第一百五十四章 我可是知道你的一切哦
十二月的奇迹。
多么应景的歌名。
在边伯贤眼中，这一次exo的冬季特辑回归打歌舞台的活动形式，俨然就是一场将要发生在十二月的奇迹。
尽管根本闹不清楚公司到底是怎么策划了这一次的回归，才会把其他成员们都排除在舞台之外然而边伯贤却已经懒得去考虑那些对于他来说根本没有意义的事情了：不管那些无法站上舞台的成员们会怎么想，不管这一次的回归会对于exo这个组合产生些怎样的影响，对于在出道之后就遭遇过一场冷藏，时至今日都在整个团体里都属于人气下位圈、除了以主唱的身份在每一首主打曲里都多混到了几个唱段以外就再也没有得到什么特别“照顾”、无论是个人行程还是资源都少的可怜的他来说，这一次的回归简直就是天赐的良机。
一想到在整个十二月里，他都将在各个电视台的打歌舞台上得到大把大把的镜头，拥有比以前多上了不知道多少倍的表现机会，边伯贤几乎整晚整晚都激动得无法入眠他总有种莫名的感觉，觉得这一次回归对于他的意义，就像是当初“请回答1997”那部电视剧对于那位现在已经成为了exo这个组合的两大巨头之一的王南芊的意义一样。
只要能出色的表现，抓住这千载难逢的机会，也许他就能借着exo现在正在迅勐上升的势头，让自己的人气也来上那么一次爆发就算暂时还没办法追上鹿晗和王南芊，然而冲到组合内的人气上位圈之中，应该也不是不可能的事情吧？
怀着这样一份激昂亢奋的心情，边伯贤几乎是没日没夜的投入进了练习之中就算是晚上大家都在宿舍里睡觉的时候，他也会忍不住嚎上那么几嗓子：就为了这样的事情，他近来甚至被和他同住一个房间的朴灿烈轰到了客厅里去睡觉、赵雅琳也对他“特别”的关注了起来。
可就算这样，他也丝毫没有半点想要停下的念头很清楚他的未来和前程或许就在此一举，眼看着回归在即、录音工作和mv的拍摄工作马上就都要开始进行，边伯贤这两天干脆直接把家搬到了练习室里：那位当初和他一起被冷藏、现在却已经和他身处在两个完全不同的世界里的哥哥的行程可比他忙得多了，不也一直都咬着牙坚持下来了么？别人能做到的事情，他没有道理做不到。
“看到成看普见的画门，听到听普见的声线，
你给了我草农力，在你离开了我以后……”
用他那因为过度练习而已经疲态尽显的嗓子再一次开口，对着大大的落地镜里的自己唱起了那属于他的唱段边伯贤觉得自己唱的饱含感情，面部表情也完全是百分百的到位，然而他却才刚唱了三四句，就坐在他身后的那个唯一的一位中国主唱就已经忍不住笑出了声音来，直接破坏掉了气氛。
“鹿晗哥，你笑什么啊？”
被鹿晗这么一搞，边伯贤完全没有了再继续唱下去的心情，他苦着一张脸回过头去，哑着嗓子询问了起来。
“……不好意思啊伯贤，你的发音实在是太奇怪了，我一下子没忍住就……”
好不容易才控制住自己的情绪，鹿晗的心中却又隐隐地生起了些许惆怅眼看着马上就要录音了，边伯贤的中文发音却还烂成这个样子，公司到底是抽了什么风才会做出这样的安排来？
如果单纯是用每个队伍的主唱来进行演唱和舞台表演的话也就算了，然而这一次s.m.公司的企划部门却为中韩文两个版本的主打曲“十二月的奇迹”各自安排了三名成员来演唱：韩文版是k队的两个主唱加上金钟大三个人，而中文版则是m队的两个主唱再加上边伯贤这样的组合正是这样的分配方案，让鹿晗完全不能够理解，这种凌乱的混搭组合到底有什么意义？
本来就身为韩国人的金钟大跑去韩文版本客串一下也就算了，然而一共就做过不到一年的练习生、在出道前后都完全没怎么太多学习过中文的边伯贤掺和进中文版本的制作过程，这未免有些太奇葩了吧？
“我都有什么地方弄错了？鹿晗哥你快教我一下。”
也说不清到底是为什么，鹿晗总觉得眼前这个满脸都写满了名为“迫切”的表情的同队成员的面目忽然变得有些莫名的可憎了起来有些害怕于这一段时间里一直在心中为了吴亦凡和王南芊鸣不平的自己可能会说出些什么语气并不是太好的话出来，他叹着气站起了身来，对着边伯贤轻轻摆了摆手：
“伯贤啊，我先去一下卫生间，回来我们再说。”
也没有再去管边伯贤的反应，鹿晗就这么从沙发上站起了身来，快步走出了exo的练习室以至于直到他冲进了走廊里，才注意到自己的手里还捏着那张写满了韩文版歌词的a4纸：那是他为了在打歌舞台上进行四人版本的表演而才特意打印出来准备用来练习的。
“我曾努力找寻，那看不见的你，
我曾试着倾听，那听不见的你，
能看见原先看不到的，能听见原本听不到的，
从你离开以后，我拥有了从未有过的能力，
总是自私顾着自己的我，连你的心意都不懂的我，
改变如此多的我，连自己都不敢相信，
你的爱却仍旧这般牵动着我。
只要一想起你，整个世界变满满都是你，
每一片雪花都是你的泪光，
而我无能为力的只有一件事，
就是让你回到我身旁，多希望这狼狈的能力能就此消失，
总是自私顾着自己的我，连你的心意都不懂的我，
改变如此多的我，连自己都不敢置信，
你的爱却仍旧这般牵动着我。
让时间停下，回到你身边，
将回忆的篇章，翻开还有你在的那一页，
我还在那里，和你在一起。
那么纤弱的你，那样的爱情，却能将我生命的全部一切，将整个世界都改变。
曾经不懂得感激爱情的我，以为结束就是终点的我，
照着你所希望的模样，每一天都在改变的我，就像是这份爱情从未曾中断过。
让时间停下，回到你身边，
将回忆的篇章，翻开还有你在的那一页，
我还在那里，而冬天就这么悄悄来临。
我曾努力找寻，那看不见的你，
我曾试着倾听，那听不见的你。”
低头看着拿在手里的这一张纸上印的满满的韩文字符，鹿晗忍不住再一次叹起气来：这明明是一首长达四分三十多秒的歌，明明有那么多完全不需要有多好唱功就可以演绎的中低音唱段，为什么公司会做出这种完全让人不明所以的企划出来？
先不说本来就一直在被不明所以的打压的吴亦凡，就说王南芊这位哥哥这首歌明明就是他写出来的，结果到了最后，却连站上舞台的机会都没有得到……
“我真的还有事情要……”
才在心里想到那位跟他关系非常亲近的哥哥，鹿晗就好像在隐约间听到了对方的声音想着这会不会是什么奇异的心理作用，他下意识地向着声音传来的方向走了过去，才走过一个转角，就在电梯口的地方真的看到了那个一大早就跑来公司的企划部门、说是要有个什么会议要开的哥哥的身影。
“南芊oppa！就五分钟！这一次你无论如何也要帮我！”
只不过在王南芊的身边，这时候还站着两位“前辈”眼看着面前那一幅少女时代的jessica前辈拉着f（x）的krystal前辈，然后那位krystal前辈又伸出手拽住了王南芊的怪异场景，鹿晗直接愣在了原地：这是什么家庭伦理剧的拍摄现场吗？
就在这个时候，本来正有个他觉得该算是“特大号”的喜讯想要急着告诉吴亦凡、却又被郑秀晶就这么莫名奇妙地拉住了的王南芊也看到了刚出现在转角处的鹿晗，他顾不得郑秀晶的纠缠，赶紧向着这位同样一早就跑来公司进行冬季特辑的主打曲准备的亲友投去了求助的眼光。
“鹿晗啊，你……”
“jessica前辈好，krystal前辈好……哥，我就是听见了你的声音，然后想着该把这个给你看一眼……那我就先走了！”
然而王南芊没有料想到，鹿晗这个家伙居然根本就不等他把话说完，就这么低着头走过来把一张a4纸递到了他的手里，然后就头也不回地转过身去一路小跑着熘走了在如此关键的时刻，这个家伙就这么连半分犹豫都没有，就把他卖在了这里。
他当然不会知道，其实鹿晗并不像他想的那么不讲义气本来鹿晗确实在那么一瞬间有想过是不是该上去解救一下这位哥哥，然而当他才刚刚动了这个心思的时候，那一对姐妹几乎是在同一时间都把视线投向了他，让他一下子就退缩了回去。
开什么玩笑？他本来在公司里做练习生的时间就不是很长，和郑秀妍郑秀晶这一对姐妹之间也没有什么交情在不知道具体情况的状况之下，要是万一“得罪”了这两位，那可就成了了不得的大事了。
“西卡，你可真是厉害啊，这才出去了十几分钟，居然就把我们的这一对小情侣全都给抓回来了，比起歌手来，你也许更适合去当个侦探啊！”
按照公司已经制定好了的企划，在明年的二月底，少女时代这个组合就要在时隔一年多的时间之后发售第四张迷你专辑，为了准备这一次的回归、在整个2013年这一年中的绝大部分时间里几乎都在分头各自发展的少女时代的成员们在最近又陆陆续续地重新聚集了起来也正是因为有了这样难得的全员齐聚机会，这一件属于少女时代的大号练习室里才重新充满了笑闹声。
这一天一早她们就从昨天晚上参加完“继承者们”那部电视剧的杀青庆功会之后立刻就跑来偷偷“告密”的f（x）的后辈luna那里听到了一个了不得的八卦围绕着郑秀晶那个女孩的酒后失言，她们都已经折腾了半天了，甚至都把身为当事人之一的郑秀妍闹得跑出了练习室里。
然而没想到郑秀妍这个家伙只用了短短的一会儿工夫，居然就把她那个惹出了事端来的妹妹给“抓捕”了过来更令人感到惊讶的是，她不只是抓到了郑秀晶，居然还把这个不靠谱的八卦之中的另一位主角也给捉了回来。
眼看着缩着脖子躲在后面的郑秀晶和满脸都是无奈表情的那位exo的成员都跟在郑秀妍的身后走进了她们的练习室里，就坐在门口不远处的权侑莉马上就怪叫了起来虽然大家都同样身为s.m.公司的艺人，然而每个人都有各种各样不同的行程要忙，就算练习室都集中在这一栋新建好的大楼的上下两层里，却也很少能有机会能在公司里互相见到彼此。
能像郑秀妍这样，只花上十几分钟就把f（x）和exo之中的两位近来人气正旺、个人行程都不算少的成员全都抓到，怎么能让人不感到惊奇和意外？
“秀晶。”
从一早来到练习室里就被其他成员们各种取笑和调戏，完全成为了被围攻的对象的郑秀妍心里憋了一肚子的火气，这时候耳听着权侑莉仍然没有想要放过她的意思，她回过头去恶狠狠地瞪了一眼惹出了这一堆乱子的亲妹妹，皱着眉头从嘴里挤出两个音来。
“各位欧尼们好……我昨天真的没有说过那些话！南芊oppa可以给我作证的！”
被传唤到少女时代的练习室里，郑秀晶也知道她的亲姐姐肯定是希望她在这里认个错、道个歉，替她的姐姐解个围然而她环顾了一圈，却并没有发现金泰妍的存在。
“前辈们好……所以说，你到底说了什么啊？”
就因为郑秀晶这样的一句话，正或坐或立在这一间大号练习室里的那几位少女时代的前辈们一下子全都把目光投向了被郑秀晶软磨硬泡、强行拖到了这个地方来的王南芊身上感受到了那些满含着复杂意味的眼神，觉得后背都好像快要起了一大片鸡皮疙瘩的王南芊先是弯下了腰去对面前的这些前辈们行礼，然后就悄悄地询问起了就站在身边的郑秀晶来。
这个家伙就只说了想要让他帮忙，却完全没告诉他到底要帮什么忙他根本就不知道郑秀晶到底惹出了什么麻烦来，又怎么帮她？
“我……”
要是在私下里也就算了，现在当着她的亲姐姐，又让郑秀晶怎么能把那些她觉得根本不是她讲过的话说出口来？要是真的再把郑秀妍才刚刚在教训她时说的那些话再重复一遍的话，郑秀妍还不得立刻发作起来？
就在郑秀晶尴尬不已，抬起头来想要偷偷地观察她姐姐的脸色的时候，她们身后的那一扇练习室的门忽然从外面被推开然后一个略带着些倦意的声音就那么响起在了她的身后。
“哎呀？这不是秀晶吗？怎么……啊？南芊oppa？”
得救了！
根本不用回过头去，就已经听出了这个熟悉的声音来，郑秀晶立刻弯着腰半转过身子，为自己辩解了起来只要这位姐姐不去计较的话，她的亲姐姐也就没办法再揪住她不放了。
“泰妍欧尼！我真的没说过那些话！南芊oppa可以给我作证！你一定要相信我啊！”
“好了好了，你跟我解释有什么用？还不如好好哄哄你欧尼呢。”
因为这几天并没有什么特别的行程，金泰妍一直都穿着的很是随意：今天她就只穿着一身宽大的白色外套，脚上也踩着一双毛绒拖鞋，完全就像是待在宿舍里的样子一样耳听着郑秀晶这个妹妹略带着些慌乱的声音，她毫不在乎的笑着挥了挥手，却把视线投向了那个就站在郑秀晶身边的男人身上。
“南芊oppa，你怎么也过来了？你最近不是很忙吗？”
在那样的一夜之后再一次见到金泰妍，他本来就觉得很尴尬了，然而也不知道为什么这么凑巧，这个家伙居然又穿着那么一身白色的衣服只觉得嘴唇阵阵发干，王南芊赶紧低下了头去，不敢再去看对方。
“早上有点事情要来公司……”
就在他还在解释的时候，那个家伙已经往前走了两步，凑到了他身边。
“南芊oppa，听说你之前在香港买了新戒指？是什么牌子的？”
她的声音虽然放的极轻，然而却像是炸雷响在了他心头一样。
这家伙怎么什么事情都知道？
“你……”
他忍不住诧异地抬起了头来，然后就看到了只简略的化了点淡妆的金泰妍脸上那得意的笑容。
“我可是知道你的一切哦。”(未完待续。。)
第一百五十五章 你居然还记得我们？
忙忙碌碌了一整年的时间，总是在各种各样的行程之间奔波挣扎，然而到了这一年的年底，王南芊却忽然发现了一件对他来说非常不可思议的事情在“继承者们”这部电视剧杀青了之后，他居然就这么闲下来了：闲到每天在宿舍里一睁眼，想的都是今天中午该叫什么外卖，今天晚上该叫什么外卖这样“无聊”的事情。
已经是他连续第二天在中午十一点这样的时间才自然醒来，而身边那一张床铺上的人早就已经不见了踪影，只留下了一床凌乱的被子还堆在那上面想来也是有趣：就在几天前，他还是那个一大早就被闹钟吵醒，不得不强忍着困意爬起来的人，而金钟大还是那个连眼睛都懒得睁开、仍旧在床上用埋头大睡这样的方式送别他的那个人，可就在短短几天之后，两个人之间就这么完全调换了位置。
金钟大应该现在很开心吧？
终于到了他展现个人魅力和实力的时候了。
“还有谁在家？还有活着的人吗？”
因为地暖设备正在“全力”地运转着，所以室外冰冷的空气并没有怎么影响到宿舍里的温度，王南芊伸了个懒腰，随手从摆放在床头的小衣柜里翻出一件黑色的t恤，然后便从房间里探出了身子，对着走廊里喊了起来。
“nan哥你吵死了！我还不想起床呢！”
同样喊了回来的貌似是金钟仁这位exo的舞蹈担当在这一次的回归之中几乎没有半点戏份，这个时候也闲在了宿舍里。
“就只剩下一个人活人了？还有没有别人了？”
大大地打了一个哈欠，懒得打开每个房间的房门去探查里面到底还有没有其他成员藏着，王南芊完全无视了金钟仁的抗议，又一次嚷了起来。
这一次就连金钟仁都不出声了本来他还想着要问问那些家伙们中午到底准备叫上些什么外卖来吃，现在看起来那些还蜷缩在被子里、不知道是睡着还是半睡半醒着的家伙们是肯定不准备吃“午饭”了。
既然都已经变成这样了，那么为了自己一个人叫一大份外卖到宿舍来就变成了一件很浪费的事情，说不好在被赵雅琳看到了外卖单之后还要来找他的麻烦、说他一个人花掉了太多公司的“经费”就算那些混小子们在起床之后跟着他蹭了点吃的喝的，可是他们也是绝对不可能为了帮他解释而去面对赵雅琳的……
那就只有出门去便利店这么一条路可走了。
最近这段时间里赵雅琳一直都在跟着那四个作为这一次冬季特辑回归的核心的主唱成员，exo的宿舍里倒是不怎么能听到那个女魔头时不时就会发出的“哦呵呵”般的“淫笑”声了往日里一直都是早出晚归、吃饭喝水都有电视剧的剧组或是林炫均照料着的王南芊在闲在了宿舍里之后忽然发现，他此时此刻竟然有那么一点点想念起那个女魔头来。
那个女魔头向来就不会对那些很疯狂的女生们手下留情在机场她下过黑手、在保姆车外她下过黑脚、在exo的宿舍门外她还曾经挥舞着提包对那些私生饭们破口大骂，以至于她在exo的饭们的嘴里都已经变成了最最邪恶的存在。
正因为这位赵雅琳是如此凶悍而又蛮不讲理的一位经纪人，在exo搬入了这一栋位于汉江边的新宿舍里之后，那些以往总是会蹲守在宿舍门口的私生饭数量倒是大大的减少了这大概也算是这位时时刻刻都会对成员们做出些“骚扰”的动作、甚至已经被成员们定义为“内裤大盗”的女魔头带给exo这个组合的唯一一点好处了吧？
要是有那位女魔头在的话，只要让她在门口晃上一圈，王南芊就一点也不畏惧于出门去一趟便利店这样的“小事”了那些私生饭一见到赵雅琳就像是见到了鬼一样，躲都躲不及了，有哪里能惹出什么其他的麻烦来？
这大概就是所谓的同性相克吧？如果是他们m队的那位经纪人的话……
一边在卫生间里洗漱、对着自己的脸上涂抹着各种各样的保养皮肤用的化妆品，一边在筹划着等一下该用什么样的“伪装”走出宿舍的大门，王南芊就这么在无意之中想到了那位在前一段时间里一直都跟在他身边、几乎都快要变成他的个人经纪人了的林炫均来这让他本来在自然醒了之后还略显得很是有些悠闲的心情一下子就变得恶劣了起来。
从exo出道之后，和不讲情面、总是喜欢板着个脸、对m队的成员们总是好像带着些偏见的李承焕相比，他与性格相对温和的林炫均之间的关系就显得要好上了很多，在他开始拍摄“学校2013”和“继承者们”这两部电视剧之后，王南芊和这位一直都陪着他赶各种行程的经纪人哥之间的关系更是变得越发的亲密了起来然而因为最近发生的那些事情，却让林炫均在他心里的形象一下子跌入了谷底。
这位哥明明是他们exo-m的经纪人，却好像变成了金泰妍派到了他身边的间谍一样林炫均到底把多少有关于他的事情都出卖给了金泰妍？是不是他每天穿着什么颜色的内裤、喝了几口水、和别人说了几句话这样的事情，那位哥都要写成报告发给他的“雇主”？
那一枚在香港的地摊上、被朴初珑挑中的戒指他一共也就在香港戴了两天，在返回韩国的飞机上就因为担忧着被记者们或是饭们拍到而收进了背包里，就连林炫均也就只是看到了那么两眼而已然而就连这样的事情，金泰妍居然都能在第一时间知道的清清楚楚。
‘nan啊，我这还不是都在为了你好吗？’
当他前天在少女时代的练习室里被金泰妍搞了一出突然“袭击”，弄得自己狼狈不已，还被那一大群唯恐天下不乱的“前辈”们在一通胡闹之后搞得焦头烂额之后，愤怒地打开了手机、给林炫均打去了电话之后，那位哥居然就那么笑嘻嘻地把他煳弄了过去林炫均自以为他是在好心帮忙，可是他却不知道，这完全就是在添乱。
只要有行程，他就没办法避开林炫均这位经纪人，那种感觉就像是身边永远都有一台在无时无刻运转着的监视器谁会喜欢这样的感觉？可是他却对此无能为力，只能就这样再继续忍受下去。
至少在他的那一次所谓的“solo”打歌之前，不能再为自己惹上任何麻烦的王南芊都必须要坚持下去他已经对那位社长提出了太多的要求，在用更多、更好的成果回报金英敏之前，他都不能再去用任何一点细微的事情去挑战对方的耐心了。
至少在他用这样的方式、真正地把吴亦凡的心留在exo这个组合之前，他都只能任由林炫均再这么干下去虽然这样感觉很是对不起他那位贴心的、丝毫不计较得失的真正的女朋友，也有着欺骗了金泰妍的感情的嫌疑：然而在现在这个阶段，对于他来说，最重要的事情却是要首先确保exo这个组合能完完整整的走下去才行。
其他的事情，都要放在那之后再说了。
“天啊！这个练习室比起我们现在在用的简直好上太多了……欧尼，你看那些沙发！你看那音响！欧尼，你看见了吗？”
站在s.m.公司的新大楼之中的一间暂时还没有人使用的练习室里，就算是自从走入了这一栋建筑之后就一直很是小心翼翼、谨慎不已的姜涩琪也忍不住轻声感叹了起来当她以出道预备生、“公开练习生计划”的成员之一、从地下室里搬到了地上部分那些原本只属于出道了的艺人使用的练习室之后，她心里曾经产生过一种仿佛从地狱升入了天堂的感觉：然而当她真正的站在了现在这个地方，她却忽然发现她以前以为是“天堂”的地方原来比起真正的天堂，还差得太多太远。
眼前的这一间练习室的条件，比起她们这些出道预备生现在正在使用的练习室简直要好上了几十倍面积大上了好几倍，高级的音响、看起来就很舒服的沙发、各种各样先进的设施……就连地板，踩上去好像也都没有那么滑了。
一想到只要再坚持个最多半年到一年的时间，她就能变成s.m.公司的正式艺人之一，在这样“高级”的练习室唱歌跳舞，她的心脏就不由得快速地跳动了起来。
被站在她身边、和她一起得到了前来s.m.公司新大楼参观这样的福利的姜涩琪拉住了自己的胳膊，同样在心里对着s.m.公司的财大气粗和出手阔绰而感到惊叹的裴珠泫也轻轻点了点头她并不是个很看重这些外在条件的人，对于她来说，比起用上这些看起来就很“豪华”的练习室这种事情，她更在意的反而是一旦能够正式出道、搬进这一栋建筑里，就能够有更多的机会见到那个男人了。
以前她总觉得一年的时间很快就过去了：每天在练习室里重复着各种各样的练习和课程，有姜涩琪这么一个活泼的妹妹陪伴着她，时不时的和那个家伙凑在一起出去吃上几顿夜宵，好像一年的时间飞快地就消逝掉了然而2013年这一年对于她来说，感觉起来却像是熬上了好几十年那样漫长。
为了不确定的前途而担心，为了没办法和对方联系上而焦虑，为了仿佛完全看不到结果的感情而忧愁……太多太多的牵挂、太多太多的无奈、太多太多的力不从心，在经了那样多的艰难和煎熬之后，她现在终于通过了种种试炼，以一个马上就要被正式公布于众的“s.m.公司的公开练习生”的身份、以一个基本已经确定了会在未来出道的准艺人的身份站在了这一栋s.m.公司耗费了重金营建的新大楼里。
终于又追上了一步，虽然有些缓慢，然而总算是一直在前进。
只要不停下来，只要一直向前追赶的话，也许总有一天是可以达到目标的。
‘只要努力的话，肯定是会得到回报的，不管怎么样，努力总是不会辜负人的。’
那家伙还在做练习生的时候，经了那么多折磨和苦难，却总是还能够笑着讲着这样的话语、不停地向前而现在呢？他已经从一个几乎看不到什么希望了的大龄练习生，变成了整个2013年全韩国最火热的明星之一，在媒体嘴里已经被用“s.m.公司的超新星”这样的词语来称唿了。
有这么好的榜样在前，她又有什么可畏惧的呢？
不管在达到终点之前，他会经些什么，她又会经些什么，只要在心里坚信着最后站在终点线后的那两个人会是他们两个人，然后始终不停下向前追赶的脚步，那样就可以了吧？
“欧尼，你在听我说话吗？”
身旁的那位比她矮上小半个头的欧尼一直都没有回应她的话语，这让姜涩琪稍稍感到有些奇怪她轻轻扭过头去看向了裴珠泫，却发现这位欧尼的眼神迷离，整个人都在出神，完全不知道在想些什么。
“啊……涩琪你刚才说了什么？”
“算了算了，反正也不是什么重要的事情。”
和裴珠泫相处了这么长久的时间，姜涩琪对于这位有什么心事都不太会对外人讲、总喜欢把一切都憋在心里的欧尼也算是很了解了眼看着裴珠泫的脸颊微红、在醒过神来之后立刻就低下了头去，她一下子就猜出了这位欧尼是在为了什么事情出神。
眼看着身旁还站着好几个同样即将在几天之后被s.m.公司公布的“公开练习生计划”的成员在，姜涩琪立刻就止住了话题如果只是她们两个人私下相处的时候，说什么都是无所谓的，然而现在旁边还有好几个练习生在，其中更有几个她根本不是很熟悉的男性练习生，在这种时候多嘴可是很愚蠢的行为。
“这就是我们可爱的后辈们吗？”
就在这个时候，这一间练习室的门又一次被人拉开，在这些第一次来到了“新世界”的练习生们身后，响起了一个对于她们来说都很是熟悉的声音所有才刚被工作人员领进这一间练习室里的人几乎全都在同一时间转身回头，对着那位走进了练习室里的前辈鞠躬行礼起来。
“温流前辈好。”
自从结束了在年底的各个颁奖舞台的表演之后，为了尽快治疗颈部的伤势、赶上明年年初即将开展的shinee的全球演巡演，李珍基这位shinee的队长就没有再去参加什么其他的行程每天都在宿舍里闲的无所事事的他是被公司特意叫来，给这些已经通过了层层考验、总会在未来的某一天出道成为艺人的“公开练习生”们做导游，带他们转一转这一栋未来总有一天也会成为他们的“新家”的建筑。
这也算是对于这些一直过着苦日子的孩子们的一种鼓励吧？让他们看到美好的明天就在眼前，继续保持进步的动力？
眼看着身前那一个个重新抬起了头来，面上全都或多或少的带着些激动和憧憬的神情的后辈们，李珍基不由得苦笑了起来这让他有些回想起了当初为了成为shinee而每天都拼命努力练习着的场景来，那时候公司好像也是用着那“蓝天白云”的遮窗布来激励他们的。
转眼已经过去了六年多的时间，当初的练习生，现在也已经变成了大前辈，开始“教育”和“鼓励”下一代了。
“也许在不久的未来，你们之中的有些人就会搬进来，成为正式的艺人……不过身为前辈，我有一句话要劝告你们，不要因为现在取得了一点点小的成功，就产生出什么自满的情绪来，就算成为了出道预备生，也有很多人都是没能成功出道的。”
这样的话，好像当初是郑允浩跟他讲的吧？时过境迁，现在也轮到他来讲这样的话来了眼看着身前的那些孩子们又都换上了郑重的神色，他无奈地挥了挥手，重新拉开了练习室的门。
“好了，我也不跟你们客气了，就带着你们随便转一转吧，不管有什么问题，都可以……”
李珍基的话声戛然而止才刚刚推开那一扇门，他的面前就出现了一个带着个黑色毛线帽，嘴里正咬着半块三明治的家伙，一脸诧异地看向了他。
“哥，你怎么在公司啊？”
“珍基，你这是在干什么呢？你不是脖子还没好吗”
两个曾经关系很亲近、却没能一起出道、现在反而各自带领着一支队伍的家伙几乎同时发出了声音。
还没等到李珍基再一次反问出声，他面前的那个人就又一次开了口。
“珠泫？涩琪？你们怎么也在这里啊？今天这是什么日子？”
“芊oppa，你居然还记得我们？”
大概是太久没有见到眼前的这个家伙，本来还很是收敛着的姜涩琪一下子没有控制好自己的情绪，扁着嘴嘟囔了起来然而她的声音立刻就被周围那些练习生们的话语声遮盖了下去。
“nan前辈好。”(未完待续。。)
第一百五十六章 许久未见，你好像还是没怎么变啊？
如果你看到了这段话，说明你正在阅读。请前往起点主站订阅本书，谢谢。如果误订了，请重新下载，给各位添麻烦了，抱歉。
[原文]
为学日益1，为道日损2，损之又损，以至于无为。无为而无不为3，取4天下常以无事5；及其有事6，不足以取天下。
[译文]
求学的人，其**文饰一天比一天增加；求道的人，其**文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
[注释]
1、为学日益：为学，是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益：指增加人的知见智巧。
2、为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”，指自然之道，无为之道。损，指**文饰日渐泯损。
3、无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。
4、取：治、摄化之意。
5、无事：即无扰攘之事。
6、有事：繁苛政举在骚扰民生。
[引语]
本章讲“为学”和“为道”的问题。他先讲“为学”，是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多。老子轻视外在的经验知识，认为这种知识掌握得越多，私欲妄见也就层出不穷。“为道”和“为学”就不同一。它是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境，它不断地除去私欲妄见，使人日渐返朴归真，最终可以达到“无为”的境地。这一章所讲的“为学”是反映“政教礼乐之学”，老子认为它足以产生机智巧变。只有“清静无为”，没有私欲妄见的人才可以治理国家。因而，老子希望人们走“为道”的路子。
[评析]
任继愈先生认为：“老子承认求学问，天天积累知识，越积累，知识越丰富。至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源，就不能靠积累知识，而要靠‘玄览’、‘静观’。他注重理性思维这一点是对的，指出认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同，也是对的。老子的错误在于把理性思维绝对化使他倒向了唯心主义，甚至陷于排斥感性知识的错误。”（《老子的研究》，《老子哲学讨论集》第23页）张松如先生说：“‘为学者日益，为道者日损’，并不是老子的一种什么神秘的、蒙昧的反理性的主张，而是一定发展中的史现象在观念形态上的客观反映。”“本章正是从认识论和方法论上，概括了对‘礼’所作的探源与批判，而且是具有相当深刻性的。”“在这剖析过程中，由于受着不得突破的阶级的和史的局限，在所推导的结论中，还带有一定程度的复古主义色彩，显示了骸骨迷恋的情绪，而不曾投射出向前看的目光。然而，这并不能掩盖它有关‘学’与‘道’，有关‘日益’和‘日损’的辩证思维的光辉。“（《老子校读》第281页）“无为而无不为”是老子提出来的极富智慧的命题。事实上，在中国古代，主张“无为”的学者不止老子一人，例如孔子就曾说过“无为而治者，其舜也与，夫何为哉，恭已正南面而已。”这句话的意思是，自己不做什么事情而使得天下太平的人，大概只有舜了，他做了什么呢？他只是庄重端坐在他的王位上罢了。老子把“无为”的思想发挥到极高的程度，从哲学高度来论证“无为”的社会意义。“无为”表面看来，似乎是一种后退的手段，但真正的目的，则在于避开前进中所存在的矛盾和问题，从而占据主动，以达到“无不为”的最终目的。
[原文]
圣人常无心1，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善2。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉3为天下浑其心4，百姓皆注其耳目5，圣人皆孩之6。
[译文]
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
[注释]
1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。
2、德：假借为“得”。
3、歙：音xi，意为吸气。此处指收敛意欲。
4、浑其心：使人心思化归于浑朴。
5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。
6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。
[引语]
这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。
[评析]
“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样，“老子是站是什么立场的说话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。”（《老子校读》第286页）
[原文]
出生入死1，生之徒2，十有三3；死之徒4，十有三；人之生，动之于死地5，亦十有三。夫何故？以其生生之厚6。盖闻善摄生7者，陆行不遇兕虎8，入军不被甲兵9。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地10。
[译文]
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和勐虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。
[注释]
1、出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。
2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。
3、十有三：十分之三。
4、死之徒：属于夭折的一类。
5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。
6、生生之厚：由于求生的**太强，营养过剩，因而奉养过厚了。
7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。
8、兕：音si，属于犀牛类的动物。
9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。
10、无死地：没有进入死亡范围。
[引语]
这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。
[评析]
对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。所以任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”（《老子新译》）老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则，他不妄为，不伤害别人。别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。老子以本章文字对人们进行劝说，希望人们能够做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然。
[原文]
道生之，德畜之，物形之，势1成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然2。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之3；养4之覆5之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德6。
[译文]
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
[注释]
1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。
2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。
3、亭之毒之：一本作成之熟之。
4、养：爱养、护养。
5、覆：维护、保护。
6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。
[引语]
这一章是着重讲“德”的作用，可以看作是三十八章的继续。老子在这章里再一次发挥了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子认为，“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。“德”是“道”的化身，是“道”的人世间的具体作用。万物成长的过程是：一、万物由“道”产生；二、“道”生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性；三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在；四、周围环境的培养，使各物生长成熟。
[评析]
在前面的某些章节中，我们已经了解到老子关于“道”和“德”二者之间的关系，也了解到“道”、“德”与万事万物之间的关系。这一章同样论述的是“道”以“无为”的方式生养了万物的学说，有学者认为，“老子提出‘夫莫之命而常自然’的见解，说明万物是在无为自然状态中生长的。‘莫之命’，即孟子所说‘莫之为而为者天也’的意思。万物的生长，是顺应着客观存在的自然规律而长的，各自适应着自己所处的具体环境而生长的，根本就不可能有所谓主持者加以安排，然后才能生长的。这一点，是老子反对鬼神术数的表现，反对有神论的表现，就万物的生长却需要依据着客观自然界存在的规律来说，老子称之为‘道生之’。就客观自然界存在的规律具体运用于物的生长来说，老子称之为‘德畜之’。万物生长，既然必须依据自然界的规律，而为自然界的规律的具体运用，所以‘万物莫不尊道而贵德’。但万物的尊道贵德，也仅为对自然界的规律的依据与运用，不是另有什么主宰者加以命令与安排的，这种现象，老子认为是无为自然的状态，所以说‘夫莫之命而常自然’。”我们同意以上所述观点，因为道之创造万事万物，并不含有什么主观的意识，也不具有任何目的，而且不占居、不主宰，整个过程完全是自然而然的，万事万物的生长、发育、繁衍，完全是处于自然状态下。这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神。显然，这是一种勿庸置疑的无神论思想，它否定了作为世界主宰的神的存在，这在先秦时代的思想界应该说达到了很高的水平。(未完待续。。)
第一百五十七章 你们这是在开联谊会吗
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[原文]
天下有始1，以为天下母2。既得其母，以知其子3；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门4，终身不勤5。开其兑，济其事6，终身不救。见小曰明7，守柔曰强8。用其光，复归其明9，无遗身殃10；是为袭常11。
[译文]
天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。
[注释]
1、始：本始，此处指“道”。
2、母：根源，此处指“道”。
3、子：派生物，指由“母”所产生的万物。
4、塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸为孔穴；门，指门径。此句意为：塞住嗜欲的孔穴，闭上欲念的门径。
5、勤：劳作。
6、开其兑，济其事：打开嗜欲的孔穴，增加纷杂的事件。
7、见小曰明：小，细微。能察见细微，才叫做“明”
8、强：强健，自强不息。
9、用其光，复归其明：光向外照射，明向内透亮。发光体本身为“明”，照向外物为光。
10、无遗身殃：不给自己带来麻烦和灾祸。
11、袭常：袭承常道。
[引语]
本章是继四十七章后再次论述哲学上的认识论问题。老子认为，天下自然万物的生长和发展有一个总的根源，人应该从万物中去追索这个总根源，把握原则。人们认识天下万物但不能离开总根源，不要向外奔逐，否则将会离失自我。在认识活动中，要除去私欲与妄见的蔽障，以真正把握事物的本质及规律。
[评析]
在本章中，老子又一次使用了“母”、“子”这对概念。在这里，“母”就是“道”，“子”就是天下万物，因而母和子的关系，就是道和万物；理论和实际；抽象思维和感性认识；本和末等关系的代名词。张松如认为“所谓既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，正是把概念形成的理论证明，当作对具体事物认识的方法了。西周以来，中国已经产生了例如五行说那样原始、自发的唯物论。当老子第一次试图把那种元素化的‘物理性形式’推进到更高阶段的理论性的形式时，他的理论形式的唯物主义思想，也因受到了史与科学条件的限制而表现出某种不成熟性，这种不成熟性，反映到更为复杂的认识论领域中来，就很容易带上一种以‘道’观物的特点。这是老子在认识上失足落水的一个重要原因。”（《老子校读》第301页）我们基本上同意这种观点，但又认为老子的确是强调抽象思维，对抽象思维和感性认识的关系讲得不够清楚，这是我们从本章内容中所得知的，不过不能把这一点加以夸大，相反，我们感到，老子对这个问题的论述引用了辩证的方法，他的“知母”、“知子”的观点是老子哲学思想的精华之一，不仅在春秋末年甚至在以后相当长的一段时期内，其思想水平是许多哲学家所不及的。本章的言外之意在于，世人都好逞聪明，不知收敛内省，这是很危险的事情，他恳切地希望人们不可一味外露，而要内蓄、收敛，就不会给自身带来灾祸。
[原文]
使我1介然有知2，行于大道，唯施3是畏。大道甚夷4，而人5好径6。朝甚除7，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食8，财货有余，是谓盗竽9。非道也哉！
[译文]
假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政**已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！
[注释]
1、我：我，指有道的圣人。老子在这里托言自己。
2、介然有知：介，微小。微有所知，稍有知识。
3、施：邪、斜行。
4、夷：平坦。
5、人：指人君，一本作“民”。
6、径：邪径。
7、朝甚除：朝政非常败坏。一说宫殿很整洁。
8、厌饮食：厌，饱足、满足、足够。饱得不愿再吃。
9、盗竽：竽又作夸。即大盗、盗魁。
[引语]
这一章尖锐地揭露了当时社会的一些矛盾现象。在《道德经》一书中，有几处谈到这个问题，如三章、十九章、五十七章、七十五章等。本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难，尤其是统治者凭借权势和武力，对百姓姿意横行，搜刮榨取，终日荒淫奢侈，过着腐朽靡烂的生活，而下层民众却陷于饥饿状况，农田荒芜、仓藏空虚。这种景况，无怪乎老子把统治者叫做“盗竽”。这一章的内容也可以说是给无道的执政者们暴君所画的像。
[评析]
杨兴顺说：“‘盗夸’之人过着奢侈生活，而人民却在挨饿。按照老子的学说，这类不正常的情况是不会永远存在下去的，人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。老子警告那些自私的统治者，他们永远渴望着财货有余，这就给自己伏下极大的危机。‘祸莫大于不知足，咎莫大于欲得’（四十六章）。这样，他们违背了‘天之道’的法则，而‘不道早已’（三十章）。让早已忘却先王的金科玉律的自私的统治者不要这样设想，以为他们的力量是不可摧毁的。这样的日子是会来临的：统治者将因自己的一切恶行而受到惩罚，因为在世界上，‘柔弱胜刚强’。老子对于压迫者的炽烈仇恨，对于灾难深重的人民的真挚同情，对及对于压迫人民、掠夺人民的社会政治制度必然崩溃的深刻信念这些都是老子社会伦理学说中的主要特点。”站在人民群众的立场上，从社会稳定与发展的角度，抨击当政的暴君为“盗竽”，这是从老子开始到庄子的道家最为可贵的重要观点。在庄子外杂篇里，他提出“窃钩者诛，窃国者侯”，这是传统的观点。事实上那些“财货有余”的人才是货真价实的“盗竽”，“圣人不死，大盗不止”，这是从被压迫的劳动者的利益出发而发出的呐喊。从这种观点中，我们也感到这说明了老子并不是腐朽的没落的奴隶主贵族利益的代言人，而是真切地代表了被压迫者的愿望。
[原文]
善剑者不拔，善抱1者不脱，子孙以祭祀不辍2。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长3；修之于邦4，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡5，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
[译文]
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
[注释]
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。
3、长：尊崇。
4、邦：一本作“国”。
5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。
[引语]
本章讲“道”的功用，即“德”给人们带来的益处。本章是四十七章和五十二章的重要补充。例如，四十七章说：“不出户，知天下”；五十二章说：“即得其母，以知其子；既知其子，复守其母。”要做到这一点，还要做到“塞其兑，闭其门”。那么在本章里，老子讲了修身的原则、方法和作用。他说，修身的原则是立身处世的根基，只有巩固修身之要基，才可以立身、为家、为乡、为天下，这就是“道”。老子认为这是唯一正确的认识方式和途径。
[评析]
本章说到“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。这一句是从一身讲到天下。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”。这也是从一身讲到天下。道家与儒家在修身问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之处就在于，他们都认为立身处世的根基是修身。稍后一些的庄子也说，“道之真，以治身，其余绪，以为国”。所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的性地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。
[原文]
含德之厚，比于赤子。毒虫1不螫2，勐兽不据3，攫鸟4不搏5。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作6，精之至也。终日号而不嗄7，和之至也。知和曰“常“8，知常曰“明“，益生9曰祥10，心使气曰强11。物壮12则老，谓之不道，不道早已。
[译文]
道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，勐兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。
[注释]
1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
2、螫：毒虫子用毒刺咬人。
3、据：兽类用爪、足年攫取物品。
4、攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。
5、搏：鹰隼用爪击物。
6、作：婴孩的生殖器勃起。，男孩的生殖器。
7、嗄：噪音嘶哑。
8、知和曰常：常指事物运作的规律。和，指阴阳二气合和的状态。
9、益生：纵欲贪生。
10、祥：这里指妖祥、不祥的意思。
11、强：逞强、******12、壮：强壮。
[引语]
本章讲处世哲学，即“德”在人身上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。“精之至”是形容精神充实饱满的状态，“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态，老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，使气逞强，就会遭殃，危害自己，也危害别人。
[评析]
在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、勐兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心还是“和”。车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予重视，一为“和其光”，一为“冲气以为和”，一为“终日号而不嗄，和之至也”。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“混成”的状态。“和光”就“复归其明”说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把两者统一起来，回复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不入的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说“知和曰常”。（《论老子》，第69页）老子承认“万物并作”的世界的多样性和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事物的常态。(未完待续。。)
第一百五十八章 你的Solo曲里，怎么会有这么多Rap？
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[原文]
知者不言，言者不知1。塞其兑，闭其门2；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘3，是谓玄同4。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱5；故为天下贵。
[译文]
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
[注释]
1、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。
2、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。
4、玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
5、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
[引语]
四十二章和前一章讲的都是“和”，这一章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。不过这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
[评析]
在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。对此，车载评论说：“锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”（《论老子》，第48面）
[原文]
以正1治国，以奇2用兵，以无事取天下3。吾何以知其然哉？以此4：天下多忌讳5，而民弥贫；人6多利器7，国家滋昏；人多伎巧8，奇物9滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化10；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。“
[译文]
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
[注释]
1、正：此处指无为、清静之道。
2、奇：奇巧、诡秘。
3、取天下：治理天下。
4、以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。
5、忌讳：禁忌、避讳。
6、人：一本作“民”，一本作“朝”。
7、利器：锐利的武器。
8、人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。
9、奇物：邪事、奇事。
10、我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。
[引语]
在二章、五章和十章里，老子已将天道自然的思想，推之于人道，提出了“无为而治”的思想。在本章里，老子以“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有”反证应以“无事取天下”，皆末托“圣人”之言，长言无为之治，章法井然。老子生活的时代，社会动乱不安，严峻的现实使他感到统治者依仗权势、武力、肆意横行，为所欲为，造成天下“民弥贫”、“国有滋昏”、“盗贼多有”的混乱局面。所以老子提出了“无为”、“无静”、“无事”、“无欲”的治国方案。他的政治主张在当时不可能被执政者所接受，也绝对没有实现的可能性。总之，这一章是他对“无为”的社会政治观点的概括，充满了脱离实际的幻想成分。但这对于头脑清醒的统治者为政治民，是会有益处的。
[评析]
先说“以奇用兵”。《道德经》不是兵书，但其中不排除有关于军事方面的内容，这是我们在前面章节里已经说到的问题。例如本章讲“以奇用兵”，实际上讲的是军事问题。在老子的观念中，用兵是一种诡秘、奇诈的行为，因而在用兵时就要注意想奇法、设奇计、出奇谋，只有这样才能做到出奇制胜。这表明，老子的用兵之计与治国安邦有截然的区别，即用兵要奇，治国要正。“以奇用兵”实际就是要变化莫测、神出鬼没。战争是一种不正常的现象，是国家政治无法正常运轨时不得已而采取的下策。老子反对战争，但战争却不可避免。因此，老子在《道德经》里就不能不提出自己的见解。这个“以奇用兵”之计，不是为昏君、暴君出谋划策，而是为弱者、为正义之师设想的。
再说第二层意思。老子说“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”这是老子对国计民生的具体思考。胡寄窗写道：“老子把工艺技巧认定为社会祸乱的原因，他们要求废除工艺技巧，甚至认为盗贼之产生也是由于工艺技巧的关系”，“可见他们对工艺技巧的深恶痛绝。坚决反对工艺技巧是道家经济思想的特点。初期儒家并不根本反对工艺之事，只不赞成儒者从事工艺，甚至有时还承认工艺的重要作用。墨家之推重工艺自不必说。战国后期的儒法各学派，虽鄙视工艺，但尚肯定工艺之社会作用。只有道家才错误地把工艺看作是社会祸乱的根源。”“老子反对工艺技巧的这一观点，非常奇特，与战国各学派以及战国以后各封建时期的思想都迥然不同。这一观点本身不仅是消极落后，而且是反动的。”（《中国经济思想史》上，第211页）这种分析虽有其道理，但我们感到还有一些问题需要再作分辨。老子重视“无为”，重视“质朴”，重视“勤俭”，他反对工商的观点有其指导思想的原因，也有其他方面的原因。客观地讲，老子并不是笼统地、绝对地反对工商，他主要反对的是统治者借工商积敛财货，过奢侈豪华、醉生梦死的荒淫生活，并不反对老百姓求富，因为在本章中，老子说“我无事，而民自富”。这是很重要的一个证据。笼统地讲老子反对工商业的发展，恐怕还要再找一些论据。
[原文]
其政闷闷1，其民淳淳2；其政察察3，其民缺缺4。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也5。正复为奇，善复为妖6。人之迷，其日固久7。是以圣人方而不割8，廉而不刿9，直而不肆10，光而不耀11。
[译文]
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
[注释]
1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。
3、察察：严厉、苛刻。
4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。
5、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。
6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。
7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语）
8、方而不割：方正而不割伤人。
9、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。
10、直而不肆：直率而不放肆。
11、光而不耀：光亮而不刺眼。
[引语]
前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。本章里提到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。
[评析]
老子在本章里提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为着名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此之外，老子的辩证法思想还有很多严重的缺点，对形而上学思想作了很大的让步。第一，老子虽然认识到宇宙间的事物都在运动变化之中，但是认为这些运动变化，基本上是循环的，不是上升和前进的过程。它所谓‘周行’，就有循环的意义。第二，关于运动和静止，是哲学中重要问题，‘动’与‘静’也是中国哲学中的重要范畴。老子承认事物经常在变化之中，但是他也说，‘万物芸芸，各复归其根，归根曰静’（十六章）。万物的‘根’是道，‘归根曰静’。他认为‘道’也有其‘静’的一方面；而且专就这一句话说，‘静’又是主要的。因此，他在实践中特别强调清静无为，认为‘重为轻根，静为躁君’（二十六章），‘牝常以静胜牡，以静为下’（六十一章），实际上表示对事物变化运动的厌弃。第三，对立面必须在一定的条件下，才互相转化，不具备一定的条件，是不能转化的。祸可以转化为福，福也可以转化为祸，但都是在一定的条件下才是如此，例如主观的努力或不努力等，都是条件。照老子所讲的，好像不必有主观的努力，祸自动也可以转化为福；虽然有主观的努力，福也必然转化为祸。这是不合事实的。老子的这种思想，也是没落奴隶主阶级的意识的表现。他们失去了过去的一切，自以为是处在祸中，但又无力反抗，只希望它自动地会转化为福。老子认为对立面既然互相转化，因此就很难确定那一方面是正，那一方面是负。这样的‘其无正’的思想，就对相对主义开了一个大门。后来庄子即由此落入相对主义。”（《中国哲学史新编》第272页）老子的辩证法思想是非常重要的，冯友兰先生的批评十分中肯，指出了其中的要害问题，但我们的看法又与冯先生略有不同。(未完待续。。)
第一百五十九章 “我想见你”“对不起”
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[原文]
治人事天1，莫若啬2。夫唯啬，是谓早服3；早服谓之重积德4；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母5，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道6。
[译文]
治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。
[注释]
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精气、养护身心。对“天”的解释有两种，一是指身心，一是指自然。此句意为保养天赋。
2、啬：爱惜、保养。
3、早服：早为准备。
4、重积德：不断地积德。
5、有国之母：有国，含有保国的意思。母，根本、原则。
6、长生久视：长久地维持、长久存在。
[引语]
本章讲治国与养生的原则和方法。从文字上看，老子讲了与别人不同的这样一个道理，他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬，而不是专指财物的爱惜。老子认为，吝啬就是在精神上注意积蓄、养护、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“啬”，只有积累雄厚的德，有了德，也就接近了道，这就与圣人治国联系到一起了。这里，把“啬”解释为节俭也可以，因为就老子而言，他十分重视“俭”德，这也是道家一贯的思想特征。
[评析]
首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他认为，要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留有余地；留有余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。”（《老子校读》第331页）
[原文]
治大国，若烹小鲜1，以道莅2天下，其鬼不神3。非4其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤5，故德交归焉6。
[译文]
治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
[注释]
1、小鲜：小鱼。
2、莅：临。
3、其鬼不神：鬼不起作用。
4、非：不唯、不仅。
5、两不相伤：鬼神和圣人不侵越人。
6、故德交归焉：让人民享受德的恩泽。
[引语]
本章讲的是治国的道理，“治大国，若烹小鲜”是老子所说的一句传颂很广的名言。这是个比喻，“烹小鲜”就是煎烹小鱼。这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。此外，老子是无神论者，他并不相信鬼神，但这一章一再讲到鬼神，这里是说，鬼神都不伤害人，治理国家的统治者，就更不能够伤害、烦扰人民了。并不表明老子是有神论者。
[评析]
“治大国，若烹小鲜”。这句话流传极广，深刻影响了中国几千年的政治家们。车载说：“这一段话就治国为政说，从‘无为而治’的道理里面，提出无神论倾向的见解。无为而治的思想，是老子书无为的主张在政治上的运用。老子书很看重‘无为’，提出‘为无为’，提出‘无为而无不为’，反复说明这个道理，多方运用这个道理，这是它的‘道法自然’的见解的发挥。它把这个道理运用在治国为政一方面，主张‘处无为之事，行不言之教’，当‘民忘于治，若鱼忘于水’，就不需要再用宗教来辅助政治而谋之于鬼，于是鬼神无灵了。鬼神不再有任何作为，是为政的人‘无为’的结果，符合于‘道法自然’的无为的规律。这是它提出无神论倾向的一个方面。”的确如此，这句话喻示着为政的关键所在，在于安静无为，不扰害百姓，否则，灾祸就要来临。要保证国家的平安，执政者就必须小心谨慎，认真严肃，不能以主观意志随意左右国家政治，这句话用极其形象、简洁的语言概括了这个极其复杂的治国谋略。如果以个人的主观愿望去改变社会，朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右，老百姓就会无所适从，国家就会动乱不安。相反，如果国家制定的政策法令能够得到坚定不移地贯彻执行，就会收到富国强兵之效。如此，则一切外在的力量，都不至发生祸难的作用。
[原文]
大邦1者下流，天下之牝，天下之交也2。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取3。大邦不过欲兼畜人4，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
[译文]
大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。
[注释]
1、邦：一本作国。
2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，会集、会总。
3、或下而取：下，谦下；取，借为聚。
4、兼畜人：把人聚在一起加以养护。
[引语]
本章是老子针对当时兼并战争带来的痛苦，讲到如何处理好大国与小国之间的关系，表达了老子治国和国与国关系的政治主张。在老子看来，国与国之间能否和平相处，关键在于大国，所以一再提出大国要谦下，不可以强大而凌辱、欺压、侵略小国。这章中仍有社会政治的辩证法思想。大国应该像江海，谦居下流，天下才能交归。大国还应像娴静的雌性，以静自处下位，而胜雄性。这里的国，是指大大小小的诸侯国。本章文字浅显，易于读懂。
[评析]
春秋末期，诸侯国到处林立，大国争霸，小国自保，战争接连不断地发生，给人们的生活带来极大灾难。任继愈说：“这里老子讲的大国领导小国，小国奉承大国，是希望小国大国维持春秋时期的情况，不要改变。他希望社会永远停留在分散割据状态。这是和史发展的方向背道而弛的。”（《老子新译》）任继愈先生这样分析，自然有其道理。因为老子学说的主要内容之一，就是小国寡民。国与国之间相安无事，和平相处。然而，深入一步研究这个问题，我们感到老子还有另外一种考虑。古今中外，人类社会能否得到安宁与和平，往往由大国、强国的国策所决定。大国、强国的**不过是要兼并和畜养小国、弱国；而小国、弱国的愿望，则是为了与大国修好和共处。在这两者的关系中，最主要的一方便是大国、强国。本章在开头和结语一再强调大国应该谦下包容，不可自恃强大而凌越弱小。只有这样，才可以赢得小国的信服。从此看来，老子的用心又是符合百姓们的愿望。
[原文]
道者，万物之奥1，善人之宝，不善人之所保2。美言可以市尊3，美行可以加人4。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公5，虽有拱璧以先驷马6，不如坐进此道7。古之所以贵此道者何？不曰：求以得8，有罪以免邪9？故为天下贵。
[译文]
“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。
[注释]
1、奥：一说为深的意思，不被人看见的地方；另一说是藏，含有庇荫之意。其实两说比较接近，不必仅执其一。
2、不善人之所保：不善之人也要保持它。
3、美言可以市尊：美好的言辞，可以换来别人对你的敬仰。
4、美行可以加人：良好的行为，可以见重于人。
5、三公：太师、太傅、太保。
6、拱壁以先驷马：拱壁，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后。
7、坐进此道：献上清静无为的道。
8、求以得：有求就得到。
9、有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪过。
[引语]
本章再一次宣扬“道”的好处和作用。老子认为，清静无为的“道”，不但是善良之人的法宝，就是不善的人也必须保有它。所以有人认为，这一章的新意就在于指出世人在“道”面前应该一律平等。“道”保护善人，但也不抛弃不善人，它有求必应，有过必除。这是“道”的可贵之处。如果说在上一章，老子强调统一即“和”的思想在国与国之间关系上的运用，这一章则是在人际关系上的运用。本章的目的，在于晓谕人君行“无为”之政。
[评析]
“道”是天地间最可宝贵的。所以可贵就在于“求以得，有罪以免邪？”这就是说，善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶入善。“道”并不仅仅是为善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会“道”的精髓要义，即使有罪过也是可以免除的。老子在这里给人们包括有罪之人提供了新的出路，还是很有意义的。这种想法与孔子所言“君子过而能改”的说法是有相近意义的。君子不怕犯错误，只要能认真改正，就不算错误，而且，这只是君子才可以做到的。老子则从主客观两个方面为有错者提供了出路，“道”不嫌弃犯罪之人，肯定会给他改错的机会；而犯罪者本人也必须体道、悟道，领会道的真谛，主客观这两方面的条件缺一不可。
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第一百六十章 总算让我等到了这一天
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[原文]
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮1，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末2；九层之台，起于累土3；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之4。是以圣人无为故无败，无执故无失5。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学6，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为7。
[译文]
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
[注释]
1、其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
2、毫末：细小的萌芽。
3、累土：堆土。
4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。
5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
6、学：这里指办事有错的教训。
7、而不敢为：此句也疑为错简。
[引语]
这一章从内容上讲与前一章相接续，仍然是谈事物发展变化的辩证法。由于与上一章联系起来读，也可以说又返回到“为无为，事无事，味无味”的道理。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
[评析]
老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。总之，在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
在本章的第二个部分中，老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”由此，再看一下荀子《劝学篇》中所写的这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。可见，他们在思想观点上有某些相同或承继关系，或者说，荀子吸取了老子的这一观点。但接下来的结论，荀子与老子不同，他说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张；而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
[原文]
古之善为道者，非以明1民，将以愚之2。民之难治，以其智多3。故以智治国，国之贼4；不以智治国，国之福。知此两者5，亦稽式6。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣7，然后乃至大顺8。
[译文]
古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
[注释]
1、明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。
2、将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。
3、智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。
4、贼：伤害的意思。
5、两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。
6、稽式：法式、法则，一本作“楷式”。
7、与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。
8、大顺：自然。
[引语]
本章主要讲为政的原则。有一种观点认为，从本章和下一章的内容看，老子这部书的性质，一言以蔽之，是谓“君人南面之术”。也就是说，不外乎为统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术。对于这种观点，我们不敢苟同，我们的看法将在本章评析中详述。
[评析]
本章有“非以明民，将以愚之”，“民之难治，以其智多”数句，从文字的表面意思上去看，很容易得出“为统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术”的结论。自古及后的封建统治者对人民群众实行“愚民政策”，与老子“非以明民，将以愚之”不能说毫无干系，但并不能得出直接的结论。因为就老子的本意来讲，他绝对不是为迎合统治者的需要而提出一套愚民之术的。有的学者说：“他是愿人与我同愚，泯除世上一切阶级，做到物我兼我的大平等，这样自可减少人间的许多龃龆纷争。”（张默生《老子》第60页）也有学者认为，老子的愚民思想，后来被法家所吸取，成为越来越荒谬的愚民政策；而且一脉相承下来，要对形成以阿q精神和不怒、不争为特点的国民性负责。对于这种论点，我们不能同意。正如陈鼓应所说，“老子认为政治的好环，常系于统治者的处心和做法。统治者若是真诚朴质，才能导出良好的政风，有良好的政风，社会才能趋于安宁；如果统治者机巧黠滑，就会产生败坏的政风。政风败坏，人们就相互伪诈，彼此贼害，而社会将无宁日了。居于这个观点，所以老子期望统治者导民以‘愚’。老子生当乱世，感于世乱的根源莫过于大家攻心斗智，竞相伪饰，因此唿吁人们扬弃世俗价值的纠纷，而返朴归真。老子针对时弊，而作为这种愤世矫枉的言论。”（《老子注译及评价》第315页）对老子“非以明民，将以愚之”的主张，陈鼓应先生有深入切实的评价，这个评价极为中肯。老子希望人们不要被智巧、争夺搞得心迷神乱，不要泯灭原始的质朴、淳厚的人性，要因顺自然，而本章所讲的“愚”，其实就是质朴、自然的另一表述词句。
[原文]
江海之所以能为百谷王1者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人2欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重3，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
[译文]
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
[注释]
1、百谷王：百川狭谷所归附。
2、圣人：一本无此二字。
3、重：累、不堪重负。
[引语]
本章讲的是“不争”的政治哲学。老子通过大国与小国的关系，讲了“大者宜为下”的道理，也讲了“圣人”也要“为下”。他认为，统治者应该处下、居后，这样才能对百姓宽厚、包容，就好像居处于下游的江海可以包容百川之水那样。究竟这一章是否向统治者献计献策呢？我们还是要在本章评析中加以研究。本章开头用江海作比喻，这和三十二章“譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思相同。老子喜欢用江海来比喻人的处下居后，同时也以江海象征人的包容大度。
[评析]
如上一章所说，在老子研究中有一些注释家认为，这一章表达了老子的一套利用人民、统治人民的权术。例如，张松如先生说“这是向统治者献言，颇有点像班固所说的‘君人南面之术’。”（《老子校读》第365页）不过，张先生的观点并不完全等同于有些学者关于老子是为统治者出谋划策的观点，而是认为老子的主张反映了农民小生产者的愿望。他说：“‘圣人’要想统治人民，就得用言辞对人民表示谦下；要想领导人民，就得把自身放置在人民后面。最后，要做到‘居上而民弗重也，居前而民弗害也’。难道这不正是当时处于水深火热的广大农业小生产者的迫切愿望吗？事实上，封建统治者当中谁个能做到这一点呢？以不争争，以无为为，这是合乎辩证法的，这也是农业小生产者的经济特点及其阶级利益决定的一种社会思想。当然，他只能把这种思想作为建议进献给他所理想中的体‘道’的‘圣人’。为什么一定会是这样呢？因为‘他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给我们雨水和阳光。’从来的农民阶级都是皇权主义者，这在他们刚刚走上史舞台的古时，更是如此。天真幻想诚有之，贬曰滑头，作为阴险，未免过界了吧。”（同上）对于张松如先生的这番论述，我们基本上表示赞同。如果说老子是在为统治者献计献策，那也是站在劳动者的立场上，是为国家和百姓的利益而呐喊。这种立场和观点，我们感到与孔孟和儒家所讲的“君末民本”的思想或多或少有些相似或相近的地方，因为“君末民本”的仍是在为封建统治者做长远打算。然而这种主张在今天的学术研究中已基本得到学者们的肯定，那么我们觉得老子的这些主张，是不是也应当得到肯定呢？我们想，答案应当是肯定的。
[原文]
天下皆谓我“道“大1，似不肖2。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫3！我有三宝4，持而保之：一曰慈，二曰俭5，三曰不敢为天下先。慈故能勇6；俭故能广7；不敢为天下先，故能成器长8。今舍慈且9勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜10，以守则固。天将救之，以慈卫之。
[译文]
天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
[注释]
1、我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作自称之词。
2、似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。
3、若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者认为是它章错简。
4、三宝：三件法宝，或三条原则。
5、俭：啬，保守，有而不尽用。
6、慈故能勇：仁慈所以能勇武。
7、俭故能广：俭啬所以能大方。
8、器长：器，指万物。万物的首长。
9、且：取。
10、以战则胜：一本作“以阵则亡”。
[引语]
这一章是“道”的自述，讲的是“道”的原则在政治、军事方面的具体运用。老子说，“道”的原则有三条（即三宝），这就是：“慈”，即爱心加上同情感；“俭”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆为；“不敢为天下先”，是“谦让”、“不争”的思想。有“道”的人运用这三条原则，能取得非常好的效果，否则，便会自取灭亡。本章实际是对《德经》三十八章以来的一个小结。
(未完待续。。)
第一章 想和你一起漫步
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[原文]
善为士者1，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与2；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极3。
[译文]
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
[注释]
1、善为士者：士，即武士，这里作将帅讲。此句意为善作将帅的人。
2、不与：意为不争，不正面冲突。
3、配天古之极：符合自然的道理。一说“古”字是衍文。
[引语]
这一章是专从用兵的意义上讲战略战术的原则。其中心意思在于阐明上一章所讲“夫慈，以战则胜，以守则固”的道理。他要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争达到争的目的。老子认为，这是符合于天道的，是古老的准则。
[评析]
本章的文字讲用兵作战的道理，认为《道德经》是一部兵书的学者，往往以此为论据。我们的意见是，老子就军事现象，为其辩证法思想提供论据。事实上，军事辩证法本身就是一门深奥的学问。或者说，本章内容既是讲用兵打仗，又是讲辩证法的道理，这样理解，也无不可。但说到底，认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。下面，我们谈谈“善战者，不怒”的问题。《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争；将帅不能因一时之气愤而出阵开仗。这一军事思想与老子在本章里所讲的内容是基本一致的。战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。一旦“怒”上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队，带来极大危害和灾难。这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。军事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。
[原文]
用兵有言：“吾不敢为主1，而为客2；不敢进寸，而退尺。“是谓行无行3；攘无臂4；扔无敌5；执无兵6。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若7，哀8者胜矣。
[译文]
用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。
[注释]
1、为主：主动进攻，进犯敌人。
2、为客：被动退守，不得已而应敌。
3、行无行：行，行列，阵势。此句意为：虽然有阵势，却像没有阵势可摆。
4、攘无臂：意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。
5、扔无敌：意为虽然面临敌人，却像没有敌人可赴。
6、执无兵：兵，兵器。意为：虽然有兵器，却像没有兵器可执。
7、抗兵相若：意为两军相当。
8、哀：闵、慈。
[引语]
本章仍是从军事学的角度，谈以退为进的处世哲学。老子认为，战争应以守为主，以守而取胜，表现了老子反对战争的思想，同时也表明老子处世哲学中的退守、居下原则。这一章讲到“哀兵必胜，骄兵必败”的道理，成为千古兵家的军事名言。本章和前两章是相应的，都是在阐明哀、慈、柔的道理，以明不争之德。
[评析]
焦宏《老子翼》引吕吉甫曰：“道之动常在于迫，而能以不争胜。其施之于用兵之际，宜若有所不行者也。而用兵者有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，则虽兵犹迫而后动，而胜之以不争也，而况其他乎。何则？主逆而客顺，主劳而客逸，进骄而退卑，进躁而退静。以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，进骄而退卑，进躁而退静。以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁，皆非所敌也。所以尔者，道之为常出于无为，故其动常出于迫，而其胜常以不争，虽兵亦由是故也。诚知为常出于无为，则吾之常无行，其攘常无臂，其仍常无敌，其执常无兵，安往而不胜哉？苟为不能出于无为，知主而不知客，知进而不知退，是之谓轻敌，轻敌则吾之所谓三宝保而论之者，和于丧矣。故曰祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，夫唯以不争为胜者，则未有能胜之者也。故曰：抗兵相加，哀者胜矣。”张松如认为，“今人或谓老子以退为进的方针，在军事方面，则表现为以守为主，以守取胜的主张。这条总的作战原则是不对的，但老子提出的不可轻敌和双方兵力差不多相等的条件下，悲愤的一方将获胜等见解，还有它合理的地方。”（《老子校读》第380页）唐朝王真注老的《道德经论兵要义述》中说，“五千之言”的《老子》“未尝有一章不属意于兵也”。此论断有些不切实际。从本章内容看，老子是反战的。他认为，如果是被迫卷入战争，就应该采取完全的守势，这是他把谦退忍让、无为静柔的哲学思想，通过军事再次表述出来，而老子并不是兵家，并不是就军事论军事。这在前面，我们已经多次提到，兹不赘述。
[原文]
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗1，事有君2，夫唯无知3，是以不我知。知我者希，则4我者贵。是以圣人被褐5而怀玉6。
[译文]
我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。
[注释]
1、言有宗：言论有一定的主旨。
2、事有君：办事有一定的根据。一本“君”作“主”。“君”指有所本。
3、无知：指别人不理解。一说指自己无知。
4、则：法则。此处用作动词，意为效法。
5、被褐：被，穿着；褐，粗布。
6、怀玉：玉，美玉，此处引伸为知识和才能。“怀玉”意为怀揣着知识和才能。
[引语]
本章流露出老子对当时的统治者失望的情绪。他提出的一系列政治主张，很容易理解、很容易实行，却没有任何人理解和实行。看来，他的那一套治天下的理想，只有他幻想中的“圣人”才能实现。在现实中是无法实现的。他不了解，任何治国方案，都必须适应统治阶层的的利益，否则，他们是不会采纳，不会去实行的。于是，老子就有了这一篇感慨之论。本章是专对掌权者而言的，不是对一般人说的。文中的“我”、“吾”等词，可谓之“道”的人格化。
[评析]
在以前各章里，老子谈了自己的政治理想和政治学说，例如静、柔、俭、慈、无为、不争等，这些都是合乎于道、本于自然的主张。在社会生活当中应当是容易被人们所理解、易于被人们所实行。然而，人们却拘泥于名利，急于躁进，违背了无为的原则。老子试图对人们的思想和行为进行探索，对于万事万物作出根本的认识和注解，他以浅显的文字讲述了深奥的道理，正如身着粗衣而怀揣美玉一般。但不能被人们理解，更不被人们实行，因而他感叹道：“知我者希”。对此，任继愈先生说：“他自以为很高明，颇有怀才不遇、曲高和寡的苦闷。其实他唱出的是没落阶级的挽歌。并不是人们不了解他。而是史抛弃了他。”（《老子新译》）张松如先生不同意这样的观点。他说，“史却并没有冷落了他。单说先秦时期吧：相传春秋时的叔向、墨翟，战国时的魏武侯、颜触，都曾称引过他的话；庄子则颂扬他‘古之博大真人哉！’（《庄子天下篇》）以宋研、尹文为代表的稷下学人又继承了老子而发展为黄老学派；至于韩非，更有《解老》、《喻老》之作。降至秦后，西汉初年，黄老之学一度居于统治地位。司马谈《论六家之要旨》，实突出道家，而司马迁《史记》并特为立传。演至东汉，甚至神化为道教的始祖了。凡此一切，总不能说是‘史抛弃了他’吧。”（《老子校读》第385-386页）我们感到任、张二位先生在对个问题的讨论中有不同的标准。比如，怎样才算是被史抛弃了的问题。任继愈先生的意思是，老子在他所生活的那个时代，他提出的政治主张不被人们理解和采纳，因而感到政治抱负难以施展，颇有怀才不遇、曲高和寡的苦闷，从这个意义上讲，老子没有被时代所选取。张松如先生则是从老子之后的若干年、几百年乃至上千年的史长河中去研究老子是不是被史所抛弃的问题。所以，任、张二先生的标准不同，观点上就有了差异。在史上经常可以见到这样的景况，怀才不遇、难以施展其政治抱负的君子们，往往被后世的人们所看重，老子如此，孔子又何尝不是如此呢？因此，我们的认识是，老子被他所处的时代抛弃了，他的政治主张不能实行；但他又被后世的人们认可，他的思想学说、他的政治主张，有些被统治者接受了、实施了，有些被推向至尊之地，被神化为道教之经典。
[原文]
知不知1，尚矣2；不知知3，病也。圣人不病，以其病病4。夫唯病病，是以不病。
[译文]
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
[注释]
1、知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。
2、尚矣：“尚”通“上”。
3、不知知：不知道却自以为知道。
4、病病：病，毛病、缺点。把病当作病。
[引语]
这一章是人贵有自知之明的格言。在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。
[评析]
在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点。孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语为政》）在老子看来，真正领会“道”之精髓的圣人，不轻易下断语，即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。所以，老子认为，“知不知”，才是最高明的。在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见。这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识，就以为了不起，从而目中无人，目空一切，甚至把自己的老师也不放在眼中。这些人肆意贬低别人：抬高自己，以为老子天下第一，这说到底，如果不是道德品质问题，那就是没有自知之明。我们在阅读这一章的内容以后，深深地感到老子的《道德经》真是一部极富智慧的处世之作。
[原文]
民不畏威1，则大威至2。无狎3其所居，无厌4其所生。夫唯不厌5，是以不厌。是以圣人自知不自见6，自爱不自贵7。故去彼取此8。
[译文]
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
[注释]
1、民不畏威：威，指统治者的镇压和威慑。此句意为，百姓们不畏惧统治者的高压政策。
2、大威至：这个威是指人民的反抗斗争。
3、无狎：狎通狭，意为压迫、逼迫。无狎，即不要逼迫的意思。
4、无厌：厌指压迫、阻塞的意思。
5、不厌：这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。
6、不自见：不自我表现，不自我显示。
7、自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
8、去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。
[引语]
上一章讲自知之明，是就一般情况而论的。本章着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。他认为，老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治，那么可怕的反暴力斗争就要发生了。他希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，他就不会遭到人民的反抗。此章讲“不自贵”，与十三章讲“贵身”、四十四章讲“名与身孰亲”的内涵不同。(未完待续。。)
第二章 你难道愿意就这么继续下去？
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[原文]
勇于敢则杀，勇于不敢则活1。此两者，或利或害2。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之3。天之道4，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，然5而善谋。天网恢恢6，疏而不失7。
[译文]
勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
[注释]
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活：敢，勇敢、坚强；不敢，柔弱、软弱。此句意为勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活命。
2、或利或害：勇于柔弱则利，勇于坚强则害。
3、是以圣人犹难之：此句已见于六十三章。
4、天之道：指自然的规律。
5、然：安然、坦然。
6、天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，广大、宽广无边。
7、疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
[引语]
本章主要讲人生哲学。第一层意思是柔弱胜坚强，第二层意思是天道自然。这两层意思之间是相互沟通的。老子认为，两种不同的勇，会产生两种不同的结果，一则遭害，一则存活。“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。自然界的万事万物只要依照自然的规律变化和发展，都会有好的结果，不会有什么漏失。在这里，老子讲了自然无为的人生哲学，细细读来，颇能启迪人的心灵。
[评析]
老子认为，自然的规律是柔弱不争的。他说，勇气建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸；勇气建立在谨慎的基础上，就可以活命。勇与柔相结合，人们就会得到益处，勇与妄为相结合，人们就会遭受灾祸。同样是勇，利与害大相径庭。老子的主张是很明确的，他以为自然之道，贵柔弱，不贵强悍妄为；贵卑下，不贵高上贵重。而自然之道是不可违背的。有人认为老子只注重自然规律，而忽视人的主观因素，不讲人的主观努力的作用，是在宣扬退缩，胆小怕事的生活态度和命定论的思想。我们不同意这种观点，因为老子所宣扬的是自然规律，人们立身处世不可以违背自然规律，勇而敢是不遵循自然规律的肆意妄为，并不是我们现在所说的勇敢坚强的含义。勇而不敢是顺应自然规律，不以主观意志取代客观实际，并不是懦弱和软弱的代名词。我们同意老子的观点，人类的行为应该是选择后者而遗弃前者。
[原文]
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇1者，吾得执2而杀之，孰敢？常有司杀者3杀。夫代司杀者4杀，是谓代大匠斫5，希有不伤其手者矣。
[译文]
人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
[注释]
1、为奇：奇，奇诡、诡异。为奇指为邪作恶的人。
2、执：拘押。
3、司杀者：指专管杀人的人。
4、代司杀者：代替专管杀人的人。
5、斫：砍、削。
[引语]
这一章讲老子的政治主张。他以为当时统治者施行苛政和酷刑，滥杀百姓，压制民众，其结果是，一旦人民不忍受了，就不会畏惧死亡。人的自然死亡，是从“司杀者杀”的天道掌管的，但人间的君主残暴无道，把人民推向死亡线上，这从根本上悖逆了自然法则。因此，从本章内容看，它是老子对于当时严刑峻法、逼使人民走向死途的情形，提出自己的批评与抗议。
[评析]
有的学者在研究本章时这样写道：“老子经常讲退守、柔顺、不敢为天下先，这是他的手法。他对待起来造反的人民可是不客气，是敢于动刀杀人的。只是他看到用死来吓唬人没有用，所以才说出一句真话：‘民不畏死，奈何以死惧之？’过去有些人为了掩盖老子敌视人民的凶恶形象，故意说老子是不主张杀人的，这是断章取义。”（《老子新译》）我们的想法是：在本章里，老子指出了人民已经被残暴的统治者压迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必还用死来恐吓他们？如果不对人民使用严刑峻法，人民各得其所，安居乐世，就会畏惧死亡。在那种情形下，对于为非作歹之人，把他抓起来杀掉，还有谁再敢作坏事呢？他认为，应该把主观与客观两方面的情况考虑周全，并且采取宽容的政策，不按天道自然办事，草菅人命，就会带来无尽的祸患。仔细理解老子的本意，他并不是要用残酷的手段随意杀人。尽管在本章里我们见到好几个“杀”字，但并不是要杀害老百姓，这一点还是有必要分辨清楚的。
[原文]
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为1，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚2，是以轻死。夫唯无以生为3者，是贤4于贵生5。
[译文]
人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。
[注释]
1、有为：繁苛的政治，统治者强作妄为。
2、以其上求生之厚：由于统治者奉养过于丰厚奢侈。
3、无以生为：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。
4、贤：胜过的、超过的意思。
5、贵生：厚养生命。
[引语]
上一章里，老子对严苛的政治压迫给予了抨击，要求统治者善待民众。这一章里，老子又对繁重的经济剥削进行指责。在《道德经》里的七十二章、七十四章、本章和七十七章，内容基本上都是对统治者进行无情揭露和严正警告。他认为，宽容的政治，比暴虐的政治要高明得多。因为，一旦人民不畏惧死亡而进行反抗，为求生存而暴动，那样，统治者的日子就不好过下去。
[评析]
老子在这一章里揭示了老百姓与统治者之间的矛盾对抗。从政治上讲，人民的反抗是由统治者的苛政和沉重的租税所引起来的，这是说，剥削与高压是政治祸乱的最实际的原因。老百姓在这种情况面前，只有铤而走险，毫不畏惧死亡。张松如先生说：“本章文显义明，无须诠释。而有的论者，却硬说这是为统治者出谋划策，是骗人的。是的，‘夫唯无以生为者，是贤于贵生也’。确实是代统治者设想的说法。可是古代的从事生产的广大民众，如果不是寄希望于其理想中的所谓‘圣人’，难道在复杂的尖锐的阶级斗争的舞台上，还能扮演为独立的主角吗？前述的那些引论者，在这里说老子是为统治者出谋划策，在另一些地方又说老子是新兴的封建制度的对抗者，是势不两立的。这种随心所欲的评价，岂不是自相矛盾吗？”所以，张松如先生说：“本章揭示了劳动人民与封建统治者之间阶级矛盾的实质：人民的饥荒，是统治者沉重的租税造成的；人民的轻生，是统治者无厌的聚敛造成的。这种说法，当然同贯穿《老子》书中的‘无为’思想相通着，可是它岂不也反映了被压迫的人民群众的要求吗？岂不正是作为人民群众主体的广大农民阶级思想的流露吗？”（《老子校读》第404页）
[原文]
人之生也柔弱1，其死也坚强2。草木3之生也柔脆4，其死也枯藁5。故坚强者死之徒6，柔弱者生之徒7。是以兵强则灭，木强则折8。强大处下，柔弱处上。
[译文]
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯藁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
[注释]
1、柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。
2、坚强：指人死了以后身体就变成僵硬的了。
3、草木：一本在此之前有“万物”二字。
4、柔脆：指草木形质的柔软脆弱。
5、枯藁：用以形容草木的干枯。
6、死之徒：徒，类的意思，属于死亡的一类。
7、生之徒：属于生存的一类。
8、兵强则灭，木强则折：一本作“兵强则不胜，木强则兵”。
[引语]
这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯藁。这种直观的、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。
[评析]
老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。我们感到，这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。事实上，在现实生活当中，有不少这样的人，这种例子不胜枚举。当然，这也符合老子一贯的思想主张。
[原文]
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道1，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤2。
[译文]
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
[注释]
1、人之道：指人类社会的一般法则、律例。
2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。
[引语]
本章文字透露出一种朦胧的、模煳的平等与均衡思想。这是他的社会思想。他以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”，因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”，“损有余以奉天下”，体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。因而，这一章是七十四章、七十五章里“民不畏死，奈何以死惧之”、“民之饥，以其上食税之多”这一思想的继续和发展，表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情。所以，这是《道德经》所有的人民性一面，是其精粹。
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第三章 这是一个被隐瞒了太久的秘密
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[原文]
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之1。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢2，是谓社稷主；受国不祥3，是为天下王。“正言若反4。
[译文]
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
[注释]
1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。
2、受国之垢：垢，屈辱。意为承担全国的屈辱。
3、受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。
4、正言若反：正面的话好像反话一样。
[引语]
本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。八章说“水善利万物而不争”，本章可与八章的内容联系起来阅读。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。本章后面有一句话：“正言若反”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。
[评析]
本章内容主要包括两点：一是对水的赞美；二是“正言若反”。张松如说：“在世界上，弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”“在更远的时代，水的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪水的传说，和老子书中对于水的柔性和作用的认识，是很不相同的。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。
再说“正言若反”。老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“夷道若类”、“上德若谷”、“大白若辱”、“广德若不足”、“建德若偷”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的。……他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”
[原文]
和大怨，必有余怨；报怨以德1，安可以为善？是以圣人执左契2，而不责3于人。有德司契，无德司彻4。天道无亲5，常与善人。
[译文]
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
[注释]
1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。
2、契：契约。
3、责：索取所欠。
4、司彻：掌管税收的官职。
5、无亲：没有偏亲偏爱。
[引语]
本章继续讨论“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。
[评析]
本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为“无道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别强调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制人民，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。
[原文]
小国寡民1。使2有什伯之器3而不用；使民重死4而不远徙5；虽有舟舆6，无所乘之；虽有甲兵7，无所陈之8。使人复结绳9而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗10，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
[译文]
使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
[注释]
1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。
2、使：即使。
3、什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。
4、重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。
5、徙：迁移、远走。
6、舆：车子。
7、甲兵：武器装备。
8、陈：陈列。此句引申为布阵打仗。
9、结绳：文字产生以前，人们以绳记事。
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。
[引语]
这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个“国家”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。
[评析]
小国寡民是老子所描绘的理想社会，它反映了中国古代社会自给自足的生活方式。老子幻想着回复到没有压迫、没有剥削的原始社会时代，在那里，没有剥削和压迫，没有战争和掠夺，没有文化，也没有凶悍和恐惧。这种单纯的、质朴的社会，实在是古代农村生活理想化的描绘。胡寄窗说：“我们研究老子小国寡民思想，要分析产生这种理想的阶级根源、时代因素以及其所企图要解决的问题。所谓小国寡民是针对当时的广土众民政策而发的。他们认为广土众民政策是一切祸患的根源。作到小国寡民便可以消弭兼并战争，做到‘虽有甲兵，无所陈之’；便可以避免因获取物质资料而酿成社会纷扰的工艺技巧，‘便有什伯之器而不用’；便可以取消使民难治的智慧，而且结绳以记事的方法来代替；便可能使人安于俭朴生活，不为奢泰的嗜欲所诱惑；便可以使人民重死而远徒，以至老死不相往来，连舟车等交通工具都可一并废除。他们不了解，广土众民政策是社会生产力发展到一定水平时，新的生产关系要求一个全国统一的地主政权这一史任务在各大国的政策上的反映。”但是老子“忘记了在‘有什伯之器而不用’的原始‘乐园’中，并没有甘食美服，也没有代他们生产甘食美服的被剥削的人。老子作者尽管在世界观上是唯物主义的，而在社会观上特别是在经济问题的看法上却陷入于唯心主义的幻想。”这个批评是中肯的。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，应该讲，此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，老子和陶渊明的思想是一脉相承的。
[原文]
信言1不美，美言不信。善者2不辩3，辩者不善。知者不博4，博者不知。圣人不积5，既以为人己愈有6，既以与人己愈多7。天之道，利而不害8。圣人之道9，为而不争。
[译文]
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
[注释]
1、信言：真实可信的话。
2、善者：言语行为善良的人。
3、辩：巧辩、能说会道。
4、博：广博、渊博。
5、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的**。
6、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。
7、多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
8、利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
9、圣人之道：圣人的行为准则。
[引语]
本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
[评析]
本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。(未完待续。。)
一个小小的通知
今日前往医院，遵医嘱必须好好调整作息，不要身体就要拉闸。
于是乎这两天我决定疯狂补觉调整“时差”，不然就要完了蛋。
所以就先断更个两天，情人节那天再继续。提前祝各位情人节愉快了。
第四章 你现在在哪里？为什么不接我电话？
“nan啊，你起来了吗？”
轻轻地敲着隔壁房间的房门，文助理在喊出这句话的时候心中充满了一种莫名的歉意。UU小说 www.uu234.net更新最快
一想到这个明明应该好好享受出道之后所获得的第一个假期、结果却缩在酒店房间里不停地摆弄了好几天吉他和电子琴的年轻idol昨夜又折腾到了大半夜，她就不由地有些心疼起这个如此勤奋、努力的男孩来。
可她毕竟是s.m.公司的员工，毕竟是被公司特意派来“照顾“这位exo-m的队长的，对于公司交代给她的任务，她必须要做到才行如果要是按照她自己的意愿，她是绝对不愿意每天都在一早就跑来打搅她所要”照顾“的这个男孩的睡眠的。
然而规矩就是规矩，像她这样的“底层“员工，只要不遵从一次规则，就再也没有遵从这种规则的机会了。
好在这是她最后一次做这种她其实并不怎么情愿做的例行检查了，过了今天，这位exo的队长的个人假期就将结束，这一趟“旅程“的最后，她的最后一个任务就是把这个在这些天里让她很是产生了些好感的男孩完完整整平平安安的送回首尔。
“努那，我这就起来了。“
就和之前的几天一样，只要她拍响房门，不管那个男孩之前忙碌到多晚，都会在第一时间回应她这个年轻的idol和他所身处的组合在去年已经取得了那么多辉煌的“成就”，却还像是一个练习生一样保持着足够的谦逊，他仿佛天生就自带着让人愿意和他亲近的气场。
这大概就是为什么公司里的那些高层们愿意“毫无保留“地给予这个男孩资源和机会的原因吧？
“nan啊，你的手机是不是没电了？你们的……“
都还没有来得及把想要说的话说完，房间内就响起了一阵急促的脚步声，一个头发蓬乱、一看就是随手抄了一件外套披在身上的男孩就那么出现在了被打开的房门之后他那幅因为刚从睡梦中醒来而还没来得及整理、所以看起来邋遢不已的形象让文助理甚至在心里产生了一种想要把眼前的景象用手机拍下来的莫名冲动：要是让那些见惯了镜头前的nan的那些饭们看到她们的偶像的这幅摸样，不知道她们会露出怎样的表情？
“啊？“
因为又一次熬了夜，且没有补充足够的睡眠，此时此刻王南芊的头脑还有些发沉，他一边强忍着想要打哈欠的**，一边努力睁开眼睛，让自己能够稍微集中起一点精神来这些天里他一直都把全副精力都花费在了创作那首也许可以改变一切的歌上，确实没有留意到自己的手机从昨晚最后一次屏幕亮起之后就再也没有了任何动静。
“你们的经纪人今天早上给你打电话的时候，发现你的手机已经关机了，所以就找到我这里了。“
听着文助理把那刚刚被他打断了的话语讲到了最后，王南芊本来还残留着那点睡意一下子全都四散而飞他很清楚今天已经是他那并不能算很长的假期的最后一天了，既然晚上他就会回到首尔、回到属于exo的那间宿舍里，那么到底是什么重要的事情让赵雅琳如此的“迫不及待“？
“我这就给手机充电，然后给雅琳努那……“
“比起给你们的经纪人回电话，你还是先给你们队里那个叫kris的孩子打个电话吧。“
“啊？“
同样的音节，第二次重复。
“你们的经纪人跟我说，她已经连续两天联系不到那个叫kris的孩子了，所以她想让你这个队长帮忙找找那孩子……？“
“啊？！“
同样的音节，第三次重复。
只不过这一次比起前两次来，无论在语气还是在音量上都加重了许多倍。
身为同一个组合的成员，为什么彼此之间的差距会这么大？眼看着面前的男孩脸上的表情在一瞬之间变换，文助理情不自禁地感叹了起来。
幸好现在站在她身前的这个人不是那个不”懂事“的kris，不知道那个负责管理kris的假期行程的同事现在是不是正在头大如斗？
“你现在在哪里？为什么不接我电话啊？“
这是第七次？还是第八次？
正缩在一条小巷子里的姜涩琪焦躁不安地对着终于接通了的手机低吼出声，尽管她早就不会对那位欧尼使用敬语了，可也极少会以这样的口气和对方说话只是这时候她却完全顾不上她的讲话方式到底有没有问题了：从走散时开始算起的话，都已经过去了将近半个小时的事件了，就算是平日里一直显得有些大大咧咧的姜涩琪也真的有些着急起来了。
这位欧尼到底跑到什么地方去了？
每一年的年初，对于那些成功熬过了最最艰难的年度考核的s.m.公司的练习生来说都是一段快乐的时光。对于已经成为了公司的最新企划“公开练习生计划“之中的一员、出道已经远不止是个梦想、未来看似已经一片光明了的姜涩琪来说更是如此在经历了那格外艰辛的一年、当她在时隔多日之后终于能够难得的拉着裴珠泫出来一起逛街的时候，她的心情还是很好的，可是一切都在短短几分钟内改变了。
就算是已经被”公开“了，可她们毕竟都只是练习生而已，那些蜂拥而来并挤在她们身边围观的女孩们是怎么认出她们两个来的？
更确切的说，是怎么认出裴珠泫来的？
来不及细想为什么她们会被一群女孩围住，更来不及思索为什么是一群女孩围住了她们，自以为自己还是练习生、所以依然像当年一样什么都没准备就这么大大方方上街的姜涩琪很快便听到了周围不断传来的这样的话语。
“这个人是不是就是nanoppa的歌里出现的那个女人？“
“好像就是她！“
”她出道了吗？我怎么从来没在电视上见过她？“
”好像还只是练习生吧？“
一切豁然开朗。
那些跟她的年龄相差无几的女孩子们根本就不知道她们是谁，或者也根本不关心她们是谁这些女孩子只是单纯的认出了发型和当初拍摄“公开练习生计划“的teaser时完全没有变化的裴珠泫，就是和她们的nanoppa坐在一起”喝咖啡“、还很是“厚颜无耻“地拉着她们的nanoppa秀了一把”恩爱“的那个让人嫉恨的女人。
只要是对韩国娱乐圈的近况稍稍有些了解的人都知道exo的那些女高中生饭到底有多么疯狂，更何况是本来就出身于s.m.公司的姜涩琪和裴珠泫？
生性本就不善于应对这种大场面、一下子就慌了神的裴珠泫一开始还只是低着头往前疾走，等到她发现只是这样完全不足以甩开那些好像充满了”敌意“的目光之后，她再也顾不上脸上好像还带着笑容、看起来貌似还挺享受这种被人瞩目的感觉的姜涩琪，一路小跑着拐进了路边的小巷子里于是从发现自己可以置身事外之后就怀揣了几分八卦之心、还想着是不是要再多看一会儿热闹的姜涩琪就这样在仓促间“弄丢“了在她一番死拉硬拽后才拖出宿舍的欧尼。
“我……我刚才……一直在跑，所以……没有看手机……我……“
也许是因为正在剧烈的喘息着的缘故，裴珠泫的声音断断续续，半天也没把姜涩琪最关注的那个问题回答出来于是她毫不客气地打断了还想着要解释什么的裴珠泫：“欧尼！你现在到底在哪里？“
“……我……也不知道。“
已经相处了这么多年的时光，姜涩琪比起任何人都更要清楚，性情温和、看似柔弱的裴珠泫实际上是一个既坚强又冷静的人可这位欧尼现在怎么慌张成这个样子？遇到几个“热情“的饭就应付不了的话，将来出道了之后可怎么办？
“欧尼！把你现在的位置用手机发给我啊！“
姜涩琪忍不住皱着眉头，对着手机再一次沉声嚷了起来。
明洞周围不只有繁华的街道，也有一些看似并不怎么起眼的小巷子，在这些小巷子里，有着许许多多店面虽然并不很大、然而却充满了特色的小店铺沿着手机地图的导航，从明洞都快一路走到了南山，拧着眉头的姜涩琪终于在一条小巷子里、在一家小饰品店旁边发现了正缩着头躲在那里的裴珠泫。
天知道这位欧尼是怎么跑了这么远，又是怎么找到这么一个“隐蔽”的地方的想着要对这位让她费尽功夫才终于找到的欧尼再好好唠叨上几句的姜涩琪才正准备开口，然而当她快步走了过去，看清了裴珠泫身后的那家小小的店铺的门面的时候，她的注意力一下子就全部被吸引了过去。
没有灯箱，也没有招牌，只有一扇刻印着奇怪纹路的木门。
这是个什么奇怪的店啊？看起来好像就阴森森的，门口连半个人影都看不见，难怪这位欧尼会选择这么个地方来藏身。
“欧尼！你怎么跑了这么远啊？”
“我……“
在公司的课程之中无数次的面对过镜头，也早就拍摄过真正的mv，经历过那样的”大场面“，裴珠泫怎么也没想到当有一天她真的被一群“饭“包围之后，居然会表现得如此拙劣在听到姜涩琪那略带着些戏谑的抱怨声之后，她只觉得脸上一阵发热，下意识地把头埋得更低了一些。
好在这个在之前被她无情”抛弃“了的妹妹并没有继续把这个令人尴尬的话题进行下去，裴珠泫才刚刚开口吐出了第一个音节，姜涩琪就已经拉住了她的胳膊。
“欧尼，这是个什么店啊？”
”啊？不知道……“
”欧尼，我们进去看看吧！“
涂得漆黑的墙壁，拼成了奇怪形状的线状蓝光灯，放满了做成各种星座标志的玻璃制品和印着奇异魔法阵的本本当那扇被姜涩琪推开的木门在身后关上，外界的光源彻底被断绝，忽然转暗的环境让裴珠泫不由得牢牢地攥住了姜涩琪的手。
在这样一家店里，坐在柜台后面的那个看起来像是老板的女性居然穿着一身职业装，看起来实在是和那些装饰所营造出的氛围格格不入还是说生活在现代的”女巫“也已经全部都与时俱进、抛弃了过往的那种传统装束了？
然后她就听到了一个柔和的女声响起。
“欢迎光临。“
第五章 我们是不是……惹上什么麻烦了？
自从exo这个s.m.公司资历最浅的组合也搬到了位于汉江边的s.m.公司新大楼里之后，公司内几乎所有已经出道了的艺人们都已经完成了他们的“搬家”工作于是本来只能生存于这一栋旧大楼的地下室的练习生们就变成了这里真正的主人。UU小说 www.uu234.net更新最快
因为那些出道艺人们的“离去”，以往经常能够见到的、那些总是会聚集在这一栋旧大楼门口等待着她们的idol出现的狂热饭的身影也从去年年底开始就渐渐消失不见少了那些令人头疼的家伙们的打扰，常驻在s.m.公司里的练习生们的活动、活跃范围一下子就扩大了无数倍：在夜幕降临之后，s.m.公司旧大楼附近的街道边的各种小饭馆和小咖啡店里，总是能够见到那些原本只敢缩在那栋建筑物的地下室里的年轻人的身影出现。
“世正啊，你不能稍微动作快一点吗？她们还在等着我们带外卖回去呢。”
坐在一间装修的很是精致的小饭馆里，看着坐在她对面的、那个在整个公司里几乎可以算得上是和她关系最亲近的那个女孩，早就停下了筷子的董诗蕙忍不住轻声吐槽了起来她们已经在这里坐了半个多小时了，而那些待在练习室里、没有在这寒冷的天气里跑出来的其他几个女练习生还在等着她们把热乎乎的夜宵带回去填肚子呢。
“dondon欧尼……饭要一口一口吃，这样才不会长胖的！”
不会长胖？听着金世正那理直气壮的回应，面前那个属于她的盘子里还剩着将近一半拌饭没有碰的董诗蕙噗嗤一声笑了出来：想要不长胖的秘诀，和吃饭时的速度快慢可没有什么太大关系如果顿顿饭都是蔬菜沙拉的话，就算两口把那些草叶子都啃完，也是绝对不可能长肉的吧？
“欧尼你笑什么！我说的是真的！”
明显对于董诗蕙的反应很是不满，也顾不得这一顿饭的饭钱还是那个就坐在她对面的欧尼出的，金世正气鼓鼓的挥动着手中的勺子又挖下一小勺拌饭塞进了嘴里。
“好好好，我不催你了总可以了吧？你慢慢吃，不着急。”
皱起的鼻子，因为塞进了拌饭而鼓起的面颊，看着半是在撒娇半是在闹情绪的金世正，董诗蕙立刻就做出了妥协。
对于这个年纪虽然比她小、却像是个小大人一样在方方面面都格外“关照”自己的妹妹，董诗蕙早就把她当做了自己在韩国这个国度里最亲近的人之一尤其是当在金世正的帮助下，不眠不休的刻苦准备了将近半个多月的她在去年年底进行的年末考核上一举拿下前十的名次，进入了“公开练习生计划”的预备成员名单之后，董诗蕙就更是把她当做了自己的亲妹妹一样对待。
知道金世正的家里并不富裕，她就力所能及的请对方吃饭，每到周末都会准备些小礼物和金世正一起回家看望对方的母亲……她们两个人之间的关系已经亲密到就连其他的练习生们也都已经把她们看成了一对姐妹。
如果说她来到韩国这个其实骨子里很是排外的国度，做了一个堵上了全部的未来、压力大到几乎快要让人不能呼吸了的练习生之后遇到的第一件幸运的事情是遇到了那位温和又带人亲切的同胞前辈的话，那么第二件幸运的事情就应该是收获了金世正的友情了吧？
“dondon欧尼你……啊！”
虽然在表面上做出了一副不情不愿的样子来，然而金世正却已经开始加快了手上和嘴里的动作就在她好不容易咽下刚刚塞进嘴里的又一大勺拌饭，才正想要跟坐在自己面前的那位欧尼再“矫情”上那么两句的时候，却忽然看到这家小饭馆的大门被推开、从那里现出一个让她们再也熟悉不过的身影来。
这让她不由得惊呼出声，下意识的扶着桌子站起身来，然后又立刻把腰弯了下去。
“涩琪前辈，你好。”
无论是做练习生的资格、还是现在彼此之间的“身份地位”的差距，姜涩琪这个已经在网络上被公开、距离出道也就只有一步之遥了的“前辈”现在确实已经是个不折不扣、货真价实的“前辈”了哪怕金世正也在去年年底的考核之中得到了很好的名次，和她的dondon欧尼一起成为了“练习生公开计划”这个企划的预备成员，她也必须要对这位不期而遇的前辈恭敬地行礼才行。
无论是就坐在她对面以至于没有看到那位前辈走进了这家小饭馆的董诗蕙、还是低着头推开门不知道在想这些什么以至于没有看到屋里还坐着两个认识的后辈的姜涩琪，都被金世正这突入起来的一嗓子吓了一跳下意识地顺着声音传来的方向抬起头，看着曾经被某个人专门叮嘱过自己要好好照顾的两个后辈一个弯着腰、而另一个也正仓仓皇皇地站起身来，姜涩琪的第一反应居然不是回应问好，而是下意识地赶紧转过了身去。
“涩琪前……”
因为自己的座位背对着这家小饭馆的大门，所以董诗蕙并没有在第一时间注意到跟那位一直都很关照自己的同胞前辈关系非常亲密的练习生前辈也来到了这家小饭馆里在听到了金世正的那一声问好之后她才意识到发生了什么，就在她也赶紧起身想要对那位在女练习生之中已经算是超级老资格了的前辈鞠躬行礼的时候，问好的话语才吐出一半就堵在了嗓子里，再也没办法继续下去。
就在那位前辈走进门之后，那扇才刚刚被她推开不久的门就又被另一个人再一次推开。
尽管那个人用毛线帽、大口罩和围巾把脸部遮挡得严严实实，让人根本无法看到面容，然而董诗蕙却能从那个人的身形和进门时的动作清晰地分辨出，那是一个男人。
大概是没有注意到这间小饭馆里发生了什么，董诗蕙清清楚楚地听到了那个推门而入的男人在只挪进了半个身子之后就已经发出的话语声。
“涩琪，那个姓林的孩子的事情……”
果然是一个男人的声音。
再也没有比这更尴尬的场面了。
前辈在深夜里偷偷地和别人“约会”，却被自己和金世正就这么不长眼的撞破在这种时候，最最明智的做法应该是完全不去打什么招呼、装出一副陌生人的样子来，然后赶紧收拾东西溜走的，然而金世正的那一声问候声让一切都变得复杂了起来。
“你……你们好。”
她清楚的看到姜涩琪的脸上挤出一个难看的笑容，然后这位练习生前辈就立刻扭转过身去，从那个把自己的相貌完全隐藏在各种“装备”之下的男人身旁经过、头也不回的走出了这家小饭馆。
空气都像是凝固住了一样，直到那个跟在姜涩琪身后匆匆离去的男人的身影也完全消失在了视线之中，还保持着那尴尬不已的姿势立在原地的董诗蕙才听到身后再一次传来了金世正的声音。
比起那一声惊吓到了她的问候声，金世正这时候的声音简直轻微到了若不仔细聆听、几乎都让人无法察觉到的地步。
“……欧尼，我们是不是……惹上什么麻烦了？”
第六章 还是没有任何消息吗
“怎么样？进行的……不顺利吗？“
面前那扇工作室的门终于从里面被推开，坐在就摆放在门外的椅子上、已经在工作室外的休息区里等候了将近一个小时的林炫均立刻询问了起来他本来想说的话其实是“进行的顺利吗？”，然而当他看清那个从工作室里走出来的男孩脸上那副疲惫又失落的表情之后，大概猜测到了些什么的他迅速地更换了用词。UU小说 www.uu234.net更新最快
“……炫均哥，还是没有任何消息吗？”
若是不了解内情的人，在听到这样一句莫名其妙的问话之后一定会懵在原地，但是作为exo-m的经纪人，林炫均却没有对对方那看似没头没脑的话语感到半分意外自从那件事情发生之后，类似的问话几乎都快要变成这位exo-m的队长的口头禅了。
林炫均忍不住在心里叹息起来。
已经整整一个星期的时间了，那家伙到底在做什么？到底在想什么？
那家伙到底知不知道，他一个人惹出的麻烦，最后可能会牵连进多少无辜的人来？
事情刚刚发生的时候，林炫均是有些不以为然的：人气高了，组合火了，年轻人稍稍膨胀那么一点，在假期里玩疯了，忘记跟公司联络，这样的事情也不是没有过前例，等到人回来之后狠狠地按住骂一顿，一切问题也就都不存在了。
在两天过去之后，林炫均才开始稍稍有些紧张起来：这个叫kris的孩子在组合里并不是个刺头，看起来冷冷酷酷的、基本不怎么发表自己意见的这个家伙平日里好像也没做出过什么违反公司纪律和规定的事情然而越是这种喜欢把所有情绪都憋在内心的人，一旦发起飙来就越是疯狂。
在事情进展到第三天的时候，林炫均终于被对于kris这个exo的成员“放肆”的破坏规矩的行为已经忍无可忍的s.m.公司艺人管理部门的负责人传唤到公司没能做好他的本职工作的exo-m的经纪人林炫均被骂的狗血淋头，差一点就失去了他的工作，在这个时候，他终于意识到，对于exo这个组合来说，一场完全没有任何征兆的巨大风暴这就将要来临。
在李承焕那家伙对nan挥起菜刀，并一刀将他自己砍出了s.m.公司之后，林炫均本来以为exo这个组合内部再也不会发生比那更加恶劣的闹剧了谁能料到就在这个组合在去年获得了能够获得的一切荣誉和成就、成功冲上韩国idol界的顶点之后，又会发生这样的事情？
当时间来到第五天，所有被给予了假期的exo的成员们都再一次回到了宿舍之中，然后发现那些流言和谣传都是真实的、他们中的一员消失在假期中然后和公司再也没有取得过任何的联络之后，林炫均这位经纪人的日常工作中就又增添了新的一项既复杂又艰辛的内容：金钟大和金珉硕这两个韩国成员还勉强好说一点，可是剩下的那几位没人比林炫均更加清楚m队里的那四个中国成员之间的感情有多深厚，越是在这种时候，他越是要好好安抚住其他那三个同样出身于中国、此刻正因为这个突发事件而心情紧张、神经敏感的成员才行。
没人希望exo这个组合之中出现第二个韩庚。
然而更没人希望exo这个组合中出现第二个jyj。
无论如何，林炫均都要尽全力来避免事情演化到最糟糕的那种境地之中如果在exo这个正在演变成s.m.公司最大的一颗摇钱树的组合内发生了当年曾发生在东方神起那个组合上的“惨剧”的话，他也就不用想要再在公司里混下去了。
从那个时候开始，他这个本来在exo的成员面前威风凛凛、说一不二的经纪人大哥一下子就变成了深夜电台里的”知心姐姐“一般的角色。
这实在是个让人苦不堪言的差事
这两天里，林炫均几乎把各种各样用来安抚或是劝慰人的话语说尽了，却也没见到他的交谈对象们脸上露出过几回笑容、或者对他做出些什么积极的回应来。
他已经有些技穷了。
唯一能够让他感到庆幸的，大概就是在这样的情况之下，m队里的这几个中国成员依然还能够按照公司为他们制定的日常表进行练习和工作，至少从表面上看起来并没有受到太多他们的队友和亲友kris消失在中国、逾期不归这件事的影响。
在这样的状况下，身为exo-m的队长的王南芊还能够为了公司作曲部不断提出的新要求而熬夜工作将心比心，林炫均觉得若是换做自己身处在这样的境遇下，都未必能比nan这个孩子做的更好，对于王南芊，他又能要求什么更多的呢？
所以在由kris所引发的这件事上，林炫均也对这个男孩毫无保留。
“……到目前为止，还没有，如果我从公司那里得到了什么确切的消息的话，我会在第一时间告诉你的，你放心吧。”
“这个家伙……到底跑到哪里去了？”
声音低的就像是在自言自语一般，然而因为就坐在那个把全身都缩在了沙发上的欧尼身边，所以孙承欢还是听到了这句问话尽管裴珠泫并没有点出那个家伙的名字来，可孙承欢还是很清楚地知道这位欧尼话语中所指代的那个人的名字到底是谁。
自从在接到一个电话之后，姜涩琪就慌慌张张地跑出了练习室，这都已经快过去一个多小时了，姜涩琪却还没有回来就算她现在已经身为“练习生公开计划”这个企划之中最先在网络上被公开的练习生之中的一员，出道再也不只是遥不可及的梦想，然而却也不意味着她就能够松懈下来：在去年的年终考核之后，又有五个女练习生填补进了“练习生公开计划”的预备成员名单之中，在这种时候，只要一个不留神，说不好就会被以前还落在自己身后的人所追赶上的。
也许是出于这么多年的习惯，也许是那些新填补进来的“后辈”给了她们新的压力，在新的一年到来之后，身处在“练习生公开计划”之中的这些练习生们没有一个放松对于自己的要求就连那个所演唱的歌词在音源榜上都冲到了一个不可思议的位置了的裴珠泫前辈都还在每天加练到深夜呢，其他人又有什么理由不努力？
尽管这几天里裴珠泫这位欧尼偶尔也会显得有那么一点奇怪比如她会在练习的时候因为心不在焉而跳错舞蹈动作、经常会莫名的望着天花板出神发呆、有时候甚至会无视后辈对她的问候声，还变得对一些她以前从来都表现得没有兴趣的类似于什么星座啊占卜啊一类的词语格外的敏感……
就算是亲眼见到裴珠泫这位欧尼有一次神经兮兮地跑上前去、和两个正在对着手机里的那种什么星座app八卦着本周运势的练习生展开了一番“亲切交谈”，让自认对裴珠泫的兴趣爱好有几分了解的孙承欢不由得诧异了许久，不过这毕竟不是什么有伤大雅的事情要是换做了其他练习生像裴珠泫这样忽然间就借着那位exo的nan前辈的势头大火了起来，还不知道会抽什么风、变成什么鬼样子呢。
正因为所有身处于“练习生公开计划”之中的练习生都一如既往的努力，没人会因为自己拥有了这个新的身份而沾沾自喜从而放松对自己的要求，于是此时此刻，姜涩琪的“消失”就变得格外显眼了起来作为这些练习生之中的“队长”，同时也是和姜涩琪最亲近的裴珠泫会在意起这件事也是非常正常的。
“大概是家里出了什么事情吧？珠泫欧尼，你就……”
就在孙承欢用同样轻的语气声试图为身边那位平日里一直对她很是照顾的欧尼稍微开解一下的时候，属于她们的这一间练习室的门从外面被推开，之后除了她们两个人以外的其他所有人都欢呼了起来。
“你们两个总算是把外卖带回来啦！我们都快要饿死了！”
第七章 你们以后准备怎么办
已经有多长时间没有像现在一样，一个人静静地待在只属于自己的空间里了？
没有那些令人烦恼的无谓喧嚣、没有那些令人厌恶的勾心斗角、也没有那些令人不安的叵测前途，不用再去纠结那些好意之中是不是带着祸心、不用再去计较那些亲近之中是不是带着冷漠、不用再去琢磨那些繁华之中是不是带着危机，就这样什么都不想、什么都不做，让自己完全放空下来，放下那些积压已久的压力与疲惫，不再去费心于那些长久以来充斥在心中的彷徨……望着头顶的那一片并没有几颗星星在闪耀着的天空，郑秀妍长长地呼气，就像是要把胸中的烦闷全都吐出身体一样在深冬首尔的寒夜之中，那因着她的呼吸而幻化在空中的白色雾气一闪而逝，那感觉不由得让她想到了令她所迷茫的那一切。UU小说 www.uu234.net更新最快
再有一个多月的时间，少女时代就要再一次回归了，她们现在是站在全韩国最高点的女idol组合，在全世界都拥有很大的影响力所有人都知道，只要她们的专辑一发售，无数的奖杯和赞誉就会接踵而至……
少女时代正处在她们最辉煌的年代，她们的一举一动都牵动着无数人的心弦，不知道有多少男人把她们视为梦中女神，也不知道有多少人宁愿散尽千金也想要一亲她们的芳泽……作为少女时代之中的一员，作为这个组合之中最有人气的成员之一，她完全有理由尽情享受她现在所拥有的一切，然而此时此刻的郑秀妍，却比以往任何时候都要对自己的未来和前途更加感到不安。
当她还是一个练习生的时候，她所渴望的一切就是出道这件事情她是那么的渴望，以至于当她没能成功作为天上智喜这个组合的其中一员出道的时候，她甚至觉得自己头顶的天空都塌了下来。
当她终于以少女时代的成员出道之后，她的目标也随之改变：那时候她渴望拿到打歌舞台的一位奖杯，渴望成为全韩国最火、最成功的女idol在这一条充满艰难和坎坷的道路上，她们差一点就在那一场著名的事件之后一蹶不振，那时候她虽然在表面上装出一副坚强的样子，可却在所有人都没看到的地方痛哭过不知道多少次。
在经历了这一切之后，她撑过来了，少女时代也撑过来了，她以往所渴望的、所向往的一切都变成了现实，当她终于变成了所有人眼中的冰山女王，环顾四周，她忽然发现自己失去了目标。
更确切的说，是没有了目标。
作为一个女idol，她已经得到了一切，拥有了一切。
她明明应该感到满足的，然而此时此刻，她却变得比起以往任何时候都要更加恐慌。
当那个她亲眼看着一点一点成长起来的妹妹、那个以往在她看来心思单纯、爱笑爱闹的就像是个永远长不大的小女孩的家伙，忽然在练习室里对着她们所有人宣布出那个让她们所有人都既感到意外、却又同时觉得不应该太过于意外的“消息”的时候她永远都没办法忘记那个妹妹在说出那些话时所展露出的的笑容，那笑容是那样的让她感到陌生。
于是那种恐慌感便越发的在她内心深处加重起来。
直到在不久之前，s.m.公司也正式对外宣布了那个消息之后，在那一次让少女时代这个组合差一点就倒下了的恶劣闹剧之后，郑秀妍时隔多年的失眠了。
在少女时代这个组合里，她并不是最有天赋的那个，也不是出身和家世最好的那个，但她一向以为在九个人之中她是最没有被眼前的一切冲昏头脑、也是最理智的那个然而当那个本来让她觉得一直都没有长大的妹妹展现了这一系列让人出乎意料的“操作”之后，她才愕然惊觉，她已经远远落后于其他人了。
她不是没有为自己的未来做过设想，她努力的向着时尚事业进行发展，也想过是不是该去进行更多的演技方面的尝试，然而这一切全都还停留在起始的阶段她以为在风华正茂、尚且还能维持巅峰许久的少女时代之中，能够像她这样已经拥有了危机感和恐慌感、并且开始逐渐为自己的未来筹划的人并没有几个，然而现在看来
仿佛她才是最蠢的那个人。
就算她知道她身边的有些人早就已经拥有了自己的计划，然而在此时此刻，她才醒悟过来，计划早就已经不止是计划，很多人都已经开始了她们的“动作”，而她却还像是个傻子一样，对她们的所作所为毫无察觉。
这让她彻夜难眠。
于是在为了筹备少女时代的新专辑而进行的练习之后，尽管时间已经来到了凌晨时分，她却并没有像其他成员那样各自回家或是回到宿舍中去，反而是一个人不声不响地“躲”到了s.m.公司新大楼的屋顶天台之上当冬天到来之后，因为天气变得格外寒冷，除了必要的拍摄工作之外，那被精心设计过的屋顶花园就几乎没有什么人使用了。
寒意让她清醒。
孤独让她冷静。
在繁忙的工作和行程之中，她觉得自己需要更多像这样的时间和空间，用来仔细认真地考虑她的人生，考虑她的新目标她并不愿意就这样永远的”落后“下去。
人是不能缺少目标的。
她是郑秀妍。
她是不能缺少目标的。
她……
“……啊……”
一声轻呼。
从身后传来。
让她的种种思绪戛然而断。
是什么人在凌晨时分走上公司的屋顶天台？
这个人又怀着怎样的心事，做出了和她同样的举动？
尽管她更渴望一个人在这个时间占据这里全部的空间，然而在好奇心的驱使下，她还是转过了身去。
“是……南芊oppa？“
“jessica前辈，你好。“
吴亦凡足足消失了一个星期，没有跟公司联系，没有跟经纪人联系，也没有跟他联系。
他为之努力、为之奋斗、为之甚至在某种程度上得罪了金英敏那位社长的一切，在一个星期内就这样全都变成了泡沫和幻影这感觉让他回想起当初他在临出道之前被公司放弃，以至于他没能成为shinee的一员时的那个苦痛时刻。
失落，绝望。
还有一种就算他极力想要把它从内心之中抛却掉，可却始终没能做到的情绪。
背叛感。
他不知道为什么这个弟弟会选择做出这样的事情，他所能知道的唯一的事情，就是公司因为吴亦凡的所作所为而愤怒不已这让他之前所做的种种努力全都为此而付诸流水，在那一首他的solo出道曲中，再也不被允许包含有半点本来已经被他决定好该要属于吴亦凡的部分。
作曲部为此打回了他在假期之中熬夜工作所写出的歌，于是在距离公司的企划部为他制定的solo出道日期并没有剩下多少时间的现在，王南芊被迫留在公司里，在那一间被划分给他的工作室里重新写出一首”完完全全“的、不包含半点rap部分的抒情曲来。
以他现在的状态和心情，又怎么可能创作出一首高质量的歌来？在把林炫均这位经纪人送走、然后心神不宁的在工作室里苦熬了几个小时之后，仍旧没有写出半个音符的王南芊终于决定找个地方让自己好好地”冷静“一下出乎他的意料，在这个寒冬的凌晨时分，在这个季节里根本不会有人出现的公司新大楼的屋顶天台上居然还有另外一个人的身影。
还是一个他非常熟悉的人。
“南芊oppa，你怎么这么悠闲？你的solo出道曲呢？“
下意识地用手抚顺脸颊旁那被深夜的寒风吹乱了些许的长发，在一阵让人有些尴尬的沉默之后，郑秀妍再一次出声。
她们已经相识多年，因为从来没有过任何的利益冲突或是感情纠葛，所以彼此之间的关系也一直保持得非常不错然而这种关系却并不足以让她对着这个突然出现在本属于她的“小天地“里的家伙吐露任何一点她的心事，所以很自然的，她也完全没有去探究对方的心事的意图。
大家都已经不是不懂事的小孩子了，在最初的意外与惊讶消散之后，那位前辈一出声，王南芊就已经弄清楚在那话语声之中所包含的含义换做是谁，也不会在自己想要独处的时候欢迎一位意外的闯入者的，于是他立刻做出了决定。
“我应该是打扰到jessica前辈了吧？最近天气很冷，前辈你也要注意身体，不要吹太久风，若是在回归前感冒就不好了。“
再一次轻轻弯腰，上一次是该行的礼仪，而这一次，意味着告别。
不再去看那个在月光映照下显得格外清冷、因为化着淡妆而真的像是个女神一样的“冰山女王“，他转过了身去。
鞠躬，后退，转身，开门。
看着那个在她还是个练习生的时候就已经熟识的男人非常“识趣“地做出了这一系列动作，即将要从刚刚才被他闯入的、在几分钟之前还完全属于自己一个人的空间之中离去，她不由得感慨了起来完美的公众形象，完美的性格，以他现在所拥有的一切来看，他以后也许还会有更“完美“的前途和未来。
她忽然有些羡慕起那个家伙来别人需要费尽心机、苦苦追寻、精心调查，在不知道做出多少筹谋和策划之后才能得到的、或者说是才能利用的，那家伙却拥有的如此轻易。
这是何等的幸运？
她心中却忽然涌出了一股冲动。
那让她下意识地开了口。
“南芊oppa，你和金泰妍……以后准备怎么办？“