第四百一十七章 强.奸民意（上）
“不能这么下去了，如果这么下去，那我们士族还怎么生存？我们士族乃是社稷基石，怎么能让他们如此嚣张？房乔，我们不能再次忍耐了。既然忍无可忍，那也就无需再忍了。如果我们继续忍耐而不做出一些举动，那我们如何能够坐稳？”崔家的崔信在房玄龄面前说。
“是啊！朝廷如何能如此苛待我们士族，我们士族不就是想要购买一些土地吗？他们居然都要阻止，真是岂有此理。”“没错，我们能不能够任由朝廷这么下去，朝廷这么是乱政。”“朝廷如此苛待我们士族，真是乱政。”“没错，我们一定要阻止这个乱政，不然天下大乱了。”“如此苛待士人，真是混账。”……
那些士族纷纷开始声讨李世民和时不凡，认为时不凡和李世民在这里苛待士族，居然制定了如此的政策。事实上也就是这么奇葩，身份决定了立场，屁股决定了脑袋。他们既然已经是士族，那自然认为士族是高贵的，朝廷不能够亏待士族。可是李世民和时不凡居然给百姓谋福，而忽视了士族想要并购土地的想法，这样让那些士族纷纷的叫嚣着非常不满。事实上这个古代也就是这么奇葩，后人完全无法理解这些古代人的奇葩思维。这种从百姓手里掠夺土地，这个是他们认为是合情合理的。甚至剥削百姓盘剥百姓来满足他们的私欲，这个也是他们敢公开说出来的。甚至认为牺牲百姓利益来满足贵族需求，也是可以堂而皇之的说出来。在这个时代可以名正言顺的说出“以天下奉一人”，这种在后人眼里混账无比的混账话。所以他们这样对于李世民和时不凡如此千方百计的阻止他们扩充势力，那是非常的愤慨。
他们当然会感觉不满，所以他们对于李世民和时不凡已经非常不满了。时不凡之前搞的医疗互助，还有各种合作社，几乎已经是严重的阻断了那些士族吞并土地的可能性，让吞并土地的难度大为降低。并且高利贷的生意已经被被大唐钱庄联合会下属的各家金融机构给掠夺了市场，百姓不去借士族的高利贷，甚至不用卖土地来获得生存。百姓没有绝望，那自然不会把土地出售了。这样士族想要并购土地太难了，让他们也都非常的恼火。
他们认为这个是李世民对不起他们，认为是李世民对不起他们这些社会精英，国家基石。他们眼里，牺牲百姓利益满足他们，这个是合情合理的。普通百姓算什么东西，在他们眼里这些百姓都是低贱的物种，不能和他们平起平坐。他们甚至连皇族都看不起，一群家伙自命不凡。现在他们恩威不能够继续退让了，一旦继续退让，那李世民和时不凡会更加的嚣张得意。
“好了，今天的事情，我们不能够直接阻拦。我们如果之间阻拦，那我们恐怕会出问题的。我们必须要换另一个方法，那我们不如换另一个角度来想。既然皇帝想要如此照顾那些医疗行业的商贾，那我们为什么不能够让人去阻止？我想，我们发动商人和士子，然后一起请求皇上不要下达这种乱政，那这样不就行了？我就不信，皇帝能阻挡的了涛涛民意。只要民意滔滔，要求皇上不能够如此帮助那些医药行业的商贾，那我们不就是成功了？”有人说。
而马上有人说：“那个时不凡不是说天理就是民心吗？天理存在民心当中，那我们也就直接让民意来说话，让民意来告诉皇上，一定要废除这种乱政。不能如此偏帮医药行业的商人，不然别的商业如何生存？”
“没错，天下万民都是子民，凭什么那些医药行业的商贾能够享受特殊优待？何况能够享受特殊优待的，也就是只有我们士人，我们也就发动士人去上书，要求皇上不能够下达这种乱政。到时候民意滔滔，我看时不凡如何解决？他不是说天理就是民意吗？民意涛涛，那这个也就是天理。”
很多士族的人也都纷纷开始表态，一定要让民意来告诉李世民，民意不可违抗。民意是不可以违抗的，而民意是拒绝这个优待医疗行业的商人，给医疗行业减免税负的。在滔天民意之下，那这样李世民也都不能够如此违抗民意，然后去强行下达这种命令。
很快，那些士族纷纷离开了，然后把长安所有士族子弟开始发动起来了。这些士族子弟开始纷纷准备一起上书，请求皇帝李世民废除这个所谓的乱政，不能如此优待医药行业的商贾。任何商贾都不配得到优待，这样是他们的想法。不能任由这些商贾得到了朝廷的优待，这样简直是不像话。所以他们开始筹备一起尚书，甚至连万民书也都准备好了。所有士族子弟都在上面签名了，上千个签名。
当然，这个世界上没有不透风的墙。虽然这个主要是在士族里面流传，可是所谓皇帝还有三个穷亲戚，这么庞大的规模想要保密是不可能的。所以很快这个消息也都开始流传到了民间，被秦嘉瑞的各种商人都听到了。
“夫君，那些士族纷纷请求皇帝要废除如此这个优待医药行业的商人，扶持医药行业的商人的政策。”秦嘉瑞说。
很快，刚刚成为中成药行业的商人的张鹏也都赶紧来到了时不凡家，然后急忙说：“时郎中，我听说朝廷可能要下达给医药行业商人见面税赋甚至各种扶持，有这个事情吗？可是我又听说士族居然想要阻止这个政策，他们居然还要上万民书？真是起由此里，他们自己士族内部的万民书，如何能够作数？他们不过是上千人，怎么能代表天下万民了？我们长安人口都不下数十万，他们上千人，就代表了长安数十万人？”
“真是岂有此理，别的不说，虽然目前有了医疗互助，可是百姓看病压力还是不小的。如果能够进一步降低医药税费，那我们降低了经营风险，我甚至敢做主降低两成的药价。这个可是利国利民的仁政，可是他们怎么认为居然如此要阻止，甚至要废黜？还打着民意为幌子，区区不过是上千士族，就想要代表我们全国万民？真是岂有此理，他们士族居然把我们万民给代表了？岂有此理！”
张鹏气喘吁吁的，因为这个士族简直是荒唐透了。自己士族内部写了一个万民书，然后选了区区不过是上千人，就成了全国民意了？这个简直是荒唐，长安城都不下五十万人口，他们一千多人的士族，就代表了整个长安城？甚至代表了全国人？甚至这些人都是士族，都是出身于士族的人，居然能够代表各行各业的人，真是荒唐透顶了。
“很荒唐吗？不荒唐，一点都不荒唐，至少在他们眼里，只有他们才算是‘百姓’，他们士族才算是百姓，而普通人，在他们眼里完全是被忽略的，不能成为百姓。百姓百姓，有姓才叫百姓。知道当年有姓氏的人都是什么吗？都是贵族，只有贵族才有姓氏。当年的‘百姓’，其实是贵族的意思。而现在的百姓，古今异义不同了，成了万民。可是那些士族眼里，他们骨子里已经彻底无视了普通人。在他们眼里，他们的利益诉求也就是理所当然的是万民的利益诉求。在他们眼里，他们是理所当然的万民的利益诉求。”
“在他们眼里，只有三个可能。那也就是‘第一，士族永远是对的，士族的利益诉求也就是所有人的利益诉求。’‘第二，士族是不会错的，如果士族错了，一定是那个人是叛逆。’‘第三，如果士族真的错了，那也就请参照前面两条。’”
时不凡非常清楚，这些士族的德性到底是怎么样的。其实这种家伙，和后来的庶族地主如出一辙。他们骨子里面的“百姓”，和普通人眼里的“百姓”不是一回事。他们眼里的“百姓”其实是那些士族。就好比很多明朝事情的读书人们，他们口口声声说是为民请命，可是事实上他们连百姓需要什么，他们也都不清楚，就打着为民请命的旗号去害民。普通民众需要的是安稳的生活，而不是去讲就是很忙礼义廉耻什么各种的他们制定的道德规范。可是那些读书人们自以为是为了百姓好，甚至他们的行为已经坑害了百姓，他们还要求百姓赞同他们。总之他们的意思，一定就是百姓的意思，哪怕不符合百姓利益，那也是必须要是百姓的意思。
“这帮家伙强.奸民意罢了，这样的玩法我非常明白。”时不凡说。
时不凡对于这种人其实非常明白的，这些人平日里面吃包子还没事干，然后整天以自己的思维来衡量普通人的需求。用当年一句话来形容，那也就是“何不食肉糜”。他们什么都骂，什么杂交水稻没有营养，什么三季稻没有一季稻好吃，所以应该禁止三季稻。可是他们却完全无视了全国还有很多百姓生活在温饱边缘，如果彻底废黜了三季稻，那全靠一季稻，那全国人都得饿死不少。
这些士族也是如此的德性，他们自己看到起病，自然要求所有人也都是要按照自己的准则来办事。那些不愁吃不愁穿的家伙自诩代表民意，可是连百姓真正需要的民生都无视了，就去大谈什么民意。所以这帮衣食无忧的人，自称是代表民意，可是他们只是代表了自己的利益。在他们眼里只有他们是民，而普通生活条件不如自己的，都不是“民”了。在他们眼里，只有那些不用为生活奔波，不用为生存奔波的人，才算是“民”，而那些为生活奔波的人，都不是“民”，所以他们没有时间来发声，自然他们也就没有资格算是民意了。
“强.奸民意，这话倒也是说的准确。不过我们如何，难道就任由他们这么去强.奸民意吗？这帮家伙真是荒唐，真的是太荒唐了，真是何不食肉糜！他们自己不愁吃喝看病，就可以无视比他们多了无数倍的人的利益。为了他们少部分人的利益，就这么打着民意的旗号去为自己牟利，然后去害民，真的是岂有此理。真是民意啊，这个可真的是在强奸民意啊！”
秦嘉瑞也都忍不住恼火，这帮不愁吃穿的人，居然无视了现在民生问题都没有解决好，绝大部分百姓都没有能真正的实现安康，就这么把对那些百姓有着很好改善生活的政策，打着“民意”的旗号来进行要求废除，这样不是荒唐吗？明明是他们士族为了迎合自己吞并百姓土地的利益，结果还打着“民意”的旗号来进行行事。他们根本不知道，这个古代百姓看病之昂贵，甚至看一次病都要几代人负债。他们不管这些，他们自己看得起病，他们巴不得百姓负债，然后不得不把土地出让给他们。
这个也就是这帮家伙的德性了，不但害了百姓，还打着民意旗号来做事，这样让秦嘉瑞这个“被代表”的人也都愤怒无比。一个好政策，他们如果真的是阻止，那普通百姓也都是自认倒霉。可是如果打着民意的旗号，那也太恶心了吧？明明是自己的意思，为了盘剥百姓为了坑害百姓，为了自己极少部分人的利益。如果你当一个真小人，大家还没有这么生气。可是你居然打着民意的旗号，强.奸民意，那这样足以让很多百姓有非常愤怒了。
“很简单，既然他们会强.奸民意，那我们也会来一次。强.奸民意，他们还嫩了点，手段还差了点。我倒要让他们看看，什么叫做真正的强.奸民意。”时不凡冷哼。
(未完待续。)
第四百一十八章 强奸民意（下）
房玄龄兴致勃勃的拿着一千多个士族子弟的签名，还有少部分商人的签名来到了李世民这里。
“皇上，这里是一千个百姓的联名请求，一起向皇上进谏，然后请求皇上不能够如此偏心优待商贾。而也有商人提出请求皇上，不能如此偏心优待医药行业的商贾。天下子民都是皇上的子民，皇上如何能够如此偏心的优待少部分人，所以请求皇上不在下达这个优待医药行业商贾的政令。”房玄龄拿着一份一千个人签名的所谓百姓上书说。
李世民看到了这份上书，他当然知道是怎么回事在，这份上书也就是房玄龄发动了整个长安的士族来签名的。上面还有很多个签名，这样他们一个个名字也都代表了一个个的士族子弟。只要看这些签名，就知道是怎么回事了。因为唐朝识字率很低，这个一个个的签名其实都是有文化的人的。至于说普通百姓，他们绝大部分根本你不会签名的，连自己名字都会写，怎么可能会上书给皇帝你。这一个摆明了是房玄龄故意拿出了一些士族的意见来说的。
时不凡看到了这份上书，主动问：“房仆射，你这份上书是不是都是士族的子弟的签名？”
房玄龄当然的回答：“是的，士族乃是国家基石，当然可以代表万民！”
对于房玄龄这种士族来说，在他们眼里只有士族才是百姓。这种已经是一个数百年以来的思维惯性，不是那么容易去除了。这些家伙当一个部分人有了特权之后，天然的会排斥那些没有特权的人，看不起那些没有特权的群体。房玄龄眼里的百姓已经不包括那些底层百姓了，他们眼里的百姓只有那些士族才算是“百姓”，普通人在他们眼里是没有资格发表意见的。所谓的“民意”也就是士族的意思，士族的意思也就是民意。这个也就是房玄龄等等士族的思维，他们认为自己也就有资格代表所有百姓了。
这种其实也就是一种强盗逻辑，把自己的思维强加于普通百姓身上，强加于天下人身上的逻辑。不过对于这种强盗逻辑，在古代是那些特权群体的思维。时不凡对于这种情况，那也就只能够采用适者生存的方法应对，所以他自然有了应对方法。
“哼，你用强盗逻辑来强.奸民意，那也就别怪我用同样的方法来收拾你！”时不凡想。
房玄龄赶紧说：“皇上，由此可见，天下百姓都是反对皇上有意偏袒扶持那些医药行业的商贾，请求皇上对天下百姓一视同仁，不能如此偏袒商贾！”
房玄龄说得那叫一个义正言辞，好像是自己说得也就是正义的一样。不过李世民和时不凡都清楚，这个房玄龄不过是代表地主阶级的利益罢了，他们想要吞并土地。必须要让百姓过得不好，如果百姓真的无病无灾，或者是彻底没有任何灾难，那他们这些士族如何吞并土地？只有百姓因为各种原因急需花钱，这样才不得不出让土地来换取生存。别把房玄龄这帮家伙想得太高尚，这帮家伙都是政客，代表了自己的阶级利益而已。
所以他不希望医药商人得到特意扶持，这样百姓看病难和看病贵的问题得到了彻底的缓解，那这样百姓没有必要出让土地，会切断士族吞并土地的渠道。房玄龄必然要反对，不然他这个士族的代言人怎么混啊！
不过时不凡也都不是吃素的，房玄龄既然会在这里强.奸民意，把自己的想法上升到民意的地步，那时不凡也都不怕。既然大家都是要强.奸民意，那也就要看谁的手段更好了。
“皇上，恰恰相反，我认为天下百姓都是拥护皇上扶持医药行业的商人，支持投入医药行业，给百姓解决看病难看病贵的事情！皇上，我这里也有一份万民书，是上万百姓在上面画押，支持皇上优待医药行业商贾，扶持医药行业的商贾，给百姓解决看病难看病贵的难题！”时不凡说。
时不凡对着外面的人突然喊了一声，外面马上有人把一大块布送了上来，这块布上面密密麻麻都是红印戳，都是一个个的手指指纹。至于指纹上面，是一份写着支持皇帝优待医药行业商贾，支持皇帝扶持医药行业，解决百姓看病难的事情。
房玄龄看到了这份所谓“万民书”，立马眼睛睁大。房玄龄没有想到时不凡居然会如此无耻，直接拿出了这份所谓万民书出来。房玄龄敢肯定，这个绝对不是真正的“民意”，而是时不凡同样也是在“强.奸民意”。因为普通百姓哪里懂得这些一套套的政策，这样百姓哪里懂得一套套的复杂的政策啊！以唐朝百姓的文化水平，他们完全无法理解这些政策背后的影响。这个也是为什么很多士族和地主能忽悠百姓的缘故，因为古代的百姓很多都无法判断政策的好坏。
有些时候朝廷的好政策，到了基层会变成坑害百姓的政策，这个也不是不可能的，相反非常可能。有些时候有些别有用心的人会故意煽动百姓达成自己的私人利益，这种事情在一千多年之后也是屡见不鲜，合适这个时代呢？打着为民谋福公平正义的旗号来坑害百姓，这种事情简直是太多了。既然如此，那时不凡只有用同样的手段来反制。既然进入了这里，那也就不要讲究什么手段了。
房玄龄认真看了看，发现这个所谓布匹上面居然有一些佛陀的图案，房玄龄突然想起了几天之前的一个故事。
“几天前我听说长安多家寺庙联合起来居然要弄什么收集民气来进行祈福，只需要百姓摁下手指印就可以了，到时候也就可以沾染佛陀赐福。该死，当时我怎么没有往这边想呢？这个多半是时不凡让手下那帮僧人在乱来，多半是他们在故意去弄出什么祈福，然后搜集了这些指印，然后故意写上了这个所谓的万民书。这个时不凡居然如此无耻，居然如此欺骗百姓！”房玄龄心里也都大怒。
房玄龄还能不明白？这个多半是时不凡当时借用那些僧人的名头，然后让百姓在一块巨大的白布上面画押之后，然后在后来补上这个所谓的万民书，这样一份万民书也就这么炮制了出来。这样上万人的画押，然后也都一份万民书也就出来了。
“皇上，这个是万民书，是百姓支持皇上扶持医药商人，扶持医药的万民书。他们请求扶持医药行业的商人，让他们主动去从事医药行业，给百姓减轻负担！”时不凡说。
时不凡认为虽然后世很多人骂很多奸商看病难看病贵，可是这个也要分时代的。后世是看病难看病贵，可是古代是连看病都做不到。把无法看病弄到看病贵，那也是一种进步。固然看病贵，可是好过没有机会看病。随着未来医疗保险的发达，很多药材的价格也都会节节攀升，对于药材的深加工还有各种医疗药材行业的发展是必须要扶持的。现在百姓看得起病了，可是如果药材跟不上，那最后也是一场空。及时扶持，及时让商人去投资医药行业，甚至主动研发那些药材种植的技术，有助于解决药材问题。
甚至进行药材深加工可以更有效的利用药材，可是这个都是不符合房玄龄为首的士族阶层的利益的。如果百姓都看得起病了，那他们士族还如何进行土地兼并？这个是他们最需要反对的，他们不惜强.奸民意，把自己的意思说成是百姓的意思，可是百姓完全根本不知道这回事。
时不凡也都很难去慢慢跟百姓解释，虽然他自己是为了百姓缓解看病问题，虽然药材也许还是贵重的，可是总比没有药材要好。一种资源哪怕昂贵，那也比彻底没有要好。短时间之内时不凡无法解决药材贵重，可是却可只能够保证百姓看得起病，不用为了看病而倾家荡产甚至欠下几辈子的债务。
至于士族他们可不是这么想的，他们巴不得百姓看病贵，这样难免出售土地，或者还是欠债几代人都换不清，最后还是要失去土地。这两者的利益是不可调和的，士族的根基是土地和租佃为主的经济模式，这样给百姓解决看病问题，这个绝对不是符合他们利益的。
可是房玄龄没有想到，时不凡居然脸皮如此之厚，反而也同样“强.奸民意”，把自己的想法说成是百姓的想法。
“时不凡，你胡说八道，百姓连字都不认识，他们怎么可能会写万民书？你在长安城之内，能够找到一万个会写字的人吗？他们会能看得懂这个扶持医药行业商人的内容吗？”房玄龄骂道。
时不凡同样反问：“房仆射，既然你都说百姓看不懂这个内容，那他们是如何反对扶持医药行业的商人的？或者说，在你眼里，不识字的人，都不算是‘百姓’吗？”
房玄龄突然真的很想抽自己一个嘴巴，自己刚才说什么了？自己指责时不凡说百姓看不懂这些字，可是自己那个千人签名的万民书，那是怎么炮制来的？一千个人签名的东西，既然绝大多数百姓都不识字，那你这个是怎么炮制出来的也就值得琢磨了。
“哼，有些意思啊！这两个无耻小人，居然在这里比拼谁更无耻了？”李世民心里无语。
现场的局势也都显现出来了，其实时不凡和房玄龄都是在出老千。房玄龄炮制出来的万民书是那些识字的士族签名的，而那些士族是反对扶持医疗行业，给百姓减轻负担的。他们是巴不得加重百姓负担，然后趁机兼并土地。至于说加重了百姓负担，最后百姓造反？这个可不关他们的事情，反正在他们眼里，哪怕百姓造反了，那不过是一次乱世。而乱世哪怕结束了，新皇帝也是呀依靠他们这些世家大族来维持统治的。
所以士族才不关心百姓是否被盘剥过甚，然后造反改朝换代呢！这些士族甚至可以光明正大的说没有千年的王朝却有千年的世家，可想而知他们对于这种世家大族的经济模式是多么有自信，多么有自信能维持下来。当然，这个也就是唐朝人的思维了，他们没有见过那些不依靠世家大族的统治方法，没有见过皇权越来越集中到最后革命的历程。所以房玄龄也就是一个古代人罢了，他无法预测未来的历史走势，自然会下意识的这么认为。
所以房玄龄为代表的士族，并不关心百姓是否被盘剥过甚而造反，他们在意的也就是维护阶级利益，维护家族利益，别的百姓算什么？真以为房玄龄这个一代名相也就是爱民到了？有能力有政绩，这个和爱民不是划等号的！
可是时不凡也干脆直接来了一个更狠更无耻的，直接去打着收集人气的旗号，让百姓在一块白布上面摁手指印，这样到时候后面补上一个所谓的万民书，这样一份万民书也就这么炮制出来了。
时不凡和房玄龄心里都明白，自己这份万民书都并不是真正的“民意”，因为对于他们来说“民意”都是一个利用的借口，都是用来达成自己政治目的的借口罢了。他们的所作所为，都是在“强.奸民意”，把自己的想法强行说是百姓的民意，这样直接用来攻讦对方，达成自己的政治目的。至于这个真正的民意，以唐朝百姓的文化水平，他们那里懂得这些政策背后的深刻含义，那里懂得这些政策背后的真正寓意？这个时代的生产力不发达，百姓无法真正的有足够的机会学习文化，更不懂得什么政策。
所以，民意不过是古代政客用来互相攻讦的政治借口，时不凡和房玄龄都是在“强.奸民意”。(未完待续。)
第四百一十九章 输在视野
时不凡对于这种“强奸民意”的事情，他其实并不在意。因为他知道自己的行为是为民谋福，是在位百姓解决看病问题。虽然也许看病依然还是昂贵的，可是总好过过去。因为在过去看一次病也许要欠下几辈子的债务，也许还要卖掉土地。现在时不凡让他们不用欠下几辈子的债务，不用卖掉土地，那已经是在进步了。所以时不凡对于这个认为绝对是在为民谋福，而并非是在给百姓制造困难。相反这个房玄龄他们这些士族是故意个百姓制造困难，故意的让看病贵，这样他们才有机会兼并土地。
所以双发虽然都是在“强奸民意”，可是事实上双发都都是在为了自己的阶级利益而努力。房玄龄那是为了士族的阶级利益而努力，时不凡是为了刚刚开始崛起的资本家阶级的利益而努力。其实双发都并非是为了“民”，而是为了自己的阶级利益罢了。不过对于百姓来说，时不凡的政策在满足时不凡所代表的阶级利益的同时，还能很大程度上解决看病问题，所以时不凡认为自己还是比起房玄龄他们的那些士族可靠的所以他不介意去“强奸民意”。
物竞天择适者生存，既然来到了古代，那也就不能有后世的思维了。也许在后世可以搜集民意，在一千多年之后的百姓可以承担起这个政治责任。可是在古代明显不行，在古代的百姓明显无法承担起这个政治责任。在古代所谓的“民意”，都是被那些统治阶级给“强奸”的，这样时不凡当然不在意这个了。既然房玄龄用“强奸民意”的手段来达成自己的政治目的，那时不凡也不介意同样采用“强奸民意”的手段反击。
至于这么做会不会太无耻，时不凡不介意。因为作为政治家，那就要有用最邪恶的手段来做做光明的事情的准备。手段只是手段，不会是目的。只要目的是光明的，那哪怕手段邪恶又有何妨？可是这个时代有太多人把手段当做了目的，相反因为对方的手段看起来很仁义，就下意识的以为那个人是好人。刘备假仁假义，可是他代表的是世家大族，他代表的是贵族的利益，他用人也是看出身为主，所以哪怕刘备的仁义不过是假仁假义维护士族。可是相反，曹操虽然手段狠辣，动辄杀人，可是他一直都是主张唯才是举，不计较寒门和士族，并且一直争取采用遏制士族的方式，所以曹操虽然手段狠辣看起来是一个坏人，可是却是真正为了底层百姓争取生存空间的人。
所以绝大部分被那个“姓罗的”给忽悠了，以为刘备是出身底层，并且非常的“仁义”，这个也就是真正的好人。而曹操出身高层，并且是手段狠辣，就是“坏人”了。殊不知政治家的好坏，是不能够看手段的。政治家的好坏，要看他代表的那一个叫阶级的利益，还要看他是如何真正的位百姓谋福的，而不是做出一些假仁假义收买民心的举动。政治家是堂堂正正的施政来位百姓谋福，绝非是刘备那种故作仁义，结果什么鸟用都没有。一个政治家的好坏，千百年之后自然会有人公正评说。
所以时不凡不介意同样用“强奸民意”的手段反击，因为他没有任何办法，他不可能去搞民意调查，唐朝的百姓也都不会能理解这些政策背后的含义。
“皇上，房仆射的所谓万民书，不能够代表是真正的民意。”时不凡说。
房玄龄也都反讽说：“那你的万民书，就能够代表真正民意了吗？”
时不凡面不红心不跳的说：“没错，就是如此。我的万民书是有一万多人画押摁手印，所以当然能够代表了万民了？可是房仆射您的万民书，不过是千人在签字同意，所以按照少数服多数的原则，所以我的万民书才是真正的万民书，更能够代表民意！”
“草，无耻小人！”房玄龄心里骂道。
时不凡这个意思非常明显，那简直是无耻之尤。双发是怎么回事，大家心里都明白，都不过是把自己的想法强加于百姓头上，然后“强奸民意”罢了。可是时不凡居然反而如此无耻，直接说这个是自己的代表民意，因为这个画押的百姓足够多。房玄龄敢肯定，这些百姓完全没有看过那些所谓的万民书里面的内容，然后也就被忽悠了。被时不凡给后面补充了一个所谓的万民书，而百姓根本不知道。
可是双发虽然都如此心里明白，可是时不凡却反而理所当然的，好像根本没有当回事一样，直接的用这个少数服从多数，说明了自己更能够代表民意。可是事实上代表个鬼民意啊，这样民意不就是双发用来忽悠和政治攻讦所拿的借口吗？这样民意，不过是一个狗屁倒灶的东西，万千不值一提。作为官场里面的人，谁不知道这里面的猫腻？
可是时不凡如此脸皮厚，直接代表了万民，因为他的手印足够多，所以比起房玄龄的千人签名更能够代表“民意”了。
李世民看着两个无耻小人在这里演戏，而李世民也都对于时不凡如此无语。其实在场的人都知道，双方的万民书都是家的，可是时不凡却还是依然如此无耻，直接好像当做别人不知道一样。大家都是在出老千，双防出老千都不怕。时不凡这种行为就好比打牌时候出老千，明明被人揭穿了，可是时不凡却依然好像没事人一样，依然把自己的“老千牌”给当做正常牌一样出牌，虽然在场的人都知道是怎么回事，可是时不凡依然当做没有被人揭穿一样无所谓。这样的脸皮，真的是厚度很高啊！让李世民也都不得不服时不凡的脸皮，如此无耻，明明已经被人知道了，可是依然把假证据当做真的来说事。
不过，李世民也都无所谓，马上说：“既然这个是民意，那朕也就同意实行对于医药行业的商贾进行扶持，保证医药通畅，让百姓能有更多药材可以使用。并且鼓励去发明各种种植药材的策略，争取能早日发明种植药材的技术。”
“对于医药行业的商人，三年之内可以免税，免收取各种税费，让利于民。让百姓可以以相对更低的价格使用药材，而且对于医药的技术，专利税三年之内同样减少五成，鼓励百姓去研究医药的手段，争取治病救人！”
“具体更多详细细则，可逐步讨论！”
房玄龄赶紧说：“皇上，你这样……”
“哎，民意啊！这个可是堂堂正正的‘民意’。”李世民理所当然的回答。
房玄龄心里破口大骂：“民意，民意你个大头鬼啊！”
谁不知道时不凡这个所谓“民意”是怎么来的，其实不就是在“强奸民意”吗？时不凡这样做其实也就是在故意的，而李世民也都同意了。因为作为皇帝，遏制士族同样是满足皇帝的利益的。遏制士族土地兼并，遏制士族进吞并土地奴役百姓，那也是符合皇帝和皇族的利益，所以李世民为什么要阻止？虽然大家都知道这个是在“强奸民意”，可是李世民不在乎，李世民不在乎什么“强奸民意”，他只要明白这个政策对于自己的阶级利益有好处。
“呵呵，皇帝是不会在乎强奸民意的，因为皇帝也就是这个世界上最大的强奸民意的人，哪一个皇帝不是靠着强奸民意上位的？”时不凡心里吐槽。
时不凡知道李世民不会在乎什么强奸民意的，因为古代皇帝都是靠着强奸民意上位的。任何皇帝都说自己是万民拥戴，可是是不是真的拥戴，这个也就是难说了。每次每一个皇帝上位之前，都说是天意，都说是万民支持，可是事实上具体是怎么回事，这个作为时不凡这个后世的史学家能不清楚吗？这样上位的人，包括任何皇帝，甚至包括李世民这个号称是千古伟人的皇帝。因为古百姓完全不懂得这个政治职责。因为古代百姓承担不起这个责任，完全是水波逐流的。
至于说什么万民拥戴，这个完全是屁话。时不凡敢肯定，在唐朝时期的普通百姓里面，百分之九十以上的普通百姓，连皇帝叫什么也都不知道。时不凡敢肯定，后世所谓的万民拥戴的明君，不过是后世少部分的脑残粉自己yy的而已。古代的百姓有几个懂得皇帝的名字的，绝大部分百姓一辈子也都是这么过来的，他们眼里只有自己的县太爷，哪里有什么皇帝啊！万民拥戴不过是一个历史谎言罢了，包括李世民也是这个历史谎言之一。
李世民，房玄龄，时不凡，他们代表的都不是什么民意，而是自己的阶级利益。今天上次时不凡为了阶级利益可以联合渤海高家和河东士族一起联合坑李世民，而今天时不凡同样可以为了阶级利益去和李世民联合起来坑房玄龄为首的士族。这个也就是政客，从李世民到房玄龄和时不凡，每一个人都是政客，为了自己大家阶级利益而努力，没有什么绝对的敌人和朋友，只有永恒的利益罢了。
现在时不凡强奸民意，而这个政策符合李世民的利益，所以李世民选择支持时不凡。因为符合李世民作为一个皇帝的阶级利益，也同样符合时不凡所代表的阶级利益，唯一受到损失的也就是士族。等于是再次切断了他们一条土地兼并的道路，这样士族想要发展就就难了。只有切断了他们的壮大的可能性，这样才能遏制士族。
“经济基础决定上层建筑，只要我切断了你的经济基础的扩张，你们在官场上的势力都会犹如无根之水一样，迟早会断绝的。从你们的经济基础上切断你们的养分输送，那你们哪怕在庞大的政治集团，也都会有彻底崩溃的一天！”时不凡想。
房玄龄脸色黑暗，自己还是百密一疏。他眼里完全没有社会底层的百姓，他心里的“精英思维”作祟，让他忽视了最底层百姓才是占据人口最多的比例。在房玄龄这些士族眼里，只有士族才是“百姓”。这个已经是数百年以来深入士族的文化基因的思维，所以房玄龄以为自己只要找到了士族签名，也就算是代表了民意。
可是时不凡够无耻，直接忽悠百姓在一块白布上面画押，然后在事后在白布上写上了所谓的万民书，这样也就可以代表了“民意”了。结果一万多个画押，完全把这个上千个士族的所谓民意给打败了。
“老房啊，你这次不是输在你的智慧上，而是输在了你的士族精英思维上。你的世界观已经严重的束缚了你的智慧的容量，你的智慧已经达到了你的世界观所能达到的潜力了。虽然也许你比我更聪明，可是你的世界观却束缚了你的智慧的发展。在你眼里，‘天下’也就是士族的，所以你的世界观束缚了你的思维。而我的世界观却远比你庞大很多，这样我虽然也许能力不如你，可我的考虑方向比你广博得多。这次你输在了世界观，不是输在了智慧上。”时不凡想。
时不凡非常清楚房玄龄的思维已经被束缚了，他的思维已经无法突破他的世界观的束缚。而时不凡的世界观远比房玄龄庞大，所以时不凡虽然也许在单个智慧上不如房玄龄，可是在视野的角度来说却远比房玄龄宽广。也许房玄龄是一个高个子，可是却在塔底看景色。可时不凡虽然身高比较矮，没有房玄龄那么高，可是却是站在塔顶看世界，这样他反而笔房玄龄看得更远。
时不凡比起古人最有优势的也就是视野，他能笔古人看得更远，这个也就是优点。房玄龄输在了视野上，因为他只是在意士族，而时不凡在意的是整个社会，所以房玄龄的视野远不如时不凡，这次被时不凡收拾也不奇怪了。
(未完待续。)
第四百二十章 谷贱伤农
时不凡在得到了皇帝下令这个扶持医药行业的政令之后，很快进行了相应的诏书公布。而这个诏书的公布，非常的平淡，没有任何的反应。至于说什么皇帝公布一个诏书，引起了百姓的热烈拥护，这个没有发生。皇帝下达诏书结果引起了万民拥护，这个也就是存在于yy当中，事实上古代百姓先不说识字率，哪怕百姓能够识字，他们能明白诏书背后的意思吗？他们显然不能，他们不会明白，自然不会傻乎乎的去拥护。如果百姓拥护，那绝对是有人在有人糊弄他们而已。
不过，这个关于皇帝扶持医药行业的商人的政策，让很多商人也都读懂了这里面的深意。
“各位，皇帝已经公开下诏，扶持那些医药行业的商人，那意味着我们已经得到了朝廷的扶持。今天扶持的是医药行业，那明天是不是可以同样扶持别的行业？我们今天能扶持医药行业，那明天朝廷也都能够开始扶持别的行业，这样是一个很好的开始！”秦嘉瑞对那些商人说。
时不凡在旁边，主动给那些商人传达了这个好消息，然后这些商人也都非常高兴。也许和普通底层百姓不一样，这些商人很多都已经在日常的经商和各种经验当中学习了足够的文化基础，甚至是视野也比那些普通农民广博很多，自然可以知道这里面的深意。
“没错，今天朝廷能为了百姓的生活所需扶持医药行业，那明天是否能为了别的需要，去扶持别的行业呢？大家不要因为扶持医药行业也就因此感觉失望，感觉别的行业受到歧视。其实你们应该往好处去思考，我知道也许有些别的行业认为扶持医药行业，而自己不是从事医药行业的商人，也就感觉吃亏，感觉不公平。可是我却必须要告诉你们，你们应该弄清楚什么是主要矛盾什么是次要矛盾。在商人和士族之间，商人和士族目前是主要矛盾，代表了两个身份两种收入方式两种生活方式的矛盾，我们可以称之为阶级矛盾。可商人之间的矛盾，那顶多是内部矛盾。在主要矛盾没有消失之前，我们应该主动消弭次要矛盾，先迎接主要矛盾。”
“有些人感觉扶持医药行业感觉吃亏，不从事医药行业的人感觉自己吃亏了。不过我却要告诉你们，你们应该把目光放长远一些，因为今天我们虽然只是扶持医药行业，那其实已经是我们为了将来朝廷扶持别的行业发展开了一个好头。只要我们能开了这个头，那就像是洪水决堤一样，我们已经在这个庞大的堤坝上开了一个口子，那接下来只要有了第一个口子，接下来就会像是洪水一样冲垮这个庞大的堤坝。”
“凡事都害怕有先例，一旦有了先例那再次做也都很容易了。本来朝廷不会扶持商人，可是现在公开的扶持了医药行业，那今天既然可以扶持医药行业，那也就是开了一个先例。有了这个先例，明天也会为了别的需求去扶持某些别的行业的商人，这样我们可以去进一步发展。所以我们开了这个先例非常重要，所以我希望大家不要因为朝廷扶持医药行业，也就特别去敌视医药行业。因为我们这些商人之间的矛盾，目前还是次要矛盾，并非是主要矛盾。我们要把目光放长远一些，不要把这个次要矛盾去和主要矛盾倒置了。”
时不凡介绍了这些，让那些商人也都明白了这个道理。因为大家要弄清楚主要矛盾和次要矛盾，在主要矛盾出现的时候，必须要暂时搁置次要矛盾。这个主要矛盾和次要矛盾，其实是一个非常重要的理论。只有弄清楚了主要矛盾和次要矛盾，那接下来才能够真正的为自己决策弄清楚方向。而作为一个集体一个阶级，最忌讳的也就是弄不清楚主要矛盾和次要矛盾，一旦把这个矛盾方向给弄混了，那后果不堪设想。宋朝也就是一个最大的悲剧，两次弄错了主要矛盾和次要矛盾，先是联金灭辽，失去了半壁江山。后来再次联蒙灭金，结果造成蒙古人崛起，让蒙古人占领了中国。
张鹏马上说：“时郎中，我想在做的诸位都是明白事理的。自从我们交叉持股之后，那我们已经是可以保证了各家都是一荣俱荣一损俱损，我们不会如此短视了。我们已经交叉持股，那我们已经是保证了我们的安稳，不会有什么问题了。”
时不凡也都点头了，因为各家很多人交叉持股，这样保证了商人们可以团结起来了。尤其是这些商人都不会如此短视，因为目前这个时代商人联合起来对抗官府，对抗被士族阶级掌握的政府，是主要矛盾。在古代这个极权时代商人为了保证财富和利益，那不得不团结，商人和地主士族阶级之间是主要矛盾。而那个商人之间的内部争斗，不过是次要矛盾而已，只要弄清楚了主要矛盾和次要矛盾区别，那这样做出选择也都不会有什么问题了。
很多人决策错误，其实也就是没有弄清楚主要矛盾和次要矛盾的区别。而只要能弄清楚主要矛盾和次要矛盾，那在决策方面那已经是利益不败之地了。所以时不凡才让认为《矛盾论》绝对是一个非常重要的哲学思维，通过辩证法的方法来判断主要矛盾和次要矛盾，这样是真正的优秀的哲学和决策手段。
不过接下来，时不凡接着说：“最近农业如何？你们还在耕种土地吗？”
有人回答：“是的，我们还要打算继续耕种土地，这样我们保证可以收获更多。我们目前稻花已经开始飘香，今年又是一个好收成。今年，我们北方有不少州郡已经采用了时郎中的合作社方式，很多州刺史也都开始该改变了过去的方法，采用了合作社方式，这样粮食产量可以大增。我们今年，肯定又是一个好收成。”
可是时不凡赶紧摇头说：“不，不能够如此！我认为接下来，应该要削减产量，主动削减粮食产量，这样保证粮食价格的稳定。记住，趁着今年农闲的时候，让百姓去种植一些经济作物，学习种植一些经济作物的技术，明年开始种植经济作物了。如果明年还继续种粮食，那你们一定会亏大了，到时候你们会死无葬身之地的。”
时不凡赶紧劝阻百姓继续种植粮食的想法，今年也许是北方粮食丰收获得粮食利益最大的一年了，因为如果明年继续种植粮食，那后果不堪设想。尤其是时不凡目前已经知道大唐的“粮食局”太府寺的各家仓库已经是不堪重负了。其实唐朝初年并不缺乏粮食，相反粮食非常的多。如果继续种植粮食，太府寺一旦无法足够快速的消化，也都会变得谷贱伤农了。
尤其是时不凡采用了新式的种植方式，把过去的小农经济已经逐步转变成为了合作社的农垦公司的经济模式。虽然表面看这个土地还是挂靠在普通百姓身上，可是事实上土地已经是集中使用，成为了农垦公司的财产。而这个土地已经是成了大家“入股”的手段，早就已经不是小农经济了。在未来的粮食是一种商品，既然是商品那必然要遵守商品价值的规律。一旦谷贱伤农，伤害的农民利益可是非常巨大的。
时不凡想起了当年所学的课本《多收了三五斗米》的故事，这样故事说了关于本地商人和外国商人一起盘剥中国农民。可是时不凡却明显看出来了，外国的大米质量好并且数量多，从价格上压垮了本地百姓的粮食价格，造成了多收了粮食反而造成了增产不增收。这个增产不增收，其实归根究底也是市场规律。那个《多收了三五斗米》的故事，其实也是符合基本的经济规律的。外国的粮食产量高质量好并且运输过来成本低。可是本土农民的粮食种植成本高，这样肯定不占据优势了。
其实如果是时不凡在那个“故事”里面，最有效的办法也就是主动的提高关税，提高外国粮食进口关税，这样维护本土农民利益。不过，那个“故事”里面的背景，不提也罢，关税不是在自己手里，自然本土农民利益受损了。
不过时不凡既然能在这里决定，那他也都要主张主动削减粮食产量，去种植经济作物，避免了农民利益受损。
“据我所知，南康都督府长史刘洎已经派人乘船去南越去寻找一种叫做占城稻的稻种。而这种占城稻一年三季稻，一旦被引种回来了之后，那我们江淮的平原，还有江南等地也都可以一年三季稻啊！三季稻啊，你们想清楚了，这样一旦整个江南都有了三季稻，并且采用了我们的合作社的方式耕种，那我们也都必然会……”
那些种植粮食的合作社管理者，立马差点一屁股做到了地上，如果江南大量种植粮食，那这样对于北方中原的粮食价格必然会惊人的跳水。那个时候增产不增收，这样是必然的。一旦这个占城稻被引种回来，那对于北方的粮食产业那打击是惊人的巨大，这样他们当然会害怕。何况这个可是三季稻大，光是江南地区的粮食，都可以彻底冲垮了整个粮食价格了。
“所以明白了吗？我相信以刘洎的办事能力吗，半年之内完全可能去把这种占城稻大量引种回来。甚至可以开辟我们大唐到南越的商路，那个时候粮食价格一旦暴跌，对于你们肯定会损失惨重。而我也会去主动跟江南豪族们进行通气，让他们有计划的种植，保证了我们大家共同的利益。不过，我们目前大唐人口不足以消化这么多粮食，所以我们必然要想办法转变一下种植思维，我们可以保证双发的利益都可以保持稳定。”时不凡说。
时不凡劝说这些北方的人改种一些经济作物，这样主动削减粮食产量，维持粮食价格不要暴跌。时不凡不会幼稚到认为粮食价格越低越好，因为谷贱伤农，粮食价格低不代表是好事。尤其是一个国家百分之九十以上的人都需要靠着粮食来维持，所以他认为粮食价格过低会是好事。
有些后世人思维就是这么奇葩，直接看到了唐朝粮食价格很便宜，就以为是唐朝人很幸福。可是却完全忽略了，一个国家最少八成以上的人都是耕种粮食的农民，一旦粮食价格太过于便宜，那真的是好事吗？如果粮食价格过低，那意味着全国百分之八十以上的人口都要血本无归，都要受到谷贱伤农的后果。
所以粮食价格低并不是绝对的好事，谷贱伤农可不是说着玩的。有些人在因为那个《多收了三五斗米》的故事而感觉农民粮价过低悲痛的同时，可是却同样拿着唐朝的粮食价格很低，就拍脑袋的认为唐朝百姓生活很幸福了。
呵呵，一旦一个农业为主的国家的粮食价格过低也就是很悲惨，可是唐朝的粮食价格过低，反而是“很幸福”了？狗屁不通，完全是民族思维在作祟，连基本的经济学基础都不懂了！唐朝初期农业人口占据了最少九成以上，中期经济最巅峰时候农民也都不会低于八成，粮价过低等于是全国农民都受害，绝对不是某些人思维当中的那种很幸福。如果粮食价格越低越幸福，那国家为什么还要制定粮食收购保护价，保护农民利益？
这些东西，时不凡在中学时候也就学会了，所以时不凡要主动主张削减粮食产量，避免谷贱伤农的后果。只有这样才能够维持国家继续发展下去，不然谷贱伤农之后反而会让百姓对于合作社的公司模式失去信心，造成合作社模式的集体公司解体。
(未完待续。)
第四百二十一章 经济作物
时不凡主张削减粮食产量，那是因为目前大唐刚刚经历乱世之后，人口骤然减少了无数倍。那这样的情况下时不凡却采用了增加粮食产量的方法，增加了粮食产量，可是人口却没有跟得上增加，这样必然会产生谷贱伤农的后果。这个时不凡敢肯定，自己这个时候增加粮食产量，那会造成谷贱伤农。时不凡不可能像是别的穿越者那样，管杀不管埋，明明粮食多得吃不完的时代，却拼命的增加粮食产量而不顾及后果。
很多人穿越到了唐朝初期，还主动增加粮食产量，这样不是在脑抽了吗？先不说那些从隋朝留下来陈得都想要发霉的粮食，如果还是继续贸然增加产量，这也不是逼迫百姓谷贱伤农受损失吗？时不凡增加了粮食产量，可是同样也要承担起粮食产量暴增之后的后果。提高生产力，那后果也就是谷贱伤农，这也是不可避免的。时不凡释放了生产力，必然要适当调整。
目前的合作社模式还没有彻底稳固，一旦出现了谷贱伤农，那农民必然会思考主动恢复过去的小农经济。小农经济的方式粮食产量低，可维护百姓安稳。不过时不凡必须要尽快扼杀小农经济的的生存空间，不能够让目前已经形成公司化的种植方式，再次回到小农经济。普通百姓追求的是稳定，是追求稳定的收入，所以他们也许不会支持粮食继续增产，所以他们很可能因为谷贱伤农，再次选择去开历史的倒车，选择通过开历史的倒车的方式来维护自己的利益。
可是时不凡不能，时不凡作为历史学者，作为一个执政者，他要做的是阻止百姓为了生计去开历史的倒车。普通百姓也许为了衣食住行而努力，可是到了时不凡这个执政者的层次，考虑的远不只是衣食住行，还有国家的安全，国家的发展，甚至是民族的未来。他既然已经让小农经济被逐步扼杀，那他也就不能让这个历史进程再次倒退回去。所以他要让百姓继续维持这个公司化的种植方式，保证了基本的农业粮食价格稳定。
“今后北方的粮食，将会被南方所取代。南方的粮食将会足以供应我们北方所有的人口的粮食，我们北方将会逐步进行转型。我们北方将会逐步放弃种植粮食为主要的经济方式，我将会和江南豪族进行通气，商讨种植计划，保证粮食价格稳定和我们北方百姓利益。根据人口来进行制定耕种的计划，保证各种农业物价稳定。而北方可以考虑种植各种经济作物，这样通过种植经济作物，满足百姓对于经济作物的需求！”时不凡说。
可是马上有人问：“什么是经济作物？”
时不凡解释说：“所谓经济作物，也就是包括药材、桑树、水果等等的东西，总之基本上除了主食谷物之外的农业产品，也都是经济作物。”
时不凡建议他们改变过去的种植方法，从事经济作物的种植。因为未来光是江南地区的粮食都足以能供应整个中国百姓的粮食需求，唐朝的人口少，所以江南的粮食供应全国也都足够了。至于中原可以保持相对的逐步改变，种植经济作物。包括各种的桑树，还有各种的麻等等为主。这样的方法可以为将来很多工业提供原材料，同时削减了农业粮食产量，可以维护农业粮食的价格不至于跳水一般的下跌。
时不凡经常在后世看到了很多农产品滞销，这些农产品滞销他用经济学思考，很多时候都是缺乏引导，缺乏有计划的种植。很多农民是因为看到了什么东西赚钱，然后集中种植什么，最后造成了供过于求，最后反而亏本了。有些农民看到了某种产品热销，集中种植，最后反而会亏本。这种例子在于农村简直是太多了，盲目跟风。目前粮食价格已经有了即将要跳水的可能，那时不凡必然要跟江南豪族进行通气，主动削减北方的粮食产量规划，维持粮食价格。
相反北方改变种植了经济模式，直接改变了从过去的以粮食为主改变了成为逐步转型成为各种经济作物了。
“我最近听说，有人研发出来了造纸的新方法，是吗？”时不凡问。
很快有人回答：“是的，我也听说了，听说有人研发出来了造纸，把过去要很长时间才能造纸的，现在造纸不过是十几天也就可以出来了！他们已经申请了朝廷的专利，随时可以进行生产造纸。”
时不凡很快说：“你们看到了吗？这个造纸从过去要一年才能够造纸，现在不过是十几天也就可以了。而这个也就是一个市场，一个需要消耗大量木材的市场。”
时不凡虽然没有发明了这个造纸术，也没有像是很多穿越者那样去搞造纸，因为他知道古代人并不笨，古代的并不缺乏搞科学的。那是因为缺乏一个搞科学的平台，因为古代搞科学的不能够带来官职，也都不能够带来什么经济利益，自然是没有人热心去搞科学。时不凡为这些搞科学的人提供了一个平台，那也就是专利法案。这样这个专利法案足以刺激很多有天赋的人加入去搞科学，因为发明了东西可以获得大量的收入，可以获得几辈子甚至几十代人都无法获得的收入。
而商人也都因此会热心投资去搞科学研究，而古代缺乏的是一个维护发明家的平台，并非是缺乏发明家。中国不缺乏发明家，而是缺乏维护发明，鼓励发明的平台。时不凡给了这个平台，各种发明犹如雨后春笋一样的快速得到了发展。
目前造纸术，很快也都得到了很大改良，这种从过去的要一年才能造纸的，现在不过是十几天也都会可以了。当然，要造纸，也不是那么容易的。很多穿越者发明了造纸术，可是却无视了造纸所需要的材料。造纸需要消耗大量的木材，而这些木材用什么，很多穿越者也都不管了。有了优秀的造纸技术，可是却无视了原材料的问题。
“呵呵，用甘蔗渣来造纸，真是笑掉了大牙！”时不凡心里苦笑。
很多穿越者直接打算用甘蔗渣来造纸，可是如果甘蔗渣能够造纸，这样技术手段非常复杂。甘蔗渣造纸的技术也许表面看是节约能源节约资源，可是事实上并非是如此。甘蔗渣造纸的技术复杂，工序复杂，各种问题都有很多。哪怕以后世的技术，用甘蔗渣造纸也多是成本非常高昂。太多穿越唐朝人，都不顾现实情况，直接乱来了。这个世界上都是如此，牵一发而动全身，发明了新的造纸技术，那没有足够的原材料，那也是白搭。
“你们可以采用种植杨树的方法，杨树五年可以成才。不过如果三年时间，完全足以可以用来造纸了。三年时间的杨树，足以用来造纸。而我估计每亩地能获得一贯钱以上的收入，几亩地也都可以获得很多了，足以养活一大家子人口了。本来按照原先方式，要一百亩地才能够养活一家人，那现在几亩地也都可以了，是一个非常巨大的进步了。”时不凡说。
那些商人也都眼前一亮，如果按照这个种植杨树的方法，三年一亩地可以创造一贯钱的收入。那这样意味着十亩地也都可以保证一家人的生存，要知道过去小农经济，可是要一百亩地才能勉强满足百姓生活，现在种植杨树不到十亩地都可以满足了，甚至生活更好。
“这个用来造纸的杨树，也就是一种经济作物。可以保证百姓用更少的土地来满足更多人的生存所需，用同样面积的土地，养活更多人。”时不凡说。
时不凡希望这些百姓种植杨树，不但可以位新的造纸技术提供大量的原材料，甚至可以让更多的百姓有纸张可以使用。纸张是文字的载体，而文字是人类文明传承的需要。在古代，文字是人类文明传承的基材，所以纸张越多越是有好处。
当然，如果有了更好的文字传承基材，那也是可以淘汰的。当电子设备足以取代纸张的时候，那也就是纸张淘汰的那一天。当然，有些傻逼说提笔忘字，认为只是会用电子设备，居然忘了如何写字？听了这话，时不凡这个真的是感觉这帮家伙思维真是奇葩。因为纸张写字，不过是为了满足文明传承的。文明传承是目的，写字是手段。如果有了更好的方法实现这个目的，那淘汰落后的手段也不是不行。既然电脑能够取代手写，那为什么一定要继续守旧的用手写呢？一大群傻逼把提笔忘字看成了洪水猛兽，可是却全然忘了书写文字是为了传承文明的手段，有了更好的手段，淘汰落后的手段，不是很正常吗？
目前时不凡还是依赖于造纸的，这个造纸能够扩散知识，加速知识扩散的速度。只有尽快扩散了知识，才能够让百姓更快的获得知识，这样进一步可以发展别的产业。未来不管是军队还是各方面甚至商业，都需要大量的高素质人才。所以这个造纸能满足更多的需要，能够满足更多的知识传播的需要。
“时郎中，是不是别的东西，有可以用来赚钱？这个土地可以种植很多东西，将来可以获得更多？”有人问。
时不凡点头说：“没错，其实不光是这种杨树，你们可以根据各种情况，然后补充自己的所需。根据市场的需求，主动维持稳定，制定计划种植。比如说为了造纸，可以去种植杨树，而为了别的方面，比如说北方的突厥人，他们需要大量的粮食还有各种的蔬菜。其实你们可以就近种植蔬菜，然后做成了菜干，这样满足突厥人的需求啊！”
“百姓的谷物可以得到了满足，那自然要开始考虑别的农副产品。比如说蔬菜，百姓谷物的需求得到了满足，自然需要蔬菜来补充。甚至肉类呢！猪肉是一种非常普遍的肉类，而养猪需要大量的饲料。饲料是怎么做的，不就是各种农业的产物吗？你们可以种植满足肉猪的饲料所需，也是一个经济作物啊！”
时不凡鼓励这些人去种植满足肉猪所需的牧草饲料，至于时不凡也是鼓励养猪，也就是用饲料喂猪。后世某些人说自己的猪不吃饲料，甚至说起饲料也就犹如洪水猛兽一样。时不凡真的对于这帮人真的是无语，某些商家声称自己的猪不吃饲料，然后故意卖高价，还有人去买？这一些去买“非饲料”猪肉的人，那不知道交了多少智商税。饲料本身是没有错的，重点是这个饲料是用什么材料制造的。
饲料是一个很广泛的词语，只要是动物吃的东西，都可以称之为饲料。给动物喂草，那这些草也就是饲料。给动物喂养什么，那这个东西也都是饲料。可是有些人说不吃饲料的猪，那岂不是在说明这只猪不吃东西也能长大？这种噱头居然有人信？难道猪不用吃任何东西，都可以长大？所以这些相信不吃饲料的猪的人，都是在交智商税啊！动物只要吃东西，那也就是在吃饲料，这个世界上不存在不吃饲料的猪。
所以时不凡不但不会阻止去种植动物所需的饲料的材料，反而会支持。至于说某些人故意在饲料里面放有些不正常的材料，那这个并非是饲料的罪过。某些人黑心，结果饲料这个词语却因此背了黑锅，好像吃饲料的动物也就不是好动物一样。
时不凡要通过北方产业转型，避免农民的利益受损太大，避免了农民因为利益受损严重，造成了农业合作社的这种公司化种植解体。保证不解体，多支撑几年，百姓适应了之后，那自然可以进入社会转型的快车道了。(未完待续。)
第四百二十二章 如何才能不分裂
时不凡和这些北方的商人还有农民进协调改变种植农作物，趁着现在还有一年时间，可以趁着农闲时候进行培训，避免明年江南地区的占城稻开始大量引种，造成了粮食价格暴跌的后果。至于时不凡这样做，立马让一些人感觉到这个是一个机会，一个弹劾时不凡的最好机会。
“皇上，时不凡居然建议商人去种植各种的别的东西，不耕种粮食，而是耕种别的东西，美其名曰经济作物。如果天下百姓都去耕种这种经济作物，那我们大唐的粮食如何保证。我们大唐的粮食，将会无法保证啊！所以清皇上下令，禁止天下万民耕种所谓的经济作物，只能够耕种粮食，不然一律严惩。如果大家都指望耕种经济作物牟利，那我们大唐国将不国啊！请皇上明察，一定要严厉禁止这种行为。”陈康痛心疾首的说。
时不凡听到了这个陈康，直接问：“陈康，你有没有参与过耕田？”
陈康反问：“没有！”
时不凡接着反驳说：“那你凭什么说，种植别的经济作物，那也就会有问题？就会无法保证粮食？你有没有调查过我们大唐粮食增产的速度，我大唐的粮食增产速度，已经是远远超过一般人的想象。再过一两年，江南豪族已经去引种占城稻，接下来江南将会变成一片沃土，将会变成庞大的耕地。到时候我们大唐的粮食增产，又会迎来一次喷发，到时候百姓的粮食价格下跌，这样如何能保证百姓利益？”
可是陈康反而还是说：“那难道为了一些钱，也就让我大唐粮食不顾？皇上，粮食乃是天下万民生存之根基，如若放任种植这种经济作物，那到时候大家人人都去耕种经济作物，我大唐保证民生啊？皇上，我别的不清楚，我就是知道一旦百姓缺粮，那后果不堪设想啊！皇上，请以史为鉴，以史为鉴啊！”
“切，以史为鉴？”时不凡不屑的想道。
虽然时不凡是一个史学学者，可是他非常清楚以史为鉴并非是要厚古薄今，反而是要厚今薄古。以史为鉴并不是什么都要崇拜古人的，相反要结合当前实际，才能够真正的以史为鉴。人类历史是进步的，并非是一层不变的。如果不把那些历史当中不符合现实情况的东西及时去掉，那还依然把那些不符合现实情况的东西依然“以史为鉴”，那国家用不用发展了？
陈康这种人，其实根本没有参与过耕田，完全没有真正了解到百姓的需求，并没有了解到粮食产量和各种商品走向形势。他也就一句话，以史为鉴，必须要重视粮食安全，打着粮食安全的旗号，来使劲喷别人。
这种人思维还是停留在过去，这种人时不凡见过不少，后世网络上也都有不少这种人。明明没有耕种过一天的田，而且也不愿意去调查国家农业经济发展形势，直接张嘴就来说什么粮食安全，说得那叫一个义正言辞。并且认为农民失去土地，那是天崩地裂，认为失去了土地也就是必然死无葬身之地。这种人的思维，还停留在古代的农业化社会。虽然身在更先进的工业化社会，可是却思维依然停留在农业化社会，认为土地是最重要的，不能让百姓失去土地。
工业化社会之下，失去土地并非是什么绝对可怕的。因为同样面积的土地，可以创造更多的财富和价值。同样面积的土地，采用了集约化种植，投入更多的新技术和各种的耕种优秀的技术，哪怕同样面积的农田，产生的农业价值也都比起过去的农业增产了十几倍。有些人就是这么选择性眼瞎，口口声声说保证粮食安全，所以必须要限制工业。结果事实上粮食产量还是每年节节攀升，同样面积的土地养活了更多人，养活了多了无数倍的人口。采用了新技术和各种集约化种植，直接让同样面积的土地产生了更多的效益。
相反也许保证了农民的所有权，保证了散户农民的土地所有权，这样的后果也就是小农经济的劣势。在面对集约化种植和各种的技术投入，在小农经济的情况下，最后几乎绝大部分农业技术都无法推广，无法快速的形成产业化优势，无法快速增产。
别以为推广农业技术，就是政府一声令下就行了，这种家伙完全是没有真正的了解到农村的情况，也不愿意去调查真正了解，就想当然的打着粮食安全旗号来抨击。跟这种人说，那完全是鸡同鸭讲。耕地集中那已经是大趋势，可是还是有很多抱着小农经济的思维不放手，口口声声说喊着保证粮食安全，所以要保证农民土地所有权，好像小农经济就是增产的良方了？这种人思维还是停留在古代，根本不知道什么是大规模集约化种植，根本不知道什么是农机，根本不知道采用农机之后种植成本会降低，并且用更少的人口更少的土地，可以种植更多粮食。
这种逗逼的思维完全没有跟得上形势，还是抱残守缺过去的那一套，完全没有了解到形势的变化，也就还是按照古代的思维来喷。社会结构都已经不同，可是思维还是古代农业社会的小农经济。用农业化社会的思维来衡量工业化社会，还好像说的那么煞有介事，完全抱着古人的所谓“名言”来抨击，不顾现实情况是如何。
“陈康，没有调查就没有发言权，你去真正的调查过了？”时不凡问。
陈康却更是得意的说：“古人云……”
“你少说什么古人云？你少在这里站着说话不腰疼，我们朝廷官吏在这里享受着万民供奉，你却忘记了尔俸尔禄，民脂民膏啊！你口口声声说为了保证了粮食数量，可是你为了你所谓保证粮食的产量，难道宁可牺牲百姓的利益？难道，谷贱伤农，是你的想法吗？”时不凡问。
陈康理所当然的说：“只要保证粮食产量，保证了天下粮食安稳，那百姓可以吃饱，也就不会造反了！”
“呵呵，很傻很天真啊！”时不凡无语。
这种人以为百姓吃饱了，就不会造反？那后世那么多国家的革命，是怎么来的？人心都是欲壑难填的，吃饱了想要更多。当饿肚子时候就想要吃饱，可是当吃饱了之后就想要更多。生产力足够了，人心都会变化，以为只要有一口吃的，百姓就不会造反？在古代也许是这样，也许是古代生产力不足，百姓刚刚能够满足温饱的需求，自然有了这种错觉，以为能吃饱就不会造反了。可是当普遍性能够满足温饱的条件之下，那百姓要求的绝对会更多。
“你的意思是，为了保证粮食，哪怕粮食多到了谷贱伤农，然后等着发霉，也是应该的？”时不凡问。
陈康很快回答：“是的，宁可粮食发霉，有要保证粮食安全。如果没有足够的粮食，那天下如何安稳？”
陈康接着对李世民说：“皇上，粮食乃是民生之基，如果放任百姓去种植非粮食的东西，那这样不是在鼓励百姓去牟利吗？如果天下百姓都去种植别的，那我们大唐民生如何保障？所以臣请求皇上，为了保证粮食供需，必须要禁止生产任何的非粮食的东西。粮食安稳，才是根基。不然百姓无法吃饱，那天下必然会动荡不安啊！”
时不凡对于陈康这种人，简直是无话可说。你跟他讲道理，他跟你耍流.氓。你跟他说科学，他跟你说政治。你跟他说政治，他跟你说历史。时不凡跟这种人真的没有办法了，因为跟这种思维还是停留在不知道多少年之前的人说话，那简直是在拉低自己智商，然后让对方用更丰富的经验里啊打败你。不同社会结构之下的经济模式，有个屁参考意义。时不凡跟陈康，完全是鸡同鸭讲，他的思维还是停留在古代小农经济，时不凡都已经为了为来的工业化社会做准备了，跟他说这些完全是在鸡同鸭讲的。
“皇上，你认为天下如何才能够不分裂吗？”时不凡突然问。
李世民皱眉，这个刚才不是再说粮食的事情吗？怎么现在居然说起了这个不分裂的事情吗？要知道国家的分裂，是任何君王都会担忧的。时不凡这个时候突然转移话题，让李世民立马皱眉。
“时不凡，你为何要转移话题？你不要躲着我，是不是你无法辩驳过我，所以这才故意转移话题？皇上，时不凡其心可诛，他这样的做法，完全是在置我大唐的粮食安全于不顾，而去选择顾左右而言他，这样的行为简直是在挖了我大唐根基，唯恐天下不乱啊！”陈康继续抨击。
时不凡解释说：“皇上，我认为如果让百姓都去种植粮食，而不能够种植其他的东西，那也就是天下分裂的根基。如果只要能够让天下各地进行有效的分工，那才是维护天下不分裂，地方诸侯也都不敢乱来的根基。因为如果天下都是采用了同一种种植的作物，也就是粮食。那意味着那些地方诸侯哪怕割据造反，那也是可以安稳的提供粮食。这样天下如果是否统一，和是否分裂，那其实都是一回事，因为全国都是种植粮食，而互相没有任何的依赖。”
“皇上，我也就举个例子。为和突厥人现在没有继续袭扰我们边疆了？因为我们和突厥人已经加强了互相的依赖，他们需要我们来消费他们的奶制品，而我们可以出售给他们我们的余粮，让他们可以有粮食可以生存。而我们需要战马，他们需要茶叶，这样我们可以会想交易，互相的依赖。这样的生活上的互相依赖，是我们和突厥维持相对和平的重要手段。哪怕现在颉利想要发动战争，也是不可能能够获得下面的人同意了。因为他们已经不支持战争，那是因为我们互相依赖足够了。”
“所以，我认为如果天下都是依然继续采用农耕种植粮食，完全是自给自足，那这样我们其实不论是任何地方，都可以轻易的举起反旗，而没有任何的不合适。相反，只有能够加强大家之间的依赖，加强各地百姓之间的依赖，这样一旦哪怕有人想要造反，那当地百姓也都不可能答应了。”
李世民听了这话，感觉有些意思啊！因为李世民突然也都想到了一点，那也就是如果全国都是过去那种小农经济，那哪怕有人造反了，那其实也都对于当地百姓没有什么区别。因为各地之间的来往和依赖性不强，互相不依赖，那哪怕造反了，当地人的生活习惯也都不会有任何改变。既然生活不会有任何改变，那对于百姓来说在谁的统治之下，其实也都是没有任何区别的。这样的情况是任何君王都担忧的。而时不凡的这个说法，让李世民感觉到了一个有意思的情况，如果百姓之间，天下各自州郡之间都有了互相依赖互相的依存。尤其是百姓生活互相依存，这样是不是反而可以把这些州郡凝聚成为一个整体，这样可以保证国家不分裂呢？
而加强了各地区的互相依存性，这样反而会进一步的把各地去绑在一起，把这个国家各省都给绑在一起，有助于维护国家统一。不论如何，维护国家统一，是任何封建君王的想法。只有维护了国家统一，这个才是维护皇帝权力和皇家安全的手段。
时不凡为李世民打开了一条道路，那也就是加强各地的经济来往联系，有助于让各地互相绑在一起，保证了国家不会分裂，保证了国家可以安稳的进行生活，百姓不会因为战争而受苦。尤其是各地经济依存性越高，那国家分裂的可能也就越小。
(未完待续。)
第四百二十三章 全国分工
时不凡开始给李世民介绍，如何才能够保证国家不分裂。
“皇上，这个世界上任何天下动荡分裂，尤其是地方藩镇的分裂，最基础的根基也就是在我们目前的耕种粮食。因为全国百姓都是耕种粮食，意味着大家完全是在自给自足，并没有互相依赖。而我们百姓自给自足，自己生产了除了少部分交税之外，都是自己使用。而全国如果都是如此，那哪怕有一些地方诸侯分裂，那这样其实对于地方诸侯来说并没有任何差别，都是可以用来养兵的。并且别的地方的百姓也都并没有感受到切肤之痛，因为他们依然是如此自给自足，好像别的地方分裂了也都和他们无关系，所以并不会因此感觉到切肤之痛。而那些分裂的地方，百姓生活也都没有任何变化，自然不会感觉换了一个统治者也就有什么区别。”
“而我们如果能加强大家的依赖，比如说如果江南专门负责种植粮食，供应全国需要。而北方可以考虑种植各种经济作物，包括通过交易各种奶制品，运送到南方可以让南方百姓也都品尝到奶制品。再加上北方各种经济作物等等，完全可以供应南方那些需求。而如果这样大家都习惯了，那这样必然会互相依赖很强大。全国进行分工，不同地区负责不同的行业，甚至负责不同的职责，那我们可以让各地百姓都互相依赖。哪怕有一个地方造反了，那百姓会骤然失去别的地方所提供的各种物产，然后他们的生活会受到严重影响。一旦一个地区的百姓习惯了吃奶制品，或者是习惯了各种依赖上别的地区的生活，那这样也都不适应，最后反对分裂了。”
“如果江南负责耕种粮食，一点江南叛变，那我们北方的百姓也都会深受其害，这样他们会拼了命的支持朝廷去南征。而如果是北方有一部分地区叛乱，那朝廷可以切断别的地方的物资对他们的供应，那他们内部也都会生活方式骤然改变，然后为了恢复过去的生活方式，那他们肯定会拼了命的反对分裂造反，那这样不是很好吗？”
李世民也都眼前一亮，时不凡这个方法太好了，简直是太好了。如果各地之间按照国家的统一规划进行各种分工，有些地方负责种植粮食，有些地方负责耕种各种别的经济作物，甚至各种的产业分工之后，那这样当地的百姓会互相依赖。全国各地的百姓都会互相的依赖于别的地方，而别的地方也都会互相依赖，这样等于是把全国各地都彻底的绑在一起。一点谁离开了这个大体系，那他们会骤然失去很多东西，包括别的地方的供应的物产。而别的地方失去了这个地方的供应，那也都会生活方式骤然改变。这样对于百姓可是切肤之痛的，他们为了回到过去的生活方式，也都会支持朝廷尽快平叛，主动出钱出力去平叛。至于叛乱的地方，失去了别的地方的“特产”，那百姓生活会陷入困顿，生活方式严重的改变。这种生活方式严重的改变，会让他们对于叛乱者非常不满，这样他们反而会欢迎朝廷过去平叛。
这样别的百姓支持平叛，那些叛乱地区的百姓也都会反对叛乱，这样里应外合，足以能够保证叛乱尽快平定。而一旦加强了互相的联系，那这样地方的野心家也都无法叛乱了，因为他们知道这个国家之内早就拧成一股绳，离开了谁也都不行。
“皇上，过去我们天下叛乱都是因为我们没有进行完善的分工，这样我们各地叛乱可以很容易的形成割据。而别的地方的百姓没有切肤之痛，自然对于这些叛乱不无不可。可是我们这样的分工，让各地百姓拧成一股绳，保证了各地百姓可以互相依存。一旦任何一个地区叛乱，任何地方的百姓都会有着切肤之痛，那我们的百姓都会拼了命的支持平叛，恢复过去的安稳。这样的情况下，别说是一个诸侯叛乱，哪怕全国几个诸侯一起联合起来叛乱，那也都很难成功，因为互相已经依存非常严重了，任何地区也都无法离开别的地区生存，所以几个诸侯联合起来造反，那也都肯定很难。”
时不凡这个方法其实也就是后世很多国家常用的方法，通过加强各地之间的联系，加强各地区之间的经济依赖，保证了任何一个地区也都无法独立的叛乱。一个个小的经济体可以整合成为一个大的经济体，并且内部进行分工，互相依存，这样大家最后无法分散了。
古代的小农经济的情况之下，这种是由上到下的划分，每一个家庭都是一个经济体。这样的情况之下从上到下的其中一个环节出现了问题，那对于下层的百姓来说影响并不大。就好比周朝时期的分封制，一层层这么分封下来，哪怕其中一个诸侯王叛乱，那对于更下层的百姓的日常生活的方式并没有太多的改变。至于那些百姓对于别的地方的百姓也都没有多少依赖，也都没有多少感情。在这个人口流动不频繁的时代，各地去之间的感情并不深刻。也许后世人很难理解古代人对于外地人的感情，因为各地交流太少，互相了解很少，甚至非常排外。
这个不光是政治制度就能解决的，因为生活方式没有互相依赖，那感情自然不深刻。一切生活都是自给自足，没有依赖也就没有感情。各地方之间的感情，那是通过交往才有的。这种交往并非是单纯的个人交情，也是代表了各地去百姓的互相了解和互相依赖。这个实际上只有互相依赖，才是维持友好的根基。如果各地去之间没有任何的依赖，那到时候哪怕分开了，也都不会有任何影响，那才是分裂的根源。
后来秦始皇虽然实行了郡县制，可是并没有能完全从经济基础上面改变这个问题。秦始皇的郡县制，其实用一个比较形象的比喻，也就是后世的一个企业，一层层下来的分公司。而每一个分公司都是有着自己的独立体系和自己的财务体系，虽然剥夺了一部分权力，可是并没有能够从根源上摆脱这个下属分公司有太多独立自主的权力的情况，尤其是各大分公司之间互相依存并不高。所以这种类似于分公司的制度，明显是很容易分裂的。
就好比后世某些大公司在某地的分公司，某些有影响力的分公司管理人员直接带着整个分公司跳槽，那最后同样的班子同样的搭建了自己的体系，不过是换了一个招牌，可是事实上对于分公司下属的员工没有任何影响。
可是如果采用了不同产业分工的方式，那这样等于是把分公司制变成了部门制。每一个部门都有着自己的分工，其中销售的不负责生产，他需要依靠生产部门的产品才能销售。而生产的依赖于销售，甚至需要各种别的部门的保障。哪怕其中一个部门集体跳槽，那也是无法能快速另外组建一个公司的，因为他们分工已经非常明细了，哪怕走了之后有很难独立生存。
时不凡认为一个国家进行不同产业在不同地区分工，这样全国各地互相依赖生存。各地区之间的依赖越大，那国家分裂的可能性也都越低。就好比两个国家之间，一旦经济互相依赖越强大，那最后相反他们爆发战争的可能性也就越低。
对于国内也是如此，如果国内的各地去之间经济依存不大，那分裂了也就分裂了，百姓生活影响不大，则以他们对于分裂自然没有切肤之痛。
“经济基础决定上层建筑，这个从古至今都是非常有用的道理。如果各地的经济基础是小农经济，那最后国家分裂肯定是必然。而进入了工业化社会，全国各地之间互相的分工，这样互相的依赖，想要分裂都难了。政治基础决定上层建筑，维护国家的统一，最根基的还是要从经济基础上面着眼。至于说从制度上着眼，那这样其实是没有用的。如果经济基础上都没有任何的依存，那这样哪怕看起来制度再好，也是治标不治本的！”时不凡想。
如果纵观后世二十世纪的世界格局，虽然有一些国家因此分裂，可是如果仔细看看其实那些国家分裂的原因，都是经济基础上没有互相依存，包括老毛子。那个姓苏的老毛子各加盟国之间的经济依存并不高，而某些大的加盟国利用权力去盘剥小的加盟国。而互相之间的依存性并不大，这样造成了后来的分裂。还有什么捷克斯洛伐克，他们本身也就是被强行拧在一起，本身是两个民族两个国家。被拧在一起之后经济上并没有得到真正融合，思想上更没有融合，这才酿成了后来分裂的根源。
所以时不凡认为经济的依存性越强，对于国家分裂的可能性也都越低。相反如果经济上没有任何的依存，哪怕是政治上设立了再多的制度防止分裂，那也是必然要崩塌。国家统一并非是主动的，其实是被动的最好。把各地都绑起来，把全国各地都弄成了一根绳子上的蚂蚱，这样大家都肯定会一起同舟共济，因为他们之间互相谁也都无法离开谁了。
先别说一股叛乱，哪怕是好几个叛乱，那也都是安稳的，不会出现什么问题。
“皇上，我这个进行产业分工，是为了可以尽可能的降低叛乱的可能。提高了叛乱的成本，一旦进行了完善的国内分工，那其中一个地方叛乱，别的地方的百姓也都会有切肤之痛，会拼命支持朝廷平叛。而叛乱当地的百姓也都会主动帮助平叛，这样任何叛贼都很难做大了。尤其是那些地方封疆大吏，这样才是保证天下安定长治久安之道。这样的方法，可以提高叛乱的成本。别说一个叛乱，哪怕几个封疆大吏勾结起来，也都很难。”时不凡说。
李世民终于露出了笑容，他赶紧说：“好，那也就是这么做！”
李世民很快同意了，凡是能维护国家安全的，那李世民也都会支持。这样的国家分工，有助于加强各地的联系，把各地绑起来成为一体，那这样他们其中一个叛乱必然很难成气候。甚至几个地方诸侯藩镇勾结，那也是没有用处的，因为大家互相依存太高了。如果互相依存，是很难打起来的。
如果按照过去的小农经济，那各地区之间的依存性很差，那最后肯定会叛乱了对于本地区的百姓生活方式影响不大，而对于别的地区的百姓也都没有切肤之痛。所以百姓未必会支持平叛，相反害怕朝廷为了平叛而加税征兵。不过各地去之间依赖性加强了，那百姓遇到了叛乱，那生活方式剧烈改变，那他们不但不会拒绝平叛，相反会主动加入平叛，这样的切肤之痛是大家都感受到的。这样的手段，比起各种制度和各种猜忌厉害多了。如果说通过各种制度设计来维护国家统一，那其实只是“术”的境界，可是如果通过这个经济来往依存来维护国家统一，那才是“道”的境界了。这两个手段，通过经济依存维护国家统一的方法，其实比起通过各种制度要好得多，因为如果经济基础没有跟得上，那制度白搭。
在维护国家统一的方面，时不凡和李世民再次走到了一起。归根究底也就是辩证法里面的对立和统一，主要矛盾和次要矛盾了。在国家分裂面前，时不凡和李世民那点“矛盾”，也就是次要矛盾，所以先解决“主要矛盾”，这样对于时不凡和李世民都有好处，所以暂时搁置“次要矛盾”也是必然的。
再加上时不凡要扶持工商业，而工商业最忌讳的也就是打内战。工商业不怕打外战，可是最忌讳的也就是打内战。所以时不凡在维护国家统一方面，和李世民是有着共同利益，可以暂且合作，搁置过去的矛盾。
陈康看到了李世民同意了，赶紧接着说：“皇上，不可啊！时不凡这个方法，也都并非是万全之策啊！皇上，时不凡这个方法，只能够防止其中一个或者几个诸侯叛乱，可是如果天下人都一起加入了叛乱，那这样又如何？所以，时不凡这个方法，并非是万全之策，无法杜绝全国的地方都勾结起来造反啊！”
“皇上，如果全国各地的藩镇也都勾结起来造反，那朝廷如何？所以，时不凡此言，并非是万全之策。所以，皇上不要听信了时不凡这种方法，这种方法无法真正的杜绝叛乱，尤其是全国所有藩镇勾结，那这样还不是无法彻底杜绝？”
“所以，既然并非是万全之策，那其实也是用处不大的，请皇上明察啊！”
(未完待续。)
第四百二十四章 为了反对而反对
陈康开始指责时不凡这个方法了，因为时不凡这个通过经济依存来维护国家和平的方法，其实也不是所谓的“万全之策”，因为这个方法只能够杜绝绝大部分叛乱，可是依然无法能够彻底解决叛乱的可能性。因为陈康举了一个例子，说如果全国的诸侯都一起勾结起来造反，那岂不是可以规避了这个经济依存性?全国各地的封疆大吏一旦全部勾结起来造反了，那这样岂不是依然无法解决这个叛乱问题？
所以陈康用这个借口来喷时不凡这个方法，让在场的所有人都感觉无语。因为陈康这个明显是强词夺理了，明显是在故意的鸡蛋里面挑骨头。时不凡已经把叛乱的概率降低到了最低，可是这个陈康居然还是依然用这个借口，认为全国勾结起来都可以叛乱成功。不过，这个全国都勾结起来叛乱，那这样的可能性也都太……
“果然是欲加之罪何患无辞啊，这样陈康为了反对而反对，完全是鸡蛋里面挑骨头了。全国都勾结起来造反，呵呵！”时不凡无语。
其实陈康这个完全是欲加之罪何患无辞了，就好比一个考试满分一百分，而时不凡获得了九十九分，还有一分没有获得。可是有些人就因为认为时不凡没有作对其中一道小题目，也就由此无视了时不凡别的都作对的题目，就认为其中一道题目没有做好，也就由此说明时不凡是傻子，由此说明时不凡是一个愚蠢之人。这样的手段，时不凡非常明白，这个其实也就是诡辩术里面的其中一个方法，以偏概全。用极少部分特例来混淆，然后让大家以为这个极少部分特例是普遍性的，误以为真理是谬误。哪怕是真理，也是存在少部分特例的，可是有些人就是利用这个少部分的特例，用来抨击整个真理，以偏概全。这个时不凡也是行家，他当然知道这一个情况。
“陈康，你这个白痴，居然说出了这种话。你这种以偏概全，只是暴露了你的智商罢了！”时不凡想。
陈康还是得意洋洋的说：“皇上，时不凡这个方法，并没有能彻底大家解决叛乱。不过是把叛乱的难度难度提高，可却无法彻底解决叛乱。如果一旦全国都勾结起来造反，那这样不也是无法解决了？所以，时不凡这个方法，并非是万全之策。”
时不凡反问李世民，说：“皇帝，如果全国都勾结起来造反，这种事情都发生了，那你自己看着办好了！”
陈康继续反对说：“时不凡，你这话是什么意思？君君臣臣父父子子，天下乃是皇上的天下。你这是什么意思，任何臣子，只要是造反，那都是逆天而行。所以你这个方法既然无法杜绝叛乱，那也就并非是万全之策。所以既然无法彻底杜绝叛乱，那又有什么用处呢？所以你这个方法既然有缺点，那也就是并非万全之策，那如何能够轻易推广？除非你能够保证，全国的人不会勾结起来叛乱。”
李世民看向了陈康，脸色漆黑。这个陈康居然为了反对而反对，李世民其实对于这个方法已经是非常满意了。全国进行分工，然后加强个地方的依存，这样其中一个地方叛乱，其他地方都会拼了命去评镇压。那另一方面叛乱一方的百姓和军队，都会支持朝廷平叛，这样不是很好吗？
至于说陈康说什么全国都勾结起来造反，那李世民真的感觉无语了。如果真的逼迫到全国都勾结起来造反，那这个皇帝做得得多失败啊！这个皇帝做得得多么不得人心，让全国都勾结起来造反。如果真的逼迫到全国都勾结起来造反，那这个朝廷确实没有必要存在了。
可是陈康居然以偏概全，并且手段还是如此粗糙，用这种万分之一的可能性来抨击时不凡这个已经是近乎尽善尽美的策略了。时不凡这个策略，已经是尽可能的尽善尽美。至于说什么无法杜绝全国勾结起来一起叛乱，那这样完全是在鬼扯。这个全国勾结起来一起叛乱的概率，这个几乎是连万一的可能性都没有。可是如果一个皇帝真的逼迫到了全国人都勾结起来叛乱，那这样王朝确实没有必要存在了。陈康这话其实是为了反对而反对，找到了一个概率很低，几乎不可能发生的事情，就用来反驳。这样好像是抓住了理由，不过这种完全是在瞎说。
叛乱这种事情，是无法彻底根除的，只有尽可能避免。李世民作为一个将领出身的皇帝，他当然明白这个世界上不会有什么天衣无缝尽善尽美的事情。任何一个将领都会明白，这个世界上没有什么“万全之策”，万全之策是不存在的。什么事情都有风险，唯独是风险的大小多少的区别而已。时不凡这个方法已经是把叛乱的风险降低到了最低，那李世民还有什么可以好多求的呢？可是陈康这个逗逼，为了反对而反对，为了打击时不凡，不惜把抓住理由什么都用了。
“好了，时不凡此策略已经是非常优秀了。至于无法杜绝叛乱，也并非是什么不可原谅的。”李世民说。
陈康还是说：“皇上，不行啊？君君臣臣父父子子，时不凡这个方法并非是万全之策，所以皇上必须要很重啊！这个策略是有缺点的，并非是完美的，请皇上一定要慎重！”
时不凡冷哼，这个陈康只是希望抓住缺点，而不考虑这里面的优点了。这个政策其实也是有缺点，那也就是他依然无法彻底杜绝叛乱，这个是肯定的。不过不能因为少部分缺点，也就否定了大部分的优点。如果只是看缺点，而不看优点，这样的情况肯定会有很多问题。这种想法，其实在后世很多诡辩的人嘴里，都是如此。他们都是对于缺点或者优点使劲抨击或者赞扬，而决口不提别的。有些人为了支持自己的论点，也就是专门找好听的说，找优点说。可是却对于那些缺点置之不理，根本不予理会了。可是同样有些人为了反对而反对，完全不管这个策略里面有什么优点，只是抓住极少部分缺点来抨击，通过以偏概全的做法来进行混淆视听。
这种家伙后世网络上很多，绝大部分人都是拿着缺点或者优点来说事，绝对不会拿出那些不利于自己言论的东西出来给大家看。甚至还故意的把优点说成缺点，把缺点说成优点，这种其实都是非常多的，完全是一张嘴的事情罢了。这个也就是文科辩论了，文科方面哪里有绝对正确的答案。甚至理工科里面也都有不少争论，文科里面争论更多。同样的一句话不同的地方，都有着不同意思。完全是一张破嘴罢了，总之也就是一句话，欲加之罪何患无辞，只要你想要抹黑，那都是可以找到理由的。总之抓住那些缺点不放，闭口不谈对方的优点，这样一切也都是看起来像是一个非常垃圾的策略。
“陈康，你此言并非是完全之策，那你给我一个万全之策啊！”时不凡问。
陈康却摇头说：“我没有万全之策，可你这个并非是万全之策，我却是可以肯定！”
“陈康，难道你连两相其害取其轻的道理都不明白？我这个只是降低叛乱的风险，已经是降低到了最低了，可是你还想要怎么样？”时不凡问。
陈康继续反驳：“天下乃是皇上的天下，只要有任何叛乱的可能，都是必须要消除的。难道，你这个是在为叛乱者张目？”
“陈康，你给我扣帽子？很好，那我还要说你是在为叛乱者张目呢？我能降低叛乱的风险，你却在此反对，那你这个是什么意思？是不是你在为叛乱者张目，我看你是包藏祸心，巴不得叛乱概率越高越好。”时不凡反击说。
陈康既然给时不凡扣帽子，认为时不凡无法彻底解决叛乱，那也就是在为叛乱者张目。那时不凡同样可以反过来扣帽子，反正扣帽子的手段，谁不会啊！
而这个时候，时不凡反而说：“皇上，陈康如此颠倒是非，为了反对而反对，不惜以坑害天下万民的方法来抨击我，这样眼里根本没有百姓。这种无耻之尤，理应严惩！”
李世民这个时候却马上打哈哈说：“时不凡，不用如此在意，陈康爱卿也是一片公心啊！”
“哦？该死，李世民的封建君王的通病复发了！”时不凡想。
李世民这个时候突然掉转枪口，反过来维护陈康了。时不凡知道这个是李世民身为封建君王的通病，封建君王骨子里面是把自己的利益看得比百姓生死存亡还要重要的。封建君王骨子里面是维护自己统治权的，并非是为了百姓谋福。封建君王为百姓谋福，解决民生问题，不过是为了维护统治权的手段。说到底李世民是一个政客的成分远多于政治家，因为古代封建君王所想要的也就是统治权，并非是万民的福祉。
他们为百姓谋福，不过是他们为了维护统治权的一种“手段”罢了，并非是目的。真正的优秀政治家，是为了给百姓谋福去争取权力。可是那些政客，是把为百姓谋福，作为争取权力的筹码，这个也就是最大的区别。李世民作为一个封建皇帝，政客思维远多于政治家的思维。
所以他刚刚还在支持时不凡，可是转头却反而会维护这个陈康。这个是一个封建时代君王的本质特征，不是那么容易改变的。屁股决定脑袋，陈康一口一个支持皇帝，一口一个天下都是皇帝的，造反是没有道理的，造反是逆天而行的，李世民作为封建皇帝当然要拼了命的支持。
陈康虽然愚蠢，虽然愚不可及，完全不顾任何百姓现实情况，甚至经常说出不少坑害百姓的愚蠢言论。可是他却是一个维护皇帝，维护皇权的人，所以李世民既然一屁股坐在皇帝的位置上，那他也都会喜欢陈康这种“忠狗”。
维护自己的忠狗，那也是一个皇帝必然要做的事情。因为任何封建皇帝，不管是明君贤君仁君甚至是暴君，都是为了维护自己的统治权和自己家族统治权的手段，本质上这些好皇帝和坏皇帝是没有任何区别的。所以在维护自己权力面前，这些皇帝所作所为出奇的一致，那也就是会维护那些“忠狗”。
“时不凡，陈康爱卿不过是一片公心。虽然他说的话也是有些不合时宜，可是却也都是一个言路啊！朕不能够阻塞言路，他身为御史上奏也是正常的。对于政策提出质疑，也是他御史的职责质疑。虽然也许不太合理，可是却我们也都姑妄听之。朕就喜欢这种会说话，能够敢于质疑和敢于进谏之人。”李世民说。
李世民很快定下了调子，那也就是陈康是一个敢于进谏，是一片公心的人。当然，李世民给陈康定下的“调子”也就是陈康是一个不太合理的想法，可是并不影响大家多接受意见。
“呵呵，一片公心？我看是维护皇帝你的权力，这就是所谓的一片公心了。封建皇帝的本质，无法改变啊！”时不凡心里吐槽。
李世民很快说：“陈康爱卿多次进谏有功，虽然有些不合时宜，可是却也是敢于进谏。所以朕非常欣赏这种敢于进谏，干预质疑之人，所以朕特别升迁为侍御史！”
陈康听了之后，立马感谢说：“多谢皇上，多谢皇上！臣一定会鞠躬尽瘁死而后已，以报答皇上的大恩大德！”
时不凡听了之后，立马郁闷了。他知道，李世民这个是在敲打自己呢！这个陈康是李世民养活的一条狗，专门来咬自己呢！这个时候给陈康升迁，那也是为了将来有一个制约自己的手段，不至于让自己失控了。
(未完待续。)
第四百二十五章 分封
关于全国产业分工，时不凡成功的把李世民给糊弄了。时不凡非常了解封建皇帝的本质，因为他的一切都是围绕着所谓的维护皇权和统治权的思考。时不凡成功的偷换了概念，因为他借口防止分裂，成功的让李世民支持他进行了各行各业的分工，可以避免国家分裂。当然，李世民并不清楚这个行业分工的后果，一旦行业分工，必然会带来商品经济的发展。尤其是目前的生产力得到了很大发展，农业粮食已经几乎不是问题了。那接下来的商品经济到来也都奠定了基础，将来一旦全国进行了行业分工，那各行各业的分工得到了有效的划分，那这样大唐的小农经济会进一步的被瓦解崩溃。再加上商品经济对于大唐的封建根基的冲击，这样大唐的封建根基事实上是被再次动摇了。
李世民的思维不得不说还是依然停留在头痛医头脚痛医脚的地步，因为他并不知道为来的历史大势，他并不清楚为来商品经济的社会是如何的。李世民的思维还是停留在自然经济的自给自足，他并不是一个神，无法预测未来。古人都是人不是神，无法能预测未来的社会结构，包括时不凡也是无法预测的。也许李世民军事很厉害，可是在社会结构方面，他落后时不凡太多。他思维还是停留在封建时期，对于商品经济的世界了解非常不足，自然会做出了这种误判。
“时副总裁，最近我想要请您来有一些请教，你看……”一个中年官员说。
时不凡问：“哦？是许敬宗啊？”
许敬宗，原先历史上的奸臣，被打成了一个奸臣的身份。而他最大的罪名也就是拥护武则天，拥护武则天成为皇后。不过时不凡却非常清楚，这个许敬宗是不是奸臣，全凭借胜利者的一张嘴。武则天时期的政治争斗，已经是带有了“阶级斗争”的性质，并非是那么单纯了。代表了寒门开始崛起，那些支持武则天为皇后的人，居然都是以寒门为主。反对武则天的反而绝大部分都是出身于士族，这样不得不让人感觉吊诡了。许敬宗虽然先辈也都为官，可是官职都不大。虽然在士族政治里面寒门被打压，可是也并非是绝对的，也是有那么偶尔几个能走到高层，可是这里面大家艰难不是一般人能衡量的。
许敬宗，李义府，甚至还有不少支持武则天人，他们祖上都没有什么真正的显赫历史，都是依靠于最近几代人崛起的，属于寒门了。许敬宗成为了奸臣，无非是他支持了武则天，这才成了奸臣。时不凡才不会相信这个世界上有什么忠臣**臣，因为有的只是永恒的利益罢了。所以时不凡不介意和李义府还有许敬宗交往，因为事实上他们也是有着共同的利益的。
许敬宗目前的身份是中书舍人，不过他目前也是在负责编纂史书，是编纂史书真正的负责人之一。时不凡虽然名义上负责修史，可是只是一个挂名的副总裁，只是为了占据一个参与修史的名声罢了。不过许敬宗是真正的参与，并非是时不凡这种挂名的。
“时副总裁，最近我们等编纂史书，尤其是晋史，曾经提到过分封制。我们对于分封制，实在是感觉各有褒贬，这样实在是让人难以下笔。而最近听说原先的仆射萧瑀给皇上进言，希望皇上能对于皇族进行分封，拱卫皇室。这样让我们都不敢下笔了，这样稍有不慎，恐怕会……”许敬宗小心的说。
“我去，萧瑀，这个时候瞎搞？”时不凡吐槽。
萧瑀居然跟李世民提出了分封制，分封那些皇族到地方担任州刺史。时不凡立刻想到了原先历史上的李世民的一个做法，那也就是打算实行分封制，分封皇族和一些功臣为世袭州刺史，也就是把一些州郡分封给皇族和功臣，让他们可以世袭。除非是犯了谋反等等十恶不赦的大罪，不然是不能取消分封的。不过这个分封制差点在贞观时期死灰复燃，这样关于分封制让很多人也都褒贬不一，尤其是对于皇族的分封，这样更是一个令人难以琢磨的现象。
可是本来没有什么，这个时候要写晋朝的分封制，而写晋朝的分封制，必然无法绕过八王之乱。八王之乱之后，更是永嘉之乱五胡乱华，最后掀起了乱世。这些东西都是无法绕过的，让负责修史的官员都压力山大。
当然，本来作为古代官员，对于分封制这种制度都是有着不少争议的。不过普遍性的对于分封制都是褒贬不一，不过贬低远远多过赞扬。可是这个萧瑀这个时候提出了要实行分封制，这样让李世民颇为意动了。
萧瑀这个时候建议实行分封制，那这样让很多负责修史的官员尴尬了。到底是应该赞同，还是应该反对，这样非常尴尬。如果是按照传统，应该进行反对的。可是现在政治局势又是有些复杂，让他们也都尴尬无比，让那些负责修史的官员也都无奈。因为这个凡是修史，必然要对于古代历史进行评价，古代历史的评价，却和可能受到当时修史的政治环境的影响。因为很多史官都是喜欢借古讽今，对于古代的历史事件的评价，都会和史官所生活的时代的政治局势多少有些关联。
一个评价，往往承担了对于史官的政治态度的想法。修史不是那么单纯的，时不凡非常清楚这个作为一个历史，历史也就是一个脱光了衣服的美女，随便让人上的。至于是如何美化，还是贬低，这个还是要看当时的环境了。同样的历史事件，在不同时代就是有着不同的评价，这样的不同评价。这个其实也就是一个辩证法，不同时代不同生产力有着不同的思维，这样影响了史官对于历史的评价，这样才是最大的问题。
“一切历史，都是当代史啊！”时不凡终于感叹。
许敬宗听了时不凡这话，立刻有颇有感触。因为作为修史的官员，他当然知道这个修史的时候对于古代历史的事件和政策进行评价，这是任何史官也都无法避免的。而这个史官如何评价，那这样是关系到了修史的时候的政治格局和世界格局，还有人心的思想。不同人心的思想不同，而不同时代的人心思想也都是不同的，这样肯定会造成很多问题。而时不凡这句“一切历史都是当代史”，那让许敬宗也都感觉这话太精辟了。
其实这次关于分封制的评价，其实本来事情很简单，绝大部分臣子都不会支持这个分封制，相反赞同中央集权。因为中央极权对于臣子来说是好事，甚至不管是对于士族还是寒门，都是有着很大好处的。别以为士族在地方实力强大，就会赞同分封制，其实士族更看重的是中央集权。因为按照分封制的原则，他们这些士族是没有资格获得分封的，有资格获得分封的都是天子的亲族或者是一些功臣，他们这些地方实力派是没有资格参与分封。
他们自然要拥护中央集权，中央越是集权，对于他们越是有好处。因为中央极权能促进他们的权力，士族主要的人手都是在中央机构任职，这样他们肯定是天然拥护中央集权的。当然，寒门同样也是如此，因为只有中央集权，才能够保障寒门的权力。为什么会这样，因为寒门的背景实力比起士族更差，完全依赖于中央的权威来统治。他们咋地方上没有什么权力，没有多少的势力和影响力，他们唯一能依靠的也就是政府这个“国家机器”来进行统治，所以中央越是集权，那反而作为寒门官员反而也都越是有好处。
不论如何，这个不管是士族还是寒门，在中央集权方面多事赞同的。
“萧瑀，看来他是不死心啊！萧瑀这个时候抛出了分封，多半是屁股决定脑袋罢了。他一方面是江南豪族的人，并且目前这个阶段，江南并没有得到太多开发，他们当然不担心分封时候会有人被封赏到了江南。所以萧瑀提出分封制，一定程度上迎合了李世民的个人想法，有利于李世民维护皇权的想法。”
“这次，萧瑀选择站在了皇权方面，选择支持皇权。至于这个分封，那他这么做，明显不符合历史大势了。他这么做，多半是不希望那么快退出历史舞台，想要借用这个手段来复出。不过这个萧瑀这么做，明显是为了迎合李世民这个皇帝的想法的。分封制对于一个国家是利大于弊，可是对于皇帝，尤其是开国皇帝，那也就……呵呵！”
没几天，李世民居然很快召开了朝会，而这个朝会居然开始议论这个事情了。
“萧瑀给朕上书，说为了维护我大唐的长治久安，可以分封皇室和功臣勋贵为世袭州刺史，处非法犯了十恶不赦的大罪，不然不能剥夺。朕深以为然，朕以为维护我大唐的长治久安，可以分封皇族和勋贵为州刺史，这样可以拱卫我大唐。如果一旦有了意外，可以就近解决，维护我大唐的长治久安，是乃一个良策！”李世民说。
李世民这话，立马让很多人也都震惊，这个李世民居然要恢复分封制。虽然只是世袭州刺史，并且没有所谓的兵权，可是这样却也都是一种分封制了。要知道从汉朝以后，那分封制已经是不流行了，哪怕是有些诸侯有了所谓的食邑，也不过是由朝廷来收取税收补偿给封主，并非是直接由那些有爵位的人直接获得。可是李世民居然要进行分封一些州刺史的制度，这样明显是在希望维护自己的皇权稳定了。
“哎，封建帝王思想作祟啊！”时不凡想到。
李世民想要恢复分封制，其实是一种封建帝王思想在作祟。从当年的西周分封制，后来秦朝统一之后的郡县制，接着到了汉朝的郡国并行。而刘邦大肆封那些所谓的同姓的皇族为封国的国王，这样是希望能让那些同一个姓氏的王侯来维护刘家的江山。
这种给皇族分封的制度，其实是处于那些皇帝对于臣子的不信任，害怕出现权臣。当年刘邦分封之后，吕后曾经想要篡汉。在吕后死了之后，那些刘姓的诸侯王也都开始一起准备串联反抗吕家，准备起兵了。不过后来周勃成功的粉碎了吕家的叛乱，拥立了汉文帝刘恒。不过这个刘邦的一些愿望还是起到了效果，也就是希望能刘家的诸侯王在地方可以在必要的时候起兵维护皇族的权力。这样的分封是基于皇帝想要维护自己家族权力，而希望能做到的一种维护权力的方法，并不是单纯的政治制度。
而汉朝也都酿成了七国之乱，最后汉武帝时候采用了推恩令，这样才解决了皇族分封所带来的地方诸侯王的势力庞大，反抗中央的情况。其实这个分封同姓的诸侯王，有利于开国皇帝，可是却不利于别人。从刘邦到司马家，甚至从李世民到后来的朱元璋，都是有过了分封制的想法，尤其是分封同姓氏皇族，这样让那些皇族在地方拱卫中央，拱卫皇帝，可以起到维护皇帝权威，避免权臣的结果。
当然，这样也都必然会容易带来内战，内战的风险大大增加，不利于百姓安稳生产。不过，皇帝为了维护自己的家族江山，不惜把百姓放置到内战的风险当中，也要维护自己家族的江山稳固，维护自己和自己后代的权力稳固，也就是为了避免权臣和外戚篡位了。这个是一种维护自己家族江山的行为，是不折不扣的家天下思想，所以李世民也是有了这个想法也不奇怪，因为对于他来说也就是一个封建皇帝，没有高尚到能够去万事为民的地步。(未完待续。)
第四百二十六章 辩证法
李世民其实是希望实行这个分封制的，因为分封制把那些重要的皇族分封出去，这样有助于自己可以保证权力和保证后代的富贵。从汉朝刘邦到晋朝的司马家，甚至到后来的朱元璋，无不是在秦朝之后仍然实行了分封制，这样希望保证可以获得皇族的永恒富贵。不过从这三个王朝的历史来看，这是三个王朝都出事了。汉朝的七国之乱，晋朝的八王之乱到后来明朝的靖难之役，这些都是证明了分封制不但无法解决问题，相反还是在加重问题。因为作为皇帝，都是一个家族的人，那凭什么你能当我不能当?凭什么我就要听你的，凭什么你实力弱我还要听你的，而我实力强大我却要当臣子？大家都是一个家族的，凭什么你获得这么大的权力我要装孙子？
所以这分封制其实是在增加危害，尤其是同一个姓氏的分封制更是如此。从当的汉朝汉景帝刘启削藩和汉武帝的推恩令，到后来的明朝的削藩，最后引发了靖难之役。可是那个朱棣也不是说很忙好鸟，打着反对削藩的名义起兵，可是一旦当了皇帝，马上变了一张脸，直接反而开始削藩了。
至于为什么开国皇帝实行分封，可是到了后来的皇帝却支持中央集权，那也多是屁股决定脑袋罢了。作为开国皇帝，他不在意那些后代的皇族是谁来当皇帝，反正都是他的后代，肉烂在锅里。可是作为后来的皇帝，思维也就不同了。他反而是希望自己这一系的人能够继续当皇帝，当然希望能把皇位和权力留给自己的儿子，留给自己的直系后代。而这个时候，那些同姓的诸侯王不但不是在保护他们了，反而是一个威胁。
正因为开国皇帝和后来的皇帝的思维不同，立场不同，这才造成了不同的思维。至于说开国皇帝的思维，也就是“我死后那管洪水滔天”，反正都是自己的后代来当皇帝，只要不落入外人手里也就行了。至于百姓会不会因此受损失，百姓会不会因此遭到兵连祸结，那这个跟开国皇帝没有任何关系，他们才不会去管那些贱民的生死，他们只是在乎于自己家族的延续和皇族权力的延续，并不会考虑百姓的生死的。
李世民这么做，时不凡非常明白，因为他同样是首要考虑的是自己的李家的江山延续，并非是去为百姓谋福。为百姓谋福，只是他一种维护自己家族江山的手段，并非是为了能维护百姓的安康。所以这样的情况也就是让他们选择分封制的原因，因为分封制有利于自己家族，至于是否有利于百姓和国家，那他们才不会多管呢！只要自己家族能持续掌权，也就是可以不错了。
“皇上，我认为不能实行分封制，这样乃是乱政！”房玄龄说。
而长孙无忌也都赶紧反驳：“没错，皇上，此乃乱政，我不赞同！”
“皇上，当年春秋战国之祸，不可不鉴！”“皇上，不可啊……”……
大家都是清一色地反对分封，因为这样做实在是太过于荒唐，实在是太过于危险了。这些不管是士族，寒门，都是反对分封的，因为他们只有中央集权才能够获得权力，一旦分封了，那这样不是在开历史的倒车吗？中国目前的社会体系起源于法家，而这种法家是支持中央集权的，这样的中央集权可以保证地主阶级的利益。还是那句老话，经济基础决定上层建筑，在过去周朝的分封制是建立在井田制之上的，井田制是一种土地公有制，普天之下莫非王土的分封制。分封制这样的手段表面上看和共产有关系，可事实上屁关系都没有。因为分封的都是贵族，那些占据绝大部分人口的普通平民和奴隶是没有资格获得土地的，所以别以为这个周朝也就是共产，差远了。那些以为周朝分封制是共产的，这个绝对是没有真正的读过书，不然这里面的区别不会看那不出来，就如此想当然了。
虽然大家都大骂秦朝是暴秦，可是目前的地主阶级和建立在地主阶级的士族，这样也都是起源于法家，起源于秦朝的地主阶级。如果一旦继续实行了分封制，那接下来谁都担心会不会回到过去那个普天之下莫非王土的时代？他们才不傻，才不会如此傻乎乎的赞同分封制。这种地主阶级的经济基础，只有在相对和平并且有足够的中央权威的情况才能稳定生存。如果内战太过频繁，那也是不利于他们的。
而时不凡所代表的将来的资产阶级，那也是不希望内战过多。因为内战会严重影响商业，所以分封制是绝对不能实行的。分封制并非是代表联邦，虽然有些商人不反对联邦，可却绝对不能够把分封草率的当做了联邦，这里差距也是很大的。
“皇上，臣赞同，臣以为可行！”时不凡的直属上司，李孝恭说。
李孝恭可是真正的皇族，他当然要赞同这个策略了，这样他哪怕当不得皇帝，那也都可以获得一个不错的世袭州刺史的身份。他不傻，他才不干呢！结果一些皇族纷纷开始请求允许分封，不过那些士族和寒门也都反对。明显是各自都有着各自的利益，皇族希望获得封地，而皇帝希望皇族在四方拱卫皇帝，压制当地的实力派，也就是士族。这样士族当然要反对，而时不凡所代表到寒门也是不会赞同分封的，因为分封这样是有否认土地私有制的嫌疑，时不凡当然不能同意。
“皇上，八王之乱，不可不鉴！”魏征反对说。
可是李孝恭却同样反对说：“我们皇族和勋贵在拱卫皇上，我们岂不是可以维护天下太平？当年刘汉之时，黄巾贼造反，如果当时地方能足够的权力镇压，那岂不是很好？甚至当年陈胜吴广造反，如果秦朝采用了分封制，那岂不是可以很快镇压了？”
“有意思，这个可真的是有意思了！双发都是公说公有理婆说婆有理了！”时不凡想道。
魏征举得例子是说明八王之乱给国家百姓带来了很多坏处，可是李孝恭却同样举例，说当年黄巾起义时候，地方官员有足够的能力镇压，那可以消灭在萌芽状态。而陈胜吴广起义也是如此，因为郡县制的情况下想要调动兵马，确实有严格的程序，不是那么容易调兵的。这样调动兵马之间的时间差，很容易让起义军甚至是外国敌人做大，然后形成庞大的实力去打击自己。所以分封制对于内部镇压有好处，因为他有足够的自主权。可是郡县制却有机构运转程序复杂，这样难以快速做出决断的情况。在古代是各有各的道理，因为古代的空间和通信能力都很差，无法能做出及时的判断，所以采用了分封制是比较有助于镇压叛乱的。
而这个是否实行分封制其实同样是一个思想道德体系的竞争，如果实行分封制，那也就是以家族为本位，是以家大于国的理念。为了家族利益，可以牺牲国家利益，可以牺牲别人的利益，甚至皇族为了自己的家族利益，可以牺牲所有百姓的利益和生死存亡。可是这个中央集权就是以国为本位，是国大于家的思想起源。因为只有中央集权，才可能有足够的国家思维，不然一旦有外敌入侵，那打不过的时候，只要外敌允许继续保留分封，那越是不能背叛的。
这样是否分封，其实也是一个思想道德体系的竞争。因为皇帝想要维护的是自己家族的权力，而臣子却想要维护国家的利益，这样双发的矛盾是背道而驰的。臣子因为不是必然能够世袭，所以他要考虑的是整体，考虑的整体安全。可是皇帝考虑的只是自己家族，自己家族的权力保障，至于国家和百姓什么的，就让他去死吧！
“各位，其实我看大家都是公说公有理婆说婆有理，我就在此说两句好了。”时不凡说。
“时不凡，你有什么可说的？这个分封，乃是皇上的家事，何况你又不是什么元老开国功臣，你凭什么多嘴？”陈康质问道。
时不凡反问：“皇上，不是您说不能阻塞言路。虽然我说的话不一定很对，可是请皇上姑妄听之，反正如果不对大家一笑而过吗？”
李世民脸色黑了一下，这些话是自己前段时间，跟时不凡所说的。时不凡请求惩罚这个陈康，可是李世民出于自己的利益，保护了陈康，所以他说了类似的话。可是现在时不凡居然用这些话反过来对自己这么说了，让李世民非常无语。可是李世民不能够自打嘴巴，做这种阻塞言路的事情。这种古代阻塞言路，可是一个天大的罪名。当然，古代的言路其实本质上也是阻塞的，所谓言路只是那些古代官员用来进行政治斗争的借口。
至于说所谓的古代有些皇帝开明听得进意见，这个完全是狗屁。因为这些政策都是建立在盘剥百姓，或者是如何更好更长远的盘剥百姓之上的，所谓的畅通言路，不过是为了如何更长远的盘剥百姓而做准备，这个也就是所谓言路了。这些所谓言路，并不代表是普通百姓的意思，不过是“强奸民意”罢了。时不凡如此说，让李世民感觉一阵恶心，当时自己怎么说的，现在也都被时不凡反驳了回来。
“皇上，我认为大家对于分封制各有各的好处，可大家都有一叶障目之嫌。所以我们不如采用辩证法，这样可以判断出是否应该采用分封制了。通过辩证法，可以判断出是否应该继续采用分封，我想我说完了辩证法之后，大家是否决定采用分封制，那也都可以很容易判断了。”时不凡说。
“辩证法？何为辩证法？”李世民问。
时不凡解释：“所谓辩证法，也就是指争辩和证明的简称。我们目前既然在这里争辩，可是大都说了有利的一面和没有好处甚至有害的一面，那我们应该如何做出决策？而我的辩证法，是一个能有效的帮助大家做出决策的手段。”
“天下有很多决策是让人举棋不定的，所以我们可以采用辩证法的方法来进行判断。当大家认为一个方法有好处也有坏处的同时，这个时候可以采用辩证法的方法来进行分析，这样可以很容易做出决策了。”
“尤其是包括这个分封制！”
其实很多事情都可以采用辩证法的方法来解决，可是很多人都是不愿意，只是愿意相信自己主观所看到的东西。这个辩证法是哲学里面一个重要的东西，甚至可以帮助人进在做出选择时候有一个很重要的决策参考。可是很多没有真正了解过哲学，直接开始说哲学是没有用处的，认为哲学都是骗人的，这样的人真的是让时不凡无话可说。如果哲学是骗人的，那他岂不是撒了一个弥天大谎，然后骗了人类几千年吗？
这个世界上最可怕的不是没有文化，而是没有文化硬要去谈文化。很多人说那些“砖家”，可是很多时候自己也扮演了相应的“砖家”的角色。没有真正了解过一个学科，也就妄下结论。时不凡见过这种人有不少，有些说哲学是骗人的，还有说经济学是骗人的，甚至说什么很多学科都是骗人的。可殊不知，他们所最推崇的科学，最早也是从哲学里面分化出来的。哲学是一切学科的总和，并不是没有科学，反而是包容了科学。
因为自己彻底不懂得的东西，也就干脆说他是骗人的，这样和电视上那些“砖家”有什么区别？自己不懂，那干脆就说这是不存在，是骗人的，这样的思维真的很好笑。如果自己不认识字，那也就因此认为文字不存在了，这样不是荒唐吗？以主观意识判断世界，哪怕唯心主义也都没有这么要求彻底要以主观判断世界啊！
时不凡现在提出这个辩证法，是可以帮助以后各种人进行决策，可以在选择时候有更好的选择方法。(未完待续。)
第四百二十七章 主次矛盾
“关于大家讨论这个分封制，都是各自有着各自的道理。那我也就用我所思考的辩证法来进行判断。而我的辩证法，其中有三个原则。第一个原则，也就是对立和统一的原则。我在明理堂给学子们上课的时候，说过一个《矛盾论》。也就是说这个世界都是有矛盾组成的，如果没有了明亮，那也就没有了黑暗。是黑暗衬托了光明，而光明也都反过来衬托了黑暗。而同理，如果没有了邪恶，自然没有了正义。因为邪恶衬托了正义，而有了正义才显得邪恶是邪恶的。”
“所以这个任何东西都是充满了矛盾，从我们上古先贤时候都认为天下有阴阳，有对立和统一的。虽然古人没有说过辩证法，可是却也都一直是在以辩证的做法来判断这个世界。而任何事情都是有着有好处的一面，同样也有有坏处的一面。而这样我们如何决策，也就是要看我们的具体的矛盾是如何？我们首先弄清楚，我们各自的主要矛盾是什么，而次要矛盾又是什么？而只有抓住了主要矛盾，才能够有效的进行选择。”
“当年古人都说过，塞翁失马焉知非福。虽然摔断了腿，可是却因此避免了兵役。如果把自己置身于塞翁的身份，我们可以很快开始思考。儿子摔断了腿，那是好事还是坏事？如果单纯从自己主观来判断，那摔断了腿自然是很悲惨。可是如果从客官，从整个当时的时局来看，摔断了腿，可是却避免了几乎必死的兵役，那这样其实也是一种幸事。我并非说明是一种自我安慰，而是要从整体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必然要上战场，上战场之后几乎是必死无疑。这样摔断了腿，那比起丢了命要强。”
“古人还告诉我们，两相其害取其轻，这个也就是一种矛盾。不过我们要做的是判断主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾和次要矛盾。”
时不凡给这些大臣讲解关于矛盾论的说法，这个矛盾的判断是做出抉择的最重要的手段。当然这矛盾也不是一层不变的，还是有着他的内在原因。只要认清楚了主要矛盾和次要矛盾，那这样还可以有效的判断出应该如何决策。
“当年周朝实行分封制，那是因为当年的交通能力还有通信能力和生产能力都不足以能支撑起庞大的中央朝廷。所以不得不以分封的方式进行快速扩张，维持稳定，降低了中央朝廷的运转成本花费。”
“而到了秦朝时期，生产能力和各种的运转能力都可以初步的实现一个强大的中央朝廷，维护朝廷的运转，这样为中央集权奠定了基础。”
“可是后来汉朝刘邦通过分封皇族为王，并且有了足够的封地，必要的时候可以带兵勤王维护刘汉的天下。而后来七国之乱，这样反而让百姓深受其害。所以我们如果从不同角度来看，那我们最后我们要弄清楚哪一个是主要矛盾，和哪一个是次要矛盾。是为了天下稳定和百姓是主要矛盾，还是为了防止权臣和外戚是主要矛盾。所以我们只要弄清楚这两个哪一个是主要矛盾，那也就可以弄清楚我们应该怎么选择了。”时不凡说。
李世民马上脸色漆黑的说：“时不凡，你……”
当时不凡说完了这话，立马很多大臣众口一词的说：“请皇上以万民为重，不要实行这等分封！”
“皇上，孟子曰：‘民贵，社稷次之君为轻。’请皇上以民为重，我孔颖达虽然不才，可是也有一颗向往先贤之心，请皇上以民为重，不要继续实行分封制。”孔颖达也都说。
“皇上，八王之乱给百姓带来了多少为难。百姓是天下根基，如果百姓受苦，天下也不太平啊！”“皇上，治理天下，在德不在险。当年暴秦数十万大军，可是最后不也是被百姓给打败？”“是啊！皇上，治理天下，在品德，不在分封。只要我大唐海晏河清，皇上贤明，那自然不会有人如此愚蠢的逆天而行去作乱。”“皇上，臣请皇上放弃这个不切实际的想法……”
李世民看向了时不凡，显然时不凡的意思非常明显，那也就是故意的支持了反对分封制，反对维护皇权，反对维护他这个皇帝的个人利益。因为李世民的分封制表面上看是在维护国家安全，可是李世民眼里的“国家安全”和普通百姓眼里的国家安全不是一回事。李世民这个封建皇帝眼里的国家安全，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个皇帝眼里的国家安全，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国家安全。
李世民这个皇帝是采用了皇族本位的思维来考虑问题，所以他眼里的国家安全和自己皇位和自己后代的权力安全，是划等号的。可是普通的大臣，普通的百姓眼里的国家安全，并非是什么皇帝的皇族权力的延续，相反应该是尽量避免战争，尽量避免动荡，这样才是百姓甚至寒门，商人，甚至是士族才能相对的平稳安全的生活的手段。他们才不会计较什么皇帝是姓什么，是姓杨还是姓李甚至姓别的姓氏，他们眼里的国家安全是安稳的生活，能够安稳的生产，国家不动荡。
所以正因为双方利益诉求不同，这样才造成了双方的考虑的东西不同。李世民这个封建皇帝的利益诉求，是建立在维护李家统治的方面，至于什么国家是否动荡，那只要能维护李家的统治，他不介让国家动荡，不介意让百姓死亡一大片，不介意让百姓民不聊生。因为在任何一个封建皇帝眼里，维护自己家族统治和自己后代的统治，才是真正的主流，才是第一个要思考的东西。至于说李世民对于百姓仁义，这个时不凡不认为是真的仁义，因为李世民的仁义是建立为了维护家族统治的条件之下，如果有朝一日李家不再是统治者，或者是有人对李家的统治产生了威胁，他不介意杀一个人头滚滚。
当李世民打江山的时候，曾经把洛阳城围困起来，杀戮了很多无辜百姓。这样其实足以说明李世民这个人，并非是单纯为了爱民而爱民的，他说到底爱民和家族皇权之间，他的的一个想法啊是想着自己的家族皇权，并非是爱民。当爱民和家族皇权冲突到时候，他会毫不犹豫的撕下那张爱民的外衣，用一切可能用的手段来维护家族权力。
这个就是封建皇帝的本质，任何一个封建皇帝的本质都是一样的，包括李世民这个号称千古一帝的人。时不凡没有单独是为了黑李世民，因为他是把所有封建皇帝都给黑了，不光是李世民这么一个皇帝。
“辩证法，矛盾论，果然够厉害的！”李世民咬牙想道。
时不凡这个辩证法里面的矛盾论，最基本的也就是一个主要矛盾和次要矛盾的区别。对于臣子和百姓来说，权臣外戚的夺权和篡位，那个对于臣子和普通百姓来说是“次要矛盾”，甚至是排在很多矛盾之后的次要矛盾。臣子和百姓眼里并不在意皇帝是谁，更不在意皇帝姓什么叫什么。他们在意的是自己生活，所以谁想要让国家动荡，让他们无法生存，那这个也就是主要矛盾。
可是作为皇帝不同啊，皇帝眼里的“主要矛盾”是维护权力，保护自己家族的权力是“主要矛盾”。所以双发的主要矛盾和次要矛盾区别，正好是倒挂的。李世民眼里的次要矛盾，反而是百姓和臣子的最主要的矛盾。可是李世民这个封建皇帝眼里的主要矛盾，在臣子和普通百姓眼里，是次要矛盾，甚至是排名非常靠后的矛盾。
什么外戚专权，宦官专权，甚至是权臣篡位，这些对于普通百姓来说都是次要矛盾。有很多后世人煞有介事的认为宦官专权也就是对于百姓不好，其实那是被忽悠了。因为宦官、外戚、普通大臣之间，其实都是一路货色，都是盘剥百姓的人。所以宦官外戚权臣，之间并没有本质的区别，有些傻逼就是认为宦官和外戚专权就要比普通臣子专权和皇帝亲自掌握权力要差。对于百姓来说，皇帝、外戚、宦官、权臣什么的谁来当家，那都是非常次要的矛盾，甚至对于这个时代的百姓来说完全不是矛盾。
相反如果皇帝为了防止这些人的夺权，不惜采用了让百姓卷入了战火当中的方法，宁可牺牲无数百姓生命来换取所谓的安全，那这个也就是皇帝您的不对了。所以他么那必然要阻止，这个是肯定的。
而时不凡正辩证法的主次矛盾之说，让朝廷上下上到士族，下到普通寒门百姓，甚至到每一个学者性的官员，都纷纷统一的支持了这个反对分封制。因为君权和臣子的权力一直都是相爱相杀的，他们之间的冲突是非常显而易见的。
臣子的利益和皇权的利益，那天然也都是一个无法彻底调和的存在。双发的利益导向不同，皇帝的思维是为了维护自己家族的权力，血洗天下在所不惜。而普通百姓和臣子的利益导向，是建立在维护稳定为主。那些贵族士族希望和平，希望通过和平避免战争，避免重新洗牌维护自己的既得利益。百姓需要和平的环境耕种和生产，商人需要和平的环境做生意，所以大家都是期盼和平的。李世民这个皇帝却要为了维护自己皇家统治权，不惜把天下拖入战争当中，这样大家都会明白了主要矛盾。
“李世民啊，现在可是君臣之间的矛盾了。虽然士族、寒门和普通百姓之间各有各的矛盾，可是在一定条件之下，这些矛盾是可以转变的。在面对皇权面前，在面对皇权的极限压迫面前，我们这些矛盾也都会变成次要矛盾了。你想要维护家族统治把我们拉入战火当中，那这样我们也就是可以暂时搁置矛盾，然后先解决你这个君臣之间的主要矛盾。说到底，我们各阶级之间，大家互相虽然有矛盾，可是在面对皇权的极权，那我们还是要团结对抗的。”时不凡想。
时不凡的对立和统一的理论，让这些臣子都意识到了在面对君王的专.制面前，作为臣子只有联合起来一同反击才是主要的。过去他们没有判断清楚主次矛盾，所以他们才会迷茫。不过现在时不凡的对立和统一帮助他们判断了君臣矛盾是主要矛盾，而臣子之间不管是士族还是寒门，都是“次要矛盾”，所以先解决一起对抗皇权，先搁置次要矛盾，解决皇权这个大家共同的主要矛盾再说别的。
“时不凡，你够狠！”李世民心里骂道。
李世民为了维护皇家统治，李世民才不会多管什么百姓死多少人，李世民不是圣人，顶多是一个手段更高明的封建皇帝。他不可能高尚到为了百姓而牺牲自己李家，牺牲自己李家皇位。如果在百姓安康和李家皇位统治面前，李世民会毫不犹豫的选择李家的皇位，宁可血洗天下，也要保证李家的统治权。这个是任何一个封建皇帝的想法，李世民也都绝对不例外。如果他是那种为了百姓而可以放弃李家权力的人，那他当年打天下的时候，也都不会杀得人头滚滚了。
“哼，别以为后世影视剧小说里面，李世民就是一个彻头彻尾的圣人。真的以为李世民是一个圣人，完全是爱民的圣人了？只要是认清楚了家天下封建皇帝的本质，那就知道李世民为什么要爱民，为什么要励精图治了。”(未完待续。)