体质虚弱，智力低下。

    总而言之，吸烟会造成体质下降、健康受损、疾病增加、寿命缩短、殃及后代。

    烟草严重危害人民健康己是众所周知的事实。

    中国有3亿吸烟者，7.4亿人受到二手烟危害。每年有120万人死于烟草相关疾病。

    吸烟者不但损害自身的健康，他们吸烟时产生的二手烟。也会给不吸烟者造成危害，引起肺癌等恶性肿瘤、慢阻肺、心血管病、脑血管病等严重疾病。尤其可危害孕妇、婴儿和儿童的健康。

    一、肺部疾病：香烟燃烧时释放38种有毒化学物质，其中有害成份主要有焦油、一氧化碳、尼古丁、二恶英和刺激性烟雾等。焦油对口腔、喉部、气管、肺部均有损害。

    烟草烟雾中的焦油沉积在肺部绒毛上，破坏了绒毛的功能，使痰增加，使支气管发生慢性病变，气管炎、肺气肿、肺心病肺癌便会产生。

    据统计吸咽的人60岁以后患肺部疾病的比例为74%，而不吸烟的人60岁以后患肺部疾病的比例仅为4%，这是一个触目惊心的数字。

    二、心血管疾病：香烟中的一氧化碳使血液中的氧气含量减少，造成相关的高血压等疾病。吸烟使冠状动脉血管收缩。使供备量减少或阻塞，造成心肌梗塞。吸烟可肾上腺素增加，引起心跳加快，心脏负荷加重，影响血液循环而导致心脑血管疾病、糖尿病、猝死综合症，呼吸功能下降、中风等共20多种疾病。

    三、吸烟致癌：研究发现，吸烟是产生自由基最快最多的方式，每吸一口烟至少会产生10万个自由基，从而导致癌症和许多慢性病。

    英国牛津提德克里夫医院对3.5万名吸烟者进行长达50年的研究得出了结论。结果显示，肺癌、胃癌、胰腺癌、膀胱癌、肝癌、口腔癌、鼻窦癌等到11种癌症与吸烟“显著相关”。为什么吸烟的人容易感冒，是因为人体的淋巴细胞活性降低，导致癌症。

    鉴于吸烟致烟致癌的三大因素。戒烟要越早越好。

    四、吸烟还会导致骨质疏松，更年期提早来临。

    吸烟可使男性丧失性功能和生育功能。孕妇吸烟可导致胎儿早产及体重不足，流产机率增高。吸烟使牙齿变黄容易口臭。吸烟害人害已。被动吸烟的人受到危害是吸烟人的五倍。为了你和家人的健康，不让自已成为烟的奴隶。应尽早戒烟。

    五、吸烟对智力的危害。吸烟可使人的注意力受到影响。有人认为，吸烟可以提神。消除疲劳、触发灵感，这都是毫无科学道理的。实验证明，吸烟严重影响人的智力，记忆力，从而降低工作和学习的效率。

    烟草对大脑的影响：尼古丁通过肺黏膜和口腔黏膜扩散到全身，进入大脑之后，尼古丁能模仿乙酰胆碱这种中枢神经传递物质作用，同许多神经元表面的尼古丁受体结合在一起。尼古丁对中枢神经系统具有刺激作用，在“奖赏回路”内作用尤为明显。

    它能通过激活相关神经来释放更多的多巴胺。而烟草中所含的的哈尔明和降哈尔明则能通过抑制分解酶的活动，使神经突触内的多巴胺、血清素和去甲肾上腺素保持在高浓度水平。

    随着多巴胺、血清素和去甲肾上腺素保持的作用得到强化，人的清醒程度就更强、注意力更为集中，从而更能缓解忧虑忍耐饥饿。

    烟草可导致恶心、眩晕、头痛。

    耐受性和依赖性：经常吸烟会使大脑中的尼古丁含量始终处于很高水平。

    神经原受体对尼古丁越来越不敏感，对多巴胺释放的刺激作用也出现减弱，原来的烟量再也不能满足吸烟者的快感，吸烟者由此对尼古丁产生耐受性。

    当吸烟者停止吸烟数小时（睡眠时间）后，体内尼古丁含量出现下降，神经元受体变得异常敏感，此时乙酰胆碱的活性超出正常水平，使吸烟者变得烦躁，并很想抽烟。这时候如果能够吸一支烟就可以过度刺激神经原受体，并促使多巴胺大量释放。

    通过这一现象，我们可以明白为什么每天的第一支烟能给“老烟枪”带来莫大的快感，吸烟者也因此陷入烟瘾增强的恶性循环。

    远离二手烟，研究表明。二手烟对身体的危害比一手烟有过之而无不及。除肺癌，吸烟还易导致鼻咽癌、食道癌。以及肾癌和胃癌等，可谓“一支烟在手。周围人也遭殃”。因此，要拒绝二手烟，离烟雾越远越好。

    对于吸烟者的家人来说，“二手烟”甚至“三手烟”都是他们健康的威胁。支修益说：“很多人来就诊，都说‘我从来不吸烟，为什么会患肺癌？’，特别令人痛心，大多数人不知道，就算不吸烟。‘二手烟’‘三手烟’也会诱发肺癌。”

    “二手烟”这一名称最早在1996年就出现了，可惜一直以来没有引起足够的重视。“二手烟”是指每周至少有1次接触15分钟以上的环境烟草烟雾。研究发现，如果一个人每天吸入二手烟的时间超过15分钟，其患肺癌的几率与抽烟者是一样的。而“三手烟”是指衣服、墙壁、地毯、家具甚至头发和皮肤等表面的烟草烟残留物，这些物质与常见空气污染物亚硝酸后反应可形成强大的致癌物。

    有数据显示，一些与吸烟者共同生活的人，患肺癌的几率比常人多出6倍。“丈夫吸烟，妻子患肺癌的危险会增加30%；儿童吸入‘二手烟’，不但会影响发育。还容易诱发气管炎、肺炎，甚至肿瘤等一系列疾病。真可以说是‘一人吸烟，全家遭难。’”

    吸烟有百害而无一利，中国53%的儿童被动吸烟。危害更大，容易患肺炎，支气管炎。重症哮喘和其它疾病。如果吸烟的情况持续下去，儿童的智力发育、吸烟的家庭。个人将会付出极大的代价。

    肺癌总与香烟伴，防肺癌务必早戒烟。

    我国每年约有60万人死于肺癌。肺癌已经成为累计危险性最高的癌症。如何防控恶性肿瘤，已成为全社会迫在眉睫的难题。要解决这个难题，首都医科大学宣武医院胸外科主任支修益教授的答案是“戒烟”，他说“吸烟是肺癌发病的第一元凶，超过八成的肺癌病人死亡与吸烟相关。如果真能实现全面禁烟，降低肺癌的发病率会容易得多。”

    烟草让肺癌成为“常客”。

    为什么肺癌是国人生命最大的威胁？？有两个个数字能说明问题。肺癌患者5年生存率仅10%；80%的肺癌患者在确诊时已经失去手术机会！

    吸烟是导致肺癌的首要危险因素，这早就不是什么秘密。

    烟草燃烧过程中可释放出60多种致癌物质，其中多环芳烃类化合物、砷、苯及亚硝胺等，与肺癌的发生关系密切。

    这些毒素可通过不同的机制，导致支气管上皮细胞的损害，进而导致癌变。

    据科学研究发现，随着烟草摄入量的增加，肺癌的发生率也会明显升高。而且患上肺癌后，吸烟者的死亡风险也远远高于不吸烟者。具体说来，男性吸烟者的肺癌死亡率是不吸烟者的8—20倍。“特别是每天超过20支烟，烟龄超过20年的烟民更应提高警惕。”

    香烟的最大危害在于不管是总统还是百姓、贵族还是平民、将军还是士兵，只要你有吸烟这种嗜好，你就是世界13亿吸烟族中的一员。我们在喷云吐雾，乐在其中的时候，你是否知道，你吸烟的方法是对还是错？

    中国是烤烟生产大国，80%的烟民吸食的是烤烟型卷烟。烤烟型卷烟与混合型卷烟相比，焦油含量高，有害物质多。特别是一些高档烤烟型卷烟比普通烤烟型卷烟的焦油含量还要高，毒性还要大。

    很多烟民有一种习惯，拿起一支烟，首先观察的是烟丝的颜色，看看是不是金黄色，由此判断卷烟产品质量的好坏。实际上，烟丝的颜色与卷烟内在的品质关系不大，相反，烟丝的颜色与焦油含量的高低和毒性大小有着直接的关系。

    一般来讲：

    1）烟丝颜色趋于黄色，烟支燃烧后产生的焦油和有害物质增多；

    2）烟丝颜色趋于深褐色，烟支燃烧后产生的焦油和有害物质也少一些；

    3）因此决定烟草品质和香气的不是烟丝的颜色，而是烟丝的色泽和油分。

    在我们日常的生活和工作中,是不是常常会听或遇到这样的妻子和朋友，担心烟民丈夫或亲朋好友的身体健康。劝他们：“少抽点烟！要抽就买点好烟抽”，以至于每逢过节高档烤烟型卷烟卖得特别火。买烟送礼的朋友首选的卷烟还是价格高的烤烟型卷烟，他们把卷烟当成其他的消费品。便宜没好货，好货不便宜？

    烟草是特殊的消费品！什么是好烟，贵就是好烟！错！中国卷烟消费市场卷烟价值和价格严重背离！价格高的大部分是烤烟型卷烟，高的卖到一万多一条，低的几元钱一条，相差成百上千倍！但是，对健康而言，一万多的不如几元钱的烟，农民吸的叶子烟,ph值和人体血液的ph值一样。那味道好极了！

    有许多吸烟爱好者开始关注吸烟与健康的问题。不少烟民以吸食低焦油卷烟为时尚，但是，他们只注意卷烟包装盒上面焦油含量的高低，吸食的方法却没有改变。

    烟气中的焦油含量是个动态变量，它与卷烟产品的原料、加工方法、保管条件和吸食方法有着密切的关系。卷烟产品水分过大、卷制过硬、过滤嘴的质量不高等原因，都可以增加吸食过程中烟气的焦油量。

    同样一支烟，在不同的条件下焦油含量区别很大；吸食的深度和口数不同、因保管不当使卷烟产品的水分增加或者减少、自然环境的变化、吸烟爱好者的身体状况等因素都会直接影响到焦油含量的高低。仅仅依靠观察卷烟产品包装上面的焦油含量的标注，而不改变卷烟的吸食方法，那真是自己骗自己！

    种烟的、产烟的、卖烟的、吸烟的、说烟的、反烟的没有一个能说清楚烟的！烟草消费者也有知情权！但他们无从知道。世界上各种烟草制品的管理都归属到食品类，但卷烟包装和食品包装不一样，卷烟生产中加入的防腐剂、助燃剂等各种化学添加剂不标注在包装上面，更谈不上产品使用说明书之类的东西。吸烟族只能知其“燃”不知其所以“燃”的去消费烟草，所以，无知是吸烟的最大的危害！也是吸烟危害健康的根本原因！

    女性抽烟易衰老。易殃及胎儿：

    吸烟对女性的危害，还远不止呼吸系统。临床发现。吸烟女性比非吸烟女性患子宫颈癌的几率高出50%，吸烟20年以上的女性。患乳腺癌的危险增加30%。荷兰政府统计机构调查显示，女性吸烟平均折寿10年以上，男性吸烟平均折寿3年。

    有的女性认为，吸烟是一种优雅的体现。

    从医学角度来看，这一观点正好相反，吸烟非但不能维提升自身魅力，反而是对容貌的自我毁灭。

    烟雾颗粒对妇女皮下脂肪层的厚度很有影响，因此，多数吸烟女性身体不丰满，皮肤不滋润，缺乏营养，皮肤皱纹加快出现，提前衰老。

    此外，尼古丁刺激微血管发生收缩痉挛，皮肤供氧供血不足，嘴唇和眼角都会过早地出现皱纹，牙齿发黄，皮肤粗糙，甚至长出胡须。

    对于育龄期妇女，吸烟会引起月经紊乱、受孕困难、宫外孕、雌激素低下、骨质疏松及过早绝经、更年期提前。

    相较不吸烟的女性，吸烟女性患不孕症的几率高2.7倍，服用避孕药并发心脏病的危险也更大。自然流产、胎膜早破、胎盘早剥、前置胎盘、早产以及胎儿生长异常，与孕妇在孕期吸烟同样有关。

    每天吸烟15至20支香烟的孕妇，其流产几率比正常孕妇增加两倍，且容易产下早产儿或体质衰弱的婴儿。

    烟雾中的有害物质进入胎儿血液，会影响胎儿的正常发育，增加先天性畸形的发生率。因此，吸烟母亲中生产无脑儿、腭裂、唇裂、痴呆和体格发育障碍等先天畸形儿的数量是非吸烟母亲的23倍。(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

第一千五百九十七章 冷静下来

    香烟的危害，现在在世界上可以说是很严重的了，在现今各种可预防致死原因之中，吸烟占最大部分。吸烟大为增加肺癌的机会，而肺癌是死亡率最高最难治疗的癌症，80%至90%的肺癌是由吸烟引起，30%由癌症引致的死亡是出于吸烟。其他肺病像肺气肿亦与吸烟有关。吸烟增加心脏病的机会。怀孕时吸烟增加流产及婴儿体重不足的可能。

    吸烟者看上去比不吸烟者年老，因为香烟会增加皮肤的皱纹。同时由于吸烟会增加新陈代谢的速度，所以吸烟者体重会下降。

    尼古丁是香烟内的主要有效成份，能刺激人体，亦会令人上---瘾。尼古丁能减少食欲，三分之一烟民戒烟后体重都会增加。

    吸烟引致肺癌的机会随着吸食的方法和频率，香烟的种类而定。

    据统计，一个普通吸烟者得到肺癌的机会为11 至 17%，比非吸烟者高出10至20倍。吸烟时进入体内的气体有毒及会致癌，当中包括具有放射性的氡及镭-226。现时米国用以种植烟草的土地，大部分都因为长期使用磷肥而被放沾染。

    据米国在八十年代进行的某些研究，怀疑放射才是吸烟导致肺癌的主因，而不是烟内的焦油。

    吸烟者的骨骼内含有铅-210及钋-210，二者都是镭衰变的产物。

    多年以来烟草工业发表不少关于香烟上---瘾及致病的研究结果。事后发现部分由烟草商赞助的研究方法并不严谨，出现默认倾向和结果偏差。另一方面，部分研究二手烟的研究亦出现选样偏差、数据不足等毛病。

    无论如何。现时世上很多国家和地区政---府都已禁止在公共地方吸烟。

    在米国，很多地方政---府禁止在公共场所。包括所有办公室、以至在街道上吸烟。米国亦有越来越多的地方全面在餐厅及酒吧内禁烟。

    很多发达国家都已订立法例禁止香烟广告，烟草商赞助体育活动亦有所限制；香烟包装上强制要加上警告字句。提醒购买者香烟可引致的健康影响。多数地方的政----府亦禁止将香烟售予未成年的青少年。

    在宝岛，除了禁止在公共场所吸烟、禁止将香烟售予未成年的青少年外，也在2006年开始征收烟品健康福利捐，以期降低吸烟人口；在中国，当局已在2000年4月立法于沙士期间终止于车身、机场、巴士、渡轮和铁路车站传销烟草产品广告，以捍卫公共利益。

    那么香烟的危害这么大，为什么到现在香烟还是那样难以戒除呢？这里面的原因很简单，那就是香烟的至---瘾----性！

    香烟里面蕴含着尼古丁，而尼古丁是有很强的至---瘾---性的。只是0.5毫克的尼古丁，就会使人上---瘾，而一支烟的尼古丁超过0.5毫克。

    虽然仍有些烟商在生产每支1.5毫克~2毫克尼古丁的香烟，但大部份的烟商已转成生产淡烟，其尼古丁每支含量约0.1~0.4毫克，但每包20支的量来说，其总量还是远超过会上----瘾的0.5毫克尼古丁量。

    尼古丁进入体内会刺激脑部下视觉神经产生振奋的感觉，俗称“爽”的感觉，因为长期的刺激与振奋的情况下。如停止吸入尼古丁，就会感到精神不振、萎靡无力、全身软弱，甚至打哈欠、流眼泪，难过极了。

    因此需要更多的尼古丁来刺激。才能过----瘾，更多的尼古丁就需要吸更多烟。

    如果改抽淡烟的老烟枪，在吸淡烟时。会吸得更猛，抽得更多支。尼古丁成----瘾将会越陷越深，不可自拔。甚至有人认为尼古丁比海----洛-----因更易成----瘾，更难断除，就是这个道理。

    尼古丁在刺激到下视丘神经也同时刺激肾上腺素，而产生意志集中及振奋的感觉，但不到数秒，就会造成血管收缩、心脏加速、脉搏加快而造成心脏血管病变，如脑溢血、中风、休克等突发性病变及猝死等，皆是尼古丁所造成的。

    尤其吸烟者成为心血管病患者的比率比不吸烟者多10倍，尼古丁是第一号杀手，毫不为过。

    吸烟族中有一部分烟民的健康意识很强，但吸烟的习惯不健康。有些烟民为了少吸几支烟，将一支烟分几次吸，掐灭了再吸，他不知道再吸的烟是掐灭后形成的炭化烟！

    炭化烟是不能吸食的！烟支炭化部分集聚着更多的焦油和有害物质，同时，再次点燃时需要付出几倍的吸食力量，把更多的有害物质带入身体。所以，掐灭的烟不能再吸。

    过去同学、朋友、同事聚会聊天互相拿出自己的烟传来传去的，就不同了，各种莫名其妙的传染病越来越多，你拿出一支烟递给人家，你的脏手拿得正好是卷烟嘴，人家不知道你有没有传染病，接不好！不接又不是，让人左右为难，接过来放在一边，你还一个劲儿劝人家吸，你摸过的烟嘴人家放在嘴唇上是什么感觉？

    所以，为了您和他人的身体健康，吸烟族最好不要传递手中的烟，如要应酬，记住不要用手触摸过滤嘴头部，而是将烟支过滤嘴头部露出烟盒外递过去让客人自己拿出来吸食。

    吸烟族中有不少烟民早晨一起床，眼还没有挣开就去摸烟，这种习惯对身体健康危害极大！通过我们调查发现：

    吸烟族中慢性气管炎、肺气肿、肺心病甚至癌症等疾患与长期在人体水分失衡状态下吸烟有着直接关系！水是生命之源人体之本，水是焦油的天然克星。

    水可以将吸烟过程中产生的大部分有害物质通过尿道排出体外，在人体水份失去平衡的状态下。人体心、肺、脾、肝、肾等多个脏器器官无法发挥正常的功能。早晨起床后、大汗淋淋时、运动之后或是口渴时人体水份已经失去平衡，此时。人体的第一个需求是补水！，而不是吸烟！！！

    所以。健康吸烟要求吸烟族在保持人体水分平衡状态下吸烟，养成先喝水后吸烟的习惯。

    一根接一根吸烟是一种不良的吸烟习惯，和暴饮暴食一样，给人体健康带来严重危害。

    我们调查有接头烟习惯的烟民大部分吸食的是烤烟型卷烟，其实，吸烟族想减少吸烟量最好的办法就是换成劲头大一点的烟草产品，通常情况下混合型卷烟的生理强度高于烤烟型，雪茄烟高于混合型，吸食劲头大的烟草产品能够自动调整吸烟族的吸烟频率和吸食强度。以达到减少吸烟量的目的。

    从健康吸烟上说：吸烟族定期更换卷烟品牌，调整烟草品种，可以大大降低吸烟对人体的危害。

    据我们调查，世界上从事烟草科技、质量管理、工艺配方的技术人员到目前为止，还没有一个由于吸烟导致癌症死亡的！

    这与他们长期吸食不同的烟草产品有着直接关系！现代科学研究证明：饮食多样化可以有效的预防多种疾病的发生，相反，偏食的人生病的概率很高，吸烟也和饮食一样，长期吸食一个品牌。人体对该品牌的排毒解毒的能力会逐渐降低，最终导致疾病的发生。

    所以，为了您的健康长寿，至少应选择2个以上的卷烟品牌搭配吸食或半年更换一次卷烟品牌。

    人体是天然的烟草调节器。合理调节饮食，少吃一些含高脂肪的食物，多吃新鲜蔬菜和水果。多吃含铁丰富的黄豆、蛋黄等这样可以补充由于吸烟引起的维生素c和d和抗氧化剂的损失和减少，清除体内多余的氧自由基。帮助协调体内自由基的产生和清除，保持身体健康。

    大家都知道。自然万物，生生相息，相克相成，我们的食文化，茶文化更是集自然之精华，博大精深，饮茶可减轻吸烟的危害，因为茶叶中的茶多酚、维生素c等成分对香烟中的有害物质有降解作用，边饮茶边吸烟，毒素可随饮茶不断解除，绿茶有抗癌的作用。

    如果你每天喝6杯绿茶，就可以减少得癌症的可能。因此，吸烟者饮绿茶有助于减少癌症的发生。

    香烟有很多种，具体分为以下几种：

    烤烟：

    烤烟亦称火管烤烟，源于米国的弗---吉---尼---亚---州，具有特殊的形态特征，因而也被称为弗---吉---尼---亚型。

    烤烟的主要特征是植株高大，叶片分布较疏而均匀。一般株高120-150cm，单株着叶20-30片，叶片厚苤适中，中部的质量最佳。栽培上不宜施用过多的氮素肥料。叶片自下而上成熟，分次采收。

    最初的调制方法也是晾晒，后来（1869）年改用火管烘烤，是在烤房内调制，烤后呈金黄色。其化学成分的特点是含糖量较高，蛋白质含量较低，烟碱含量中等。

    烤烟是我国也是世界上栽培面积最大的烟*类型，是卷烟工业的主要原料，也被供作斗烟。

    世界上生产烤烟的国家主要有中国、米国、阿三国，其次是足球国、津---巴---布---韦、人妖国、枫叶国、日0本等。

    晒烟：

    晒烟的烟叶利用阳光调制，主要有晒红烟与晒黄烟。一般晒黄烟外观特征和所含化学成分与烤烟相近，而晒红烟则同烤烟差别较大。晒红烟的叶片一般较少，叶肉较厚，分次采收或一次采收，晒制后多呈深褐色或褐色，以上部叶片质量最好。

    烟叶一般含糖量较低，蛋白质和烟碱含量较高，烟味浓，劲头大。晒烟主要用于斗烟、水烟和卷烟，也作为雪茄芯叶、束叶和鼻烟、嚼烟的原料。此外，有些晒烟还可以加工成杀虫剂。世界上生产晒烟的主要国家是中国和阿三国。

    晒黄烟：

    晒黄烟按叶色深浅分为淡色晒黄烟和深色晒黄烟。调制方法有半晒半烤、折晒和架晒三种。

    总的来说，晒黄烟与烤烟比较接近。尤其是淡色晒黄烟。无论在外形、化学成分以及烟气、吃味等均与烤烟近似。深色晒黄烟是介于淡色晒黄烟与晒红烟之间的类型，与淡色晒黄烟比较。叶色较深，含氮物较多。含糖量较低。

    这些差异，除品种因素外，主要是因栽培条件和调制方法不同而产生的。

    晒红烟：

    是指晒制后呈红褐色的烟叶。

    这种晒红烟又可以细分为老红、次红和黑褐色几种。晒红烟是制造混合型卷烟、旱烟丝和斗烟丝的原料。质量好的晒红烟还是制造雪茄烟芯叶和内包皮的原料。

    打晒烟：

    是指调制时先将烟叶堆积捂黄，然后再晒制成的烟叶。可作为旱烟原料，极为名贵。

    晾烟：

    有浅色晾烟（白肋、马里兰）和深色晾烟之别，都是在阴凉通风场所晾制而成。而其中的白肋烟、马里兰烟和雪茄包叶烟因别具一格，均已自成一类。但在我国，除将白肋烟单独作为一个烟*类型外，其余所有的晾制烟*。包括雪茄包叶烟、马里兰烟和其他传统晾烟，均归属于晾烟类型。

    雪茄包叶烟。雪茄包叶烟通常采用遮荫栽培，叶片宽。中下部烟叶晾制后薄而轻，叶脉细，质地细致，弹性强，颜色为均匀一致的灰褐或褐色，燃烧性好，可作为雪茄包叶的原料。我国雪茄烟生产始于本世纪初。世界上生产雪茄烟的国家主要有古----巴、菲佣国、印---度----尼---西---亚、米国等。

    马里兰烟是淡色晾烟。具有抗性强，适应性广，以及叶片较大较薄等特点，并阴燃性好。吃味芳香，因而使它与其他类型烟叶混合时，能够改进卷烟的阴燃性。又不扰乱香气和吃味。马里兰烟的焦油、烟碱含量均比烤烟和白肋烟低，而且填充性能较强。

    所以。在混合型卷烟中，由于它的加入。不但可以降低香料烟的比例，而且可以保持烤烟与白肋烟的比例。

    世界上主要生产马里兰烟的是米国，集中在马---里---兰---州栽培。

    在我国，随着混合型卷烟的发展，近几年已引进马里兰烟试种，湖---北等地已有少量生产。

    传统晾烟。我国的传统晾烟面积较少，闽西武---鸣和云----南----永-----胜等地有少量生产。武----鸣晾烟的栽培方法与晒红烟基本相同，但调制方法是将整株烟挂在阴凉通风的场所，待烟叶晾干后再进行堆积和加工发酵。调制后的烟叶呈黑褐色，油分足，弹性强，吸味丰满，燃烧性能好。

    白肋烟：

    白肋烟是马里兰深色晒烟品种的一个突变种。1864年米国俄---亥---俄---州---布---朗---县的一个农场在马里兰阔叶烟苗床里初次发现了奶黄色的突变烟株，后经专门种植证明具有特殊使用价值，因而发展成为烟*的一个新类型。现已成为混合型卷烟的重要原料。

    白肋烟的茎和叶脉呈乳白色，这与其它烟*截然不同。其栽培方法近似烤烟，但要求中下部叶片大而薄，适宜在较肥沃的土壤上种植，对氮素营养要求较高。

    白肋烟生产较快，成熟集中，分次采收或整株采收。调制方法是挂在晾棚或晾房内晾干。白肋烟的烟碱和总氮含量比烤烟高，含糖量较低，叶片较薄，弹性强，填充力高，阴燃保火力强，并有良好的吸收能力，容易吸收卷制时的加料。

    世界上生产白肋烟的国家主要是米国，其次是靴子国、斗牛国、棒子国、墨---西---哥、马---拉---维和菲佣国等。

    我国白肋烟是在解放后引进并发展起来的，栽培面积较大的有湘北和渝州等省。

    香料烟：

    香料烟又称土---耳---其型烟或东方型烟。这一类型烟*的特点是株型和叶片小，芳香、吃味好，容易燃烧及填充力强。它是晒烟香型和混合型的重要原料。斗烟丝中也多掺用。

    香料烟的芳香主要来自它的腺毛分泌物或渗出物，其芳香与土壤、气候及栽培措施关系十分密切。适宜在含有机质少、肥力不高、土层薄的山坡砂土地上栽种。

    生产上要求香料烟的叶片小而厚，因此种植密度大。施肥量一般较小，特别要控制氮肥，适当施用磷、钾肥，不打顶。烟叶品质以顶叶最好，自下而上分次采收。

    调制方法是先晾至凋萎变黄而后进行曝晒。烟碱含量较低，其他化学成分介于烤烟与晒红烟之间。

    香料烟的历史约始于发现美洲大陆后的一百年，主要产区在地中海东部沿海地带。

    黄花烟：

    共同花烟与上述几种类型烟*的根本区别是在植物分类学上属于不同的种，生物学性状差异很大。

    一般株高50-100cm，着叶10-15片。叶片较小，卵圆形或心脏形，有叶柄；花色绿黄，种子也很大；生育期较短，耐寒，多被种植在高纬度、高海拔和无霜期短的地区。一般黄花烟的总烟碱、总氮及蛋白质含量均较高，而糖分含量较低，烟味浓烈。

    据考证，黄花烟在哥---伦---布发现新大陆以前。就在墨---西---哥栽培，它的起源地是玻---利---维---亚、秘---鲁和厄--瓜--多--尔---高原，现被广泛种植在亚----洲西部。

    前----苏----联种植黄花烟最多，他们称为蟆---合烟。

    熏烟：

    也称为明火烤烟。是美-----洲古老调制烟叶的方法之一。其方法是直接在房内生煤火或柴火，烟叶挂在烤房内直接与火接触，所以叫熏烟。

    烟叶直接接触烟气。调制后颜色深暗，有一种浓郁的杂酚油等特殊香味。在卷烟时作为配合原料之一，制作嚼烟和鼻烟以及雪茄烟时也有配合应用的。

    熏烟的品种一般用深色晾烟品种。有时也用烤烟品种，栽培时适宜较粘重的土壤，行、株距较大而打顶较低，留叶12-16片，其化学成分是氮物质较高，尤其是烟碱，而含糖量低低。

    混合烟

    混合型香烟起源于米国，又称为米式烟。“骆驼”就是第一个米式混合型卷烟牌号。混合型卷烟配方由烤烟、晒烟、晾烟等烟叶混合组成，其特点是香气浓郁、烟味醇厚，烟丝颜色呈棕红色。在焦油相对较低的同时又让吸烟者获得较大的满足感。

    香烟的危害很大，可以说是现在已经严重威胁到了人类的身体健康，所以，我们要提倡戒烟，主张无烟！

    “瘾”字在《辞源》中解释为“积久成癖的嗜好”按照《辞源》的解释，现代社会瘾患无穷！人们经常用“滴酒不沾”来形容不喝酒的人，如果戒酒只有做到滴酒不沾才是戒了酒的话，戒我们说：戒烟戒的是烟瘾而不是烟，是指人们长期以来将戒烟瘾后面的“瘾”字给省略掉了，戒烟的定义和标准就变成了一支烟不抽，一口烟不沾！

    这就是人类长久以来错把烟草和viper混为一谈而形成的错误共识！一字之差，矢之千里，引无数“烟民”尽折腰！

    其实戒烟的方法也很多的，比如使用seven smoker这类“尼古丁替代”疗法就不错。

    人们认识上的差异，将戒烟族带到一个无法逾越的鸿沟，真正跳过去的人寥寥无几，有多少热血男儿戒烟前豪言壮语，对天发誓，将自己心爱的物品和剩下的烟统统扔进垃圾桶后勇气十足的走进戒烟的误区，最终，烟还是要吸的。

    在戒烟面前烟民们大都是战败者！戒烟是为了健康长寿，但戒烟方法不对，结果会适得其反！。

    戒烟的过程就是你吸烟的开始！回忆你的吸烟过程反过来就是你戒烟的最佳流程！俗话说得好“上贼船容易下贼船难”习惯一旦养成便不太容易改变。任何一种习惯都是反射行为，行为的习惯性有多深，它的反射性就有多大。

    戒烟的过程是对你精神、**、心理上的一次大调整。

    养成一个习惯需要多少天。改掉它必须付出同样的时间！如果你从开始吸烟到成瘾用了半年的时间，你想戒烟的话还要付出半年的时间！开始吸烟是从不吸到吸。1支、2支、3支循序渐进，从别人手里接过来吸到自己买烟吸。最后，晋升为“烟鬼”。

    正确的戒烟方法就是要把你开始吸烟的过程反过来即：从“烟鬼”到3支、2支、1支逐渐减少直到不吸为止。

    只有这样，你才能够真正的戒除烟瘾，才能够真正的回归本身，身体才会远离香烟的危害！

    香烟的危害很大，现如今各国都为了戒烟做出了很多的努力，用尽各种办法来警告人们远离香烟，这些办法现在已经在慢慢的起效了。

    有两幅漫画，一幅是在一个人的身体上画上了各个器官的病变。什么肺病、子宫癌、皮肤癌、胃溃疡、心脏病、精----子畸形以及脱发、皱纹、白内障、牛皮癣、失去听觉、牙齿腐烂、骨质疏松症等，看了让人触目惊心；

    另一幅是一个怀孕的大肚子女人嘴里叼着烟，肚里的孩子实在呛不住了，破肚而出，张着大嘴呼吸外面的新鲜空气，与之同时冒出的一股浓烟直升天际。

    但在现实生活中，那些瘾---君----子真正能像当年的乾隆皇帝一样，说戒就戒的，并不多见。烟能提神，烟能消磨时光，烟能用于应酬，烟能给人带来快感。各种吸烟的理由让这些人心安理得地消耗着自己的生命也危害着别人的健康。

    在海---明---威的小说《丧---钟--为--谁--而---鸣》中，一个衣衫褴褛，刚从一场恶战中捡回性命的士兵。逃生后的第一件事，就是手指颤抖着点燃一支卷烟。

    贝---娜---齐---尔?布---托在其自传里说。她最后一次到监狱中看望自己的父亲——巴---基---斯---坦前---总---理---布---托--时，父亲什么也没有。“只有一支雪茄”。

    对这些人而言，真是“生命诚可贵，卷烟价更高”。

    面对这些根本无法自我戒烟的烟民，科学家想到了各种各样的戒烟方法，真可谓煞费苦心。

    戒烟机器人、戒烟电话、戒烟胶母糖、戒烟烟灰缸、戒烟打火机以及假卷烟等，应有尽有，大家想着各种各样的方法，在帮着那些难以自拔的烟民戒着烟。

    外国人的戒烟方法也不少。

    假卷烟是一个新---加----坡医生发明的，他认为吸烟者不但有烟瘾，还有“手瘾”和“口瘾”，只要用一支假卷烟，让吸烟者在嘴里叼着或在手里夹着，不让他无所事事，12周左右，就可让吸烟者成功戒烟。

    假卷烟外形与卷烟一样，里面装了可更换的尼古丁棉花，吸烟时，吸烟者将吸管从中间打开，就像往常一样，将吸管夹在手指间一口一口地吸就可以了。

    当然，这种烟既不需要点燃，也不会产生二手烟。

    戒烟烟灰缸和戒烟打火机，分别是日----本人和意---大----利人发明的。

    戒烟烟灰缸在吸烟者往烟灰缸上掐灭烟蒂时，会自动说话：“哼，又抽烟了。牙上都是烟油，真脏！你是打算早死吧！”声音狰狞，令人生厌，从而让人达到戒烟的目的。

    戒烟打火机，是每用一次，都会显示使用次数和间隔时间，以此提示使用者掌握吸烟时间和数量，从而引起吸烟者的注意，让吸烟者逐渐减少吸烟的支数，最后达到戒烟的目的。

    戒烟香水和戒烟糖，也是不可多得的戒烟佳品。

    戒烟糖是瑞----典-----人生产的一种含有尼古丁的胶母糖，这种糖能在人们口服时慢慢将含在里面的尼古丁释放出来，以抵消吸烟者对尼古丁的依赖。

    戒烟香水是用硫化钠、薄荷脑、花椒粉、黄碘和香精等原料配制而成的一种特殊香水，戒烟者只要在手帕或衣服上洒上这种香水，就会对卷烟的气味产生厌恶感，从而失去吸烟的兴趣或欲----望。达到戒烟的目的。

    戒烟电话和戒烟机器人都是米国人发明的。

    戒烟电话是通过声音进行戒烟，戒烟机器人是通过形象进行戒烟。

    戒烟电话是先由电话局把烟瘾特重的人的咳嗽声录下来。想戒烟的人只要一拨电话，就会听到剧烈的、骇人的咳嗽声。产生厌烦情绪，打消吸烟的念头。

    戒烟机器人的胸部是透明的，只要它一吸烟，里面的尼古丁和烟焦油就会积聚肺部，让肺慢慢变黑，那恐怖的情景让人望而生畏，谁看了谁都会远离烟草，更别说用嘴吸烟了。

    为了戒烟，除了上面的这些戒烟手段之外。各国还成立了一个戒烟日，号召大家远离香烟。

    吸烟有害健康早已成为不争的事实。有关医学研究表明，吸烟可导致心脑血管疾病、癌症、慢性阻塞性肺病等多种疾病，已成为继高血压之后的第二号全球杀手。世界卫生组织也发出警告，在吸烟者当中，大约有一半人最终将死于吸烟所导致的疾病，每年还有成千上万不吸烟者也会因为被动吸烟而使健康受到损害。

    据统计，全球有13亿烟民，每年有500万人死于与吸烟有关的疾病。

    因此。世界卫--生---组----织将烟草流行作为全球最严重的公共卫生问题列入重点控制领域。

    2003年5月，在日---内---瓦举行的世界卫---生--大---会上，世--界---卫---生---组---织成员国一致通过了第一个限制烟草的全球性条约——《烟--草---控---制---框---架---公---约》，为在全球控制烟草危害。共同维护人类健康提供了法律框架。

    据世---界----卫---生---组---织统计，全球大部分烟民都在18岁之前开始吸烟，其中部分烟民甚至在10岁之前就开始吸烟。

    由于青少年身体正处于发育期。各项生----理功能还不够稳定，因此吸烟所致疾病会在青少年身上产生许多严重的结果。如咳嗽、痰多、肺部感染、头痛、记忆力减退、抗病能力低下等。

    此外，青少年开始尝试吸烟的年龄越小。他们成为固定烟草使用者的可能性就越大，戒烟的可能性也越小。

    控制烟草危害是一个具有长期性、艰巨性和复杂性的公共卫生问题。--

    世界---卫---生---组----织指出，全世界有一半儿童生活在不限制儿童购买烟草制品的国家。因此，世界卫----生---组----织呼吁，世界各国保护青少年不尝试吸烟、不成为固定烟草使用者的最佳途径是禁止所有直接和间接形式的烟草广告，针对所有人口进行干预措施，努力创造100%的无烟环境等。

    香烟的危害性总所周知，所以，请大家远离香烟的好，这对你，对别人，对你的家人都好！

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    盛铮以前就是一个烟枪，倒不是盛铮不知道吸烟的害处，对于吸烟的害处，盛铮心里面很是清楚，可是，有时候有些事情不是盛铮不想做，就能够不做的。

    不可否认，香烟的害处很大，可是，在一定程度上面，香烟能够舒缓人内心的紧张和疲劳，作为一个将军，一个军人，盛铮需要香烟来给自己提神。

    不过，在盛铮开始练武之后，他不得不开始戒烟了，因为香烟对于练武的害处很大，你吸入一根香烟，就需要你几天的时间去搬运真气，把身体里面那些烟害给排除出去。

    为什么香烟对于武者的修炼有这样大的阻碍呢？原因很简单，那就是长期吸食香烟，会伤害人的身体，降低人的身体素质。

    武者相比起普通人来为什么强大这么多，原因很简单，那就是武者的身体的经脉里面有着强大无比的真气，这些真气让武者强大万分。

    武者经脉里面的真气是强大了，可是同样的，就要求武者的经脉强度同样要强大。就像是那些化学上的强酸一样。浓度低的强酸承装的容器质量并不需要多高，承装的条件也不需要多苛刻。但是，浓度越高的强酸性化学物质。承装它的容器质量，还有承装的条件都要很高，甚至到苛刻的地步，这都是为了安全的缘故。

    武者真气的威力，还有破坏力相比起那些强酸性化学物质来并不差，所以，容乃这些真气的经脉强度就得很大，很坚固。

    你说，一个长期吸烟。身体里面已经被烟给危害的到处都是漏洞的人的经脉有这样强的强度和坚硬度吗？！显然答案很是明显，根本不可能！

    经脉的强大很低，很脆弱，那在真气进入这些经脉的时候，真气就会在经脉里面爆炸开来，到了这个时候，这个武者轻则经脉尽废，从此成为一份废人，重则当场死翘翘了。

    所以说。盛铮是不想戒烟都不行，他想要修炼武功，想要武功有成，戒烟是必须的事情。

    当然了。也不是说一练武功就不能够再吸烟了，吸烟还是可以的，不过。等到你练武进入佳境之后，就算是让你去吸烟。你都不太想吸烟了。

    烟为什么会那样的受欢迎，我相信大家都清楚这里面的原因。这里面最主要的原因是至----瘾---性，吸烟能够给人一种飘飘欲仙的感觉，所以，很多人都喜欢吸烟，戒不了烟。

    不过，这种‘瘾’只是暂时的，等到你不吸烟了，你的这种瘾就消失了，而且，全身心都会有一种疲惫的感觉，特别是精神上更是疲惫。

    练武就不同了，武者一旦练武进入了正题，身体里面开始产生真气之后，那种搬运真气的快感绝对比起吸烟来，更加的强，而且，这种快感是从里到外的感觉到快乐，精神和**更是因此得到了无法言语的满足，这样的感觉只要体会到了一次，任何人度难以忘怀。

    更不用说这种快感对于你只有好处，你搬运真气越是快速，你的真气对你身体的滋润就更加的强，你的身体会越来越强壮。

    到了这个时候，相信就算是别人喊你去吸烟，或者别人直接把最好的香烟搁在你的嘴巴上面，你都不会吸食了，因为这个时候，香烟对你已经没有吸引力了。

    这也是为什么赵朝纲不在玉石区里面禁烟的缘故，因为，赵朝纲根本不怕香烟在玉石区里面泛滥起来，在玉石区里面没有香烟成长的土壤。

    当然了，也有很多人不信邪，他们从外面带进了大量的香烟，想要发发香烟的财，可惜的是，他们的生意只是在刚刚开始的那几天时间里面好一些，以后那些卖香烟的店铺里面那真是门可雀罗了。

    一天的时间都卖不出去几条，每天能够卖出去几条香烟这还是因为那些建筑工人的需求，不过，后来随着这些建筑工人们也开始练武了，这些香烟就再卖不出去了。

    短短不到一个月的时间，玉石区里面新开的几十家香烟店彻底的倒闭了，赵朝纲看了之后是暗中欢喜不已。

    其实这些香烟店面都是那些北平的世家们开的，这些世家为了能够壮大自身，什么事情都敢做，更不要说卖香烟了，而且为了独占玉石区的香烟市场，这些世家相互之间开始了串通。最后在付出了极大的代价之后，才在玉石区里面开起了香烟店。

    可惜的是，人算不如天算，香烟在地球上是不愁卖，但是，在玉石区里面，香烟就卖不出去了。

    “老盛，你怎么还抽上烟了，你之前不是已经戒烟了吗！”看到盛铮在吸烟，铁荆毫不犹豫的上前把烟从盛铮的嘴巴里面拿了下来，并狠狠的踩上一脚。

    “老铁，我心里面烦啊，要知道现在知道金矿的人并不在少数，但是，我们这里却处处遇上麻烦，先是许昌他们遇上海难，接着又是暴风雨，这一次好不容易暴风雨停了，现在居然又下了暴风雨，这…….，这……..，哎……….！”盛铮很是无奈的长叹了一口气。

    “老盛，天有不测风云，人有旦夕祸福，好事多磨不是。老盛，你现在还是先安下心来，现在这样的时候，你就算是再着急，也没有用啊，暴风雨可不听我们的。老盛你作为指挥员，在越是紧急的时刻，你就得越冷静，大家可都在看着你呢？”

    “是啊，越是紧张的时候，我得越冷静才是，老铁，谢谢你了！”铁荆的这番话终于是让盛铮冷静了下来，他直接丢掉手上的香烟盒，转身来到了办公桌前面，仔细的查看起桌子上的海事图………….(未完待续。。)

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第一千五百九十八章 上岛

    “前面有海岛，我看见海岛了，队长，我看见海岛了！”一个惊喜之极的声音在救生艇上面响起，许昌和凌铁直接转身看向声音传来的方向。

    “队长，看，就在我们的右手边，海岛，海岛……..！”这个队员说话声都有点语无伦次了，可见，他心里面的喜悦之情是多么的强了。

    “还真是海岛，许昌，我们找到海岛了，我们安全了！”凌铁这个时候也已经发现了海岛的踪迹，虽然远处的海岛还只是一条漆黑的海岸线，但是，凌铁那强大的视力已经能够确认那条海岸线就是海岛。

    “呼…….，总于是安全了！”许昌长长的吐出一口气，心里面的担心这下子算是彻底的放了下来，从昨天落海到现在，许昌的心其实一直都是提起这的，虽然许昌有着三次这样的经验，但是，暴风雨的威力真的是太强了，而且，他们身下的这艘救生艇也太破烂了，只要是出现一丝失误，许昌他们就会船毁人亡。

    所以，其实许昌心里面一直都提起着，并不是他外在表现的那样无谓。

    “凌哥，我们现在就靠过去？”许昌问着凌铁，他可不想再待在海上面了，有海岛在，许昌绝对不想再待在什么救生艇上面。

    “嗯，许昌，我们靠过去，这艘救生艇太危险了，我们还是先去海岛上面安全些。”凌铁直接同意了许昌的建议，准备去海岛上面。

    “不过，许昌。这样的海岛不会有什么危险吧？”凌铁很是小心，虽然他是恨不得马上就上到海岛上面。但是，安全性还是他首先需要考虑的东西。

    “放心吧凌哥。这样的海岛上面不会有什么危险的，这个海岛其实并不大，现在预估也只有十几公里的范围，这样小的一个海岛，上面是不会有什么危险的东西的。

    就算是蛮兽，它们也不会喜欢生活在这样小的一个海岛上面的，这样小的一个海岛，最多就是一些飞行累蛮兽，或者鸟类的暂栖地。这样小的海岛，上面的事物太少了，就算之前的雷雨鸥都不会选择栖身在这个小海岛上面的。”

    许昌一脸自信满满的回答着凌铁，对于这个海岛上面的危险，许昌一点都不在乎，依据着许昌的经验，这样小的海岛上面根本不会有什么大型的生物，因为这样小的海岛上面，根本不会有足够的食物。而没有了足够的食物，那些大型的野兽哪里能够在这里生活。

    最多这个海岛上面有一些鸟类，还有蛇类什么的，其他的就不会再有什么东西了。

    “那就好。我们现在的状态不太好，大家这么长时间都在全力和巨浪搏斗，所以。大家现在的精气神已经被消耗的差不多了，要是海岛上面还有什么危险的东西的话。我还真是不敢现在就上岛。”

    凌铁说的话很实在，他们现在确实是没有多少的力气了。要知道。从昨天晚上七点种左右，到现在十一点，已经有足足十六个小时了，在这十六个小时里面，凌铁这些人都没有怎么休息，甚至，还在不断的和巨浪搏斗，可以说，这十六个小时的搏斗已经完全消耗完了凌铁他们身上的精气神，凌铁他们能够一直坚持不倒下，最主要的原因还是对于生的期望。

    想要活下去的这个念头一直徘徊在凌铁他们心头，所以，就算是他们已经消耗的太多的精气神，凌铁他们现在还没有彻底的倒下。

    不过，之前凌铁他们不倒下，并不代表着凌铁他们现在不倒下。在人看到希望之前，这个人的心里面的斗志会极其的强大，他不会轻易的放弃，但是，一旦这个人看到了希望，那这个人的斗志就会开始急速的减弱，最终失去斗志为止。

    就像是长跑一样，你要是一直坚持跑动，你还可以跑上几百米，甚至是上千米，但是，要是别人告诉你你已经完成了长跑，相信这个时候，你会第一时间就停下来，而且，就算是你在一起启动跑步，最终，你也跑不了几步，因为这个时候，你心里面的斗志已经消失了。

    “呵呵，凌哥，你考虑的就是这样的全面。”许昌恭维了凌铁一句，然后，他就驾着救生艇向不远处的海岛靠去：“凌哥，虽然这样小的海岛上面不会有什么危险的东西，但是，我们还是做好防御为好，天知道是不是有什么强大的蛮兽因为躲避这场暴风雨从而栖身在这个小海岛上面，凌哥，你说是不是？”

    “嗯，这倒是。”凌铁认同许昌的建议，因此，很快的凌铁就站起身大声的下命令：“大家做好准备，小心查看周边的一切，我们要上岛了。”

    “是，队长！”救生艇上面的所有人都很是严肃的回答凌铁，然后所有人都开始警戒了起来。也许有人要说了，都已经到了这里了，还用得着这样小心谨慎嘛，这不是多此一举嘛！

    其实这些事情并不是多此一举，而是你必须做的。要记住这么一句话，越是接近成功的时候，你就要越小心，这个时候，其实是你最危险的时候。

    俗话说的好，行百里者半九十！

    这句话出自西汉?刘向《战国策?秦策五?谓秦王》：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”。解释为走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。

    行百里者半九十这句话还有这样的一个典故：

    话说秦王依靠秦国强大的实力，有利的地形，成功地实行了“远交近攻”的“连横”政策。几年来，六国或被攻破，或被削弱。眼看着大局已定，为此秦王逐渐放松了努力。把政事交给相国，自己在宫中饮酒作乐。恣意享受起来。

    一天，侍卫向秦王报告说，有一个年近九十的老人，刚从百里路外赶到京城，一定要进宫求见秦王。秦王亲自接见了他。

    秦王说：“老人家，你刚从远地而来，路上一定很辛苦吧！”

    老人说：“是啊！老臣从家乡出发，赶了10天，行了九十里。又走了10天，行了10里，好不容易赶到京城。”

    秦王笑道：“老人家，你算错了吧？开头10天走了九十里，后来10天怎么只走了10里呢？”

    老人回答说：“开始的10天，我一心赶路，全力以赴。待走了九十里以后，实在觉得很累，那剩下的10里。似乎越走越长，每走一步都要花费许多力气，所以走了10天才咸阳。回头一想，前面的九十里。只能算是路程的一半。”

    秦王点点头，说：“老人家赶了那么多的路来见我，可有什么话对我说呢？”

    老人回答说：“我就是要把这走路的道理告诉大王。我们秦国统一的大业眼看就要完成。就像老臣百里路已经走了九十里一样。不过我希望大王把以往的成功只看成是事业的一半，还有一半更需要去努力完成。如果现在懈怠起来。那以后的路就会特别难走，甚至会半途而废。走不到终点呢！”

    秦王谢过老人的忠告，再也不敢懈怠，而是把全部精力都放到统一六国的大业上去了。

    一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程，比喻越接近成功，越不能松懈，要坚持到底，去争取最后的胜利。

    东汉时期，为刘秀南征北战的马援，功勋卓著，军功赫赫，当他平定南方后，“振旅还京师，赐援兵车一乘，朝见位次九卿”。如此受到帝王礼遇，伏波将军府上，自然门楣有光，阖府荣耀。

    可想而知，在洛阳城里，他们家的子弟，该是怎样的春风得意了。

    设若仅止于得意，倒也罢了，要是不知检点的话，得意不止，则必嚣张，嚣张过甚，则必猖狂。而**一旦不知节制，则必闯祸生事，连累家门。

    古往今来，出身于高官显宦，豪门贵族的年青人，好样的当然不少，但差劲的同样也不少。

    马援写这封信，自是用心良苦，那时他正率部在交趾浴血战斗，但对首都的一切动态，无不在其注视范围之中。包括两位侄少爷在洛阳跟什么人来往，在哪里吃喝玩乐，说些什么不三不四的话，都了解得一清二楚，看来，他的情报系统很有效率，眼线撒得很广。

    虽说他是职业军人，但政治意识很强，他担心小儿辈的愚蠢，毁了他一生名节，败了他马家的名声。

    于是，他就给二位贤侄写了这封信：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。”

    他还告诫他俩，除了不要乱说八道，信口雌黄外，结交什么样的朋友，也应该有个选择。

    “龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄士，所谓画虎不成，反类狗者也。”

    龙伯高，杜季良，显然都是洛阳年轻人圈子里的活跃分子，自然也是马援之侄马严、马敦的朋友。

    《后汉书》说马府的这哥儿俩：“并喜讥议，而通轻侠客”，详细情况未有交待，不敢妄拟。但从后来发生的一起案件看，这些年青人，包括梁松、窦固等等地道的皇亲国戚，肯定仗势恃宠，走马放鹰，耽于安乐，言不及义，大概很遭一般干部和普通百姓的嫉恨。

    当马援这封《诫子侄书》驿传到洛阳后，立刻被人抓住大做文章，一下子就把那个杜季良给告了，说他“为行浮薄，乱群惑众。伏波将军万里还书以诫兄子，而梁松、窦固以之交结。将扇其轻伪，败乱诸夏。”

    这两位比马严、马敦要牛皮得多的贵公子。只好在宫阙的石阶上，拼命磕头求饶，直到脑袋瓜子磕出大包，磕出鲜血，汉光武帝才开恩，免于处分，放了他俩。

    估计他们抱头鼠窜出来后，必然要埋怨马氏兄弟，看你叔叔火上浇油。做的好事。

    而马严、马敦，若无这封家书的有言在先，牵涉到案子里，刘秀怕就不会从轻发落了。

    马援这封信，虽使他的侄子幸免于祸，但奇怪的是这个教导别人谨言慎行，律求自身的老前辈，最终也还是坏在了他自己所批判过的：“好议人长短，妄是非正法”的“此吾所大恶也”上面。

    《后汉书》在他的列传后边。做了个小结，其实也是替他感叹：“然其戒人之祸，智矣，而不能自免于谗隙。

    岂功名之际。理固然乎？夫利不在身，以之谋事则智；惑不私己，以之断义必厉。”这番话值得我们每个人深思的。

    “援自还京师。数被进见，娴于进对。尤善述前世行事。每言及三辅长者，下至闾里少年。皆可观听，自皇太子，诸王侍闻者，莫不属耳忘倦。

    又善兵策，帝尝言：‘伏波论兵，与我意合。’每有所谋，未尝不用”；“为人明须发，眉目如画”，风度非凡，那将帅气势，威武依旧，连刘秀也忍不住赞赏：“矍铄哉，是翁也”。

    不知是这一份殊荣，尊崇，恩渥，褒誉，起到了酒精的麻醉作用，使马老将军晕晕呼呼了呢？还是他上了年岁以后，记忆力的减弱，早已忘记曾经殷殷告诫别人的诤言？

    有一次，他出征，文武百官，阻道饯行，这本是皇帝赏你的恩宠，你就享受你的光荣得了，用得着在大庭广众之下，训斥梁松、窦固吗？他停下马，对他俩教导：“凡人为贵，当使可贱，如卿等欲不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言。”

    这番话，用百姓的语言直说，就是：你爬得再高，也有可能栽下来，你要想不跌得头破血流，你只有好自为之。

    这话当然也不错，而且相信这老将军是绝对的善意，可在这样盛大隆重的礼仪场面讲出来，那肯定起到当众羞辱的作用。

    又有一次，他病了，梁松来探望，“独拜床下，援不答。

    松去后，诸子问曰：‘梁伯孙帝婿，贵重朝廷，公卿以下莫不惮之，大人奈何独不为礼？’

    援曰：‘我乃松父友也。虽贵，何得失其序乎？’”

    最后，正是这个恨不死他的梁松，使得他兵败削爵，死无葬身之地，落了个很惨的下场。

    当然，并不是小人之不可得罪，身为军人，连最起码的战略战术也不顾，盲目地发起攻击，打蛇不死，反遭蛇咬，实在是没有道理的。

    宋人陈亮在《酌古论二》里，谈邓禹的一番话，用在马援的结局上，最为贴切了。“语曰：‘行百里者半于九十’，故夫古之智者，尝尽心于垂成之际也。”

    因此，套用一位伟人的话，一个人保持清醒不难，难在一辈子保持清醒。

    对于上了年纪的老者来说，这也可算是一句值得引以为训的箴言。

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    “嘭……..！”一声很是轻微的碰撞声响起，然后，一艘破烂不堪的，仅用绳子捆绑在勉强保持一艘船的形状的救生艇靠上了沙滩，一等到救生艇靠上了沙滩，许昌和凌铁这些人都不约而同的以最快的速度爬出船，直接把自己摔在沙滩上面，大口大口的呼着气。

    “呼……..，呼………！”这样的呼气声在沙滩上面是此起彼伏。

    “哈哈哈哈………！”呼吸声还没有落下去，很快的，沙滩上面就传来了一阵欢喜至极的笑声，这些笑声里面充满了死里逃生的喜悦之情。

    “哈哈哈，终于是安全的上岸了，这样大的暴风雨都没有能够把我们留在大海里面，阵真是老天爷保佑啊！”凌铁满心喜悦的高声呼喊着，死里逃生的感觉真的是太好了。

    “哈哈哈。是啊，凌哥。这一次能够死里逃生，真的是老天爷保佑呢！”许昌喘着粗气回答道。对于这一次最终能够安全的上岸，许昌也认为这是老天爷的保佑。

    “哎呦…….！”许昌的话刚刚落下，他嘴巴里面就发出了一声痛喊。

    “怎么了，怎么了，许昌怎么了？”凌铁很是紧张的跳了起来。

    “呵呵，没有什么，凌哥，不用紧张，我只是被沙滩上面的螃蟹给夹了。哎呦，好痛，好痛啊！”看到凌铁误会了，许昌连忙解释了起来，不过，也许许昌很受螃蟹的欢迎，还没有等他回完话，许昌的屁股又被螃蟹给夹住了，痛的许昌又开始喊痛起来。

    “哈哈哈哈……….！”凌铁这些人都哈哈大笑了起来………

    “大家都起来吧。现在还不是我们休息的时候。”过了五分钟时间，凌铁以极大的毅力站起身，招呼躺在沙滩上面的队员们起身。

    “我们现在刚刚上岸，这个海岛是什么样的情况我们也都不知道。上面是否有危险的东西我们也同样不知道，所以，为了安全期间我们得先查看这个海岛的具体情况。大家快行动起来！”凌铁是一个实事派，他做事情不喜欢拖拖拉拉的。有什么事情，凌铁都在第一时间做好。然后再接着休息什么的。

    “是，队长！”回答凌铁的是一声声有气无力的回答，队员们太累了。

    不过这些队员们也知道凌铁说的话很正确，因此，就算是再怎么感觉到累，这些队员们还是很快的就起身，开始集合了。

    “很好，大家的斗志还是很足的，这样的话我就放心了！”队员们起身的速度对然有点慢，但是，这也是情有可原的事情，任谁和巨浪搏斗了十六个小时的时间之后，都会是这个样子。

    “现在我分配任务。”凌铁站到队员们的面前，开始下达命令：“第一小队向着东面进发，仔细的查看海岛东面的情况，第二小队去西面，第三小队去北面，第四小队去南面，剩下来的人都开始收集食物，明白了吗？”凌铁做事情很雷厉风行，很快就下达完了命令。

    “明白了，队长！”所有的队员都大声的回答凌铁。

    “很好，出发！”

    “是，队长！”很快的，四个小队的人向着凌铁所说的方向前进，前去查看这个海岛的周围情况了。

    “凌哥，他们都有事情做了，那我……..。”许昌上前问凌特，到现在凌铁都没有安排事情给许昌。

    “许昌，这些事情就交给我们去做吧，你还是现在一边休息。昨天到现在都是你一直在驾船，你的劳累比起我们任何人来都要多，所以，许昌你现在还是先休息，要知道，将来我们想要回去的话，还得依靠你许昌驾船呢！”

    凌铁一脸温和的对许昌说道，查看海岛上面的情况，还有收集食物这些事情，凌铁并不准备让许昌去做，这既是因为许昌之前太劳累了，也是因为许昌并不是军人的缘故。

    凌铁他们是军人，军人的职责本来就是保护普通老百姓，去查看海岛周围的情况还是有一定的危险的，这样危险的事情，哪里能够交给许昌这样的普通老百姓。

    不这样危险的事情交给许昌这样的普通老百姓，那还要凌铁他们这些军人干什么，更何况，这一次出来寻找金矿许昌是受保护的对象，所以，查看海岛对情况，还有收集食物，凌铁哪里会安排许昌去做。

    当然了，这些原因凌铁不会说出来，所以，为了让许昌安心，凌铁直接用将来还要许昌驾船这个借口来应付许昌，让许昌安心的休息。

    结果表明凌铁的这个借口确实是很有效，许昌在听了凌铁说的这个理由之后，再不说什么去查看海岛和收集食物的事情了，他很是老实的坐下来休息。

    一个小时之后，凌铁派出去的四个小队的人都陆续的开始回来了，四个小队回来的情况都很好，身上并没有什么战斗的痕迹，显然这个小岛就像许昌所说的那样，没有什么危险。

    “大家都安全的回来了。看来这个小岛很安全。”凌铁点了点头，对于这个结果很是满意：“许昌。你能不能够确认我们现在是在什么方位？”

    “凌哥，对不起。这个我确认不了。我们在海上已经迷失了很多次方向了，所以，我记不清我们现在是在哪一个方位了。”许昌很是不好意思的回答凌铁。

    “这样啊……..！”许昌的回答没有出乎凌铁的预料，所以，他心里面并没有什么沮丧：“那么许昌，你能够依据天上的星星辨认方向吗？”

    “这个能，不过凌哥，这得在晚上才行。”许昌自信满满的回答凌铁，依据着天上星星的方位辨认方向。这对于许昌这个世代是渔民出身的人来说，一点难度都没有。

    “那就好，那就好，这样的话，我们就可以自救了！”得到了许昌肯定的回答之后，凌铁心里面的大石头终于是放下了，只要能够辨认方向，那他们这些人迟早能够回去。

    现在看起来凌铁他们好像回不去，因为他们没有牢固的船。但是，这个小岛虽然小，树木却还是有很多，这些树木足够凌铁他们扎木筏了。而有了木筏，再加上辨认了方向，那回去就不再是梦想了。

    “凌哥。你这是在想回家的办法？”许昌很快就领悟了凌铁这么问他的原因，凌铁这是在想办法回家呢。

    “嗯。我们这一次是出来寻找金矿的，金矿的重要性许昌我相信你一明白。所以，我们得尽快的回去才行，否则金矿要是被其他人先找到了，那我们就是罪人了。”

    凌铁一脸沉重的回答许昌，作为这一次行动的负责人，凌铁极其清楚金矿的重要性，可以说，就算是他们这些人都全军覆没了，也要找到金矿，金矿是武者部队未来强大起来的保证。

    “凌哥，您放心，我会尽自己最大的努力，带着大家回去的。”许昌没有多说什么，直接表明了自己的立场。

    “许昌………。”凌铁很是激动，他紧紧的握了握许昌的右手，然后很是用力的说道：“谢谢你！许昌！”

    在野外的时候，一旦迷路了，那后果极其的严重，这个时候，你得懂得怎么去辨认方向。

    如果在野外迷路了，人一定要冷静，保证思维和行动不混乱，并且确保自身安全后，通过自身的知识或经验来辨别方向，仔细观察周围环境，借助一些辅助工具找准方向。

    在没有地形图和指北针等器材的情况下，要学会利用自然界的一些特征判定方向，一是借助工具，二是借助自然界特征。

    以手表看方位：

    在晴朗的白昼，根据日出、日落就可以很方便地知道东方和西方，也就可判断方，但只能是大致的估计，较准确的测定有下列几种方法：

    手表测向“时数折半对太阳，12指的是北方”，一般在上午9时至 下午4时之间可以很快地辨别出方向，用时间的一半所指的方向对向太阳，12时刻度就是北方，如下午14:40的时间，其一半为7:20，把时针对向太阳，那么12指的就是北方，或者是把表平置，时针指向太阳，时针与12时刻度平分线的反向延伸方向就是北方；

    或者置手表，将一根小棍垂直立在手表中央转动手表，使小棍的影子与时针重合，时与12时刻度之间的平分线即是北方。地球24小时自转360度，故1小时为15度，而手表转一周360度为12小时，即较太阳快1倍，这样可用手表与太阳粗略测定方位。

    早晨6时太阳在东方，影子指向西方，将表盘时针6指向太阳，表盘上12便指向西方；如将表盘顺转90度，即将6除2为3，则3指向太阳，此时12便指北方；同样在中午12时，太阳位于南方，将12除2为6，则6指向太阳，则12便指北方。

    依此法测定方向缺点是最好要考虑地方时差，以免出现方位的偏差，但不妨作为大概方位的简易判断。

    必须注意：

    （1）判定方向时，手表应平置；

    （2）在南、北纬20°30′之间地区的中午前后不宜使用，即以标准时的经线为准。每向东15°加1小时，向西15°减1小时。

    借助自然界特征辨认方向

    1.利用太阳

    寻找正确路程的技巧必须通过平时的野外活动去积累。例如：平时就养成随时参考地图和指南针的习惯。同时积极地观察周围的地形以及身边的植物来判断正确的位置。

    太阳从东方出，西方落。这是最基本的辨识方向的方法。

    还可用木棒成影法来测量，在太阳足以成影的时候，在平地上竖一根直棍（1米以上），在木棍影子的顶端放一块石头（或作其他标记），木棍的影子会随着太阳的移动而移动。30－－60分钟后，再次在木棍的影子顶端放另一块石头。

    然后在两个石头之间划一条直线，在这条线的中间划一条与之垂直相交的直线。然后左脚踩在第一标记点上，右脚踩在第二标记点上。这时站立者的正面即是正北方，背面为正南方。右手是东方，左手为西面。

    2.利用星星看方位

    1）.利用北极星

    北极星位于正北天空，观察时，其距离地平面的高度约相当于当地的纬度。

    寻找时，通常要根据北斗七星（即大熊星座）或w星（即仙后星座）确定。北斗七星是七个比较亮的星，形状像一把勺子，将勺头甲乙两星连一直线向勺口方向延长，约为甲乙两星间隔的五倍处，有一颗略暗的星。即北极星。

    当地球自转，看不到北斗七星时，则可利用w星寻找。w星由五颗较亮的星组成，形状像个“w”字母。向w字缺口方向延伸约为缺口宽度的两倍处，就是北极星。

    2）.利用南十字星

    在北纬23°3o’以南的地区，夜间有时可以看到南十字星。它也可以用于辨别方向。南十字星由四颗较亮的星组成，形同“十” 字。在南十字星的右下方。沿甲乙两星的连线向下延长约该两星的四倍半处（无可见的星），就是正南方。

    3.利用地物判断方位

    独立的大树通常南面枝叶茂盛。树皮光滑，北面的树枝稀疏树皮粗糙。其南面，通常青草茂密，北面较潮湿，长有青苔。

    建筑物和土堆等，北面积雪多融化慢，而土坑等凹陷地方则相反。

    在中国境内，在沟谷地带有存雪的话，先融雪的一面山体是阳坡（朝南的坡），另一面则相反。

    中国北方较大的庙宇，平原地区宝塔的正门和农村独立的房屋的门窗多向南开放。

    中国农村的卫星天线都朝向南方（地球的人造卫星都靠近赤道，卫星天线要朝向卫星才可能搜到信号，而中国大部在赤道以北。）

    中国的大河一般自西向东流，一般能大致确定方向。

    森林中空地的北部边缘青草较茂密。树桩断面的年轮，一般南面间隔大，北面间隔小。

    在中国北方草原，沙漠地区西北风较多，在草丛附近常形成许多雪龙，沙龙，其头部大，尾部小，头部所指的方向是西北。

    草原上蒙古包的门多向南开放。

    别针沾上油脂放于水坑中，尖头指北

    独株树的阳面（即朝南方向）枝叶茂盛，而阴面（即朝北方向）枝叶较稀疏。

    在密林中，岩石南面较干，而岩石北面较湿且有青苔。

    桃树、松树分泌胶脂多在南面。

    树墩的年轮，朝南的一半较疏，而朝北的一半较密。

    山沟或岩石等物体积雪难以融化的部位，总是在朝北的方向上。

    蚂蚁的洞穴多在大树的南面，而且洞口朝南。

    一些自然村落一般都是集中在山的南侧，而且大门多数是朝南开的。一般古庙、古塔、祠堂等建筑物都是坐北朝南的。

    若是夜晚天空可看到的星星，只要找到北斗七星，沿着“勺柄”的延伸线可找到明亮的北极星，北极星的方向便是正北的方向。

    4.利用植物生长判断方位

    常言道：“万物生长靠太阳”，掌握这一特征后，即使在无太阳的阴天也可通过观察判断方向。

    如：大石块、树主干南面的草生长的较旺盛。秋天南面的草也枯萎的较快；树皮一般为南面的较光滑，北面的较粗糙。有的树在其北面树皮上有许多裂纹及疙瘩，这种现象在白桦树上表现特明显；

    松柏类及杉树在树干上流出的胶脂南面的较北面多且易结成较大的块；秋季里许多果树朝南的果实结的较多。尤其以苹果、红枣、柿子、柑橘等为明显，果实在成熟时也是朝南的先变色；长在石头上的青苔喜阴湿，以北面为多旺；

    积雪的融化多是先融化朝南的一面； 树头（枝叶繁茂的地方）南北会有很明显的区别，向南的方向很茂密，向北的方面比较稀疏。

    一般阴坡，即北侧山坡，低矮的蕨类和藤本植物比阳面更加发育。森林中空地的北部边缘，青草较茂密。

    单个植物的向阳面枝叶较茂盛，向北的阴地树干则可能生长苔藓。独立的大树通常南面枝叶茂盛。树皮光滑；北面树叶稀疏，树皮粗糙。其南面，通常青草茂盛，北面较潮湿，长有青苔。

    我国北方的许多树木树干的断面可见清晰的年轮，向南一侧的年轮较为疏稀，向北一侧则年轮较紧密。树桩断面的年轮纹，一般是南面间隔大，北面间隔小。

    若在阴天迷了路。可以靠树木或石头上的苔藓的生长状态来获知方位。

    在北半球以树木而言，树叶生长茂盛的一方即是南方。若切开树木，年轮幅度较宽的一方湿长着苔藓的一方即是北方。

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    “朝纲，现在的暴风雨越来越小了。这是不是因为呼风唤雨符箓的力量马上就要消失了啊？”柳菁菁看着已经越来越小的暴风雨，问出了这样的问题。

    “嗯，菁菁。呼风唤雨符箓是符箓里面很低级的存在，所以。符箓里面的力量是很有限的，这场暴风雨已经下了足足一个小时的时间了。因此，符箓里面的力量也差不多耗尽了。

    菁菁，你看看你的识海，你识海里面的代表着呼风唤雨符箓的符箓种子是不是已经快消失了。”对于柳菁菁的问题，赵朝纲很是肯定的回答了她。

    “哎，还真是哎，之前在我识海里面的符箓种子很明亮，但是现在已经渐渐的不可见了。”柳菁菁很快就看清楚了自己识海里面的变化，在柳菁菁施展呼风唤雨符箓的时候，在她的识海里面很是清楚的形成了呼风唤雨符箓的符箓种子，那时候，柳菁菁还指挥着这颗符箓种子下雨呢，而现在这颗符箓种子已经渐渐的消失了。

    “朝纲，我识海里面的符箓种子消失了，就代表着呼风唤雨符箓的失效，是不是？”

    “嗯，菁菁很聪明，就是这个意思。”赵朝纲笑着回答柳菁菁：“好了，菁菁，萍萍，呼风唤雨我们也已经感受过了，我们现在是不是先回去了，囡囡马上就要回来了。到时候要是囡囡找不到我们，她哭起来了，那可就麻烦了。”

    为了和李丽萍、柳菁菁不受打搅的释放呼风唤雨符箓，囡囡被赵朝纲给支开了，赵朝纲用自己的分身陪着囡囡去海豚湾里面和那些中华白海豚游玩，有赵朝纲在身边，还有中华白海豚陪着囡囡玩，囡囡是乐不思蜀啊！

    当然了，在海豚湾那里是不用担心受到暴风雨的影响的，整个仙女滩都被赵朝纲用阵法给遮住了，就算是仙女滩外面挂着几十级的大风，对于仙女滩，还有仙女滩里面的海豚湾都不会有影响。

    作为小世界的主人，赵朝纲做到这一点，太容易了！

    “嗯，现在马上就要十一点了，确实是时候回去了，囡囡有是回去看不到我们，还真是会闹的，朝纲，我们回去吧！”囡囡是李丽萍的死穴，所以，赵朝纲一提起囡囡，李丽萍就不再拒绝回去了。

    “朝纲，那以后这样的事情我们还要来，好不好？”柳菁菁一边趴在赵朝纲的身上，一边向赵朝纲撒娇着，呼风唤雨这样的事情，真的是太刺激了，柳菁菁有点上瘾了。

    “好，听菁菁你的，将来我们还来这里呼风唤雨，萍萍，你也一样！”柳菁菁的这个要求很简单，赵朝纲做到是一点困难都没有，所以，赵朝纲很利索的就答应了。并且为了不厚此薄彼，对于李丽萍赵朝纲也同样做出了承若。

    “耶，朝纲，你真好！”柳菁菁欢喜的直接在赵朝纲的脸上重重的亲吻了一下。

    “哈哈哈……….！”天上传来了赵朝纲那快乐的笑声………………….(未完待续。。)

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第一千五百九十九章 告知金矿

    “爸爸，爸爸………！”囡囡蹦蹦跳跳的扑向赵朝纲，赵朝纲一看到囡囡向自己扑来，连忙上前抱住囡囡，生怕囡囡摔跤了。

    “囡囡，以后小心点，不要就这样扑过来，要是跌倒受伤了，那爸爸会心痛死的。”赵朝纲一边拍打着囡囡身上的灰尘，一边告诫着囡囡。

    “嗯，爸爸，囡囡知道了。”囡囡很是听话的点点头，然后她又一脸兴奋的看向李丽萍和柳菁菁她们，大声的向她们炫耀道：“妈妈，菁菁妈妈，我刚刚和爸爸一起去和海豚宝宝游泳了哦，真的是太好玩了。”

    小孩子就是这样，喜欢炫耀，自己有了什么好东西，或者得到了什么夸奖，还有玩了什么好玩的东西，他都会情不自禁的向别人炫耀，这是小孩子的天性。

    “哦，那妈妈真的是太羡慕囡囡你了，囡囡，你去玩的时候，怎么不叫上妈妈啊？”李丽萍很是配合的露出了羡慕的神情，并上前帮着赵朝纲捋顺囡囡身上衣服上的褶皱。

    “看看，囡囡，你都玩的太疯了，衣服都弄的这样皱了，囡囡，我们以后玩不要玩的这样疯，啊？”李丽萍一边帮着囡囡捋顺衣服，一边叮嘱着囡囡。

    “嗯，妈妈，囡囡知道了！”囡囡回答的很爽快，看起来好像囡囡确实是很听话，但是，很快的，囡囡就露出了本性。

    “爸爸，我们还去和海豚宝宝玩好吗？下午的时候，我们再一起去。妈妈和菁菁妈妈都还没有怎么和海豚宝宝玩呢，我得陪着妈妈和菁菁妈妈去和海豚宝宝玩。”

    囡囡脸上一副她是为了李丽萍和柳菁菁考虑的模样。好像去和海豚宝宝玩不是因为她囡囡喜欢，而是李丽萍和柳菁菁喜欢似的。这样的小大人模样，让赵朝纲和李丽萍、柳菁菁忍俊不禁的笑了起来：“哈哈哈哈……….！”

    “妈妈，爸爸……？”囡囡对于赵朝纲他们的笑声很是疑惑。

    “囡囡，妈妈不是说过了吗，不准撒谎，你现在怎么撒谎了。”李丽萍并没有理会囡囡的疑惑，她开书说起囡囡来了。

    “妈妈，囡囡没有撒……….”在李丽萍严厉，目光的注视下。囡囡最后的那个慌字说不出来了，她很是委屈的撅起嘴，然后道歉道：“妈妈，囡囡错了，囡囡不该撒谎的！”

    “好了，好了，萍萍，囡囡已经道歉了，你就不要再说她了。”还是一边的赵朝纲看不下去了。所以，在李丽萍说话之前，就站出来给囡囡说好话了。

    “来，囡囡。到爸爸这里来。”赵朝纲向着囡囡伸出了双手，囡囡没有什么犹豫，直接很是迅速的跑进赵朝纲的怀里面。然后把自己的脑袋埋在赵朝纲的怀里面，不出来了。

    并且嘴巴上面还不断的嘀咕着：“妈妈是坏妈妈。囡囡不喜欢妈妈了，囡囡以后只喜欢爸爸了。爸爸，以后囡囡只喜欢你，好不好？”

    囡囡这些话的小孩气十足，让一边的李丽萍听了之后，很是无语的拍了拍自己的额头。

    “好，好，囡囡只喜欢爸爸，爸爸也只喜欢囡囡。”赵朝纲顺着囡囡的话说了下去，这让囡囡心里面很是高兴，她情不自禁的抱紧了赵朝纲的脖子，向赵朝纲撒娇着道：“爸爸最好了，囡囡最喜欢爸爸了，嗯……….，啵………！”

    欢喜之下，囡囡在赵朝纲的脸上重重的亲吻了一下，然后‘咯咯咯……..’的笑了起来。

    “朝纲，你真是的，你再怎么宠着囡囡，以后囡囡要是学坏了，那就是你的责任。”李丽萍很没好气的说着赵朝纲，对于赵朝纲这样宠着囡囡，李丽萍很不满。

    其实李丽萍会这样不满，并不是李丽萍心里面真的是不满了，对于囡囡李丽萍同样很着紧，李丽萍是会骂囡囡，但是，她从来没有打过囡囡，可见对于囡囡李丽萍也很是着紧的。

    那么为什么李丽萍现在会这样说赵朝纲呢？原因很简单，那就是李丽萍在吃赵朝纲的醋，本来囡囡一直和李丽萍亲，但是，现在却和赵朝纲更加的亲，这让李丽萍心里面吃醋了。

    吃醋，什么是吃醋，相信大家都明白，大家也都亲身经历过，那种从心里面冒出来的酸楚感绝对是令人一辈子难忘的事情。

    男女相恋时有第三者介入，往往发生争风吃醋现象。到底什么是“吃醋”呢？

    原来，唐太宗李世民当年赐给房玄龄几名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是个悍妇，不肯答应。

    于是唐太宗派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人，如不接受这几名美妾，即赐饮毒酒。

    夫人面无惧色，接过“毒酒”一饮而尽，当房夫人含泪喝完后，才发现林中不是毒酒，结果并未丧命，而是带有甜酸香味的浓醋。

    皇帝以此来考验她，开了一个玩笑。

    于是“吃醋”的故事传为千古趣谈。

    现代生活中，有些人见别人受到表扬或奖励，心存嫉妒，眼红别人，也被戏称为“吃醋”。从此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起来，“吃醋”便成了嫉妒的比喻语。

    本来这个典故也只是传说，并没有多少文字记载，可是我国著名文学家曹雪芹先生在《红楼梦》的第三十一回中又把“妒嫉”与“醋意”联在了一起。

    原文是这样写的：“袭人听了这话…，少不得自己忍了性子道：‘妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。’晴斐听她说‘我们’，自然是她和宝玉了，不觉又添了醋意……。”

    经曹先生这么一写，《辞海》中对醋的含义又加上一条：“因嫉妒而感到心酸。”“吃醋”被引申为“嫉妒’也由此而来。

    明代传奇《燕子笺》也有“他二位只管捻酸吃醋，不成个模样”的记载。

    众所周知。在男女两---性---关系方面如果产生嫉妒的情绪，甚至出现争吵、打架的现象。俗称“吃醋”或“捻（捻）酸吃醋”。那么为什么把嫉妒和食醋联系在一起呢？寻根溯源有三种说法。

    第一种称为“狮吼说”。近代的一些典籍持此说。其主要依据是《在阁知新录》关于“世以妬（同妒）妇比狮子。《续文献通考》载：‘狮子日食醋、酪各一瓶’，吃醋之说本此。”

    明代博学家李日华[1565~1635]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中（公元1506~1521年）。狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶……”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢？原来还有一个关于“河东狮吼”的典故。

    佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。

    宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。

    平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声。作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”

    诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山===西===省）的显贵姓氏。

    这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。

    后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。

    第二种称为“坏醋说”。清代有人认为吃醋之说源于一种成见。

    某些南方地区，人们认为在一个家庭中不宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉。因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存。

    借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒。

    早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋”现象。可见酿制的难度。

    然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牵强，但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。

    第三种称为“酸味说”。清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回有这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿。博一个‘醋娘子’的美号。”

    看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的。

    食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。

    有时也称醋意、醋劲儿。如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他（指袭人）说‘我们’两字。自然是他和宝玉了，不觉得又添了醋意……”

    吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八……怕陈氏吃醋……又怕陈氏捻酸怪他”；

    清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑……争风吃醋。打吵起来”的相关情节。

    人们又把爱流露出醋意的人称为醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子。

    有时还把没来由的嫉妒称为吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来。皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？”

    有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”

    经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死”的酒以示震慑。任妻一饮而尽,但是酒中并未下毒。

    而唐代的刘餗在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他。但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作。也没成功。

    李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。

    唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。

    后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”

    另据《新唐书?列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。

    早年房得过重病，说，“我怕是好不了了。你还年轻，以后另组家庭吧！”

    卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。

    房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。

    随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。

    经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。

    在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择。岂思枕席之姬”的语句。

    文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。

    通观全句的内容。食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。

    而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。

    综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代。宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。

    其实。吃醋是一种正常的心理反应，是爱和关心的别样表现。潜意识里则是感情专属和害怕失去的一种保护。

    恋爱或婚姻中。如果两个人对彼此视而不见、一点醋都不吃，爱情也就淡而无味了。偶尔吃一回醋，说不定就能给平庸琐碎的生活“吃”出一片广阔的天地，但是醋劲大了，未免就过犹不及。

    在情感中，吃醋是普遍的一种心理感受，即使彼此深深相爱，也会因为某个事件，让其中一方吃醋。

    理性的忌妒不会导致人采取极端的手法，只会让你在遇到情感问题的时候，用爱来应对，也就是说弥补自己的爱，用更加完美的爱去牢牢拴住对方。

    吃醋看起来好像是贬义词，但是，其实吃醋还有有着很积极的作用的。

    首先，吃醋可以加深双方感情。

    情深深意切切之时，一方为了彰显爱意，故意在所爱面前吃假想情敌的醋，目的是给所爱提个醒，打防疫针，让所爱重温当初的海誓山盟，回报“我非你莫属”。借此掐灭所爱的非分念想，垄断所爱的爱情。

    此为吃醋的上品，但不宜常吃，吃一次足矣，吃多了则会伤及双方感情。

    其次，吃醋可以试探对方对自己的感情是否真实，是否深刻？

    经过多次表爱心，得知心仪之人芳心另许，情已奉献给另一个人，虽说心中酸溜溜的不是滋味，但绝不再继续纠缠心仪之人或所爱，而是衷心祝福她或他觅到了真正的幸福。此乃吃醋的中品，值得嘉许。

    最后，还要警告一句，过度的吃醋会恶化双方感情。

    明知心仪之人或所爱心有旁骛，情已不在己，双方的感情鸿沟无法弥补。心有不甘，仍要打破醋罐子，醋意大发之时恶向胆边生，直至酿成鱼死网破的悲剧，甚至祸及无辜。这是吃醋的下品，让人扼腕叹息之时忍不住说声：不值。

    吃醋还不仅仅局限在我们大人的身上，在小孩子。甚至是婴儿的身上，也会有吃醋的表现。

    枫叶国约---克----大学的一项研究发现。3个月大的婴儿已经表现出明显的吃醋心理（妒忌），而不是现有理论认为的2岁后才会有所显露。

    专家小组对50名3个月、6个月和9个月大的婴儿进行了4项实验。实验报告显示。当母亲将注意力转向其他人时（如聊天或其他形式的互动），3个月大的婴儿通常会蹬腿和发出叫声。这项研究得出的结论有别于现有的一些理论。

    现有理论认为，婴儿到2岁后才会开始显露嫉妒、害羞、骄傲等较为复杂的心理。

    莱---赫----斯特指出，“吃醋”表现出一个人对失去所爱之人的害怕。

    确定新生儿不久就会表现出“吃醋”心理有重要意义，因为以往对这方面的研究非常有限。

    婴儿“吃醋”心理与人际沟通的形成有关，是感觉某人的出现威胁到自己与亲人关系后所作出的反应。这项研究表明，新生儿到3个月大时已对周围的人产生意识。这可以证明人与人之间的沟通是受某些动机和目的影响的。

    尽管爱“吃醋”的婴儿会令人觉得麻烦，但在一定限度内的“吃醋”反应是一种正常的行为，母亲们可以细心观察以便有意识地控制孩子的反应。

    古龙有句妙语：“世界上不吃饭的女人或许会有几个。而不吃醋的女人却没有一个。”吃醋是爱情的表现，捍卫主权的武器。所以，吃醋就像吸烟一样，本是一件无可厚非的事情，不过，吸烟过多会伤肺，吃醋过多会伤心。

    因此，专家提出两条建议：

    其一，在醋瘾发作的时候。你首先弄清楚自己所掌握的东西是不是醋，不要不管三七二十一的咕嘟咕嘟往下灌；

    其二，如果真的值得当醋喝，那你不妨往这些醋里兑点水。先稀释一下，然后再喝。

    至于男人，凭良心说。正如女人偶而也会吸烟一样，男人偶尔也会吃醋。

    不过。就我个人的体会而言，男人所吃的醋并不是老陈醋那种酸溜溜的味道。而是高粱酒那种火辣的味道。

    “女人嘛，多吃醋，少吃亏。”起码也是对男人的一种震慑式的警戒。

    频繁如此，就会将“五好男人”标准深深烙印在男人的身体上和内心里。

    其实，圈养的爱情永远没有放养的爱情来的持久，来的甘甜，来得独到。

    如果一个人对身边的感情产生了疲劳损伤，如果你把一个男人象养小猫小狗一样，脖子上拴根绳，走哪牵哪，不让别的小猫小狗靠近他半步，日子久了，猫狗的确是温顺了，但也失去了强悍和灵性，失去了征服世界的任何**，男人就会趴在温柔漆黑的家里，日渐变成单调爱情的小白脸。

    这个世界，需要支持女人吃醋，虽然酸，但总比马虎之后吃苦的滋味要好受些。

    必须鼓励并引导女人学会吃醋，养成吃醋的幽雅气质。吃而不让自己失态，是一种境界。

    爱吃醋的女人不一定幸福，但会吃醋的女人一定是幸福的！那么你今天吃醋了吗？你的醋够酸还是刚刚爽快了自己的口。

    ………………………………………………………………………………………………..

    “萍萍，你吃醋了？”赵朝纲笑着问李丽萍，李丽萍闻言有点不好意思的转了下头，眼睛也不去看赵朝纲，显然被赵朝纲的话说中了。

    “囡囡，妈妈吃爸爸的醋了，这怎么办啊？”赵朝纲举着囡囡笑着问道，李丽萍对自己吃醋了，赵朝纲心里面反而很是高兴，因为这表明萍萍确实是一个好母亲。

    一个好母亲，都会因为自己的孩子亲近别人，而不亲近自己吃醋的，相信作为母亲的你们都经历过这样的感受。

    “醋？爸爸这是什么东西，好吃吗？妈妈吃醋的话，囡囡也要吃。”囡囡的回答很是直接，明了，让赵朝纲，李丽萍。柳菁菁听了之后都情不自禁的笑了起来。

    “哈哈哈哈………！”

    “爸爸……。”囡囡很是疑惑的看着赵朝纲他们，对于赵朝纲他们突然大笑了起来。囡囡满脸的疑惑。

    “呵呵，囡囡。醋可不是什么好吃的东西，这个东西我们还是不要再吃了。”赵朝纲忍住了大笑开始给囡囡解释起来，当然了，这个解释很是简陋，毕竟囡囡还小，她哪里能够领会吃醋的意思，以囡囡的年纪，就算是赵朝纲把吃醋的意思向囡囡很是详细的解释清楚了，结果也只会是囡囡是满头的雾水。

    囡囡年纪太小了。就算是现在囡囡有着无数灵气的滋润，她的领悟力比起其他的同年纪小孩子都要强很多，但是，囡囡毕竟还只有六岁，她的领悟力发展的再是强，也领悟不了很多大人的知识。

    想要领悟大人世界里面的知识，可不仅仅需要强大的领悟力，还需要无数的积累，无数人生历程的积累。而囡囡哪里有什么人生的积累。

    所以，就算是赵朝纲向囡囡解释了什么是吃醋，囡囡看起来好像是领悟了，但是。很快的，囡囡就会忘记这些东西，因为她没有那个人生的积累。

    “为什么呢？爸爸。妈妈都喜欢吃醋，囡囡为什么不能够吃啊？”囡囡很快的问出了这个问题。显然赵朝纲刚刚的解释囡囡并没有接受。

    也是，对于小孩子来说。吃的东西是最大的，一旦涉及到吃的东西了，小孩子是很顽固的。就像是你带着自己的小孩上街，在经过商店的时候，你的孩子一般都会嘴馋，这个时候，他就会想尽办法让你给他买吃的。

    撒娇，不肯走，吵闹等等，这样的事情是接二连三的出现，一直到你买给他吃的东西为止，这中间，你就算是千劝万劝都起不到什么作用，只有买东西给他，他才会消停。

    食物对于小孩子的吸引力，可不是一般的强。

    “囡囡，我们今天吃煎饺好吗？”赵朝纲并没有马上就解释起来，而是问出了这样的一个问题。这个问题表面上看起来和刚刚囡囡的问题没有什么关系，但是，一边的李丽萍在听到了赵朝纲的这个问题之后，脸上露出了笑容，显然李丽萍认为赵朝纲的中国问题能够解决囡囡的好奇心。

    结果也证明李丽萍的预感是正确的，在听了赵朝纲的这句话之后，本来还一脸好奇的看着赵朝纲的囡囡，脸马上就皱了起来，然后她开始向赵朝纲撒娇了：“爸爸，我们不吃煎饺，妈妈怀孕了，煎的东西对妈妈的身体不好，所以，我们不吃煎饺，妈妈你说是不是？”

    囡囡的智商确实是很高，为了不吃煎饺，她直接抬出了李丽萍，而且，理由是极其的充分，孕妇最好不要吃油煎的东西。囡囡真是个机灵鬼！

    “哈哈哈哈………！”囡囡那小大人的模样让赵朝纲他们笑了起来。

    “爸爸……..。”囡囡不依的在赵朝纲话里面撒着娇，显然她也知道赵朝纲他们是在笑话自己呢。

    “好，好，爸爸不笑囡囡了，不过，囡囡你为什么不喜欢吃煎饺啊？”赵朝纲止住了笑声，开始引导着囡囡进入正题。

    “爸爸，吃煎饺要喝那个黑黑的酸水，囡囡不喜欢喝那个东西。”囡囡很快就说出了自己不喜欢吃煎饺的原因。

    “嗯，原来是这样啊，那囡囡你知道不知道，那个嘿嘿的酸水其实就是醋，现在囡囡你还想吃醋吗？”饶了这一大圈子，赵朝纲终于是把话题扯进了正题。

    虽然赵朝纲这样做看起来很是繁琐，没有刚刚赵朝纲直接解释起来来的简单，但是，赵朝纲这样做，对于囡囡的将来，才是真正的好。

    之前赵朝纲是可以很简单的解释什么是醋，但是，那样的解释很是空洞，这样的空洞解释赵朝纲解释的再是天花乱坠，囡囡对于醋的理解还只是停留在字面意思上面，对于真正的醋是什么样的东西，是什么样的滋味，囡囡其实一点都不知道。

    所以，为了让囡囡清楚的认识到什么是醋，醋的滋味是什么样的？赵朝纲才会绕这样大的一个圈子，因为赵朝纲要引发囡囡脑海里面对于醋的记忆。

    说起囡囡对于醋的记忆，这里面还有一个很好笑的小故事。

    煎饺是什么。相信大家心里面都很是清楚。煎饺是中国北方地区汉族传统小吃之一，主要食材是面粉和肉馅。制作成水饺之后用油煎制而成。表面酥黄，口感香。

    饺子相传是我国医圣张仲景首先发明的。距今已有一千八百多年的历史了。饺子是年节食品。有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。

    煎饺的美味相信大家都品尝过，很多人都被煎饺的美味给吸引，赵朝纲和李丽萍一家也同样是如此。

    其实对于赵朝纲来说，煎饺在他上大学之前，都没有吃过，赵朝纲的老家是在南方，那里不讲究吃饺子，那里讲究吃年糕。所以，早上的早餐什么的，赵朝纲一般都是年糕。

    再说了，就算是在赵朝纲老家早餐有煎饺，赵朝纲也吃不到，为什么？原因很简单，那就是钱。

    赵朝纲是农村出生的人，从小到大都在农村里面长大，而农村里面经济条件有限。赵朝纲一旦想要吃煎饺，那是需要钱去买的，以赵朝纲小时候的经济条件，他们家里面哪里有什么闲钱给赵朝纲去买早餐的煎饺吃。所以，赵朝纲吃到煎饺是在大学之后的事情了。

    那时候赵朝纲家里面的条件已经好了很多，再加上赵朝纲还在大学里面勤工俭学。所以，他才有闲钱去吃煎饺。

    煎饺不愧它的美名。赵朝纲很快就被煎饺的美味给俘虏了，从那时候起。赵朝纲就时不时的去吃一些煎饺。当然了，这个时候的煎饺价钱已经不是很高，一块钱可以买到五个，所以，赵朝纲吃得起煎饺。

    同样的，李丽萍也很喜欢吃煎饺，所以，在赵朝纲和李丽萍再在一起之后，他们家早上的早餐赵朝纲就时不时会做一些煎饺吃。

    在赵朝纲还没有和李丽萍在一起之前，犹豫李丽萍要忙着工作，还要忙着大早上的送囡囡去幼儿园，所以，根本没有什么时间做什么煎饺，囡囡也因此都没有吃过煎饺。

    现在赵朝纲来了，有了足够的时间去做煎饺，所以，赵朝纲和李丽萍就在家里面做起了煎饺。

    吃过煎饺的人都知道，煎饺在下锅煎了几秒钟之后，那个香味真是不用说了，满房间都是煎饺的香味，那一天赵朝纲家里面同样是如此，囡囡也是被这些香味给香醒的。

    大家都知道，小孩子是最嘴馋的了，囡囡在闻到这么香的煎饺之后，嘴巴里面哪里还忍得住，她直接吓跑着来到了厨房里面，小手指含在嘴巴里面，眼巴巴的看着赵朝纲和李丽萍，那个样子，真是萌死人了。

    很快的，李丽萍就把囡囡赶到了餐桌上面，囡囡待在厨房里面，太碍手碍脚了。

    就在李丽萍和赵朝纲盛起锅里面的煎饺的时候，外面传来了囡囡的哭声，那个伤心哦，李丽萍听了之后连忙跑出去。

    等到大家来到餐桌旁，看到囡囡之后，所有人都笑了起来，你倒道是什么，原来囡囡直接把餐桌上面的醋给喝了。

    吃煎饺，有些人喜欢放点醋，赵朝纲和李丽萍一家都是同样，所以，在餐桌上面放着几碟醋。

    囡囡在被李丽萍赶到餐桌上面之后，因为嘴巴馋，所以，在看到餐桌上面的醋之后，直接想都不想就拿起来喝了，结果是可想而知的，囡囡被醋酸的哭出来了。

    醋这样的东西，就算是让我们这些大人直接喝下去，都有点难以下口，那种酸涩的感觉，不是一般人忍得住的，现在被囡囡这个五岁的小孩子一口个喝下去了，那囡囡嘴巴里面会是什么样的感觉，那是可想而知的了。

    也就是从这一天起，囡囡对于醋，还有煎饺什么的，那是绝对的闻之即逃啊，只要是赵朝纲一说吃煎饺，囡囡马上就会缠着赵朝纲，不让他吃煎饺。

    小孩子对于一些事情的记忆力是极其深刻的，特别是那些令他吃了很大亏的事情的记忆，更加的深。

    就像是小孩子戒奶一样，妈妈们都是在她们的乳------头上涂抹一些刺激性的东西，让自己的孩子感受到了教训之后，从而戒奶。

    囡囡的这个事情赵朝纲很是清楚，所以，他知道想要让囡囡了解什么是醋，醋的味道是怎么样的，那囡囡的这个事情就是最好的说明。

    “嗯………，爸爸，囡囡不喜欢醋了，醋最讨厌，最不好了，爸爸，妈妈，你们也不要喜欢醋。”囡囡很快就领悟了什么是醋，而一旦囡囡知道什么是醋之后，她很是小孩子气的让赵朝纲和李丽萍同样不要喜欢醋，囡囡真是孩子气十足。

    “行，行，爸爸以后也不喜欢醋了，爸爸听囡囡的。”赵朝纲顺着囡囡的话说了下去，赵朝纲这样说，并不是在欺骗囡囡，在囡囡对醋产生极度的厌恶感之后，赵朝纲家里面就不再吃醋了。

    相比起醋的美味，囡囡这个女儿的高兴更加的重要，对于囡囡这个女儿，赵朝纲还是很看重的。

    “萍萍，菁菁，我们………！”

    “咦………！”赵朝纲刚刚想说什么，他的识海里面居然传来了呼唤声，赵朝纲一看，这是刘国庆在呼唤自己。

    “萍萍，菁菁，我们开始做饭吧，囡囡，帮爸爸拿围裙。”赵朝纲并没有肚子到一边去问刘国庆什么事情，而是开始准备做中午饭了。

    这里可是在武林密境，是赵朝纲的地盘，赵朝纲想要一边做饭，一边联系刘国庆，那是轻而易举的事情。

    “哦，做饭饭了，囡囡要和爸爸一起做。”囡囡蹦跳着向帐篷方向跑去，她这是去给赵朝纲那围裙了………….

    “刘国庆，什么事情？”赵朝纲神识中的一部分来到了刘国庆这里。

    “界主大人，刘国庆有要事上报。”在五行宗总部，刘国庆很是恭敬的跪在地上回答赵朝纲。

    “什么事情，你说。”

    “界主大人，玉石区这里出现了一个金矿。”刘国庆没有什么犹豫，直接说出了他找赵朝纲的原因。

    “金矿？！”赵朝纲愣住了，手上的动作也不自禁的停了一下。

    “朝纲，怎么了，是不是出了什么事情？”一边的柳菁菁很是关心的问道，李丽萍因为怀孕了，所以，做饭这样的事情，李丽萍绝对要远离，所以，现在是柳菁菁和赵朝纲一起在做中午饭。

    “没事，只是想清楚了一些修真方面的东西。”刘国庆的事情还是需要对柳菁菁保密，倒不是赵朝纲信不过柳菁菁，而是有些事情现在告诉了柳菁菁，对于柳菁菁来说，只会是负担。

    “哦…….。”听到赵朝纲是想到了一些修真方面的东西，柳菁菁就不再关注了。修真方面的东西柳菁菁了解的是皮毛里面的皮毛，所以，对于那些更深层次的修真知识，柳菁菁不想了解。她现在需要了解的修真基本知识已经够多的了，柳菁菁不想再给自己找麻烦。

    “刘国庆，金矿是怎么回事情？”安抚好了柳菁菁，赵朝纲把注意力集中到了刘国庆这里，金矿的事情赵朝纲得弄清楚才行。

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第一千六百章 惰性

    金子什么的对于赵朝纲来说，其实算不上什么，赵朝纲想要多少金子，就有多少金子，有小世界在手，金子对于赵朝纲来说，就是石头那样的常见，所以，对于这些可以令人疯狂的金子，赵朝纲其实并不看在眼里面。

    不过，赵朝纲不看在眼里面，就不等于是对金子不在意，金子在地球上绝对算是财富的象征，不管是在历史上，现在，还是在未来，金子在地球上的地位都不会有什么巨大的变化，再加上现在在武林密境里面，赵朝纲设定的价值观念也是金子，在武林密境里面，你只要有金子，什么东西都可以买得到，所以，就算是赵朝纲其实并不在意金子，但是，一听到和金子有关的事情，赵朝纲还是很注意的。

    刘国庆上报他好像是找到了一个金矿，这个消息真的是很出乎赵朝纲的预料，因为在赵朝纲的印象里面，所有的金矿都在蛮荒地带里面，玉石区里面根本没有什么金矿。

    赵朝纲把金矿设置在蛮荒地带是为了激发武者们心里面的开拓心里，赵朝纲很是清楚，人心里面的惰性是很强的，一旦失去了外界条件的刺激，人就是懒惰下来。

    就像是一个人斗志极强的人，一旦他在一个没有危险，很是安然的地方生存一段时间，你很快就会发现这个人身上的斗志已经消失了，这就是他身上的惰性起的作用。

    ………………………………………………………………………………………………..

    惰性，什么是惰性？

    所谓惰性是指因主观上的原因而无法按照既定目标行动的一种心理状态，它是人的本性之一；不易改变的落后习性；不想改变老做法、老方式的倾向。当一个人有惰性心理时。做事就会迟迟不行动，一拖再拖。此外。惰性还指某些物质不易跟其他物质化合的性质，如：惰性元素、惰性气体。

    好逸恶劳是人的本性。惰性即是好逸恶劳。惰，就是懒惰，懒惰是原始性的，本能的。同时我们要看到，经过教育，人是最具理性的。人为了工作更加有效，就要不断地克服隋性。

    惰性是一种心理状态。就是做事拖拖拉拉，爱找借口，虚度时光而碌碌无为。而人的计划、理想、抱负就在这拖拉与借口中变成了泡影。一个人一旦贪图安逸，并积习成性，就会给生活学习和工作带来巨大的负面影响。

    举例说：当某人考试成绩不理想后，心里计划要好好学习，在下次考试中取得好成绩。但每次准备学习的时候，都因为离考试时间还久远、或今天约好朋友出去玩等借口未开展学习，最终下次考试依然未能取得好成绩。这就是惰性带来的一个简单的负面效果。

    如果说惰性是一个负面词汇，那么就这个词来说大部分人都有惰性，但这并不是一个有多么可恶的词汇。需要的是一种认知，认知的是惰性的本质，千万不要被一些书本式的陈词滥调模糊了双眼。

    当一个人有惰性心理时，常常会有以下的表现：

    1、 你打算做一件事情。但就是迟迟不行动。与此同时，有更吸引你的事，使你顾“此”失“彼”。

    2、 有时埋怨自己拖延时间。但总为拖延找借口。

    3、 你也觉察到拖延时间的害处，可仍在拖延已经决定要做的事。

    4、 有时勉强干一件事。干了一部分，还需要再努力才能完成时。你却放弃努力。

    5、 什么事都一拖再拖，无休止地拖下去，结果一事无成。

    6、 你也为以拖延的“恶果”引以为戒，也决心下不为例，但旧病复发，而使自己陷入又一轮的“感情折磨”中。

    人人都会有惰性。有的人的惰性只在某一段时期内存在，表现在一段时间内懒得做事，懒得学习；而有的人一生都很懒惰，表现在生活懒惰，无进取心，得过且过，在学校里懒得学习用功，在工作上懒得竞争上游，在家里懒得做家务。

    惰性的表现形式是多种多样的，包括极端的懒散状态以及轻微的犹豫不决。谁都知道，勤奋的劳动，可以收获丰硕的果实，但相当一部分人，宁可收获少些，也不愿付出更多的劳动。

    人的惰性是一种可怕的精神腐蚀剂，使人整天无精打彩，生活消极颓废。世界各种文明都有许多鼓励人们上进的警句和格言，如努力奋斗、积极进取、刻苦学习、勤俭持家等等。 这些话都是提醒人们不要做惰性的奴隶，不要在生活中成为一个失败者，这是生活的考验。

    惰性，使人的才华被埋没，使人的潜能被扼杀，使人的一切希望都化为泡影。

    一个人如果为惰性所左右，那么他除了躺在草坪上，做一些“黄粱美梦”以外，很难再有什么别的作为了。

    黑---格----尔说过：“最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。”天分高的人如果懒惰成性，不努力发展他的才智，则其成就也不会很大。

    庄子曰：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”对于一个人来说，惰性是一事无成的重要原因。世上没有哪个人生下来就该贫穷、潦倒。在机会均等的情况下，一个人能否有所作为，主要就看你能否克服惰性。

    懒惰的人甘居平庸，贪图轻闲，自然会引起周围人们的不满以致反感。这些情绪的产生，往往会导致不良后果。造成同事之间、上下级之间、家庭成员之间等人际关系的恶化。

    从医学心理学的角度来看，惰性对身心健康是有害的：

    1）惰性引起思维迟钝

    人的大脑功能用进废退，惰性的人。大脑机能得不到充分发挥，使内啡呔及脑内核糖核酸等生物活性物质的水平降低。长期如此，则使大脑功能呈渐进性退化。思维及智能会逐渐迟钝，分析判断能力下降。

    2）机体素质下降

    惰性可使人的机体素质下降。人体的免疫功能动则盛、惰则衰。贪图安逸者，由于活动甚少，四肢懈怠，久而久之，会导致精力和体力走下坡路，抵御疾病的能力也随之下降，许多疾病便会随之而来。

    3）未老先衰

    前---苏---联---医学博士兹---马---诺----夫说：“中年人的健康有赖于神经系统保持一定的紧张性。”

    大量实践也证明：凡是有惰性的人往往易导致自身负性情绪的产生，如忧郁、沮丧、怨恨、烦恼等。

    这些负性情绪的人为罹患疾病大开方便之门。不仅导致未老先衰，还会诱发癌症。

    惰性的危害性很大，具体表现有以下几点：

    1.就在你拒绝与他人交往的时候，你把自己的圈子缩小了，当世界就剩下自己的时候，就成了墙角的花，只会孤芳自赏，时间长了，就变得不再合群。甚至害怕和别人在一起，害怕在众人面前说话。生活没有条例，也会变得一团糟。

    2.就在左右踌躇、犹犹豫豫的时候，机会正在溜走。

    3.借口只会让错误一遍遍重复。

    4.半途而废的地方离成功只差那么一小步。也许坚持到底的人不一定成功。但是中途放弃的人根本没有机会成功。

    5.一拖再拖让人变得拖泥带水，不干脆，没有时间观念。

    6.对一切都冷漠了。生活变得不在有激情，一切都平平淡淡毫无新鲜可言。不积极思考。最终会埋没自己的真实想法，让人变得随波逐流。失去自己的方向。

    克服惰性，要做到心胸开阔，有自己的奋斗目标及追求，平时要提倡积极的生活方式，用积极而紧张的生活方式去刺激人体的适应机能。要经常参加健康有益的文化娱乐活动，支配自己的心理行为，达到陶冶情操和心情欢快的目的。

    一旦发现自己身上有惰性了，那么请下决心，努力去克服。而一旦你下定决心去改正你身上的惰性的时候，你会发现，原来改正你身上的惰性其实并没有那样难！

    以下是战胜惰性的方法简介：

    前期准备

    1、认识惰性的危害。如果一个人不了解一件事物的危害，怎么可以去自觉地拒绝呢？

    2、 检查自己的惰性有什么表现，并分析产生的原因，对症下药。

    3、 根据实际能力，科学合理地制订计划并安排时间。如果好高骛远，或者过分苛求自己，就会往往因不能实现计划而使自己的信心受到打击，消磨意志，无法消除惰性。

    4、今日事，今日毕。言必行，行必果。切莫待明朝，万事成蹉跎。

    锻炼意志

    一个人如果没有与困难作斗争的顽强精神没有坚强的意志，就必然会为惰性找到借口。要经常检查自己，督促自己，克服自身的惰性、动摇性，养成不畏艰险，不向困难低头的坚韧性格。要以彻底的自觉性严格要求自己。只有那些真正懂得人生的价值和意义，把生活看做是一种责任、一种使命、一种创造的人，才能真正自觉地鞭挞自我，克服惰性。

    自省举例

    常常自省如下问题，将有助于克服惰性。

    1、最糟糕的结果是什么？

    乔---纳----森是一名电脑工程师，开始涉足健康与健身事业，并创办了名为“创世纪”的健身房，起初他总是忧心忡忡，寝食不安。为了让自己镇定下来，他经常反问自己：“最糟糕的结果是什么？”

    答案是：“创业失败，重操旧业—似乎也没那么可怕。”

    我们大多数人也许可以向乔---纳----森学习，开始质问自己同样的问题。一个客观而诚实的答案往往并非我们想象的那般恐怖至极、无法接受。

    2、最好的结果是什么？

    与此相反，我们可以大胆畅想最好的结果和我们可能取得的成功。关注一下积极的方面。将会使我们激情迸发。

    3、假如放弃尝试，我会不会后悔？

    很多时候。回想那些自己没有尽心尝试的事情，我们往往后悔不跌。后悔是一件很痛苦的事情。我们还是尽量避免吧！

    4、我能获得什么？

    实现目标以后你的收获还是异常丰富的，包括个人精神上的满足和真切的物质财富。

    5、假如我成功了，能给别人带来什么益处？

    我们总是以为“我们的目标”只跟自己相关，其实不然，“我们的目标”和他人也是息息相关的，应该思考我们的成功将如何提高别人的生活质量。这个问题，可以帮助我们挖掘目标背后的深远意义。

    很多人都会有这样的经历，本身的你是一个十分想学习，十分渴望成功的人。可是，最终你却总是不能约束住自己，不能约束住自己的神经，不能约束住自己的行为.......

    为何每天晚上睡前都提醒自己明天要早起学习，却每天早晨都起不来？于是醒来后，这一天便在自责和颓废中度过........

    为何发誓要好好学习，在日记中一次又一次警告自己要努力奋斗，心里面还有着强烈的要考上大学的**，最终却没能约束住自己的行为。颓废了青春，荒废了学业？.......

    为何每次起飞最终都是失败？总是不争气，总是不能踏踏实实勤勤恳恳地学习，总是不能完成自己交给自己的工作。总是不能实现自己的诺言........

    其实大家都知道大多数失败都是自己的原因，是因为自己身体里面的惰性........

    如何才能克服自身惰性？如何才能抵制诱惑？如何才能拥有强大的自控力来约束自己的行为？相信这个时候，大家的脑海里面都是这样的问题.

    其实想要客服你自身的惰性并不难。难的是走出第一步，难的是你得有这样的意识。

    克服本身的惰性。最主要的还是合理的生活安排，比如几点起床。起床后干什么？等等问题，你都得想清楚，列个表，放在床头，每天都看看！只要按照你的生活表上做，你只要坚持就能成功！当然生活表刚开始不能做的太紧凑，给自己一定的空闲！

    运动，克服惰性，多运动是个不错的办法，如果你是男生可以多大大篮球，女生可以打乒乓什么的，都可以，每天晚上睡觉前跑跑步，都可以！

    多看书，多看些名著，别说自己学业紧张，没时间，时间总会有的，你每天在床上的时间减少点就好！多读名著可以陶冶自己的情操！

    另外最主要的一点是，晚上睡觉前，尽量减少自己双手的运动量（是个男人都明白我的意思，嘿嘿.......）这点很重要，睡觉前双手过多的运动可能导致你明天没有精力做任何事情！

    在我们的现实生活中，多数人天生是懒惰的，都尽可能逃避工作。他们大部分没有雄心 壮志和负责精神，宁可期望别人来领导和指挥，也不肯个人奋斗，就算有一部分人有着宏大 的目标，也缺乏执行的勇气。

    懒惰会吞噬人的心灵，使自己对那些勤奋之人充满了嫉妒。懈怠会引起无聊，无聊也会 导致懒散。许多人都抱着这样一种想法，我的老板太苛刻了，根本不值得如此勤奋地为他工 作。

    然而，他们忽略了这样一个道理：工作时虚度光阴会伤害你的雇主，但伤害更深的是你 自己。

    一些人花费很多精力来逃避工作，却不愿花相同的精力努力完成工作。他们以为自己 骗得过老板，其实，他们愚弄的最终却是自己。

    对一位渴望成功的人来说，拖延最具破坏性，也是最危险的恶习，它使人丧失进取心。

    一旦开始遇事推拖，就很容易再次拖延，直到变成一种根深蒂固的习惯。习惯性的拖延者通常也是制造借口与托辞的专家。如果你存心拖延逃避。你就能找出成千上万个理由来辩解为什么事情无法完成，而对事情应该完成的理由却想得少之又少。

    把“事情太困难、太昂贵、 太花时间‘等种种理由合理化。要比相信“只要我们更努力、更聪明、信心更强，就能完成 任何事‘的念头容易得多。

    要知道。‘懒惰‘同时也为‘七宗罪‘之一。

    懒惰是人本性,人的骨子里都有懒惰.只是有些人知道自己要做什么，该怎么做，并且有了行动，所以他们相对来说就比较勤快.那么如何战胜懒性，使自己成为与懒惰无缘的人呢？

    克服懒性，就要对自己有所管束.自己的事情自己做，不要指望别人，想睡懒觉时，应想想有人已经闻鸡起舞：在要放纵时。可看看他人正在悬梁刺股，多一点对自己的约束，成功就多一点机会：多一点对自己的管束，明天就多一搂阳光.

    找出懒性在自己身上的主要表现和成因，下决心克服安眠享受的思想，培养坚毅的品格，懒性反映的是一个人脆弱的意志品质和不求进取的精神状态，克服懒惰，就要对自己”负”一点责任。不要指责环境，埋怨他人.

    克服懒惰，要确立一个目标，坚持不懈去完成它：

    一、这个目标开始定得不要太高。一般是未来一个月能达到的。实现一些容易的目标，增强了信心，再进一步定难点的。

    二、最难做到的是有坚强的意志。不向自己妥协。懒惰的人就是经受不住诱惑，纵容自己。坚持不下去。我建议无论天气多冷每天早上坚持起来跑步，没有例外。可以锻炼意志。

    一个人如果没有与困难作斗争的顽强精神没有坚强的意志，就必然会为惰性找到借口。要经常检查自己，督促自己，克服自身的惰性、动摇性，养成不畏艰险，不向困难低头的坚韧性格。

    要以彻底的自学性严格要求自己。

    只有那些真正懂得人生的价值和意义，把生活看做是一种责任、一种使命、一种创造的人，才能真正自觉地鞭挞自我，克服惰性。

    三、另外，勤劳一点，就是说主动找有意义的事情做，习惯了，就不懒惰啦。

    我们长时间的工作与家庭的压力会导致有的人产生一些消极的思想，也就是惰性，很快我们会了解到只是这种思想，不是一直都存在，它只存于某一个时间，或是某一件事情以后。

    惰性真的是很奇怪的东西，它能使你误以为那是安逸，是休息，是福气；对于改变惰性的生活方式，也是有各种方式方法。

    对于经常有抑郁心情的人来说，这种生活方式将直接改变表现为抑郁的行为，很容易的使抑郁的情绪消除，我们只要坚持下去，那种惰性和郁闷的心情会一扫而光，换来的只有青春，朝气。

    但实际上它所给你的则是无聊，是倦怠，是消沉，是郁闷；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。

    我们在一般的学习和工作生活中，都可能有这样的经历，就是当说想要作某件事情的时候，但过了好久发现还是没有作，或者觉得有力气使不出来，或者总觉得生活是灰色和抑郁的等等。

    认清惰性的危害，核对自己的行为，每天晚上反省自己：今天自己是不是有惰性？在什么地方松懈了？应该如何改进？下定决心，坚定信念，是可以改掉惰性的。

    但是我们要制定一个合理的可行计划，循序渐进来做，坚持培养果断的态度，不要犹豫不决；不要拖延，今日事今日做；勇敢的面对错误和困难，不要给自己找借口；克服畏惧，乐于尝试。

    我们先花点时间来给自己作一个行为记录，把你通常每天要作的事情记下来，这包括记录你所有的生活活动。这样你即使粗略的统计，也会有几十件吧。

    在此之后，你把剩余下来的几十件事情按照你的兴趣排列，把你最不喜欢作的事情放在第一位，把你最喜欢作的事情放在最后一位。

    最后。你就可以在以后一周内进行行动了，每天一早起来。从你最不喜欢的事情开始作起，并且坚持作完第一件事情。再作第二件事情……这么一直作到最后一件你喜欢的事情。

    在整个过程中，你开始会稍觉得困难，但你只要花很少的力气稍稍坚持，你就能顺利进行下去。

    千万在中途不要跳跃那个先作不喜欢的再作喜欢的计划。这种方式是一种强化作用的方式，先一件困难的事情完成后，再作稍困难的事情，那是一种对于前面行动的强化，然后继续，强化的效果会越来越大。一直大到你觉得你有力量来完成任何事情爱轮回。

    很多人听过煮青蛙的故事。故事是这样的：将一只青蛙放在大锅里，里头加水再用小火慢慢加热，青蛙虽然约略可以感觉外界温度慢慢变化，却因惰性与没有立即必要的动力往外跳，最后被热水煮熟而不自知。

    就这样没有原则的自我原谅和安慰，有一天，我们所有的激情也会在无数次的自甘堕落中全部耗尽。

    企业竞争环境的改变大多是渐热式的， 如果管理者与员工对环境之变化没有疼痛的感觉， 企业最后就会像这只青蛙一样。被煮熟、淘汰了仍不知道。

    有人说惰性是一种本能，但它到底是什么呢？

    惰性无处不在，它充盈于我们的学习、工作、生活、爱情……它就像一位隐形杀手，无时无刻不在悄然扼杀我们学习的热情。工作的态度，生活的内涵，爱情的温度……

    字典中是这样解释惰性：不想改变生活和工作习惯的倾向。

    医学心理学的角度是这样来看惰性。惰性对身心健康是有害的。惰性可使中年人对外界环境和适应能力降低。易致未老先衰。惰性易使人患心身疾病 惰性产生的不良心理会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理。形成恶性循环，对心身疾病的发生发展起着推波助澜的作用。

    惰性：惰性是为了逃避现实生活中的无奈。最主要的无奈是你无法拉住时间的飞逝。

    不能主宰自己的人往往什么都不会去试图争取。

    人的惰性决定了他总是倾向以最小的努力获得尽可能大的报酬。能维持现状。人就不愿再往前走一步。

    人的主动性总是那么的局限，大多的事情总是到了最后通牒，才知道匆忙。很多的事情总是在无可挽留时，才会想到放弃。其实心里都明白该做什么事,但是惰性太强。

    好多事不到最后关头,不会动身去做。

    不要忘记“惰性”，这是你最大的天敌。这是你最让人看不起的弱点。

    惰性告诉我们，有的是时间，有的是机会，有的是精力，明天我们还可以学习，明天我们还可以继续工作，明天我们还可以锻炼，明天我们还可以从头开始。惰性和明天和未来关系紧密，如同希望和未来的关系，但真的是这样吗？ 明天会行动吗？

    人人都有惰性，你-已经知道自己有惰性，就证明你离摆脱它不远了！

    阿--尔--伯--特.哈---伯---德的《加---西---亚---哈--伯--德--全--书》曾提到解决惰性的方法：行动，时刻提醒自己——行动！ 是呀，行动，马上行动。不要在犯嘀咕，不要在左思右想，也不要计划太多，现在就动手做吧！

    你没有什么可遗憾的，必须不断战胜自己，生命在于充实。

    仅仅下决心不起作用，重要的是永远提醒自己，克服不了惰性，你会一事无成，永远只能生活在幻想中，克服惰性，就是战胜自己。

    在这个世界上生存，我们必须具有一丝不苟和持之以恒的品质，除非你拥有人为给你提供的一切生存条件，那你可以不需要具备这样的品质。

    不能放纵惰性！做出成就的人的能力都来自于勤奋，即使我们并不想成为伟大的人，为了生存，为了更好地生活，我们也应努力的克制自己的惰性。

    人们常说：生活就像一首歌，充满了美妙的旋律；生活就像一幅画。涂满了五彩斑斓的颜色。可是这首歌需要你自己来谱写，这幅画需要你来描绘。否则你将无法听到美妙的旋律。你也无法看到色彩斑斓的颜色。

    “人生很短，没有多少时间可以允许我们浪费！”西---哲说：“要活得好像明天就要死去一样。”

    抓住现在。现在就开始动手吧！

    人之所以生存，是因为我们终将会成为不朽的意义，我们总在孤单的漫漫红尘中，找寻失落的笑容，走过沧桑，走过波澜，走过平静，走过怡然，但不论怎样。我们总会叩首流年里，每一寸心灵的倾诉，每一次呼吸的斑驳。

    蜷伏了一个春夏，似乎收起了半生的精气神，只为期待着一个奇迹的诞生，每日蛰伏在蜗居之中，畅游在数屋檐下的犄角旮旯，晨起手指翻飞只为生存而做；夜幕瑜伽垫上的拉抻只为应运而生；茶台上杯盏沉浮只为心灵的净化。

    每一段人生，每一个故事。都会有不约而同的结局，沉落杯底的清茶，是那么坦然，浮在杯口的叶片又是那么淡然；每一个人的生存也是如此。上升到巅峰时，保持淡然，回归生命本真时仍是那么坦然。因为每个人都会携手勾勒出属于自己的一盏陌上心灯。曾在熟悉的味道里找寻漂泊的身影，铺成一阕阕雅俗共赏的诗句。停泊在遥远的梦里，随浪逐流。随遇而安。

    然而，作为万物之灵的人类自身是有许多劣根性的，诸如自以为是、好高骛远、自私、虚荣、势利、好斗、奴性、惰性等等。而惰性则是依附于人类的最常见的陋习，也是潜伏于人性中最可怕的敌人。

    长久以来，这份惰性潜藏在自己的骨子里，掩饰的是那样无懈可击，每日除了衣食住行的需求必须出门外，只要有一份奈何也不愿挪出蜗居半步，大多数时间，都是赖在床上看书，纸板、电子版以及浏览移动互联网所提供的各类媒体信息；累了倦了，便倚在床上，不是观看蓝天白云，起伏漂移的变幻，就是欣赏那落日霞飞的黄昏，真应了鲁迅先生UU小说的描述：躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。

    当一个人被惰性所控制时，往往办事拖拖拉拉，不能言必行，行必果；或做事半途而废，缺乏恒心与毅力；或安于现状，不思进取；或夸夸其谈，空想大于行动；或抱着今朝有酒今朝醉，明日忧来明日愁的态度消极混世。到头来，就丧失了明确的生活目标，失去了正确的方向人生，丧失做人最基本的向上进取的动力。而那些曾经美好的计划，伟大的理想，远大的抱负也就在恶习的侵蚀下化作了泡影。

    一支竹篙，一舟归棹，人生辗转的渡口，枯叶舞动，碧草连天，才明白了人生该珍惜什么，该忘却什么，正如一抹霞红，衬托出双眸中消失的懵懂。

    有人说：“我们奔跑在时间的掌中，青涩而死，却又带链而歌，犹如海浪。”当有一天，世界不在旋转，失去生活的方向，才明白昔日的柔情不过是一厢情愿的擦肩，甚至忘记了从何开始，半杯清茶，工笔山川，已不再是华丽如歌的水墨丹青。

    惰性对人的危害是巨大的，受制于惰性无异于慢性自杀。

    而惰性的可怕之处还在于：它是人类精神的腐蚀剂。惰性总是披着温情脉脉的面纱，让你沉溺于自由散慢的状态中不能自拔，慢慢地消磨着你的意志力、战斗力，消磨着你的信心、决心和向上的勇气，是一种强烈的精神腐蚀剂。

    人在惰性的心理状态下，就像温水煮青蛙，刚开始倍觉惬意舒适，等到时间久了发现危险的那一刻，想摆脱这种局面，却已无力挣扎、无法逃离，就这样慢慢消耗着宝贵的时间，最终让自己一事无成，虚度人生。

    惰性，它存在于无形，致命于无形。它能扼杀掉一个人的动手、动脑能力，扼杀掉一个人最优质的创造力和创新精神，将一个有潜质、有能力的人，变成一个平庸、甚至堕落的人。

    况且它还是人类健康的隐形杀手。生命在于运动，而人长期在惰性心理的支配下贪图安逸，不思运动。久而久之自然就引起人体机能的退化，身体素质的下降；同时人的大脑功能也是用进废退的。若长期处在消极懈怠的状况，也会引起思维迟钝。思考能力下降；使人未老先衰，凡是惰性很强的人，往往容易产生负面情绪，忧郁、沮丧、怨恨等不良情绪总是环绕自身，长此以往导致疾病乘虚而入。

    既然惰性的危害是如此巨大，而人又摆脱不了惰性的影响与束缚，那么首要的任务就是要克制征服惰性，把惰性对自身的危害降到最低。要学会做命运的主人，而不能做惰性的奴隶。

    当然。要克制并征服惰性，不可能一蹴而就，是要下一番苦功的。首先要树立正确的人生观，有明确的人生奋斗目标；要营造健康的生活方式，培养自己吃苦耐劳的精神、不屈不挠的坚毅品格；要以积极进取乐观向上的心态、昂扬的斗志、坚强的信念、勤劳踏实的态度去面对生活。其次，重视和加强身体锻炼，只有拥有健康的体魄，旺盛的精力才能更好地去迎接生活的挑战；让自己精神更饱满、视野更开阔，胸襟更豁达。

    只要坚定信念。同惰性做最彻底的斗争，那么，在失败挫折面前，就能鼓足信心和勇气。以百折不挠的精神去开拓进取；在成功荣耀面前，就能不骄不躁，以平和的心态坦然面对。以更大的热情勇攀高峰；在舒适优雅的环境中不迷失自己，并能时时激励、鞭策、提高自己；在艰难困苦条件下。不气馁不放弃，勇往直前。并逆势而上。

    青山不改，雨落无情，高雁匆匆飞去，带走了夏的缤纷，送来秋的斑斓，在如此盎然的意境里，弹一曲清歌物语，送走巷口曼舞轻歌的悄然。眼瞅着岁月的荏苒，再也无法挽留住青春年华的流逝，阡陌的雕刻再也无法抚平眼角眉梢的褶皱；虽不臃肿但再也找不回少女的婀娜。

    在这个阴阳混生的世界里，没有暗就没有亮，没有惰性就没有转折，当尝试着取舍和过滤生命的虚无时，也就意味着失去一半与暗辉映的迷蒙之美。

    正如此时，华灯初上，万家灯火闪烁于楼宇之间，自己恰似那飘逸行走在天地阴阳之间的幽灵，在暗黄阑珊的街灯投射下，唯有身影相随，静谧的夜空，甚至可以听到自己行走的脚步声，一切仿佛执笔临摹，冷月清辉做底板，瘦影抚素弦，弹奏的永远是曲高和寡。

    跳动的音符，划破了指尖上的宿命，在布满伤痕的琴弦上，奏响了那些梦里梦外的尘埃，诠释了阡陌红尘里的颠沛流离。一如参禅不说话，走过了岁月的馨香，素描了如莲般的心事，轮回在时间的画轴里，半盏青灯半盏叹，没有虔诚的愚拜，也没有焚香的感动，有的只是那声声远传的晨钟暮鼓的相伴。

    几多彷徨，几多凄迷，回首轻逝潋滟的过往，被沿途的风景用苍白无力的文字牢牢地隽刻在酸楚幽深的心扉里，涂鸦了自己半梦半醒的青涩流年；不经意间，却还要染上回忆的痛。一直以来，都喜欢沉浸于自己的故事中，我知道，一旦被故事选中，就再也没有资格去懵懂了，静静的信步在时光的长廊，过期的拥抱来不及去彩排，就已经搁置在记忆的浅滩，目送了那些渐行渐远的岁月，任凭浪花呼啸，却浑然不觉。

    凝眸而望，满天繁星，季节的容颜依旧，只是那些被弹落的昨日缱绻在时光遗忘的角落，觉醒在心中的柔情，细数着过往的点点云烟，始终不缺一笔风雅。流转在笔尖的思绪，带去了昔日的芬芳，也望穿了如花笑靥。拈笔落字，却误入了记忆深处，兜兜转转，却怎么也看不到尽头。梦里欢声，歌泣了一朝春光，微醺了岁月的沉香，啼恨长歌一曲，幽怨深深，也换不回锦瑟年华。

    阔别繁华，守候在尘世的边缘，却依旧摆脱不了世俗的痴缠。浮生若梦，开出了宛若隔世的烟花，是那么的璀璨，那么的须臾，虽然，可以远观，但却不能近看。青春一时的晕染，又何尝不是这样的昙花一现呢？时光几番风雨偷换，回眸处，依旧是锈迹斑斑，苏醒在尘埃深处的记忆，却也颠覆不了年华里的凄婉悠长。

    长歌谢幕，无需徘徊在梦中的昨天，再度泛起漂流的浪花，颂一曲梵音，青灯下自由了旋律。心本是收藏快乐的，如果困于计较之中，最后都盛了痛；眼是审美的，结果纠缠在丑中，最后都审了丑。所以说，人不仅活的聪明，更要智慧。

    如果说清楚的人在水中，清醒的人就在岸上；清楚的人是什么都想要，清醒的人知道自己想要什么；人可以不清楚，但不可以不清醒。要让心慢慢滴欣赏在路上，而不是憔悴挣扎在路上，活一回不是来过，活过，而是没白来，没白活。至少要活的像自己。

    斯马尔兹说：“国家的前进在于人的勤奋、奋发、向上，而国家的衰落由于人的懒惰、自私、堕落。”作为个体的人更是如此。只要我们克制并征服惰性，做到勤奋、奋发、向上，释放出自身超强的正能量，相信都能无为而无所不为，成为自己命运的主人，达到做人的最高境界。(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

第一千六百零一章 男人

    武功对于普通人的吸引力很强，一般的人，只要有条件练武，那他百分百会练武，男人对于力量的向往，是无与伦比的！

    男人，什么是男人？

    男人同女人相对，从生理学上讲，具有xy染色体的人就是男人。在生理、心理上具有区别于女人的特征。如具有男性生殖系统，具有男人的气质和阳刚之美。从动物学上讲，男人即为雄性的人类。

    世间男子，英俊潇洒、豁达明理、是每个男人殊途同归的理想，是每个男人的魅力之所在！男女差别先天就有的，男人和女人从生理到心理都是先天有差异的。

    有的男人不喜欢女人当面谈论其他男人或者将自己和其他男人作比较，男人喜欢有自己的格调，希望能凸显出自己，尤其在女人面前。

    乾：天行健，君子以自强不息！男人阳刚顶天立地，古人尊称为“夫”。也就是大丈夫。何谓大丈夫？孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

    “这就是说，：大丈夫居住在最宽广的住宅“明”里，立天下最正确的位置“正”上，走在天下最光明的大道“理”之中。所以，“大丈夫”有充实之德和自信心，在得志的时候，大展宏图，为天下生灵谋幸福；在失志时，也能坚持自我原则。做到富贵不能乱己之心，贫贱不能变己之志。威武不能屈己之节。”

    真正的男子汉应该是勇敢坚强、积极乐观，百折不回。勇往直前，富有正义感，敢于承担责任。

    用一句成语来形容，那就是“侠骨柔情”。

    具有侠骨柔情的男人有情有义，有胆有识，有信有誉，正直善良。他们敢于坚持真理，爱憎分明，具有海纳百川般的胸怀与包容一切的气度；不为功名利禄而卑躬屈膝。不因弱小而欺凌；他们即具有惩恶扬善的铮铮铁骨，又具有扶贫助弱的古道热肠；侠骨中蕴藏着凛然正气，柔情中隐含着体贴入微的细腻。

    与这样的男人在一起，如沐春风，如浴阳光，你会被他的热情乐观所感染，被他的谦谦风范所吸引，你会不知不觉的模仿他，会在潜移默化中影响与改变你的人生观。

    如果哪个女人能够与这样的男人共度一生。真是一种幸福。他会让你情有所依，心有所属，会让你感到安全与可靠，会用他宽广的胸怀臂膀为你营造一片遮风挡雨的灿烂天空！

    说到男人。那就不得不说一个词语了，那就是男人味！

    男人味，跟女人拥有女人味一样。男人也有凸现男人特质的男人味。医学专家用了一个专门的术语来描述，叫做体味。

    切莫小看男人的体味。生理作用大着呢！

    科学家们发现，男人身上那一股若有若无、时轻时重的气息。对女性的精神、情感与性-----欲都有不小的影响。

    比如，研究人员从男人腋下收集气味，并与酒精混合，涂在一批月----经不调的未婚女子嘴唇上，一段时间后月经出乎意料地恢复了正常。这也是一些科学家设想将男性气味制成雪花膏或香水，作为女---性---保健用品的奥妙所在之处。

    更为神奇的是，男人体味可在某种程度上左右女人的择偶观。

    心理研究显示，女性最看重的不是男人的眼神，而是男人身上发出的气味，与其父亲体味相似但并不相同的男子最容易被其相中。

    理由是：体味能反映出一个人的免疫系统实力，女性有自然能力凭借不同的体味，辨别出不同男性的抗体，借以获得最大机会孕----育出健康的儿女。

    由此可见，女人钟情于男人的体味是有科学道理的。调查资料证实了这一点：71%的人认为体味是一种重要的“性----兴----奋----剂”。

    男人味的来龙去脉-----男人的体味是由汗香与性----香两部分组成。

    汗香来自于体表汗腺的分泌物，汗腺的分泌物本没有味道，只是在与皮肤接触后，味道就出来了，谓之汗香，所蕴藏的主要气味物质是丁酸酯。

    一旦皮肤卫生状况不良，细菌又以皮肤分泌的油脂水分为食，随着细菌的分解，味道就会变得令人不快，汗香就成了汗臭。

    夏季蚊子追着人走，警犬用嗅觉追寻逃犯，都是汗香的影响。

    性------香则不同，产生此种气息的物质，乃是缘于人体分泌的外激素，这些外激素由腋窝、头面部、前胸以及生-----殖---器等部位的外分泌物组成，这些神秘物质无形中影响着人的基本行为，例如两------性之间的相互吸引。

    同时，每个人也有各自独特的信息素，就像每个人都有各自独特的指纹那样。

    另外，人体在新陈代谢过程中释放出来的东西，也可产生某种气味。

    据专家测定，这些气味约有900多种，其中呼吸气体排出的有149种，粪便中有196种，汗中有151种，通过皮肤排出的达271种之多。正是这些气味物质，混合成为了男人味或女人味。

    “臭男人”之秘 ，“臭男人”绝非凤毛麟角。因为，人体气味的产生比我们想象的要复杂得多。

    从性别来看，男人的体味比女性更为浓烈。

    首先，就分泌外激素的腺体而言，男人就比女人多，且分泌量也更大；其次，男性的汗腺更加发达。出汗量相当于女性的2倍；此外，运动与饮食习惯。也是催化体味的因素；至于经常性的吸烟、喝酒，或嗜食海鲜、茴香、咖喱等食物。也容易产生蛋白质与油脂的分解物，通过毛孔渗出体表，使细菌滋生。

    另外，不良卫生习惯在恶化体味上也扮演了“助纣为虐”的角色，加上气温升高，“臭男人味”自然日趋浓烈，恋人不跑才怪呢！

    男人身上若总能飘出一缕若有若无、淡淡清香的纯正男人味儿来。

    将如同无形的语言昭告着他的高雅品位与情趣，从而增强他的人际交往效果。那么，如何才能打造出纯正的男人味来呢？

    首要举措是坚持良好的卫生习惯。比如勤于洗头洗澡。及时换洗贴身衣物，选用适合于自己发质与肤质的洗发精与沐浴露，借助它们有效地控制油脂的分泌，从根本上解决不雅体臭的困扰。

    其次，坚持排毒。这些排泄物不仅影响男人味，而且使健康蒙上阴影，故定期清理大有必要。

    具体可从三方面着手：一是多吃有排毒功效的食物，如各种烹调熟的蔬菜（拥有抗污染武器——碱性成分，使血液呈弱碱性。让沉淀在细胞内的毒素重新溶解，随尿排出体外）、无污染烹调熟的海带（富含海带胶质，促使体内的放射性物质排出）、绿豆粥（能帮助排泄各种重金属及其他有害物质）、烹调熟透的畜禽血（含有丰富的血浆蛋白，经过胃酸与消化酶分解后。产生一种有解毒 与滑肠作用的物质）、新鲜无污染的木瓜（含有特殊酶，既抗污染又能减肥）、新鲜无污染的苹果（水果中抗污染的佼佼者）、合格卫生的茶叶（含有抗辐-----射成分）等；

    二是每天清晨选定一处空气新鲜之地，在深吸气后。将积存于肺部的污染物排出来，保持口气与呼吸清新；

    三是适量喝水。增加尿量，让代谢产物多从泌---尿-----道排出。减少从皮肤排泄，以免让异味掩盖了正常的体味。

    再次，调整食谱，吃出体香。

    虽说体味是由各自的基因决定的，但如果改变饮食成分，完全可通过人体特别是皮肤细胞的代谢，使体味发生转化。

    例如菠菜、豆类、动物肝、畜禽血等含铁食物，这类食物进入胃内后与盐酸结合，生成氯化亚铁，经皮肤细胞代谢，可产生出类似于氢气的春菊香味。

    含镁食物如麦类、海藻类、豆类等，能让你体表散发出杏香来。

    最后要保持精神愉快。情绪也是决定体味的重要因素，道理很简单，心理紧张、窘迫时，鼻翼、腋窝、腹股沟及生---殖----器周围等处的大汗腺及全身各处的小汗腺分泌活跃，葡萄球菌分解加快，短链脂肪酸产生增多，而这种物质正是汗臭的主要制造者。

    而人在心静、气顺、欢愉的情况下，短链脂肪酸的生成减少，丁酸酯等“香素”分泌增加，即使平时有汗臭的人，臭味也可以大大减轻。

    何为男人，我认为，不在富贵与贫贱，不在强壮与弱小，而在于责任与担当。

    一个男人怎么样才算拥有魅力呢？不要说什么高富帅，那你就太low了，真正称得上有魅力的男人，一定要是个有着强烈责任感的男人。而责任感又分为社会责任，自我责任和家庭责任。

    做男人就要敢于负责。

    做人第一位的是能够认识错误，敢于承认错误，勇于改正错误。

    谁都会做错事情，谁都会犯下错误，犯了错误怎么办？见到了身边太多的人，一个个衣着光鲜、道貌岸然，但是做了错事，甚至是工作中出现一点失误，都没有勇气承认，而是责怪、嫁祸他人，替自己推个干干净净。连承认错误的勇气都没有，我们是不是愧对“男人”这个顶天立地的称号。

    做男人就要勇于担当。

    虽说我们提倡男女平等，但是男女其实不平等，从生理上讲，男人就是比女人强壮，从心理上讲，男人也要比女人强大，因此，在家庭中，男人就要勇挑重担，照顾好妻小，承担自己的家庭责任。而不能在老婆孩子面前耍威风、当老爷。

    在工作中，也是一样。有女同事，男人就要做更多的工作。有“一官半职”，男人更应该做表率、有担当，而不是平时在同事面前耍威风、当老爷，有了问题做缩头乌龟，一副窝囊像。

    男人

    男，上田下力，田通天，以力顶天；生而为男，天生就有一份生而为男人的责任。

    男人同女人相对。从生理学上讲，具有xy染色体的人就是男人。在生理、心理上具有区别于女人的特征。如具有男人生------殖系统，具有男人的气质和阳刚之美。从动物学上讲，男人即为雄性的人类。

    职责

    是指为了在某个关键成果领域取得成果而完成的系列任务的集合，它常常用任职者的行动加上行动的目标来加以表达。例如，维护客户关系，以保持和提升公司在客户心目中的形象。

    男人的职责

    人性相分两相依，男人职责堪比重。既然先天已铸就阳刚之躯，那么就降下大任于斯肩上。这并非是重男轻女、大男人主义。虽然巾帼也能撑起半边天，但诸多的事情，繁琐的责任好象是理所当然地落在男人的身上，承受能力好的坦然受之。若是较为懦弱的就成为软巴根，更为甚者堕落为“吃软饭”的了……

    曾经有一女性友人高呼着要拥有一个自己的品牌、一间上市公司，但在历经生活的沧桑、屡屡碰壁之后。终于高叹一声，心绪逐渐颓唐下去。隐隐约约间凸显出女性的柔弱，偶尔谈起也仅能顾左右而言它。其内心世界可见一斑。

    故此，女人就是女人，女性的性情就是再干烈、再强悍，也终究比不上男人。

    在日常生活中，生活的担子绝大多数都是落在男人的肩头上，这好象是中国特色的一个侧影。

    其实，男人肩负起生活的担子也是天经地义的事情，最重要是还是看其人对人生的诠释、对生活的态度、对伴侣的关爱程度。

    有些人是心甘情愿的，有的人是情势所迫的，更有的是不得已而为之..........您是哪一种呢？

    生活的年轮在飞快地转，日复一日，年复一年，光阴荏砦，白驹过隙，只要你没有掰着手指天天计算日子，就会在不知不觉之间慕然回首时骤觉时光瞬晃即逝，一晃眼就是三十如立，四十而不惑，五十知天命，六十迈花甲，七十古来稀了。

    所以，男人的一生是履行责任与为完成自己既定目标而努力拼搏、奋力爬坡、蹒跚匍匐前进的一生，有时为了履行一个承诺担待一辈子的枷锁，有时为了一生的最爱无怨无悔地坚守心田底的堡垒当苦行僧，有时为了一个错误的选择承受着不为人所知的痛苦……

    在这个现实的世间，男人就是男人，一个响当当的男人就是要活出一个人样来，你绝不能为了一点点鸡毛蒜皮的小事就耿耿于怀，更不能总是思想着要自己一个人去流浪，因为作为男人，你肩上的担子太重太重，你的妻子可能很柔弱，你的幼儿可能嗷嗷待哺，你的父母亲双鬓已经花白，还有你的好友人好亲戚在时刻等着你伸出救援之手……

    所以，作为男人，你是绝不能逃避的，你应当充分地、深入地认识到这些问题，时时处处以亲情为重、以友情为重、以应当履行的责任为重！你说，男人的责任重么？职责重要么？

    一句话，男人的责任是先天赋予的，男人的职责堪比重。不管你需不需要男人，不管你是否是另类的女人，就是作为女人的你再讨厌男人，你也必须承认这是不争的事实！

    一个真正的男人，一定要认真地担负更改三大责任，否则，这个男人再春风得意，他的一生就是不完美的，都会有一些遗憾和不安。

    男人的第一责任：事业

    要做一个真正的男人，你首先应该有一个正确定位于自己性格特征和能力特征的事业。

    这个责任是男人的立世之本，男人应该始终把握和紧抓不放。男人没有事业，就等于鸟儿没有翅，树儿没有根。江河没有源。

    只有事业才能让男人焕发青春活力，否则。就会让男人陷入无聊之流，沉入没落之阵。

    没有事业。男人成不了真正的男子汉。

    经营事业是有方略的。经营事业，男人就要有点霸气，带上点王气，成就点仁爱，也少不了一点诡道。

    一要眼高。要能放开眼界，博大胸怀，坚韧不拔，瞄准事业发展的制高点，有“舍得一身剐。敢把皇帝拉下马”的胆识与魄力，为自己的事业开创空间和前景。要崇尚奋斗，反对萎靡；要崇尚进取，反对畏缩；要崇尚高大，反对低沉。

    二要手低。着眼长远，气度广大，只是其一，因为不积跬步，无以成千里。男人在经营事业时。应该认真地在“做”方面下功夫，向“小”、“细”、“精”要实效。

    男人要学会把人生的那个大目标分化一个一个的小目标，统筹兼顾，分阶段有计划有实效实施到位；男人也要注意事业发展的细节。对照自己的人生目标，

    实践刘备老先生那“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的名言。编织好人生目标的“细节网”，然后一个细节一个细节地去落实。男人要把事业做“精”。克服泛而空的左右与控制。

    人生有诸多的诱惑，想做的事很多。但自己能做的事却是非常有限的。贪多就会略精，泛漫就会虚无，想满山的麻雀都抓到手，那肯定会落得个一只也不入笼的后果。

    所以男人要学会取舍，善于根据自己的能力和精力去选择一个，只能一个，能激发自己的人生激情的事业目标，孜孜不倦地去开拓。

    如果说眼高和手低告诉男人怎么去抬头看向和低头走路的话，那么，顾盼就是告诉男人要如何来借势借力了。

    直进直退，招式凌厉，可是匹夫之勇；左顾右盼，旋转柔和，那是智者之功。

    一个人的力量，再怎么说，都是有限的。所以男人应该学会延伸自己的手脚，把别人的手脚连在自己的手脚之上，团结一切可以团结的力量去为自己的人生目标奋斗，那就力量无穷了。

    左顾右盼，不是人们理解的犹豫和彷徨，而是一种纵横驰骋之术。

    左顾就是要男人根据自己的人生目标，正确定位和团结好自己的依靠力量，并且要象保护自己的眼睛一样的爱护好自己的依靠力量；这种力量包括人力资源、社会资源和自然资源，这是男人成事之本。

    右盼就是男人要根据自己的人生目标，扩大自己的视野，定位好自己的争取力量。

    依靠力量与争取力量相比，是本与末的关系，既要定位准确又要注意二者之间在一定条件下的相互转化。仅只有事业的男人，是不幸福的男人。

    男人的第二责任：经营好自已的家庭。

    带领自己的女人把家庭经营成一个温馨的港湾。这个港湾里，要有轻风，要有绿水，要有红花，也要有星星；要多几分宁静，少几分浮躁；多几分关爱和温馨，少几分指责与冷漠；多几分奉献和付出，少几分索取与得到。

    社会是纷繁复杂，浮躁不安的。男人没有一个温馨的港湾来稀释社会的诱惑、冲击和纠缠，就会心浮气躁，就会疲惫不堪；久而久之，要么就会迷失方向，消磨意志，失去斗志，在唉声叹气中放弃自己的人生奋斗；要么就会执着执狂，孤辟怪异，放纵骄横，失落沉稳，在众叛亲离中铩羽败坏自己的奋斗成果。

    男人没有一个温馨的家是不行的，男人不要把家当儿戏。

    营造一个温馨的家，首先要选准一个女人，要选一个适合自己性格和适应自己人生发展需要的女人。这是至关重要的。补缺的地方就是最容易漏水的地方，就像是那些被缝补过的锅一样，一旦锅开始漏水了，最先的地方还是这些缝补过的地方。

    其次，我之所以说家是男人的一块“责任田”，就是要让男人们明白，一个温馨的家，是男人的责任，不全是女人的义务。

    女人是要男人来爱来宠的，男人千万别把事业挂在额头上，以此堂而皇之地把自己的女人作奴仆来使唤。

    当然。这个爱和宠，也不是无原则的。至少这个宠爱要建立在女人能尊老爱幼这个基本原则之上。男人宠爱的女人应该是一个关爱长辈，关爱子女。关爱兄弟姊妹，关爱自己的男人的女人。

    无原则的宠爱不但营造不了一个温馨的家，反而会让宠爱使这个家泛滥成一个苦海。

    身心的安慰和亲爱，时不时的浪漫与交流，是温馨家庭的营养剂----出其不意地的小礼物；甜甜的枕边私语；关起手机独享二人世界的宁静的假日郊游；把一天的烦恼，轻轻地挂在门边，进屋给自己的女人一个深情的拥抱……如此等等，都会为你的家，增添无限的光彩。

    如果你没有能力走进你的女人的心里。你的女人也没有能力走进你的心里，那么你就成了不了她，她也成不了你，温馨的家庭也就只能是水中月镜中花，结不了好果的。

    另外，营造一个温馨的家，你必须选好一个生活圈子，交上一些志趣相投的朋友。环境对人的影响是不容忽视的，封闭。不可能营造一个温馨的家庭。

    你交上了一些生活情调高雅的朋友，你的生活就充满着高雅，交上一些生活情调低俗的朋友，你的生活就不可避免地进入低俗的行列。

    诗人说：“要想哪得清如许。为有源头活水来”。

    注意自己的生活圈子，对于营造一个温馨的家庭很重要。

    比如，如果你交上的是一些牌友。不要说你那家的温馨，恐怕连饭都难以到口呢！

    男人的第三责任：孩子的教育和培养。

    男人再怎么忙。也不能忙掉和孩子的交流时间。新的研究成果证明，男人带大的孩子聪明；同时。孩子需要父亲的意志和力量，这可是千真万确的。

    不可否认，女性在诸多方面与男性相比，存在着一些明显的差异，如果父亲与孩子交流的时间少的话，孩子在意志、思维、性格、能力等方面还是会存在一些缺陷的。

    特别是男孩子，没有父亲的影响，性格一定会弱一些，雄气一定不足一些，狭隘和骄气却一定会多一些。

    这个责任，男人千万别交给女人去独自耕种；弄得不好，会让男人的后半辈子叹气不少的。

    负起孩子教育和培养的责任，男人应该有男人的方法。

    男人给孩子的，主要的应该是精神的感召和意志的榜样。

    首先，男人要给孩子以责任的榜样。

    责任是人与其它动物的区别之重要标志。敢于承担责任，善于承担责任，应该是一个人成熟与否、健康与否的一个标志。男人肩膀的主要特征就是担当。

    教给了孩子责任，你就交给了孩子成长的阶梯。

    其次，男人要给孩子以进取的精神。

    没有开拓创新力的人，是成不了事的。而在人性的弱点里，“下水船”让很多人都很难回避。

    所谓“下水船”，就是一种贪图安逸、浅尝则止、怕苦贪乐的心态与行为。

    培养孩子顽强拼搏的进取精神、百折不挠的意志力量，男人责无旁贷。再次，男人还应该引导家人一起，给孩子以成长的时空，要让孩子学会自己成长；既不能放任，也不能包办，要引导孩子正确面对困难，也要引导孩子正确对待成功，关键是要引导孩子自己去体验成长的乐趣。

    成天嗲着孩子的男人，也不是一个有技巧耕耘这块“责任田”的男人。

    以上三个方面，在目前的中国，女人是完全替代不了男人的，所以男人就千万别把这块重要的田地给荒芜了。事业、女人、孩子，三者立，男人幸福之鼎则立。

    男人，作为一个男人，得有责任感！

    责任感的形成是一个人成熟的标志，它的第一层含义是对自己负责，即一个人要懂得尊重自己的感情，尊重自己的理想，珍惜自己的宝贵年华和生命的活力，努力从自己一生的角度，从自己的理想出发来安排现实生活，学会克制自己本能的冲动，抵抗住外来的各种诱惑，在复杂的环境中。在成功与失败的冲击下，在欢乐与痛苦的体验中。永远充满与命运抗争的勇气。

    责任感的第二层含义是对社会负责。这绝不是谁头脑中空想的产物，而是人类文明进化的体现。

    人是一种社会性动物。说人是动物是区别于植物，当然介于动物和植物之间的生物也是存在的，也就是这个世界上不存在绝对的事物，只有相对的责任。

    在当今的多种社会形态下，男人由于占据了社会的主动地位，可以说男人在操控着整个世界，这种情况下男人自然肩负着更多的责任，有一点思想的人就会有责任感。

    从个体角度说，男人需要有创造社会价值的责任感。男人归属于这个社会，归属于占据统治地位的这个社会，这是成熟男人应有的一个责任感。

    从家庭的小单位角度讲，由于生理和文化的原因，男人承担者起码的家庭责任，一个没有家庭责任感的男人，是谈不上真正意义上拥有家庭，更谈不上做什么事业，因为他不想承担任何责任。

    从社会的角度讲。男人承担者掌握世界主流方向，这就需要男人应该有社会责任感。

    1.有责任感的男人，事业永远是第一位的。

    这里强调一点：并不是说有钱的男人就是有事业的男人，而是男人的事业心。

    对工作热爱。适应，有激情，并认真对待的男人。对婚姻和家庭也基本有同样的责任心。

    很难想象一个懒于工作的男人能对爱情和家庭保持持久的热度和永恒的责任心。

    真正的好男人事业出色，家庭温暖。如果你遇到一味追求金钱与权势的女子。大可离她而去。

    2.有责任感的男人，爱自己的父母是他最大的美德。

    知道自己父母辛苦。知道要通过自己的努力孝敬父母，知道可以为父母牺牲的事业或爱情，这种男人最值得信赖，现在的男人能做到这一点的人不多了，而挥霍父母的血汗来取悦女友，来赢得工作，然后又埋怨父母的种种不是的大龄“男孩”大有人在。

    记住，真正的男子汉，会通过自己勤劳的双手打造一片蓝天，会通过自己坚实的双腿踏平宽阔大道，更会通过真诚的心灵赢得姑娘的芳心！

    3.有责任感的男人，敢于承认自己的错误，敢于在跌倒处爬起，从头再来。

    如果将自己的所有错误都归罪于机会不好，运气不佳，遇到恶人，甚至是“自己还不够坏”等等理由，这不是好男人所想所为。如果不正确反省自己，而是想通过更错误的手段来纠正已经犯下的错误。那我很难想象他未来的婚姻生活是健康、幸福、稳定的。

    4.有责任感的男人，恋爱十分慎重。不会轻易结交女友，不会在几个女子之间周旋。

    没有确定时不会用暧昧词语让姑娘误会，一旦确定便以诚相待。每次在你需要的时候都用电话或短信的方式帮助你，哪怕他再忙，只要心里有女人，凭现在的便捷通信方式，他随时都可以表示出自己对别人的关爱。

    ……每一次电话都会准时，每一次约会都不能让女友等待一分钟（女友也很准时），我是说每一次，不论风里雨里，不论路途多不方便，哪怕是分手以后的见面都会提前站在雨里等。

    5.有责任感并聪明的男人，会对自己喜欢的女人交往之初拿出自己苍老父母和贫困家庭的照片。

    不仅坦诚地表达了自己，也聪明地测试出女友的为人：如果她看后转身离去，那么她是重利之人；如果她因这种坦诚和真实的非语言表达方式而感动，那么她是重情之人。他愿意将自己一切的一切向心爱的女子全盘说出，而不是在女友反复盘问之时还置之不理。

    不愿回答女人提问，有两种可能：一是他有难言之隐，在得到女人之前要先稳住女人；

    二是他没放女子在心上，认为说不说都无所谓，因为这个女人是不是了解他，是不是误解他，对他而言，没有太大关系，因为这个女人的反应不会影响到他的人生重大事件的处理和发展。

    无论是哪一种可能，都说明这个男人没有责任感。

    6.有责任感的男人，会将“花言巧语”付诸行动。

    遗憾的是现在社会两种男人非常多：一是“言语的巨人。行动的矮子”，另一种是言行木讷。要等女人来向他表白。

    其实新社会，女人可以向心仪男子表白。这不丢脸，不下贱，但这后一种男人往往是：等来了女人的追求，马上会想：这个女人是不是有什么问题，要嫁不出去了，那我更不能要了！这两端男人都不是有责任心的男人，只有身处中间的才是有责任心的男人！

    7.责任感的男人，不会因为自己的高学历而高估自己的能力，也不会因为学历低就贬低高学历的人。更不会在贬低高学历的同时又表示自己将来也能“以某种手段”变成高学历。

    有这种心态的男人社会活动能力再强，也不能称为出色。心态正常的男人，不自傲（即使又有钱又有学历又有权势），也不自卑（即使自己目前一无所有，只要端正，真诚，上进）。自卑或自傲的人很难经营平实而温暖的婚姻生活！

    可以说，一个真正的男人，绝对是一个强大的人。就算是他力量不强大，但是，他的内心肯定很强大，为了家。这个男人可以付出一切！

    因此，对于强大力量的向往之情，是所有男人都有的。而且，还很强烈。

    强大的力量可以保证自己家的安全。可以保证让自己一家和和美美的生活下去，可以在最危险的时候。站出来，挡住危险，或者直接击退危险，所以，武功对于每一个男人的诱惑力都是极强的。

    就算是这个男人不向往暴力，可是，为了家的安全，为了家人的安心，这个男人只要是有机会去修炼武功，他心里面再是不喜欢武功，最终还是回去修炼，因为家的职责，男主人的职责让他没有拒绝的余地。

    这也是为什么有越来越多的人开始修炼武功的原因，不可否认在现在这些修炼武功的人里面了，有很大的一部分是因为自己喜欢武功，还有内心的野心，但是，这里面绝对有一部分人是为了自己家的幸福和安全而来修炼武功的。

    武功的修炼，在玉石区里面其实并不难，你只要肯下功夫和时间，那你迟早会成为真正的武者，武林密境里面那充足的灵气，还有玉石宝塔里面那无数的丹药，让普通人成为武者的难度大大的降低了。

    当然了，普通人成为武者的难度是不高，但是，你真的想要成为强者的话，难度还是很大的，想要成为武者里面的强者，你的修为最起码得在后天八层以上。

    后天八层的修为可不是那样容易进阶的，这不仅仅需要无数的修炼资源，还需要你有很好的修炼资质，否则，一般的普通人，最多也就能够将将成为武者而已。

    武功的难以精深，必然导致很多的武者在修炼了一段时间之后，由于长时间自己的武功没有什么进展，心里面对于修炼武功的激情开始慢慢的消失了。

    也许你内心里面对于修炼武功的激情可以保证一年，两年，甚至是十年，但是，二十年，三十年，四十年呢？

    这么长时间你的武功都没有什么进展，你心里面修炼武功的激情还会存在吗？相信那时候你早就失去了修练武功的激情。

    而一旦你的内心失去了修炼武功的激情，那你哪里还会去修炼什么武功，所以，想要让人一直坚持修炼武功，那就得给这些人修炼武功的激情。

    怎么给人的内心以无穷的修练武功的激情？这个问题赵朝纲早就已经想好了解决的办法，而且，这个办法还不止一种两种。

    第一种是寿命方面的吸引力………………….

    …………………………………………………………………………………………………(未完待续。。)

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第一千六百零二章 审美疲劳

    怎么给人的内心以无穷的修练武功的激情？

    这个问题相信很多人都不回答不了，因为这个问题真的是太难了，一样事物再是美好，再是吸引人，时间长了，人对于它还是会产生厌烦的，这是因为，人对于一样事物是有审美疲劳的。

    什么是审美疲劳？

    “审美疲劳”原本是美学术语。具体表现为对审美对象的兴奋减弱，不再产生较强的美感，甚至对对象表示厌弃，现指在生活中对任何人或任何事物失去兴趣，甚至产生厌烦、厌倦或麻木不仁的感觉。

    “审美疲劳”，用心理学的原理来解释，是说当刺激反复以同样的方式、强度和频率呈现的时候，反应就开始变弱。通俗点说，就是对于一种事物的反复欣赏所产生的一种厌倦心理。

    作为一个人来说，心理上的好奇感是心理认知和感知的原动力，如果一件事务或者行为长期的体现在眼前，那么就可以说这个事务或者行为已经在心理上失去了好奇感，那么你的潜意识就会让你的头脑或者说意识转而去发现可以重新唤起好奇感的事物或者行为，这时，所谓的审美疲劳出现了。你要培养耐心。每天制定计划，如必须看几幅图片，几首歌等。

    从客观审美对象上说，审美疲劳有：自然美的疲劳、社会美的疲劳、艺术美的疲劳。从审美主体的角度说，审美疲劳可以分为审美觉疲劳、精神作用疲劳、社会关注疲劳。在具体审美活动中可分为：对具体对象的疲劳”、“美学风格的疲劳”、“审美趣味的疲劳。”

    在日常生活中，人们有这样的体验：同一种食物吃久了就会感到厌腻。同一支乐曲听长了就会感到不再那么悦耳，同一件衣服穿久了就会感到不再新鲜。在性------爱生活中同样存在这种“喜新厌旧”心理。

    一些夫妻总是抱着离婚后能寻觅到一位自认为很满意的伴侣，可是。好景不长，新鲜劲一过，性-----厌腻感又再度出现，不得解脱，产生了“老婆或老公是别人的好”、“家花不如野花香”的想法。

    其实，在-----性----方面的喜新厌心理是人类普遍具有的正常心理和行为。从遗传学角度讲，这是大多数哺乳动物的本性。

    米国神经生理学家赫-----勒提出，当人们感觉某一物体时，大脑中的某一细胞簇就会立即兴奋起来。仿佛要出任这一物体的“代表”。但当某一物体的作用长期存在时，记录这物体的那条神经链就出现疲劳，这样，相应神经联系键的“疲劳” 就导致了人们对某一现象、物体、人和自己配偶情感态度的周期性厌腻。

    这就是说，夫妻性生活中的喜新厌旧心理，是有其生------理基础的，并不都是道德败坏而造成的。

    费----墨嘴里的“审美疲劳”，意思是指因长期的婚姻生活而对配偶产生了平淡和麻木的感觉。随后，词义被进一步扩大化。在生活中对某一件东西失去兴趣，或是被什么弄烦了，都可以宣布遭遇“审美疲劳”。

    结婚七年之痒是“审美疲劳”；例如好莱坞大片千篇一律是“审美疲劳”；天天重复同样的生活是“审美疲劳”；年年在农历除夕晚上合家观看央视的“春晚”，已经成为中国许多家庭过年的不可或缺的节目。如此年复一年，历经20余载，观众难免“审美疲劳”……

    总之。任何时候，只要感到累了。闷了，厌了。烦了，就可以用“审美疲劳”来形容，语言的魅力就在这里，幽默与调侃中，自嘲与讽刺中，其实不经意间达到了自我解脱与释怀。

    随着社会的发展，网络的不断普及，蔓延，现在还出现了‘网络审美疲劳’。

    网络审美疲劳，原本是美学术语，后来在网络泛滥的某些被广泛传播的现象、热搜词语、网络红人等失去兴趣，吸引力减弱，不屑关注，甚至产生厌烦、厌倦。失去兴趣，甚至产生厌烦、厌倦。

    ‘网络审美疲劳’里面，最有名的就是‘山寨’。

    “山寨”一词最早出现在手机的队伍中，是一种由民间力量发起的产业现象。山寨手机的主要特点为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌。

    随着“山寨一词被热搜和广泛提及，由此衍生了山寨明星、山寨熊猫、山寨鸟巢、山寨春晚等。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

    于是，山寨一词在互联网中频繁的出现，**着网友的眼球，以至于随便打开一个网站都可找到“山寨”的影子，泛滥的“山寨”有了一个堂皇的名字“山寨文化”，当山寨文化充斥着网络的各个角落的时候，大多数人对这个词语不再感兴趣，它不再能引起人们的猎奇心理，人们已经不屑去点开“山寨**”，甚至产生了厌倦。

    除了‘山寨’疲劳之外，所谓的‘门’疲劳也随之出现了。

    “艳---照----门”最早出现于震惊娱乐圈的“艳---照----门”事件，聚光灯聚集到了陈摄影身上，网友在互联网上深切关注着是否又出现了新的“女主角”。

    一场轰轰烈烈的猜测、指责大战在互联网掀起。最终由陈摄影道歉，推出娱乐圈渐渐平息。

    但“门”文化，还在延续，继而出现了“裸---照----门”、国际章的“沙滩门”、体育界的“年龄门”、宋xx的“中指门”、l----g的“翻新门”等等，一场“门”类混战，又席卷而来。

    “艳---照----门”称为人们命名事件的首选词。于是互联网有出现了一大批，以“门”命名的事件。大都用在不光彩的事件上。

    不过，渐渐的。随着时间的流逝，人们的健忘症又出现了，“艳----照-----门”的关注度也直线下降了。

    那么审美疲劳是怎么出现的呢？

    答案很简单，审美疲劳的产生原因是因为生活中的每个人都有心理上的好奇感，这是心理认知和感知的原动力，如果对同一个人或同一件事务、同一种行为长期的展现在眼前，就会在心理上失去了好奇感，在潜意识里就会让自己的头脑或意识去渴望发现可以重新唤起好奇感的新鲜事物，这时。所谓的审美疲劳就出现了。

    “审美疲劳”一词是在2004年迅速成为一句时髦的口头禅和流行语的。那是冯导演在2003年底执导的贺岁片《手-------机》中的点睛妙用。

    《手-----机》里的大学教授费墨----发自肺腑地说了句：“在一张床上睡了20年，的确有点审美疲劳。”意思是说因长期的婚姻生活而对配偶产生了平淡和麻木的感觉。

    结果影片一放映，“审美疲劳”就在社会上流行开了，以致于许多人在婚姻里为审美疲劳提供了事实依据，也为离婚找到了充分理由。

    诚然，人们长时间观赏同一个审美对象的兴奋会减弱，不再产生较强的美感，但是不该对对象表示厌弃。

    因为审美不是纯精神的活动，而是一个人综合素质的体现。对同一事物会有不同的美感，同时会有深浅不同的思考，对许多事物更不能只从外观上去欣赏，而要从本质上去认识。

    人本身就是物质的人。物质条件对审美起着根本的制约作用，所以在人的精神领域的审美过程中，应当突出物质的前提。找到对方内在的美，这样的夫妻才会永远都有新鲜感。才能白头到老。

    审美疲劳其实就是喜新厌旧的同义词，尽管不排除人们对新鲜事物的追求要充分理解。但是在婚姻里绝不可借口审美疲劳，去做喜新厌旧的勾当。

    审美不是万能的，会走向疲劳的。总的来说，审美疲劳是指频繁地受审美对象的刺激，出现注意力下降、记忆力下降、兴趣减弱等幅面影响。

    像有人面对优美的桂林山水，竟然说出不过如此的话。

    造成审美疲劳的因素是多样的，包括个人生理结构特点和社会因素。

    审美疲劳其实与记忆有着巨大的关系。

    大家都很清楚，人的大脑是趋向于遗忘，往往一看到某件事物，现在是紧记着，但是时间一场，你就遗忘了。

    因此，可以说，遗忘曲线就像一条垂直于地面的直线。

    所以，为了避免遗忘，我们进行重复地记忆，这个在学习上面，那是最明显的，相信大家都经历过同样的事情。

    然而，记忆是有技巧的，不是说停留的时间越长。

    根据专家的分析，记忆停留时间在30-40秒左右。

    与之相同，审美如同记忆，都有一个时间区间，超过时间区间，人的审美状态就会呈现下降的趋势。

    那么，我们不禁要问：记忆越清晰，审美的效果就越好吗？其实不然，审美反而贵在遗忘。

    这里不是一般意义上的遗忘，它大概表现在两个方面：第一，忘记事物的物体形态。要达到这个效果，必须通过形象化思维。

    例如，圆周率是一个无限不循环小数，要记住它小数点后几十位乃至上百位，就必须将没有意义、枯燥乏味的数字变成一幅画面：“山顶一寺一壶酒……”多美丽的画面！我们既得到美的欣赏，也通过形象化让记忆更加深刻。

    第二，心斋坐忘。

    也就是说，必须摒弃私心杂念，包括直接功利性思想、负面情绪等影响。其实，我们的大脑有一种抑制的功能，也可说是一种自我欺骗的功能，即是说我们会有意地避免回忆一些不愉快、令人焦虑的东西，以达到心理平衡。

    但是。审美疲劳也会遗忘，与这里的遗忘又有何区别呢？在我看来。审美疲劳的遗忘是只接受、不创造的结果。

    像我们上网冲浪就会有这样的结果。一个网页包含上千上万个超级链接，每点击一个链接。都有大量的信息，这里面的信息有多少你能够牢牢的记住？没有多少，甚至是零！

    用波---德----里----亚的话来说，就是符号的内爆。信息爆炸泛滥，人们的记忆根本无法运作过来，绝对是需要遗忘，以维持大脑的正常工作。

    我们有些时间被信息牵着鼻子走，应接不暇地尝试吸收大量的信息，结果。不过只获得浅层记忆，最终还是疲于奔命。

    其实，在浏览网页时，每一条信息都在分散我们的注意力，记忆里早已湮没于海量的信息群。也就是说，网络加速了人们的失忆。

    这点我相信大家都深有体会，像刚刚浏览了一个信息源，但很快就忘掉，有时干脆不记忆。交给网络算了。

    像有老师提出“中国有哪八----大---民---主-----党------派”时，我们个个都面面相觑，只好询问百-----度和谷------歌，连老师也要上网查询。

    到了这里。相信就会有人有这样的忧虑：科技越是发展，人类的部分功能也逐渐萎缩，交给科技工具来完成。如常识交给搜---索引---擎，写字交给键盘。邮寄信件交给电子邮件，交流交给msn、qq等。

    毋庸置疑。审美活动是需要情感的，没有情感，审美根本无从谈起，但是，很多时候人会有这样一个感觉，那就是人的情感开始出现萎缩。

    宝岛学者李-----敖在北---平---大-----学演讲时指出，以前他到北平的店里时，服务员看死你买不起东西，会给你倒上一杯水。那样彬彬有礼的北平没有了，现在是处处设防的北平。

    这样的事情何尝只发生在北平呢?相信在我们身边也发生这样的事情。

    就像是小时候，母亲带着我们去探亲，在路边请了一个摩的。到了目的地，付款的时候，母亲会说上一句：“师傅，到屋内喝杯茶。”

    相信那时候这样的问候很是常见，那时候幼小的你也会十分诧异：摩的司机非同村人，也非熟人，母亲怎么会请陌生人进屋的呢？

    虽然最终那个摩的司机不会进门，而是很客气的谢谢之后，就走了，但是，那时候的诧异，你现在回想起来，相信那是再珍贵不过的历史画面。

    因为，不知从什么时候开始，我们的母亲再也不说那句话了，而是急急地付款走人，摩的司机与我们只有金钱的交易。

    探究这个转变，我们也许想起费孝通的话。以前，经济落后，科技还是贫乏，人与人大多是口头交流，关系很简单，简单的形式也显得直接、平实、真挚，那时是熟人社会，人相信人，人与人之间的纽带靠的是血缘、地域、民俗等感性东西。

    现在情况变了，社会不再那么封闭了，开放起来，令无数乡下人向往着大城市，而城里的富人却厌倦了大城市的勾心斗角与车水马龙，都纷纷回到乡下地方建筑别墅，喝茶幽会，过上与世无争、宁静致远的农村生活。

    以前，道路不通畅，现在蜿蜒成一个个网络，地球里的动脉被打通，各种汽车川流不息，公交车接驳也越来越得心应手。加上电话机、电视机、洗衣机、录音机等大件头渐渐走入寻常百姓家，人们之间的交流变得越来越容易、便利，形式也越来越多样化。

    但是，情感始终成了现代人的一块心病，再也回不到以前那种原始的最佳状态。

    就说过年吧，我们的物质不可说比以前差，甚至比以前丰盛得多；我们的利是也不可说比以前少了，而且比以前多了不少。我们大鱼大肉了，收了不少利是了，也到处游玩了，但偏偏没有以往过年的气氛。

    串门拜年以前还挺流行的，现在不复存在；团年饭也是为了吃而吃，交流感情的成分被省略了。很多深层次东西没有了。替代的是被物质包裹的浅层仪式。

    现在是市场经济的时代，人际关系变得复杂。靠血缘等传统因素不足以维持，于是产生了契约。似乎没有了契约，人们之间没有信任可言。

    “没有永恒的朋友，只有永恒的利益。”这句出自政---治---家之口的名言现在有过之而无不及，展现出“前不见古人”的上升趋势。

    譬如，现在的子女对父母的关系，不是如何孝敬父母，让他们颐养天年，百年归老，而是对身后的遗产虎视眈眈。

    相信这里面也有科技的影响吧。这以网络的影响为甚。

    现代人都不爱口头交流，而沉迷于网络交往工具，声形并茂的话语变为一个个枯燥的文字符号。现在为什么有如此多网恋呢？我想，他们肯定在现实的土壤中找不到感情的慰藉，只好无奈地求助于网络的。

    由于网络交往的匿名性，谁也不知道谁的真实面目，口口声声说是美女，说不定是丑陋的野兽。说实话，网络虽然很不真实。但有时令自己比较安心，免于面对面的羞涩，可以比较自由、畅快地表达自己的意见。

    也许正由于如此，有时人最丑陋的面貌在网络里会展现。

    过度理性会扼杀美感。抑制美感的产生。

    美的本质是古老的话题，现在好像没怎么提及了。我们以前对美的本质一直都竭力地作出解释，理念说、形式说、关系说、生活说、游戏说、境界说、实践说……无不是我们熟悉的理论。

    这些理论固然有道理。但只能顾此失彼，终究不能给我们一个完满的回答。最后。维---特---根---斯----坦站出来做和事佬，说“一切解释不了的东西都应该保持沉默”。好像宣告美的本质的探究已经变得没有意义。

    这个观点恐怕要遭到马---克----思---主----义-----者的批判，因为马----克----思----主-----义提出“世上只有尚未认识的东西，没有不能认识的东西”。

    然而，我们一直追问下去，还有意义吗？在哲学里，我们说通过现象看本质，但美学的本质是不能透过理性来完成的。

    管理学家西----蒙早就说了人的理性是有限的，只能得出最合适的方案，却不能得出最佳的方案。其实，我们追求美的本质，实质上陷入了语言的陷阱。

    美是广阔无垠的，语言也是无垠的，美的本质的追求是与语言互相搭配的过程，却有上千上万种搭配，而且种种搭配都有一点道理，但又并非完美。

    美的本质在语言上不断分延、散播、替补，离真相越来越远。理性过后得出的结论，都是对美的一个侧面的认识，只能解构美的整体性，让美变得支离破碎。

    美学理论就像一把手术刀，将美解剖得血淋淋的。其实，美的现象一旦陷入理性的泥淖，便不能美了，像人的本身是碳水化合物，谈得上美吗？

    其实，我们很多时候对审美客体阐释得太多了，往往适得其反。

    像我们在中小学常做的阅读理解题，有时那个作者本没有那么多深究的东西，但经过出题人那么一出题，简单的问题复杂化了，反而背离了中心思想。

    这是二律背反的现象，我们越是探究，就越是背离真正的本质。

    美是感性的，或者说主要是感性的，“美学之父”鲍姆嘉通一开始就给美学定义为“感性学”。

    在我们殚精竭虑地追求美的本质后，我们几乎发现理性的路线走不通了，而且理性令人头疼，我们应该走感悟性的路线。美有时很轻浮，不许容纳那么多理论。

    像我们看到一朵花，不禁感叹一句：真美啊。实在是很普通、很平常的一句话，根本不可能经过什么理性思考。后来的理论不过为了构建一个宏大的美学理论，便于学术的交流与传播，从而弄出来而已。

    西方美学总的来说是理性美学，从柏拉图的逻各斯开始，其后的哲学家不过在做它的注脚。中国美学却走着与西方不一样的道路。虽然中国古典美学没有专业的美学著作，美学理论广泛分布于诗话、诸子学说、序跋、书画等文体中。需要后人来整理、消化。

    总的来说，中国的美学是感悟型的。

    董仲舒说“天人合一”、柳宗元说“心凝形释。与万化冥和”、青原行思说“看山还是山，看水还是水”、庄子说“逍遥游”、刘勰说“摇荡性情，形诸舞咏”、陶潜说“好读书，不求甚解”……这些话没有多少理论可言，不过是以文学语言阐释了美学现象而已，却是令人那么亲切，恰恰道出了美的根本特质。

    不仅是文学作品如此，中国比较系统的文艺理论著作也是如此。但是，中国的审美与西方不同。并不讲究拉开距离，反而要求人与自然紧密地相连，达至统一。

    审美疲劳可能与人的生存状况有关。

    宗---白----华先生写过一本书，叫《美---学---散---步》。“散步”一词，做得很妙，对当代的审美活动有一定启发。

    现代社会是快节奏的社会，慢一点可能失之千里。说文学创作，可以说现在的小说市场可谓越来越繁盛。

    小说尤其是长篇小说如此之多，恐怕是因为现代文学以字数来定夺报酬。而字数要多。不但要靠锲而不舍的创作，还靠深厚的文字功夫。当然，字数多还有一个前提，那就是出稿要快。不能慢工出细活，尤其对于网络文学来说。

    网络瞬息万变，每一秒都在变化。更新着信息，为了跟上步伐。写手们不得不快。不仅是网络写手们，连专业的作家也是如此。像莫----言写作《丰---乳---肥---臀》和《生--死---疲---劳》不过用了四五十天的时间。

    既然作者们快写了，读者们就得快读，读者们快读完，写手们不得不快写，这样形成一个互相作用的结局。

    快速，好像于审美没有多大好处。快，不仅会囫囵吞枣，令自己消化不良，分散了人的注意力，加速了审美疲劳，而且让作者们忽视了作品的质量。审美活动，说到底是慢功夫，只有沉静下来，细细品味，才能品尝出真正的滋味。

    罗丹说：“生活并不缺少美，而是缺少发现。”我想，发现得有优良的心理，而什么都要快的生活状态不利于审美兴趣的产生。

    环境也是才产生审美疲劳的一个重要的因素。

    现在的科技日新月异，确实给我们的生活带来了很大的方便，但对环境的污染与破坏还是相当严重。

    偷排污----水，令清澈的河涌成了臭水沟，大批鱼儿反肚子；一个个烟囱冒着黑烟，肆虐人类；随意倾倒垃圾，让群众饱受恶臭的煎熬；街道小巷垃圾成堆，是常有的事情；为了建设豪华的别墅群，恶意破坏森林，屡见不鲜……人生活在这样的地方，难道还没有美感吗？恐怕连最起码的审美兴趣也没有。

    人是环境中的一员，不可能与环境二元分开的，我们时刻受环境的影响与制约。

    柏---林---特提出“介入美学”，李---泽---厚指出“自然的人化”，其实都是告诉我们：美要在人的作用下才能产生。然而，人的行动必须符合规律性和目的性。可惜，人们大多朝着相反的方向发展。

    审美疲劳也可能与异---化---劳动有关。

    “异---化---劳---动”一说最初由马----克---思在《1844年经--济--学-哲--学---手--稿》里提出。

    在马----克---思看来，劳动不仅是产生价值的手段，而且是促进人的自由发展的重要条件，但资--本---主--义的劳动关系却朝着相反的方向发展，表现在：一、人与劳动的异化，人的发展受制于劳动，好像带上了一把枷锁；

    二、人与劳动产品的异化，人越是努力工作，越是得不到自己劳动的结果；

    三、人与人的类本质相异化，人不复为人，而沦陷为机器的奴隶；

    四、人与人的异-----化。表现在人与人的对立。

    其实，在我们自称伟大的社---会---主---义---国---度又何尝没发生呢？像深湾富---士----康的十二--连----跳不正是一个很好的例子吗？

    郎---咸---平说得好。虽然中国没有经历过资-本-主-义，但资-本-主-义的弯路我们都走了一遍。包括异--化--劳动。

    说实话，资-本-主-义的确死亡了，但只是原始的资-本-主-义，新的资-本-主-义萌发出勃勃的生机。

    就说工----人---阶----级，他们在工作条件、福利待遇、晋升机制、带薪假期等方面比中国的工薪阶层好得多，但他们还是不满足，经常游行示威，争取权益。-

    异---化--劳---动过后，可能跟着的是疲劳、焦虑的状态。于是便有了休息状态。

    很多人工作了一周或相当长时间后，总是想好好休息一番，以弥补工作日的缺失。

    平时睡七八个小时，放假就休息十来个小时，除了大鱼大肉，就是搓麻将、通宵上网、嗜酒抽烟、到处游荡。

    转眼间就要上班了，整个人都很疲软，无精打采，专家说这是假期综合症。

    我想。醉生梦死的休息状态不仅是钝化审美的需求，而且是削弱生命的做法，很不可取。

    还有，物欲主---义会造成审美疲劳。

    首先。我们必须肯定“物质人”的前提。马---克---思说，人类必须先解决衣、食、住、行，才能进行科学和艺术活动。这不仅说明物质条件的重要性。而且肯定了精神活动比物质活动更加高级。

    管子也说，仓廪实则知礼节。衣食足则知荣辱。马---斯--洛的需要层次理论也指出，最底层的需要是生理的需求。物质无疑是其中之一。

    刘--小---枫在《圣--灵--降--临--的--叙---事》里说，上帝之外有一种力量，令我们摆脱经济、政治、社会等束缚，从而得到了永恒的救赎。这个说法恐怕只有基督徒才相信。

    马---克--思--主---义说，世界是物质的，物质是世界的基本属性。其实，人本身也是物质的，像我们的皮肤氧化后变黄，那就是蛋白质氧化的结果。我们需要物质来令我们身体受益，为我们以后的精神活动提供帮助。

    其实，美与功利性不是必然地绝缘的。像“美食”一词就将功利性与美感结合起来。《说文解字》也说了“美”的本源：“羊大为美。”但是，物质的多少与精神的高低并没有必然的联系。

    现在，我们的物质条件不是很少，而是很多，却不见得我们的精神境界有太大的提升，反而我们会感觉不安、焦虑。

    人需要物质，根本在于我们人类有欲---望。欲---望本非天然地坏，但到了一定极限，便会适得其反。

    叔本华认为，人生是痛苦的，就在于人有太多的**。同时，对物质的过度依赖，可以证明人的精神世界有点匮乏。

    老子说“去甚、去奢、去泰”，“淡乎其无味”，宗白华则说“绚烂之极归于平淡”，都提倡节欲，过上清淡、无为的生活，都为物欲横流的时代提供了启示。

    拜金主义侵蚀着人们对审美的追求，因此，人们产生了审美疲劳。

    毫无疑问，金钱对我们来说，十分重要。

    在商品经济的时代，没有金钱，寸步难行。但是，我们会发现很多富豪过得并不愉快，反而有很多烦恼，在交往中常常对自己身边的人惴惴不安。

    有人说，数钱能使人产生幸福感，其实不然！

    一定数量的钱的确能加强幸福感，但过度了就是快感，反衬出心灵的空虚。

    就像是女人，她们是天生的购物狂，面对琳琅满目的商品，智力只剩下不到正常的百分之十。购物消费时，的确无比兴奋，但过后钱包干瘪了，而且买了一堆不实用的东西，就难堪了。

    所以说，金钱不是万能的，特别是要得到某些真正的价值。

    挪---威---剧---作--家易----卜生说过：金钱能够买来食物，却买不来食欲；金钱能够买来药品，却买不来健康；金钱能够买来熟人，却买不来朋友；金钱能够带来奉承，却带不来信赖……”

    波-德-里-亚在《消-费-社-会》里指出：前现代社会是物物交换时代，我们购买的是物品；现代社会是商品时代，我们购买的是商品；后现代社会是符号时代，我们购买的是符号。

    这里说的符号，可以指地位、身份、荣誉等。

    其实，金钱何尝不是一个符号呢？原始社会，金钱是贝壳、骨头；封建社会，金钱是元宝、银票；现代社会，金钱是一张张纸币或硬币。

    说到底，金钱是附带了价值的符号，而这种价值是由于国家的强制力而被赋予的。

    如此说来，金钱是符号，荣誉之类也是符号，看来人是符号的动物，世界是由符号构建出来，的确没错。

    古今中外，不少仁人志士都对金钱提出了看法。

    孔子说：“君子爱财，取之有道。”苏轼说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”无不表现出高洁傲岸的高尚人格。

    马---克---斯?韦---伯----则在《新--教---伦---理与资--本--主-义-精神》里指出，赚钱是促进资本主义进步的重要因素。

    钱是上帝赐予的，只要你用得其所，造福于社会，那就是完成了自己对原罪的救赎。

    也许，也能为我们正确认识金钱提供一点帮助。

    审美对象有时很复杂，具有多面性，可能影响美感。

    相信很多人都看过这样的画面：一个肖像，正面是一个老妇，侧面则是一个美女。虽然是测试我们的视觉认知，但足以看出审美对象有多面性，为审美活动带来不确定性。

    淮南子曾说：“嫫母有其美，西施有其丑。”

    苏轼有诗曰：“横看云岭侧成峰，远近高低各不同。”更加可见美具有相对性。

    美只能在某一点或某一侧面上，足不显示完全的美，正所谓“金无足赤，人无完人”。很多人指出，一开始看一样东西，还觉得很美丽，但怎么过了一段时间，便觉得不美了呢？

    我看，这里除了时间把握不足，很可能人们看到了某些不美丽的方面，从而扼杀了原来的审美兴致。

    审美疲劳的主要原因在于工具理性对价值理性的压倒性胜利。

    典型例子是时下不少中小学生出现套作文、抄作文等不良现象，这样的文章老师早已看腻了，会责怪学生懒惰。

    但是，大家可能忘了真正原因。在应试教育之下，分数是学生的命根，学生那样做只是想走捷径，赚取一些分数。

    其实真的仔细想想的话，我们的学生蛮可怜的。

    还有，现在不是有的举办一些第二课堂吗？他们说为了培养学生的综合素质，其实真正的目的不过是通过这些活动，为学校赢得荣誉和面子，继而在招生等方面获得利益。

    行者之前就有过这样的经历，学校口头上说起来很好听，看起来也正轨，但是，行者怎么感觉自己有被学校欺骗了似的，十分郁闷嘤.................(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

第一千六百零三章 解决办法

    武功确实是厉害，对于人的吸引力也确实很强，但是，时间长了，武功照样会有审美疲劳，这是事物发展的必然规律，而想要消除人对于武功的审美疲劳，那就得有东西去吸引人，让他的内心根本产生不了什么审美疲劳。

    不让人的内心产生审美疲劳，这对于很多人来说，都是天方夜谭的事情，可是，赵朝纲却早就已经想好了解决的办法，而且，这个办法还不止一种两种。

    对于人来说，什么是最吸引他们的东西？

    有人会说是金钱，是美女，强大的力量等等，不可否认这些东西对于人的吸引力确实是最强的。

    金钱，金属铸成的钱。后泛指货币。

    在历史上，贵金属金银由于具有体积小、价值大、易于分割、不易磨损、便于保存和携带等特点，逐渐固定地充当了货币，故当时的货币被称为金钱。后来，由于纸币制作成本低，更易于保管、携带和运输，可避免金属货币在流通中的磨损，纸币逐渐取代了金属货币，但我们仍保留“金钱”的称谓。

    “钱”---金钱是用作交易媒介、储藏价值和记帐单位的一种工具，是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊 商品。既包括流通金钱，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款。

    在现代经济领域，金钱的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子金钱。

    金钱区是指流通并使用某一种单一的金钱的国家或地区。

    不同的金钱区之间在互相兑换金钱时。需要引入汇率的概念。

    宗教学中金钱：社会是残酷的，如果没有权力、地位、财富就永远不能出人头地。永远被人欺负，因为世界没有公平只有强弱。

    有的人一出生就有豪车豪宅。而且是庞大家业的继承人，有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的孩子。

    自己的人生只有改变“权力、地位、财富”其中一项，才可以获得社会上的优势的生存机会。

    古代人相信请阴阳师按照生日在“紫冰银结印符”雕刻“瀛鸯、澞塬”结印阵之后再结印册上添加“染付春秋、筌蹄胡禄、水差芥子”结押这样可以助好运帮助自己获得权力、地位、财富。

    通常，每个国家都只使用唯一的一种金钱，并由中----央银行发行和控制。不过也存在例外，亦即多个国家可以使用同一种金钱。

    例在欧----盟国家通用的欧---元，在西非国家经济共同体的兰西郎，以及在19世纪的拉丁金钱同盟，名称不同但能在联盟内部自由流通的等值金钱。

    一个国家可以选择别国的金钱作为法定流通金钱。比如，巴---拿----马选择米元作为法定金钱。

    不同国家的金钱还可能使用相同的名字，比如，在兰西国、卢---森----堡和比---利----时使用欧----元之前与瑞----士的金钱都叫兰西郎。

    有时因为特殊原因，同一个国家内的不同自治体可能也会发行不同版本的金钱，例如在英伦国，包括英---格---兰、苏---格----兰或甚至偏远离岛的泽---西---岛、根---西---岛都拥有各自发行的不同版本英-镑，并且互相可在英伦国境内的其他地区交易，但唯有英--格--兰--英---镑才是国际承认的交易金钱。其他版本的英---镑在英伦国境外后可能会被拒绝收受。

    金钱自古以来都是最具有诱惑力的东西，古代有关于金钱的诱惑力的名言警句有着很多，像是什么有钱能使鬼推磨，人为财死鸟为食亡……..等等。这些名言警句都是在说金钱对于人的吸引力极大。

    不过，就算是如此，几千其实也不是万能的。很多东西它还是买得到，很多人在拥有了很多金钱之后。内心慢慢失去了对于金钱的欲-望！

    许多工作的人都认为金钱是万能的，有了金钱就能为所欲为；有了金钱就可以买到美丽的衣服、可口的食品、华丽的房屋；有了钱。就可以买到书本、买到优质的教育；有了金钱就可以买到别人的赞美、买到体面的职位……这些人把金钱视为圣明，为得到金钱不遗余力，可最终总是撞得头破血流。

    但是，其实，金钱不是万能的。金钱可以买到衣服却买不到美丽，金钱能买到食物却买不到健康，金钱能买到床却买不到睡眠，金钱能买到书本却买不到知识，金钱能买到教育却买不到博学，金钱能买到赞美，却买不到尊敬，金钱能买到体面却买不到绅士风度，金钱能买到官职却不能买到日后手上手铐的钥匙……

    金钱不是万能的，世界上最美好的东西都是金钱买不到的，只要我们诚实、善良、机智、勇敢，我们就是世界上最富有的人。

    现在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。究竟是不是有钱就是幸福呢？钱与幸福难道真的有必然的联系吗？

    诚然，在当今社会，要生存，要立业，要办成一番大事，都离不开钱。但是，人应该有更高的精神追求。人生的意义决不在于一味地追求金钱、迷信金钱。那些沉迷于“拜金主义”的旋涡中的人，其结果不仅不会使自己幸福，相反还会为钱而苦恼，这样又何乐之有呢？

    在外国流传着一些名言，比如“金钱不能买到时间和真情”等。的确如此。假如一个忧郁寡欢的人，她拥有难以计数的家财。可是心里却空虚寂寞，身边没有一个人安慰。连话也找不到人说，精神支柱也没有。这样的生活还有什么意义？她又有何幸福呢？可见。钱非万能，并不一定幸福。

    在资本主义社会，那些有钱的富人都幸福吗？整天提心掉胆，怕遭偷、怕被抢、怕挨绑架、怕被诈骗，有时还得小心自己的老命，这又有什么幸福呢？恐怕大街上要饭的也比他乐得逍遥。难怪有道是“贫穷自在，富贵多忧”。

    还有，在寓言里，你可能会看到这么个故事：一位富有的国王下令找全国最快乐的那个人。与他换衬衣，这样他才能得到快乐，结果最快乐的那个人却是一个浑身黑不溜秋的乞丐，国王要与他换衬衣，可他却穷得连衬衣也没有。这再一次证明了，幸福未必属于那些有钱的人。

    幸福，不是靠钱创造的，钱只能满足人一时的愿望，并不能得到永恒的满足。现在国家加大力度反贪污**。这说明在我国当今社会被钱欲熏心的人还大有人在，他们最终东窗事发，被法律惩罚，宝--森、陈--希---同不就是很好的例子吗？结果他们得到了幸福没有呢？

    可见。幸福与有钱不是孪生姐妹，有钱与幸福是没有必然联系的，有钱未必有幸福。幸福的生活要靠自己去开拓。

    有人说。金钱可以买到豪华的轿车；有人说，金钱可以买到漂亮的房子；有人说。金钱可以买到最好的药品；还有人说，金钱可以买到漂亮的衣服和好玩的玩具。

    但是。金钱并不能买到一切。

    从前，有一个年轻人，没有钱觉得很痛苦。于是,他离家出走，四方求教挣钱的方法。

    他向一位盲人求教，盲人说：“请把你的眼睛送给我，你可以得到五万美金。”

    年青人想了想说：“如果我失去了眼睛，就看不到这美丽的世界，要钱还有什么用？”

    他向一位拐子请教，拐子说：“把你的左腿给我，你可以得到二十万美金。”

    年轻人想了想，说：“没有了腿，我行动多不方便啊！”

    他又请教一个囚犯，囚犯说：“你替我服刑，你可以得三十万美金。”

    年轻人想了想说：“失去了自由，有钱还能做什么呢？”

    他又请教一位老者，老人说：“你把青春给我，你可以得一百万美金。”

    这时，年轻人悄然大悟：原来有许多东西是用金钱是买不到的！

    当然，在当今这个社会里，钱却实很重要。有钱可以让我们享受更好的教育，有钱能使自已的生活过得更好更有品位。

    有钱也可以穿名牌，开好车，住豪宅，但是，金钱却买不来真正的幸福；有钱可买好药、请名医，但是却买不来健康的体魄。

    由此可看来，金钱并不是万能的。

    金钱不是万能的，虽然钱能让你住上高楼，能让你结婚，能让你生子，能让你买好多好吃的，好玩的，但是，有些东西，你用金钱是买不到的。

    有的人说：“钱是无价宝，用在哪儿哪儿好。“难道有了钱，就等于拥有了一切了吗？你想：开公司，没钱是不行，但那还需要你的脑子；你想结婚，没钱也不行，但人家不愿意你又怎么办?你快要死了，想买一条命，但向谁买呢，谁又会卖给你呢？

    再说，人与人之间的关系，也不是金钱能衡量的。比如说你说一个孝子，带了许多钱去给爸爸妈妈，他们其实不是缺钱，他们希望要的是一份儿子的关爱。

    人与人之间的友谊，也是不能用金钱来购买的。

    马---克---思和恩---格---斯有着一段伟大的友谊，但他们并不是看对方很富有，而去做朋友的，相反，他们俩都很穷，他们之所以能成为朋友，是因为他们在共---产---主---义的事业上有着共同的思想。

    再比如说，国家里的干-部，小官给大官送礼，下级给上级送-礼，就是想讨好上-级。稳住自己的地位，还有一些人甚至用钱来买-官。这样对自己是好，可这样却害了国家。害了人民啊！

    其实，不仅仅人与人之间有些事是钱办不到的，国家与国家之间也有些事是办不到的。

    比如双方战争，你想缓解矛盾，但如果语言不通，那也无法办到。

    总而言之，钱不是万能的。

    在很多时候，金钱是万能的，甚至它超过权。

    现如今。放眼望去，有几个人会不在乎钱，有几个人会对钱视而不见，又有几个人不是为了钱而奋斗。

    钱，只是一个数字，钱多的人是想着如何能达到几位数，用数字去衡量；钱少的人是想如何能填饱肚子；而我们这些凡人，是想着钱能稍多一点，可以让自己或者是一家人能过的更好一些。

    金钱不是万能的

    俗话说:“有钱就拥有一切。”言下之意就是说钱是万能的。只要有了钱，就会有种种的物质享受，就会幸福，健康。快乐!

    钱真的是万能的么?

    曾读过一则故事：一个欧--洲观光团来到非---洲一个叫亚--米--尼---亚的原始部落，部落里有位老者，正盘着腿安静地坐在菩提树下做草编。

    一位法国商人问:“这些草编多少钱一件?”

    老人微笑着回答:“10个比索。”

    “我给你一百万比索。你给我做十万顶草帽。”

    “对不起，那样的话。我就不做了。”

    商人简直不敢相信自己的耳朵，他几乎大喊着问:“为什么?”

    老者说:“如果让你做十万顶一模一样的草帽。你不会感到乏味吗?既然不快乐，要再多的钱又有什么用呢?”

    是啊!再追逐财富的过程中，一些人忘了金钱以外的东西，而那位老者却参悟了人生的真谛。

    钱可以买到“美食”但买不到“食欲”；钱可以买到“床”但买不到“睡眠”；钱可以买到“药物”但买不到“健康”；钱可以买到“房屋”但买不到“家’；钱可以买到“珍贵首饰”但买不到“心灵美”；钱可以买到“娱乐”但买不到“快乐”；钱可以买到“纸笔”但买不到“文思”；钱可以买到“书籍”但买不到“智慧”；钱可以买到“服从”但买不到“忠诚”；钱可以买到“小人的心”但买不到“君子的志”，钱可以买到“谄媚”但买不到“尊敬”；钱可以买到“核---武器”但买不到“和平”……

    钱可以买到许多东西，但是金钱并不是万能的，要知道还有许许多多的东西是用钱买不到的。

    还有这样的一个故事，也很好的说明了金钱不是万能这句话。

    四个商人和一个为他们做杂活的少年，骑马穿越大沙漠，遇上了沙尘暴。五匹驮着水和食物的马不见了踪影，他们也可怕地迷失了方向。

    天上烈日喷火，沙漠烘烤如炉。五个由于渴而无比痛苦，都无力地躺在沙丘下。他们嘴唇干裂，舌头成了一片干木板，全身仿佛在一点点枯萎。从每个人口中发出的沙哑声音都是一个字：“水！”

    胖商人身上此时确有一小壶井水，五百克的重量。在穿越沙漠前他灌了一小铁壶酒，同行的商人和他开玩笑，偷偷倒出酒给他装上了水。完全出乎他们意料的是，现在这小壶水不知要比一壶酒贵重多少陪。

    关键是五百克水如果给一个喝下去，这个人很可能走出沙漠，脱离险境；如果五个人各喝一份，每人喝到一百克水，毫无疑问都将倒在沙漠里。

    三个商人者把目光盯向了胖商人身上的那一小壶井水，他们认为能让自己喝到那小壶井水的最有效办法，就是用金钱换取。于是，瘦商人抢先提出用十枚金币买那一小壶井水。另外两个商人也马上竞价买水。

    很快，买价上升到一百枚金币，最后三个商人愿倾其身上所有的金币换水。

    那个做杂活的少年一声不响，绝望地闭着眼睛躺着听他们争吵着买水。只有他身上没有金币，因而那壶水一滴也不属于他。

    然而，三个商人谁也没有买成那小壶井水。

    拥有这小壶井水的胖商人，不为大把的金币所动。他头脑十分清醒地说：“谁喝下这壶井水，谁就有可能走出沙漠。卖给你们这壶水又有什么用？你们难道看不出来。金币的价值现在等于零吗？”

    随即争夺那小壶井水的生死搏斗在四个商人中展开了。先是厮打叫骂，拳头相加。很快用上了贴身的匕首、皮带。

    不太久，搏杀平息了，四个商人都倒了下去，他们流出的粘稠的血，在烈日下干结。

    四个商人都没有得到的那小壶井水，却意个地属于了干杂活身无分文的少年。这始料不及的突变竟使少年一时茫然不知所措。更让他心惊肉跳的是，映入他视线的散落在地上的大把金币，那些从前一直与他无缘，对他毫无感情的灿灿金币。此时只要他肯弯下腰，就可以成为它们的新主人。

    少年却没有弯腰，他的手中只捧着那小壶井水，还有颗稚嫩的心在这场生死搏斗中被深深地震撼。

    聪明的他十分清楚，拾一枚金币就可能会拾两枚三枚以致全部，沙漠中负重行走回加大干渴的程度，他虽然得到了这小壶井水，但同样还可能倒下去。

    因此，少年头也不回地离开了那些金币。朝霞为他镀一身金光，他的生命之树开始复绿。

    少年战胜了大漠，也战胜了自己。而战胜自己让他最后战胜了大漠。

    世上几乎没有人不知道金钱的价值，但确有一些人不知道金钱有时没有一点儿价值。

    从这则故事里面我们可以很清晰的看到。金钱也会有它没有价值的时候，而且是毫毛价值，但有些人却不能理解这一点。在物质生活当中金钱的确起到重大的作用，这点众人周知。但是在精神生活上呢？在此方面金钱就失去了它所有的光辉，已毫毛价值。

    在友情。爱情，亲情的面前金钱就如同废纸一样，这三样东西金钱是永远买不到的，有人会问不是有的有钱人不是一样有许多的朋友整天围着他打转吗？难道这不是金钱的作用吗？是的，这的确是金钱的作用，这正是金钱使得他有了这么多的所谓朋友，这不是真正的朋友，而是酒肉朋友，当有一天他失去了金钱这一层光环，他们就会如树倒————散一样，一个一个慢慢的远离他而去，友情是最含蓄的，不是金钱可以买到的；爱情更不是金钱可以买卖的。

    如果是建立在金钱基础上的爱情，它将不是爱情，而是在买卖人格，如果硬说这就爱情的话，那就是污辱了爱情这一词，爱情是神圣的、高尚的，爱情是不能以金钱为媒介的。

    亲情更是一个人生来就具有的，金钱更是不可能能左右它，亲情是伟大的；亲情是无私的；亲情更是无价的。

    金钱在这三方面就已是没有了一点的价值了。

    现实生活中，金钱的地位越来越高，高的可以放弃亲情，放弃尊严，放弃良心。金钱沦丧了社会，毁灭了家庭，是把杀人不见血的刀，是泯灭道德的利剑。金钱是把双刃剑，即毁了别人也伤了自己，而主宰这一切的就是心态，道德。

    拥有金钱是为了活着，但活着却不仅仅为了金钱，否则，那种利欲熏心的人生是可悲的人生，毫无价的人生，没有意义的人生。

    没钱的确有太多的无奈。数以万计的人民食不裹腹，无数儿童远离校园，医院门口的悲哀，民工向棒子国老板下跪的耻辱.......所有这些都是没钱是结果，多少人因没钱煎受着离别的痛苦，又有多少人因金钱放弃了美好未来。

    在这些方面，金钱的魔力确实是无限的，但是，金钱虽然你的魔力很大，但你并不是万能的。

    你买不来罗-密-欧与朱-丽-叶的真情,买不来阿-尔-芒和玛-格-丽-特的情感，买不来逝去的年华，买不来消失的生命，买不来伊---拉---克的和平，买不来宝岛的重返，买不来中国-足-球的强大，买不来诺---贝---尔---奖的桂冠........有着无数的东西你买不来！

    所以说，人的一生，最重要的是健康。平安，幸福。团圆，美满。而这些是金钱力所不能及的.金钱能使人生活过的更舒适。却不能更美满。能买补品滋补身体，却买不来健康.能买来爱情的甜蜜，却丢失了真实的情感。

    金钱能买来文凭，买不来灵感。买来地位，买不来尊严，买来权利，买不来能力。买来虚朋，买不来挚友。买来快感，买不来快乐。

    金钱不是万能的。当感情掺杂了金钱的铜臭味就会变质，真挚的情感远离金钱。

    金钱是生活的必需品，但不是生活的全部，所以，在你迷恋金钱的同时，请摆正你的良心与道德.

    当你看到这的时候你应该知道了吧，金钱也有没有价值的时候，好好珍惜你眼前所拥有的吧，无论是友人。还是情人，或是亲人。

    不在等到失去以后才懂得去珍，才想起在去弥补，用金钱去赎罪。把他赎回来，即使他从新回到你的身边，他也是变质了。当你那一天发觉这一切的时候，你会追悔莫及的。

    金钱也会有它没有价值的时候。虽然说没有金钱是万万不能，但是金钱也不是万能呀！！

    不要将金钱看得比一切都要重要。金钱也有买不到的东西，这些往往都是最珍贵的，是金钱没法弥补的东西.

    什么是幸福？有人说：丰衣足食就是幸福。还有人说：财源滚滚才是幸福。更有人说：拥有一台造钱的机器才是最大的幸福。怎么！难道只有金钱才是最大的幸福？那么我想也只有等你腰缠万贯的那一天，才会明白，什么是真正的贫穷。

    人最大的贫穷绝不是物质上的短缺或不足，而是一种思想和精神上的匮乏。就像大树，风和日丽，阳光充足，它并不感到幸福。

    就像小草土地肥沃，水源充足，也并不富足。就像鲜花，种在花盆，居于温室，它也不感到知足。可见仅仅肢体上的充足能给予人多大的幸福，反之如果人对金钱的理解等同与幸福，那么这个人定是一个彻头彻尾的穷光蛋。

    精神上的折磨要远远大于**，而精神上的富足要遥遥领先于物质上的。

    就如同大树，枝叶繁茂，根深蒂固叫做幸福。就像小草添一丝绿，净化一屡空气，它很富足。

    就像鲜花历经寒暑，芳香怡人叫做知足。

    天倾东南，西陷西北，世间万物，自古不变，只有心理上的快慰才是实实在在的。

    人的一生若充实了火热的心灵，就是最成功最富裕的人生。

    然而，人们以为金钱的享受要比心灵上的更痛快，更持久。可真如此么？人带不走金钱，只能带走痛苦！但人可以在走的时候，怀着愉悦的心。

    如此可知，金钱留不住，随之只有痛苦。不仅如此，金钱又是多少犯罪的始作俑者。

    金钱吞食着人的精神思想使人心越来越贫脊，金钱吞噬人的良知使人性越来越稀少，金钱践踏人高贵昂扬的灵魂，使人如此摇尾乞怜。好个“致富”的金钱。他让人变的一无所有。

    好个“富裕”的金钱，他让人本性本失。好个“万能”的金钱，他让人世世代代被金钱所奴役。什么是“致富”的金钱？他是一切贫穷的来源！好个“致富”的金钱，他是罪恶的源泉！好个“致富”的金钱，他把你致的越来越穷，越陷越深！

    金钱，是穿上伪装的白面，他剥夺你的灵魂，掌控你的思想，扭曲你的心灵，让你比**裸的都穷的多，让你生生世世跪倒在它的面前.

    金钱不是万能的，因此，不可避免的在人们的心里面会产生对于金钱的审美疲劳，很多人在赚够了金钱之后，对于金钱是不屑一顾，一晚上花上几千万，甚至是上亿金钱的事情，多不胜数。

    为什么这些人舍得一晚上花费这么多的金钱？原因很简单，那就是金钱在他们的眼里面已经是废纸的代表，既然金钱在他们的眼里面已经是废纸的代表，那金钱对于他们哪里还会有什么吸引力。

    因此，用金钱去吸引人修练武功一途，行不通。

    女人，女人：指雌性的人类。与男人对比。生物学上的性别划分。同时亦可指文化上的性别角色，如女士。当“女人”作为一个集合名词时。则泛指任何年龄的女性。“女孩”是年轻未成年的女性，或者刚成年的年轻女性。

    女人对于男人的诱-惑-力那是毋庸置疑的。很少有男人能够抵抗女人的诱-惑-力。

    在日常生活中，我们经常会碰到这样一种女人，她们并不漂亮，但看上去却很舒服。有着为人母的慈爱，为人妻的贤淑。一举一动里透出涵养、聪慧与贤达。这是一种很有韵味的女人，也是很多男人最为欣赏的一类女人。

    这样有韵味的女人，是善良的女人。

    善良是人最原始的天性，善良的女人待人友善，不摆高姿态。容易亲近人，有着做人和生活的准则；善良的女人不计较得失，没有报复心，用一颗平常心看待世界，用理智的头脑来思索人生。

    这样有韵味的女人，是淡雅的女人。

    淡雅是人最真实的美丽，淡雅的女人不喜欢浓装艳抹，喜欢清水出芙蓉的自然之美，虽不是天生丽质。但有着洁净的脸庞和干练的气质；淡雅的女人从来不会炫耀自己的那份美，她们只想还原人性的本色。

    没有一定的生活情趣和艺术修养，是不会有那种独特的气质的。

    这样有韵味女人，是健康的女人。

    健康是人最需要的财富。健康的女人有着良好的、积极向上的心态，随时保持乐观的人生态度；健康的女人善于面对人生困难挫折，有着顽强的斗志和毅力。

    健康的体质是现代生活中不可缺少的财富。一个病恹恹的女人很难承受生活的压力和重负，更谈不上在事业上有所成就了。

    这样有韵味的女人。是成熟的女人。

    成熟是人最理性的标志，成熟的女人不仅有成熟的身体。更应该有成熟的心灵。

    大多数的女人很感性，还有的女人矫柔造作。她们一般不用理性的目光看社会，不用理性的头脑思索人生，她们依赖思想较严重，缺乏独立性；成熟的女人一般都是具有独立性的，她们可以独自支撑起一个家，即使没有男人，她们可以把自己的家园建设得很美好。

    她们遇事一般都不冲动，自制力强且善于分析问题和解决问题。她们身体散发出来的气息很女人味，象个熟透、香甜的红苹果，很惹男人喜爱。

    因此，女人，真的不一定要漂亮，但一定要有韵味，有韵味的女人最美丽！

    说起女人，那么美人计这个词语相信大家都是耳熟能详的。

    美人计，历史典故，出自《三十六计》，又语出《六韬?文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。

    美人计，语出《六韬?文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”

    意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。

    就象本计正文所说，对兵力强大的敌人，要制服它的将帅；对于足智多谋的将帅，要设法去腐蚀他.将帅斗志衰退，部队肯定士气消沉，就失去了作战能力。利用多种手段，攻其弱点，己方就能顺势保存实力，由弱变强。

    运用美人计有以下几策略：

    一、投其所好。美人计中所用的“美人”，只有被对魔高一尺接受的时候，才能产生威力，也就是“美人”只是外因，必须通过内因才能起作用。所谓内因即对方接受美人后沉迷于酒色不理政务。要使对方的内因起作用，关键的一条就是要投其所好。

    二、伐情损敌。美人是一种阴柔之物，它主要是用来在敌人心理方面发动进攻的武器，是通过“伐情”来损敌的，也就是消磨敌之意志，挫败敌之锐气。否则，是舍其所长，用其所短。

    三、相机取事。美人计一般是作为达到最终目的的辅助手段，其主要目标是摧毁敌人的精神壁垒。但达不到彻底歼灭敌人的目的。常常还要进行武力决战。所以在施用美人计的时候，要积极创造或寻找发动武力进攻。

    春秋时吴越之战。勾践先败于夫差。吴王夫差罚勾践夫妇在吴王宫里服劳役，借以羞辱他。越王勾践在吴王夫差面前卑躬屈膝。百般逢迎，骗取了夫差的信任，终于放他回到越国。后来越国趁火打劫，终于消灭了吴国，逼得夫差拔剑自刎。

    那所趁之“火”是怎样烧起来的呢？原来勾践成功地使用了“美人计”。勾践被释回越国之后，卧薪尝胆，不忘雪耻。吴国强大，靠武力，越国不能取胜。越大夫文种向他献上一计：“高飞之鸟。死于美食，深泉之鱼，死于芳饵，要想复国雪耻，应投其所好，衰其斗志，这样，可置夫差于死地。”

    于是勾践挑选了两名绝代佳人：西施、郑旦，送给夫差。并年年向吴王进献珍奇珠宝。

    夫差认为勾践已被他臣服，所以一点也不加怀疑。夫差整日与美人饮酒作乐，连大臣伍子胥的劝谏也完全听不进去。

    后来，吴国进攻齐国。勾践还出兵帮助吴王伐齐，借以表示忠心，麻痹夫差。吴国打胜之后。勾践还亲自到吴国祝贺。

    夫差贪恋女色，一天比一天厉害。根本不想过问政事。伍子胥力谏无效，反被逼自尽。勾践看在眼里。喜在心中。

    公元前482年，吴国大旱，勾践乘夫差北上会盟之时，突出奇兵伐吴，吴国终于被越所灭，夫差也只能一死了之。

    美人计的核心是，“将智者，伐其情”。

    常言道，英雄难过美人关，这是针对那些意志薄弱、贪恋美色的头领者而言的，在中外战争史上，一方运用“美人计”致对方于死地的事例有很多。

    “有奇淫者，必有奇祸”，为君、为王者，往往为了一己之贪恋，而不惜舍弃其它一切，置国家、国民的安危于不顾，最终导致亡国亡家的败局。

    传说褒姒是妖孽降世，只因周幽王荒诞无道、滥杀忠良，妖神就让褒姒下世来，以加速西周的灭亡。

    褒姒是被褒地的褒大收养成长。西周大夫褒珦因直言举谏于周幽王，而惹怒了幽王，被幽王下令关入牢中。

    褒珦的儿子洪德偶尔到褒地去收租税，看见已长大成年的褒姒美若天仙，便把他带了回来，并教授给她以歌舞、礼义等，然后，洪德将褒姒敬献给幽王，贪色的幽王自然是欣喜若狂，他下令放出褒珦、让他官复原职。

    自此，幽王同褒姒：坐则叠股、立则并肩、饮则交杯、食则共器，接连十几日不上朝。更甚者，幽王为了博得美人一笑烽火戏诸侯。

    还有一个案例。汉朝从建国开始就被笼罩在匈奴的阴影之下。

    有一次，匈奴南下，太守韩王信被迫投降匈奴。刘邦听后，大怒，遂引30万大军北上攻打匈奴。看到匈奴兵都是老弱病残、用的都是锈刀，轻敌冒进，中了匈奴人的计。

    汉军到了白登山周围，被埋伏在此的40万匈奴兵包围，困在白登山上。

    过了几天，大军饥寒交迫，眼看就要被消灭。刘邦手下陈平弄来一副汉代美女图，并携带少数黄金前往匈奴阏氏（等于汉朝皇后）的大营，送上美女图及黄金。

    资氏看了美女图后左右为难：要是大王（匈奴单于）打败了刘邦，入主中原，肯定会娶中原的美女当阏氏，所以，为了能做稳皇后的位置，还是把大王说走为妙！

    于是当晚，资氏来到单于大营，成功劝说单于撤军。

    陈平仅凭一张美女图，智退匈奴40万大军，在历史上留下了精彩的一笔。(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢jimh、wuzhixia两位大大分别两张月票的支持，谢谢！

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第一千六百零四章 美人计

    《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。

    运用美人计进行政治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。

    美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政---治工具的的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的肉----体作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的。

    我国古典文学作品中的西施和貂婵，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。

    历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、经济等多方面的原因。英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉湎女色、骄侈暴----淫的亡国之君。

    妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政----治斗争的工具。在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄---欲--工具的角度，处于被侮---辱的低贱地位。与其褒扬这些美女的“义举”或谴责其为误国的“祸水”，不如为她们的悲剧命运而嗟叹。

    我国历代美人计的流传，大抵是借助于三种途径。一是正史，二是野史。三是各类文学作品和民间轶闻传说。

    正史可能因为有许多避讳的缘故，所载美人计故事真凤毛麟角。只有《史记》是个例外。

    历史上较著名的美人计故事，如骊戎以女乱晋；荀息定计灭虢、虞二国；秦穆公用女乐计赚由余；黎向鲁国献美女宝马，从而驱逐孔子；张仪巧用美人计，几番愚弄楚怀王；吕不韦移花接木，使异人还归咸阳，拜他为相；匈奴冒顿单于以良马爱妻迷惑麻痹胡王，最后一举破灭东胡；等等，《史记》都作了颇为生动详细的记载。

    野史系私家所撰，对史料的取舍较为自由。由此便可以记隶和保存许多正史不载的内容。

    像《左传》、《国语》、《吴越春秋》等史书，历来治史者多当正史来读。一些正史不载的美人计故事，幸赖得以保存。

    如郑武公嫁女屠臣蒙蔽胡国，后轻易图之；蔡侯献舞痛恨息侯出卖自己，于楚宴上诱引楚文王，使其劫扭亏为持灭亡息图；越王勾践采文种灭吴九术，几番运用美人计，从而起死回生，最终灭掉吴国；等等。今人多不怀疑这些情节的真实性。

    文学作品（主要是历史小说）综采正史、野史轶闻和民间传说，也记录和保存了不少美人计故事。

    罗贯中在历史小说《三国演义》中重笔描写了两段美人计故事，即王允献婢除董卓和孙权进妹赚刘备。

    貂婵这个人物各类史书均不见载，她的命运是与王允、董卓、吕布联系在一起的。王允使布杀卓，见于史籍记载。问题的焦点是王允使布杀卓，是否借助了貂婵为诱饵。

    研究《三国演义》的学者肯定说。罗贯中在撰著《三国演义》时所阅读参考的资料，有些已经失传。因此很难断定《三国演义》中某个未见史载的人物或情节属于虚构。

    譬如该书第九十六回写了个大将张普，《三国志》、裴松之注及其他史书均不见载。后清末光绪年间发掘出强普先君及先兄墓。才知张普并非虚构人物。

    目前尚未发掘出可以证明确有貂婵其人的出土文物，但仔细研读《后汉书》和《三国志》中有关王允、吕布、董卓的伟记，仍能发现不少蛛丝马迹。

    据《后汉书?吕布传》载云：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。尝小失卓意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免。而改容顾谢，卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私于侍婢情通，益不自安。因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓，因以告布，使为内应。”

    分析这段文字：卓与布誓为父子，又对布“甚爱信之”，如何因小小失意至暴怒到拔吕布手朝掷之？布与卓侍婢私通，这一“侍婢”若非王允所献，如何吕布转而便将此羞于启齿之事禀告王允？

    作为正史，《后汉书》、《三国志》割舍貂蝉这一角色和删略王允行用美人计的细节似可理解。

    后世人们将貂蝉列为中国古代四大美女之一，可见貂蝉的形象已为一般群众所接受。

    女人之有此魔力，可说是上帝故意想征服男人的创造，特别对那些英雄人物。

    英雄和美人俨然一体，不管中外古今，占尽历史镜头，中国之历史命运，都操纵在这两种人手上。

    此无地，互相需要也，说好，是相得益彰；说坏，是朋比为奸。何况“自古英雄皆好色，若不好色非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，冲冠发指，无非一怒为红颜，就是独身主义的希特勒亦有秘密情人，临死前还要行婚礼。

    因此，使用美人计，绝不会受时间时空限制，正所谓衽席为战场，脂粉作甲胄，盼来是枪矛，颦笑胜弓刀。有于战场上取上将之头者，有于国会夺元首之魄者，有父凭女贵，兄凭妹贵，甚至甘戴绿帽子而夫凭妻贵者。此计既可诱---惑敌人，亦可作向上爬的阶梯。

    中国民间传统常有三十六计之说，其中最香---艳、最令人印象深刻的莫过于美人计了。而美人计，也往往屡试不爽。能奏奇效。

    为何简简单单的美人计竟然小可以谋利生财，大甚至可以倾国倾城。令天下风云变色呢？

    道理说来其实很浅显，行计人不过是抓住了常人皆有的“食色”之性也，就连大圣人孔老夫子也曾喟叹：“吾未见好德如好---色---者也”，更何况是众多**薰心的“凡夫俗子”呢，好色之徒焉能不中计？

    美人计，古已有之，最早可以追溯到让周幽王烽火戏诸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是当时的褒人为献媚周王所进；而最著名的美人计则是成就了越王勾践灭吴雪耻建立霸业的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首；此外。远嫁塞外、和亲匈奴的王昭君和义侍董卓、伺机离间的貂蝉无一不是青史留名的美人计中楚楚动人的女主角......

    这些美人计，或为邀宠，或为避祸，或为求利，归根到底一言以蔽之，从古到今盛行不衰的美人计，究其实质都是如假包换的性贿赂。

    在战国时期，张仪就假献美人，从而获重用！

    战国时的辨士张仪。思维敏捷，有三寸不烂之舌。他为了出人头地，跑过很多国家。有一次，他到楚国去碰运气。可是住了很久也没有得到楚王的重用，极为潦倒。

    张仪想改变这种困窘局面，心生一计。

    那时候。楚怀王正宠爱着两个美人：一个是南后，一个是郑袖。

    张仪那天见到了楚怀王。就说：“我到这里已经很久了，大王还不给我一官半职。如果大王真的不想用我的话。请准我离开这里，去晋国跑一趟，可能会碰上好运!”

    “好吧，你只管去吧!”楚怀王巴不得他快离开，便一口答应。

    张仪说：“我还要回来一次，请问大王，需要从晋国带些什么?譬如那边的土特产，您若喜欢我可以顺便捎些回来，献给大王。”

    楚怀王漫不经心地说：“金银珠宝楚国有的是，晋国的东西没什么可稀罕的。”

    “大王就不喜欢那边的美女吗?”

    这话像电流一样，使楚王情绪一下子高涨起来，眼睛一亮，问：“你说什么?”

    “我说的是晋国的美女。”张仪一本正经地解释，“晋国的女人，哪一个不像仙女一样?白白的肌肤，粉红的脸蛋，杨柳细腰，婀娜多姿，真是美极了。”这一番话把楚王的**完全勾起来了，高兴地说：“你马上给我去办，要多带些这样名贵的‘土特产’回来!”

    “不过，大王……”

    “那还用说，货款是需要的。”楚王立即命人给了张仪很多银子，叫他从速去办。

    张仪出宫后马上把这消息传开，直传到南后和郑袖的耳里。两人听了，大为恐慌，连忙派人去向张仪疏通，告诉他说：“我们听说先生奉楚王之命，到晋国去办土特产，特送上盘缠，望先生笑纳!”这样，张仪又捞了一把。

    过了几天，张仪向楚王辞行了，装出依依不舍的样子，说：“这次去晋国，路途遥远，不知哪一天可以返回，请大王赐酒给我壮胆吧。”

    “行!”楚王亲自赐酒给张仪。张仪

    张仪饮了几杯，脸红起来，又下跪拜请楚王，说：“这里没有外人，敢请大王特别开恩，请王后和贵妃再赐我几杯，给我更大的鼓励和勇气。”

    楚王看在张仪要采办“土特产”的分上，把最宠爱的南后和郑袖请了出来，让她们轮流给张仪敬酒。

    这时，张仪扑通一声跪在楚王面前，说：“请大王把我杀了吧，我欺骗大王了。”

    楚王见状连忙问：“为什么?”

    张仪说：“我走遍天下，实在没见到过像南后、郑袖般的美人。过去我对大王说过要找土特产，那是没有见过贵妃之故，如今见了，方知把大王欺骗了，真是罪该万死!”

    楚王松了口气，对张仪说：“这没什么，你也不必起程了，我明白。天地间就根本没有谁比得上我的爱妃。”

    南后和郑袖听到楚王这样称赞她们，不由得露出了得意的笑容。同时向张仪投去了赞许的目光。

    从此，楚怀王改变了对张仪的态度。张仪在楚国的待遇也逐渐好转起来。

    像张仪这样聪明的人实际上早就掌握了楚怀王的嗜好，所以以女色来打动楚王贪婪的心，使其对张仪有所求也，最后又以“实在没有见到过像南后、郑袖般的美人”的话，既满足了楚王的虚荣心、打消了其寻美的念头，又实现了南后、郑袖所要求的结果，没有欺骗，又白得了金钱，这样一个完满的大结局何乐而不为呢?

    古今中外所实施的美人计里面。西施是最漂亮的。

    君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘上鸟自啼，履廊人去苔空绿。撸羽移宫万里愁，珠歌翠舞，古梁洲，为君别唱吴宫曲，汉水日夜东南流。”

    西施艳色天下重，是个不折不扣、倾城倾国的大美人。相传她出身贫寒，曾靠在溪头浣纱度日，可是她的美却惊动了水里的游鱼，它们因自惭形秽而躲藏到水底。不敢浮出水面换气，后世因此流传了“沉鱼”的典故。而她因体质娇弱，常作捧心之态。世人皆以为美，更引得邻家女子“东施效颦”。这段趣闻也流传至今。

    春秋时期的越王勾践与吴王夫差有杀父之仇、灭国之恨，为了赢得养精蓄锐、砺兵秣马的时机。听从大夫范蠡的妙计，四处寻访美人献给好色成性的夫差，西施因其天下无双的美色，当仁不让地成为了复国大计中举足轻重的棋子，顺理成章地被送入吴宫，做了吴王的妃子。

    西施的绝世容颜和柔言媚语果然让夫差神魂颠倒，色令智消，他下令耗费巨资为西施筑馆娃宫，终日与她嬉戏其中，从此沉湎酒色，不理朝政，将争夺盟国霸主地位的壮志置之脑后，更放松了对越王的警惕，使勾践有了卧薪尝胆、励精图治的良机。

    与此同时西施还利用夫差对她的信任，离间夫差与吴国肱股之臣大将伍子胥的关系，最终逼死伍子胥，削弱吴军事力量，为越国复兴和吴越战争越国的胜利作出了巨大贡献。

    吴国灭亡后，西施却不知所踪了，有人说她和大夫范蠡本是恋人，功成身退后双双隐居了，也有人说西施**于吴王，忍辱负重只为复国，事毕后自沉于太湖了，更有人说西施日久生情，爱上了夫差，竟于国破之日在馆娃宫为夫差殉情了......真相已经湮没于历史的迷雾之中，只留下了这个可歌可泣的美人计传奇任后人评说了。

    王昭君，美人计的又一成功者。

    王昭君，恐怕是历代文人墨客凭吊最多的美人之一了，后世的杜甫、江淹、王安石、马致远等人均有吟咏她的名篇传世。昭君，西汉元帝时期人氏，与屈原同为湖北归州人氏，丰神秀美，气质出尘，但昭君之所以名标青史，不仅仅因为她超凡脱俗的美，更因为她自愿请行和亲匈奴，远嫁塞外，换来了边疆的和平与安宁。汉朝在立国之初，便时常与匈奴兵戎相见，烽烟蔽日，鼙鼓震空。“自从兵戈动，遂觉天地窄。”百姓流离，田园丘墟，北方边陲迨无宁岁。自昭君和亲后，双方化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄，北方边陲出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的和平景象。1954年在包头汉墓出土的“单于和亲”、 “千秋万岁”、“长乐未央”等瓦当残片便是这一段历史的见证。昭君出塞也因此成为一个经典的历史时刻，不断在典籍和舞台上重现，后人评述“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论”，不失为对她的壮举的公允之断。

    就昭君个人的遭遇来说，她那和亲的壮举其实是一出个人的终生悲剧。她所选择的是一桩毫无爱情的政治婚姻，正如恩格斯所说，这种联姻“起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿。在这种情况下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢？”昭君说到底不过是汉元帝慰安匈奴的一个筹码而已，更直白地说，昭君其实就是汉家天子给匈奴单于的性贿赂罢了。她的牺牲与委曲始终摆脱不了这一抹难堪的色彩，令人唏嘘不已。传说昭君出塞时离情别绪愁怀满腹。为纾解去国离乡的抑郁之情，便在马背上弹起了琵琶。她的曲声缠绵徘侧。哀感顽艳，她的姿容凄婉动人、楚楚可怜，就连南飞的大雁都为之倾倒，不忍继续前行，纷纷停留在昭君的周围陪伴她......与西施“沉鱼”相映成趣的典故“落雁”便是由此而来。

    也许只有杜甫才是她的知音，听出了她心中的无奈与不平----“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

    美人计使用好了，甚至能够改朝换代，这里面隋朝的开国皇帝杨坚就是最好的例子。

    公元581年。周宣帝因荒----淫过度而崩。宣帝9岁的儿子宇文衍即位，历史上称为静帝。

    静帝年幼无知，大司马杨坚趁机总揽了军政大权，但是，杨坚的专权引起了宇文家族的不满。

    宣帝的弟弟汉王宇文赞早就想当皇帝，宣帝死后他便搬到宫中，上朝听政时故意同杨坚同帐而坐，杨坚对此很恼火，但又不好说什么。

    杨坚知道宇文赞是一个酒色之徒。见了美女就挪不动腿，于是派心腹刘防选了几个美女送给宇文赞。

    宇文赞满心欢喜地接受，根本不知杨坚的用心。

    宇文赞自得了美女以后，整日欢歌达旦。对政事逐渐失去了兴趣，很少与杨坚同帐而坐了。

    刘防依杨坚的意思对宇文赞说：“大王，您是先帝的弟弟。继承大统乃众望所归。只不过先帝刚死，大家情绪尚未稳定。您暂时回归王府。等时机到了您再回宫即位也不迟。”

    16岁的宇文赞轻信了刘防的话，便从宫中搬回王府。从此每日与美女们玩乐，再也不过问政事了。

    两个月后，杨坚发动政变，建立了新的朝代——隋朝。

    当然了，美人计不是都会成功的，这里面还有着不成功的例子，像是在三国时期，就有运用美人计成功和不成功的例子。

    使用美人计成功的例子：司徒王允用貂蝉除掉董卓。

    汉献帝九岁登基，朝廷由董卓专权。董卓为人阴险，滥施杀戮，并有谋朝篡位的野心。满朝文武，对董卓又恨又怕。

    司徒王允，十分担心，朝廷出了这样一个奸贼，不除掉他，朝廷难保。但董卓势力强大，正面攻击，还无人斗得过他。董卓身旁有一义子，名叫吕布，骁勇异常，忠心保护董卓。

    王允观察这“父子”二人，狼狈为奸，不可一世，但有一个共同的弱点：皆是好色之徒。何不用“美人计”，让他们互相残杀，以除奸贼？

    王允府中有一歌女，名叫貂蝉。这个歌女，不但色艺俱佳，而且深明大义。王允向貂蝉提出用美人计诛杀董卓的计划。貂蝉为感激王允对自己的恩德，决心牺牲自己，为民除害。

    在一次私人宴会上，王允主动提出将自己的“女儿”貂蝉许配给吕布。吕布见这一绝色美人，喜不自胜，十分感激王允。二人决定选择吉日完婚。

    第二天，王允又请董卓到家里来，酒席筵间，要貂蝉献舞。

    董卓一见，馋涎欲滴。

    王允说：“太师如果喜欢，我就把这个歌女奉送给太师。”

    老贼假意推让一番，高兴地把貂蝉带回府中去了。

    吕布知道之后大怒，当面斥责王允。

    王允编出一番巧言哄骗吕布，他说：“太师要看看自己的儿媳妇，我怎敢违命！太师说今天是良辰吉日，决定带回府去与将军成亲。”

    吕布信以为真，等待董卓给他办喜事。过了几天没有动静，再一打听，原来董卓已把貂蝉据为己有，吕布一时也没了主意。

    一日董卓上朝，忽然不见身后的吕布，心生疑虑，马上赶回府中。在后花园凤仪亭内，吕布与貂蝉抱在一起，他顿时大怒，用戟朝吕布刺去。吕布用手一档，没能击中，吕布怒气冲冲离开太师府。

    原来，吕布与貂蝉私自约会，貂蝉按王允之计。挑拨他们的父子关系，大骂董卓夺了吕布所爱。

    王允见时机成熟。邀吕布到密室商议。王允大骂董贼强占了女儿，夺去了将军的妻子。实在可恨。

    吕布咬牙切齿，说：“不是看我们是父子关系，我真想宰了他。”

    王允忙说：“将军错了，你姓吕，他姓董，算什么父子？再说，他抢占你的妻子，用戟刺杀你，哪里还有什么父子之情？”

    吕布说：“感谢司徒的提醒。不杀老贼誓不为人！”

    王允见吕布已下决心，他立即假传圣旨，召董卓上朝受禅。董卓耀武扬威，进宫受禅。不料吕布突然一戟，直穿老贼咽喉。奸贼已除，朝廷内外，人人拍手称快。

    同样的，在三国时期，还有美人计施展失败的例子。那就是周瑜，也因此，诞生了这样的一句名言：赔了夫人又折兵！

    周瑜想用美人计，将刘备骗到东吴后杀害。不想刘备与孙尚香真的成亲。于是周瑜又设玩物丧气之计，刘备果然被声色所迷，全不想回荆州。眼见到了年终。赵云来见刘备，诈称曹兵杀奔荆州。请刘备即刻返回。刘备说“必顺与夫人商议。”赵云说：若和夫人商议，必不肯教主公回。不如休说。今晚便好起程。”

    刘备对孙夫人说，已到年关，想要拜祀祖宗。孙夫人说：休得瞒我，我已听知了也！方才赵子龙报说荆州危急，你欲还乡，故推此意。刘备见此情景，只得以实相告。孙夫人说：妾已事君，任君所之，妾当相随。刘备又说：夫人之心，虽则如此，争柰国太与吴候安肯容夫人去？于是孙夫人便以江边拜祖为名，望荆州逃去。

    孙权得知刘备逃走，派兵追赶。危急之时，刘备便将周瑜以孙尚香为诱饵谋害自己实情说出。孙夫人听后对哥哥如此做十分不满。于是，上前怒斥前来追赶的吴将。帮助刘备逃到江边。乘上诸葛亮早已准备下的战船，终于回到荆州。

    三国时期两次规模较大的美人计，其中一次是王充利用貂蝉来离间吕布与董卓，最后，王充借吕布之手杀死了董卓；另一个是周瑜利用孙尚香诓骗刘备到东吴就亲，结果周瑜赔了夫人又折兵。

    为什么同样的美人计，一次顺利地获得了成功，而另一次却惨遭失败呢？

    由司徒王充一手策划的连环计，目的是要离间吕布与董卓之间的关系，然后再利用吕布之手除掉董卓这个逆贼，最后王充完全达到了这个预期的目的，因此说，王充所策划的这次策略行动是一次非常成功的行动。王充所策划这次 大获成功的策略行动，其成功奥秘在哪些地方呢？

    首先，美人积极主动配合，机密不为外人所知：

    王充虽然早就想除掉董卓，但是因为实在没有什么好办法，所以一直处于烦恼的状态之中。这次，他见董卓在席间杀了大家，尽管气得坐立不安，夜不能寐，但是仍然没有想好主意。

    只是到了貂蝉对他说：“倘有用妾之处，万死不辞”的时候，他才突然顿悟，想到可以用貂蝉来设美人计。

    因此，从这个意义来说，王充的美人计是美人自己主动提出来的。

    似乎用来离间董卓和吕布的连环计完全是王司徒一个人想出来的，其实不然，应该说想出这个计谋的人是王充和貂蝉两个人。

    我们知道，美人计中的美人是这场戏中的主要角色，这场戏的演出能不能成功，关键在于美人的应变能力和表演技巧。同时，貂蝉只身与董卓、吕布周旋，虽不能说是“与狼共舞”，却也是名副其实的“与虎同眠”，这场戏一旦演穿了帮，不介所设的计谋要失败，就连王充貂蝉两个的身家性命也难保。因此，就要求美人必须具有超人的胆识。

    在美人计实施的过程中，貂蝉在关键的时刻也确实起到了关键的作用。

    例如，当吕布频以目视貂蝉的时候，她也能恰到好处地以秋波送情。当王充命貂蝉为董卓唱曲时，她能很快将董卓迷惑住。如果不能同时讨得这两个人的喜欢，这一计也就无法实施。

    当吕布来到董卓卧房偷目窃望时，貂蝉也以目送情。弄得吕布神魂飘荡。

    当她约吕布在凤仪亭相见时，也是在貂蝉的导演下演出一场“吕布戏貂蝉”。正是这场假戏，进一步加深董卓与吕布之间的妒火......

    由此可见。整个计谋的实施过程，都在貂蝉的有效控制之下。如果没有貂蝉在其中推波助澜，那么，即使策划得再周密，也能随时有可能弄假成真或者中途夭折。

    另外，他们把计谋做得密不透风，也是取得成功的一个必不可少的条件。

    从谋划到实施的整个过程，除了王充和貂蝉两个人之外，没有第三个人知道。而且他们两人又都是这个计谋不可缺少的实施都，如此大的一个行动，又经历了如此长的时间，期间不但施谋的对象董卓和吕布一直被蒙在鼓里，就是那此旁观者们，也始终没有看出这个“葫芦里卖的究意是什么药”这实在是非常不容易的。

    其次，能够掌握对方的弱点，击中对方的要害。

    我们知道，实施美人计除了美人要美之外。施谋的对象一定要好色。

    如果施谋对象是一个正人君子，或者是一个色盲。那么，无论什么样的美人也难以奏效。

    例如，曹操就曾经给关羽送过十个美人。想要以此收买关羽之心，然而关羽却始终不为所动。可见，美人计并不对什么人都适用的。

    王充之所以要对董卓和吕布用美人计。而不用苦肉计或者别的什么计谋，除了王充的身边有一个愿意献身的美人之外。还有一个原因就是二人皆好色之徒。如果两个人中只有一个人好色，那么。这一计也无法实施。

    当李儒见董卓与吕布两人因争夺貂蝉而大打出手的时候，便劝董卓道：“今貂蝉不过一个女子，而吕布及太师心腹猛将也。太师若就此机会，把蝉赐给布作妾，布感大恩，必以死报太师。”

    董卓听了李儒的话，也确实有了将貂蝉赐给吕布之意，并且果真前来征求貂蝉意见。

    这时的情况就变得十分严重了，如果真的把貂蝉送给吕布，吕布虽然不见得就对董卓感恩戴德，但是吕布至少不会再与董卓叫劲儿，那时王充计划可就全泡汤了。

    值得庆幸是，貂蝉及时排除了这个干扰，她先是向董卓表示“妾宁死不辱”接着又要拔剑自刎，经貂蝉这么一折腾，还真把董卓弄得没了脾气。

    从上面的这两点里面就可以看出，王允施展的美人计注定会成功，而周瑜就不一样了。周瑜施展美人计那是有心谋划，无力控制。

    周瑜设计的美人计，为的就是以孙权的妹妹孙仁为诱饵，将刘备骗到东吴作人质，然后强处索要荆州。但是这次美人计的结果却是赔了夫人又折兵。那么周瑜所精心设计的美人计为什么会事与愿违？

    首先，所设之计早已被对方看破了，只是自己将自己蒙在鼓里。

    周瑜所设的美人计，除了周瑜、孙权、鲁肃这三个人之外，再也没有第四个人知道，不要说做媒的吕范，就是孙权的母亲也都在蒙在鼓里。如果从这个角度来看，此事似乎做得十分机密。

    其实，事情做得机密不机密，主要不在于是否走漏了风声，而在于是否能被别人看破了。为什么连刘备都能一眼将周瑜所设计看得清清楚楚？这并不是刘备有什么特异功能，而是周瑜的计谋中有很多不合情的地方。

    例如，按照当时的风俗，一般都是男的一方主动提亲，极少有女方主动找上门的，何况刘备算不上的白马王子。

    可是，孙权却突然提出将并不愁嫁的妹妹送给刘备，而且还表现得有此迫不及待。

    还有，自古以来，都是女人嫁到男人家里来，很少有男人被娶到女人家里去的，可是孙权却特别要求刘备一定要到东吴就亲，这就让人觉得有些不对劲儿了.......

    一个计谋如果有破绽，就容易被人识破；而计谋一旦被人识破，就不再是计谋了。这就是周瑜献美人计失败的主要原因之一。

    其次，美人计中的美人并不能与施计人所控制。

    尽管刘备诸葛亮识破了周瑜的美人计，但是如果没有美人孙尚香的配合和帮助，刘备即使插翅也逃不出周瑜的手心，孙尚香本来是被当作诱饵的，为什么反来帮助刘备呢？这主要是因为孙仁不是一般的女子。

    孙尚香是个志胜男儿的人，孙仁虽受吴国太溺爱，但是在她身上却没有骄娇之气，她与一般的女子不同。

    周瑜曾介绍说：孙仁极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及时。

    吕范也介绍说：吴候之妹，身虽女子，志胜男儿，常言：若非天下英雄，吾不事之。

    就连孙仁的洞房之中也是两边刀枪森列，侍婢皆佩剑。

    由此可见，孙仁至少有两个不同于大家闺秀的特点，一个是不爱红装爱武装的性格，另一个是若非天下英雄，吾不事之的志向。这两个特点就使她所接触的事物不同于一般的妇人，因而，她的见识也就大大高于一般的妇人。

    孙尚香是个深明大义的人。孙仁是个女流之辈，又是一个两情欢洽的新娘，即使留恋儿女之情也是无可非议的。然而当她得知荆州危急，并听刘备说出“备欲不去，使荆州有失，被天下人耻笑；欲去，又舍不得夫人”的烦恼时，孙夫人毫不犹豫地表示：妾已事君，任君所之，妾当相随。”如此深明大义，实在难能可贵。

    同时，摆在孙夫人面前的还有一个难以做出的抉择，这就是与母亲的离别。如果跟着刘备回荆州，就必须割舍母女之情；如果留恋母女之情，就不能放刘备回荆州。

    在这个两难的选择面前，孙夫人之所以选择了跟随刘备，并不是她不留恋自己的母亲，也不是她不喜欢安乐的生活，而是她把自己的命运与夫君的事业联系在一起了。

    为了实现夫君的宏图大志，她宁愿放弃自己眼前的一切，可见看的是大局，看的是长远。

    孙尚香是个有勇有谋的人。刘备要想逃回荆州，并不是件容易的事。于是孙仁主动为刘备出谋划策。由于孙夫人善于随机应变，竟使她的母亲信以为真，使得她与刘备得以离开扬州。这说明孙夫人是个很有心计的人。

    孙权得知刘备逃走，屡次派人追赶，在这种紧要的关头，孙夫人站了出来，对着前来追赶的兵将骂道：“我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥来须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶？”

    这真是临危不惧，敢做敢为，充分表现出她有勇的一面。

    周瑜的美人计在实施的过程中，就意外地遇到到了使他机毁人亡的两只飞鸟，这就是乔国老与吴国太。这两个人虽然都是局外人，但是，他们对周瑜的计谋却起着极大的破坏作用。

    如果从刘备的角度来说，乔国老和吴国太当然是两个贵人，但是，如果从周瑜的角度说，他们两人则是成事不足，败事有足的干扰因素。

    由于周瑜在策划他的美人计时，没有想到乔国老与吴国太两个会搅和到这件事中来，因此没有事先采取心要的防范措施;又由于乔国老,特别是吴国太的特殊身份,周瑜只能惟命是从,因此,使他失去了对事件的控制能力。

    项计谋如果在实施地过程失去了有效的控制，即使策划得十分周密，也难以取得成功，更何况周瑜的计谋在策划的过程中就有很多致命的漏洞，因此可以说，周瑜所设的美人计，从一开始就注定了失败的结局。(未完待续。。)

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第一千六百零五章 金钱就是力量

    美人计的威力确实是很强，一般的人对于美人计的抵抗力也都是很弱的，不过，世事无绝对，在有些时候美人计对于男人的诱惑力并不强。

    其中一个就是美人计被识破，美人计一旦被识破，那美人计就根本起不到什么作用了，而且，后果绝对是赔了夫人又折兵，损失会很大。

    还有，一些成功的男人在自己年轻的时候，确实是会很花心，对于女人的抵抗力很弱，这个时候，只要对他施展美人计，百分百会成功，因为这个男人只要是看到了漂亮的女人，就会忍不住去追求她，或者直接用金钱去买。

    但是，一等到这个男人年纪来到四五十岁之后，你就会发现，这个男人对于那些年轻女性的目光不再是那样的好-----色，美人计能够成功的几率也越来越小，就算是有女人特意来勾---引他，成功的几率也极低。

    为什么？答案很简单，那就是这还男人懂得珍稀自己的家庭了，在这个男人的心里面，家庭的位置更加的重要，因此，就算是有年轻貌美的女性去勾---引他，他也不会再上当，家庭帮助他抵御了美色的诱惑。

    这是家庭帮助这个男人抵御住了美人计，还有的人，依据着心里面的坚持和强大，也抵御住了美人计，像是历史上那些成功者，都是这样的例子。

    没一个朝代的建立者，他们的内心都是极其的强大，区区的美人计在这些人的心里面。根本是上不了台面的东西，对这些人使用美人计。根本不会成功，因为他们的内心似铁。

    所以。想要用女人去消去人们心里面对于修炼武功的审美疲劳也不可行。

    不仅仅是因为美人计不是在哪里都能成功的，还因为，练武的人天生对于美人计的抵抗力要比普通人强大很多。

    不可否认和美女在一起的感觉很舒服，但是，同样的，在经脉里面搬运真气给人的感觉也同样很舒服，所以，武者对于美色的抵御力比起一般的人来强大很多。

    综上所述，美人计。不可行！

    金钱，女色不可行，那只有看人们对于力量的向往了。

    力量，词语解释为力气，有份量。古诗文解释为强力也。后引申具有了“作用”、“能力”的意思，是汉语中常用词语。

    在人们的理解当中力量通常有2种最常用的解释

    一,表现在外在方面,体现在由身体直接表现出来的一种能量或破坏力.主要是由肌肉

    传达出来的

    公式 : 重量(密度) x 速度 = 力量表现

    二,表现在内在方面,体现在精神方面的一种能量,主要是有内心来支配的,表现出来

    为人们信念,信仰,坚强等

    这两种力量可以相互影响,即外在的力量可以影响带动内在的力量,也就是人们常说当人们外在状态改变,即人开始动起来的时候精神状态也随之增加.同样,内在的力量的强大可以让外在行动量增加

    相比之下内在的力量要远远大于外在力量对人的影响,人们所有的奇迹,几乎所有的不可能发生的事情都是由于内心有着强大力量着创造出来的,因为内在力量的强大会让人产生无比强大的信念.

    力的定义：作用的形态是为力。力是物的精神。

    物变化的呈现是力的发生，物的变化对物的环境的影响就是力的表现，物的变化影响的表现就是力的存在形式，力的存在形象了物的变化。物的变化具体了力的存在。大自然中物的存在促进了人对空间概念的感知，所有的物都能用空间概念来描述，物总是在不停地变化着，这一切的变化就是力的作用。力的生命作用是为生命力。

    影响的发生是作用的结果，作用本身是力的形式，这种作用的形式存在就是形式的力的存在。生命是在物的环境中发生出现的。之所以会发生出现是力作用的结果。

    在宇宙环境里，某一形式的影响范围。这范围的影响就是力范围的具备，这一影响的范围之内全部具体物的存在是力范围的存在。所有力范围内的存在物都受环境的作用，环境的作用就是作用力，作用力作用于范围内的所有物，所有物的范围就是某一环境的所有，这是力的实质形式。

    宇宙环境形式作用于环境的物产生繁衍变化的形式表现，是生命力的具备，这种力的作用在于造就生命的环境，在这一环境里条件的具备就有了生命物的出现。

    形式存在的力来自于具体存在的物，当物以力的形式发生作用的时候，是物的本身精神具备的时候，物在力的精神里，造就着各自的范围环境，存在于环境里的所有物的形式，都会受到环境力的形式的影响。

    量的定义：程度的标定是为量。量是一切的尺度。

    事物就是人的尺度，尺度的产生在于程度的认识，任何程度里的事物都是量化的表达。环境的也是量化的，意义的也是量化的，只要是形式上的范围内的程度里的，都是量化的。

    意义是程度的情感，量是尺度的一切，量的尺度的科学性在于，当一切抽象的事物在量的尺度里都变得具体的具备。

    力量的定义：作用的尺度影响是为力量。力量是影响形式的形成。

    作用的影响没有发生的时候，也就是力量不存在的时候，当某形式的具备成就了作用的影响时，就是力量的产生时。

    国家力量就是国家的形式对国家的世界产生了作用的影响，作用的影响越大，力量就越大。这种越大的力量，始终都是以存在的实际形式来发生的。

    这就要求了实际的存在不一定是力量的形式。而力量的形式一定是存在实际的作用，只有在实际的存在条件里。才发生了力量的形式，而要发生力量的形式，只有实际的存在对其它存在的发生的作用的影响时才拥有。

    当某一实际事物对其它实际事物发生力量的作用时，就是其它事物跟随着影响的变化时，这变化是主客体形式的变化发生，在文化的表现上是文化的交融，这种交融在某一范围里全部进行时，就是环境的影响发生时，当某一事物形成了环境的影响力时。就是力量形式形成之时。

    某一形成的力量不环境只有在环境的作用力形成的时候，都是改变这种力范围的时候，任何单独的存在都形不成改变环境力的程度。

    也就是说，力的形式只能以形式的力来改变，其它一切进行改变的方式方法都只是达成这种形式继续的附加作用。

    力量的形式就是作用的影响，力量形成就是环境的影响作用形成。

    人对于力量的追求在某些时候是无限的，为了能够掌控更加多的力量，很多人不惜一切，甚至是为之付出生命的代价。

    最好的例子就是朝代上面的更替。历史上的每一朝每一代，都会经历很多的风雨，这里面不乏一些有野心的人想要改朝换代。

    虽然在这些野心家里面，成功的几率可以说是很小。但是，为了改朝换代，这些野心家还是义无反顾的走上造反的道路。

    这其中九层九的人都失败了。而失败了的下场，那是总所周知的事情。但是，还有有那么很小的一部分人成功了。这些人成为了新朝的开国皇帝。

    为什么这些野心家命知道造反的成功率这样低，还是义无反顾的走上了造反的道路呢？原因很简单，那就是这些野心家对于力量的追求。

    在所有的力量里面，国家的力量是最强大的，当然这里要排除大自然的力量，面对着大自然的力量，国家这个力量也得靠后。

    国家的力量是最大的，所以，为了追求这个最大的力量，那些野心家们当然要造反了，不造反，他们哪里能掌控这个最强大的力量。

    这是野心家们对于力量的追求，现在我们把目光转向普通人身上，我们会发现，普通人对于力量的追求其实也是很强的。

    为了生活的更加好，普通人会倾尽全力去工作，以赚取更加多的金钱，去过更加好的生活；看到别人住着比自己更加好的房子，车子，也同样会更加努力的工作，以扎赚取更加多的金钱去买更加好的车子，房子…….

    相信这样的事情在大家的身上都有发生过，为什么会有这样的事情发生，相信大家也都很清楚，这都是因为金钱的原因，而金钱，也是力量的一种！

    金钱就是力量！

    过上富足的生活，是我们每个人的基本权利，你来到世上的目的就是过上富足的生活，活得快乐又自在，所以，你应该拥有足以让你过上富足快乐生活的金钱。

    既然你可以利用潜意识致富，那为什么还要满足于“够用就行了”呢?

    你可以学着和朋友分享金钱，这不仅不会使你贫穷，反而会使你日益富有，你之所以想有钱，就是因为你觉得有了钱可以过一种更幸福更美好的生活。这是一种天性，相当美好的天性。

    金钱是一种象征符号

    金钱是一种符号，这种符号可用于商品交换，作为一种象征，几个世纪以来金钱的媒介各有不同。

    历史上，几乎任何你想象得出的东西都曾作为金钱被使用 金和银是当然的，还有盐、珠子和各种各样的小饰品。

    较早的时代，人们的财富经常是由他们所拥有的牛羊数目来决定。现在，我们使用货币和流通票据。原因很明显，填一张支票比随身带几头羊要方便得多。

    对我们而言，金钱不仅仅意味着摆脱贫穷，它更是美丽、精致、富足和奢华的象征，同时还是一个国家经济繁荣的象征。当血液在体内自由循环时，你的身体是健康的；当金钱在你生活中自由循环时。你的经济是健康的。

    当人们开始贮藏金钱，把它收进锡罐里并忍受恐惧的时候。他们的经济开始不健康起来。

    有人说：“对钱不感兴趣，钱对他不重要。”说这些话的人。绝对是地道的伪君子。

    “一个学者，在寒冷的冬天里，看到一个富人家庭在暖融融的别墅里，吃着满汉全席。他对苍天大喊：这是为什么？”

    诗人弗---罗---斯----特的一句诗很好的解释了这一切，这句诗是这样的：“林中分俩路，一路人迹稀，我独选此路，境遇乃相异。”也就是说选择不同，命运也就不同。人对钱的选择是一个痛苦的过程，一个人真正地了解了钱的含义，钱就会成为自己的力量。

    世间的科学家，无不把获得诺--贝---尔---奖当成终生奋斗的理想，说的直白一些，没有诺---贝--尔先生的金钱积累，哪里还有今天的诺--贝--尔---奖？仅从这一点讲，金钱也是荣誉。

    当今社会，有诸多的排行榜。什么体育明星收入排行榜，影视明星排行榜，最挣钱的职业排行榜，富人排行榜。这无不体现出金钱的拥有量。谁听说过世间有过穷人排行榜，从此相象上看，金钱也是地位。

    强盗为钱而杀人。小偷为钱而犯罪，贪---官为钱而走险。奸商为钱而沦丧，这足以说明。钱也是邪恶。

    从经济角度讲，金钱是一种媒介，如果离开它，正常的经济活动就无法进行，企业的经营和个人的最终奋斗目标就是利益最大化。于是，金钱便成了集体和个人的理想。

    金钱确实是一种动力，在这个动力的驱使下，相应地出现了各种不同类型的社会活动，于是乎！自然而然地在我们周围就有了善与恶、美与丑、邪与正、明与暗。

    金钱在我们的生活里那么重要，人们都在争取获得，它所展示的力量是我们史料不及的，我很想拥有它，但它不眷恋我，有人说我天生没有财富的命。好像真有点说中了似的，一生都是贫贫淡淡，从来没有体会出有钱人的那种荣耀感。

    所以一直就这样平静安宁，不会有人谋算自己，生活的自由踏实没有变化，也许在有钱人眼里是“没本事”的表现吧。

    恭喜发财！成了鼓励的代名词。不同的场合都可以听到这种声音,看来发财的心里非常普通而且真实,那就不必避讳它所带来的困惑与罪恶感了。

    人人想得到的东西必然存在着非同一般的强大力量，现在成千上万的人都想拥有自己的公司，不动产财富，雄厚的资本积累，希望与梦想都想成为有钱人。

    在历史的长河中，追逐名利的脚步一刻也没有停止过，许多关于金钱所施展的力量这里没有必要重提。

    人们都清楚，生活离不开钱的运转流通，它不仅紧密地维系着生产结构的推进与运转，也是人与人之间关系的纽带。

    我们一生都在它的交换方式中度过，有人可以清高地认为用钱交换感情，购买发明专利有点俗气，也许有人会把钱看成是“万恶之渊薮”。

    是啊，这个世界存在着千奇百怪的思维模式与想象空间，可是无论什么样的高贵灵魂都不能脱离这个流通领域，影响着你支撑着你向理想前进。

    资-本-主-义是以追求利润为目的的表现形式，马---克----思把这个过程深刻理解为“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，因为这种表现形式是社会矛盾不断激化的根源所在，也是推动社会发展的力量所在，是最终被共---产---主---义---制---度所代替的过度时期。

    共---产---主---义的理想一直是共----产---党-----人的追求目标。当今人们很难听到“剩余价值”了，而是被市场经济，利润再分配，投资发展，资本积累，上市融资，科学管理，逐步改善生活现状，提高生活质量，发展才是硬道理这样的思维影响着。

    大家都知道。金钱的本身是一种物质，不流通不使用没有任何价值。可是它的出现就是为流通使用准备服务的，人们生存的所有环节都要与它发生关系。获取与使用它都要用到自己的思维能力，使它具有明确的目的与使命。

    金钱对每个人的使用用途可以理解为欣赏手段，科学的管理与运用就能达到事伴功倍的效果，当代人们非常重视科学理财观念，经营好财富成了经营好人生的必然选择，会挣钱会花钱才能支付美丽人生的价值，创造性地投资与预付可以促使成功的更大可能性。

    钱在流通领域发挥着越来越大的作用，作为支撑企业命运的杠杆，有任何物质不可代替运转力量的存在。它所表现出来的特殊价值在于服务方向。

    不同的人对金钱的使用方式也不同，但追求的心情是一致的，都希望在运用过程里有丰厚的回报与利益驱使。

    现实社会里，几乎每一件事情都要与金钱挂上关系，没有钱办不成事是人们最普遍的心里反应，它可以促进也可以制约，它的诱惑力因素确实可以左右人们的正常判断。

    在使用者的眼里，它既是天使也是魔鬼，希望占有它。发挥其更大的作用。

    然而使用方式一旦远离你的崇高目标，它会马上变成魔鬼把你拖进万丈深渊。

    所以，经营与使用是一门科学。

    社会制度与民族信仰的选择会对金钱的价值观有截然不同的理解，只有正确运用它所存在的强大力量才能更好地惠及社会的各个角落。焕发出前所未有的热情，有利发展生产，繁荣整个社会。

    金钱就是力量。这句话很明显是资-本-主-义-社会所表现的事实。中国式的社----会----主-----义是不是在流通领域也可以这样认为呢？我们不可以回避现实。它**裸地影响着我们的思维。

    可是两种社会制度所展现的对金钱的使用方向有着根本的区别：社----会----主----义----制----度是以国---民----经济为主体，用强有力的行政手段来调节市场经济。以求市场的繁荣稳定，达到互荣共济。平抑物价，共享科学成果，力争做到人人有饭吃有衣穿有房住的美好生活实现，最终走向生命有保障的理想社会；

    可是资--本--主--义社--会---制---度是以私---有--经济为主体的社会格局，一切都以金钱优化经济结构，刺激生产发展，贫富矛盾非常突出，这种恶性循环最终走向灭亡。

    也许我们睡着都想着发财的事，它能够驱使我们想办法获取它，因为它的价值包含着巨大的力量，它能改变我们的人生，给予我们勇气和信心，希望你有这个能力。

    钱，就是力量

    其实我们每一个人都在想钱，所以不必担心。

    即使那些想彼岸的人，它们的铜板或许有所不同，但他们也是在想钱。钱代表力量，你可以用金钱购买。

    你们的圣人也在想钱----他们称之为美德。籍着美德，你可以在天堂购买一个比较好的房子，比较好的车子，比较好的女人。

    有些人没有那么贪婪，他们只想现在这个世界有钱，有些人比较贪婪，他们会想去彼岸。

    如果你想去美德，如果你想去彼岸，你想去天堂，这不是金钱又是什么？

    钱是未来的安全，钱是未来的保障。

    如果你有很多存款，你的未来是安全的，如果你有好的个性，即使死后的生命也是安全的。

    所以，反对金钱是愚蠢的，抛弃一直想钱的头脑，但是不需要抛弃金钱。

    金钱必须被创造出来，财富必须被创造出来。

    如果没有财富，所有的科学都将会消失，所有的科技也将会消失，所有的人类伟大成就就都会消失，人类将无法登上月球，人类将无法飞上太空。

    如果没有金钱，生命将会变得非常沉寂。就好像，如果没有语言，所有的艺术，文学，诗歌和音乐都会失色。就好像语言帮你交换思想。帮助你沟通，金钱能帮助你学习交换物品。它也是一种沟通的形式。

    整个世界都以金钱来思考。那些以权力政----治来思考的人，也是以金钱来思考。

    因为钱 。只不过是权力的象征。那就是你为什么可以积累越来越多的钱，但是那个想要更多的**远离不开你，因为对权力的渴望是无止境的，它不知有终点。

    而人们只所有渴望权力是因为在内心深处，他们是空虚的，他们会想办法用些什么东西来填满那个空虚。

    它或许是金钱，权力，声望，受人尊敬。身份或美德等。

    任何东西都可以，他们想要填满他们内在的空虚。

    于是这个世界就归纳两种人：一种是那些想要去填满他们内在空虚的人，一种是那些非常稀有，非常宝贵的人。

    那些想要去填满它的人会保持空虚，挫折，他们在搜集垃圾，他们的整个生命都没有用，也没有结果。

    只有另一种那些非常宝贵的人，他们想要去洞察他们内在的空虚。而没有任何**要去填满它。他们变的真正的富有，因为他们已经很强而有力了！！！

    在艰苦奋斗的五、六、七十年代，mao主---席的那句名言：“团结就是力量”成了真理。举国上下，都团结在党---中---央、mao主---席周围。人们艰苦奋斗。勤俭建国。

    团结就是力量，鼓舞着几代的多少人去奋发图强，努力学习。努力工作。

    而今，时过境迁。“团结就是力量”的“团结”已被“金钱”所代替。

    人们的一切动机，一切行为都与金钱相连了。在当今社会里。只少是多数人已被这个金钱的“糖衣炮弹”给战胜了。

    金钱万能论渗透着社会的每个角落、每个个体。

    的确，人们的商品意识、市场意识提高了，共---和----国繁荣富强了，人民生活富裕了，可是，社会上金钱的作用越来越大，侵蚀着每个人的心灵。

    太多太多的国人太相信金钱的力量了，除了金钱以外，什么亲情、人格，甚至连国---格都不要了。

    那些人用金钱实现着所有的美梦……

    金钱无恶不做。

    金钱，能买权利！

    金钱，能买地位！

    金钱，能买美色！.......................................

    金钱，真是无所不为啊！用莎--士--比--亚的话讲：“金钱能使白变黑，金钱能使下贱变高贵，金钱能使丑陋变美丽，金钱能使杀人犯变成英雄豪杰……”

    昨天，他（她）是个满身粪土的劳者，而今，却变成了掌管万人的上者。因为，他已经花钱了，花钱后的他（她）摇身一变就成了万人之上的长者。那是理所当然，合情合理，好像法律就是这么规定似的。

    接着，他（她）的一群人马也堂而皇地、大摇大摆地登上了大雅之堂。这叫做一人得志，鸡犬升天啊！

    再就，他（她）开始忙乎了，忙乎收获了，总不能白白投入吧？！

    原来，升官发财的道理是这样啊！！！

    金钱就是力量，这个道理行者自己就有着很多次很深刻的体会。

    其中的一次是这样的，那时候行者刚刚毕业找到工作，这个时候行者身上的钱有限，因此只能够租房子住，而且是很小的十几平米的小房子，这样的房子里面根本不会有什么厨房，行者想要自己煮饭吃，只有用电池炉。

    相信这样的经历很多人也有过，突然，有一天行者家里面的电磁炉坏了，好几天行者都没有去修理，刚刚开始工作，工作真的是太忙了，根本抽不出什么是时间来，而且修理电池炉的地方很难找，找厂家去修理又过了保修期，再加上行者一家都懒，所以就没有去修理电池炉，也是因此，那段时间里面真是巧男难为无火之炊，为了填饱肚子，行者是不得不叫外卖。

    买东西讲究物美价廉，叫外卖也是如此，送来的饭菜既要好吃，又要花钱少。这就是叫外卖的标准。

    虽然叫外**较方便，不用自己买菜。不用自己洗菜，不用自己烧菜。不用自己盛菜……总之，只要肯花钱，就可以做回“上帝”，美食可以“自动”送上门来。

    叫了几天外卖，价钱不觉得原来那么低了；吃了几天外卖，味道不如刚开始那么好了。其实，店还是那个店，菜还是那些菜，做菜的师傅还是那个师傅。

    吃腻了。吃烦了，感觉就不那么划算了。

    这个时候，行者开始想到，要是电磁炉能用多好！

    而要能用，必须拿去修！要拿去修，必须找到修的地方！为了找到修电磁炉的地方，行者是问过同事，问过朋友，还上网查过。这样还不行，最后行者只有很认真的到抽屉里面找卖电池炉的销售员的电话。

    既然他们是卖电池炉的，相信他们肯定知道哪里可以修理电池炉。

    结果是喜人的，行者很快就找到了卖电池炉的销售人员的手机号码。行者马上就拨了过去，也是因此，行者问到了一家修理电池炉的的店面的地址。这是一家叫做‘敦和’的修理店。

    去“敦和”修！这地方近，走路都能去。方便！

    因此，行者特意在双休日的时候。不睡懒觉去修理电池炉，因为很近，所以，行者很快就找到了这个叫做‘敦和’的修理店。

    一来到修理店，行者首先看到的是路边有个修电视的店，行者一看店铺的名字，正是‘敦和’，所以，行者上前问道：“你们这里修电磁炉吗？”

    “修啊，带过来了吗？”

    “带了，你看就在这里。”说完我就把电池炉递给他。

    “有什么问题？”修理店的师傅一边问，一边开启了电池炉。

    很快的，电池炉在响了“嘟嘟”几声之后，就自动关机。

    我看到店里堆满了废旧电视，不像是能修电磁炉的地方，心里面就有点不放心了，因此我小心的问道：“你们这里修过电磁炉吗？我看怎么都是电视机啊！”

    “修过。”修理店的师傅毫不犹豫的回答，但是头并没有抬起来。

    “那好，那帮我看看吧，到底是什么问题？”

    修理店的师傅没有多说什么，直接再一次给电池炉插上电，然后放杯水在上面，很快的，电池炉再一次罢工了，然后那个年轻的师傅说：“里面的东西烧坏了。”

    我当然知道这一点了，所以，我也没有怎么奇怪，反而问道：“修好要多少钱？”

    “45块。‘

    “太贵了，能少点吗？”

    “不能少，我们给你换个功率大点的元件。”

    “真的不能少？”

    “真的。”修理店的师傅有点不难烦了。

    “那我就叫我的学生修了，他们可以免费修，只不过现在还没有开学。”我说这番话，无非是想告诉他们，你们不少收点钱，我就不给你们修。潜台词是，这钱不给你们赚！

    “30块行吗？”我刚说出口，心里面又有些后悔，心想，是不是说多了？

    谁知道结果根本不想我想象的那样，修理店的师傅毫不犹豫的回答道：“不行，没有45块不行。”

    看他们没有“妥协”的样子，我直接提着电磁炉就往店外走，好像是永不回头的样子。

    行者本来以为他们会像那些卖衣服的小姑娘那样，等你走出店门，或者就要离开店门，又或者离开店门几米远的时候，她会把你叫住，靓仔，过来吧，卖给你啦！

    所以，那个时候行者是提着电磁炉，一边往外走，一边回头看，看他们有没有“挽留”的意思。

    俗话说，到嘴边的肥鸭跑了，难道不可惜吗？那两个家伙怎么就不这样想呢？

    不过走出了一段距离，行者并没有看到修理店的师傅走出来，行者心里面有点慌神了，也不想再走了，站着对着那两个家伙叫道，“35块，行不行？不行就走啦！”

    说这句话的时候，行者还在想，“真扫兴！”

    不过，结果还是出乎行者的预料，那两个家伙根本没有理会行者，这让我傻眼了。

    那两个家伙不玩这个游戏。或者说他们不上这个套，所以行者自己不得不再寻找其他的修理的店铺。

    就为了那10块钱的差价。行者居然又绕着“敦和”走了一圈。走到“逸景花园”时，再也不想走了。但还是没有找到能修电磁炉的地方，最后，用了8块钱，“打的”回住所。

    回到家里面，行者想我是不是太笨了，要不是为了少出那10块钱，电磁炉或者早就修好了，用不着走那么多冤枉路，也不用多花那8块钱“打的”了。

    其实。想想也不笨，为什么呢？买电磁炉时，花的只不过200多块钱，现在修它要用45块钱，又要花1/4的钱来修，划算吗？

    当电器的维修费即“再利用”的成本比较时，人们会选择放弃维修，这样一来，家用电器在很多时候就成了“一次性产品”的了。然而。坏了一次就不用，先期投入的钱就没了，再去买个新的，花的钱就更多。这样一来，人们又会选择拿去维修，真是左右为难。

    之所以没有在那两个修电视的家伙那里修电磁炉。除了嫌他们一口咬定45块钱之外，还有个原因就是怀疑他们能否把它修好。最怕的就是把电磁炉打开之后，他们又说还要加什么配件费用。让你骑虎难下。

    无论怎么说，无论结局怎么样，很多行为都跟金钱有关，比如考虑成本和费用，还要看花了钱带来的效益和效果。

    行者考虑再三，还是想找“专业”的维修点修。

    通过互联网查询，知道天-河-区的就有一家。

    行者又找了一个双休日坐公交车到天-河-区，终于找到了那家“维修中心”。

    到了那里才知道什么叫“维修中心”，那是真正的“大品牌”的维修中心，送来返修的电风扇、电磁炉和电饭锅差不多推满了整个维修中心。三位师傅正在分别修理着电风扇、电磁炉和电饭锅。

    随队等候，等着那位修电磁炉的师傅动手修理自己带去的那一部。

    等了差不多20分钟，终于等到修自己的了，就快修好的时候，那个年龄稍大点的师傅把头探过来，给我“套近乎”：“不开发票行吗？”

    不明白他这轻声细语，又突如其来的问话。看他鬼鬼祟祟的样子，想到他的这个反应来得那么突然，而且是刚好发生在那个收钱和开发票的人离开的那一阵子，我突然醒悟了。

    估计，那个收钱和开发票的人是品牌公司的，而这三位师傅只是公司雇员和修理工。

    如果把钱直接交给那个收钱的人，这些修理费就是公司的了，这些钱跟三位师傅也就没有直接关系了，他们只能拿到公司给的基本工资，再按照“多劳多得”的原则，计件给予报酬和奖励。

    不开发票就能少出些钱给他们，这是惯例，也是经验。

    于是，非常有“默契”地轻声问，：“能少多少钱？”

    修电磁炉的那位师傅刚开始说过40块钱的，现在，他稍稍地伸出三个指头，意思非常清楚，只要给30块钱就行了。

    有戏，有趣！不好，收钱的那个人出来了！三个师傅若无其事的样子，很是“可爱”，完全变了个样子。

    电磁炉终于修好了，怎么那个收钱的人还旁边？期待她离开！哪怕就一会儿也行！

    估计三个师傅也在诅咒，巴不得那个收钱的人离开一会儿。终于等到机会了，那个收钱的人又进到里屋去了。

    行者那时候很是迅速的掏出一张“壹佰圆”的人民币给那位年龄稍大的师傅，他很利索地从裤兜里掏出了两张人民币，一张“贰拾圆”，另一张“伍拾圆”。

    这位师傅的经验非常足，他借着递电磁炉过来的时机，顺势稍稍地把那70块钱递了过来，竖着的电磁炉刚好挡住了那个收钱的人的眼光。

    事情是那么古怪，却又做得那么自然，估计，那三个家伙经常干这事，毕竟，那30块钱“实打实”地进了他们的腰包！

    看来，在市场经济条件下，与其说“知识就是力量”，不如说“金钱就是力量”，金钱是行动的原因，是行为的动力，要是没有这三十块钱，这个修理师傅会有那样大胆？！

    所以说，金钱就是力量！(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

第一千六百零六章 可行的东西

    力量对于人的吸引力确实是很强，不过，这并不是绝对的，还是有很多人对于力量并不看在眼里面，最好的例子就是那些在人类社会里面，地位达到了最高的那些人。

    这些人因为已经到了人类社会的最高位置，因此，他们对于权利力量的追求已经可以说是等同于零了，并不是说这些人不想追求更加高的权利力量，而是在他们的面前，已经没有更加高的权利力量了。

    还有那些音乐家，艺术家，他们对于力量的追求也不看重，他们追求的是艺术，为了艺术，他们无视力量。

    更何况，人是有审美疲劳的，力量再是吸引人，但是时间一场，人对于力量就会产生审美疲劳。不要说是普通人，就算是修真者，对于力量的追求也会有审美疲劳。

    在修真者里面，为什么会有这么多的修真者死于走火入魔，其中很大的一部分确实是因为修真者想要强行突破当前的境界引起的，但是，这里面还有一部分是因为修真者自身的原因。

    在这些修真者自身的原因里面，有的是因为修真者的内心很是脆弱，有的是因为修真者心里面有心魔，还有的是修真者身体里面有着自己没有察觉的暗伤什么的………等等，这样的可能性有着无数个，其中有一个原因就是修真者对于力量有了审美疲劳。

    修真者的寿命长达几百年，几千年，甚至是上万年。只要修真者的修为足够高，拥有这样的寿命并不是什么问题。

    修真者修炼同样的功法几十年。几百年，甚至是上千年。修真者的心里面对于年复一日的重复这样修炼，不会有什么不耐烦，因为在这些时间里面，修真者的修为在不断的提高着，但是，这个时间放长到两千年，三千年，甚至是上万年的时候，一切就又不同了。

    修真者越是进阶到更高的层次。他想要突破当钱层次所需的时间要越久，力量也要越大，就像是修真者从元婴期突破到化神期，一般的修真者都需要近千年的时间，从化神期突破到练虚期的时间在两千年左右。

    两千年的时间里面修真者的修为都是在化神期，修真者修为提升速度之慢可见一斑，这么长的时间里面，修真者对于力量当然会产生一些审美疲劳了，而修真者一旦对力量产生了审美疲劳。那修真者要是不驱除这个心魔，修真者的境界将不会再前进。

    修真者的力量可以说是很强了，但是，他们也会对力量产生审美疲劳。更不要说普通人了，要知道，人是最没有什么耐心的。也许武功对于人的吸引力是很强，但是。只要这个武者的武功长时间没有什么进展，那这个武者的心里面对于力量百分百会产生审美疲劳。这是人的本性决定的，人的耐心是有限的。

    耐心，指心里不急躁，不厌烦。见《朱子语类》卷十一：“如前途等待一人，未来时，且须耐心等待。”

    人的耐心是绝对有限的，老话不是再说嘛，可再一再二，不可再三再四，这句话说的就是这个道理。

    不过，不要看人的耐心是有限的，其实，我们还是要有很强的耐心，因为只有我们有了很强的耐心，我们才能够成为成功者，一个成功者从来都是一个很耐心的人。

    没有耐心就等于是失败，也许很多人都不同意这句话，但是，这是有着很现实的例证的。

    相信拔苗助长这个成语大家都看过，说的是古时候宋国有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。每天他到稻田时，发觉那些稻苗长得非常慢。他等得不耐烦，心想：‘怎么样才能使稻苗长得高，长很快呢?”

    想了又想，他终了想到一个‘最佳方法‘，就是将稻苗拨高几分。

    经过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。然后回去对家里的人表白：‘今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高一大截！

    听到他的话，他儿子赶快跑到地里去一看，结果，禾苗全都枯死了。

    这个成语故事客观表现出事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反这一道理。

    这一寓言还告知一具体道理：‘欲速则不达‘，”心急吃不了热豆腐“，要尊重自然规律。

    这个是成语故事，其实在现代社会里面，因为没有耐心从而失败的例子是数不胜数，最好的例子就是现在的大学生们。

    现在的大学生一说找工作，脸上都是满脸的苦色，甚至很多都闻之色变，为什么这些大学生会有这么大的神色变化？

    原因很简单，那就是他们对于找工作，心里面产生了害怕。

    那么为什么这些大学生的心里面会有这样害怕的情绪呢？原因也很简单，那就是无数的先辈们的‘血’的教训告诉他们的。

    不可否认，在这些‘血’的教训里面，确实是有一部分是因为工作难找的原因，但是，这里面大部分‘血’的教训，都是因为大学生自己没有足够耐心的缘故。

    每一个大学生总认为自己是最好的，因此，在刚刚参加工作的时候，就把自己定位在公司最重要的人才这个位置上面，结果，一进公司才知道，自己其实什么都不是，自己在学校里面学到的东西，在工作上面，根本没有什么用处，再加上工资很低，很多大学生没有多久就直接自己辞职了。

    其实，这些大学生只有耐心点，多在公司里面干上半年，一年的，那时候他们的待遇就上来的，这时候的工资就大幅度的提高了。

    可是，就是因为这些大学生缺乏足够的耐心。所以，很多的大学生都败在了这一点上面。

    也是因此。在大学里面到处充满了工作难找，工作难做的这些话。其实，这都是这些大学生自己造成的。

    工作难找，那你就放低条件，找到工作之后，就耐心的工作下去；工作难做，那你就耐心的学，既然你能够在学校里面为了考试耐心的学上半个月，一个月的时间，你就不能够因为工作耐心的学上一个月。半年的时间啊？！

    这是没有耐心的失败例子，这样的人生最终是失败的人生，相反，你有了耐心，那你就会发现，成功就会在你的不远处！

    从前有个年轻的农夫，他要与情人约会。但小伙子性急，来得太早，又没耐心等待。他无心观赏明媚的阳光、迷人的春色和鲜艳的花朵。一头躺倒在大树下长吁短叹。

    忽然他面前出现了一个侏儒。“我知道你为什么闷闷不乐。”侏儒说，“拿着这钮扣，把它缝在衣服上。你要遇着不得不等待的时候，只需将这钮扣向右一转。你就能跳过时间，要多远有多远。”这很合小伙子的胃口。

    他握着钮扣，试着一转：啊。情人已出现在眼前，还朝他笑送秋波呢！

    “真棒啊！”他心里想。要是现在就举行婚礼，那就更棒了。

    于是他又转了一下：隆重的婚礼。丰盛的酒席，他和情人并肩而坐，周围管乐齐鸣，悠扬动人。

    他抬起头，盯着妻子的眸子，又想，现在要只有我俩该多好！他悄悄转了一下钮扣：立时夜阑人静……他心中的愿望层出不穷：我们应有座房子。

    他转动着钮扣：房子一下子飞到他眼前，宽敞明亮，迎接主人。我们还缺几个孩子，他又迫不及待，使劲转了一下钮扣：日月如梭，顿时已儿女成群。他站在窗前，眺望葡萄园，真遗憾，它尚未果实累累。偷转钮扣，飞越时间。

    生命就这样从他身边急驶而过。还没有来得及思索后果，他已老态龙钟，衰卧病榻。

    至此，他再也没有要为之而转动钮扣的事了。

    回首往日，他不胜追悔自己的性急失算：我不愿等待，一味追求满足。眼下，因为生命已风烛残年，他才醒悟：即使等待，在生活中亦有意义。他多么想将时间往回转一点啊！

    他握着钮扣，浑身颤抖，试着向左一转，扣子猛地一动，他从梦中醒来，睁开眼，见自己还在那生机勃勃的树下等着可爱的情人。然而，现在他已学会了等待。

    一切焦躁不安已烟消云散。他平心静气地看着蔚蓝的天空，听着悦耳的鸟语，逗着草丛里的甲虫，他以等待为乐。

    即使等待，在生活中也很有意义，一方面你可以积蓄力量;另一方面，只有经过努力和历尽艰辛实现的愿望，才更令人满足。

    有这么一句话，说的就是耐心的收获：一粒稻米，职守耐心，终成满仓稻粮。

    是啊，就算是你手上只有一枚稻粒，但是只要你去耐心的积累，总有一天，这一粒稻粒会变成满仓的稻粮。只有耐心的人才听得到财富的声音。

    一位立志在40岁非成为亿万富翁不可的先生，在35岁的时候，发现这样的愿望根本达不到，于是放弃工作开始创业，希望能一夜致富。

    五年间他开过旅行社、咖啡店，还有花店，可惜每次创业都失败，也陷家庭于绝境。他心力交瘁的太太无力说服他重回职场，在无计可施的绝望下，跑去寻求高僧的协助。

    高僧了解状况后跟太太说：“如果你先生愿意，就请他来一趟吧！”

    这位先生虽然来了，但从眼神看得出来，这一趟只是为了敷衍他太太而来。

    高僧不发一语，带他到僧庙的庭院中，庭院约有一个篮球场大，庭中尽是茂密的百年老树，高僧从屋檐下拿起一支扫把，跟这位先生说：“如果你能把庭院的落叶扫干净，我会把如何赚到亿万财富的方法告诉你。”

    虽然不信，但看到高僧如此严肃，加上亿万的诱惑，这位先生心想扫完这庭院有什么难。就接过扫把开始扫地。

    过了一个钟头，好不容易从庭院一端扫到另一端。眼见总算扫完了，他拿起畚箕。转身回头准备畚起刚刚扫成一堆堆的落叶时，却看到刚扫过的地上又掉了满地的树叶。

    懊恼的他只好加快扫地的速度，希望能赶上树叶掉落的速度，但经过一天的尝试，地上的落叶跟刚来的时候一样多。

    这位先生怒气冲冲地扔掉扫把，跑去找高僧，想问高僧为何这样开他的玩笑？

    高僧指着地上的树叶说：“**像地上扫不尽的落叶，层层盖住了你的耐心。耐心是财富的声音。你心上有一亿的**，身上却只有一天的耐心；就像这秋天的落叶。一定要等到冬天叶子都掉光后才能扫得干净，可是你却希望在一天就扫完地。”说完，就请夫妻俩回去。

    临走时，高僧就对这位先生说，为了回报他今天扫地的辛苦，在他们回家的路上会经过一个谷仓，里面会有100包用麻布袋装的稻米，每包稻米都有100斤重。

    如果先生愿意把这些稻米帮他搬到谷仓外，在稻米堆后面会有一扇门。里头有一个宝物箱，里面是善男信女们所捐赠的金子，数量不是很多，就当作是今天你帮我扫地与搬稻米的酬劳。

    这对夫妻走了一段路后。看到了一间谷仓，里面整整齐齐地堆了约二层楼高的稻米，完全如同高僧的描述。

    看在金子的份上。这位先生开始一包包地把这些稻米搬到仓外。

    数小时后，当快搬完时。他看到后面真的有一扇门，兴奋地推开门。里面确实有一个藏宝箱，箱上并无上锁，他轻易地打开宝物箱。

    他眼睛一亮，宝箱内有一小包麻布袋，拿起麻布袋并解开绳子，伸进手去抓出一把东西，可是抓在手上的不是黄金，而是一把黑色小种子，他想也许它们是用来保护黄金的东西，所以将袋子内的东西全倒在地上。但令他失望，地上没有金块，只有一堆黑色籽粒及一张纸条，他捡起纸条，上面写着：这里没有黄金。

    这位受骗的先生失望地把手中的麻布袋重重摔在墙上，愤怒地转身打开那扇门准备离开，却见高憎站在门外双手握着一把种子，轻声说：“你刚才所搬的百袋稻米，都是由这一小袋的种子费时四个月长出来的。你的耐心还不如一粒稻米的种子，怎么听得到财富的声音？”

    显然的，一粒稻米，职守耐心，终成满仓稻粮，耐心的人才听得到财富的声音。

    有句俗话说，“心急吃不了热豆腐”。这正说明耐心是成功的关键因素之一。

    在心理学上，耐心属于意志品质的一个方面，即耐力。它与意志品质的其他方面，如主动性、自制力、心理承受力等有一定的关系。

    齐-白-石是中国近代画坛的一代宗师。齐老先生不仅擅长书画，还对篆刻有极高的造诣，但他也并非天生具备这门艺术，他也经过了非常刻苦的磨炼和不懈的努力，才把篆刻艺术练就到出神入化的境界。

    年轻时候的齐-白-石就特别喜爱篆刻，但他总是对自己的篆刻技术不满意。他向一位老篆刻艺人虚心求教，老篆刻家对他说：“你去挑一担础石回家，要刻了磨，磨了刻，等到这一担石头都变成了泥浆，那时你的印就刻好了”。

    于是，齐--白--石就按照老篆刻师的意思做了。他挑了一担础石来，一边刻，一边磨，一边拿古代篆刻艺术品来对照琢磨，就这样一直夜以继日地刻着。

    刻了磨平，磨平了再刻。手上不知起了多少个血泡，日复一日，年复一年，础石越来越少，而地上淤积的泥浆却越来越厚。最后，一担础石终于统统都被“化石为泥”了。

    这坚硬的础石不仅磨砺了齐--白--石的意志，而且使他的篆刻艺术也在磨炼中不断长进，他刻的印雄健、洗练，独树一帜。渐渐地，他的篆刻艺术达到了炉火纯青的境界。

    一位自考毕业的女孩去应聘一家外贸公司经理秘书，但是，公司却给她安排了一个行政部文员的职位。女孩想了一下。觉得只要自己耐心做好文员的工作，一样很好。于是。她就答应了。

    女孩的工作是负责接待客人和复印、打印等琐事。同事们总是把一些需要复印和打印的文件一股脑儿堆在女孩的桌子上，然后告诉她哪些需要复印、哪些需要打印、每种各需要多少份。女孩总是耐心地记录着各种要求。然后仔细地做。

    有好几次，女孩的认真检查避免了公司的损失。因此，女孩真的被提拔为经理秘书了。

    女孩是这样对人说的：“工作虽然简单，但是只要有超凡的耐心和细心，就会取得成功。”

    耐心被认为是一个人心理素质优劣、心理健康与否的衡量标准之一，也是人生未来成功的关键因素之一。培养自己的耐心不仅对自己学习上有帮助，而且对今后的人生道路也有很大的影响。

    耐心是一切聪明才智的基础。——柏--拉--图

    上世纪80年代世界排名第一的推销大师（汤--姆?霍--普--金---斯），即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请。要他为大家做一场告别职业生涯的演说，会场就设在一个特大型的体育馆内。

    汤--姆?霍--普--金--斯提出了一个条件：参加听讲的人约定为3000人，每人付出3000元米金作为酬金，演讲的时间为一个小时。

    到了约定的时间，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着，那位当代最伟大的推销员做精彩的演讲。

    当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球，为了搭吊这个铁球。台上搭起了高大的铁架。

    一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。

    人们惊奇地望着他。不知道他要做出什么举动。

    这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。

    主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人。到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。

    老人和他们讲述了规则。请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球。直到把它荡起来。

    一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。

    另一个人也不示弱，接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。

    台下逐渐没了呐喊声，观众好象认定那是没用的，就等着老人做出什么解释。

    会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个重量不足50克的小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球，用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿四秒钟，再一次用小锤“咚”敲了一下，老人就这样旁若无人似的就这样：每四秒钟一下，每四秒钟一下…….不停的敲了起来。人们奇怪地看着老人持续地敲了下去。

    十分钟过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，人们好像感到了什么，有的人喊了起来，用各种声音和动作发泄着他们的不满。

    这时候主持人走到前台，挥手对大家说：请保持安静，如果大家不愿意继续听下去的话，现在就可以退场，3000米金原数退回。这个时候退出了大概有1/3的听讲者。老人仍然用小锤不停地工作着，他好象根本没有听见人们在喊叫什么。

    又过了20分钟，台下又是一片骚动，人们发泄不满的声音愈发强烈了（我们是来听演讲的，就这样慢悠悠的敲下去不是在骗人吗？），饮料瓶子等物体也扔向了舞台。

    这时候主持人再一次走到前台，挥手对大家说：请保持安静，如果大家不愿意继续听下去的话，现在就可以退场，3000米金原数退回。

    这个时候又退出了大概有1/3左右的听讲者，会场上出现了大块大块的空缺，留下来的人们好象也喊累了，会场渐渐地安静下来。而老人依然是非常认真地在敲打着大铁球。

    又过了17分钟，台下又是一片骚动。听众发泄不满的声音更加的强烈（我们要离开！退钱）。

    这时候主持人再一次走到前台，挥手对大家说：请保持安静。如果大家不愿意继续听下去的话，现在就可以退场。3000米金原数退回。

    这个时候又退出了大概有700多个听讲者，会场上就剩下不足300人的听众了。

    汤--姆?霍--普--金--斯依然是认真地，面对着那个巨大的铁球。用他那不足50克重的小锤对着铁球四秒钟敲一下，每4秒钟敲一下……并且动作愈发稳健和坚定......

    临近演讲结束的时间越来越近了，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”

    刹时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。巨大的铁球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。

    老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们清晰地听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐“作响。它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。

    终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。向全场深深地鞠了一躬，做了他全场唯一的一句演讲：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。

    所以说，耐心真的是很重要。一个人只有有了耐心，他才会成功！

    有没有觉得工作了一段时间以后很不开心？有没有觉得自己入错了行？有没有觉得自己没有得到应有的待遇？是否觉得工作像一团乱麻每天上班都是一种痛苦？是否很想换个工作？

    并不是每次闯红灯都会被汽车撞，并不是每个罪犯都会被抓到，并不是每个错误都会被惩罚。并不是每个贪--官都会被枪毙，并不是你的每一分努力都会得到回报，并不是你的每一次坚持都会有人看到。并不是你每一点付出都能得到公正的回报，并不是你的每一个善意都能被理解……这个。就是世道。

    好吧，世道不够好。可是，你有推翻世道的勇气么？如果没有，你有更好的解决办法么？有很多时候，人需要一点耐心，一点信心。每个人总会轮到几次不公平的事情，而通常，安心等待是最好的办法。

    有很多时候我们需要等待，需要耐得住寂寞，等待属于你的那一刻。韩信等待过，刘邦等待过，刘备等待过，诸葛亮等待过，司马懿同样等待过……看到了他们如今的功成名就的人，你可曾看到当初他们的等待和耐心？你可曾看到韩信的胯下之辱？你可曾看到刘邦在逃避项羽追杀时候的危险？你可曾看到刘备是如何的寄人篱下，如何的身临险境的？.........

    每一个成功者都有一段低沉苦闷的日子，相信大家几乎能想象得出来他们借酒浇愁的样子，也能想象得出他们为了生存而挣扎的窘迫。在他们一生中最灿烂美好的日子里，他们渴望成功，但却两手空空，一如现在的你。

    没有人保证他们将来一定会成功，而他们的选择是耐住寂寞。如果当时的他们总念叨着“成功只是属于特权阶级的”，你觉得他们今天会怎样？

    我曾经也不明白有些人为什么并不比我有能力却要坐在我的头上，年纪比我大就一定要当我的领导么？为什么有些人不需要努力就能赚钱？为什么刚刚改革开放时候的人能那么容易赚钱，而轮到我们的时候，什么事情都要正规化了？

    有一天我突然想，我还在上学的时候他们就在社会里挣扎奋斗了，他们在社会上奋斗积累了十几二十年，我们新人来了，他们有的我都想要，这不是在要公平，是要抢劫。因为我要得太急，因为我忍不住寂寞。二十多岁的男人，没有钱，没有事业，却有蓬勃的**。

    人总是会遇到挫折的，人总是会有低潮的，人总是会有不被人理解的时候的，人总是有要低声下气的时候。这些时候恰恰是人生最关键的时候，因为大家都会碰到挫折。而大多数人过不了这个门槛，你能过。你就成功了。在这样的时刻，我们需要耐心等待，满怀信心地去等待，相信生活不会放弃你，机会总会来的。

    至少，你还年轻，你没有坐牢，没有生治不了的病，没有欠还不起的债。比你不幸的人远远多过比你幸运的人。你还怕什么？路要一步步走，虽然到达终点的那一步很激动人心，但大部分的脚步是平凡甚至枯燥的，但没有这些脚步，或者耐不住这些平凡枯燥，你终归是无法迎来最后的那些激动人心。

    逆境，是上天帮你淘汰竞争者的地方。要知道，你不好受，别人也不好受。你坚持不下去了，别人也一样。千万不要告诉别人你坚持不住了，那只能让别人获得坚持的信心，让竞争者看着你微笑的面孔。失去信心，退出比赛。

    胜利属于那些有耐心的人。

    既然耐心那样的重要，那怎么才能够培养一个人的耐心呢？很简单。只要你确定人生的目标，专注于你的目标。直到你充满旺盛的 企图心，那么你所有的思想、行动及意念都会朝着那个方向前进。

    把最平凡。最枯燥之事，做的有兴趣，那就是很不简单的事了，成就感是自己给自内心的一种收获，再加上外再的一些奖励或者刺激，当然就更有意义 了，像愚公移山一样，人家都看上去非常不值得，等到最后成功的那一瞬间，又有无数人去敬佩。

    这也许就是人的一种追求和境界，也许大家都看上去做这件没有意义，不过你认为是有意义的那就好，这就证明了你的眼光是最有独特的价值的，成功者最应该具备出极具耐心的品质。

    想要培养自己的耐心，首先，最重要的是你自己心态要调整好，，最重要的是找到自我。

    静下心来 给自己找个定位，先想清楚自己究竟是怎么想的，想要干什么，最后达到怎样的效果或者希望是怎样的结果。

    遇事的时候告诉自己要冷静，不要一下子做决定，即使第一次没成，慢慢会有效果的，走了不少弯路势必要吸取些经验了，还有找一些磨练耐性的事情做，多锻炼锻炼，只要自己平时多加注意并想改掉，没有办不到的事情，只是时间长短而只要专注于你的目标，直到你充满旺盛的企图心，那么你所有的思想、行动及意念都会朝着那个方向前进。

    学着改变自己的心态，任何事情由自己做决定，而且必须自己想做，自己主动才是关键。

    我们都拥有自己的价值观，学过很多有用的东西，但是这些有用的东西并不在于听过他，听得多，而是听懂它，并实践它。

    你要给自己找个目标，没目标的话要想目标，想到了就要咬目标，没有目标就没有动力，自己才是头，一个没有目标的人只会为了兴趣做，而不会为了价值做，做事要有效率，首先要有目标。

    不管是学习，工作，还是爱情，都会有你所期待的结果，或者你目前还没有去认真的想，那就给自己几天时间，认真反复的思考，你要记住，想要什么样的生活，就必须透过什么样的途径去实现，一步一个脚印的。

    并且不动摇不泄滞，不要因为别人说什么或者有什么看法，就开始动摇，那些意见看法或许都是为你好才提的，但是你记住，那只是从他们的思维以及角度出发思考的，每个人经历的事，思维方式，接受的教育都是不同的，叶子还没有两片一模一样的，所以人跟人的想法以及价值观是不同的，有不同所以有差异，因为有差异所以这个世界才很丰富。

    当然前提是你做的事情定的目标是切实可行的，并且是以自己真正的价值观考虑的。

    这个目标不能不切实际，当然也不能很容易办到，有梦想就有动力，难实现的目标才能称之为梦想，有目标就没有轻松可言，长时间消耗才是最大成本的浪费。既然目标定下了，决心也就跟着定下了，一定要提前做好准备，不要抱侥幸心理，不能有投机取巧的心思，世界是很公平的，做事情不靠能力靠潜力，靠生活的那种潜力，谁都可以放弃，只有自己不能放弃自己，关键是要明白，不明白的话要搞清楚为什么去做。

    其次，不要沉湎于会降低你的身体和精神效率的活动。比如说吸烟过多，就算是不能武断地说会影响你的健康，至少也可以说会影响你呼吸系统的正常运行。

    饮酒过量也会降低你身体的忍耐力，饮酒过量会降低你清晰思考的能力，也会降低大脑 发挥正常作用的能力，最终会导致体力和脑力的剧烈恶化，而且会越来越严重。

    几乎没有哪个喝酒过量的人会成为成功的管理人员或者赢得了高超的驾驭能力。

    事实上是，有不少已经获得了成功的执行人员由于嗜酒成癖，最后反受其害，从他们占据很高的领导或负责人的位子上跌落下来。

    当你身体的忍耐力、你的健康，乃至你的生活都失去常态的时候，你的大脑就不可能 进行正常的思维和发挥正常的作用，不管这种失常是由于饮酒、吸---毒，或者是由其他一些原 因造成的。

    你不妨尝试一下，看看在你觉得身体不适之时，或者说喝了酒之后，能否做出一个正确而又及时的决策。

    接着，培养体育锻炼的习惯有助于增强你的体质。

    对于一个成天忙于怎样赚钱的人员，进行体育运动，似乎是最合适不过的了。不管是什么类型的体育锻炼，只要你能持之以恒，都会增强你的体质，而且运用超负荷的原则还可以增加你的忍耐力。

    超负荷的原则早已被实践所证明，肌肉的发达与改善是根据你增加给肌肉的压力需要而定的，如果你期望不断地改善，随着能力的不断增加，给肌肉的这种压力需要也必须不断地增加。

    还有，学会一种你自己一个人能玩、到了老年时也能享受其乐趣的运动项目。

    垒球、网球、排球，虽然是美好的运动项目，但一个人没法玩，年纪大了也不便玩，可是，高尔夫球 、保龄球、打猎、钓鱼，却是一些既能与其他人共同享受，又能自己单独享受的运动项目，健康的体魄是你谋取财富的第一个物质基础。

    最后，通过不断地强迫你自己去做一些紧张的脑力劳动来考验你的精神忍耐力。

    有时，当你疲劳至极，而且你的精力也已到了殆尽的地步时，你还要强迫自己工作，这是惟一一条学会在极大压力下还能继续进行工作的方法。学会这个也得运用超负荷的原则。

    以你最佳的体力和智力状态完成各项工作。这通常是对你的忍耐力的最好考验， 这也是保持勇气、保持耐力的一种方法。

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    人的耐心是有限的，就连修真者都避免不了这个人的本性，所以，赵朝纲想要用力量去吸引武者不断的投入精力修炼武功，是不可行的。

    金钱，美女，力量都不可行，那什么东西可行呢？很快的，赵朝纲就找到了这个可行的东西，那这个东西是什么呢？(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

第一千六百零七章 死亡恐惧

    人的耐心是有限的，就连修真者都避免不了这个人的本性，所以，赵朝纲想要用力量去吸引武者不断的投入精力修炼武功，是不可行的。

    金钱，美女，力量都不可行，那什么东西可行呢？很快的，赵朝纲就找到了这个可行的东西，那这个东西是什么呢？

    很简单，这个东西就是人的寿命。

    人对于长寿的追求是不分男女，部分贵贱，部分老幼的，不管是男人还是女人，乞丐，还是全球首富，他们对于长寿的追求都是一样的。

    人为什么不断的追求长寿，不管是皇帝，还是乞丐都是如此，原因很简单，那就是人对于死亡的恐惧。

    那么人为什么会对死亡恐惧呢？一句话：人对死亡的恐惧来自人们对未知的痛苦的示弱。

    因为人都没死过，死过的人又无法传达死亡的经验感受了，于是死亡对人来说永远是个未知，而人们的恐惧来自对事物的未知，所以不论是临死前的痛苦还是死后的痛苦都是一种未知的痛苦，这种未知的痛苦导致了人类永恒的对死亡的恐惧。

    人为什么会对死亡恐惧，还有着以下的几个原因：

    1、求生的本能

    求生是我们人体一种最原始的本能，它会在人们人体出现危机时以疼痛而告知，在生命出现危险时以恐惧而躲避，这都是避免生命受到威胁、通知人改善机体的信号。死亡对于生命来说自然是最大的威胁，这意味着生命的终结，所以。求生的本能让人恐惧死亡。

    2、对“已知”和“未知”的恐惧感

    “已知的”恐惧是人们看到的、听到的或是感受到的事件的结果造成的恐惧感。 “未知的”恐惧，是人们因为不知道要发生什么事情、不知道事件的结果会怎样而产生的恐惧。由于一切都是未知的。所以人们产生对死亡的恐惧感。

    3、人生的不舍和不甘

    面对死亡人们对现实生活有很多的不舍和对未实现理想的不甘，绝症患者对是因为如此。本还没有到生命终结的年龄、本还可以有时间继续创造自己的生活、实现自己的价值和理想却要在不久的将来和这一切说永别。这样的不舍和不甘是谁都不愿意面对的，谁都不愿意亲历的，所以惧怕死亡，或是更准确的说不想死亡。

    可见，面对死亡真的是一件非常可怕的事，所以很多老年人在面对它的时候都会选择回避，对于患有绝症的老人更是处在三种原因相互交织的残忍折磨中，我们应该理解和帮助他们才是。

    现代心理学家发现，人与动物之间最大的差别在于。人对不存在的东西会产生恐惧--他们自己也对这种现象感到奇怪，因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的，它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。

    照英伦国神学家詹--姆--士?里---德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解，来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生，需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”.........................................

    在现代社会，恐惧越来越有力地折磨着我们，到了每一个人都无法规避的地步，十九世纪英伦国诗人和散文家麦--尔--慈说，他将提这样一个问题:“宇宙对人类是友好的吗?”这个悬而未解的问题。困扰着许多自恃聪明的人，让人倍感世界的无常。

    正是由于人的有限与渺小，比之于宇宙与世界的深不可测，差距太大。才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。

    比如，直到今天，在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥。可见，面对世界的无常。人是多么脆弱而无助。

    还有许多具体的事物，也在威胁着人类的生存。使人不得不恐惧。

    比如，苦难，或者说精神创伤，在我们的生活中是无处不在的，不说人类历史上那些血腥、黑暗的段落，就是现在，思想贫困，情感颓废，爱情正走向**，高贵的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，无处不在的核威胁，等等，都已经把人类推向了危险的边缘。

    这个问题重重的世界，不是人类所能轻易承担的了。

    尼---采所预言的“超人”并没有诞生，而现代人却承受着“超人”才能承受得起的重负，这就是他们为何恐惧和绝望的原因。

    让我们回想一下古典神话中那个亚特拉斯吧!他可以把世界扛在肩头在北非海岸边的亚特拉斯山上散步，他这样做并不费力，因为他是亚特拉斯!但是，如果他将这个世界放在肩我们的肩上，我们就会立刻被压垮，因为我们只是一个普通的人，无法承受这个重担。

    精神问题也是如此。

    人从文艺复兴之后被确立为宇宙的中心，存在的终极，人便开始要为自己的生存负责，这就好比把亚特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一样，最终会被压垮。--

    人要为自己所作的付出代价，如同犹---太--人杀害了撒--勒人耶稣要付出集--中--营的代价一样，每个人可以说都在付出代价。

    一次又一次存在的挫折，把生存的严峻性摆到了每个人的面前。

    在弗洛伊德时代，人类遭遇的还只是性受挫，到现在，成了生存的受挫，显得更加严重了。

    悲剧也许正是这样开始的:人作为有限的存在，根本无力为自己承担一切。

    现在回忆古代圣徒跪在神面前祷告的情形。他们可以将心中一切的烦恼、痛苦、不幸向那位至高者倾诉，伤心的眼泪可以向他而流。难以负荷的生存重担可以交托给他，是多么幸福啊!

    可是。二十世纪的人类选择了自我承担的道路，这样，离弃了神圣的信仰，除了人的顾影自怜之外，在有谁来安慰我们呢?

    当我们读着梵-高写给他的恋人的书信时，我们会感到这个孤独的画家是那样地需要爱与慰藉;

    立体主义绘画大师比-加-索，一生都用立体法绘画，将人抽象成一些线条和方块，可是。他将他的妻子与情人却画得充满人性，这说明毕-加-索希望在这些情人的肖像中找到安慰;

    弗-洛-伊-德在写给恋人的信中说:“小公主，当你来到我身边时，请无理性地爱我吧!”这说明弗洛伊德也渴望在爱中得到安慰，只是，他说出这样的话来，是太可怕了。

    弗-洛-伊-德认为性是一切事情的最终目的，他在理论上并不相信有爱的存在。因着他作为一个人，里面就有一个原初的渴望真爱的本质。这个本质将咒诅弗-洛-伊-德那种以性为中心的思想。当他说出“请无理性地爱我吧”这句话时，他里面所受到的冲击大概可以用恐惧颤栗来形容了。

    梵-高、毕-加-索、弗-洛-伊-德的例子指明了一个共同的事实:人与自我分离了，即存在与本质的分离。就如卡夫卡所说的那样，我说的与我想的不一样。我想的又与我愿意想的不一样。

    这些分离的事实使梵-高、毕-加-索、卡-夫-卡、弗-洛-伊-德等人深深地陷于恐惧和绝望之中，他们无法使自己成为想要成为的那种人。

    更严重的是，每个人所生活的文化境遇仿佛都是一个巨大的茧。把自我囚禁在里面。

    这个茧导致人不单不能顺畅地与他人交流，甚至与自我的交流都疏离了。

    交流的不可能(不是一般意义上的交流。而是人格与人格之间的交流)所带来的一个结果是:每个人的我都成了孤独的我。孤独，真正的孤独。

    回想起安--东--尼--奥--尼的电影《放---大》。整部影片充满的是按照像机快门的声音，几乎没有什么对白，即便那几个模特儿非理性的表演场面，也没有任何交流的暗示，最后，在网球场上，一个戴着面具的人孤独地打着网球，没有对手，这时，镜头不断地拉远，画面中的人不断缩小，直到剩下一个空旷的球场。

    这部电影与安-东-尼-奥-尼的另一部影片《红-色-沙-漠》一样，充分表达出了现代人的孤独、冷漠、毫无交流与慰藉的空洞的景象。同一时期的电影大师费-里-尼、英-格-玛?伯-格-曼，几乎都在表达这一主题，以揭示人类普遍的精神困境。

    人以这样的面目出现在艺术家的视野中，里面一定包含着艺术家对世界、对人自身的深深的恐惧。

    鲍-斯-威-尔说:“没有比恐惧更让人苦恼的情绪了;恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也可鄙到了极点。”

    蒙-田则说:“恐惧甚至比死亡本身更可憎，也更难以忍受。”在这里，恐惧意味着尊严的丧失。

    当卡-夫-卡在《地-洞》这部小说中写到那只小动物竖起耳朵紧张地谛听着地洞外的动静时，他已走到了孤独与恐惧的深渊。

    英-格-玛?伯-格-曼在1962年拍完了著名影片《沉-默》，并说他发现了一个重要事实:神已经不在，现在这个世界只有沉默。在这个事实面前，伯-格曼-非常恐惧。

    事后他对记者说，他是一边听着巴-赫的音乐，一边写完《沉-默》这个剧本的。

    我想，伯-格-曼是在用巴-赫的音乐来抵挡他内心的恐惧。

    让我们再回想一下科波拉的著名影片《现-代-启-示-录》吧，“我”行走在仿佛永远走不完的河流上，越来越对将要面临的事实感到恐惧。当“我”见到那个隐藏在森林中拒绝作战的军官(马龙?白-兰-度饰)时，恐惧驱使“我”举刀向那个军官砍去。想以此来解除内心压力，这时。画面上只有军官在血泊中痛苦地翻滚，以及他低沉的、绝望的叫声:“恐惧!恐惧!”这里面，科波拉让我们看到战争把人性伤害到了什么程度。

    恐惧，它比害怕更深刻。

    害怕是面对一个具体对象的，恐惧与焦虑一样，可能是没有具体对象，无边无际的。

    **遭到攻击(如一只老虎朝你扑来)会害怕，精神的伤害却产生恐惧，最终带进绝望。

    害怕是现在的。恐惧则可以针对未来和不可知的事而发生。那么，恐惧是如何发生的呢?或者说，人为什么会恐惧?

    一只猪晚上要被杀了，中午它照样可以很快乐地进食，人却做不到这一点，原因在于人会为未来的事而忧虑。

    未来如果没有安全，没有因慰藉带来的幸福，没有人格与人格之间的交流，人就无法为自身的存在找到合适的位置。他一旦跨出存在的本位。任何的事物都可能给他带来威胁。

    没有了更大有保护者，自身又不可靠，慰藉从何而来呢?人把自己抬高到了宇宙的中心位置，却又无法主宰自己的命运。在这种严重的生存境遇面前，恐惧是在所难免的了...........................

    在探查恐惧发生的原因之前，首先来说说恐惧的基本形式是什么。

    恐惧有许多种面貌。但归纳起来大概有三种形式:

    一、对不具人格的东西有所恐惧;

    二、对“不存在”这件事感到恐惧;

    三、对死亡的恐惧。

    也许我们还可以想出一些恐惧的其他形式，但以上的三种实际上涵括了绝大多数的恐惧类型。

    恐惧的强度也有不一样。有的较弱，有的强烈到足以导致绝望的地步。有的则在这二者之间。

    许多现代人经历了这种可怕的黑暗，并由此发出绝望的哲学，而恐惧又说以颤栗为心理特征的，他表明人承受了过于他们所能承受的东西，以致心理行动了安全感，失去了依靠。

    在存在的威胁面前，人是需要一个更大的保护者的。

    人为什么会对“不具人格的东西”感到恐惧呢?原因在于，自从每个人的自我成了一个茧，把自己与他人之间封闭起来之后，人就无法再了解自身 之外的存在，他漠视神圣的存在，了不再想象人存在中的完美性。

    事实上，人自身的存在是开放性的，他渴望与更高的存在联合在一起，以弥补自身的不足，所以，东方有“天人合一”的思想，西方有“神人相调”的启示。

    古代中国人强调“人”必须与“天”相统一、协调、一致、和睦，所谓“参天地，赞育化”，但中国思想中并没有哪一个神圣实在与“天”相对应，“天”显得非常空洞，最终就把“天人合一”理解成了“自然的人化”，结果是“人”，而不是“天”;

    西方思想中的“天”就是神，基督，赐生命的圣灵，“神人相调”是指三一神的神性与它所救赎的人性在时间里相遇，是神人二性，以“道成肉身”的耶稣基督为代表，其最终的合一是合一于“天”(神)--“新天新地新耶路撒冷”。

    如今，在这个渎神的物质主义时代，东西方都不再崇尚“天”了，而是热烈地去追求属地的事物，人的存在彻底地向神圣存在关闭。

    这种存在的闭抑性使得人像戴上了眼罩一样，开始用人的立场来认识人自己。

    结果，现代人越认识自身的人性，就越发现它难以辩认，毫无内涵，于是开始对人的“不具人格的”事物产生恐惧，他们的恐惧是有道理的。

    这就是现代的艺术家们越想认识人，人在他们的作品中就越没有地位的原因。

    其实，古希腊的名言“认识你自己”的本来意思是“记住:你将死去!”可是，现代人理解错了这句话。

    有一个例子或许可以说明问题。

    小孩通常很害怕被单独留在黑暗而“不具人格”的房间里，人怎样安慰他都无济于事。但在有基督教传统的西方国家，父母会对孩子说说:“不必怕。因为神也在这里。”

    这是个简单而奇妙的真理，因着有位格的、无限大的、今在昔在以后永在的神是真实存在的。同样有人格的人就不必再惧怕“不具人格”的东西了。

    许多的心理学家，都用这个办法，实用主义式地表现出相伴信“神存在”的模样，却能对患病者有某种程度的帮助。

    卡尔?荣格就经常告诉他的病患者，在一切生活中要“好像”神是存在一样，就可以对付心理上的恐惧。

    在荣格去世的前八天，他在记者对他的最后一次访问中谈到他所认为的神是;“凡是从我外面切入我意志的东西，或是由我的集体潜意识中涌现的东西。”他的建议是，姑且把它称作“神”。并且向“他”投降。

    为什么荣格用这种方式能够治愈许多人呢?因为神的存在消弥了人心里那种对“不具人格的东西”恐惧，它太真实了。

    第二种基本的恐惧是针对“不存在”这件事而言的。

    为什么今天会有许多人对“不存在”感到恐惧呢?既然它不存在，又用什么来引发人的恐惧呢?因为现代人普遍不知道万物的起源和终结，也不知道自己是从哪里来的，变幻莫测的学说以及存在本身，使他们感到无所适从。

    并且，现代人大多相信万物、世界、人都是在偶然和机缘中产生的，这样就否定了必然和主宰，自然会带进认识上的混乱。

    既然一切都是偶然而成的。那每件事就有了无穷的可能性:存在的可能在一个瞬间会变成不存在，不存在的也可能在另外一个瞬间变为存在的，这哪里还会有安全感呢?存在也因为缺乏一个不动的根基，毫无意义可言。人自然就会对“不存在”感到恐惧了。

    第三种基本的恐惧是对死亡的恐惧。

    这种恐惧是最明显的，也是最具摧毁性的。

    “记住:你将死去!”对每个人来说，都是一个残酷的事实。死是那样的不容置疑。

    奥古斯丁说:“一切都是不确定的。只有死是确定的。”死的权势将注销一切生者的意义:每一个活着的人，都是在死。准备死，最终无一例外地进到死的怀抱中。

    既然我注定要死去。而且死不由我主宰，它随时都可能临到我，那我活着的意义在哪里呢?

    对死亡的恐惧实际上就是对生之意义的质疑，它几乎是困惑所有哲人最根本的问题。那种像苏格拉底那样将死当作一种福乐来期待的人必竟太少了，因这它需要的是为真理献身的勇气。

    柏拉图的思想就是起源于苏格拉底的不妥协之死，对苏格拉底来说，与真理的对话--言说“道”(逻各斯)--能使他无视死亡的某种可怕本质，甚至当掌管鸩毒的人告诫苏格拉底尽量少说话，否则毒性会发作较慢，须服食二至三份时，苏格拉底在回答说，且准备鸩酒，“不妨二至三份”。

    苏格拉底战胜了对死亡的恐惧，可是，今时代的人已经失去了对“道”的追寻，他还能够用什么来抵挡这一恐惧呢?恐惧意味着一种威胁，时间对我们的威胁，以及自我的缺陷所带来的自我威胁，这与罪有关，因为“罪的工价乃是死”。

    《创世纪》一书中，亚当吃了分别善恶树上的果子之后，他就承受了神的诅咒:“你必定死!”这里表明人的堕落是堕落到了时间的制约里面，死即意味着时间对人构成限制。

    时间的威胁还不仅在于它将终结我们的一生，更可怕的是，它还可能提前用一种强暴的方式来执行这种终结，如疾病、灾祸等。

    每个人心里面都有一个渴望无限、达到永远的愿望(生儿育女、著书立说就是为了延续自己的生命)，使得人都希望死迟一点到来，事实上人又无力做到这一点，对死亡的恐惧就产生了，因为它是一个随时都可能来敲门的不速之客。

    恐惧死的另一个原因是，人无力对自己一生的所作所为负责。

    人的良知渴望公义、圣洁。而在人**里又没有良善，活在罪中。人就有了一种为义自责的痛苦。因着人无法带着自己圣洁的一知动面对死亡，恐惧死实际上就是恐惧死后有审判。

    那么如何才能缓解恐惧。并获得控制恐惧的力量呢?

    我想，首要的是人必须认识到自己的有限及不足，从而保持对未知世界的敬畏，而不是草率地把自己看作终极，以为自己能够承担一切。

    真正的情形是，人被置身于一个他自己无法左右的世界中，再也不能靠自己的力量从恐惧的茧中突破出来，他必须承认人不是自己生存，他必须相信这个世界上有一个比自己更大的存在者。只有这位更大的生存者来守护人的生存，人活着的意义才能得到证实，我们也才能以此来克服对“不具人格的东西”，对“不存在”，对“死亡”的恐惧。

    这个事实将变得越来越尖锐，因为人类在世纪末已经来到了一个极其脆弱的境地，他对自己再也找不到以前的年代里那种自信了，或者说，历史上许多残酷的事实业已证明。人类在失去了一个更大的存在者的守护时，是有可能变得像动物一样野蛮和为所欲为的。

    在这种情形里面，人感到恐惧并不奇怪，而要彻底消除一个人内心里的恐惧与不安。除非使这个人成为另一个世界的公民--永恒世界的公民。

    这个世界将给他新的更有价值的力量，给他信心，给他勇气。使他成功地从恐惧的世界中解放出来。

    这的确是一个秘密，詹姆士?里德说:“正是在这个永恒的世界中。基督发现了无畏的秘密。他知道不管是自然的灾害，还是人类的残酷。都不能触及到他生活于其中的那个永恒世界里面的事情。在这个永恒的世界里面，没有什么东西会受到水与火的威胁，因为水与火的威力永远也达不到这个领域。”

    帕斯卡尔在《思想录》中似乎说得更为明白:“真正的恐惧来自信念;虚假的恐惧来自疑虑。真正的恐惧是伴随着希望的，因为它来源于信念，而且因为人们对自己所信仰的神怀着恐惧。前者怕失去神，后者怕找到神。”

    确实，终极意义上的恐惧，不是简单的害怕，也不是一种情绪，它关涉着我们生存的本源，只要有存在感的人，只要不愿苟活的人，只要还没有终止思索的人，迟早都会面临这个问题，因为它是那么的真实而不容回避。

    ...............................................................................................................

    正是因为这些死亡的恐惧，所以，人不管是男人还是女人，乞丐还是全球首富，他们对于长寿的追求都是一样的。

    道教以长生不老为仙人的标志。

    秦朝时，有方士徐福为秦始皇求长生不老药，出海寻找蓬莱、瀛洲诸仙山上的仙人。结果不知所踪。

    道教中又有专门炼丹服药(包括炼内丹)的流派，目的也是为了长生不老。

    古代西亚--苏--美--尔神话、西--方--凯---尔特神话、北欧神话、爱--尔---兰民间传说中也有长生不死的仙人。

    挪----威---神话的众神是可能会老死的，由丰收女神伊登（iðunn）负责看管能使众神长生不死的魔法苹果。

    莫说是人，就连动物都有着极为强烈的原始求生欲。

    长生一直是人类的向往，为此，人间早就有长生的神话传说了。

    关于长生不死的神话传说很多很多，曾经就有这样一段传闻，神农时期有个叫赤松子的人，服用了一种名叫“冰玉散”的长生不死药，于是他可以入火而不化，随风雨上天入地，后来，成了掌管祈雨的神，炎帝的小女儿追随他，也得道成了仙。一起升入了天国。

    在彭祖的传说中，据说彭祖活了800年。

    彭祖是中国的传说人物。据说活了八百八十多岁，妻子就娶了一百多个。仍然红光满面，精神焕发。

    他的最后一任妻子很想知道其中原因，就对彭祖撒娇说：“我虽然年轻，但身体却不如你好，请你把长寿的秘密告诉我吧，我们也好长世相守。”

    彭祖看着如花似玉的爱妻，一时高兴，就说：“告诉你也没用，是阎王爷不小心把我的名字从生死薄上撕下。做了纸捻子，所以我才活到现在。”

    其实，阎王早就在注意彭祖了，只是怎么也找不到他的名字，于是，就派了两个小鬼到彭祖所住村子的河里去洗炭。

    正好彭祖的妻子下河洗衣服，见有俩人在洗炭，嘴里还念念有词：“洗黑炭，洗黑炭。洗白黑炭去卖钱。”

    彭祖的妻子说：“我家相公活了八百八，也没听说黑炭能洗白。”

    俩个小鬼就说不信，于是，彭祖的妻子就把彭祖长寿的秘密告诉了这俩个小鬼。小鬼立刻报告了阎王，阎王找见了那根纸捻子，就派勾魂鬼把彭祖勾走了。

    老百姓大概对此也十分惋惜。就传开了一句顺口溜：“彭祖活了八百八，不能对妻说实话”。

    在西方人的《圣---经》中。亚---当活了930 岁，130岁时还生了儿子塞---特。之后又活了800岁。

    他的儿子塞---特在807岁时还生儿育女，前后活了912岁。

    传说终究是传说，传说不是事实，所以长生不死在古代人心目中一直就只是一件缥缈而神秘的事情。

    长寿几乎是世界各民族的追求。

    中国历史上，秦始皇、汉武帝等强大的帝王，也不能免俗地求仙、服用灵丹妙药，以求长生。

    米国加--利--福--尼--亚--理--工--学--院的科学家发现，百岁以上的老人有一种共同的基因突变，科学家表示这一发现有助于找到减缓人类老化的方法。

    长寿就是指寿命长。人可以无穷进阶，人的可塑性、和可改造性很强。

    人活多大年龄为长寿？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明?张介宾《类经?卷一?摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。

    在我国传统文化中，一些有趣的寿称鲜为人知。

    喜寿：七十七岁，因“喜”的草书近似竖写的“七十七”故称。

    米寿：八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”故称。

    白寿：九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”，故称。

    茶寿：一百零八岁，因茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称。

    中医经典著作《素问?上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”

    《灵枢?天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

    《尚书?洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉?孔安国《传》（《注》）云：“百二十年。”

    唐?孔颖达等《正义》（《疏》）云：“人之大期，百年为限。

    世有长寿云‘百二十年’者，故《传》以最长者言之，未必有正文也。”

    又，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。

    《左传?僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”

    唐?孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”

    《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”

    《庄子?盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”

    《太平经?解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”

    《吕氏春秋?孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”

    看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同，而过百岁者虽有之，但终属少见。80岁作为长寿的最低年龄，多能认同与接受。

    祝福长寿、吉祥健康的中国画作品很多，有齐白石《长寿图》，吴昌硕《松鹤》，朱宣咸《人长寿》、《寿桃》，娄师白《长寿图》等。

    长寿是人们一直追求的生活状态，而且人们在长寿的道路上也不停的研究和发现。原来，在人们的生活细节中有很多有助于长寿的内容，平时多做对身体很有好处。

    长寿是人们永远都关心的话题。米国“时--代--周--刊”网站近期刊登了有关长寿的新研究，指出更多影响寿命的因素。

    责任心强，更长寿。一项长达8年的研究显示，各种性格特征中，责任心最有助长寿。斯坦福大学研究人员表示，做人谨慎细心、做事耐心有计划，像研究人员那样有点强迫症倾向，都有助长寿。这类人做事自觉，对待婚姻、工作、健康各方面，往往能做出正确的选择，不太会因为抽烟、飙车，不遵医嘱等原因而意外丧生。

    饮食定生死。研究人员发现，地中海饮食是有助长寿的饮食方式，即多吃果蔬、坚果以及健康油脂，如橄榄油。健康饮食可降低老人患心脏病风险，甚至能防止记忆衰退。

    遗传有影响。若父母长寿，子女未必也长寿，但会从父母那继承到一些好处。近期，《英伦国医-学-期-刊》报道，某些人之所以更少生病，可能是大脑分泌的某些化学物质如5-羟色胺和多巴胺比常人更多，这正是拜遗传所赐。

    受教育程度影响寿命。米国疾控中心的一份统计显示，拥有学士或更高学位的人，比高中没毕业的人多活约9年。兰--德---公司卫生经济学家史密斯表示，受过高等教育的人更容易找到好工作，从而为人生做出长期规划，选择更健康的生活方式。

    努力工作寿命长。常说压力大伤身，但勤奋工作并不意味着会伤害身体。新研究发现，努力工作、干活的人(即使已退休)，他们乐在其中，并不悲惨，而是更快乐、更健康，比消极工作的同行拥有更密切的社交。

    心灵影响**。一项研究对参加为期三个月闭关禅修的人做了检测，发现其体内细胞端粒酶的活性比对照组平均增强约30%。

    过于乐观不利养生。性格开朗，给人的印象通常是无忧无虑，压力小，似乎会更健康。但研究人员指出，“乐天思维”不一定能带来长寿，一个人若过于乐观，尤其在面对疾病或康复期，容易忽略其中风险。

    长寿离不开社交。女性往往有更广泛的社交网络，这也是女人比男人更长寿的原因之一。从朋友、家人以及单位、社会处寻求关心，有助自我减压，甚至可以改善免疫功能。

    久坐不动最减寿。一项研究发现，过了25岁后，每多看1个小时电视 (坐着)，就会从预期的整体寿长中扣除22分钟。(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

第一千六百零八章 追求

    古今中外，人对于长生不老的追求从来没有减弱过，上至皇帝大臣，下至乞丐，对于长生不老都在不停地追求着。

    在历史上，皇帝们为了追求长生不老从而导致国家败亡，或者国家出现剧烈动荡的例子多不胜数，那么为什么这些皇帝都会这样疯狂的追求长生不老呢？

    答案很简单，那就是只要当上了皇帝，就可以享受世间一切可以享受的东西，当然也希望能够一直享受下去。皇帝可以享用一切珍宝财富。吃不尽山珍海味，穿不尽锦衣绸缎。

    皇帝可以网罗天下美女，悉数纳入后宫，数千佳丽，尽为一人所有。皇帝掌握生杀予夺之权，赏赐的权力在他，贬黜、杀人的权力也在他。没有监督，没有制约（只能寄希望于皇帝的自我约束）。发号施令，呼风唤雨，予取予求，何等威风，何其得意！这样的日子，即使是神仙也难比啊！难怪皇帝都想长寿。

    换了谁当皇帝，不这样想才怪呢？！

    在这些皇帝里面，最有名的人就是秦始皇。

    公元前210年7月的一天，残阳如血，暮鸦乱飞。一行车马奔驰在通往咸阳的古道上。

    其中一辆车形制极为特殊，单辕双轮，一横二扼，四马驾驭，车厢呈凸字形，四周有彩绘栏板，在夕阳残照下色彩绚烂。身穿长袍、头戴小冠的御者跪坐车厢前，神态严肃，不停地鞭笞着前面的马匹。这四匹马腰细膀阔。肌肉隆起，仰首竖耳。在御者急促的驱使下狂奔。

    车虽然装饰华贵，但那飞驰的骏马和御者紧张的神态。都透着些古怪。尤其是在和暖的晚风吹拂下，从车厢中不断溢出令人眩晕的恶臭，让人怀疑车厢里究竟装着什么东西。

    的确，车厢里装载的不是活人，而是千古一帝秦始皇的尸身。

    秦始皇，公元前259年正月出生于赵国都城邯郸，十三岁继任为秦王。他以过人的胆略诛灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了春秋以来诸侯割据称雄的局面，统一了中国。并自称“皇帝”。

    实现统一后，秦始皇在中央施行**主义中央集权制，在地方推行郡县制，又统一文字、货币、度呈衡，修筑万里长城，建立起一个统一的中央集权的封建国家。

    就是这样一位雄才大略的封建帝王，却陶醉于寻访神仙的活动中，一心想成为长生不老的神仙。

    公元前219年，秦始皇巡行东方。这是他第二次出巡。

    到达琅琊后。齐人徐福等给秦始皇上书，说海上有蓬莱、方丈、瀛山三座仙山，山上有仙人，可以从他们那里.求得长生不死之药。秦始皇听了很高兴。他根据徐福的要求，派遣数千童男童女入海求长生仙药。

    秦始皇在那里焦急地等待着徐福求得不死之药回来，过了很久。徐福才回来。他欺骗秦始皇说：“我见到了海中的神仙，他对我说：‘你是西皇派来的使者吗？’我说：‘是。’他问我：‘你这次来有什么要求？’我说：‘这次来。是为了求得长生不死之药。’他说：‘你们皇帝的礼物太微薄了，可看而不可取。’

    我跟着神仙来到了蓬莱山。看见了芝成宫宫阙，有个使者长得像龙一样，皮肤像古铜的颜色，光亮照天。我问神仙应该送上什么礼物，他说：‘派三千童男童女，带着大批粮食、种子和百工、技师，就可以拿到长生不死之药。”

    秦始皇听后大为高兴，立即决定派出三千童男童女，带着大批粮食、种子，百工、技师也随行。

    秦始皇满怀希望地等待徐福求药归来，可是等了三个月，仍然不见徐福的踪影，只得回转京城。

    可是秦始皇求仙之心不死。公元前215年，他再次东游。

    到达碣石后，有个燕国方士卢生在秦始皇面前吹嘘求仙学道之事。

    秦始皇求仙心切，就派卢生去寻找传说中羡门、高誓两位神仙，随即又命令韩终、侯公、石生去寻找不死之药。

    秦始皇望眼欲穿，才得到卢生的回报。

    他编造许多虚无缥渺的故事，然后取出仙书一部。秦始皇一看其中有“亡秦者胡也”这么一句话，信以为真，于是命令蒙恬率领三十万大军北击匈奴。当然，秦始皇征伐匈奴的真正原因并非如此。

    公元前212年，卢生又编造了一个娓娓动听的故事，来欺骗秦始皇。

    他说：“寻找灵芝、奇药和神仙，常常遇不到，其原因在于自然界中有妨害的东西。按照神仙方术，作为人主的帝王要微行来躲避恶鬼，真人才会降临。如果人们知道了帝王的居处，那么对真人就会有妨害。

    所谓真人就是神仙，人火不燃，人水不湿，腾云驾雾，可以与天地一样长久。现在皇帝治理天下，没有能够恬淡地生活。臣请求皇上的居处不要让人知道，这样才能找到不死的仙药。”

    卢生这段话简直荒诞绝伦，其目的是为自己找不到仙药开脱，可是秦始皇居然深信不疑，并兴奋地说：“我非常仰慕真人，从今以后，我自称‘真人’，不称‘朕’。”

    为了像卢生说的那样使自己的居处无人知晓，秦始皇下令在咸阳附近200里的范围内，在已经建成的270座宫殿间添造复道和甬道，命令各宫殿设帷帐，置钟鼓，住妃嫱。他在众多的宫殿里行居不定，来避免让人瞧破行踪。如果有人说出他的住所，就立即处死。

    秦始皇到梁山宫，从山上看到丞相车骑众多，感到很不高兴。

    后来有人将这一情况告诉了丞相，丞相便自动减少了车骑。秦始皇知道此事后。认定是宫中侍从泄露了他的话，就进行审讯。却无人招供。他一怒之下，就把当时在身旁的人全部处死。

    这样。没有人再知道秦始皇的行踪了，每天只能听到辘辘的车声，他的居处真的像神仙一样神秘起来了。

    由于秦始皇专任狱吏，以刑杀为威，侯生、卢生互相商榷，认为不值得为这样的人寻找仙人不死之药，就一起逃跑了。

    秦始皇听说后，非常生气地说：“前年我烧毁了天下不中用的书籍，招用了众多的文学方术之士。想依靠他们来治理国家、寻找仙药，求得天下太平。现在寻找仙药的韩终一去不复返，徐福等花了大笔的费用，却始终没有求得仙药，只说些无关痛痒的话。

    卢生我待他不薄，现在却诽镑我，加重我不仁义的名声。我派人查访在洛阳的诸生，得知有些人专门制造妖言，迷惑百姓。”

    秦始皇于是派人审问诸生。这些人经不起皮肉之苦。互相揭发来开脱自己。

    秦始皇一怒之下，就在这些儒生中亲自圈定了460多人，以“妖言罪”、“诽镑罪”将他们活埋。这就是历史上有名的坑儒。

    不久侯生回来了。秦始皇听说后，派人将侯生抓来。准备将他车裂。不料侯生却说出了一番忠心耿耿的话：“大禹立诽镑之木，是想通过这个办法来了解自己的过失。如今陛下骄奢淫逸，使百姓趋末背本。可是陛下却不知道，反而追究那些心怀不满的人。认为他们是在诽镑朝廷。在这种情况下，他们只好离去。臣今天冒死回来。是认为陛下的荒淫已经超过桀、纣，担心陛下有亡国的危险。”

    秦始皇沉默了很久，才问道：“你为什么不早说呢？”

    侯生悠然答道：“当时陛下刚愎自用，认为自己功绩超过了三皇五帝，担心说了也没用，反而找死，所以逃之夭夭。 现在回来，是想为陛下陈述忠言，即使不能使陛下不亡国，也要让陛下知道亡国的原因。”

    秦始皇问道：“我可以通过改革来求得生存吗？”

    侯生说：“形势已经发展到这步田地，陛下只好坐以待亡了。如果陛下想通过改革来求得生存，能像尧、舜那样把过朴素的生活当作一种快乐，把诽谤您的人当作忠臣吗？不这样从根本上改变，根本就没有希望。”

    侯生这次回来，也许是因为秦始皇搜捕严密，无处藏身，可是他的这番话却切中肯綮，掷地有声，使秦始皇喟然长叹，没有治他的罪，反而把他释放了。

    侯生的直谏实际上没有起一点作用。公元前210年10月，求仙念头还没有熄灭的秦始皇最后一次出巡。

    到达琅琊时，他想起自己曾派遣徐福出海寻访蓬莱、方丈、瀛洲三山，寻找不死之药。光阴似箭，如今九年已经过去了，仙药仍然没有找到，秦始皇于是派人传问徐福。

    徐福假借求取仙药，每年都领取大批费用，他惟恐骗局被戳穿，就欺骗秦始皇说：“蓬莱仙药本来可以寻找到，却常常由于大鲛常兴风作浪，船只无法抵达仙山。希望皇上派遣弓箭手一同前往，将大鲛鱼射死。”

    秦始皇曾经做了一个梦，梦见自己与人形的海神作战。

    占梦的说：“水神看不见，是由于大鲛龙在作怪。这样的恶神应当除去，像神仙这样的善神才会降临。”

    由于秦始皇的梦境与徐福的一番鬼话相吻合，再加上求仙心切，他下令准备好人海捕鱼的工具，并准备用连弩亲自射杀大鲛。

    从琅琊到荣成，水波摇动，没有看到大鲛鱼。到了芝罘（今山-东烟-台），果然看到一条大鲛，秦始皇亲自把它射死。秦始皇认为巳无后顾之忧了，就派遣徐福入海寻找仙药，只等到仙药一到，自己就可以貞正过上神仙般的生活。

    遗憾的是，秦始皇回到平原津就沉疴不起。求仙不成，反而落到这步田地，秦始皇内心十分惶恐。他讨厌别人说死，群臣也没有人敢问他死后的安排。

    随着病情急剧加重，秦始皇自知将不久于人世，于是命令中书府令赵高赐公子扶苏一封书信。叫他速回咸阳，守候丧葬。赵高却秘而不发。七月丙寅。千古一帝秦始皇就死在沙丘平台。

    以秦始皇的精明，本不应该相信这些神仙方术之说。但是统一天下后。秦始皇不仅幻想自己的政权能够传承千世万世，更希望自己能够长寿，长久地统治天下。重要的是，自战国以来，在中国瀕海地带出现了一批方士。

    这些方士宣称海上有三座仙山，山上住着掌有不死仙药的神仙，而他们拥有神仙方术，有本事搞到这些仙药，使人长生不老。

    这股神仙方术之风愈吹愈烈。使得许多人执迷不悟。长生心切的秦始皇投入到求仙的浪潮中也就不足为怪了。

    可以说，秦二世而亡与秦始皇追求长生不老有着不可分割的关系，要是秦始皇没有那样在意长生不老，也许秦二世而亡这个结局就可以改变了！

    除了秦始皇这个千古皇帝之外，汉朝的汉武帝对于长生不老的追求是同样的热切。

    谁都知道，这世上根本就没有什么长生不老药，一心想长生不老的秦始皇最后不也一样不得不在临死前传位给秦二世了啊！可是，到了汉武帝，依然追求长生不老。而且比秦始皇有过而无不及。

    在汉武帝即位的第二年，他就亲自接见了一个江湖骗子。这个所谓的方士名叫李少君，年龄不过三四十岁，却谎称自己有70岁高龄。而且在汉武帝面前大夸海口，说自己如何懂得祭神拜仙，炼丹制药。让人吃了长生不老。

    有一天，汉武帝当着百官的面。拿出一件古旧铜器，问李少君：“你能告诉我这件铜器出在哪个年代。为何人所有吗？”

    李少君看了之后，故作惊奇地说：“这件铜器早在战国齐恒公十年我就看到过，那是陈列在齐国君主的柏寝台上。”

    听此言众人忙考察铜器上的字，果然不错，与李少君说的一模一样。

    这一下整个宫廷都震惊了，异口同声地说，李少君真是个神仙，恐怕今年已经活到几百岁了。

    于是，汉武帝不仅相信李少君会炼丹会制造长生不老药，亲自封给他高官厚禄，而且在李少君病死之后，还相信李少君的灵魂升天而去，成为真正的神仙。

    李少君死后，从东方之地又来了一个名叫李少翁的，他说自己能呼神唤鬼，懂得仙丹方术。

    汉武帝便立即召见李少翁，当时正赶上汉武帝的一个夫人去世，他很怀念这个夫人的美貌，就请教李少翁，如何才能让他与夫人见上一面。

    李少翁说：“这不难，我可以用方术大约在深夜招她前来，你们在梦中相会。”

    果然，这天夜里汉武帝就在梦中见到了夫人，立即封李少翁为文成将军，给了高官厚禄。

    只是，过了一年多，李少翁的方术总是不灵验，令汉武帝十分失望。

    于是，李少翁便心生一计，背地里在帛上写了一些字，让牛吞下，自己装着不知道，过不久就当着众人的面，说牛腹中有奇物，是他用方术得知的。

    结果杀了牛，果然牛腹中有帛书上面还写着字。只是，汉武帝不相信了，说这分明是造假，写字的人就是李少翁，于是下令杀死了李少翁。

    过了四五年，胶东王王后为了讨好汉武帝，派遣胶东王手下的一个小官名叫栾大，到长安向汉武帝献秘方，汉武帝召见了栾大。他更会吹牛：“我来来去去在这海域之中，看到许多高神大仙，他们都掌握长生不老的秘方，如果皇上肯准，我以皇上名义用重金将他们招来，为皇上献方奉药。”

    此时，汉武帝正忧患黄河决口、害死百姓的大事，就完全同意了栾大的意见。

    这位栾大长得英俊，高大威武，能说会道，骗术更是高明，不仅得到了高官厚禄，汉武帝还把自己的长女嫁给了他。

    大约在公元前100年前后，汉武帝出巡来到齐国故地。这里的方士和讲神奇仙方的人数以万计，然而没有一个能验证长生不老的。可是汉武帝还是执迷不悟，在海上，他举行典礼祭祀天主、地主、人主、阴主、阳主、月主、日主、四时主八神。

    当船行到了蓬莱岛时。有一位大臣说他看见一个有几丈高的人，可走近一看这巨人就不见了。

    紧接着又有人帮腔说。他也看见一位老人牵了一只狗，正想报告皇上。可一转身这个老人也不见了。

    于是包括汉武帝在内，众人都异口同声说：“这就是蓬莱神仙。”

    此后，汉武帝派遣前去求仙的使者数以千计，结果都一无所获，汉武帝最终也不得不寿终正寝。

    到了唐朝，皇帝们对于长生不老的追求还是那样的狂热，就算是唐太宗这个历史上的千古一帝，也是同样如此。

    提起唐太宗，很多人会将他与“明君”画等号。的确。唐太宗二十八岁登基，他吸取隋亡的教训，励精图治，与民休养生息，使社会逐渐安定下来，国势空前强盛，开创了历史上有名的“贞观之治”。

    不过，这个千古一帝唐太宗李世民在晚年时期有迷恋仙丹求长生不老的经历，他为了求长生不老不失重金到国外寻求仙丹。令人讽刺的是，之前李世民还嘲笑过秦始皇因为追求仙丹而导致亡国，结果，最后李世民一死在这个所谓的丹药上面。

    所以一个伟人无论他有多伟大。当遇到死亡时都是有很大有恐惧。那么李世民迷恋仙丹求长生不老的故事是怎么样的呢?

    唐高祖武德九年(公元626年)发生玄武门之变，李世民杀死亲大哥李建成和亲(四)弟李元吉，逼迫唐高祖李渊退位。随后登基，时年二十八岁。

    唐太宗在位二十三年。他接受了隋朝灭亡的教训，励精图治。与民休养生息，使社会逐渐安定下来，国势空前强盛，开创了历史上有名的“贞观之治”时期。?

    但是，在他做了十几年皇帝之后，过惯了安逸享乐的生活，渐渐地也趋向了奢侈腐化。他修复了隋炀帝在洛阳建的豪华宫室。

    他曾经霸占了齐王李元吉的杨妃，还把已故大臣武士镬(音：惑)的十四岁的女儿选为才人，给她起了个名字叫“媚”，这就是“武媚娘”。

    在他的“晚年”，就是他做皇帝的最后几年，一反常态，既迷信占卜，又痴迷丹药。

    贞观二十一年，李世民得了中风的疾病，瘫痪在床上。经御医诊治，半年后病体稍愈，可以三天上一次朝了。

    如继续边治边养，说不定会逐渐康复的，可是，此时的他却迷恋上了方士们炼制的金石丹药，希望自己长生不老。

    他先是服食了国内方士炼出的丹药，并不见效，以为国内方士们的道术浅，于是派人四处访求国外高人。

    贞观二十二年，大臣王玄策在对外作战中，俘获了一名印度和尚，名叫那罗迩娑婆。

    为迎合李世民乞求长生不老的心理，王玄策把他献给李世民。

    这个印度和尚吹嘘自己有二百岁高龄，专门研究长生不老之术，并信誓旦旦地说，吃了他炼的丹药，一定能长生不老，甚至可以在大白天飞升到天宫里去成为仙人。?

    他这番鬼话还真就打动了李世民，遂给这个印度和尚安排住进了豪华的馆驿，每餐都是丰盛的美食，天天有一大群下人侍奉着，生活不亚于帝王。

    这家伙见李世民对自己深信不疑，就煞有介事地开出一大串稀奇古怪的药名来，李世民号令天下，按此方采集诸药异石，不论任何代价，不惜一切牺牲，只要能采办到印度和尚药方中的药，哪怕刀山火海也得取来。

    一年之后，药配制好了，李世民非常高兴，毫不迟疑地将药全吃了下去，结果七窍流血中毒暴亡。这时他才五十二岁，是中国历史上被“长生药”毒死的第一个皇帝。他没有做到慎终如始，竟这样荒唐可悲、愚蠢糊涂的过早离开了人间。

    最为可笑的是，皇帝死后，大臣们竟不知道如何处置那罗迩娑婆寐才好。

    如果唐太宗在弥留之际，有哪位大臣敢于向他说起秦始皇的荒唐行为，我想，唐太宗定会羞愧万分的。

    遗憾的是。在唐太宗晚期的“高压”统治下，绝对的权力早已让人三缄其口。社会亦早已不是“从谏如流”的贞观之初了。如此看来，唐太宗沦为笑柄。也就难以避免了。

    李世民死后，他的子孙们大概接受了一些教训，很长一段时间不敢再服食剧毒的丹药。直到170年后，忘掉了祖宗教训的唐宪宗李纯又成了第二个服丹药中毒的皇帝。

    唐太宗、汉武帝和秦始皇一样，都执迷于长生不老，都到过蓬莱岛求仙问药，结果都一无所获。

    有一首唐代的诗歌是这样写的：“心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。”

    意思是说：汉武帝求长寿仙方意决心坚。可同时又忙着修造自己的寿宫，也就是陵墓。虽然也曾知道三个仙山在哪里，却不知神仙的下落，结果还是死了，安寝陵墓之下，看茂陵松柏，听西风吹落叶。

    问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在。大罗神仙居于大罗天，不老不死永生不灭。仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐**交炽。

    对仙人而言，世间的功名利禄荣华富贵。在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。但是常识告诉我们，人类都无法逃避最终死亡的命运。但是。人们总是不愿意面对这一黑暗的真相，他们更愿意相信神话中长生不老的说法。

    普通人似乎更倾向于对所谓“青春之泉”的追求。在科学和医学领域都有人在不断探索。

    科学家们也在致力于研究许多化合物的特性以寻找延长生命的要素，如白藜芦醇(葡萄中发现的一种物质)、雷帕霉素(提取于复活节岛上一种细菌)和由p21基因组成的蛋白质。

    这些蛋白质能够在细胞中抑制其他蛋白质形成淀粉斑，而这种物质与阿茨海默症有关而且可能会促进癌症的发病。

    据报道，2000年塞内克斯生物科技公司正在研制某种药物，这种药物可以实现某种程度上的抑制作用。研究人员还继续对一种名为端粒酶的酶进行深入分析，这种酶可以减慢端粒的萎缩进程。

    端粒是一种dna序列，会在细胞分裂过程中逐步变短直到细胞最终变异或死亡。

    2009年的诺-贝-尔-医-学奖授予了端粒和端粒酶工作原理的发现者，近期的研究发现也验证了端粒酶的功能。

    《自--然》杂志于2010年11月公开的一项研究中，老鼠被抽取端粒酶后再被植入，这一过程发生了奇迹般的返老还童现象。

    从技术上讲，数年前人们就可以通过各种方式提高体内端粒酶的水平，但这种技术至今未得到临床评估。同时，两种在人类身上试验的化合物已于今年投入使用。

    这两种化合物分别是sirt1和stacs，是两种合成催化剂，它们可以模拟热量限制效应。在多个物种身上进行的试验表明，这种效应可以放慢新陈代谢速度，缓解老化进程。据美国哈佛医学院病理学家大卫-辛克莱尔介绍，进行试验的物种包括酵母、灵长类动物等。

    不过，米国伊--利--诺---斯大学公共卫生学院流行病学教授杰-伊-奥--尔-沙-恩-斯-基则认为，克服老化问题并不能仅仅通过一种药物实现。

    奥-尔-沙-恩-斯-基表示，“白藜芦醇、端粒酶和p21基因，在很大程度上只是流于表面。在过去10年中，没有任何药物能够干涉并缓解人类衰老问题。”奥--尔-沙-恩-斯基坚持相信，百岁以上的老人的基因有一个特别的功能，那就是可以限制老化进程。

    “新英格兰百岁老人研究”是全球最大型的专门研究高龄老人的计划，该项目目前正在对大约1600名百岁老人及数百名他们的子女进行跟踪研究。

    奥-尔-沙-恩-斯-基并没有参与到该项研究中，但他认为，“这项研究之所以如此令人兴奋，是因为我们还没有在许多物种上看到结果，我们期待能够看到人体也能够像老鼠那样出现缓解衰老现象，从而实现巨大的理论飞跃。关于长寿的秘密似乎正在向我们走来。”

    科学家们认为。最终“青春之泉”可能不是通过化学或生物方法实现的，而是通过技术手段实现的。未来主义者雷-库尔兹维尔曾经预言。纳米科技可能是实现生长不老的手段之一。

    基于纳米技术的微型机器人可以深入到我们人体内部修复受损的器官和组织，从而延长患者的生命。

    近段时间传出。著名科学家，《奇点迫近》一书作者雷蒙德?科兹威尔大胆预言人类长生不老的梦想将在未来20年内实现。

    科兹威尔明确指出，人类的科技水平提升一倍所需要的时间正在不停的变短。

    这是一条指数级的增长曲线，当到达一定的临界点之后，科技水平的上升速度就会出现井喷式的增长，而我们目前就正是处于这样一个临界点的附近，即将迎来新的一轮急剧的科技进步加速阶段

    据国外媒体报道，雷蒙德?科兹威尔(ray kurzweil)是一名世界著名的科学家，也是《奇点迫近》(the singularitynear)一书的作者。他表示，20年后的世界将会变得让我们完全陌生和不敢想象。他认为，其中最重要的一项变化就是：科学家们将最终实现“长生不老”的梦想。

    他在《太阳报》上发表的文章中指出：“我和其他许多科学家们都坚信在之后大约20年的时间内，我们将有能力对我们自己的身体重新进行编程。如此我们就可以让身体内石器时代的基因‘程序’停止运行，甚至可以逆向运行。”

    他说：“如此，纳米技术将可以让我们永生。最终有可能纳米机器人还将代替我们人体现在的血红细胞，并以高出前者数千倍的效率发挥作用。”

    科-兹-威-尔的粉丝中包括了像比---尔?盖---茨和比--尔?克---林--顿这样的名人。

    除了这一论断之外，他还做出过其他一些十分重要的预言，比如他认为人类将最终可以用人造器官替换掉自身的任何一个器官或部分。他还说我们将可以持续数小时不需要呼吸氧气。我们还将可以在几分钟内就写完一本书，这一切都是得益于先进的纳米技术的发展。除此之外，虚拟性---爱也将在不久的将来成为现实。

    科-兹-威-尔的这些预言听上去有点像是天方夜谭，甚至可能让人觉得有些荒谬。难以接受，但事实上，这些预言都是基于一个相同的事实。那就是科技进步的速度是以几何倍数加快的。

    他说：“不管是计算机技术，还是我们对于自身身体的内在程序——基因的了解。所有这些都在以一个惊人的速度向前发展。”

    根据他的“科技加速”理论，在接下来的1/4个世纪里。我们人类的科技水平还将发生“数十亿倍”的进步。

    他说：“在现实中，科技水平提升一倍所需要的消耗的时间正在不断缩短。这是一条指数级的增长曲线，当抵达一定的临界点之后，科技水平的上升速度会出现呈现井喷式的加速：有可能原本需要20年才能达成的科技水平现在只需要10年，5年，然后是2.5年，0.75年，如此不断加速。”科-兹-威-尔认为我们目前正处于这样一个临界点的附近，即将迎来新的一轮急剧的科技进步的加速阶段。

    科-兹-威-尔认为我们目前才刚刚领略到微小的一点人工智能技术可以带来的许多的可能性，这样的科技进步将变得更加狂野。我们目前已经开始将这些技术运用于一些细微之处，比如如何让飞机更加安全的降落，以及帮助完善谷-歌-搜索引擎技术。

    他说：“这些技术并非全都是科幻。例如我们现在的手机拥有的功能在20年前完全是梦幻级别的东西，1965年时我还是一个学生，我就读的大学里只有一台计算机，它价值700万米元，并且体积十分庞大，但是现在呢？”

    他说：“我们可以期待一个新的世界，在这个世界里人类有可能将会变成了电子人，我们将拥有人造的四肢和器官。”.........................................

    无论是现实存在的秦始皇，还是小说里面的孙悟空，他们都渴望能长生不老，因此他们吃了许多丹药，仙桃，人肉，还做过很多诡异的人祭法事，但都难以如愿。

    就算是在民间普通人家里面，富贵一点的人家靠积德行善希望能够神仙得道，而贫困的平民更多追寻宗教和灵魂的得罪。

    当然还有些极其不正常的吃人类的脑髓这样的邪恶事件.............。

    古代埃--及的法老甚至贡献出自己的尸体做木乃伊，他们以为只要保持自己的**不死，那么他们的灵魂总有一天会回来，然后他们就可以复活了，为此，在古代-埃-及，不仅仅是法老们，还有很多人也把自己炼制成为木乃伊。

    还有，在上古战场上的战士们也经常被骗，他们的上司骗他们说死在战场才能上天堂，不然就只能下地狱，于是愚蠢的战士们就拼死作战。

    就像是日-本人认为比丘尼（一个尼姑）吃人鱼肉为长生不老的方式。当然另一部分日本人不屑于此，他们认为死亡是正常的，所以更加珍惜生命，好景不长，人生得意须尽欢，劝君莫惜少年时，当然这是古代唐朝的观点，也导致日本人更加爱好杀戮和淫----乱。

    总之，他们追求的其实是精神上的不灭和永存，这的确是个谜。

    随着人类的进步和发展，到了秦朝时期，长生才第一次获得实践。

    出于对至高无上的权力和享受不尽的荣华富贵的贪婪，秦始皇对获得长生梦寐以求。为了实现自己的不死的梦想，秦始皇果真派了徐福率领上千名童男童女，去东海为他寻求不死仙药。

    结果，不死仙药没有取得，徐福等人也消失得无影无踪。

    后来，有个方士说能为秦始皇炼制不死丹药，秦始皇信以为真，花了大量人力物力请方士为自己炼制不死仙药，结果，秦始皇被骗，方士被杀。秦始皇追求长生的事最终以失败而告终。

    受到秦始皇的影响，汉武帝也重蹈了覆辙，他派人用铜修建了高三十丈，周长为一丈七的承露盘，据说用此承露盘接收来的承露混合玉屑服用可以实现人的长生。同样的结果，汉武帝也以失败而告终。

    秦始皇实践长生的行动虽然没有取得成功，但其影响却不小，世间因为他的这次行动流传了很多关于长生不老药的传说。有人说服用金丹可以长生；有人说吃了人生果可以长生；还有人认为吃了云母片可以长生等。

    正因为有了这些传说，我国才有很多位皇帝：如隋炀帝杨广、唐宪宗李纯、唐穆宗李恒、以及明世宗朱厚熜等人，皆因服用含有汞铅的长生不老药——“金丹”中毒而未尽天年。

    皇帝们追求长生的失败，使得世人给予长生的评价是——长生不可能实现。

    加上现实生活中的确没有一个长生的人，因而，人们更加自信地认为，人类绝对不可能实现人的长生，长生是违背规律的，但是随着基因技术的发展，或许将来的人类可以实现长生不老。(未完待续。。)

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第一千六百零九章 战争因素

    皇帝们对于长生不老的追求是那样的疯狂，可以说是为了能够长生不老，这些皇帝们是愿意付出一切，甚至有的是因此导致国家败亡，结果呢，这些皇帝们还是没有能够做到长生不老，最多的也就是延长一下寿命，或者自己直接死在所谓的长生不老丹里面，可以说，长生不老害了许许多多的皇帝。

    当然了，皇帝们追求长生不老的时候，还是有着那么一点点好处的，有的皇帝就是因为追求长生不老，从而延长了自己的寿命。

    要知道在古代社会里面，人的寿命是很低的，平均的寿命都只在三十岁左右。

    那么为什么古代的人寿命这样短呢？

    一是当时的医疗条件落后，在现在看来十分平常的毛病，在当时就束手无策。

    比如说伤寒，鲁--迅UU小说的华小拴得了这个疾病就无法医治，他老爸爱子心切，要传宗接代，只好听信迷信，拿人血馒头给他烤糊了吃，但最后也无济于事，华小拴落得一命归西。

    这还是近代的事情，往远了说就更不行，可以想象，就这么一个小小的毛病，得死多少人。

    还有，古代的时候，因为医疗条件的落后，还有医疗条件的匮乏，一旦遇上瘟疫或者什么大规模的传染病，那后果之严重，是现在的我们不可想象的。

    在历史上，有着几次特别巨大的瘟疫，这些瘟疫造成的后果，那真是.........

    在这些瘟疫里面。最有有名的就是黑死病，历史上因为黑死病而死的人。那是多不胜数。

    黑死病在人类历史上是最致命的瘟疫之一。普遍认为是由一种名为鼠疫的细菌造成的，但最近有人认为是由其它一些疾病引起的。

    关于鼠疫的起源在专家中引起了广泛的争议。一些历史学家认为黑死病开始于十四世纪二、三十年代的中国或中亚，在随后的数年内由商人和士兵携带到熊国的南部克-里-米-亚。

    在十四世纪四十年代，流行病从克-里-米-亚传到西欧和北非，黑死病造成全世界死亡人数高达7500万，其中欧---洲的死亡人数为2500万到5000万。

    第一次世界大战和第二次世界大战加起来死亡的人数都没有这么多，可见瘟疫的危害性之大！

    黑死病的一种症状，就是患者的皮肤上会出现许多黑斑，所以这种特殊瘟疫被人们叫做“黑死病”。

    对于那些感染上该病的患者来说，痛苦的死去几乎是无法避免的。没有任何治愈的可能。

    引起瘟疫的病菌是由藏在黑鼠皮毛内的蚤携带来的。

    在14世纪，黑鼠的数量很多，一旦该病发生，便会迅速扩散。在1348~1350年间，总共有2500万欧洲人死于黑死病。但是，这次流行并没有到此为止，以以后的40年中，它又一再发生。

    14世纪20年代当此瘟疫细菌再次爆发之前，它已经在亚洲戈壁沙漠中潜伏了数百年。之后迅速随老鼠身上的跳蚤中的血液四处传播，从中国沿着商队贸易路线传到中亚和土--耳---其，然后由船舶带到意---大---利，进入欧--洲。

    欧--洲密集的人口成了此疾病的火药筒。3年里，黑死病蹂躏整个欧---洲大陆，再传播到熊国。导致熊国近三分之一至一半的人口死亡。

    不仅仅是在古代社会瘟疫的危害性很大，就算是在现代社会里面。同样存在着危害性极大的瘟疫，这里面最具有代表性的就是艾滋病、肺结核和疟疾等在内的传染病。

    联---合---国世界--卫---生--组---织(who)发言人格-里-高-利-哈-特-尔表示。“此举标志着人类在与传染病的斗争中迈出了重要一步。如果不采取措施-，这三种传染病很有可能彻底摧毁人类经济和社会结构。相反，如果世界上最富裕的国家能共同为此做出贡献，事情将会有根本性的改变。”

    据了解，目前全世界共有3500万人感染艾滋病病毒，其中70%的人生活在非--洲--撒--哈---拉以南地区，该地区迄令为止已有1100万人死于艾滋病。

    三分之一的艾滋病患者最后都死于肺结核，后者每年夺去200万人的生命，同时又有800万人感染，几乎全部集中在发展中国家。

    疟疾只需借助蚊子叮咬就可以传染，在非---洲，它每年要夺取100万人的生命。

    世-界卫---生---组---织估计，在发展中国家，艾滋病、肺结核和疟疫这三种传染病使各国遭受了巨大的损失。其中在撒--哈--拉以南的非---洲国家，过去35年中，仅疟疫一种传染病就使国内生产总值损失了三分之一。

    兰西国总统希----拉-----克在一次重大艾滋病会议上曾表示，他将在八-国-集-团-领-导-人会议上敦促其他国家的领-导-人支持改善发展中国家的医疗水平。

    从以往的情况来看，八---国--集---团所做的允诺往往最终不能兑现。

    例如，1999年，八--国--集---团曾宣布将为世界上最贫穷国家削减1000亿米元的债务，但迄令为止，还没有哪个国家采取具体行动。

    有鉴于此，积极呼吁向贫穷国家提供廉价药品的世---界---慈---善---医---疗--卫--生--阵---线(msf)警告说，八--国--集--团必须用实际行动来实现所许下的诺言。

    msf女发言人萨-曼-莎-波-尔-顿说，“八-国-集-团应该提供资金。帮助发展中国家生产一些普通药品，如治疗艾滋病的抗逆转录酶病毒药品。以使这些国家摆脱对国外大医药公司的依赖。”

    此外，鼓励、支持公共研究机构的研究工作也非常重要。研制新药品不应该象商品一样为某个跨国大公司所垄断。

    肺结核的治疗就是一个突出例子。目前仅有的一种疫苗还是在1923年发现的，此后，几乎没有人再去研究新的更为有效的药品。而这种名为tb的疫苗经过30多年的运用之后，不仅价钱昂贵，而且药力也在逐渐下降。

    波-尔-顿说，“肺结核是穷人的疾病。如果感染了肺结核，你必需呆在医院里几个月，无法工作，而这对许多人来说是根本负担不起的。”

    二是那时候的男人普遍要养活许多孩子。俗话叫做多子多福。

    打个比方说，在山--西有个三多堂，又名曹家大院，位于太谷县北洸村,距乔家大院7公里,为太谷曹家创始人曹三喜开创的曹家辉煌基业，三多即多子、多福、多寿，三多堂很有名。

    其实这只是因为中国主要是以农垦为主的一种家庭沿袭的观念，其实说白了，就是多人口就得需要多付出，多劳动。才能够养的活一家的老小，然而人的精力都是有限的，所以，在那个时候。在这种观念的主导下男人的寿命全部的都过早的葬送在了拉磨上面了，这样的结果可想而知的。

    三是与古时候的一夫多妻制有直接关系。

    一夫多妻，不是简单说说的事情。既然是妻，男人就得尽到丈夫的责任。

    哪个都不好偏废。你偏废了，家庭就容易闹矛盾。闹鸡犬不宁。

    可是在这个问题上，哪个男人能够做得那么不偏不倚呢?其实不是男人不想不偏不倚，而是那么多的妻子，在情感上，在利益上，在子嗣的疼爱上，在家业的继承上，哪一个都觉得男人有偏有倚。这个不能怪女人，女人的喜欢争风吃醋是谁也无法改变的。

    问题是，如果仅仅是争风吃醋，那也就罢了，关键是，虽然那个时候女人的地位看似底下，但是女人在私底下却要明争暗斗，就像皇宫里的皇后和妃子，为了那点既得利益，恨不得要杀人夺命，这就让男人大伤脑筋。

    我们在看一些古书名著的时候，看啊可能今天的电视剧都是不难发现这样的一个问题的，试想一下，连皇上都是没有办法从根本上去解决这个问题的，一般的百姓又能怎样呢?

    没办法。所以这就让男人始终处于一种既耀武扬威，空装门面，又英雄气短，无力回天的境地。

    长此以往，寿命怎不折损。

    同时，一夫多妻劳损的是男人的精力，男人白天为了那么一大家子，辛苦操劳是在所难免的事情，晚上还要顾及各位妻子。

    我们知道，过去越是有权有钱的男人越是妻妾成群，你要顾及那么多妻妾，不使出浑身解数恐怕是很难摆平的。

    看《水-浒-传》里的西-门-庆——当然，这不是个什么好鸟，这里提他，仅仅是为了从他的妻妾成群研究他的短命而已。

    这个人为了自己的私欲，不惜陷害朋友，不惜杀人夺命，妻妾不可谓不多，结果据资料记载，仅仅三十三岁的西门庆就灯油熬尽，一命归西。

    其实说来也不怪，古时候的皇上过得是什么光景，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，人家过得那个日子，比起他西门庆，那是一个天上，一个地下。

    可那又怎么样呢，不也照样一个个短命的短命，夭折的夭折吗。没办法，谁让他们一个个奶毛还没有退尽，就嫔妃成群呢，这也是历来的富贵病，根深蒂固，难医得很。

    中国历代的人君，如果从秦始皇算起，直到1911年清末代皇帝溥仪，其间共有皇帝335人，其平均寿命是41岁。

    宋人洪迈的《容斋随笔》这部书里，有一篇《人君寿考》，专门用来研究皇帝的寿命问题。据他的记载。在宋以前的皇帝，也就只有五位是高龄者。分别为汉武帝刘彻（69岁），吴大帝孙权（70岁）。梁武帝萧衍（85岁），唐高祖李渊（69岁）和唐玄宗李隆基（77岁）。在古人看来，这五人都活到了比较高的年龄，可以称得上是帝王中的老寿星了。

    虽说中国古代人口的平均寿命不过三十五岁，但其中包括大量的夭折人口。如果除掉这个因素，古代人口的平均寿命可达五十七岁，远高于皇帝们的平均寿命。为什么位于权力顶峰，享受奢华生活的皇帝平均寿命如此之短呢？

    第一，皇帝群体中非正常死亡率高。

    自秦始皇以来的300多位帝王中。非正常死亡的147人，非正常死亡率为44%。皇帝这个“位置”的安全系数实在太低，觊觎王位者总是很多，而且总是采用暴力手段，当皇帝者被砍头，被鸩杀、被幽闭处死，在历史上是屡见不鲜的。

    第二，皇帝们普遍操劳过度。

    为了保证自己对权力的独占，他们一再地去努力粉碎别人对皇权的任何威胁和挑战。同时也不得不担负起沉重的“负荷”。

    秦始皇每天规定自己必须看完一百二十斤的竹简文件，才能休息。朱元璋平均每天要阅读奏折二百多件，处理国事四百多件。雍正皇帝在位十三年，写出了一千多万字的朱批。其负荷和压力远非一般人所能想象和承受。

    第三，皇帝们都纵--欲无度。

    皇帝后宫“佳丽三千，妻妾成群”。皇帝们房事过多，耗精伤气。同时后宫之间的争风吃醋。也会给皇帝带来无穷的烦恼。明光宗登上皇位仅一个月，因为多幸了几个女人。就撒手人寰。

    第四，权力场中的心理压力大。

    宫廷的斗争是非常残酷的，既有皇室之间的明争暗斗，也有君臣之间的相互猜忌。这样做的后果，必然造成皇帝出现猜疑、紧张、妒忌、焦虑、烦躁等不良心理。

    翻开二十四史，有近四分之一的帝王传记中，记录有人格异常、或心理变态甚至精神分裂的表现，这也是古代皇帝短寿的原因。

    因此，有历史学家戏称，从某种角度讲，皇帝是中国古代最不幸的“职业”之一。

    四是大规模的战争。

    中国历史上每一次揭干而起和改朝换代都伴随着血腥的杀戮和大量人口减少，就算是在远古时期，战争还是必不可少。

    五帝与周边部落战争从未中断。颛顼与共工的战争，《淮南子》之《天文训》、《兵略训》皆有记载，起因是“争为帝”。

    共工与高辛氏的战争，见于《淮南子.原道训》。

    尧与三苗的战争，《吕氏春秋.召类》：“尧战于丹水之浦以服南蛮。”

    舜与“四凶”的战争，舜对三苗的战争；禹对三苗的战争，从《墨子.非攻下》来看，这场战争的规模相当大。

    有夏（前2033～1562）一代，权力内战和周边战争仍然不断（《史记.夏本纪》）。

    商有“九世之乱”，仲丁开始，其后5代9王皆为王位杀伐，屡次迁都，并不断与周边部族征战。

    在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。据《殷墟书契考释》(增订本)所辑卜辞统计，商伐苦方就有26次之多。

    从商帝国用兵的数额看，一次可征集3000或5000人以至3万人，一次杀伐敌人竟达2656人。战争的规模可不算小。

    《大誓》记载周武王的话说：“纣有亿兆夷人”，所谓“亿兆夷人”，就是纣在征夷方战争中获得的俘虏。

    牧野之战，纣王一下子武装起17万(一说70万)奴隶，证明武王的话是真实的。

    灭商后，周武王率领300辆战车和5000虎贲，用了三年时间，消灭了99个方国，征服了652个方国，俘虏了410万战俘《逸周书.世俘解第四十》。此后西周分封了大量诸侯国。西周（前1066～771）内乱不止，外患频仍，如武庚之乱。南讨楚国，征伐犬戎。

    三千年有文字的历史记录了6千次的战争！约占世界战争总数的1/3左右。

    正所谓“岂有分权倾社稷。历来极权起战端”。

    据《春秋》记载，春秋（前770～476）242年间。36位君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起。

    战国（前476～221）250年间，仅大规模的战争就有222次……禹时天下万国、西周初期1773国、春秋时1200国，到了战国时期只剩下七国了。

    秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。

    司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人。伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人。前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽坑秦降兵20万。

    战国末中国人口2千万人，可中**队却远远超过欧洲:秦始皇守五岭用兵50万。防匈奴30万人，修长成50万，造阿房宫秦皇陵的130万人（其中受宫刑者达70多万人）。以至于“丁男被甲。丁女转输，苦不聊生。自经于道树，死者相望”（《汉书、严安传》）。

    秦始皇三十六年。有一颗流星落下，有人在陨石上刻字：“始皇死土地分”。秦始皇就把陨石周围居住的人，全部杀了。

    秦始皇的后宫姬妾，凡没有儿子的，全部殉葬。修造墓地的工匠，在葬礼完毕之後，20多万役卒全部封在墓里，死于非命；以后凡修皇陵的民工都是同样悲惨的下场。

    这是秦之前的历史记载，秦之后同样有着很多的大规模战争，这些战争都导致了人口的大量灭绝。

    1.秦末农民战争（前209-前195年）：前207年项羽坑秦降兵20万，而后世为霸王别姬，惋惜英雄末路者，至今不衰，感念秦卒者，复有几人？秦末2000多万人，到汉初，人口下降至约600万，原来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。

    2.汉武帝独尊儒术，重用酷吏，大兴冤狱，剥夺民财，重刑杀戮，穷兵黩武，四处用兵（打了30年的仗，征发兵力200万），弄得民不聊生，百姓易子而食；全国人口减少一半。

    汉武帝嗜杀成性。元光三年（公元前132年），大臣灌夫被满门抄斩，窦婴被斩首示众且灭族。元光五年（公元前130年），武帝派中将唐蒙率数万人修筑巴蜀之路，许多人死亡，许多人逃跑。唐蒙就以“军兴法”诛杀士兵。

    当时，女巫师楚服等人以巫蛊之术教陈皇后咒卫子夫以使自己重获宠爱。谁知几个月过去，并无效验。事败露，陈皇后被收回印玺、废去尊号、将其终身禁锢在长门宫。

    武帝又派酷吏张汤彻底查处，楚服被斩首示众，楚服徒众、宫女、太监等牵连者300余人一并处死。

    由此，武帝提升张汤为太中大夫，让张汤和赵禹共同制定了许多严厉的法律，特别是鼓励告密揭发的“知见法”，使官吏们不得不相互窥探、相互揭发，朝廷上下，诬告成风。

    元朔二年（公元前127年），著名侠士郭解被斩首且灭族。武帝派主父偃任齐国相，负责查问齐厉王刘次昌，齐厉王害怕，服毒自杀，燕国也灭掉。

    赵王刘彭祖上书武帝，力陈主父偃的罪状，武帝在诸侯国的压力下，杀了主父偃并灭族。

    武帝征调十万民夫修筑朔方城和要塞，国库被消耗一空。

    元朔三年（公元前126年），武帝任命酷吏张汤出任廷尉，完全根据武帝的喜恶执法，造成了不少冤案。而太子刘据仁慈宽厚，平反了不少冤案，这自然引起了酷吏们的不悦。

    所以，主张宽厚的大臣们多支持太子，而酷吏们则诋毁他，而且，由于酷吏多结党，所以，对太子进行诋毁的言论就多于赞美的言论。

    太子的母亲卫皇后一贯小小谨慎，安分守己，担心太子处理事情过于宽松引起武帝和朝臣不满。让太子处理事情要顺从武帝的意图。武帝得知后，明确表示太子所为符合律法。甚至还批评了皇后。

    3.《汉书.王莽传》载“连年久旱，…人相食。…饥民死者十（之）七八”；“会稷大疫，死者万数”。

    公元2年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到光武中元二（公元57）年，人口2100万。中国人口减少3859万。损失率65%。20年间，安西的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴--平--县从83万减到9万，绥--远--县从69万减到2万……

    4.东汉末年滥杀与三国混战

    汉桓帝时的外戚梁冀任河南尹。杀洛阳令吕放，然后嫁祸于吕放的仇家，杀其宗族宾客百余人；郎中袁着上书谏戒，被杀，其友胡武等荐海内高士，不要去谒见梁冀，梁杀胡武全族60余人；梁冀为占有富豪孙奋的财富，向孙借钱5000万，孙只给了3000万。梁遂诬告孙奋，孙被抓，死于狱中，梁冀便没收了孙的7000万家财。

    梁冀把持朝政十多年。“大起第舍”、“广开园囿”，梁冀一句话就吞并了扶风的一个亿万富翁，一个命令就把几千个农家子弟抓来作奴婢。并掠取良家女子几千人以供淫乐，把洛阳周围几十里的农田强行圈起作“兔苑”。将上千里的地方封起，作为梁家猎苑；一个商人不知禁令。误杀了苑中一只兔子，他竟先后杀死十多人。

    当他乘车出游时，都有成群结队的倡伎婢妾紧随车后，鸣钟吹管，歌酣竟路。梁冀的家产值30万万缗，抵全国租税的一半。

    汉桓帝永寿三年（157），中国有1067万多户，5648万多人。

    《后汉书.桓帝纪》载“豫州饥死者什四五，至有灭户者”。

    经黄巾起义和混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，曹操说当时活下来的人只有原来人口的1%！

    “马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”。赤壁之战，曹军损折更是数以万计。

    公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。公元265年，三国人口总计才767万。晋武帝太康元年（280）三国复归一统，中国人口只有1616万多人了。人到哪里去了？

    一是各路诸侯混战不休，相互吞并，最后形成魏蜀吴三家鼎足而立。盖强者卧榻之侧岂容他人安睡，弱者宁为鸡口，不为牛后，都非通过武力解决不可。被杀掉的，多是老百姓。

    董卓派遣军队到老百姓正在赶会的阳城，把赶会的男子的统统砍头，驾着死者的车子和牛，将抢来妇女财物装载上车，把砍下的头颅也挂在车辕上，喊着万岁的口号驱车回到洛阳，说是讨贼获得的战利品，然后把这些头颅烧掉，抢来的妇女被分配给士兵为婢妾。

    《三国志》中董卓传的记载：公元192年，董卓部将李隺、郭汜攻破长安，“时三辅民尚数十万户，隺等放兵劫略……人民饥困，二年间相啖食略尽”。两年间数十万户人竟所剩无几，一片荒凉。

    皇帝刘协逃出长安后，住处是以荆棘编的门户，许多宫女饿死途中。随驾官员出门打柴，往往倒毙路边。袁术军在江淮，不得不以蚌蛤充饥。民人相食，州里萧条。

    曹操曾经泗水坑杀男女数万口，尸体把河道都堵塞了。他进攻徐州被陶谦的军队阻挡，前进不得，便南向攻占了几个县，把那里的居民坑杀数万，竟至“江淮间空尽，人民相食”。

    曹操在攻打并州、青州时，凡遇顽强抵抗，都一律屠城。曹军救刘备而打吕布首先攻下了彭城，并将彭城的守兵和平民全部杀戮一空。官渡之战，曹操一方斩首7万余级，坑杀袁军8万降卒。那时常需短兵相接；杀人三千，必然会自伤八百；曹军伤亡，亦可想见。

    更多的人是饿死、病死了；饿急了、人吃人。

    饥荒和战争，使得病的机会增加。而且常大面积地传播。曹操赤壁之败，一个重要原因就是士兵中很多人得了疫病；公元217年即建安22年北方有过一次疫病大流行。死人无数；那些生活条件还算好的中上层人物，年纪轻轻就因病去世的也不少。

    结果是“今大魏奄有十州之地。而承丧乱之弊，计其户口，不如往昔一州之民”。

    当时中国的心脏地区，十成居民，剩下不到一成了。

    《三国志.魏书.张绣传》有“天下户口减少，十才一在”的估计。

    《三国志.吴书.朱治传》描述当时的情况是“中国萧条，或百里无烟，城邑空虚，道殣相望”。

    东吴的领域包括从长江中下游到珠江流域的广大地区。归于一统时，才230万人。

    魏蜀吴三家通共也只有147万多户，767万多人，可是要供养三个皇帝和百万军队以及三架官僚机器，人民的负担和痛苦该有多重。

    西晋统一后的太康年间，有240多万户，1600多万口。

    金属货币五铢钱被废弃，布帛代替金属，成为交易的手段。

    可注意的是。这种经济衰落从汉末（公元3世纪初）一直延续到唐中叶天宝年间（公元8世纪初），500来年才得恢复。人口恢复到汉代水平，金属货币又代替布帛。

    这情况，不是战争所能解释的。

    战国是战争最多的时期。但战国时期却是中国经济发展最快的时期。

    简单的讲，秦汉社会土地兼并严重、农民破产流亡，变为奴隶。汉代是中国历史上奴隶数量最多的时代，这导致了农业衰落。

    5.西晋时经过八王之乱后人口减少80%。到东汉末期。匈奴衰败，一分为二。北匈奴西迁，南匈奴入塞投汉。霍去病曾声称“匈奴未灭，何以家为”。按照霍生的理念，这应该算是匈奴的“灭”了。

    可是，结果又如何呢？内迁的匈奴等部被安置在内地与当地人混居，汉人始终将其列为“劣等人”。

    压迫、奴役、歧视、贩卖，这些苦难都落在了内迁胡人的头上，而霍去病这个阶层的后人们，却过起了骄奢淫--逸的生活。

    从公元291年开始，先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，战乱历时16年之久，许多城镇均被焚毁，史称“八王之乱”。

    这场祸乱令晋室元气大伤，更使生灵涂炭。都城洛阳及关中是主战场，受害尤烈。单单灭赵王伦一役，就“自兵兴60余日，战斗死者近10万人”！

    诸王混战中又引胡人参战，最终覆灭了西晋。

    与此同时，关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫，史载“至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。

    幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑，流尸满河，白骨蔽野”(《晋书?食货志》)。

    公元301年，蜀西氐族豪强李特纠合流民二万馀，自称镇北大将军，在绵竹（今德阳市黄许镇）扯旗造反，陷广汉，围成都，入城大屠杀。李特战死后，其子李雄称成都王，后又称帝，无恶不作，播乱长达50年。

    永嘉五年（311年），“关西饥馑，白骨蔽野，民存者百无一二”（《资治通鉴》）。《晋书.卷37司马模传》：“时关中饥荒，百姓相啖；加以疾疫，盗贼公行，模力不能制。”

    晋愍帝建兴四年（316年），八月，刘曜进逼长安。

    司马模之子司马保遣胡崧兵入援，打击刘曜于灵台（长安西）。

    “崧恐国威复振，则曲索（曲允、索琳守长安）势威，乃帅城西诸郡兵屯渭北不进，遂还槐里（长安西兴平）。

    曜攻陷长安外城，曲允、索琳退保小城以自固。内外断绝，城中饥甚。

    斗米值金二两，人相食，死者大半。亡逃不可制。

    唯凉州义众千人守死不移。太仓有麴数十饼，曲允屑之为粥以供帝。既而亦尽”（《资治通鉴》）。

    6.东晋内乱和南北朝混战。

    《晋书.刘聪载记》称永嘉5年4月石勒杀“王公士庶死者十余万”；同年六月王弥纵兵烧杀洛阳，“害诸王公百官以下10万余人”！

    石勒率轻骑在宁平城一次杀死晋军20万人。少数民族士兵接着连败晋军12阵，晋军再死3万人，洛阳失陷；320年石虎击败前赵刘曜，“坑士卒1万6千”。

    321年石勒“坑”晋军曹嶷部的降卒3万人。

    在今河--南--郸--城县东，石勒将西晋逃窜的10多万官员及士兵团团围住，全部射杀，死尸堆积如山。

    羯赵石勒明文规定羯人有权抢劫任何汉人；同时禁止汉人称游牧民族作胡人，违者重罚。

    一次，一个醉酒骑马者突闯入宫门。再飞驰而去，石勒见了大怒，责问门卫为何不阻止他，门卫惊惧，忘了石勒禁令，如实说，那是个喝醉了酒的胡人，俗话说，胡人难缠。我哪里阻止得了他。

    言毕，突记起石勒禁令，吓得跪地求饶，石勒反而笑道：胡人是难说话。免罪。

    名士樊坦被石勒任某地方官。有次他回京瑾见石勒，半路上被国人抢个精光。

    石勒见他衣衫褴褛狼狈不堪，惊问怎么会是这样子。

    樊坦答：羯贼无道。把我的财物都抢光了，我这身衣服是临急找人借来的。

    石勒笑道：羯贼确实乱抢乱干。这样吧，我替他们赔给你。

    樊坦这才想起石勒禁令。惶恐不已叩首祈恕，石勒免之。

    后赵帝国地盘很小，皇帝石勒却有五个皇后，一万多姬妾。他死了以后，儿子日夜与五个皇后母亲--淫---乐，被石虎杀掉，灭绝了皇族。

    石虎每攻下一个汉人据守的城池、堡垒，便将其中的人全部杀死。他在首都邺城以南开辟了世界上最大的狩猎围场，任何人都不许向野兽掷一块石头，否则就是“犯兽”，要处死刑。

    官员们遂用“犯兽”作敲诈的工具，一个人如果被指控犯兽，就死定了或破产定了。

    石虎造猎车千乘，车辕长三丈，高一丈八尺，同时造格兽车四十乘，令犯人在车里和猛兽格斗。

    有官员报告：济南一个石头雕制的老虎，走到城东南，后有狼群千余相随，脚印深陷入石头中。

    石虎大悦：“石虎便是朕的名字。自西北徙至东南，大约天意佑朕得天下啊。”

    于是石虎宣称要进攻晋帝国，下令征兵，家有三个男人的征两人入营，制造盔甲的工匠就有50余万人，制造船舰的工匠也有17万人。

    这些工匠2/3在征调途中被水淹死或被因田亩荒凉而出没无常的野兽所吞食。

    士兵比工匠更苦，后赵政府不但不供应粮食，每5个士兵还要献出1辆牛车、2头牛和15斗米、绢十匹，违令者斩，缴不足的亦斩。

    人民卖子卖女来供奉石虎的挥霍，等到子女卖尽或没有人再买得起时，世界上最和平善良的中国农民，便全家自缢而死，从洛阳到长安的道路两旁的大树上挂满了尸体，前后衔接。

    石虎为聚敛金帛，发掘前代帝王的陵墓。又发近郡男女16万人，车10万乘，运土至邺城北隅筑华林苑，华林苑的围墙就有数十里。天寒地冻，役夫冻死路上的有近万人。

    石虎掠夺中原地区年龄在13～20岁的汉族美貌女子3万多人充实自己的后宫，仅公元345年一年中，因征美女而不情愿者被杀高达3千余人。

    其他羯族贵族各自夺取的美女又有近万人，就连结过婚的、老百姓的妻子也不放过。

    当美女送到邺城时，石虎龙心大悦，凡有超额成绩的地方首长，都晋封侯爵。

    等到其暴政引起人民大规模逃亡时，石虎又责怪那些新晋封侯爵的地方首民不知道安抚人民，一律斩首。

    为容纳美女，石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力40万。

    348年。石宣害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬及随从。再密谋干掉老爹提前接班。

    事败之后，石虎立即将石宣绑到台下。将石宣割舌、剜目、刳肠、断手足，最后活活烧死。

    石宣妻妾子弟29人一并被杀死。石宣所有的妻子姬妾儿女，全都处斩；石宣的小儿子拉住石虎的衣服，狂叫痛哭，石虎咬牙将他猛掷出去，摔死了事。东宫僚属3百人、宦者50人全部被车裂肢解，将东宫作为养猪的场所，东宫10余万卫士全部谪配1200公里外的梁州。

    再议立太子，被两任太子杀怕了的石虎说了一番痛彻心肺的话：“吾欲以纯灰三斛自涤其肠。何为专生恶子，年逾二十辄欲杀父！”

    遂选年龄最小的“红小兵”石世，“今世方十岁，比其二十，吾已老矣”。

    被两任太子杀得心惊肉跳的老天王，也顾不了小王子将来能不能守住石家江山，只求一个底线——我活着的时候，他不会萌生杀死我的念头！

    选定接班人之次年即394年，石虎匆匆称帝后撒手而去。

    不等老皇帝入土为安。石虎的儿子们为争夺皇位就开打了，这里适用的是所谓丛林法则，弱肉强食。

    继位33天的少年天子石世及其母刘太后成了哥哥石遵登基的祭品；接着，石遵在位83天后被弟弟石鉴杀死。石冲争夺帝位失败后，“坑其士卒三万余人”。

    石鉴登极103天后又被石虎的养孙冉闵杀死，冉闵杀尽皇室。下令：“凡杀一个胡人者，官升三级。”

    霎时间。仅首都邺城屠杀胡人20万，造成数百万人的死亡。

    冉闵于350年在邺城建立冉魏帝国。

    352年。东北的前燕帝国跟冉魏帝国在廉台村（河北无极）决战，冉闵马倒被擒。

    前燕帝国把冉闵打了三百鞭之后斩首，前燕帝国进围邺城，那被石虎千方百计搜罗来的数万宫女，不是饿死，就是被士兵烹食。

    “五胡入中华”造成中原大地巨大战乱，洛阳焚毁，血沃中原，十室九空，人口锐减。

    据史料记载，中州大约有六七成的汉人逃往江南。此后源源不断来自草原的游牧民族，尤其是鲜卑族填补了空荡荡的中原和荒凉的洛阳。

    北魏的鲜卑人更是公开扬言汉人的性命只值一文钱。

    《中国通史简编》说：“照江统《徙戎论》所说，关中人口百余万，氐羌和鲜卑等族约占半数。”魏孝文帝从平城迁都到洛阳时，就迁来鲜卑人不下100万。

    为稳定统治，鲜卑鼓励鲜汉通婚。

    经过十六国和整个北朝长达260多年的民族杂交混血，北中国实际上已成为游牧民族与汉族在数量上大致相当的民族混合地区，尤以鲜卑族的数量和影响为最大。

    北魏末年尔朱荣欲称帝，怕北魏旧臣不服，有人劝他全部剿灭，他笑了笑，答应了，于是，他请庄帝循河西至河阴，引导百官于行宫西北，告之大家说要祭天，不能请假。

    百官聚集之后，尔朱荣捡个高台四处望，立马于上，大声叱责说：“天下丧乱，肃宗暴崩，都是你们不能辅弼造成。而且朝臣贪虐，个个该杀！”言毕，纵兵大杀。

    死难朝臣人数极多，据《北史》、《魏书》记载有1300多人，《资治通鉴》记载有两千多，上至丞相高阳王元雍、司空元钦、义阳王元略，下至正居丧在家的黄门郎王遵业兄弟，不分良奸，全部刀劈斧砍，杀个精光。

    尔朱荣又让军士鼓噪：“元氏既灭，尔朱氏兴！”

    北朝的齐国有2000万人，到北周时人口仅900万；南朝宋国有469万人，到南陈国灭亡时只有200万人，损失率达60%............

    在后续的朝代里面，同样的事情不断的重复着，因此，战争绝度是导致人口大量损失的最重要原因，也是因此，古人的寿命才会这样的短暂。(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

第一千六百一十章 秘诀

    历史上皇帝们追求长生不老也不是完全没有收获的，其中还是有那么一些皇帝寿命因此得到了增加，在这些皇帝里面，最具有代表性的皇帝那就是乾隆皇帝。

    清高宗爱新觉罗?弘历（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝。

    弘历在位期间清朝达到了康乾盛世以来的最高峰，汉学在此期间得到了很大的发展。弘历是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。

    弘历重视社会的稳定，关心受灾百姓，在位期间五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，并且重视水利建设，起到了保护农业生产的作用，使得清朝的国库日渐充实。

    弘历武功繁盛，在平定边疆地区叛乱方面做出了巨大成绩，维护了国家的统一并拓广了领土，并且完善了对西藏的统治，占领了新疆，正式将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到了最大化。

    弘历在位期间，民间艺术有很大发展，如京剧就形成于乾隆年间。但是在位后期奢靡。吏治有所败坏，多地爆发起义。并且闭关锁国政策也达到了最高。拉大了和西方的差距，使清朝统治出现了危机。文字狱之风比康熙、雍正时期更加严酷。

    乾隆皇帝生前先后两次平定准噶尔叛乱。一次回部叛乱，大小金川叛乱两次，镇压了一次林爽文领导的台湾人民起义，与廓尔喀（今尼泊尔）作战两次，与缅甸、安南（今越南）作战各一次，结果都以交战邻国上表纳贡而结束。

    乾隆帝因此志骄意满，夸耀“十全武功”，并自称“十全老人”，“十全”。意思是完美无缺。

    然而乾隆最得意的一个美称则是“古稀天子”，以致“古稀天子”之印是乾隆晚年最得意的御宝。因为乾隆认为大清帝国“得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安”皆为自己之功绩。

    “古稀天子”这一称号是怎样来的呢？原来在乾隆四十五年（1780年）乾隆皇帝七十大寿时，工部尚书彭元瑞做了一篇题为《古稀之九颂》的奏折，阿谀奉承乾隆，其中引用了唐朝大诗人杜甫“人生七十古来稀”的诗句，赞颂乾隆皇帝为“古稀天子”。

    乾隆帝十分欣赏。认为“用意新而遣词雅”，中国历史上曾有过几位年过七旬的皇帝，但他们的业绩却无法与自己相比。

    他为此做了一篇《古稀说》：

    余以今年登七秩，因用杜甫句。刻“古稀天子之宝”……三代以上弗论点，三代以下，为天子而登古稀者才得六人。已见之近作矣。至夫得国之正，护土之广。臣服之普，民庶之安。虽非大当，可谓小康。

    且前代所以亡国者，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆无一仿佛者。即所谓得古稀之六帝，元、明二祖，为创业之君，礼乐政刑有未遑焉。其余四帝，予所不足为法，而其时其政，亦岂有若今日哉？是诚古稀而已矣……

    对于乾隆皇帝来说，的确政绩显著，功勋赫赫，但从乾隆后期来看，政治开始**下去了，这与乾隆的好大喜功、南巡北猎、连年用兵等有直接的关系，国力日渐衰弱，到嘉庆皇帝即位时，已是国库空虚、民穷财尽了。

    但就乾隆的长寿来说，“古稀”二字是当之无愧的。在中国历史上的230多个皇帝中，短命的多，长寿的少，而活到89岁高龄的却只有乾隆皇帝一人，他经历康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，享受了七代同堂的天伦之乐。

    卒于嘉庆四年（1799年），享年89岁。庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。葬于清东陵之裕陵。

    有句话说：“做皇帝难，做好皇帝难，做长寿的好皇帝，更难！”但是乾隆皇帝都做到了！

    在中国数千年的帝王史上，中国帝王长寿排行榜前三甲分别是：第三名——是一代女皇武则天，享年八十二岁；第二名——南北朝时的梁武帝萧衍，活了八十六岁；第一名——乾隆皇帝，终年八十九岁，是中国历史上最长寿的皇帝。

    乾隆放到现在，那就是种马小说里的标准男主角形象。

    素有“风流皇帝”之称的乾隆创造了若干古代之最的纪录。

    比如，若以实际统治国家的年限来算，乾隆或是世界之最；又如他爱写诗，虽然质量实在不敢恭维，缺乏诗意，但却以数量取胜，是古代写诗最多的人，一生写诗近五万首，超过了《全唐诗》2200多位诗人的总和，可谓前无古人，后无来者；再比如他还是中国古代最长寿的帝王，寿至89岁，而且老而弥坚，没生过大病，几可说无疾而终。

    所以许多人都艳羡乾隆是古今少有的幸运君主，他自幼聪明，深得康熙、雍正喜爱，成人后坐享由康熙、雍正奠定的太平盛世，没有多少值得劳心忧烦的国家大事，一生基本上都在享受生活：喜欢吟诗作文，酷爱书法、绘画、音乐、品茗，具有艺术家气质，又爱旅游。六下江南，五上五台山。三登泰山。乾隆还弓马娴熟，爱好狩猎。时常与武官比赛射箭，甚至还喜欢各种冰上运动……真可谓是上天的宠儿。

    拜各种狗血清宫电视剧所赐，现在是个人都知道乾隆皇帝相当好-色。他不仅拥有三宫六院，宫中美女如云，佳丽荟萃，而且六下江南还留下无数风流香艳的历史传说；晚年他与一个异族美女香妃的浪漫传奇，更让后人领略了他的风流好色世上无人能及。

    《戏说乾隆》里，一部剧情换一个女人；在《还珠格格》里，这猥琐老男人竟然连自己的私生女儿都差点不放过。骂他一声色-鬼也不算冤枉他。

    而另一方面呢，乾隆又是出了名的长寿皇帝。

    俗话说，酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。很多人就纳闷了，就这一位标准的种马，为什么就能长寿呢？这不科学啊！

    其实呢，乾隆本人相当的注重修身养性。

    我们知道，历史上很多人当了皇帝后，一当上瘾了。就想一直一直当下去，为了寻求长生的秘诀，炼丹吃药，求佛信道。为此搞死自己的不在少数。但乾隆没有走他们的老路，他不信长生，但他积极为长寿打基础。

    这是为什么？原因很简单。那就是前车之鉴。

    说来有趣，乾隆的父亲雍正一心想要长寿。大肆延请各方高人，寻求长生不老之方。金丹服用了不知道有多少，但却早早去世，还不到六十岁，虽然死因迷雾重重，但一种较具可信度的推测便是服食金丹中毒而死。

    而到了乾隆皇帝，由于亲眼目睹了雍正追求长生的徒劳无功，吸取了教训，对于炼丹等毫无兴趣，登基之始就下令驱逐了雍正召来的炼丹术士，更遑论服食，但反而得获长寿。

    乾隆皇帝为什么能独享高寿呢？有关专家研究发现，乾隆皇帝有一套养生秘诀。

    原来在乾隆当皇子时，他最敬仰的是他的祖父康熙皇帝，康熙皇帝8岁登极，当了61年的皇帝，活了69岁，是清代一位较长寿的皇帝。

    康熙把养生之道分为养身和养心（或称为养神、养性）两方面。

    养身是指节饮食、慎起居、戒烟、戒酒、戒贪得、适当活动、勤身力行、重节敛、生活淡泊。

    养心是指文艺、道德、思想、品性等精神生活。

    康熙皇帝对于养身的精辟见解为：“节饮食，慎起居，实却病之良方”。“节饮食”，“身体微有不豫，即当节减饮食”，并“视其病由，从容调理，量进饮食，使血气增长”。并举例说，有的老人“苟于饮食禁之太过，惟任诸凡补药，鲜能资补气血而令人充足”，因而是不足取的。

    “所好之物，不可多食，当各择其宜于身者”。“慎起居”，就是讲卫生，夏天不贪凉，冬天先增衣。

    “人平日洁净，则清气着身，若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙蔽矣”。

    “朕于夏月盛暑，不开窗、不纳风凉者，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。此正古人所谓但能心静，即身凉也。且夏月不贪风凉，于身亦大有益。盖夏月盛阴在内，倘取一时风凉之适意，反将暑热闭于腠理，彼时不觉其害，后来或致成疾。每见人（在）深秋多有肚腹不调者，皆因外贪风凉而内闭暑热之所致也”。

    “若寻常居家，偶尔出行，忽感寒气者有之，宜常防范”，“未（至）寒冷，即增衣服”，“朕冬月衣服过于厚，却不用火炉。所以然者，盖为近火（炉）则衣必薄，出行外走必致感寒。与其感寒而加服，何如未寒而先进衣乎？”

    “戒酒戒烟”，“朕自幼不喜饮酒，然能饮而不饮”，“是为诚不饮者”，“大抵嗜酒，则心志为其所乱而昏昧，或致疾病，实非有益于人之物”，“好饮酒，乐酒无厌，心恒狂乱，遂至形骸颠倒，礼法丧失，其为败德，何可胜言？”

    “戒贪得，重节敛”，孔子说“老年血气既衰，戒之在得”，“朕今年高，亦当以圣人之言为戒，人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福。则可以致寿”，“君子勤修不敢惰。致欲不敢纵，节乐不敢极。惜福不敢侈，守分不敢僭”。

    康熙又说，“圣人以劳为福，以逸为祸。荀子曰，身劳而心安为之。朕谓‘人恒劳而知逸，若安于逸，则不惟不知逸，而遇劳既不能堪也’”。

    养心则是指“学六艺，多读书”等。

    “人果专心于一艺一技。则心不外驰，于身有益，朕所及明季人与我国之耆旧，善于书法者俱寿考而身强健。复有能画汉人，或造器物匠役，其巧绝人者，皆寿至七八十，身体强健，画作如常”。“朕自幼好书，今年老虽极匆忙时，必书几行字，一日亦未间断。是以犹未至荒废”。“多读书，则嗜欲淡。嗜欲淡，则费用省。费用省。则营求少。营求少，则立品高”。

    “近世之人以不食肉为持斋。岂知古人之斋必与戒并行”，“所谓斋者。齐也，齐其心之所不齐也。所谓戒者，戒其心（生）妄念也”。

    康熙皇帝还酷爱手工艺品。康熙养心得所涉及内容丰富，含义深刻，立意高尚，对于后世的乾隆有着深刻的影响，以致后来乾隆先后26次至康熙帝景陵时，留下大量缅怀性诗句，表达了乾隆皇帝对一生以文治武功著称的祖父康熙大帝的终身怀念与孺慕。

    其中，嘉庆元年（1796年）85岁的太上皇乾隆在《恭谒景陵》诗中写道：

    昨叩六旬年，今携子位传。

    未能定犹我，深感赐由天。

    祖有福超训，新殷冰与渊。

    明楼九拜毕，悲忆鉴忻然。

    乾隆皇帝根据自己的切身体会，对祖父康熙皇帝长寿的经验加以改进，从而总结出符合自己的：“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补”十六个字的养生真言。

    看似简单的十六字，却简明扼要地概括了其养生实践的大体内容。

    “吐纳脏腑，活动筋骨”与“适时进补”都较易理解，从字面上就能推测出其内容，而“十常四勿”则看上去有点费解，但实际上都是传统养生所习见的养生法则。

    所谓“十常”是指十种养生方法，包括“齿常叩，津常咽，耳常弹，鼻常揉，睛常运，面常搓，足常摩，腹常捋，肢常伸，肛常提”；“四勿”则指“食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷”这四个养生戒条。

    自然，“十常四勿”当然不会是乾隆的发明，这些都是历代的养生家总结出来的经验，如传为孙思邈发明的“养生十三法”就基本囊括了“十常”的内容。

    虽然这些养生的方法具体操作的步骤和方法不同，但其原理大同小异，而且都称得上简便易行，只要坚持一段时间，都会产生明显的效果。

    如“齿常叩”，又叫“叩天钟”，是历代养生家都很重视的长寿之道，有许多不同的操作方法，关于叩齿的次数、时间等都有不同的讲究，但其基本原理均认为“肾主骨”，而“齿为骨之余”，牙齿的健康与肾中精气有密切的关系，遵循一定的方法坚持叩齿，不但能健齿，还具有健肾的作用。

    又如“津常咽”，与“齿常叩”密切相关，经常连称为“叩齿吞津”，也是古代重要的保健养生方法。

    在传统养生学看来，唾液是很宝贵的一种物质，所谓“脾归涎，肾归唾”，唾液与脾、肾二脏密切相关，具有滋阴降火、生津补肾等摄生保健作用，甚至称其为“金津玉液”以示其珍贵，故此叩齿产生的津液要缓缓吞咽，而不可随意吐出。

    “十常”中的其他各条方法也都与此类似，都是通过对人体某些特定部位的按摩、抚揉来达到养生保健作用。

    值得一提的是，这些方法不止用于保健，对于某些特定的疾病还有一定防治效果。如“耳常弹”，也写作“耳常鼓”、“耳常揉”等，由于养生学认为“肾开窍于耳”，耳与肾气的盛衰有密切的关系，时常按摩耳部可以起到防治听力衰退、老年性耳聋等作用。

    又如“肛常提”，又叫“摄谷道”，通过有规律地缩放肛门，对于防治痔疮等有一定功效。

    清宫医案研究专家认为，乾隆长寿的原因主要有三个方面：一是注重体育锻炼，喜欢狩猎。并遍游名山大川；二是生活有规律，节饮食。慎起居；三是长期对症服用长寿药。

    另外，乾隆他妈钮钴禄氏也是出了名的长寿老太太。遗传估计也起了很大一部分作用。

    其实。只要能做到以下几点，风流男人长寿也不是问题：

    1、运动锻炼身体

    乾隆是一个很爱运动的人，早在康熙时期，康熙帝就经常出巡旅游。据史书记载，康熙皇帝曾六下江南，行至江苏、浙江，览遍大江南北的名胜古迹。

    四次出巡塞外，驻跸多-罗-诺-尔、克-鲁-伦-河、狼居-胥山和索-岳-尔-济-山。四次登临佛教圣地五-台-山，领略北国风光。并且登泰-山。祀东-岳，西幸太--原和西--安。

    一心效法祖父的乾隆，也六下江南，巡查了苏--州和杭--州。

    虽然难免有打着巡查的名义实则出去游玩顺便会会江南美女的嫌疑，但在当时交通条件和物质条件颇为不便的情况下，皇帝出巡，虽然可以骑马、坐轿，不用自己走路，后勤供应也有充足的保障。但连续多日的跋山涉水、鞍马劳顿，也是很辛苦的了。

    这种泛游对身心健康大有好处。

    作为一名满族人，乾隆还继承了祖宗们马背上打天下的光荣传统，平生喜欢狩猎、骑马。

    康熙五十八年。康熙帝曾对自己的近侍卫诸臣说：“朕自幼至老，凡用鸟枪弓矢，获虎一百三十五。熊二十，豹二十五。猞猁狲十，麇鹿十四。狼九十六，野猪一百三十二，哨获之鹿，凡数百。其余射获诸兽，不胜记矣。又于一日内射兔三百一十八。”

    听这一连串数字，就能想象狩猎活动规模之大，乾隆本人的射技之精湛，运动程度之强了。

    2、爱好能让人更健康

    我们知道，乾隆爱好相当广泛，尤其爱好旅游和书画。很多皇帝，都是在皇宫里呆了一辈子，基本上没出过门。而乾隆呢，六次下江南，平时也爱到处泛游，经常运动，有利身心健康。

    书画创作既要动脑也要动手，手脑并用，身体也要适当的运动，使得气息平缓，血脉通畅，其功效近于太极。

    长期坚持，有强身健体之效。

    另外写书画的时候，需要心神宁静，达到天人合一的境界，让心胸更豁达。除了书法，乾隆还喜欢音乐。

    在历史上，文人，书画家大多长寿。

    据专家根据史料推算，中国古人的平均寿命大概在30岁左右，就是到了建国前也不过35岁而已。这与古代自然条件的恶劣，医疗条件的欠缺，艰苦的劳作，瘟疫流行，战乱频仍不无关系。但即便如此，中国古代的文人似乎算是一个特例。他们中活到**十岁甚至于逾百岁的寿星不乏其人。

    据已有资料显示的古代文人的平均寿命：先秦两汉时期，生卒记载明确的文人有20人，平均寿命为58.4岁。

    这其中孔子活了73岁，荀子74岁，庄子83岁，孟子84岁，墨子92岁，汉朝的伏生活了92岁；

    隋唐五代79人，平均寿命为65.6岁，“药王”孙思邈活了141岁，以“欧体”传世的书法家欧阳询85岁，“柳体”的创造者、大书法家柳公权88岁；

    宋代82人，平均为65.6岁，“位卑未敢忘忧国”的诗人陆游享年85岁；金元29人，平均寿命为67岁，画家书法家黄公望卒年85岁；

    明代77人，平均为64岁，善音律的冷谦享年150岁，“吴中四才子”之一的文征明活到90岁；

    元代王恽活了77岁、黄缙活了8l岁；

    清代126人，平均为63.4岁，有“中国思想启蒙之父”美誉的黄宗羲享年85岁，桐城学派代表人物“桐城三祖”姚鼐84岁、刘大櫆83岁、方苞81岁，刘墉活了86岁、阮元活了95岁。从中我们不难看出：古代文人的平均寿命，大概是古人平均寿命的一倍左右。

    中国古代的这些文人为什么较常人的寿命要长些？

    这里面的原因有三点：

    一，善修养、重情操。修身可以养性。读书可以怡情，当然也可以消愁解闷了。

    中国古代文人以圣人为楷模。心态较常人也有优越感，多数时候能保持一份心灵上的恬静与淡定。可以说精神上是充实的。行为上又多奉行中庸之道，处事平和，不温不火，这些都是极助于养生的。

    二，有坚忍的毅力和不屈不挠的性格，从而也赋予了古代文人顽强的生命力。

    书中自有颜如玉书中自有黄金屋，学而优则仕的指导思想给古代的文人锁定了人生目标，从而也培育了他们顽强韧性的特性，也不断磨练着他们的心理承受能力。古人年近花甲仍孜孜读书以求功名的大有人在。这种精神和毅力让他们遇事不公之时能隐忍，于不开心处能释怀。

    三，勤奋多思。勤于用脑有益于健康，文人自是用脑很多，脑细胞充满活力，衰老的自然慢些，也只有身心都健康人才能长寿。

    可见中国古代文人的性格和处事态度是他们长寿的一个重要因素。

    3、母亲的遗传很重要

    米国叶-史--瓦--大--学研究显示，百岁老人的长寿原因中遗传占了70%，也就是说。活到这个岁数，拼的就是谁的基因好了！

    还有的科学家经过研究认为，从遗传学角度分析，长寿是可以遗传的。主要是从母亲处遗传，也就是说，如果母亲长寿。其子女长寿可能性较大；如果父亲长寿，其子女未必长寿。

    乾隆的母亲钮钴禄氏。前半生也比较坎坷，从13岁嫁给胤禛。一直都是很低微的格格身份，直到以28岁高龄生下乾隆后，才母凭子贵当上侧福晋。

    历史上的记录是：“孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。康熙五十年八月庚午，高宗生。”

    钮钴禄氏这辈子最有福气的事情，就是生了个好儿子。乾隆不能算是个好皇帝，但他绝对是个好儿子。

    老太太活了86岁（一说85），也是所有皇太后中最高寿的一位，堪称史上最有福气母子。

    长寿一般而言自是好事，不过如果周围的人都寿命普通，唯独自己长寿，这种滋味可能也并不太好受。

    就拿乾隆来说吧，他子女众多，单儿子就有17个，但大部分都寿命不长，早早夭折。

    因此，乾隆晚年，虽然七代同堂，但身边只有四个儿子，乾隆不得不一次次“白发人送黑发人”，个中的悲伤与无奈只有他自己才有深切的体会，这或许是他长寿带来的唯一“副作用”吧。

    乾隆活到了89岁，可以说是绝对的长寿，但是，对于九层九的普通人来说，活到898岁是很难的一件事情，也就是说普通人长寿很难，那么为什么人就不能够长寿呢？

    科学家认为，理论上人类寿命有120岁，乌龟有150岁，狗有20岁，这种物种之间的寿命差异是由基因决定的。

    科学家已经在若干个物种里找到了跟寿命有关的基因，其中既有延长寿命的“长寿＂基因，也有缩短寿命的基因。

    生物体内有一种新陈代谢的副产物，叫活性氧，也叫自由基，与机体老化、癌症等疾病的发生密切相关。

    细胞氧化会造成细胞损伤或老化，而“长寿＂基因的产物能防止细胞氧化，从而使人长寿。

    还有些基因的产物能修复受损的dna，或通过控制染色体长度而控制细胞的老化过程，也能使人活得更久。

    科学家认为，生物体内与寿命有关的基因至少有上百个，现在发现的只是其中很小的一部分。通过调节这些基因的表达，可以改变生物体的寿命。

    例如，米国加---州---大---学的遗传学家迈-克.罗-斯通过选择寿命较长的果蝇进行交配，培养出了可以活70 80天的果蝇，它们的寿命是正常果蝇的2倍。

    虽然基因对决定寿命相当重要，但并非决定长寿的惟一因素。

    许多科学家认为，环境和生活习惯在长寿方面所起的作用可能达到66％。所以想长寿的人应注意以下几点：坚持体育锻炼。节制饮食，控制体重；不嗜烟酒；适当服用维持生活素。尤其是维持生活素c和维持生活素e；多吃素菜少吃肉；多吃生的蔬菜和水果。

    每次我们看电视剧或者电影中有些人因为吃了什么或者什么事情就长生不老都是非常羡慕的，但是我们都知道现实中人类是无法长生不老的。这是为什么呢?

    常常听到有人说，如果生命最后还剩下几分钟，我们又能够自由的选择，你希望用什么方法来结束自己的生命呢?

    所有人都不愿去想死亡，不过在某些时候，想想这些问题是有好处的，至少有助于我们制定正确的医疗政策和研究目标。当我们在与死亡抗争时，科学能为我们提供多少帮助，这也是一个很重要的问题。

    人们常说。我们的祖先之所以能更坦然地面对死亡，是因为他们见惯了死亡。

    100年前，人类平均寿命比现在短30年左右。过去一个世纪里，医疗卫生条件的改善使人类整体寿命长于以往任何时候，而且全球人口的平均寿命还在继续增长。

    在较为富裕的发达国家，平均寿命每天都在以5小时甚至更快的速度增长，很多发展中国家则在以更快的速度追赶发达国家。

    如今，人类的主要死因是衰老过程本身，以及这个过程引发的各种疾病。

    那么。到底是什么在控制衰老?

    我们来想象下一个人的死亡，他咽下了最后一口气，生命就这样终结了。这时候，身体中的一些细胞还是活着的。它们也不知道发生了什么时期，不过还是在进行正常的新陈代谢，维持生命。它们从环境中汲取氧气和养分，产生出大量的能量。还来制造蛋白质及其他细胞成分，而且还驱动所有细胞组件的活动。

    很快。细胞缺氧而死。随着它们的死亡，一些非常古老的东西也悄然走向终点--身体里刚刚死掉的每一个细胞，理论上都可以沿着一条不曾间断的细胞分裂链，追溯到几乎40亿年前地球上最早出现的那些细胞生命身上。

    死亡不可避免，但你体内的某些细胞具有一个惊人特性：只要人类不消亡，它们就近乎永生，前提是你有孩子。每存活一个孩子，你就有一个细胞(精子或卵子)逃脱了灭亡的命运。孩子出生，长大，成年，繁衍，细胞的生命也就一代代延续下去。

    这让我们看到了一个近乎奇迹般存在的、能够永生的细胞谱系。但为什么几乎所有生物都有一具必将死亡的躯壳?为什么不是所有细胞都有机会永生?这些疑问最早是战车国博物学家沃--格--斯--特?魏--斯--曼在19世纪提出的：“抛弃躯体论”.

    其实细胞任何时刻都会被破坏的，比如，dna突变、蛋白质受损、反应性极强的“自由基”攻击细胞膜等等，生命的存在它需要依赖基因信息的不断复制和翻译。

    生殖细胞能在一场由各种差错导致的灾难中存活下来，一方面是因为有极为精密的自我维护和修复机制，另一方面则要归功于它们通过一轮又一轮竞争除去重大差错的能力。

    精子都是大规模出产，但通常只有一个优秀精子能与卵子结合;能形成卵子的细胞同样很多，远远超过最后排卵的数目。

    严格的质量控制会剔除那些次品，而自然选择则会作为最后的仲裁者，决定哪些个体最合适把生殖细胞系一代代传递下去。

    对于一些多细胞生物来说，不会衰老似乎是一种准则。淡水水螅就具有超强的生存能力，随着年龄增大，死亡率不会升高，繁殖能力也不会下降。即使被切成很多段，也可以重新长出完整的身体。水螅永葆青春的秘密很简单：生殖细胞遍布全身。

    不过在大多数多细胞动物中，生殖细胞只存在于性腺组织，也就是生成精子和卵子的部位。

    其他类型的细胞都分化成了专职细胞，如神经细胞、肌细胞等，这种分化对复杂生物体的发育是必需的。

    这一分工对生物体的衰老和生存时间有着深远的影响。

    专职细胞没必要永生，当机体通过生殖细胞将遗传信息传递给下一代后，专职细胞就可以去死了。

    大部分自然生物体都死得很早，原因多是意外事故、天敌捕食、感染或者饥荒。同时，维持躯体正常运转也代价不菲，而资源又常常有限。生物体每天摄入的能量中，一些可能用于生长，一些用于体力劳动和运动，一些则用于繁殖。

    还有一部分能量以脂肪的形式储存起来，以备饥荒之需。只不过，生物体活着的每一秒钟，机体内都会出现很多差错，很多脂肪都在处理差错的过程中消耗掉了。

    机体还要不断合成蛋白质等生命活动必需的分子，而要正确合成这些分子，机体必须时刻校正基因编码，这个过程也要花费不少能量。

    此外，机体还得向垃圾处理系统分配能量，用以清除细胞残骸。

    正是基于生物体的耗能情况，我提出了抛弃躯体论：如果环境很可能给机体带来死亡，那么机体就完全没有必要为了无限期存活而耗费大量能量。为了使物种得以延续，基因组只需保持机体健康，在死亡到来之前成功繁殖。

    在自然选择的强大压力下，生物体在分配能量时，首先考虑的是生长和繁殖，而非构建一具永生性的躯体。

    因此，生物体的衰老实际上是各种没有修复的细胞损伤长期累积的结果。

    也是因此，我们实现不了长生不老！

    人们追求长寿本质上没有错，不过在追求长寿的过程里面，人们得注意一个度，你可以在这个度里面追求长寿，而一旦超过了这个度，你就得停止，否则，等待着你的必将是不好的事情。

    而追求长寿，关键是在追和求上，人在青年时期，就该为长寿打基础……

    就对人生的心态而言，有两种人，一种是追求长寿的人，一种是梦想长寿的人。长寿，一直是人类追求的目标和梦想。

    从古到今，芸芸众生几乎没有一个不想长寿的，但也有不少人陷入强求长寿的误区。

    拿古代的帝王来说，千方百计寻找什么长生不老药的有之，相信江湖术士的鬼话炼什么仙丹的有之……凡此种种，都是强求长寿的表现。然而，现代人陷入强求长寿误区的人仍不在少数。如有的人乱吃补药，人参、燕窝、鹿茸……

    凡市场上卖的补品都买来吃，一味增加营养，简直到了不加节制的程度；有的到处打听长寿之道、保健知识，听人说跑步好，就去跑步，听人讲倒走好，就去倒走；有的一有不适，就担心得不得了，到处求医，乱吃药；有的甚至赶时髦，一听“洗脚”好就去“洗脚”，一听“洗肠”好就去“洗肠”……凡此种种“强求”，恐怕不一定能长寿。

    记得上世纪60年代社会上谣传打鸡血强身治病，更是一曲滑稽之谈。

    追求长寿，关键是在追和求上，人在青年时期，就该为长寿打基础：一要养成健康的饮食习惯；二要养成健康的思维方式；三药养成健康的锻炼习惯，到了中年，进一步巩固良好的习惯。如能始终不渝地保持着对长寿的追求和信心，做到胸怀豁达，热爱生活，重视保健，注意疾病防治，避免意外事故发生，长寿会一步一步地变成现实。(未完待续。。)

    ps：  注：谢谢ronyu大大的两张月票支持，谢谢！

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