第三四一章伏兵
双尾蝎没想到这棵千年人参已经被打烂了，药性还这么强，丹田中的气息已经到了让自己难以承受的地步，这棵千年人参果然不是凡品，要不是被小乞丐打烂了，直接吃下去的话，一定会暴毙而亡。
小乞丐回到山洞，见双尾蝎满脸通红焦急地问道：“蝎子大哥，你怎么了？”
双尾蝎盘腿而坐调整着身上的气息，身上的伤口迅速愈合，体内的气息涌动异常，现在必须把体内的气息排出体外，要不然丹田就会被撑爆。
小乞丐急忙向双尾蝎走去可是还没走到他的身边，突然停住了脚步，感觉全身疼痛，老毛病突然又犯了，痛苦的躺在地上关心的目光，看着双尾蝎颤抖的声音说道：“蝎子大哥，你…你没事吧！”
双尾蝎被小乞丐的叫声惊醒，睁开眼看着在地上痛苦翻滚的小乞丐，明白其中缘由。思绪中突然闪过了一种想法，把体内的气息传给小乞丐，这样就能两个人承担千年人参的灵力，也能提升小乞丐的法力，想到这里，双尾蝎双手合十，身上发出耀眼的金光，山洞中显得异常明亮，耀眼的金光，迅速的被小乞丐吸收到了体内，身上的疼痛当金光流入体内的时候，疼痛慢慢的消失。
小乞丐疑惑惊讶的目光看着双尾蝎，不知道发生了什么事情，怎么会这样。
大约十几分钟后，山洞中的金光消失，小乞丐身上的疼痛也随之不见，感觉体内的力量变得更加强悍了。
而双尾蝎身上的伤也全部好了！
“蝎子大哥，刚才是怎么回事！”小乞丐疑惑的问道。
双尾蝎把刚才吃了千年人参后，体内的力量暴涨必须引出体外的事情告诉了小乞丐，听着小乞丐惊叹不已，有一种因祸得福的感觉。
此时双尾蝎身上的伤也好得差不多了，小乞丐的法力也随之大增，两个人怎么也没想到会有此机遇，决定等天亮就离开原始森林去找周天翼，苗伟强，董廷华他们。
第二天清晨，天上又下起了暴风雪，两个人踏着厚厚的积雪艰难的走在原始森林中。
双尾蝎突然停住脚步，紧张的观察着四周…！
小乞丐见双尾蝎停下疑惑的问道：“蝎子大哥，有什么不对吗！”
“前面好像有埋伏！”双尾蝎看着前面的树林说道。
“什么都没有啊！”小乞丐疑惑的说道，但心里清楚，双尾蝎说前面有埋伏，那就十成有九成的把握，继续问道：“蝎子大哥，就算有埋伏，凭我们两个人的法力应该不是问题吧！”
双尾蝎警惕的看着前面说道，埋伏在前面的人可不是一般人，他们很有可能是国内军方的人，如果遇到国内军方的人自己该怎么办，如果动手的话，那就是正是和国内秘密组织的人为敌，那样的话对自己来讲就是叛国，如果不动手的话，被他们抓去了，苗伟强，周天翼，董廷华就少了两个帮手。
经过深思熟虑，双尾蝎决定绕道而行，随口说道：“我们走别的地方吧！”
“蝎子大哥，走别的地方不远嘛，凭我们现在的法力，就是遇到暗黑帝国的人也不用怕啊，咱们从这里走的话应该很快就能离开这片原始森林！”小乞丐说道。
就在两个人交谈的时候，埋伏在前面的人可能发现了不对，突然有几十个身影在雪地中站了起来，很多人手上都拿着奇怪的兵器。迅速向双尾蝎，小乞丐两个人冲来。这些人脚步轻盈，脚尖踏在雪花上像是轻功一样。
看到这里双尾蝎，小乞丐两个人震惊不已，从对方快如闪电的动作上判断这些人应该都是玄门中人，身上的修为都不低。
小乞丐，双尾蝎两个人被这些突然出现的人团团为主，这群人的年龄有的人已经白发苍苍，年纪最小的也要四十多岁，两个人在这群人中发现了两个熟悉的身影，他们就是周风子与周子路。
看到周风子，双尾蝎，小乞丐两个人都知道，这些人应该是国内军方的秘密组织，当然双尾蝎还看到了一些熟悉的身影，这些人应该都是第八类特种部队的人。
“双尾蝎，我就知道你们不可能轻易的死掉，你们是自己跟我们走，还是让我们动手把你们带回去！”一个看上去像是领导模样的人说道。
双尾蝎没有回答，正在考虑着要不要动手，对方虽然人多，但是想在他们手底下逃走也是一件十分容易的事情。
“蝎子大哥，我们是动手灭了他们，还是跟他们走！”小乞丐脸上闪过一丝杀气。
“我们不要伤了他们，只要摆脱他们的追踪就行！”双尾蝎说道。
“蝎子大哥，我看这群人的修为都不底，想跑的话恐怕也不是一件容易的事情！”小乞丐说道。
“想跑，你俩是不是想的太天真了，你们俩也不看看，我们这么多人，你俩能跑哪去！”那个领导继续说道。
就在此时，一直沉默的周风子说话了：“小叫花子，双尾蝎，周天翼他们去哪了！”
“他们去哪了管你什么事情！”小乞丐说道。
“我有一件事情想告诉他！”周风子说道。
“什么事情，说出来听听，我要是见到他的话，自然会转告他的！”小乞丐嘚瑟的说道。
周风子的脸色十分难看，好像有什么难言之隐！
“你倒是说啊，我还真想知道，你有什么事情想告我家神哥！”小乞丐追问道。
周风子拳头攥的咯咯直响说道：“这件事情还是我亲口告诉他吧，你要是见到他把这张相片交给他，他自然就会明白了！”说话间，在口袋里掏出了一张相片扔向了小乞丐。
小乞丐以为是暗器，吓得急忙躲开了，双尾蝎身影一闪，接住了周风子扔过来的照片。
双尾蝎露出一丝冷笑，手中接住的确实是一张照片，疑惑的看着照片上的人，相片上的人双尾蝎并不认识，一个很漂亮的女孩，满脸微笑，怀里抱着一个小孩子···！(未完待续。)
第三四二章西藏神秘的说唱艺人
小乞丐见双尾蝎盯着照片看好奇的走了过去看着照片上的人，双尾蝎不认识上面的人，小乞丐却十分熟悉，上面的不是别人正是去了马来西亚的蓝璃音，心中疑惑蓝璃音怎么会抱着一个孩子呢，这个孩子是在哪里来的！
脑海中突然灵光一闪，想起了蓝璃音被周天翼强行占有的事情，心中大惊！！！
难道…难道这个孩子是…是哪一次的结晶，抬头，疑惑的目光看着周风子问道：“这…这是神哥…神哥的孩子！”
周风子没有说话满脸杀气，从周风子的表情上，小乞丐已经确定了自己的想法，这个孩子应该就是那一次的结晶，震惊的脸上突然变得异常兴奋接着哈哈大笑：“哇哇…神哥，你有儿子了！”心想这件事要是让周天翼知道了，他一定会很开心的。
听到小乞丐所说的话，双尾蝎也是震惊不已，照片的小孩竟然是周天翼的孩子，那么这女人应该是周天翼的老婆吧，这里面是怎么回事，怎么从来没听周天翼说过呢。
就在小乞丐异常开心哈哈大笑的时候，双尾蝎满脸疑惑的时候，两个人突然感觉到了不对，全身酸软无力，头重脚轻，天空传来剧烈的轰鸣声，两架直升机盘旋在上空。
“蝎子大哥，怎么回事，我…我怎么感觉全身一点力气也没有！”小乞丐疑问道。
“我们…我们好像中毒了，这张相片有…有问题！”双尾蝎还没说完话，小乞丐已经倒在了地上，自己在说完话的时候也随着倒在了地上。
“把他们带走！”
双尾蝎在昏迷前听到一个人说道。
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周天翼，苗伟强，董廷华俺小活佛的指引，一路向西走去，当接近傍晚的时候，在前面发现了一个小山村，这个小山村显得异常古老，里面的百姓过着与世隔绝的生活。
这个村庄上并没有多少人，也就是有十几户人家，三个人准备找一户人家借宿一晚，可是家家户户大门紧闭，当三个人走到一户人家门前时，这户人家没有关门，院子里却发生了一件十分诡异的事情，一个奇怪装束的老头在院子里围着一个小孩又说又唱，旁边还站着两个大人，应该是这个孩子的父母，当然这个奇怪老头所说的话都是藏语，三个人都听不懂。
三个人疑惑的站在门口，看着院子里发生的事情！
“神棍，他们这是在干嘛呢，和那个东北跳大神的很像啊！”董廷华疑惑的问道。
周天翼看着装束奇怪的老头，突然想起了一件事情，自己曾经在书上看到过，西藏有一种特殊的人群伏藏，他们也叫做说唱艺人，这个装束奇怪的老头可能就是说唱艺人吧，随口回答道：“这个应该不是跳大神的，这个老头应该是西藏地区很少见得说唱艺人！”
“说唱艺人！”苗伟强附应道，接着问道：“什么是说唱艺人！”
周天翼想着书上的记载，站在门口，给两个人讲解着关于西藏说唱艺人的事情，说唱艺人的起源还要从《格萨尔王传》说起。
《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。
《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
《格萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
世界最长史诗恐怕非西藏的《格萨尔王传》莫属了。到底有多长？比世界上著名的“五大史诗”的总和还要长。
《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。它诞生于藏区，流传于藏、蒙古、纳西、裕固、白等民族。在国外，蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克以及印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金等国也有人传唱。
《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗。
关于这些说唱艺人能熟记几百万字的史诗，至今仍是一个不解之谜；有些说唱艺人连自己的名字也不会写，为什么能背诵十几部，甚至几十部故事，几十万诗行、几百万字？世界上没有任何一个诗人、作家和学者，能背诵自己的全部著作，更不要说去吟诵别人的几十部著作。说唱艺人们是怎样学会，怎么记忆的呢？真的有“神授”这一说吗？这些现象都是因为什么呢？从理论上讲，人类大脑的储藏量是惊人的，现在人们的记忆只占据了大脑的极小一部分，也许神授艺人具有开发大脑记忆的特殊能力？而我们的记忆模式则因为人类产生文字依赖后发生了改变？
关与《格萨尔王传》在西藏地区还流传着很多传说。(未完待续。)
第三四三章青稞酒
苗伟强，董廷华，周天翼三人的突然造访引起了这户人家的注意，那个中年男子走到三个人的面前说着三个人听不懂的藏语。
三个人面面相觑，不知道对方问的什么，但是从对方微笑的表情上看得出来，他们好像是在欢迎自己，三个人急忙以微笑还之。
此时正在说唱的老头好像完成了自己的仪式，那个藏族的中年妇女，急忙抱起坐在唐卡上的孩子，回到了屋里。
老头把目光转向门外看着三个人，走了过来说道：“我远道而来的客人，你们是不是想在这里借宿！”
听到老头说话，三个人像是看到了救星，这个老头汉语讲的非常好，董廷华急忙点头应道：“是的！”
这位说唱艺人把三个人来的目的告诉了那个中年的藏族男人，藏族男人听到后，满脸微笑侧身做了一个请的姿势，周天翼还了一个礼，急忙拉了拉苗伟强，董廷华让他们跟着做。
三个人是第一次到藏民家里借住。苗伟强，董廷华对藏民的礼俗并不了解，周天翼也只是在来西藏前，简单了看了一下关于藏族人民习俗的资料，后悔当初没给苗伟强，董廷华讲讲，藏民家里做客，稍有不慎就会被误解。
如果到藏民家中做客有很多事情要注意，最主要的也就以下几项；1要和主人一样热情。
2割牛肉的时候刀口得对着自己割，不能向外！
3不能说有关吃鱼的话题，因为我们不允许吃鱼。
4给你倒的酥油茶得喝完了才能走、不然你走后打茶的人（一般是女儿或主人的老婆）会挨骂，因为主人会觉得她没做好，你觉得难吃。
5别人敬你青稞酒的时候你必须喝了它。拒绝的话敬酒的人会觉得很尴尬、丢脸、和没面子。藏族人民在敬酒、喝酒时也有不少规矩。在逢年过节等喜庆日子饮酒时，如有条件，都采用银制的酒壶、酒杯。此外应在壶嘴上和杯口边上粘一小点酥油，这叫“嘎尔坚”，意思是洁白的装饰。主人向客人敬头一杯酒时，客人应瘵起杯子，用右手无名指尖沾上一点青稞酒，对空弹洒。同样的动作做完三下之后，主人就向你敬“三口一杯”酒。三口一杯是连续喝三口，每喝一口，主人就给你添上一次酒，当添完第三次酒时客人就要把这杯酒喝干。
另外，主人招待完饭菜之后，要给每个客人逐个儿敬一大碗酒，只要是能喝酒的客人都不能谢绝喝这碗酒，否则，主人会罚你两大碗。饭后饮的这杯酒，叫作“饭后银碗酒”。按理说，敬这碗酒时，应该需要一个银制的大酒碗，但一般也可用漂亮的大瓷碗代替。唱祝酒歌也是藏族人民最有意义的普遍习俗。藏族有一句笑话：“喝酒不唱祝酒歌，便是驴子喝水。”谁来敬酒，谁就唱歌。大家常爱唱的歌词大意是：“今天我们欢聚一堂，但愿我们长久相聚。团结起来的人们呀，祝愿大家消病免灾！”祝酒歌词也可由敬酒的人随兴编唱。唱完祝酒歌，喝酒的人必须一饮而尽。如果客人不能喝酒，可用无名指蘸点酒，举手向右上方弹三下，主人就不会勉强。
6最好带些你家乡的特产什么的，反正他们觉得很新奇的礼物去，那样更加会把你照顾的像供奉神仙似的。
与藏民接触还要注意很多礼仪上的事情，要不然可能会带来不必要的麻烦。比如宗教礼仪，打招呼，敬酒习俗，献哈达等充满民族特色的礼仪。在这里就不多做解说。
周天翼，苗伟强，董廷华走在前面，主人跟在后面，走进了屋内，房间里的摆设十分简单，可见藏族人民还过着一种淳朴的生活。
吃饭的时候，主人拿出了自家酿造的青稞酒，相继向三个人敬酒，那个说唱艺人坐在旁边面带疑惑的看着三个人。
苗伟强，董廷华在周天翼的暗示下，把碗中的酒一饮而尽，主人脸上乐开了花。
董廷华摸了一把嘴，惊道：“好酒！”
“嗯，这个酒的确不错和东北的高粱酒有着异曲同工之妙，比那些名贵的包装酒好喝多了！”苗伟强说道。
周天翼笑了笑，如今社会造假普遍，酿酒已经从纯手工，自然发酵，变成了现代化的机器发酵，怎么能给这种自然发酵的酒相比呢，
青稞酒具有清香醇厚、绵甜爽净，饮后头不痛、口不渴的独特风格，在强手如林的酒类行业中独树一帜，在西部民族地区享有盛誉。由于其“地理环境独特、酿酒原料独特、大曲配料独特、制酒工艺独特、产品风格独特”，青稞酒魂承传400年，至今兴盛不衰被全国酿酒专家誉为“高原明珠、酒林奇葩”。
最初的青稞酒酿造没有复杂的程序。在藏区，几乎家家户户都能制。酿造前，首先要选出颗粒饱满、富有光泽的上等青稞，淘洗干净，把水滴完，再将其放在大平底锅中加水烧煮两小时，然后将煮熟的青稞捞出，晾去水气后，把发酵曲饼研成粉末均匀地撒上去并搅动，最后装进坛子，密封贮存。如果气温高，两天到三天即可取出后加水放一个小时后饮用。
关于青稞酒的来历还有一个神话传说，青稞酒的原名则叫‘仙米酿’。
相传；云游四海的八仙赴蟠桃宴归来，被龙王山下那碧波荡漾的青稞海洋所吸引，行至威远堡，见镇内古井旁有一老妪正冒着炎炎烈日设摊施茶，八仙遂扮作乞丐上前讨茶。老妪便施茶于众仙，口干舌燥的八仙接过茶一尝，只觉此茶清洌甘甜，爽口至极。至井口一看，发现此水直通龙王山的黑龙泉，乃是一股神水。为报达老妪的施茶之恩，铁拐李打开宝葫芦，将西王母送他的瑶池仙酿倒入井内，并告诉老妪：“取此井水酿酒，可名扬四海，富甲天下。”言毕，化作一股清风而去。老妪不信，打出井水一尝，果然清香馥郁，沁人心腑，于是便在古井旁建起烧酒坊，酿起青稞酒来。后人为纪念上天所赐仙米所酿如此佳酿，称青稞酒为“仙米酿造而成”，“仙米酿”也成为当地名酒。“(未完待续。)
第三四四章野人
酒足饭饱，周天翼，苗伟强，董廷华和那位说唱艺人聊起了天，在老人的嘴中知道了关于说唱艺人的事情，与周天翼说的没有什么区别，老人虽然是说唱艺人，身为伏藏师却也不知道伏藏究竟是一个什么样的存在。
在这片圣洁的土地上，藏着很多未解之谜，伏藏就是其中之一，没有人能解释伏藏的秘密。
藏民的淳朴与单纯，让周天翼等人敬佩不已，过着与世无争的生活，看着太阳升起，陪着太阳西落，远离了繁华都市的争斗。
第二天清晨，藏家农户的主人和哪位说唱艺人把三个人送到了村外，在说唱艺人的口中，得知翻过这座山脉便到了印度的地界，嘱咐三人一路上小心一点，这座山脉中时常有野人出现。
听到有野人出现，三个人震惊不已，很想看看雪山的野人长得什么样子。
周天翼把天山雪莲全部吃了以后，丹田内的气息变得流通起来，失去的法力在慢慢的复苏，用不了多久，法力就可能全部恢复，这些药物的确神奇，竟然有如此神奇的功效。
三个人一路上快速前行，没多久便来到了那座有野人出现的山脉，苗伟强，董廷华也发现了周天翼的变化，知道了他的法力在慢慢的恢复后心中大喜，一路上加快了速度。
当经过一处比较平坦的地方时，地上突然出现了，一排奇怪的脚印，仔细观察和人类的脚印没有多大的区别！
“这不会是野人的脚印吧！”董廷华问道。
“应该是的！”周天翼说道。
心中好奇野人长得什么样子呢，还从来没见过呢，三个人顺着地上的脚印继续向前走去，大约过了十几分钟，前面突然出现了一个全身长着棕色红毛的怪物。
关于想野人的传闻，早就在社会上流传已久，当亲眼看到全说中的野人心中难免激动，野人好像也发现了周天翼，苗伟强，董廷华三人，发出一声奇怪的叫声，愤怒的眼神盯着突然闯进自己领地的人类。
“这个野人想干嘛！”董廷华疑惑的问道。
从野人的身体上判断这应该是一个雌性野人！
“我以前听说女野人经常下山，抢男人做配偶这是真的还是假的！”苗伟强说道。
“强哥，听你这么一说，我怎么感觉头皮发凉呢，这个野人不会看上我们了吧！”董廷华惊道。
“这个很难说，你看这个野人的胸口就知道，她的**一定很强！”周天翼说道，自己也在书籍上看到过关于西藏野人的事情，很多女野人下山抢男人上山做配偶，关于这件事情，在很多史料上都有记载。
西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。
在西藏所有神秘的动物中，最让人着迷神往的就是传说中的“墨脱野人”。据看见野人的人说，野人体格健硕，2米多高，女性长有丰满的***男性拥有雄壮的身体，浑身长满黑色或棕色长毛，不会说话但会直立行走。
墨脱的门巴人称野人为“则市”。据他们说，野人特别高大，有2米多高，身有黑色长毛，额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小;它们的肩很宽，背比较驼，能像人一样直立行走，并且有自己独特的语言。当地的猎人称，这些野人还会使用简单工具，在遇到人时会挥舞木棍和石头示威。
当地人称，女野人有丰满的***极喜欢追逐男人，并将他们掠回山洞婚配生子，倒霉的还有可能会被囚禁起来当***当人们与它相遇时，为避开它追捕，应朝山下跑，因为丰满的**挡住其视线，使其不敢快速追赶。有时候，雌野人也会灵机一动，把那**房搭在肩上，可没走几步，又滑落下来，接着又搭上，未走几步又落下，时间就这样延误了，所以男人遇到雌野人时，只要向山下跑。
“我们赶快走吧，要是真被它看上了我们就麻烦了！”董廷华说道。
三个人对眼前的野人并没有多大的兴趣，绕过野人所在的地方向山后走去，这里正处喜马拉雅山脉，穿过这条山脉另一面便是印度。
寒冷之极的山脉中，狂风肆虐，苗伟强，董廷华运起阴煞之气，护住全身抵挡寒风，周天翼法力没有完全恢复，也尝试着运起气息护住全身，可是当运起阴煞之气的时候，身上的气息竟然有三种不同的光彩，黑色的阴煞之气，青色的妖气，金光闪闪的道家灵气，三种气息竟然奇迹般的融合在了一起，实在让人惊叹不已。
让三个人没有想到的是，那个野人竟然一直跟在三个人的后面，不是发出奇怪的叫声，给人一种奇怪的感觉，心中暗叹，这个野人不会真的看上我们了吧。
“神棍，我有个建议，你留下来陪着个这个野人过日子，我和强哥去找战天的魂魄就可以了！”董廷华说道。
“你要是看上这个野人的话，就留下吧！”周天翼说道。
三个人都比较郁闷，这个女野人要跟到什么时候呢，董廷华中途想杀了这个野人，却被周天翼，苗伟强两个人制止了，这不管怎么说也是珍贵的物种，是人类迄今为止没有接触到的。
“要不我们跑吧，这样走也太慢了！”苗伟强说道。
“这个提议不错，在雪山上跑我们还从来没试过，就是担心神棍跟不上！”董廷华说道。
“哼，谁跟不上还不一定呢！”周天翼说道。
周天翼，苗伟强，董廷华三个身影快速的穿梭在雪地之中，脚上运气阴煞之气，像是蜻蜓点水一样，快速的奔跑在雪山之上。身后的野人速度虽快，但是想追上三个变态的人类还是不可能的，巍峨的山川中传来野人愤怒的叫声···！(未完待续。)
第三四五章佛教的发源地
三个身影快速的飞奔在雪山之上，被山上偷采雪莲的人看见了，惊讶的目光看着在雪山上飞奔的人影，惊的面无人色，难道这就是传说中的神仙吗，一个个身影快如闪电，转眼间已消失在山脉之中。
“大哥，刚才那三个人是不是神仙！”一个偷采雪莲的男子说道。
“应该是吧，要是人的话，哪能跑得这么快！”
六七个男子看着茫茫雪山，满脸震惊的神色，对这片神奇的山脉充满的崇敬，突然感觉偷采雪莲是在亵渎神灵，几个男子对着大山跪拜，转身向山下走去，不在偷采雪莲。
三个人一路飞奔，周天翼法力毕竟没有完全恢复，苗伟强，董廷华两人故意放慢脚步，等着周天翼。
不过三个小时的时间，三个人便来到了印度边境，偷偷的穿过边境线，来到了异域风情的印度。
周天翼眉头紧皱现在已经按小活佛所讲一直向西走，可是向西走了这么远的路程，也没有发现传说中的白象山，更不用说舍利塔了。
无奈之下，三个人只好继续向西走去，希望能遇到传说中的舍利塔，看着充满异域风情的印度。
印度是世界四大文明古国之一。公元前2500年至1500年之间创造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亚的雅利安人中的一支进入南亚次大陆，征服当地土著，建立了一些奴隶制小国，确立了种姓制度，婆罗门教兴起。公元前4世纪崛起的孔雀王朝统一印度，中世纪小国林立，印度教兴起。1600年英国侵入，建立东印度公司。1757年沦为英殖民地。1947年8月15日，印巴分治，印度独立。1950年1月26日，印度共和国成立，为英联邦成员国。
印度是世界第二大人口大国，具有丰富的文化遗产和旅游资源。印度是当今金砖国家之一，也是世界上发展最快的国家之一，印度经济产业多元化，涵盖农业、手工艺、纺织以至服务业。虽然印度三分之二人口仍然直接或间接依靠农业维生，近年来服务业增长迅速，日益重要。已成为全球软件、金融等服务业重要出口国。但同时也是个社会财富分配极度不平衡的发展中国家，种姓制度问题较为尖锐。
印度也是佛教的发源地；公元前六世纪，佛教在印度起源。据说释迦本为王子，因见人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，后在菩提树下悟道，开始为众生说法，宣扬佛教真义。
在当时的印度，婆罗门教的势力极大，他们重视人出生的阶级，以咒术密法控制信徒。释迦牟尼认为这种方法是邪门外道，严格禁止门徒使用，在《长阿含经》中，曾明白宣示，反对邪魔外道的神通法术。
释迦牟尼入灭后，佛教渐为社会大众所接受，婆罗门教也吸收了佛教教义，形成了印度教。而很多印度教、婆罗门教教徒，也加入了佛教徒的行列。这里之所以强调“释迦牟尼入灭后”，是因为不久佛教就开始分化。以当时印度人民的文化水准而言，对释迦牟尼佛深奥的大乘精义，确是很难接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，却深入人心。
于是某些有心人又渐渐在小乘中吸收了婆罗门教的咒术密法，以满足大众的通俗趣味，以及对神秘力量的好奇。这种做法显然与释迦牟尼的初意不符。
为自圆其说，那些将婆罗门咒语纳入佛教的人士，遂提出释迦牟尼是应身佛，另有法身佛毗卢遮那以密咒真言传道，人修持后“即身成佛”的理论，为了区别于尊崇释迦牟尼佛的显宗，他们自称密宗，反正释迦牟尼本人创造了大小乘的两级体制在先，现在此派人士又在释迦之外造个密宗也不足为奇。
从此，佛教有显、密之分，显宗是释迦牟尼所说的各种经典，主张弘法悟道；密宗则是毗卢遮那佛所传的秘法，以真言密咒修持。
密宗的主要经典是《大日经》，主张即事而真，即身成佛。另有《金刚顶经》详述如何应用这些理论，指出人之淫、怒、痴、狂等，都是达到真实的“方便法门”。
他们主张“乐空双运”，主张放纵****，藉贪染供养以悟道。《金刚顶经》即言：“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”在公元七世纪左右，佛教在印度大盛，密宗成为主流。释迦牟尼创建佛教，本来也有移风易俗的因素在内，可是到了最后，被易的却是他自己。经济基础决定上层建筑，有什么样的社会环境，就有什么样的思想体系，巫蛊盛行的印度，给密宗提供了土壤。
有了****的贪染，就有物质的需求，于是佛教与外道合流了。佛门大开后，最初被释迦牟尼斥为“外道”的婆罗门教徒，都摇身一变，成为佛教中坚分子。为了迎合广大信徒的需求，各种咒语都被采入经典。
晚期“左道密教”（旁门左道一词的来历）更进一步吸收了民间多神信仰的特色，形成“曼荼罗”组织。到了第八世纪，密宗传至东印度，又融入了印度教性力崇拜的形式，以男女双身修法，作为成佛的手段。所谓“乐空双修”，是指修行者可以从****中得悟成佛。对愚民而言，这毋宁是天大的好消息。既能享受**之“乐”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至于斯！
到了公元十一世纪，在波罗王朝末期，信奉******教的军队大举入侵，直斥佛教的荒谬。他们毁僧灭寺，于是，所谓的“佛教徒”也纷纷放弃了早已变质的信仰，改信******教或印度教，违背了理想的初衷，佛教也就没必要继续存在，至十二世纪末，佛教基本便在印度绝迹了。
反观在中国的情形，佛教在被引入之后日益兴盛并发扬光大，成为中国第一宗教。佛教在印度的地位就很像中国的道教，虽起源于本土，且有着源远流长的历史，但却始终成不了主流正统。(未完待续。)
第三四六章印度教派（一）
佛教的发源地虽然是印度，但印度人信奉佛教的并不多，印度的宗教信仰比较杂乱。
三个人一路向西走去，在进入印度国土的时候，到处可见神庙，很多神庙里所供奉的神像很少有相同的。
周天翼，苗伟强，董廷华三个人站在一个破旧的神庙外，满脸疑惑，一路上根本就没有发现一样的庙宇。
“华子，你不是百事通吗，我现在想问问你，这里的寺庙为什么不像中国，不是供奉的佛祖，就是三清祖师，供奉的神却是乱七八糟！”苗伟强问道。
董廷华对中国的历史很有研究，但对印度的历史和信仰知道的并不多，这一次真的无法回答苗伟强的问题。
周天翼再出发前，知道如果在国内找不到舍利塔，一定会去印度，所以再出发前，翻看了很多书籍，对印度的民间习俗，和宗教信仰，做了一定的调查。印度是一个宗教信仰极深的一个国家，所信奉的神灵也是世界上最多的一个国家。
印度也是世界宗教发祥地之一。直到现在，绝大部分印度人仍然笃信宗教。宗教与印度社会、政治经济和文化有着密切的关系，它深入到印度绝大多数人生活的各个方面。在印度，不管是城镇，还是乡村，是工厂，还是学校，从几岁、十几岁的儿童，到几十岁的老翁，他们同你交谈之间，一定会问“你信什么教？”当你回答不信任何宗教时，许多人甚至青年学生都会感到惊奇，和不可思议。
在印度，可以说处处有神庙，村村有神池。在一些地区，街上的行人路过一座神庙，便会停下来，转身跨进庙门，举手击几下吊着的小铜钟，然后在一个容器里放一些钱，接着双手合十，闭上眼睛，祈祷片刻。之后再继续赶路。前边若再遇到一座神庙，又会重复一番。白天，在大街十字路口的庙内或路边的庙中，总有不少信徒赤脚盘腿席地而坐，全神贯注地听祭司向他们讲述各种神话故事。
由于印度是个宗教盛行的国家，宗教在人们生活中占有十分重要的地位。在印度人看来，宗教至关重要，认为没有宗教就没有生活，这种思想体现在人们生活的各个方面。因此，人们信仰宗教，按宗教教义行事。绝大多数人从早到晚，从生到死，一举一动，无不与宗教联系起来。
印度教将人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为“哈里真”（意为神之子），印度独立后统称“达利特”（意为受压迫的人）。
他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在社会之外。印度教种姓制度下的妇女地位低下，支持童婚，寡妇的境遇悲惨。种姓制度把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，给印度社会造成了非常恶劣的影响。虽然印度经历了经济的现代化以及有关禁止歧视以及结束阶级结构的法律的制订，种姓制度在印度社会的地位依然重要。
******教是印度的第二大宗教，15.4%的印度人信仰******教。由于印度人口增长速度很快，印度已经超过印度尼西亚，成为是世界上******最多的国家。******教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的，公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉******教的，特别是莫卧儿王朝，印度也因此留下了相当多的******教建筑。作为外来宗教的******教和本土的主要宗教印度教在印度导致了一系列的宗教冲突，印巴分治局面也是因为印度教和******教的矛盾造成的，在印巴分治时造成了宗教仇杀的惨剧。在现代，印度这两个主要教派依然存在深刻的矛盾。
锡克教、佛教和耆那教都是起源于印度的宗教，不仅在印度，在全世界都有一定的影响。基督教、祆教、犹太教和巴哈伊教也是有影响的宗教，但人数稍少。
尽管宗教在印度的影响很大，但是也有不少人接受无神论和不可知论。
印度的教派有很多种，信奉宗教的人也是世界上最多的！印度是一个政教分离的国家，坚持世俗主义。但是，宗教对其政治具有巨大的影响。在印度，绝大多数人都信奉宗教。
82%左右信奉印度教，12%左右信奉******教。此外，还有基督教徒，占人口的2.32%；锡克教徒，占1.99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%，其他宗教如拜火教、犹太教的信仰者约占0.43%。各种宗教信徒的人口构成已发生一些变化，但基本格局依然如故
印度教是信众最多的一个教派，它起源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。也是世界最早的系统宗教（4000年前，与犹太教并列）。
主要流行于印度，在欧洲的英国，南亚的巴基斯坦、孟加拉国，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡，北美的美国、加拿大也有很多信徒。也代指印度文化圈内所产生的宗教。全世界拥有10.5亿信徒，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的******教。
所谓“印度教”是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。而且有很多思想与中国的本土宗教道教不谋而合。如“梵我一如”、“上梵”“下梵”、“上智”“下智”等等。
印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信仰和实践，但是与其他宗教不同，印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。(未完待续。)
第三四七章印度教派（二）
印度教信众在印度超过人口的82%，也就是说多达8亿以上的人口信奉该教。印度教由大约形成于公元前10世纪的婆罗门教发展而来。印度教是多神教。据说，印度教的神有3.33亿之多。印度教经典繁多，教义十分繁杂，它既有崇尚神明的理论，也有一些无神论的思想。它既是一种禁欲的宗教，又是一种纵欲享乐的宗教，而在实际生活中，它则变成一种哲学、一种生活方式和一种风俗习惯。
这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加(男性生殖器)崇拜的宗教，又是扎格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。印度教的组织形式比较松散，但也有一种独特的社会组织形式，即所谓的“种姓制度”。这种制度的典型特征是：社会分隔、等级制度、饮食与社交限制、不同集团具有不同的世俗和宗教权利、职业世袭以及内婚制和顺婚制(即高等种姓的男子可娶较低种姓的女子，反之则被视为大逆不道)。印度教的宗教仪式相当繁复。一个正统的印度教徒一生中要经过家庭祭祀和公共祭祀的16种圣礼。
其次就是yi斯兰教与基督教这两个教派，yi斯兰教是公元8世纪前后由阿拉伯传入印度。15——18世纪莫卧儿帝国时期，yi斯兰教在印度得到迅速发展，并被定为国教，作为统治阶级的思想工具，yi斯兰教统治印度长达几个世纪。泰姬陵和其他陵墓是莫卧儿王朝的礼物不少印度教徒特别是那些低种姓的印度教徒，由于倾慕该教，教友平等的思想，纷纷改宗信奉，当然也有一些是被迫改宗的。安得拉邦，80%属于逊尼派。印度yi斯兰教分两种，一种是移民叫阿失拉夫，一种是本土皈依者。阿失拉甫头两者是阿拉伯人，后两种是普什图人与蒙兀儿人，本土皈依者是贱民与首陀罗占绝对多数。
基督教信徒超过2000万，是除了印度教和yi斯兰教以外信众最多的宗教。教徒主要分布在南部诸邦，其中以喀拉拉邦为最，其次分布在印度东北部和一些大城市。相传，基督教于公元1世纪时就已传到印度。由于基督教主张“只有一个上帝”、“人皆平等”、“人皆兄弟”，因此在种姓制度盛行的印度颇受欢迎，不少低种姓的印度教徒皈依该教。另外，由于传教士的说教和教会的善举(如在落后地区修路架桥、建立医院、学校、孤儿院等)，影响不断扩大。
还有神秘的锡克教，它原是印度教一个反对种姓的支派，是对婆罗门统治和教义的一种反叛，后来又在反对yi斯兰教的统治中形成了军事力量。它的产生受到印度教和yi斯兰教两方面的影响，可以说是两大文化融合的产物。大约400年前，锡克教创立于印度西北部的旁遮普邦，创立者是那纳克(生活于1469—1538年间)。该教强调信仰唯一的真神，认为各种宗教在本质上是同一的。主张业报轮回，提倡修行，但反对印度教的祭祀制度和一切形式的礼仪，反对任何形式的偶像崇拜，反对种姓制度，反对寡妇殉葬和重婚，主张消除教派间的对立和冲突。
佛家在印度却是最弱小的一个教派；佛教是其诞生在喜马拉雅山南麓的达毗罗卫王国，由始祖释迦牟尼于公元前6世纪创立的。佛教在印度曾获很大发展，一度近乎普及整个次大陆。孔雀王朝时达到鼎盛。当时，阿育王大力推行佛教，实行“**”，使得佛教空前发展。贵霜王朝时代，佛教仍有发展。后来，由于种种原因开始急剧衰落。19世纪开始出现复兴，20世纪50年代以来僧众人数有所增加，但总的来讲，势力比较弱小。
耆那教创立时间与佛教相仿，也是公元前6——前5世纪前后。它是当时反对婆罗门教的主要思潮之一，后分裂为天衣派和白衣派，中世纪时得到广泛传播，一直保存至现代。耆那(jain)本身的意思是胜利者，是该教传说中的人物筏陀摩那的称号。耆那教在印度一直得到稳步发展，这一点与佛教的情况完全不同。据统计，该教在全印共有4万多所寺庙。它还向印度以外的地方传播，在斯里兰卡、伊朗、阿富汗和阿拉伯国家均有不少信徒。
耆那教和印度教、佛教和锡克教是起源于印度的四种主要达摩系宗教之一。总体上，尽管耆那教徒只占印度总人口的0.4%(大约420万)，他们在印度社会中的地位却相当显要。绝大部分印度的耆那教徒都生活富足。他们所拥有的权力和财富与较少的人口很不相称。按照2001年印度人口统计，耆那教徒的识字率最高，达到94.1%，而全国平均水平只有64.8%。
这些教派，是印度的主要教派，其次还有很多人数较小的教派。
听着周天翼的介绍，苗伟强，董廷华唏嘘不已印度的教派是不是太乱了，宗教信仰这么多，并且还人人信奉宗教，真的是一个奇怪的国家。
“我们是不是要去达毗罗卫王国寻找舍利塔呢？”苗伟强问道。
“没错，那里是佛教的发源地，也是释迦摩尼佛的故乡，我想舍利塔应该就在那里！”周天翼说道。
三个人继续向西走去，傍晚时分路径一个小镇，准备在小镇上的宾馆里住上一晚，这里属于中印的交界处，人民币在这里流通较为普遍。
夜晚时分三个人走在大街上，看着异域的民族风情，走进了一家印度风情的餐馆，里面的装修带着神秘的宗教色彩。
在印度有很多以宗教为特点的餐厅，三个人走进的这家餐厅正是以印度教为主题。
三个人坐在桌子上，一个印度男侍从走到面前，用流利的汉语问道：“三位先生请问你们要吃点什么？”
三个人怎么也没有想到，这个服务员的中文这么好，当想到这里地处中印交界，大街上有很多中国人，西藏人，会讲中文，也就没什么可惊讶的了！(未完待续。)
第三四八章老僧人
三个人点了一些印度美食，当食物上到餐桌上的时候，可是没有刀具和筷子。
“服务员，麻烦拿三双筷子过来！”苗伟强喊道。
正在餐厅里就餐的客人面带微笑，看着三个中国人，这家餐厅是以印度教为主题的餐厅。
周天翼突然想到了什么，急忙说道：“强哥，别喊了，印度人吃饭，从来不用筷子的，他们都是用手抓！”
“什么，用手抓！”苗伟强惊道。
“是的，我也在电影上看到过，印度人吃饭不用刀叉，筷子只是用手抓！”董廷华说道。
三个人向四周的餐桌看去，每个客人都用手抓着菜和米饭往嘴里送，看着三人一阵恶心。
“神棍，印度人吃饭是用那只手来，他们拉屎好像都是用水洗的吧！”董廷华疑惑的问道。
周天翼想了想说道：“好像是用右手吧！”
在印度最出名的习俗当属拉屎不用纸，吃饭用手抓，随着社会的发展，印度人在许多正式场合，已经开始用刀叉吃饭，但在私底下，他们仍然习惯用手抓饭吃。“手抓饭”是印度人长久以来的就餐习俗。
印度人认为吃饭中很多快感来自触觉，刀叉和筷子阻止了这种感觉，所以也就阻却了特有的快感。更重要的是，用手抓饭可以提前了解食物的温度，避免烫着舌头或者口腔。
印度人吃饭还有一个规矩，无论大人还是孩子，一定要用右手吃饭，给别人递食物、餐具，更得用右手。这是因为人们认为右手干净，左手脏。这又与印度人的另一个习惯有关。印度人如厕以后，不用手纸擦，而是用水冲洗……
印度还有很多奇特的习俗，列如树叶当饭盆，不分男女的露天浴场，都是印度的一大特色。
苗伟强，周天翼，董廷华三个人用手抓着饭塞到嘴里，总感觉特别的别扭，但还是将就着吃完了，现在最只要的就是找到迦毗罗卫王国所在的位置。
“神棍，我们去哪里找迦毗罗卫王国的位置呢？”董廷华边吃边问道。
“查一下历史资料，询问一下当地的老百姓，应该能找到一些线索！”周天翼说道。
三个人吃完饭离开了餐厅，见大街上一个印度老僧人在地上摆了一个奇怪的画布，上面画着奇怪的图案，从整个布局来看像是一个算命的老僧人，但是这个算命老僧人坐在地上的姿势让三人不解，想到了印度的瑜伽术，从老僧人做的动作上，可以看得出来这个算命的老僧人应该是一个高人。
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。
“远道而来的客人，你们是不是要寻找什么东西！”老僧人问道，他并没有睁开眼睛，却知道周天翼，苗伟强，董廷华三人是从远方来的，这个老僧人的确有点道行。
从老僧人的神情话语中，周天翼已经明白这个老僧人定是隐藏在民间的世外高僧。
“这位大师，我们是来寻找舍利塔的！”周天翼回答道。
听到周天翼的回答，老僧人突然睁开了眼睛惊问道：“你们是来寻找舍利塔的？”
“没错，不知道大师知道舍利塔在什么地方吗？”周天翼继续问道。
老僧人意味深长的看着周天翼，苗伟强，董廷华三人，一副看透世间万物的模样。
周天翼心里有种感觉，这个老僧人好像知道我们此行的目的。
“舍利塔在迦毗罗卫王国西面的白象山上！”老僧人说道。
由于历史的变迁迦毗罗卫王国的遗址早就消失不见，根本无法确定遗址的位置，周天翼继续问道：“大师请问迦毗罗卫王国在什么地方！”
老僧人一脸的平静说道：“我给你们讲个故事吧，当听完这个故事，你们应该会有所收获！”
“大师，我们哪有时间听你讲故事，你要是知道迦毗罗卫王国在哪里就赶快告诉我们吧！”董廷华急道。
周天翼知道这个老僧人不可能平白无故的讲故事，这个故事一定与迦毗罗卫王国，释迦牟尼佛有着密切的关系，急忙拉了拉董廷华。
“年轻人你们要是想知道迦毗罗卫王国在哪里，就坐下来听我慢慢地讲！”老僧人说道。
老僧人所讲的正是释迦摩尼离开印度去中原以前的故事。
2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。
一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。
净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。
摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。
摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。
游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。
佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。
净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。(未完待续。)
第三四九章释迦摩尼佛（一）
周天翼，苗伟强，董廷华盘腿坐在地上，听着老僧人讲着关于释迦牟尼佛的故事，想从老僧人的故事中得到更多的信息，这些信息都是寻找舍利塔的线索。。
释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。
摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。
童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。
青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。
一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。
有一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。
有一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。
有一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。
悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向父母请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增尤戚。
无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目，又令人警戒守护，不许稍离，想使王子去掉出家之念。
释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿了罗睺罗，默默地向他们告别，然后便出了房间。他看见宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感慨。
悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。
王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。
王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”
于是，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。
悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我现在正欲解除老病死苦，而得永久真实的安乐。”
说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身著袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。
马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。
释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。
后来，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。
于是释迦牟尼独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终无所得，他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。
释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。
释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。
有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道。
释迦牟尼放弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”
他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。
佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。(未完待续。)
第三五零章释迦摩尼佛（二）
释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。
三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。
魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。
释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？”
魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败退。
释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
释迦牟尼成佛后，即从事说法传教。他知道曾追随伺侯过他的五名侍从，其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。
在鹿野苑中，释迦牟尼向憍陈如等五人说法道；欲求大道应防止两个极端，一分享乐纵欲的生活，这是堕落，一为禁欲的苦行生活，这是痛苦。避开这两个极端，行于中道，能导致智慧觉悟，即可修“八正道”，脱出生死的苦海。五人听后，顶礼拜服。他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼，同时被度为比丘，成为最早的信徒。
他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果。阿罗汉是小乘佛教的出世圣果，已了脱生死，不再来三界受生，故亦无灭。
此后，释迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一带传教，广收弟子，建立僧团，奠定了原始佛教的教义。
几年之间，释迦牟尼先后度化了波罗奈斯国的王子耶舍，专修事火外道并甚有名声的摩诃迦叶等多人，在摩揭陀国王舍城，国王频婆娑罗及其子阿闍世也先后皈依了佛陀，在舍卫城，拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦牟尼弟子甚多，相传有五百人，其中著名者有十人，即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提等十大弟子。
众弟子乞受戒法后，皆独行用心，勇猛精进，正心诚信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普渡众生。
释迦牟尼组建僧团后，常端坐千叶莲花台上，向僧众弟子讲经说法。
他所说之法，有佛教的“三皈五戒”。所谓三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧为佛门三宝。所谓五戒，即戒杀生，戒偷盗，戒淫邪，戒妄言，戒饮酒食肉。
释迦牟尼宣讲之法，主要有“四谛”，“八正道”，“十二因缘”其大略意思是说，世间存在的一切，都是种种痛苦的现象，即所谓“苦海无边”；造成痛苦的原因是爱欲和贪欲，国想脱离痛苦，必须根除**，遵循佛门的正确途径，证入常乐我净的涅盘境界。
另外，释迦牟尼还主张种姓平等，他说：“不应问生处，宜问其所行，微木能生火，卑贱生贤达。”
释迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀国王舍城东面的灵鹫山结茅小住，其时摩诃迦叶，舍利佛、目犍连三人正跟随身边，听他说法。这时，他听说父亲净饭王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回国省父不会再惹尘障，遂带摩诃迦叶等三人回迦毗罗卫国。
净饭王一听得悉达多王子已成佛归来，不觉大喜，便扶病偕同王后率领群臣出城迎接。亲族百姓，也都焚香献花相迎。
释迦牟尼返回故国后，广宣佛法，许多亲族和百姓，也争相求度。迦毗罗卫国佛教大行，得道者如林。
三个月后，净饭王病逝。释迦牟尼为他举行了火葬之礼，超度他升天，并收拾遗骨，造塔供养。丧事完毕，仍率弟子离开故国。
释迦牟尼回迦毗罗卫国后，他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎，其时罗喉罗年方七岁，聪明智慧。
图中跪迎佛祖者即罗喉罗、耶输陀罗。另两人为释迦牟尼的堂弟阿难及王宫理发师优婆离。
释迦牟尼向他们宣讲佛法，后来也先后度了他们出家。罗喉罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果，一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后，阿难由于听法多，记忆力强，遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理，优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规，记录下来后，就是佛氏三藏书中的经藏和律藏。
耶输陀罗后来与释迦牟尼姨母摩诃波闍波提一起皈依佛门后，成为最早的比丘尼。
释迦牟尼在印度北部游历传教，一日于林中树下静坐，头上光环，巍巍无量，如日月之光，辉映四方。
村中有一贫穷少女，为大家作佣人，她善良贤淑，敬信三宝。当时遥见佛祖，心怀喜悦，苦于无力，不克供养，即去荒野，采集香花鲜果，供献佛陀。
释迦牟尼知道她的心意，面露微笑，发大慈悲心，对她说法，并道：“一切众生，皆当随时随处出至诚心，广植善因。勿以贫贱为尤，勿轻视小的施舍，以为无福。
少女闻法后，心解佛慧，矢志随佛以离尘也诸浊苦，勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家，号为观世音······！(未完待续。)
第三五一章佛祭
周天翼，苗伟强，董廷华三人听完老僧人所讲的故事，还是没有弄清楚舍利塔在什么地方，老僧人所讲的只不过是关于释迦摩尼苦修成佛的事情。
周天翼心里清楚，老僧人不可能平白无故的给自己讲关于释迦摩尼的事情，这里面一定有着什么寓意！
苗伟强满脸雾水，听完老僧人所讲的故事有种被耍的感觉。
董廷华却是一脸不爽，老僧人所讲的故事自己早就在一部佛典上看到过！
“大师，听完您讲的故事我们还是不知道迦毗罗卫王城在什么地方啊！”苗伟强疑惑的问道。
“你们听完我的故事，要是还不知道在什么地方，我劝你们还是不要去了，舍利塔是三世活佛用智慧修建而成的，你们听不懂我所讲的故事，就算你们找舍利塔，找到了你们要找的东西也不可能活着出来，只有大智慧的人才能平安进出舍利塔！”老僧人说道。
“你这不是耍我们吗？”董廷华怒道。
“其实老僧我也不知道迦毗罗卫王城在什么地方，我参悟了几十年，想寻找传说中的舍利塔，却找不到他的位置，所以我只好把这个故事告诉所有的人，希望能有智者解开这千年不解之谜！”老僧人一脸无奈的说道。
听完老僧人的话，董廷华显得异常失望，弄了半天这个老僧人也不知道舍利塔在什么地方，只不过知道一个关于释迦摩尼成佛的故事，叹了一口气疑惑的目光看向了周天翼。
“神棍，你听出来什么没有?”董廷华疑惑的问道。
周天翼摇了摇头回忆着老僧人所讲的故事，这个故事究竟预示着什么呢？
“大师，这个故事的起源从何而来！”周天翼疑问道。
“这个故事流传于印度佛教之中，几乎每个僧人都知道这个故事，也有很多人在寻找舍利塔的位置，也有人说佛教的四大圣地之一蓝毗尼就是迦毗罗王城的所在，可是佛家信徒在四周找了很长时间也没有找到传说中的舍利塔，也有人认为迦毗罗卫国就是佛家圣地香巴拉！”老僧人继续说道。
周天翼回忆着老僧人讲过的故事，释迦摩尼的故乡应该就是蓝毗尼，但与迦毗罗卫王城却不是一个地方，心里清楚想在这个故事里找到，关于舍利塔的位置不是一时半会就能做到的。当听到老僧人讲迦毗罗卫国可能是传说中的佛教圣地香巴拉的时候，想起了关于香巴拉的传说。
香巴拉；译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地；佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是佛教徒向往追求的理想净土：“极乐世界”、“人间仙境”、也称“坛城”。
可是世人都听说过香巴拉这个名在，却没有人知道，这个香格里拉在什么地方，这也是一个千年不解之谜，这么多高僧用一辈子的时间寻找香格里拉，都没有找到，自己能轻易的找到转说中的香格里拉吗？
三个人拜别了老僧人，继续向西走去，老僧人则坐在地上继续给过往的行人，讲着这个流传千年的故事！
行程不过半天的时间，便来到了佛教圣地之一的蓝毗尼园，也是迦毗罗卫国的一部分，是释迦摩尼坐在菩提树下成佛的地方！
毗尼蓝园是著名的佛教圣地，为佛教创始人释迦牟尼的诞生地。位于尼泊尔西部兰毗尼专区的鲁潘德希县。兰毗尼是梵文“可爱”之意。这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，因而得名。相传公元前623年，附近的迦毗罗卫国净饭王之妻摩耶夫人，在尼历正月月圆之夜，归宁途中，在兰毗尼花园里的娑罗双树下，手扶娑罗双树，生下悉达多（释迦牟尼是尊称，为“释迦族圣人”之意）。在释迦牟尼诞生处，今建有白色方型两层的摩诃摩耶夫人庙，庄严肃穆。庙旁有一泓池水明澈如镜，相传是摩耶夫人沐浴处。池边长着一颗娑罗双树，树身粗约十三、四米，倒影水中，姿态华敷。
三个人在毗尼蓝浏览的时候，在水池旁看到了两棵高大的菩提树，菩提树的旁边竖立着一个介绍此树的牌子，上面写的是梵文，三个人虽然看不懂，但是可以猜得到，释迦摩尼应该就是在这棵树下成的佛。
“卧槽，这就是传说中的菩提树吧，给人一种好神圣的感觉！”董廷华惊道。
“应该是的，你看这么多的僧人都在向它跪拜！”苗伟强说道。很多印度佛教信徒，已经把这颗神树当做了释迦摩尼佛的化身，旁边是一个很大的香炉，很多游客与僧人，正在给这棵神树上香。
周天翼看着高大的菩提树，心生感慨···！
菩提树；是榕族榕属的大乔木植物，幼时附生于其他树上，高达15-25米，叶革质，三角状卵形，基生叶脉三出，侧脉5-7对；叶柄纤细，榕果球形至扁球形，花柱纤细，柱头狭窄。花期3-4月，果期5-6月。
想到了老僧人所讲的故事，释迦摩尼佛就是在这棵树下顿悟成佛的，看着十个人都抱不过来的菩提树，这要经过多少年，历经多少风雨才能长得如此高大呢！
周天翼眉头紧皱，突然感觉老僧人的故事没有讲完，他只讲了释迦摩尼佛成佛的故事，却没有讲释迦摩尼是怎么死的随口问道：“强哥，匪徒你们知道释迦摩尼是怎么死的吗？”
“这个···这个我好像在电视上看到过！”苗伟强说道。
“得了吧，电视上演的你也信，关于释迦摩尼是怎么死的，我在爷爷家里的时候，在一本佛典上看到过！”董廷华说道。
释迦摩尼佛来到拔耆国首都吠舍离，接受过妓女庵摩罗宴请。之后在附近波梨婆村准备过雨季，但村庄食宿不够，佛与阿难留驻，让弟子们四散居住。佛患重病，知大限将至，但不宜猝然而逝，他努力抑制病苦；之后病情有所好转。阿难请佛教命，佛表明他说的法无任何秘密隐藏；教导“自依止，法依止”和“四念处”；随后又集会发表关于佛法提纲的讲话。佛在雨季过后辞别吠舍离，一路传授佛法。(未完待续。)
第三五二章香巴拉
“释迦摩尼，病情持续恶化，但依然不忘传颂佛法···！”董廷华继续讲道。
周天翼，苗伟强静听着董廷华所讲的典故，对董廷华赞许有佳！
佛陀到南末罗国的婆波城，该衬铁匠纯陀宴请佛陀，餐后佛陀腹痛痢血，病情严重加剧。稍息之后，佛陀在拘孙河沐浴，然后又勉力前行，到北末罗国都城拘尸那迦，途中佛陀想到自己很可能即将入灭，佛陀恐怕会因此悔恨自责，他吩咐阿难前去安慰，布施入灭前最后一餐和成道前是同样的功德善行。
渡过尼连禅河，到达拘尸那迦附近的娑罗树林。此是佛入灭之地，离迦毗罗卫还相当远。佛陀已疲惫不堪，命阿难在两棵娑罗树间铺好卧具，他躺下侧卧。须跋陀前来求见被阿难拒绝，佛陀听到而同意见面。须跋陀想知道沙门团宗教家们是否有真实证知，佛陀表明若无八正道则无真正的沙门果。须跋陀皈依成为最后的弟子。佛说，他灭后法和戒律就是老师；若僧团愿意，“小小学处可以舍”。最后说：“诸行皆是坏灭法，应自精进不放逸，勤求出道。”佛陀在禅定中安详而逝。
佛入灭时身边大弟子只有阿那律和阿难在，遗体被移至郊外天冠寺。七天后大迦叶和僧众集合，与末罗居民以轮王礼荼毗。遗骨在集会堂安置七天，末罗人以歌舞香花表达恭敬。周围八国遣使，经徒卢那调解，遗骨平分八份；徒卢那把瓶子带回供奉；迟到的孔雀族人见遗骨已被分完，便带走骨灰。所以共八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。
“这就是释迦摩尼佛死后的事情···！”董廷华说道。
苗伟强一脸苦逼的而说道：“不会吧，释迦摩尼佛死后还被弟子分尸，分别埋葬在八个地方供奉，他这些弟子野真够呛的！”
“这个你就不懂了吧，这是对释迦摩尼佛的尊敬，也是释迦摩尼佛的威名远播，人死了弟子都要抢尸体，要是你死了怕是没人要吧！”董廷华一脸嘲讽的说道。
“闭上你的乌鸦嘴，你不死我怎么会死！”苗伟强说道。
看着正在嬉戏打闹的两个兄弟，周天翼露出一丝苦笑，这两个人都这么大了还给你个小孩似的，让人无语！
现在最主要的就是找到舍利塔的位置，这里既然是佛祖顿悟成佛的地方，那么舍利塔应该就在附近，至于埋葬释迦摩尼佛的八座舍利塔并不重要，因为自己要找的是释迦摩尼佛的前世舍利塔，也就是白象舍利塔。
周天翼心里有种感觉，在这个地方，可能藏着一处神秘的秘境，传说中的佛家圣地香巴拉，应该就在那个地方!
就在三个人不知道去那里寻找舍利塔的时候，四周的僧人游客突然一阵骚动，全部向西面的山峰看去。接着所有的僧人伏地跪拜，游客拿出手机拍摄!
周天翼，苗伟强，董廷华三个人随着众人的目光向西面的山峰上看去···！
一座像是海市蜃楼一样的城堡飘在半空中，身穿袈裟的僧人穿梭在城堡之中！一座高大的白塔竖立在城堡中间！
周天翼满脸疑惑，飘在半空中的城堡真的是传说中的个舍利塔吗，雄伟的建筑，一脸祥和的僧人，那是一座海市蜃楼，还是西天的香巴拉呢！
董廷华，苗伟强面带好奇的询问着当地人和僧人，终于找到了一个会说汉语的僧人，这个僧人来自西藏，在这里修佛十几年。
在他的口中三个人知道了关于山上出现的景象是怎么一回事，在他们的眼中这不是一座海市蜃楼，因为这种景象每年都会出现很多次，每一次出现的神迹差不多都一样，只是街道上行走的僧人不一样，在每个人心中这就是传说中的佛家圣地香巴拉的所在。
听完僧人的解释，周天翼看着对面的山峰，心里有一种奇怪的感觉，山顶的积雪常年不化，皑皑白雪让高大的山峰显得异常神圣。
每一次出现的神迹都是大同小异，同样的建筑，变得却是穿梭在城堡中的僧人，难道这真是香格里拉！
三人简单的商量了一下，向对面的山峰上走去，总感觉哪里藏着自己要找的秘密，传说中白象塔应该就在那个地方！
当周天翼，苗伟强，董廷华向对面的山上走去时，给三个人讲故事的老僧人突然出现在了三个人的后面，远远的跟在身后！
用了不过两个小时的时间，两个人便来到了山下，此时那副神奇的画面，早就消失不见了，取而代之的是一片蔚蓝色的天空!
三个人向上顶上爬去，没多久便登上山顶，站在山顶上，观察着四周的山川地貌，从风水的角度上来看，这里应该是一个修建寺庙的风水宝地，四周山脉都围着这做主山峰，有一种环星抱月的感觉。
“神棍，看出来什么没有！”董廷华一问道。
周天翼点了点头说道：“这里的风水有问题，要想知道香格里拉在不在这里，还要等到晚上！”
“这里的风水有什么问题呢？”苗伟强问道。
“按道理讲这里是修建寺庙最佳的地方，把寺庙修建在这里应该会香火鼎盛，求签上香也会十分灵验，这里却什么都没有，这些僧人不可能不知道这里是修建寺庙的风水宝地！”周天翼说道。
“开什么玩笑，这里这么荒凉，把寺庙建在这里什么人回来膜拜！”董廷华说道。
“这里的和尚可能不懂风水吧！”苗伟强说道。
三个人坐在山上等着夜晚来临，周天翼要结合此地的星辰走势来准确的判断此地的风水格局！
三个人坐在山顶上，讨论着双尾蝎，与小乞丐的去向！
“小神，你说蝎子大哥，小叫花子他们两个人应该离开原始森林吧?”苗伟强问道。
“按时间推算，蝎子大哥的伤好得差不多了，应该离开原始森林了，现在可能在四处找我们呢！”周天翼说道。(未完待续。)
第二五三章秘密监狱
小乞丐，双尾蝎两个人昏迷后，被带到了一座神秘的监狱。两个人醒过来的时候，分别被关在了独立的房间内。
小乞丐睁开眼惊恐的看着四周，这里是什么地方？蝎子大哥去哪了，手上暗运阴煞之气，强悍的气息撞击在墙壁上却没有任何反应！四周的墙壁好如铜墙铁壁！
就在小乞丐无助的时候。铁栅栏外突然传来一个声音：“不要白费力气了，安安稳稳的在这里待着吧。”
小乞丐急忙转头看去，身穿怪异服装的男子站在门口盯着里面。这个男子大约有四五十岁的年纪，给一种高深莫测的感觉，身上却感觉不到任何修炼者的气息。
“这里是什么地方？你们为什么要关我?”小乞丐见门外有人，急忙问道，双手抓住铁栅栏。显得异常愤怒接着问道：“你们把蝎子大哥抓哪去了？赶快把我们放了？”
“小子，我和你一样也是被他们强行关在这里的。至于这里是什么地方我也不知道，我只知道这里叫什么名字，你说的那个什么大哥，我也根本就没见到过。他们就送过来你一个人。”神秘的男子说道。
“这里叫什么名字？”小乞丐继续问道。
“这里叫异能人类研究中心。你既然来了，想出去那就不可能啦。安心的在这里待着吧，等该吃饭了，我会给你送过来。”男子说完话，转身向下一间牢房走去。
“异能人类研究中心，是个什么东东？”小乞丐挠着头皮自言自语道。从这个奇怪的名字上就能听的出来。这里绝对不是什么好人呆的地方。
小乞丐孤独的坐在牢房里，心里担心双尾蝎，想着周天翼等人，看来想逃出这里是不可能了。想到刚才那个人说自己被关在这里20多年了。20多年那是一个什么概念？自己要是被关在这里20多年还不如死了算了呢。心中生出来无限的绝望。
双手抓住铁栅栏大声喊道：“放我出去···我要出去，来人呀···人都死哪去了···？”
声音在走廊里回荡，却没有任何人走过来，小乞丐，心中升起了无限的绝望。
小乞丐抓住铁栅栏大吼大叫，大约过了两三个小时，嗓子都喊哑了，仍然没有人过来，当停止喊话的时候，走廊里突然传来一个声音：“小伙子，别喊了，吵到大爷睡觉了。既来之则安之，没事，吃饱了就睡觉也是一件很快活的事情。你要是在大吼大叫，当心老子过去削你。”
“你过来打我啊，有本事你过来打我，老子就不信你能过来？”小乞丐嚣张的说道，如此坚硬的铁栅栏，凭自己的法力都扳不弯。何况是别人呢。
“你妈，臭小子，给老子等着，老子这就过去，敢给老子顶嘴，我看你是真的不想活了。你也不打听打听，在这个地方谁敢给我顶嘴。”走廊里传来声音的时候。一个瘦小的男子已经出现在了小乞丐所在房间前的铁栅栏外。
“有本事你就进来打我呀，我就不信你能进的来！”小乞丐坐在床上翘着二郎腿嚣张的说道。
“小子，等下你可不要哭啊。我已经好久没有打人了。你的到来让我有一种想打人的冲动。”神秘的男子继续说道。
“少吓唬我了，这个铁栅栏我用了十成的力气都没有扳弯。你要是能把他扳弯了，老子就给你叫爷爷！”小乞丐依然嚣张，得瑟。
小乞丐刚说完话，惊恐的目光盯着铁栅栏。急忙运气阴煞之气，抬手向已经走进来的人打去。怎么也没想到这个神秘的男子真的能进来。
男子身形一晃躲过飞来的阴煞之气。惊讶的目光看着小乞丐：“小子，你竟然修炼邪术。”
“哼！怕了吧，谁打谁还不一定呢！”小乞丐说道，想到刚才男子进来的方法还是震惊不已。这个男子像是鬼魂一样，竟然能穿透铁栅栏直接走进来，让人无法理解，他是怎么做到的。小乞丐心生疑惑难道这个人是鬼，不可能啊！
“就凭你这点法力，还想给我打。不打得你不满地爪牙，老子就不是天邪老人！”神秘的男子说道。
听到男子说的话，小乞丐，面带疑惑，他竟然自称老人，看他的样子，年龄也就是二三十岁，怎么会自称老人呢？
小乞丐当然不会相信男子说的话。正是初生牛犊不怕虎，鄙视的目光看着天邪老人。
就在小乞丐嚣张得瑟的时候突然感觉到了不对。对方的身上突然散发出了强悍的邪气。不大的房间里充斥着强悍的气息。他身上的气息与阴煞之气有着异曲同工之妙。都是至阴至寒，可见对方也是邪门歪道中人。
小乞丐急忙运气阴煞之气护体，却被对方身上散发出来的气息冲散。人也直接飞了起来，紧紧的贴在墙上，神秘的男子手臂连连挥动。强悍的气息击在小乞丐的胸口上。小乞丐痛不欲生的惨叫着，没想到这个男子如此的厉害。自己根本就无法与他过招。正是应了那一句，天外有天，人外有人的老话。
小乞丐被这个神秘的男子暴打了一顿。有被这个神秘的男子狠狠地虐待了一番。大约过了四五个小时，小乞丐已经被折磨的半死不活满身伤痕，神秘的男子才大笑着离开小乞丐所在的牢房。
剩下小乞丐趴在地上欲哭无泪，自从修炼了逆乱阴阳，就有一种打遍天下无敌手的感觉。没想到却在这里栽了跟头。想到那个男子说过的话这里叫异能人类研究中心，什么叫做异能人类研究中心。难道这里面关的全是身有异能的人类。那样的话是不是太可怕了。
大约过了半个小时，小乞丐在痛苦的在地上爬了起来。查看着身上的伤口。不敢在大吼大叫，不知道，这里面还关着什么老怪物。
没过多久走廊里传来一个声音：“准备开饭了，今天晚上，每人一瓶啤酒，两个鸡腿，红烧肉一份，爆炒土豆丝，西红柿煎鸡蛋，赶快准备家伙吃饭！”(未完待续。)
第三五四章审讯
听到走廊里传来的声音小乞丐满脸惊讶。这里是监狱吗？吃的是不是有点太好了。没多久，那个男子推着一个铁车，来到了小乞丐的门前。
嘲笑的目光看着小乞丐说道：“以后在这里面老实一点，不要没事大吼大叫的。就凭你这点修为，还想在这里装老大。也不撒泡尿照照你那副德性，只不过练了一点皮毛而已。就如此嚣张，实话告诉你，就你这样的人这里面的一个蚂蚁都能踩死你。”
小乞丐，听着对方的嘲讽，怒火中烧！却不敢说一个不子，从对方的口气中听的出来。被关在这所异能人类研究中心的人。都不是普通人。
小乞丐面带苦笑点头应道：“多···多谢大哥提醒我知道了。”
“嗯，知道了就好，这是你今天晚上的饭拿去吃吧。”男子说话的时候把一个碗，隔着栅栏递给了小乞丐。
小乞丐，早就饿的前胸贴后背。满脸微笑的接过递过来的碗，惊讶的看着碗里面的东西。然后疑问的目光盯着送饭的男子：“大哥，这···这好像不对吧，刚才喊的是，一个人一瓶啤酒，两个鸡腿，爆炒土豆丝，西红柿煎鸡蛋的，我的怎么就是一碗白米饭，上面就几根咸···咸菜。”
“小子，我忘了告诉你，刚来这个地方的人，半年之内没有肉吃，每天就吃这些东西！”男子说道。
“大哥，你是不是骗我的，那样会死人的。这是谁定的规矩，我要去找他去。”小乞丐是一个典型的吃货，其他的事情都可以忍受，但是别人吃肉，自己吃咸菜这种事情，说什么都不能接受。怒火朝天就要大发雷霆。
“小子，老实一点吧？当心外面的人拉你去做研究。那时候你真的会死的很惨。”男子说完话，不再搭理小乞丐，推着铁车，向前面走去。
剩下小乞丐端着碗，看着碗里的米饭和上面的几根咸菜。要多委屈有多委屈，泪水在眼眶中打转。他妈、这里面怎么还有这样的规矩？
有的吃总比没得吃强，叹了一口气，调整了一下情绪。端着碗里的米饭坐在床上有滋有味的吃了起来，可是一碗米饭下肚，肚子里一点感觉都没有，还是饿的难受。心中大怒，这不是要人命吗？不给肉吃，不给酒喝也就算了。连饭都不让人吃饱，这不是虐待囚犯吗？
小乞丐，越想越生气，把碗摔在地上，跑到铁栅栏前大吼大叫。把心中的愤怒全部喊了出来。
原以为那个男子还会再来打自己。让自己没想到的是，突然有两个身穿白大褂，带着口罩的神秘男子出现在了面前。身后还跟着七八个荷枪实弹的士兵，这些士兵手上的武器十分奇怪，和普通的枪支不一样。
“把他带出来送到研究中心。我想看看他的嗓子是用什么做的？”一个戴着口罩的男子说道。
接着，牢门被打开，士兵用枪指着小乞丐走进了牢房。
小乞丐惊恐的看着突然出现的人群，当听到要把自己送到研究中心的时候心中大惊。想到刚才男子说过的话。要是被送到研究中心那就麻烦了。没想到这件事情来的这么快。那个男子刚刚说完自己就要被送到研究中心。
两个士兵上前架住小乞丐，小乞丐拼命地挣扎，苦苦哀求道：“各位大哥有话好好说，我以后再也不叫了，你们不要带我去研究中心，求求你们了，哎呀，你们放了我，我不去。救命啊！神哥，强哥快来救我呀。这群混蛋要拿小叫花子做实验···！”
两个士兵架着小乞丐拖出了牢房，刚走出牢房感觉脖子上一痛，当疼痛消失，急忙回头，见身穿白大褂戴着口罩的男子，手中拿着一根针管。接着小乞丐感觉头晕晕乎乎，眼前的人影越来越模糊。没过多久便昏迷了过去。在大脑失去意识前，心想完了，这下死定了。他们会不会把我解剖···！
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当双尾蝎醒过来的时候，发现自己被绑在了一张床上。旁边站着一个身穿军装的男子。从他们的表情上可以看出来。这个人显得异常愤怒！脸上充满了杀气！
双尾蝎心里清楚，自己没有把周天翼，董廷华，苗伟强，小乞丐带回去，却和他们走到了一起，这就相当于叛国，组织上不可能放过自己的······！
“你知道你犯了什么错吗？组织的利益放到哪里去的？你的行为严重的破坏了我们组织的纪律。你想让我怎么惩罚你，你这是叛国你知道吗？是可以拉出去枪毙的，我们组织上辛辛苦苦的培养你。就是为了有一天你能为国效力，没想到你却为了兄弟义气。背叛了国家，至于怎么处理，你就等着上军事法庭吧！”满脸怒气的男子说道。
“将军，这件事情事关重大，我也是迫不得已。我没有选择的余地，这件事情，关系着全天下老百姓的生命，如果不能阻止第三次封神之战发生。到时候天下生灵涂炭，那又会怎么样呢？”双尾蝎坚毅的目光看着男子说道。
双尾蝎并不认识这个人，但是从他肩膀上的军衔看。此人是一名大将，在国内能扛上大将军衔的只有缪缪几人？这个人看上去也就四五十岁的样子。竟然已是大将军衔，实在让人震惊不已，这么年轻就能坐上大将。不是有着深厚的背景，就是有着过人之处，怎么也没想到这个大将竟是为了自己而来。从突然到访的大将，已经清楚了这件事情的严重性。心中担心小乞丐的安危，不知道这群人把小乞丐关在了哪里？
听到双尾蝎讲的话，这位大将的脸上露出了震惊的神色随口问道：“你怎么会知道第三次封神之战，你是听谁说的？”
从对方的表情上，双尾蝎看到了一丝希望，没想到这个人竟然也知道第三份封神之战···！(未完待续。)
第三五五章神秘的光（卍）
双尾蝎与这名将军进行了很长一段时间的谈话，在双尾蝎的口中知道了周天翼，苗伟强，董廷华，小乞丐所做的一切都是为了阻止第三次封神之战但是这位将军不可能轻易的相信双尾蝎所说的一切。
“你说的事情，我会派人调查的，至于那个小乞丐的事情，我会另做处理，现在要处理的是你，不管你做的是对是错，你就等着上军事法庭吧！”这位将军说完走出了房间。
一个护士模样的人走到双尾蝎的面前拿起针管插在双尾蝎的脖子上，双尾蝎没过多久便昏迷了过去！
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周天翼，苗伟强，董廷华三个人坐在山上，直到月亮升起，满天星辰···！
周天翼站在山顶上，观看着天上的星辰，地上的山脉与天上的星辰遥呼相应，此地正是静风听音的宝穴，的确是一处修建寺庙的圣地。
奇怪这里既然是修建寺庙的风水宝地，这里的和尚为什么不把寺庙建在这里呢？而是要把寺庙建在山下，这里面是怎么一回事呢？
周天翼总感觉这片山脉有问题，却找不到原因，佛家传说中的香格里拉，应该就藏在这片山脉之中，可是想找到香巴拉也不是一件容易的事情。
“神棍，现在都快大半夜了，你倒是说句话啊，都愣在这里老半天了！”董廷华不耐烦地说道。
周天翼把自己的发现告诉了董廷华，苗伟强两个人：“这里的确是一片卧佛之地，你们看西面，那片山脉相连就像是一个卧在地上的和尚，那座山脉，环抱着这座山峰，这里正是一处修建寺庙的风水宝地，你们不感觉奇怪吗，这块风水宝地竟然没有寺庙！”
“这有什么好奇怪的，这些人要是不懂风水呢，这不就很正常了吗！”董廷华说道。
“别打岔，听听小神怎么讲！”苗伟强说道。
“如果我猜的没错，香格里拉应该就藏在这片山脉中！”周天翼眉头紧皱，想到白天发现的神迹，应该就藏在这片山脉之中，或是某个地方的一处秘境，只不过无法找到入口而已！
“我也有这种感觉，可是我们去哪里找进入香格里拉的大门呢？”苗伟强说道。
“这里可能有什么结界一类的东西吧！”周天翼说道。
董廷华无趣的站在山上，不愿再探讨这个问题，四处乱瞅。突然发现不远处的一座山峰上，散发着奇怪的光芒。
“唉，你们快看，那是什么玩意！”董廷华惊道。
周天翼，苗伟强顺着董廷华手指的方向看去，前面不远处的山峰上，有一束奇怪的光芒一闪一闪，光亮只持续了不到一分钟便消失不见了！
“那是怎么回事！”苗伟强惊道。
“过去看看你不就知道！”董廷华说道。
“现在黑天半夜的，在山里行走，是一件十分危险的事情，路上我们要小心一点！”周天翼说道。
没有人知道那个发光的东西是什么，总之有一点线索，三个人就不会放过。
此时周天翼的法力已经恢复得差不多，在黑夜里行踪并无大碍，但是速度还是要比苗伟强，董廷华慢上一些。
三个人在山上下来，迅速向有发光物体的山峰走去，大约过了四五个小时，才来到那座山峰下，让三个人傻眼的是，这座山下是一条公路，刚才发光的东西，应该是在路上走过去的摩托车或是汽车，三个人一阵失望，现在已经是午夜时分，看来今天晚上只能在这荒山野岭上露宿一晚了！
“都是你害的！没事瞎瞅什么呢，你要是看不到那个车灯，我们就不会大老远的跑到这里了！”苗伟强说道。
“强哥，这件事情你可不能怨我，我有没拉着你过来，是你自己跟在我后面跑的，干嘛怨我呢！”董廷华说道。
周天翼面带苦笑看着两个人摇了摇头，回忆着刚才在山峰上看到光芒的角度，接着抬头向山上看去，总感觉有些不对，角度上有很大的区别，这条公路在山下面，而刚才发光的地方却是在山上面，像是半山腰！其次就是车灯发出来的光芒与刚才的光芒有着很大的区别。
刚才这座山峰上散发的光芒，就像彩虹一样！
苗伟强，董廷华两人还在互相埋怨，周天翼却是满脸思绪，三个人都没有发现在不远处的一个小山包下，有一个神秘的身影正在注视着三个人的一举一动！
“你们有没有感觉到不对！”周天翼疑问道。
正在吵架的苗伟强，董廷华被周天翼的一句话打断！
“有什么不对！”董廷华疑问道。
“我们刚才看到发光的位置是在山下，还是山上，还是山腰上！”周天翼问道。
“好像是山腰上！”面前回答道。
“那我们就去山腰上看看！”周天翼说道。
在周天翼的话中两个人已经感觉到了话中的意思，抬头向上面看去！
三个人穿过马路向山上爬去，整座山峰上长满了野草，高达一米之多，还好现在是冬季，干枯的草丛里并没有毒虫一类的东西！
十几分钟后，三个人便来到半山腰上，四处搜索了一圈并没有发现什么特别的地方，由于杂草的遮掩，根本就无法寻找发光的物体，只是简单的搜索了一下！
“神棍，我们是不是看错了，这都找了老半天了什么也没有发现啊！”董廷华说道。
“别急，再找找看，我感觉那个发光的东西应该就藏在这片杂草里！”周天翼很有耐心的说道。
可是董廷华早就急不可耐了，苗伟强还在继续寻找！
三个人在半山腰找了两个多小时，依然没有任何发现可疑的东西！
董廷华困倦的躺在杂草上：“别折腾了，赶快过来休息一会吧，等天亮了再说！”
苗伟强，周天翼失落的走到董廷华身边，一脸的无奈，刚才发光的会是什么东西呢！
现在距天亮还有一段时间，寒风吹过干草随风晃动！就在三个人为没有找到发光物体纠结的时候，干草上空突然闪过一道亮光······！(未完待续。)