第九百三十五章 惶恐（章节）
也唯有如此，那山野的面积才会变得越来越大，草木才会变得越来越兴盛。UU小说 www.uu234.net更新最快
这一门术法看起来声势浩大，但却并非有多么艰难。以山鬼如今的修为，想要独自施展出这一门术法，凭空聚集处千米高山，冒出海面而成岛屿，根本不可能。但是，因为有这九宫八卦阵中，其他元婴期存在借力，山鬼施展出这一招可就轻松多了。
几乎就在片刻之间，那些堆积在海底的东西，便聚集在一起，形成了一座并不算结实的岛屿。
这座岛屿虽然也算是冒出了海面。但是，却如同刚退潮的沙滩一般，那泥沙之上，还留着一层海水。而那泥沙之中，也是满含海水的。就如同沼泽一般。
不过，这也正是天比邻想要的结果。
玉藻井落在这刚刚冒出海面的海岛上，踩着脚下的这一片沼泽，但觉得脚下一紧，身体就那么向下陷落下去！玉藻井凭借自身的修为，往外挣脱之时，居然被这片沼泽就此吸住，挣扎不动。
最多只能维持一个不上不下，不进不退的局面。
玉藻井接连发出的几次攻击，落到这沼泽上，击碎了无数的泥沙，但是，却根本无用。那些被她击散的泥沙，居然在炸开之后，又那么凝聚了起来……
玉藻井这才开始清醒，发现自己身在这九宫八卦阵中，一身的修为居然开始莫名的减退。这一击之力，落到这些泥沙之上，居然只不过与元婴后期的一击之力相当。
而且，那一些原本用的熟极而流的术法，如今居然变得流转晦涩。施展的速度，明显下降了许多。
并且，就在这一片泥沼出现的同时，这泥沼之中，突然便有万千绿色的芽苗生长出来，不过瞬息之间，便是叶落花开。这些绽开的花朵，正是那一朵一朵的曼珠沙华。俗称彼岸花的赤红色花朵。
这些赤红色的花朵，在盛开的时候，花茎还在一直向上生长着，很快便生长到了玉藻井的腰部。这些盛开的赤红色的花朵，顶端的花瓣，如同一个一个爪子一般，朝着玉藻井抓去。
以玉藻井的修为和眼力，自然能够判断出，这些盛开的曼珠沙华，并不是实体。只不过是用灵力幻化出的存在而已。
不过，这一朵一朵，如同爪子一般的曼珠沙华，也着实让人心惊。这原野上的万千朵曼珠沙华，就是万千个努力伸过来，不攀扯到她决不罢休的爪子。而且，层层叠叠，旋生旋灭，无穷无尽。
纵然玉藻井用自身的灵力震碎了许多，也只不过是消磨掉了一层又一层的灵力而已。那些曼珠沙华，仍旧会就此重新凝聚生长，并且攀扯过来……
便如同一只又一只从地下伸出来的手一般。无穷无尽，不休不止。
这些由天地灵气凝聚而成的彼岸花，自然是花镜月新收的小妹，元婴期存在的彼岸花妖。这彼岸花妖一直生长于黄泉河畔，彼岸花海之中。
而那黄泉河畔，原本就是一片沼泽地，否则，又何以陷落如此多的生灵，成为那彼岸花海的养分？
所以，这原本应该交给土系修士控制的沼泽，被天比邻交给了彼岸花妖。如今看来，这彼岸花妖做的非常不错。
就在这玉藻井对这沼泽、对这无穷无尽如同手一般攀扯而来的彼岸花，无可奈何之时。天比邻又道一声：“阵起！东北八宫艮！”
天比邻话音刚落，这阵法之中，便响起一声长笑，玉山河借助这九宫八卦阵，将一身土系灵力催动到极致，感应着那遥远之外、漂浮于黑暗深邃之中的巨大石块。
道了一声：“星来！”
玉山河这一声星来道出后，便仿佛抽空了自身所有的力量一般。玉藻井但觉得心头一紧，那遭遇生死危机之时，才会有的感应，又生了出来。只不过，这一次她已经没有了取巧逃脱的机会。身陷九宫八卦阵中，她也只能硬着头皮硬抗。
而云雷却心中一动，陡然之间，明白这个修行土系灵气的元婴期大修士，用的是什么术法了！
如果云雷没有估计错误，玉山河应该是从那九天之外，地球的深空之中，招来了一颗近地小行星！也只有这样，才当得起“星来”两个字！
在现代天文学上的定义之中，小行星是指那些也像地球一样围绕太阳运转、但体积太小而不能称之为行星的天体。这些小行星，无一不是宇宙演化的各个阶段，留下的产物。
太阳系中的小行星，大部分位于火星与木星之间的小行星带中，小部分位于地球轨道内，与地球非常接近。而这些与地球非常接近的小行星，就被称作近地小行星。这些小行星，被称作卫星，也无不可。
而人类通过望远镜发现的，各种近地小行星，数量已经有上千颗。而实际数量，还要比这个数字多不少。而这些近地小行星的个头，虽然大大小小的都有，但是，只要能够达到差不多一公里直径，就足以对地球造成致命的威胁！
就算是体积小一些的近地小行星，在撞击地球的时候，撞击速度可以达到每秒数十公里！所产生的威力，完全相当于一颗核弹。
如果这些近地小行星若是被开发成武器，那地球上的生灵，不用经过核战争，也会在小行星的撞击之中完蛋！距今六千五百万年前，统治地球的恐龙就是这么完蛋的！
如果不是恐龙就那么完蛋了，人类又哪里有把暴龙的后裔鸡，变成各种美食的机会？
而若是这一招控制好了，用来争斗，那也是绝对的大招！毕竟，这一招的力量，就相当于爆了一颗核弹！
怪不得以现代的科技之发达，也不可能真正的忽视掉这些修仙者。别的不说，如果地球上哪个国家真的敢把华夏的修行者惹急了。玉山河一招“星来”从天外引来一块陨石，也不用太大，朝着这个国家的某个地方撞击一下，这国家直接就没了。
第九百三十六章 洗劫！（章节）
也唯有如此，那山野的面积才会变得越来越大，草木才会变得越来越兴盛。UU小说 www.uu234.net更新最快
这一门术法看起来声势浩大，但却并非有多么艰难。以山鬼如今的修为，想要独自施展出这一门术法，凭空聚集处千米高山，冒出海面而成岛屿，根本不可能。但是，因为有这九宫八卦阵中，其他元婴期存在借力，山鬼施展出这一招可就轻松多了。
几乎就在片刻之间，那些堆积在海底的东西，便聚集在一起，形成了一座并不算结实的岛屿。
这座岛屿虽然也算是冒出了海面。但是，却如同刚退潮的沙滩一般，那泥沙之上，还留着一层海水。而那泥沙之中，也是满含海水的。就如同沼泽一般。
不过，这也正是天比邻想要的结果。
玉藻井落在这刚刚冒出海面的海岛上，踩着脚下的这一片沼泽，但觉得脚下一紧，身体就那么向下陷落下去！玉藻井凭借自身的修为，往外挣脱之时，居然被这片沼泽就此吸住，挣扎不动。
最多只能维持一个不上不下，不进不退的局面。
玉藻井接连发出的几次攻击，落到这沼泽上，击碎了无数的泥沙，但是，却根本无用。那些被她击散的泥沙，居然在炸开之后，又那么凝聚了起来……
玉藻井这才开始清醒，发现自己身在这九宫八卦阵中，一身的修为居然开始莫名的减退。这一击之力，落到这些泥沙之上，居然只不过与元婴后期的一击之力相当。
而且，那一些原本用的熟极而流的术法，如今居然变得流转晦涩。施展的速度，明显下降了许多。
并且，就在这一片泥沼出现的同时，这泥沼之中，突然便有万千绿色的芽苗生长出来，不过瞬息之间，便是叶落花开。这些绽开的花朵，正是那一朵一朵的曼珠沙华。俗称彼岸花的赤红色花朵。
这些赤红色的花朵，在盛开的时候，花茎还在一直向上生长着，很快便生长到了玉藻井的腰部。这些盛开的赤红色的花朵，顶端的花瓣，如同一个一个爪子一般，朝着玉藻井抓去。
以玉藻井的修为和眼力，自然能够判断出，这些盛开的曼珠沙华，并不是实体。只不过是用灵力幻化出的存在而已。
不过，这一朵一朵，如同爪子一般的曼珠沙华，也着实让人心惊。这原野上的万千朵曼珠沙华，就是万千个努力伸过来，不攀扯到她决不罢休的爪子。而且，层层叠叠，旋生旋灭，无穷无尽。
纵然玉藻井用自身的灵力震碎了许多，也只不过是消磨掉了一层又一层的灵力而已。那些曼珠沙华，仍旧会就此重新凝聚生长，并且攀扯过来……
便如同一只又一只从地下伸出来的手一般。无穷无尽，不休不止。
这些由天地灵气凝聚而成的彼岸花，自然是花镜月新收的小妹，元婴期存在的彼岸花妖。这彼岸花妖一直生长于黄泉河畔，彼岸花海之中。
而那黄泉河畔，原本就是一片沼泽地，否则，又何以陷落如此多的生灵，成为那彼岸花海的养分？
所以，这原本应该交给土系修士控制的沼泽，被天比邻交给了彼岸花妖。如今看来，这彼岸花妖做的非常不错。
就在这玉藻井对这沼泽、对这无穷无尽如同手一般攀扯而来的彼岸花，无可奈何之时。天比邻又道一声：“阵起！东北八宫艮！”
天比邻话音刚落，这阵法之中，便响起一声长笑，玉山河借助这九宫八卦阵，将一身土系灵力催动到极致，感应着那遥远之外、漂浮于黑暗深邃之中的巨大石块。
道了一声：“星来！”
玉山河这一声星来道出后，便仿佛抽空了自身所有的力量一般。玉藻井但觉得心头一紧，那遭遇生死危机之时，才会有的感应，又生了出来。只不过，这一次她已经没有了取巧逃脱的机会。身陷九宫八卦阵中，她也只能硬着头皮硬抗。
而云雷却心中一动，陡然之间，明白这个修行土系灵气的元婴期大修士，用的是什么术法了！
如果云雷没有估计错误，玉山河应该是从那九天之外，地球的深空之中，招来了一颗近地小行星！也只有这样，才当得起“星来”两个字！
在现代天文学上的定义之中，小行星是指那些也像地球一样围绕太阳运转、但体积太小而不能称之为行星的天体。这些小行星，无一不是宇宙演化的各个阶段，留下的产物。
太阳系中的小行星，大部分位于火星与木星之间的小行星带中，小部分位于地球轨道内，与地球非常接近。而这些与地球非常接近的小行星，就被称作近地小行星。这些小行星，被称作卫星，也无不可。
而人类通过望远镜发现的，各种近地小行星，数量已经有上千颗。而实际数量，还要比这个数字多不少。而这些近地小行星的个头，虽然大大小小的都有，但是，只要能够达到差不多一公里直径，就足以对地球造成致命的威胁！
就算是体积小一些的近地小行星，在撞击地球的时候，撞击速度可以达到每秒数十公里！所产生的威力，完全相当于一颗核弹。
如果这些近地小行星若是被开发成武器，那地球上的生灵，不用经过核战争，也会在小行星的撞击之中完蛋！距今六千五百万年前，统治地球的恐龙就是这么完蛋的！
如果不是恐龙就那么完蛋了，人类又哪里有把暴龙的后裔鸡，变成各种美食的机会？
而若是这一招控制好了，用来争斗，那也是绝对的大招！毕竟，这一招的力量，就相当于爆了一颗核弹！
怪不得以现代的科技之发达，也不可能真正的忽视掉这些修仙者。别的不说，如果地球上哪个国家真的敢把华夏的修行者惹急了。玉山河一招“星来”从天外引来一块陨石，也不用太大，朝着这个国家的某个地方撞击一下，这国家直接就没了……
第九百三十七章 招待会（章节）
也唯有如此，那山野的面积才会变得越来越大，草木才会变得越来越兴盛。UU小说 www.uu234.net更新最快
这一门术法看起来声势浩大，但却并非有多么艰难。以山鬼如今的修为，想要独自施展出这一门术法，凭空聚集处千米高山，冒出海面而成岛屿，根本不可能。但是，因为有这九宫八卦阵中，其他元婴期存在借力，山鬼施展出这一招可就轻松多了。
几乎就在片刻之间，那些堆积在海底的东西，便聚集在一起，形成了一座并不算结实的岛屿。
这座岛屿虽然也算是冒出了海面。但是，却如同刚退潮的沙滩一般，那泥沙之上，还留着一层海水。而那泥沙之中，也是满含海水的。就如同沼泽一般。
不过，这也正是天比邻想要的结果。
玉藻井落在这刚刚冒出海面的海岛上，踩着脚下的这一片沼泽，但觉得脚下一紧，身体就那么向下陷落下去！玉藻井凭借自身的修为，往外挣脱之时，居然被这片沼泽就此吸住，挣扎不动。
最多只能维持一个不上不下，不进不退的局面。
玉藻井接连发出的几次攻击，落到这沼泽上，击碎了无数的泥沙，但是，却根本无用。那些被她击散的泥沙，居然在炸开之后，又那么凝聚了起来……
玉藻井这才开始清醒，发现自己身在这九宫八卦阵中，一身的修为居然开始莫名的减退。这一击之力，落到这些泥沙之上，居然只不过与元婴后期的一击之力相当。
而且，那一些原本用的熟极而流的术法，如今居然变得流转晦涩。施展的速度，明显下降了许多。
并且，就在这一片泥沼出现的同时，这泥沼之中，突然便有万千绿色的芽苗生长出来，不过瞬息之间，便是叶落花开。这些绽开的花朵，正是那一朵一朵的曼珠沙华。俗称彼岸花的赤红色花朵。
这些赤红色的花朵，在盛开的时候，花茎还在一直向上生长着，很快便生长到了玉藻井的腰部。这些盛开的赤红色的花朵，顶端的花瓣，如同一个一个爪子一般，朝着玉藻井抓去。
以玉藻井的修为和眼力，自然能够判断出，这些盛开的曼珠沙华，并不是实体。只不过是用灵力幻化出的存在而已。
不过，这一朵一朵，如同爪子一般的曼珠沙华，也着实让人心惊。这原野上的万千朵曼珠沙华，就是万千个努力伸过来，不攀扯到她决不罢休的爪子。而且，层层叠叠，旋生旋灭，无穷无尽。
纵然玉藻井用自身的灵力震碎了许多，也只不过是消磨掉了一层又一层的灵力而已。那些曼珠沙华，仍旧会就此重新凝聚生长，并且攀扯过来……
便如同一只又一只从地下伸出来的手一般。无穷无尽，不休不止。
这些由天地灵气凝聚而成的彼岸花，自然是花镜月新收的小妹，元婴期存在的彼岸花妖。这彼岸花妖一直生长于黄泉河畔，彼岸花海之中。
而那黄泉河畔，原本就是一片沼泽地，否则，又何以陷落如此多的生灵，成为那彼岸花海的养分？
所以，这原本应该交给土系修士控制的沼泽，被天比邻交给了彼岸花妖。如今看来，这彼岸花妖做的非常不错。
就在这玉藻井对这沼泽、对这无穷无尽如同手一般攀扯而来的彼岸花，无可奈何之时。天比邻又道一声：“阵起！东北八宫艮！”
天比邻话音刚落，这阵法之中，便响起一声长笑，玉山河借助这九宫八卦阵，将一身土系灵力催动到极致，感应着那遥远之外、漂浮于黑暗深邃之中的巨大石块。
道了一声：“星来！”
玉山河这一声星来道出后，便仿佛抽空了自身所有的力量一般。玉藻井但觉得心头一紧，那遭遇生死危机之时，才会有的感应，又生了出来。只不过，这一次她已经没有了取巧逃脱的机会。身陷九宫八卦阵中，她也只能硬着头皮硬抗。
而云雷却心中一动，陡然之间，明白这个修行土系灵气的元婴期大修士，用的是什么术法了！
如果云雷没有估计错误，玉山河应该是从那九天之外，地球的深空之中，招来了一颗近地小行星！也只有这样，才当得起“星来”两个字！
在现代天文学上的定义之中，小行星是指那些也像地球一样围绕太阳运转、但体积太小而不能称之为行星的天体。这些小行星，无一不是宇宙演化的各个阶段，留下的产物。
太阳系中的小行星，大部分位于火星与木星之间的小行星带中，小部分位于地球轨道内，与地球非常接近。而这些与地球非常接近的小行星，就被称作近地小行星。这些小行星，被称作卫星，也无不可。
而人类通过望远镜发现的，各种近地小行星，数量已经有上千颗。而实际数量，还要比这个数字多不少。而这些近地小行星的个头，虽然大大小小的都有，但是，只要能够达到差不多一公里直径，就足以对地球造成致命的威胁！
就算是体积小一些的近地小行星，在撞击地球的时候，撞击速度可以达到每秒数十公里！所产生的威力，完全相当于一颗核弹。
如果这些近地小行星若是被开发成武器，那地球上的生灵，不用经过核战争，也会在小行星的撞击之中完蛋！距今六千五百万年前，统治地球的恐龙就是这么完蛋的！
如果不是恐龙就那么完蛋了，人类又哪里有把暴龙的后裔鸡，变成各种美食的机会？
而若是这一招控制好了，用来争斗，那也是绝对的大招！毕竟，这一招的力量，就相当于爆了一颗核弹！
怪不得以现代的科技之发达，也不可能真正的忽视掉这些修仙者。别的不说，如果地球上哪个国家真的敢把华夏的修行者惹急了。玉山河一招“星来”从天外引来一块陨石，也不用太大，朝着这个国家的某个地方撞击一下，这国家直接就没了。
第九百三十八章 高攀不起（章节）
也唯有如此，那山野的面积才会变得越来越大，草木才会变得越来越兴盛。UU小说 www.uu234.net更新最快
这一门术法看起来声势浩大，但却并非有多么艰难。以山鬼如今的修为，想要独自施展出这一门术法，凭空聚集处千米高山，冒出海面而成岛屿，根本不可能。但是，因为有这九宫八卦阵中，其他元婴期存在借力，山鬼施展出这一招可就轻松多了。
几乎就在片刻之间，那些堆积在海底的东西，便聚集在一起，形成了一座并不算结实的岛屿。
这座岛屿虽然也算是冒出了海面。但是，却如同刚退潮的沙滩一般，那泥沙之上，还留着一层海水。而那泥沙之中，也是满含海水的。就如同沼泽一般。
不过，这也正是天比邻想要的结果。
玉藻井落在这刚刚冒出海面的海岛上，踩着脚下的这一片沼泽，但觉得脚下一紧，身体就那么向下陷落下去！玉藻井凭借自身的修为，往外挣脱之时，居然被这片沼泽就此吸住，挣扎不动。
最多只能维持一个不上不下，不进不退的局面。
玉藻井接连发出的几次攻击，落到这沼泽上，击碎了无数的泥沙，但是，却根本无用。那些被她击散的泥沙，居然在炸开之后，又那么凝聚了起来……
玉藻井这才开始清醒，发现自己身在这九宫八卦阵中，一身的修为居然开始莫名的减退。这一击之力，落到这些泥沙之上，居然只不过与元婴后期的一击之力相当。
而且，那一些原本用的熟极而流的术法，如今居然变得流转晦涩。施展的速度，明显下降了许多。
并且，就在这一片泥沼出现的同时，这泥沼之中，突然便有万千绿色的芽苗生长出来，不过瞬息之间，便是叶落花开。这些绽开的花朵，正是那一朵一朵的曼珠沙华。俗称彼岸花的赤红色花朵。
这些赤红色的花朵，在盛开的时候，花茎还在一直向上生长着，很快便生长到了玉藻井的腰部。这些盛开的赤红色的花朵，顶端的花瓣，如同一个一个爪子一般，朝着玉藻井抓去。
以玉藻井的修为和眼力，自然能够判断出，这些盛开的曼珠沙华，并不是实体。只不过是用灵力幻化出的存在而已。
不过，这一朵一朵，如同爪子一般的曼珠沙华，也着实让人心惊。这原野上的万千朵曼珠沙华，就是万千个努力伸过来，不攀扯到她决不罢休的爪子。而且，层层叠叠，旋生旋灭，无穷无尽。
纵然玉藻井用自身的灵力震碎了许多，也只不过是消磨掉了一层又一层的灵力而已。那些曼珠沙华，仍旧会就此重新凝聚生长，并且攀扯过来……
便如同一只又一只从地下伸出来的手一般。无穷无尽，不休不止。
这些由天地灵气凝聚而成的彼岸花，自然是花镜月新收的小妹，元婴期存在的彼岸花妖。这彼岸花妖一直生长于黄泉河畔，彼岸花海之中。
而那黄泉河畔，原本就是一片沼泽地，否则，又何以陷落如此多的生灵，成为那彼岸花海的养分？
所以，这原本应该交给土系修士控制的沼泽，被天比邻交给了彼岸花妖。如今看来，这彼岸花妖做的非常不错。
就在这玉藻井对这沼泽、对这无穷无尽如同手一般攀扯而来的彼岸花，无可奈何之时。天比邻又道一声：“阵起！东北八宫艮！”
天比邻话音刚落，这阵法之中，便响起一声长笑，玉山河借助这九宫八卦阵，将一身土系灵力催动到极致，感应着那遥远之外、漂浮于黑暗深邃之中的巨大石块。
道了一声：“星来！”
玉山河这一声星来道出后，便仿佛抽空了自身所有的力量一般。玉藻井但觉得心头一紧，那遭遇生死危机之时，才会有的感应，又生了出来。只不过，这一次她已经没有了取巧逃脱的机会。身陷九宫八卦阵中，她也只能硬着头皮硬抗。
而云雷却心中一动，陡然之间，明白这个修行土系灵气的元婴期大修士，用的是什么术法了！
如果云雷没有估计错误，玉山河应该是从那九天之外，地球的深空之中，招来了一颗近地小行星！也只有这样，才当得起“星来”两个字！
在现代天文学上的定义之中，小行星是指那些也像地球一样围绕太阳运转、但体积太小而不能称之为行星的天体。这些小行星，无一不是宇宙演化的各个阶段，留下的产物。
太阳系中的小行星，大部分位于火星与木星之间的小行星带中，小部分位于地球轨道内，与地球非常接近。而这些与地球非常接近的小行星，就被称作近地小行星。这些小行星，被称作卫星，也无不可。
而人类通过望远镜发现的，各种近地小行星，数量已经有上千颗。而实际数量，还要比这个数字多不少。而这些近地小行星的个头，虽然大大小小的都有，但是，只要能够达到差不多一公里直径，就足以对地球造成致命的威胁！
就算是体积小一些的近地小行星，在撞击地球的时候，撞击速度可以达到每秒数十公里！所产生的威力，完全相当于一颗核弹。
如果这些近地小行星若是被开发成武器，那地球上的生灵，不用经过核战争，也会在小行星的撞击之中完蛋！距今六千五百万年前，统治地球的恐龙就是这么完蛋的！
如果不是恐龙就那么完蛋了，人类又哪里有把暴龙的后裔鸡，变成各种美食的机会？
而若是这一招控制好了，用来争斗，那也是绝对的大招！毕竟，这一招的力量，就相当于爆了一颗核弹！
怪不得以现代的科技之发达，也不可能真正的忽视掉这些修仙者。别的不说，如果地球上哪个国家真的敢把华夏的修行者惹急了。玉山河一招“星来”从天外引来一块陨石，也不用太大，朝着这个国家的某个地方撞击一下，这国家直接就没了……
第九百三十九章 小怪兽
而一些学识比较深的人，想到的可不只这么一点点。UU小说 www.uu234.net更新最快
当日，辜鸿铭与英吉利作家毛姆会面的时候，最著名的可不是这两首智能算是调笑毛姆的诗，而是一番让毛姆也觉得有些心惊的言论。
在毛姆看来，对于辜鸿铭来讲社会是一个团体，而家庭则是这个团体的根基。辜鸿铭捍卫古老的中国，古老的学说，传统的帝制，和孔教严格的教条。
当当辜鸿铭谈到那些刚刚从国外大学学成归来的人们，用他们满是亵渎的双手在无情在撕毁这个世界上最古老的文明时，辜鸿铭的情绪就变得激动和悲愤起来。
当日，辜鸿铭对毛姆道：“你知道你们在做什么吗？你们有什么理由认为你们的东西就比我们的好？你们在艺术或文学上超过了我们吗？我们的思想家没有你们的博大精深吗？我们的文明不如你们的完整、全面、优秀吗？”
“当你们还在居山洞，穿兽皮，过著茹毛饮血的生活时，我们就已经是文明开化的民族了。你知不知道我们曾进行过人类历史上空前绝後的实验？我们曾寻求用智慧，而不是武力来治理这个伟大的国家。而且在许多个世纪里我们是成功了的！”
“可是你们为什么瞧不起我们？需要我来告诉你吗？就是因为你们发明了机关枪。这是你们的优势。我们是一个不设防的民族，你们可以靠武力把我们这个种族灭绝。我们的哲学家曾有过用法律和秩序治理国家的梦想，你们却用枪炮把这一梦想打得粉碎。现在你们又来向我们的青年人传输你们的经验！”
“你们将你们邪恶的发明强加给我们。可是你们难道不知道我们是一个对机械有著天赋的民族吗？”
“难道你们不知道我们拥有四万万世界上最讲实效，最为勤奋的人们吗？难道你们真的认为我们需要很久的时间才能学会你们的技术吗？”
“当我们也可以制造出同样精良的枪炮并迎面向你们开火时，你们还会剩下什么优势吗？”
这个华夏清末声震欧罗巴诸国的怪杰，曾经指点出的欧罗巴人思维上的误区，以及这根本无法辩驳的质问，时不过百年，便已经成真。在华夏的发言人，将各国记者的疑问，云淡风轻的挡回去之后。
许多到场的欧罗巴记者，这些在欧罗巴诸国，也算得上是精英的人，不由得开始盘算。如果欧罗巴诸国，和欧罗巴一系文明，真的丧失了科技上的制高点。那么，他们对于华夏来说，有什么优势在呢？
如果论及人文。华夏数千年不绝的传承，那些刻在骨子里的信念与习俗，那些几经摧残散逸，仍旧浩如烟海的典籍，那些统一编撰，体系清晰分明的史书。无论哪一样，都不是欧罗巴诸国能够战而胜之的。
欧罗巴体系的文明，根本没有将华夏文明消融的力量。反倒是经过这百年的打压历练。华夏历朝历代，在踩遍了所有亡国的巨坑之后，终于补上了最后缺失的一环。开始重视工商与科技。将文明自身原本的缺陷给补足了。
欧罗巴体系的文明，放在百年尺度的历史中，是强者。但是，若是放在以千年，或者以数千年计的历史尺度之中，却如同给华夏送经验值的小怪兽一般。只能欺负主角一时片刻。等主角缓过劲来，就直接给刷掉涨经验了。
欧罗巴诸国的人们，原本并不相信这些，但是，在这一刻他们真的感觉到了这种让他们绝望的无力感，与历史车轮转动的感觉。
那些对于辜鸿铭这个曾经名震欧罗巴诸国的清末怪杰有一定了解的人，这才明白，这个天资卓绝，孤愤桀骜的老头，在看过了古今中外无数的典籍和经卷后，早已经看透了这一点。
这才有了这一番和毛姆之间的对话。毛姆并不相信辜鸿铭所说，记载辜鸿铭的这些言论，除了是对辜鸿铭本身的尊重之外，还有几分以惊世之言博人眼球的意思。
毕竟，毛姆是个作家，还要靠订阅，呃，稿费和版税过日子。吸引一下人的眼球，让自家的书卖的多一些。也无可厚非。
而看过毛姆所写的《在华夏的屏风上》的欧罗巴人，在响起辜鸿铭的质问之时，还想起辜鸿铭这个华夏老者，曾经对毛姆说过的，如同诅咒和预言一般的话语你们求助于机关枪，可是到最终你们将在枪口下接受审判……
如今，若是掌握了可控核聚变技术的华夏，真的如当年锡德拉那般，打算让世界以华夏人为尊。占据全世界。恐怕还真有几分实现的可能性。毕竟，即便是当年拥有无数将才和普鲁士精英的锡德拉，也没有一样可以凌驾于世界诸国之上，可以获得几乎无穷无尽能源，让一个族群几乎可以永久延续下去的技术！
更何况，欧罗巴一系文明的国家，甚至包括东瀛在内，这百十年中，可没少得罪华夏。但凡学过华夏历史的人，都很难忘了这茬。
所以，问一下还是很有必要的。
华夏的发言人在接连点了三个欧罗巴诸国的记者之后，又点了几个华夏的记者，调节气氛。华夏的这几个记者，就非常配合了。问的问题，都是那么的平和有爱。在发言人接连回答之后，现场的气氛，已经变成了一片祥和。
发言人看节奏差不多了，做的也不好太过。于是，随手点了一个从欧罗巴而来的记者：“第五排的这位女士，请提问！”
这个长相有点像五月花联邦好莱坞大片中女明星的欧罗巴女记者问道：“众所周知，人类迄今为止，所有伟大的发明，无论是火药，还是原子弹，无论是跳频技术，还是网络技术，一开始都是用在军事领域的。”
“请问，在华夏掌握了可控核聚变技术之后，是否会将相关技术，应用于军事领域？会不会企图用这门技术，左右国际局势？”
这个问题一出，众皆寂然。
第九百四十章 好战必亡
谁都知道，华夏在有了可控核聚变的技术后，未来肯定是诸国的老大。UU小说 www.uu234.net更新最快所以，这个问题的重点，并不在于会不会影响和左右国际局势，而在于，究竟会怎样左右国际局势。
是间接影响，还是直接动武？会不会对原本就和华夏有旧怨的国家，来一番清洗和报复？
这个发言人，看了这个记者一眼，道：“华夏一向支持各国在严格履行自己义务的前提下，开展和平利用核能的国际合作。华夏认为，应平衡处理各国和平利用核能的关系，既不应以防扩散为由妨碍各国和平利用核能的权利，也要防止各国以和平利用核能为借口从事扩散活动。”
“华夏一贯主张和平利用核能，无论是核裂变所产生的核能，还是核聚变所产生核能。眼光不局限在地球的一隅之地。放眼长远。我借用一句动画片里的名言我们的征途是星辰大海！”
虽然华夏的发言人说的是一番套话，但是，欧罗巴诸国的记者们却安下心来。
至少，如当年锡德拉那般对于其他族群的强烈排斥和残忍清洗，是不会有了。而华夏的发言人，也点明了华夏下一步目标绝不是这地球上这一隅之地的那些弹丸小国。而是星辰大海。
当然，这个选择也在众人的意料之中。
地球上的资源，总是有限。倒是宇宙中的资源，却是无穷无尽。一颗富含各种金属矿藏的小行星。几乎抵得上地球数国所有的金属矿藏总合！在这种情况下，花费几百个亿，开采一颗小行星，取得几千个亿，甚至上万亿的收益，远比发动一场战争来的合算许多。
如今就算是以碾压的姿态，征战和肢解地球上一个最小的国家，其军费花销，也不只几百个亿华夏币。
而此时，也有那对华夏的古典文明有着深刻了解的人反应了过来，想起华夏古卷《司马法》中所言曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”比如说当日的五月花联邦，有着庞大的星球大战计划。有着世界第一的国力。有着可以肆意掠夺他国财富的经济体系。
可是，就是这么一手好牌，愣是让天下第一的五月花联邦玩儿的稀烂。鼎盛不过数十年，形势就急转直下。在征讨了几个盛产石油的小国之后，便陷入了泥潭之中。其军费花费，前前后后加起来已经超过了十万亿五月花联邦币。
这笔钱，相当于五月花联邦大半年的国内生产总值。若是用来投入可控核聚变的专项研究。可控核聚变，怕是早就被五月花联邦的人成功实现了！哪里还有华夏丝毫的机会？
就算是后来亚特兰蒂斯人出手偷袭，五月花联邦黄湿超级火山爆发，喷发出足以掩埋整个北美的火山灰，有了这项技术在手，五月花联邦也完蛋不了！
可如今，情势急转直下，又哪里有五月花联邦丝毫的机会？
那些五月花联邦花费巨大的军费，掠夺来的钱财、石油、天然气，和一些其他的资源。放到几十年的尺度上看，是不小的财富。但若是放到几百年，或者几千年的历史尺度上来看，简直就是些只能引来巨大仇恨的累赘和废物！
实现可控核聚变之后，得到的能源，几乎无穷无尽！而且，完全没有污染！比掠夺到的有限的石油要强太多太多！而在此之前，五月花联邦所有的耀武扬威，都变成了一场巨大的讽刺和嘲笑。仿佛一个一个巨大的耳光，抽在如今追悔莫及、四散余世界各个角落的五月花联邦人的脸上。
而这其间的落差，只能被解释为五月花联邦的短视！
一众学历高反应快的记者们，在想明白这一系列的选择和世事变化之后，不由得唏嘘起来。并对华夏的选择，感到庆幸。也纷纷安下心来，开始写稿。一时间，各种新闻稿件满天乱飞。不过几分钟之后，相关的头条，便出现在世界和华夏各大媒体上。
不出意外，这一次华夏发言人在例行对外记者招待会上的答记者问，直接红了起来。
不但那学识渊博、应变机智的发言人，在网络上红了起来。那两首被引用的辜鸿铭的诗红了起来。
而且，出人意料的是，那个在清末才气纵横，声震欧罗巴诸国，却并不太招当时华夏人喜欢的清末怪杰辜鸿铭，以及其言论著作，也陡然之间红了起来！
许多人这才知道，在当日华夏积弱，被欧罗巴一系诸国打压的年代，还有这么一位牛人。辜鸿铭此人，生于南洋，学贯中西，精通九种语言。曾经先后获得数学、哲学、土木工程学、英国文学和拉丁文学等十三个博士学位。其著作二十余部。并将三部华夏经典巨著《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英吉利语言。向欧罗巴众人宣传华夏文明。
或许是因为混血儿的原因，辜鸿铭此人几乎有过目不忘的能力。学养十分深厚。后世有学渣怀疑当年辜鸿铭此人的十三个博士学位是否为真。却不知，天资真的是一件限制想象力的事情。
撇开学位不说，普通人哪里有精通九门语言的能力？这世界上，是真的有天才这种神奇物种存在的！
当然，辜鸿铭的可贵之处，并不在于其天资聪颖，学贯中西，毕竟，乱世出英雄。从清末开始，华夏出了不少学贯中西的学问大家！其中也包括后世人熟知的鲁、郭、茅、巴、老、曹，等等。
可是，这些学贯中西的学问大家之中，倒有九成九是否定华夏数千年传承的。是打算全盘学习欧罗巴一系文明，放弃华夏文明的！其对于华夏文明批判之尖酸刻薄之处，甚至比欧罗巴人还要激烈。似乎，不将华夏这数千年传承彻底抛弃抹杀，便是罪大恶极！
而这些人中，也只有少数真正坚持着华夏的文明与传承。而不但能够坚守华夏的文明与传承，并且还能将其发扬光大，客观指摘欧罗巴一系文明弱点的却只有辜鸿铭一人而已！
第九百四十一章 大家
至于辜鸿铭，因所想不合于时，而被世人排斥。UU小说 www.uu234.net更新最快被称为怪杰。但实际上，却是看破两个文明优劣之处的巨人。若是真的按照学术贡献被成就论，辜鸿铭的成就，还在后世所称的鲁、郭、茅、巴、老、曹几个大家之上。
这些后世所称的大家，虽然也有所成就，但是论建树多少。论对于华夏文明和欧罗巴文明的洞彻程度，论其高屋建瓴般的长久远见，却不如辜鸿铭多矣。
这些后世所称颂的大家，都是以指摘华夏文明的缺陷而成名。如果算起来，其实相当于一个一个炸毁城堡的炸药包，虽然其爆炸的时候，声音轰鸣，色彩炽烈，引人注目。
但是，除了破坏之外，并没有太多的用处。其价值最多，不过是引人深思而已。在炸药爆炸之后，一片废墟，满地狼藉，根本就没有住人的可能性。
当年的某个大家，不但想要摒弃华夏医学，甚至还想摒弃华夏文字。若是当年这位大家挟自己巨大的影响力，真的做成了这件事。那华夏数千年的传承，可就真的断了。
如今的华夏，也不会有同一的文字和语言。华夏数千年的典籍文章，种种精华，对于华夏的后人来说，将如阅读天书一般困难！
倒是辜鸿铭学贯中西，客观的对比华夏与欧罗巴的文明优劣之处。在华夏文明衰退之时，在举世非之、欲弃华夏文明传承的情况下，仍旧于欧罗巴诸国讲说传播华夏文明。并切中要害，以一己之力生生在欧罗巴诸国掀起一股热潮。
论英雄，谁是英雄？
后世的网络上，有一张图，非常的形象。这张图中，有三个人，这三个人的脚下，踩着不同厚度的书。其中一个人只看过寥寥几本书。并不了解这个世界的凶险。所以，看到的都是一片天真绚烂的景色。
而另一个人看到的书，其数量是第一个人的十倍，由于对于这个世界的了解渐深，这个人的眼中，世界处处艰险。有各种缺陷，昏沉灰暗的有如地狱一般。
但这些人看到的，都不是这个世界的真相与终点。
在这个有着丰富知识的人的旁边，还有一个学识更胜于其十倍的存在。在这个学识的高度上，世界是并不是非黑即白，并不是凶残险恶，既不是朗朗青天，也不是灰暗阴霾。
在这个学识入渊似海的人眼中，这个世界，是按照某个既定的规则流转运行的。阴霾之中有阳光，青天之中有云朵。这样的规则轮转，人间普通的善恶道德，并不能将其束缚。一切于晦暗之中，直指本真。
如今后世之人推崇的大家们，包括鲁、郭、茅、巴、老、曹几个，大多也不过是停留在第二个境界而已。太多愤世嫉俗的人，也只不过是学识不够，心胸格局有限的第二重境界的存在。只有那个寿元最长的存在，才在晚年达至第三层境界。
而辜鸿铭早已经在第三层境界，俯视芸芸众生。
辜鸿铭生于清末，英吉利人以坚船利炮叩开华夏门户。华夏自身难保，自明朝以来，在南洋积累的影响力尽丧的时代。其出身，也是富贵之家，并且是华夏血脉与欧罗巴血脉的混血。
孩童时，便天资卓绝。被南洋的英吉利橡胶园园主相中，尽心培养。并将其带到了英吉利求学。辜鸿铭以其卓绝天资，在欧罗巴求学期间，游学普鲁士。精通了英吉利、法兰西、普鲁士、拉丁、希腊、马来亚语等九种语言。
辜鸿铭先后就读于爱丁堡大学和莱比锡大学等世界知名学府。在当年于普鲁士拥有极高地位的普鲁士首相俾斯麦的百年诞辰会上，用多种语言，做了即兴演讲。
才气横溢，震动欧罗巴诸国。
对于西方文化的了解，堪称那个时代的第一人，后来清末民国的学问大家，远远不及。在辜鸿铭面前，和文盲也差不了太多。
而辜鸿铭也因其纵横才气，与当日欧罗巴上层，交流颇多。一**八年，东瀛一代名相，图谋华夏至深的伊藤博文，会晤辜鸿铭，被辜鸿铭怼的够呛。
当年，辜鸿铭见华夏时事倾颓，曾多有关于华夏与欧罗巴诸国思想对比探讨的文章，发表在诸如《泰晤士报》等报刊上。于诸国联军攻入华夏，明京沦落时，结集出版。名为《尊王篇》，其中有大量关于义和团的文章。
这种贯通华夏与欧罗巴诸国时事与思想的文章，也只有辜鸿铭能写，在当时，无论是从猎奇性，还是从信息价值来说，都极为重要。一时间，风靡欧罗巴诸国。影响甚大。
甚至对后来华夏与八国联军欧罗巴诸国列强的谈判，都产生了一定的影响。因此，《清史稿》曰：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大义，列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。”
而根据如今的切实史料，一**一年，斯拉夫皇储至华夏时，曾面见辜鸿铭，并赠其镂皇冠金表。一九零六年，辜鸿铭曾与托尔斯泰，有过书信往来。一九二零年，辜鸿铭在英吉利作家毛姆来华夏时，曾经怼过毛姆。毛姆著《在华夏的屏风上》，记录了自己被辜鸿铭怼的整个过程。
一九二一年，见东瀛作家芥川龙之介。一九二四年，四月，泰戈尔来华夏，辜鸿铭与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。
而此时，前清末代皇帝溥仪面见辜鸿铭，希望辜鸿铭出山，帮助其复辟。
只是，溥仪并不了解辜鸿铭的为人，以为这个怪老头，真的只是个一心保皇的遗老遗少。结果，被对了一脸血。
清末华夏，对外闭塞，对欧罗巴诸国有如此深入了解，并且，精通华夏文化，尊崇儒术，讲求孔孟之道的。唯此一人而已。锥脱囊中，自然深受重视和提拔。
一八八五年，张之洞将原本就心怀报国之志的辜鸿铭请出山。做其通译。辜鸿铭自此便与张之洞一同统筹洋务。
第九百四十二章 辜鸿铭
后，辜鸿铭与张之洞一同拟定奏折《设立自强学堂片》。UU小说 www.uu234.net更新最快于光绪十九年十月二十二日以上奏。后世武汉大学的前身自强学堂，于是设立。
在张之洞的扶持之下，辜鸿铭也算是官运亨通。
一九零八年，前清宣统帝即位之时，辜鸿铭官至外交部侍郎。也就是相当于后世的外交部部长一职。
比后世引用辜鸿铭两首诗怼欧罗巴记者们的发言人官阶还要高。
不过，辜鸿铭虽然看起来是根深蒂固的保皇派。但其实却根本就对前清没有什么忠心可言。其忠心所在。是对于华夏富强的执念，而非是前清。
辜鸿铭当日游学海外时，虽然是西装革履。回到华夏却留起了辫子。倒不是因为这辫子重要，只是这辫子，却是辜鸿铭表达自己态度的一种方法。
当日，周作人见辜鸿铭时，对于辜鸿铭进行了一番详细的描述“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的明京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。”
“尤其妙的是那包车的车夫，不知是从哪里乡下去特地找了来的，或者是徐州辫子兵的余留亦未可知，也是一个背拖大辫子的汉子，同课堂上的主人正好是一对，他在红楼的大门外坐在车兜上等着，也不失车夫队中一个特殊的人物。”
而时人讥讽辜鸿铭还留着辫子的时候，辜鸿铭可以理所当然的反唇相讥“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”
当日搞砸了洋务的慈禧过寿辰之时，辜鸿铭题贺诗曰“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。
而恢复帝制的袁世凯死时，规定华夏举哀三天，辜鸿铭却请来一个戏班，在家里开堂会唱戏，热闹了好几天……
当日溥仪来请辜鸿铭，只能被冷嘲热讽的怼一脸血。倒是当年蔡元培被逼得辞去北大校长的职务时，辜鸿铭坚定的进行挽留，与蔡元培共进退，甚至说：“校长是我们学校的皇帝，所以非得挽留不可。”
当然，这些奇闻异事，并不是辜鸿铭的价值所在，也不是辜鸿铭能够取得莫大名头的原因。辜鸿铭的功绩之所在，还是在于其对于华夏文明的传播，以及华夏文明与欧罗巴诸国文明优劣所在的对比辨识。
正如辜鸿铭在在《论语》译序中所言我们只想在此表达一个愿望，希望那些有教养有思想的英吉利人，在耐心读过我们的译作之后，能够反思一下他们对华夏人已有的成见，并能因此修正谬见，改变他们对于华夏与英吉利两国人民与人民、国与国之间关系的态度。
辜鸿铭的著作，包括《尊王篇》、一百七十二则《中国札记》、一九零九年用英文写成的《华夏的牛津运动》，以及一九一五年的《春秋大义》。以及其翻译成英文的《论语》、《中庸》、《大学》等等。
这些著作无论是译作，还是辜鸿铭的原作。欧罗巴诸国的影响，都极为巨大。一九一五年，辜鸿铭的《春秋大义》，被翻译成东瀛文、英吉利文、普鲁士文等数种文字，刊行于世界。对于一战中和一战后的普鲁士，以及欧罗巴诸国，产生了巨大的影响。
在普鲁士，甚至掀起了一场持续十几年的“辜鸿铭热”。这些著作，有许多都成为欧罗巴一些大学的必读书目。一九二零年，在普鲁士莱比锡出版了由奈尔逊教授翻译的辜鸿铭论文集《呐喊》。
其价值，甚至还高于众人所熟知的那一本同名作。
当日的华夏，深受诸国欺凌。直到如今，华夏与欧罗巴之间的文化交流，还是在自觉与不自觉之中，以欧罗巴一系的文化为主导。欧罗巴诸国的人自认为高高在上，华夏有些人，心中的辫子没丢。西学东渐，轻松容易。
华夏的文化，却一直都推广困难。但其关键所在，并不是华夏数千年文明，不如欧罗巴诸国。而是大多数以此为业的人，学养不深。无论是翻译还是表达，都很不到位。浮皮潦草，停留于表面。即便如今，也是如此！
华夏的四书五经，自明末清初的时候，就有到达华夏的传教士进行翻译。但是，这些传教士并不真正理解华夏的文明，所以，翻译也只是积字成句、积字成篇、误解曲解、死译硬译、断章取义，连意思都不连贯。
当日，传教士理雅各所翻译的十部《华夏经典》，在欧罗巴人，以及对于欧罗巴文化了解不多的人看来，已经算是经典。但是，在辜鸿铭看来，却都是扯淡！
东学西渐虽然艰难，但是华夏数千年的传承与文明却自有辉煌。一旦有人真的能够切中要害，其造成的影响，自然是巨大的。而辜鸿铭便是这少有的能够真正切中其根底的人。可以用西方人的方式，讲述华夏文化。
也可以用西方化的视角，观察和注释华夏文明。从这个角度来讲，一百余年以降，辜鸿铭至今仍旧是这个领域的第一人。后人不肖，不如其远矣！
无论是在辜鸿铭出现之前，还是在辜鸿铭出现之后至今，还没有谁，能够更系统、完整、准确地向华夏之外，输出华夏的典籍文章！
在翻译之中，辜鸿铭并不拘泥于字句章节，而是意译。采取“动态对等”的方法，用欧罗巴人所知的方式，表现华夏文明的内核。在翻译《论语》的时候，甚至采用了和《论语》相同的对话方式！
其翻译的标准极高“（要）彻底掌握其中之意义，不仅译出原作的文字，还要再现原作的风格。”
正如其在《论语》译序中所言“为了让读者彻底理解书中思想的含义，引用了欧洲一些非常著名作家的话，作为注释。通过唤起业已熟悉的思路，这些注释或许可以吸引那些了解这些作家的读者。”
第九百四十三章 儒道文脉
辜鸿铭给出的这些注释，同时涵盖了歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等欧罗巴一系文明的大家所言！想要做到这一点，在连网络都没有的时代，若非皓首穷经，满腹经纶，学贯中西，对于两种文明的内核，都有一种深切的了解，否则，绝不可能！
而无论是翻译，还是著作，辜鸿铭唯一的目的，只是为了其坚持与笃信的华夏的儒学和文章典籍正名。UU小说 www.uu234.net更新最快即便当日的华夏，已经衰落如斯。即便当日的华夏，便连华夏的文士，也已经不再笃信华夏的传承。
而辜鸿铭仍旧认为华夏的儒道文脉是有巨大价值的，这种价值，不但不次于欧罗巴诸国的传承，而且还更加的精妙有力。是煌煌大道，不但可以传承下去，还可以弥补欧罗巴文明本身的缺陷。
所以，辜鸿铭坚持的不仅仅是传播华夏文化，而且还是在当时人看来不可思议，连华夏人都不太认同的华夏文化救西论！
在辜鸿铭看来，欧罗巴近代快速发展的工业文明，在快速发展经济的同时，也带来了巨大的弊病和隐患。
近代欧罗巴诸国的文明根基，是海洋文明。欧罗巴诸国的海洋文明，其兴盛并不依赖耕地，而是依靠港口和资源的积聚掠夺。无论是曾经兴盛的希腊、威尼斯，还是曾经号称日不落的英吉利，都是如此！
等到大航海时代开始，这种海洋文明的特征，就被推向了极致！
一旦这种海洋文明，放弃了海洋，就等于自杀。即便是当年曾经煊赫一时的罗马帝国，也是如此！
而海洋文明的兴盛，是以掠夺为基础的。虽然自己也有所生产。但是，每一次的暴富与兴盛，都从来不是因为自己的经营。而是通过海洋进行的扩张与掠夺。
在欧罗巴诸国的近代科学开始兴盛的时候，欧罗巴的生物学家达尔文提出了生物进化论。达尔文经过大量的化石考据，和科学的考察，认为物种是可变的，生物是进化的。而自然选择是生物进化的动力。
这种理论，在当时，对于欧罗巴诸国的人来说，算是振聋发聩，但是，实际上却也契合海洋文明的根脉所在。
这生物进化论的本质，不过就是物竞天择，适者生存而已。胜利者得到食物和配偶，失败者一无所有。
所以在后来，这种物竞天择的思想，便逐渐从生物学的范畴之中，脱离了出来。物竞天择，适者生存，逐渐成为一种理所当然的弱肉强食的丛林法则。
这样的思想，逐渐蔓延至欧罗巴诸国的各个领域。无论是军事的排布，各种层面的谋略，甚至是经济方面。
亚当斯密的《国富论》，被欧罗巴诸国奉为经济学的经典。但其本身，仍旧倡导这种物竞天择，适者生存，优胜劣汰。
所以，在国富论之中，亚当斯密会说“如果竞争是自由的，个人相互排挤，那么相互的竞争，便会迫使每个人都努力把自己的工作弄得相当正确！”
“一种事业若对社会有益，就应当任其自由竞争。竞争愈自由、愈普遍，那事业亦就愈有利于社会！”
“各个人都不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而是他自身的利益，但他对自身利益的研究自然会或说必然会引导他选定最有利于社会的用途！”
从亚当斯密开始，在欧罗巴诸国经济学层面，这种优胜劣汰，便成为不但为己而且为人的名正言顺，理所当然的事情。成为欧罗巴诸国运转一种根本的规则和道理。
虽然说，欧罗巴诸国的经济理论，接连更改和修订了许多次，但是，其根本仍旧不脱物竞天择，适者生存，优胜劣汰。富豪们虽然并不是一毛不拔。但是，对于穷困之人，却只会以慈善的名义，授之以鱼。而不会将自家吃饭的饭碗拱手相让。
这种理论得到收敛，还是因为一战和二战，对于人类的伤害太大。在战争之中，这种肆无忌惮，毫无节制的理论，恶果丛生。数以亿计的人类，在这两次大战之中死去。
辜鸿铭没有经历二战。但是，也正是在一战之中的经历，让辜鸿铭的理论在欧罗巴诸国畅行无阻，大兴于世！
辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同：“欧洲宗教要人们‘做一个好人’，中国的宗教则要人们‘做一个识礼的好人’；基督教叫人‘爱人’，孔子则叫人‘爱之以礼’。”
这种礼，是超越物竞天择，适者生存，优胜劣汰这些观念之上的，是摒弃强权威压的一种存在。是辜鸿铭在《春秋大义》之中，所叙述的内核。
这种儒道所称的礼，看似虚无缥缈，但其实道理完全可以见于细微之处。当日辜鸿铭协助张之洞筹办铸币厂时，曾与许多欧罗巴人打过交道。
在一次宴会中，便有人问道：“辜先生，贵国的孔孟之道，究竟有什么用处？有什么好处？”
辜鸿铭道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教。如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处！”
其实，辜鸿铭所说的，就是华夏的儒道文脉，如何积数千年之功，将大量的无意义的无序竞争，转化为一种合则两利、减少无谓损耗秩序的大智慧！
华夏人的儒学，其实是探讨的人类社群在没有了外敌的情况下，如何有序的维持内部竞争。
大世而今，如今的人，早已经见惯了科技日新月异的发展，早已经不再相信什么万世不易之法。所以，一些适应于古旧时代的儒道典籍，便被世人抛弃。
可华夏儒道追求的，其实是一种，在这些物质变动表象之下，趋于永恒的东西。一种万世不易之法。一种与物理定律相同的社会学与心理学的定律。
第九百四十四章 大世而今
华夏的儒生，追求的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这才是辜鸿铭所求的大道。UU小说 www.uu234.net更新最快
当年，甲午战争，华夏战败。东瀛的伊藤博文到华夏搜集相关情报，并主持事务，与张之洞和辜鸿铭有过接触。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
辜鸿铭怼道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷上下，还曾拿这个段子宽慰自己这个伊藤博文，终究不识我华夏礼教的厉害……
虽然说，这种追求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来说，却又是成功的。如今，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心理学为基础，得出的理论，与华夏儒道文脉的一些基本概念，竟有惊人的相似。
马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
华夏的儒道文脉，将一个人的需求和任务，分为修身、齐家、治国、平天下……
《礼记大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
虽然表述的方向和角度有所不同，但层次区分却极为相似。其实，并无本质的区别。马斯洛的需求层次理论，在如今风靡天下，甚至成了许多行业都奉行的基本理论支撑。
而华夏儒道文脉对于人需求和任务的基本划分，却被渐渐遗忘。虽然说，华夏儒道文脉的这种对于人需求和任务的基本划分，确实有些太过抽象。
但是，华夏的后人也不可忘，这个与现代心理学根基相似的理论，是华夏人于数千年前便有的学术成就！
虽然现代的科学技术日新月异，但是，以现代的统计学、各种调查，各种数据，各种片段的现象，为基础的社会学、心理学的研究，还处于一个起步的阶段。
心理学中门派众多，弗洛伊德、格式塔、马斯洛等心理学大师所提出的理论，虽然百花齐放，但终究没有一个同一的体系，可以将这些大师的理论纳入其中。
也就是说，心理学的体系，其实并没有确立。现代人对人、人际关系和道德的研究，只是处于起始阶段。倒是华夏的儒道文脉，已经把人研究了几千年！
对于人性的理解，深刻的让人心惊。其中有些著作，堪称经典，比如说《度人经》、《厚黑学》、《焚书》、《藏书》等等。
许多人在看历朝演义故事的时候，都觉得华夏曾经的汉唐，曾经的两宋，曾经的元明清，对外太软弱了一些。武将少有用武之地，而且还有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，经常打着议和的旗号，苟且偷生。安享富贵。偶尔还会投敌。
真真是好不要脸，怒发冲冠！
但是，除去那些真的如秦桧一般变节的存在。演义小说中的所言，其实并不太可信。古代华夏的文臣，远远没有软弱到那种程度。
而且，这教化之功，也真的不只是文臣嘴皮子上说说而已。
当日，曾经在华夏横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，华夏南迁的人，直到最终，也没能反攻，将这些外来者灭掉。可是如今，这些人何在？
当日在两宋时，强盛一时的契丹、西夏、金，如今又何在？
就算是真的入主华夏的蒙元，也在入主华夏几十年中，被迅速的教化掉了。失了原先的血气。被迫退走。
至于后来的前清，入关时虽然气势汹汹。可二百年以降，还有几个会说满语的？
这些人，通通被华夏儒道文脉和教化之功，给教化掉了。与华夏儒道文脉的教化之功相比，五月花联邦的好莱坞大片，真的不过是毛毛雨而已。毕竟，其本身就缺那么一种深厚积淀。
以此视角观之，华夏这数百年来，文明并不是落后了，而是在探讨人的方面，陷入一个巨大的瓶颈之中。
而这个瓶颈，却被欧罗巴诸国的经济和科技之道给补足了。
反观欧罗巴诸国的人，虽然科技发展的日新月异，但是，在这一方面的探讨，还远不如华夏数千年积淀来的深厚。而华夏在一穷二白，百年衰退之后，仍旧能够称为五月花联邦的大敌，以一己之力，对抗欧罗巴一系的文明，直到而今雄踞于上，也全都因为这数千年的教化之功。
而这华夏的儒道文脉，这数千年的教化之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在华夏登临天下之后，早晚会回来。在人们不得不转而研究社会学、心理学，并查找典籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，早晚遮掩不住。
当日，辜鸿铭并不手华夏一众文人喜欢。认为其思想太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》之时，对外售票，票价两元。这个价格，甚至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！
其间，固有辜鸿铭的学术造诣，和声明影响在，但关键仍旧是在于那不死不灭的华夏儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大家，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年而已。
唯有辜鸿铭一人所想，可以横跨数百年！
当日，李大钊尝言：“愚以为华夏二千五百余年文化所钟，出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”
第九百四十五章 临之以威（章节）
华夏的儒生，追求的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这才是辜鸿铭所求的大道。UU小说 www.uu234.net更新最快
当年，甲午战争，华夏战败。东瀛的伊藤博文到华夏搜集相关情报，并主持事务，与张之洞和辜鸿铭有过接触。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
辜鸿铭怼道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷上下，还曾拿这个段子宽慰自己这个伊藤博文，终究不识我华夏礼教的厉害……
虽然说，这种追求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来说，却又是成功的。如今，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心理学为基础，得出的理论，与华夏儒道文脉的一些基本概念，竟有惊人的相似。
马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
华夏的儒道文脉，将一个人的需求和任务，分为修身、齐家、治国、平天下……
《礼记大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
虽然表述的方向和角度有所不同，但层次区分却极为相似。其实，并无本质的区别。马斯洛的需求层次理论，在如今风靡天下，甚至成了许多行业都奉行的基本理论支撑。
而华夏儒道文脉对于人需求和任务的基本划分，却被渐渐遗忘。虽然说，华夏儒道文脉的这种对于人需求和任务的基本划分，确实有些太过抽象。
但是，华夏的后人也不可忘，这个与现代心理学根基相似的理论，是华夏人于数千年前便有的学术成就！
虽然现代的科学技术日新月异，但是，以现代的统计学、各种调查，各种数据，各种片段的现象，为基础的社会学、心理学的研究，还处于一个起步的阶段。
心理学中门派众多，弗洛伊德、格式塔、马斯洛等心理学大师所提出的理论，虽然百花齐放，但终究没有一个同一的体系，可以将这些大师的理论纳入其中。
也就是说，心理学的体系，其实并没有确立。现代人对人、人际关系和道德的研究，只是处于起始阶段。倒是华夏的儒道文脉，已经把人研究了几千年！
对于人性的理解，深刻的让人心惊。其中有些著作，堪称经典，比如说《度人经》、《厚黑学》、《焚书》、《藏书》等等。
许多人在看历朝演义故事的时候，都觉得华夏曾经的汉唐，曾经的两宋，曾经的元明清，对外太软弱了一些。武将少有用武之地，而且还有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，经常打着议和的旗号，苟且偷生。安享富贵。偶尔还会投敌。
真真是好不要脸，怒发冲冠！
但是，除去那些真的如秦桧一般变节的存在。演义小说中的所言，其实并不太可信。古代华夏的文臣，远远没有软弱到那种程度。
而且，这教化之功，也真的不只是文臣嘴皮子上说说而已。
当日，曾经在华夏横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，华夏南迁的人，直到最终，也没能反攻，将这些外来者灭掉。可是如今，这些人何在？
当日在两宋时，强盛一时的契丹、西夏、金，如今又何在？
就算是真的入主华夏的蒙元，也在入主华夏几十年中，被迅速的教化掉了。失了原先的血气。被迫退走。
至于后来的前清，入关时虽然气势汹汹。可二百年以降，还有几个会说满语的？
这些人，通通被华夏儒道文脉和教化之功，给教化掉了。与华夏儒道文脉的教化之功相比，五月花联邦的好莱坞大片，真的不过是毛毛雨而已。毕竟，其本身就缺那么一种深厚积淀。
以此视角观之，华夏这数百年来，文明并不是落后了，而是在探讨人的方面，陷入一个巨大的瓶颈之中。
而这个瓶颈，却被欧罗巴诸国的经济和科技之道给补足了。
反观欧罗巴诸国的人，虽然科技发展的日新月异，但是，在这一方面的探讨，还远不如华夏数千年积淀来的深厚。而华夏在一穷二白，百年衰退之后，仍旧能够称为五月花联邦的大敌，以一己之力，对抗欧罗巴一系的文明，直到而今雄踞于上，也全都因为这数千年的教化之功。
而这华夏的儒道文脉，这数千年的教化之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在华夏登临天下之后，早晚会回来。在人们不得不转而研究社会学、心理学，并查找典籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，早晚遮掩不住。
当日，辜鸿铭并不手华夏一众文人喜欢。认为其思想太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》之时，对外售票，票价两元。这个价格，甚至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！
其间，固有辜鸿铭的学术造诣，和声明影响在，但关键仍旧是在于那不死不灭的华夏儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大家，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年而已。
唯有辜鸿铭一人所想，可以横跨数百年！
第九百四十六章 施之以恩（章节）
华夏的儒生，追求的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这才是辜鸿铭所求的大道。UU小说 www.uu234.net更新最快
当年，甲午战争，华夏战败。东瀛的伊藤博文到华夏搜集相关情报，并主持事务，与张之洞和辜鸿铭有过接触。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
辜鸿铭怼道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷上下，还曾拿这个段子宽慰自己这个伊藤博文，终究不识我华夏礼教的厉害……
虽然说，这种追求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来说，却又是成功的。如今，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心理学为基础，得出的理论，与华夏儒道文脉的一些基本概念，竟有惊人的相似。
马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
华夏的儒道文脉，将一个人的需求和任务，分为修身、齐家、治国、平天下……
《礼记大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
虽然表述的方向和角度有所不同，但层次区分却极为相似。其实，并无本质的区别。马斯洛的需求层次理论，在如今风靡天下，甚至成了许多行业都奉行的基本理论支撑。
而华夏儒道文脉对于人需求和任务的基本划分，却被渐渐遗忘。虽然说，华夏儒道文脉的这种对于人需求和任务的基本划分，确实有些太过抽象。
但是，华夏的后人也不可忘，这个与现代心理学根基相似的理论，是华夏人于数千年前便有的学术成就！
虽然现代的科学技术日新月异，但是，以现代的统计学、各种调查，各种数据，各种片段的现象，为基础的社会学、心理学的研究，还处于一个起步的阶段。
心理学中门派众多，弗洛伊德、格式塔、马斯洛等心理学大师所提出的理论，虽然百花齐放，但终究没有一个同一的体系，可以将这些大师的理论纳入其中。
也就是说，心理学的体系，其实并没有确立。现代人对人、人际关系和道德的研究，只是处于起始阶段。倒是华夏的儒道文脉，已经把人研究了几千年！
对于人性的理解，深刻的让人心惊。其中有些著作，堪称经典，比如说《度人经》、《厚黑学》、《焚书》、《藏书》等等。
许多人在看历朝演义故事的时候，都觉得华夏曾经的汉唐，曾经的两宋，曾经的元明清，对外太软弱了一些。武将少有用武之地，而且还有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，经常打着议和的旗号，苟且偷生。安享富贵。偶尔还会投敌。
真真是好不要脸，怒发冲冠！
但是，除去那些真的如秦桧一般变节的存在。演义小说中的所言，其实并不太可信。古代华夏的文臣，远远没有软弱到那种程度。
而且，这教化之功，也真的不只是文臣嘴皮子上说说而已。
当日，曾经在华夏横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，华夏南迁的人，直到最终，也没能反攻，将这些外来者灭掉。可是如今，这些人何在？
当日在两宋时，强盛一时的契丹、西夏、金，如今又何在？
就算是真的入主华夏的蒙元，也在入主华夏几十年中，被迅速的教化掉了。失了原先的血气。被迫退走。
至于后来的前清，入关时虽然气势汹汹。可二百年以降，还有几个会说满语的？
这些人，通通被华夏儒道文脉和教化之功，给教化掉了。与华夏儒道文脉的教化之功相比，五月花联邦的好莱坞大片，真的不过是毛毛雨而已。毕竟，其本身就缺那么一种深厚积淀。
以此视角观之，华夏这数百年来，文明并不是落后了，而是在探讨人的方面，陷入一个巨大的瓶颈之中。
而这个瓶颈，却被欧罗巴诸国的经济和科技之道给补足了。
反观欧罗巴诸国的人，虽然科技发展的日新月异，但是，在这一方面的探讨，还远不如华夏数千年积淀来的深厚。而华夏在一穷二白，百年衰退之后，仍旧能够称为五月花联邦的大敌，以一己之力，对抗欧罗巴一系的文明，直到而今雄踞于上，也全都因为这数千年的教化之功。
而这华夏的儒道文脉，这数千年的教化之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在华夏登临天下之后，早晚会回来。在人们不得不转而研究社会学、心理学，并查找典籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，早晚遮掩不住。
当日，辜鸿铭并不手华夏一众文人喜欢。认为其思想太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》之时，对外售票，票价两元。这个价格，甚至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！
其间，固有辜鸿铭的学术造诣，和声明影响在，但关键仍旧是在于那不死不灭的华夏儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大家，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年而已。
唯有辜鸿铭一人所想，可以横跨数百年……
第九百四十七章 河东河西（章节）
华夏的儒生，追求的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这才是辜鸿铭所求的大道。UU小说 www.uu234.net更新最快
当年，甲午战争，华夏战败。东瀛的伊藤博文到华夏搜集相关情报，并主持事务，与张之洞和辜鸿铭有过接触。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
辜鸿铭怼道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷上下，还曾拿这个段子宽慰自己这个伊藤博文，终究不识我华夏礼教的厉害……
虽然说，这种追求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来说，却又是成功的。如今，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心理学为基础，得出的理论，与华夏儒道文脉的一些基本概念，竟有惊人的相似。
马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
华夏的儒道文脉，将一个人的需求和任务，分为修身、齐家、治国、平天下……
《礼记大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
虽然表述的方向和角度有所不同，但层次区分却极为相似。其实，并无本质的区别。马斯洛的需求层次理论，在如今风靡天下，甚至成了许多行业都奉行的基本理论支撑。
而华夏儒道文脉对于人需求和任务的基本划分，却被渐渐遗忘。虽然说，华夏儒道文脉的这种对于人需求和任务的基本划分，确实有些太过抽象。
但是，华夏的后人也不可忘，这个与现代心理学根基相似的理论，是华夏人于数千年前便有的学术成就！
虽然现代的科学技术日新月异，但是，以现代的统计学、各种调查，各种数据，各种片段的现象，为基础的社会学、心理学的研究，还处于一个起步的阶段。
心理学中门派众多，弗洛伊德、格式塔、马斯洛等心理学大师所提出的理论，虽然百花齐放，但终究没有一个同一的体系，可以将这些大师的理论纳入其中。
也就是说，心理学的体系，其实并没有确立。现代人对人、人际关系和道德的研究，只是处于起始阶段。倒是华夏的儒道文脉，已经把人研究了几千年！
对于人性的理解，深刻的让人心惊。其中有些著作，堪称经典，比如说《度人经》、《厚黑学》、《焚书》、《藏书》等等。
许多人在看历朝演义故事的时候，都觉得华夏曾经的汉唐，曾经的两宋，曾经的元明清，对外太软弱了一些。武将少有用武之地，而且还有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，经常打着议和的旗号，苟且偷生。安享富贵。偶尔还会投敌。
真真是好不要脸，怒发冲冠！
但是，除去那些真的如秦桧一般变节的存在。演义小说中的所言，其实并不太可信。古代华夏的文臣，远远没有软弱到那种程度。
而且，这教化之功，也真的不只是文臣嘴皮子上说说而已。
当日，曾经在华夏横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，华夏南迁的人，直到最终，也没能反攻，将这些外来者灭掉。可是如今，这些人何在？
当日在两宋时，强盛一时的契丹、西夏、金，如今又何在？
就算是真的入主华夏的蒙元，也在入主华夏几十年中，被迅速的教化掉了。失了原先的血气。被迫退走。
至于后来的前清，入关时虽然气势汹汹。可二百年以降，还有几个会说满语的？
这些人，通通被华夏儒道文脉和教化之功，给教化掉了。与华夏儒道文脉的教化之功相比，五月花联邦的好莱坞大片，真的不过是毛毛雨而已。毕竟，其本身就缺那么一种深厚积淀。
以此视角观之，华夏这数百年来，文明并不是落后了，而是在探讨人的方面，陷入一个巨大的瓶颈之中。
而这个瓶颈，却被欧罗巴诸国的经济和科技之道给补足了。
反观欧罗巴诸国的人，虽然科技发展的日新月异，但是，在这一方面的探讨，还远不如华夏数千年积淀来的深厚。而华夏在一穷二白，百年衰退之后，仍旧能够称为五月花联邦的大敌，以一己之力，对抗欧罗巴一系的文明，直到而今雄踞于上，也全都因为这数千年的教化之功。
而这华夏的儒道文脉，这数千年的教化之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在华夏登临天下之后，早晚会回来。在人们不得不转而研究社会学、心理学，并查找典籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，早晚遮掩不住。
当日，辜鸿铭并不手华夏一众文人喜欢。认为其思想太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》之时，对外售票，票价两元。这个价格，甚至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！
其间，固有辜鸿铭的学术造诣，和声明影响在，但关键仍旧是在于那不死不灭的华夏儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大家，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年而已。
唯有辜鸿铭一人所想，可以横跨数百年！
第九百四十八章 太阳系（章节）
华夏的儒生，追求的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这才是辜鸿铭所求的大道。UU小说 www.uu234.net更新最快
当年，甲午战争，华夏战败。东瀛的伊藤博文到华夏搜集相关情报，并主持事务，与张之洞和辜鸿铭有过接触。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
辜鸿铭怼道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷上下，还曾拿这个段子宽慰自己这个伊藤博文，终究不识我华夏礼教的厉害……
虽然说，这种追求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来说，却又是成功的。如今，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心理学为基础，得出的理论，与华夏儒道文脉的一些基本概念，竟有惊人的相似。
马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
华夏的儒道文脉，将一个人的需求和任务，分为修身、齐家、治国、平天下……
《礼记大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
虽然表述的方向和角度有所不同，但层次区分却极为相似。其实，并无本质的区别。马斯洛的需求层次理论，在如今风靡天下，甚至成了许多行业都奉行的基本理论支撑。
而华夏儒道文脉对于人需求和任务的基本划分，却被渐渐遗忘。虽然说，华夏儒道文脉的这种对于人需求和任务的基本划分，确实有些太过抽象。
但是，华夏的后人也不可忘，这个与现代心理学根基相似的理论，是华夏人于数千年前便有的学术成就！
虽然现代的科学技术日新月异，但是，以现代的统计学、各种调查，各种数据，各种片段的现象，为基础的社会学、心理学的研究，还处于一个起步的阶段。
心理学中门派众多，弗洛伊德、格式塔、马斯洛等心理学大师所提出的理论，虽然百花齐放，但终究没有一个同一的体系，可以将这些大师的理论纳入其中。
也就是说，心理学的体系，其实并没有确立。现代人对人、人际关系和道德的研究，只是处于起始阶段。倒是华夏的儒道文脉，已经把人研究了几千年！
对于人性的理解，深刻的让人心惊。其中有些著作，堪称经典，比如说《度人经》、《厚黑学》、《焚书》、《藏书》等等。
许多人在看历朝演义故事的时候，都觉得华夏曾经的汉唐，曾经的两宋，曾经的元明清，对外太软弱了一些。武将少有用武之地，而且还有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，经常打着议和的旗号，苟且偷生。安享富贵。偶尔还会投敌。
真真是好不要脸，怒发冲冠！
但是，除去那些真的如秦桧一般变节的存在。演义小说中的所言，其实并不太可信。古代华夏的文臣，远远没有软弱到那种程度。
而且，这教化之功，也真的不只是文臣嘴皮子上说说而已。
当日，曾经在华夏横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，华夏南迁的人，直到最终，也没能反攻，将这些外来者灭掉。可是如今，这些人何在？
当日在两宋时，强盛一时的契丹、西夏、金，如今又何在？
就算是真的入主华夏的蒙元，也在入主华夏几十年中，被迅速的教化掉了。失了原先的血气。被迫退走。
至于后来的前清，入关时虽然气势汹汹。可二百年以降，还有几个会说满语的？
这些人，通通被华夏儒道文脉和教化之功，给教化掉了。与华夏儒道文脉的教化之功相比，五月花联邦的好莱坞大片，真的不过是毛毛雨而已。毕竟，其本身就缺那么一种深厚积淀。
以此视角观之，华夏这数百年来，文明并不是落后了，而是在探讨人的方面，陷入一个巨大的瓶颈之中。
而这个瓶颈，却被欧罗巴诸国的经济和科技之道给补足了。
反观欧罗巴诸国的人，虽然科技发展的日新月异，但是，在这一方面的探讨，还远不如华夏数千年积淀来的深厚。而华夏在一穷二白，百年衰退之后，仍旧能够称为五月花联邦的大敌，以一己之力，对抗欧罗巴一系的文明，直到而今雄踞于上，也全都因为这数千年的教化之功。
而这华夏的儒道文脉，这数千年的教化之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在华夏登临天下之后，早晚会回来。在人们不得不转而研究社会学、心理学，并查找典籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，早晚遮掩不住。
当日，辜鸿铭并不手华夏一众文人喜欢。认为其思想太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》之时，对外售票，票价两元。这个价格，甚至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！
其间，固有辜鸿铭的学术造诣，和声明影响在，但关键仍旧是在于那不死不灭的华夏儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大家，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年而已。
唯有辜鸿铭一人所想，可以横跨数百年……
第九百四十九章 星际战舰（章节）
华夏的儒生，追求的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这才是辜鸿铭所求的大道。UU小说 www.uu234.net更新最快
当年，甲午战争，华夏战败。东瀛的伊藤博文到华夏搜集相关情报，并主持事务，与张之洞和辜鸿铭有过接触。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
辜鸿铭怼道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷上下，还曾拿这个段子宽慰自己这个伊藤博文，终究不识我华夏礼教的厉害……
虽然说，这种追求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来说，却又是成功的。如今，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心理学为基础，得出的理论，与华夏儒道文脉的一些基本概念，竟有惊人的相似。
马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
华夏的儒道文脉，将一个人的需求和任务，分为修身、齐家、治国、平天下……
《礼记大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
虽然表述的方向和角度有所不同，但层次区分却极为相似。其实，并无本质的区别。马斯洛的需求层次理论，在如今风靡天下，甚至成了许多行业都奉行的基本理论支撑。
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心理学中门派众多，弗洛伊德、格式塔、马斯洛等心理学大师所提出的理论，虽然百花齐放，但终究没有一个同一的体系，可以将这些大师的理论纳入其中。
也就是说，心理学的体系，其实并没有确立。现代人对人、人际关系和道德的研究，只是处于起始阶段。倒是华夏的儒道文脉，已经把人研究了几千年！
对于人性的理解，深刻的让人心惊。其中有些著作，堪称经典，比如说《度人经》、《厚黑学》、《焚书》、《藏书》等等。
许多人在看历朝演义故事的时候，都觉得华夏曾经的汉唐，曾经的两宋，曾经的元明清，对外太软弱了一些。武将少有用武之地，而且还有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，经常打着议和的旗号，苟且偷生。安享富贵。偶尔还会投敌。
真真是好不要脸，怒发冲冠！
但是，除去那些真的如秦桧一般变节的存在。演义小说中的所言，其实并不太可信。古代华夏的文臣，远远没有软弱到那种程度。
而且，这教化之功，也真的不只是文臣嘴皮子上说说而已。
当日，曾经在华夏横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，华夏南迁的人，直到最终，也没能反攻，将这些外来者灭掉。可是如今，这些人何在？
当日在两宋时，强盛一时的契丹、西夏、金，如今又何在？
就算是真的入主华夏的蒙元，也在入主华夏几十年中，被迅速的教化掉了。失了原先的血气。被迫退走。
至于后来的前清，入关时虽然气势汹汹。可二百年以降，还有几个会说满语的？
这些人，通通被华夏儒道文脉和教化之功，给教化掉了。与华夏儒道文脉的教化之功相比，五月花联邦的好莱坞大片，真的不过是毛毛雨而已。毕竟，其本身就缺那么一种深厚积淀。
以此视角观之，华夏这数百年来，文明并不是落后了，而是在探讨人的方面，陷入一个巨大的瓶颈之中。
而这个瓶颈，却被欧罗巴诸国的经济和科技之道给补足了。
反观欧罗巴诸国的人，虽然科技发展的日新月异，但是，在这一方面的探讨，还远不如华夏数千年积淀来的深厚。而华夏在一穷二白，百年衰退之后，仍旧能够称为五月花联邦的大敌，以一己之力，对抗欧罗巴一系的文明，直到而今雄踞于上，也全都因为这数千年的教化之功。
而这华夏的儒道文脉，这数千年的教化之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在华夏登临天下之后，早晚会回来。在人们不得不转而研究社会学、心理学，并查找典籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，早晚遮掩不住。
当日，辜鸿铭并不手华夏一众文人喜欢。认为其思想太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》之时，对外售票，票价两元。这个价格，甚至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！
其间，固有辜鸿铭的学术造诣，和声明影响在，但关键仍旧是在于那不死不灭的华夏儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大家，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年而已。
唯有辜鸿铭一人所想，可以横跨数百年！