第一百七十三章 深明大义属郝经……
平章贾似道在这里指的交易是郝经换黄安，其实是换赵安的事情。
郝经一直被平章贾似道半公开的扣押着，到现在差不多有十五年了。
前文讲过，郝经是金国人，幼年遭金末兵乱，金亡后迁居河北，家贫好学。
1251年时，郝经29岁时在顺天府的贾副元帅家就教，这时，一位陵川道士，赴燕都上香朝拜，拜见了他，并向郝经哭诉了家乡百姓深受鞑靼贵族压迫而流离失所的悲惨景象。
当时的郝经听了家乡道士的苦诉，不光是泪水淌流，又火冒三尺，愤笔写下了《河东罪言》，冒着不测的风险，上书给鞑靼强盗集团，指责他们的吃相太难看了，治民如杀鸡取卵，太不长久了！
果然，大头目忽必烈没有责罪郝经，反而召纳郝经于王府，他深感这份“民书”血淋淋的分量，“民失，江山倒”，这是常识嘛！
1260年3月，大头目忽必烈抢到了位置，立即颁发政令，革除了鞑靼贵族直接向种地人征税的权利，大大减轻了北方汉人的负担。
当然，作为政治投机者，郝经必然反对“华夷之辨”，推崇四海一家，主张天下一统；作为一位有思想的人，郝经推崇汉人理学，希望鞑靼人在汉化过程中，以儒家思想来影响他们，使鞑靼强盗集团逐步走向专业化正规化的道路。
那个时候，他代替大头目忽必烈去向平章贾似道敲诈……如果对方是正人君子，他定能成功，但是平章贾似道也是小流氓出身，当时就翻脸了，你妹的，大家当时就是各给一个面子，你妹的当真了！
就这个意思吧……
当然平章贾似道就密令淮东制置司以鞑靼兴兵犯境为借口，把郝经一行人拘禁于真州，你妹的，就扣留你了，怎的？！
郝经大骂对方不讲道理，但是没有办法，这一扣就身陷囹圄长达十六年之久。
在此期间，郝经曾多次上书大宋的君臣，关押他时，毕竟考虑到双方的身份，还是给他笔墨纸砚，还时常有大雁吃，而且还有一定的自由……但是那些信件在平章贾似道的阻止下，一切努力均付之东流，没有人为他得罪如日中天的贾似道，他一直有大宋官家罩着。
但是，平章贾似道也认为他是个人才，本身又是汉人，为了策反他，便谎称鞑靼兵乱，几次派人诱降，均遭郝经痛斥，我身为大头目忽必烈的人，死便为他的鬼，有种你杀了我！
平章贾似道气的眼蓝，也没有办法，杀了他没有意思……他又找了个长相凶恶的谋士，在夜晚进到郝经的房间，想从理从力上双重“说服”他，最起码先从意志上动摇他。
当时郝经正在写诗呢，写了：
老马
百战归来力不任，消磨神骏老骎骎。
垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。
岁月淹延官路杳，风尘荏苒塞垣深。
短歌声断银壶缺，常记当年烈士吟。
那个谋士当时看后哈哈大笑，说：“郝经，何必如此消沉……你我同文同种同俗，何必事鞑靼人为宗？！”
郝经将汉服和四方巾都正了正，正色说道：“四海本在同天下，何来华夷之辨别？！这天下必会大一统！”
“那你为何不穿鞑靼人的衣服，学他们生食畜肉？！”
“那又有何不可？你能变我衣帽，也能变我习俗……焉能变我效忠的志向？！”
“你果然是铁杆汉奸！信不信我断你生活供应！！”
“……”
铁杆汉奸是《流求时报》上所写到的一类人，指出他们身为汉人，却侍鞑靼人为荣，谁手中有钢刀，他们就为谁服务！
他们还能在大义中，总能找到各种各样的理论理由，属于坚定派……这种评论当然很讨大宋政府的喜，所以嘛，在大宋境内卖到哪里都可以。
但是，在羁押郝经的地方，没有人买给他看，《流求时报》不算便宜，上面没有发下这笔费用，看守们可不会自己出这笔钱钞……
所以，郝经当然不知道这个称呼……但是他对断他生活供应的恐吓嗤之以鼻，死，我都不怕，焉能怕饥饿！
他腾地一声站起来，大声说：“告诉你家贾似道，欠我大汗的贡品如实补上才行，如若不然，待大汗铁骑杀到，莫谓吾言之未预也！”
那个谋士有些气急败坏，你妹的，当汉奸都当出骄傲来了，难怪《流求时报》上说，没有真正的审判，你们这帮子人还可能骂别人是汉奸，弄不好你们的后辈还为你们为荣！
他冷冷地说：“好，好，你一个汉人说没有华夷之辨也可，金国灭了，你便投了鞑靼人……一臣投二主也可以？”
“我大汗是天命所归，唯侍之才可以天下太平，四海统一！”
“真不要脸……谁手里有钢刀，你便认定谁有天命，才认为没了他们就不行，我打你个铁杆汉奸！！”
郝经冷笑一声，坦然昂着戴着四方巾的头颅，来吧，理屈辞穷之时，便会拳脚相向！
那个谋士一见他满脸的皱纹，瘦弱的身材……便放下举起的拳头，你打了一个铁心做汉奸的人又有何用？！
那个谋士摇头说：“可怜，可怜……打你脏了我拳头！”
可怜？！
郝经哈哈大笑，待我大汗兵马杀来，那时再看看谁可怜！
郝经的忠贞也感染了看守他的看守们。
他在1274年时，从看守们供食给他的的活大雁中挑出一只健壮能飞的，系蜡书于雁足，然后他放飞了大雁。
只不过当时，他落款写的是“中统十五年”，但是此时实为“圣元五年”，郝经被拘于此，不知鞑靼强盗集团已经完成了正规化的建设，已经改元的事，所以他只能依据先前的称号，推之为“中统十五年”。
他先前给看守讲了一个故事，打动了那些人，才得以行之。
他那时深情地讲道：“自古鸿雁便能传书，古人常为之……有孝子出行三年，不得归家，他便缚信与鸿雁，放飞后，那鸿雁便回到孝子家乡，那时，此孝子老母病重，但接到信后，身体大好……”
看守们都纷纷点头，嗯，孝道嘛，还是要讲的……于是他的行为得到了看守们的配合。
当那只鸿雁北飞之后，郝经微笑着看着它的背影，直到看不见为止。
他看那蓝天白云都似乎化成大头目忽必烈的笑脸……其实这一真人秀是他利用了“鸿雁传书”的真实故事：
汉武帝时，汉臣苏武以中郎将的身份奉命出使匈奴，被扣押于北海。
匈奴人对苏武威逼利诱，招数使尽，但这个汉朝忠臣手持汉朝符节，誓死不屈。
一直到汉昭帝继位，派人与匈奴和亲，并索还汉使苏武。
那匈奴人自觉理亏，谎称苏武早已病死，汉使得密报，知道苏武仍在世，就谎称大汉天子在上林苑射雁，其中一只大雁足系苏武亲笔所写帛书，讲明他本人仍在北方沼泽中被困。
这一招管用，笃信“怪力乱神”的匈奴人惊惶，忙派人找到苏武，把他送还汉朝。
郝经心里话：“大汗，但愿你以你那能射下大雕的神弓来打下鸿雁来吧……你就会看见为臣的一片忠心……”
这只是一个美好的愿望，其实他也心知肚明，根本不可能的……
但是，一年多后，那个谋士满脸铁青色，来找他说：“铁杆汉奸，你来运气了，能回家了……”
郝经的心都要跳出来了，难道我这一片赤胆忠心真感动了上天，真的让大汗接到了我的信！！
但是那个谋士恶心地要吐了，说：“铁杆汉奸，回去替鞑靼人效忠也不用那么激动……”
郝经哪里还能听到他的话了，早都喜不自禁，手舞足蹈了。(未完待续。)
第一百七十四章 老贾的投射心理
后来，那郝经才知道，原来放了自己只是为了换回一个百夫长……这，这，真是让他无语。
他和自己原本的一行人都上了送他们的海船后，一路颠簸，终于在一个多月后，重新踏上了陆地。
又走了长长的一段路后，他眼见着自己回到了大都的郊外！
这个时候，大头目忽必烈也派枢密院官及内臣近侍远道迎接他……他再也忍不住了，一时间老泪横流，终于回来了，我的大汗果然没有忘了我！
郝经一行回到了阔别十五年的大都后，大头目忽必烈赐宴于廷，赏赐有加，并向郝经咨以政事……一时间传为另一种君臣和美的传说。
先前平章贾似道接到流求岛大使要求后，沉思片刻，便痛快地答应了……一是因为那个所谓的百夫长黄安其实是赵安，是宗室的远房亲戚，赎回是必须的，二是，流求岛却似乎比大宋更加着急，这里是不是有什么古怪……莫非，是想通过此行，来与鞑靼人沟通？
一个大儒啊，必会成为他们的助力，这个时候，他才后悔自己应该有无数办法让郝经“自然”的死掉……
心理学上有一个学名叫“投射心理”。
这是指个人将自己的思想、态度、愿望、情绪、性格等个性特征，不自觉地反应于外界事物或者他人的一种心理作用，也就是个人的人格结构对感知、组织以及解释环境的方式发生影响的过程。
平章贾似道怀疑流求岛会不会借此与鞑靼人达成什么密谋，等到他收到了从流求岛上传回来了密信后，他半信半疑地信了。
再等到从大都传回来了密信后，信了七八分，流求岛一时真的没有派出人员私下与鞑靼人联系……
但是，如果真的只是为了一个大宋的“志愿军”，他们的举动真是不可思议，对他们没有什么好处……流求岛所为，无不是为了些许小利。
呵呵，他们占了山东半岛竟然开始四处收流民以种田开矿……不思进取至此！
每一次接到山东半岛来的密信都无奈了，恨自己不能亲自指挥他们行动！
前文说过，平章贾似道连太学里浴池外墙上发的帖子都能知道详情……这些年来，他安插了很多的内线，这个可不分内外，没有真实的情况，他无法掌控局面！
他在流求岛和大都都安排了自己独线联系的密探……甚至在大宋的皇宫内都安插进了人员，皇宫外自然更不用说了。
插进一段有趣的闲话，说说大宋人喜欢发帖的习惯。
大宋时代没有电脑，没互联网，但宋朝有粉壁，照样可以“发帖”。
那个时候的粉壁，都是用石灰水刷白的墙壁。
在大宋时代这就是“平面”媒体，只要愿意，谁都可以在寺壁、驿壁、屋壁、桥墩儿上面直接“发帖”，大宋人称为题壁。
《水浒传》三十九回中，宋江独自一人倚栏畅饮，不觉沉醉，便作了一首“反诗”《西江月》。
当然这只是小说，但是绝对是有根据的。
大宋南下后，有个叫敖陶孙的写手，在临安城的三元楼题壁讽刺宰相韩侂胄，诗没写完，就被文化密探发现，这还了得，完全是“恶毒攻击”领导啊！
当时的临安知府马上命令一班衙吏来追捕，幸亏他后来警觉性高，立马化装成酒店服务员，一口气逃到福建，躲过了一劫。
如果是一个酒鬼，没钱，但才气够高，也不妨在酒店墙壁上发帖，弄不好就起到了广而告之的作用。
大宋初年，苏州许洞是位名士，无酒不欢。经常从酒坊赊酒，日积月累，酒债渐多，只好在酒坊墙壁上“作酒歌数百言”，引得粉丝云集，边观赏边喝酒，酒坊获利数倍，大手一挥，酒债全免。
话说淳化三年冬，兴国寺的牡丹，反季节盛开，富丽堂皇，游人如织。
某三十余岁的老妓趁机自我推销，在墙壁发帖：“曾趁东风看几巡，冒霜开唤满城人。残脂剩粉怜犹在，欲向弥陀借小春。”
此帖当时就风靡一时，老妓成了网红，又“车马盈门”，走红了好几年。
不过在粉壁发帖，也讲究互动。
陆游在《老学庵笔记》卷八曾说，高宗赵构漂泊几个月，终于定都杭州，改名临安。
这时的临安就像块吸铁石，引得四方士民商贾纷至沓来。
官府开张，朱红大墙，焕然一新，于是有好事者题壁一联，云：
“钤辖诸道进奏院，详定一司敕令所”，意思就是这院子乃政府衙门。
但是广大大宋网民及精明的江湖郎中、中医世家、卦师不这么看，他们窥见了此中商机，有人坐沙发，写下“王防御契圣眼科”，然后有人跟帖“陆官人遇仙风药”。
此起彼伏，帖子火了！
比如“乾湿脚气四斤丸，偏正头风一字散”，比如“三朝御裹陈忠翊，四世儒医陆大丞”，一共有几十幅对联，成为临安城里的一面免费的宣传栏。。
经常发帖子还有当官的可能……当然要有一定的真才实学，只会赞美和拍马屁当五毛不行，没有人会重用的。
大宋时代，还是讲究个重用真正的人才。
还是大宋初年，扬州有个通判王琪，在大明寺题壁发帖，那帖子有质量，就被宰相晏殊看中了，从而累官至侍从。
仁宗朝和神宗朝，有个卢秉，题壁诗打动了王安石，“立荐于朝”，几年工夫，就成了部级干部。
王钦若早年落魄，寄人篱下。
某次，他在屏风上题写的一联诗，被还是太子的真宗赏识，这是千里驹啊，真宗步步提携老王，一直提携他做了宰相。
当然，这种飞黄腾达的几率按帖子数量来看，可能性也就几十万分之一。
平章贾似道对国内舆情的监督也主要看这样的帖子，而且还有人专门分析辨别，虽然花费不少，但是有利于他掌握一手资料。
他对自己在大宋民间的名声越来越好感到高兴……其实在这种国内外安定的局面下，哪个官员的名声都挺好。
但是，不管怎么说，这都给了平章贾似道准备在政坛上重新布局提供了信心……他就真的准备下手了。
第一个安排的人员，他就当场决定，向大宋官家举荐法可统制！
所以，他笑呵呵回答了法可统制疑问后，开始认真与官家谈一谈了。(未完待续。)
第一百七十五章 华夏文明的思潮
平章贾似道在法可统制告退后，和大宋官家赵禥谈了很长时间，直到看到官家有些疲惫了，他才退下。
随后大宋政坛上发生了诸多的震荡，几乎天天都有撕逼大战。
但是，平章贾似道似乎得到了《民声》报的支持，而且《流求时报》时不时也从侧面助力他。
事实上，在那面的世界，张国安岛主和他的朋友从来不关心什么政治事件，其实他们关心也没有什么用处。
但是，在这个时候，张国安岛主和王德发主家，甚至安静主家他们几个人，却不得不关心大宋的政治生活。
他们事先就制定了行动方针，支持和维护老贾的政治生命。
这是一个无奈的选择，他们认为不管他有这样那样的毛病，他至少还算是一个讲究交换的人，至少还是会妥协。
他们最害怕又臭又硬的腐儒分子上台，特别是那些把理学发挥到极端，都有极端原旨主义嫌疑的人来当政。
无论是什么样的学派，只要一走上极端，就会顽固而保守了。
好在现在看来，他们侧面助攻，帮助老贾稳固政治地位的行动已经取得了完全的成功。
不仅没有发生集体“倒贾”的事件，而且老贾似乎远比真实的历史上过的更好。
流求岛在有意或是无意中，已经改变了很多历史。
第一个就是老贾的。
历史上，这个时候因为外部军事压力的原因，大家都要找一个替罪羊，结果，官职最大的他，正好适合充当。
结果流求岛的出兵改变了这些。
第二个就是大宋官家赵禥的。
历史上，他应该因为外部军事压力的焦虑而死去了，同时，由于后世的抹黑行动，一边说他体弱多病，一边又传闻他夜御三十多个女人，当然，什么逻辑问题，生理问题的，那些人都不管了。
但是，现在他还没有什么问题，也许是由于外部的压力减少了，内部的纷乱也减少了，同时，他由于迷恋御前军而时常出宫，身体得到了一定的锻炼，所以，目前看，问题不大。
第三个被改变的，就是吕氏集团的代言人，京湖制置使吕文德。
历史上，他早就因为鞑靼人的攻势太猛而忧虑致死，他的死导致了吕氏集团的完全崩溃，从而引发了大宋被灭亡的一系列事情。
但是现在他还是活蹦乱跳的，正在和管理京湖地方的文官斗智争权呢。
当然，一切最大的改变，他们在目前看来，大宋是被保住了！
这是一个如天一般大的功劳，但是，他们却无法对大宋人说出口！
就连跟随自己的家养小子们，他们也不知道他们自己参与了一件多么了不起的事件------
不过，大宋上上下下的人，还没有**到不拿流求岛当回事，至少还知道流求岛是自己的盟友------出卖是出卖，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求岛也不可能借机发展的这样快。
大宋人中，占相当比例的人认为大宋政府选择单独媾和是正确的，当然也有认为不正确的。
民间不少所谓的仁人志士，还真私下里跑到山东半岛去“义助”。
他们中有文人也有武人，他们主动到山东半岛帮忙，声称坚决打击鞑靼强盗集团，认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。
这和《流求时报》的宣传有很大的关系。
受张国安岛主的指使，杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史，由于大多是真实存在的事实，让大宋的读者看了都是毛骨悚然。
《流求时报》上还大肆宣扬民族主义，认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分，他们才是真正的外来入侵者！
华夏文明可以是一个大筐，但是，它只能装下认同同一个文明标准的民族。
“文化认同”这个概念一经《流求时报》推出，立刻引发了大宋民间的评论。
有一些儒士认为，这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之”。
但是只不过更加强调了是否学习并认可华夏文明，而不太强调血统。
在这个时空里，华夏文明的定义主要指的是大宋。
华夏这个词也称“夏“、“诸夏“，又称为“华“或“诸华“。
它本来是指居住于中原地区的汉民族，以区别东夷，南蛮，西戎，北狄等四夷，但是，现在只不过南迁罢了。
夏，大也。
大宋有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。华，夏一也，所以华夏皆谓大宋。
而谓之华夏者，言有礼仪之大，有文章之华也。
大宋一地，本是聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。
衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，此皆为大宋人所认同，而那鞑靼人哪里有这些！
他们不过是靠着战马和钢刀来抢夺财富，压榨民众，甚至是屠杀百姓！
所以，我大宋人和鞑靼人怎么可能没有“华夷之辨”！
在有心人的鼓吹之下，华夏文明，华夏民族的概念越来越清楚，越来越被人们提到！
可以负责任地说，《流求时报》在别有用心的推动一场民族文化的思潮。
它们仗着自己发行量的巨大，流通的广泛，悄悄在暗中推波助澜。
有两类人在这场思潮中中枪了。
第一类就是北方汉人中的那些鼓吹没有“华夷之辨”人，有大宋文人嘲笑道：“当汉奸就当汉奸吧，或许出自无奈，可是非要说鞑靼人也是华夏人，岂非是‘沐猴而衣’？！”
鞑靼人不在乎这个思潮，莫名其妙的，人家本来就没有当自己是华夏民族的一员，他们年轻时是在马背上长大的，靠着战马抢劫；娶的妻子也大多是抢来的；死了也要去见长生天，所以，他们对那些文人非说自己和他们是一样的人也感觉好笑，只不过说不过他们罢了------大头目忽必烈早已经发话，我们鞑靼人已经是有组织的人了，现在是正规化，不能任意抢和杀了。
第二类中枪的人就是那些蕃商。(未完待续。)
第一百七十六章 民族主义与身份证
第二类中枪的人是蕃商。
终于有人发现，对那些蕃商来说，他们还真不是认同华夏文明的民族，不说他们的肤色吧，单单就是他们的礼仪和宗教，甚至生活习惯都是大不相同的。
当然，大家也都明白，这个没有必要完全一样，只不过是两类或者几类文明。
慢慢地，有一些有心人开始大谈华夷之辨了------
当然，前文说过，此时的大宋从上到下还是具有兼容包蓄精神的，虽然蕃商不属于华夏文明之列，但是，大家做生意挣些钱钞又有何不可？！
说到不同的肤色和长相，这还不是主要区分，这个在流求岛上表现的最明显。
张国安岛主先前买的那些黑白奴隶中，有的人已经取消了奴隶身份，人家已经挣出当时购买他们的费用。
那些被“解放”的黑白奴隶已经成为了自由民，也就是说他们可以去他们想去的任何地方。
但是，在多年的生活和劳动中，不管是被迫也好，还是主动也好，他们完全接受了华夏文明，最简单的证明就是他们极其认真享受华夏民族的一切节日，这一点，也许是和他们当年在那些节日里可以放假，也可以吃上更好吃的食物的原因有关。
他们完全按照流求岛上的生活方式来生活，遵守流求岛上的法律规定，完全接受了流求岛上的文化要求。
如果按照文化认同来看，他们已经属于标准的华夏民族。
这些人的大宋话的听说完全没有问题，甚至其中有的人还会写大宋字，而且会欣赏也喜欢一些传统艺术。
张国安岛主和他的朋友们真心不喜欢奴隶这种身分，但是，又不得不容纳，只能在自己的范围内，在一定期限内解除他们的这种人身关系------他们不是想要做榜样，只是他们看的远一些，奴隶的工作效率极差的，永远比不上自由民。
他们就算是成了自由民后，他们难道就不劳动了？答案是肯定是不会的。
流求岛上的生活可以说是这个世界上让人比较舒服的，而且这个地方可能更自由和有发展机会。
只要不违背这里的法律规定，只要努力而勤奋的工作，基本上都能富裕起来。
慢慢的，那些黑白自由民们有了劳动分工的区别。
黑人自由民们在种植、养殖和编织方面有天赋，从事这些行业的比较多；白人自由民们在技术加工和手工业上有天赋，从事这些行业的人不少。
一开始时，张国安岛主以为他们中肯定会有一些人踏上回乡的道路，毕竟现在的海贸非常多，几乎毎天都有几百艘海船停靠了流求岛上的各个码头，每天也几乎有同样数量的海船出航。
但是结果出乎他的意料，一个人也没有离开。
后来他明白了，他们不是不思乡，而是流求岛也许是世界上最好挣钱，最安全的地方了，那些人还想着攒钱呢。
他们现在与大宋一般的民众一样，也公开喜欢钱钞。
他们都被给与了流求身份证。
那身份证是流求风格的，用两片赛璐珞压制而成，里面的正面是“流求公民”四个大字，背面则是持有人的姓名等一些信息。
里面特别有四句话：
1、流求政府要求世界各方国家、权力、势力部门，务必给予持此证者通行的便利，给予持此证者合乎当地法律的配合与帮助。
2、流求政府郑重承诺，无论是世界任何地区，在持证者面临危难时，凡是向持有此证者提供了合法和合理、善意的帮助者，必能得到相应的奖赏。
3、此证仅能本人持证，请妥善保管，如若丢失请速补办。
4、无论持证者身在世界何地，无论在何时，流求政府永远站在你的背后。
他们不关心这个身份证会出现问题，在这个时空里，它就如同流求钱钞里的水印一样，可能没有人可以伪造出来。
王德发主家说：“这几句话够硬气！将来会因为这几句话发生不少战争的！！”
张国安岛主说：“如果我们连向我们交税的公民都保护不了，那么我们真是白混了-------”
当然，发放身份证也不是谁都可以，至少要在流求岛生活定居两年以上才可以得到。
大宋政府没有公开承认这个证件的合法性，当然也没有公开否认，这个时空，商人和行人，都是可以在大宋进行无国界行走。
至少在大宋的境内，就算是蕃商也可以任意行走，根本就没有身份证一说，所以，在流求岛内，身份证的发放，并没有引起太多人的注意。
有它是方便，但是没有它也一样活着，一样可以全世界经商。
正好呢，张国安岛主加工身份证的工作可以不用太急。
身份证的重要作用，在以后才慢慢被人发现了。
这个时候，那些蕃商中的回回商人比较显眼了。
他们从饮食看上就与大宋人不同，不算长像，主要是在一些衣着和礼仪上，区别非常明显。
当然，弄清华夷之辨，不是为了排斥什么民族，而是要搞清自己到底是什么民族。
这样才不会干出认贼作父的事情来，或者故意选择性视而不见，把人家的胜利也当成自己的，那样，自己的，也会很随便就变成人家的。
弄清真正的历史和民族不是为了仇恨，而是为了不再发生这样的事情，也许吧，这是一种可以跳出无限循环的办法之一？！
总之，《流求时报》在小心翼翼地拨弄着民族主义这根神经，因为它本身就是一把双刃剑，甚至弄不好伤害自己更重！
从来都看的清清楚楚的张国安岛主为了慎重，有关内容都是要亲自操刀，而且还要给王德发主家看看，毕竟两个人的思想会更全面一些。
王德发主家当时正兴奋呢，大宋政府一下子就派出来两百名聪明伶俐年轻人，声称要学习有线电报的收报方法。
一开始时，他们开口就要架设从临安城到四川地区的有线电报线。
王德发主家笑呵呵地给他们写了自己的要求，提出没有五年根本不可能！
而且主要还是在技术人员上有需求，不仅要钱钞，还要诸多的物资。
不就是首先要人嘛，大宋政府当时就派出了两百名经过挑选的年轻人。
当然，执行力这样强大，还是因为大宋官家亲自命令有关系，想要让那些老朽的官员们认清此物的作用，那还真不知道要多久。(未完待续。)
第一百七十七章 济南新城
王德发主家的要价在大宋政府看来，真是太廉价了。
只要花上若干船的铅、铜之物，再派出几百个工匠和一些年轻人，大约在十年左右，就可以让全国的通信畅通无阻！
他们先派来了一个工部的五品小官到流求岛现场考察。
此时，那条隔着八道河两岸的训练式有线电报属于半实用状态。
如果有急需，也帮助两岸传递信息。
那个官员顺着两条黑线从这头走到那头，打死也想不明白，两条黑线是如何传递消息的！
他自己已经亲自到那个所谓电报机房里观看，只听里面轰隆隆声，滴滴嗒声，叮零零声响成一片------十几个年轻男女在里面有坐着的，手中快速按着什么；有站着的，在一个圆轮旁，慢慢抽动着纸条；有走动着的，拿着纸条去了另一个挂着译文房的房间。
陪同的人说，那轰隆隆的声音是锅驼蒸汽发电机；滴滴嗒的声音是发报机；丁零零的声音是收到电报！
对他说这些和没说是一样的，他啥意思也没有听明白，但是他却装出一副了然于心的样子，频频点头。
他的官服加上他的威仪，把陪同的人都弄蒙了，还害怕自己这三脚猫的水平解释不清楚。
工部的小官亲眼看见有商人接到了对岸的消息，说是要送什么什么货物；也看到了向外发消息，说是询问什么。
他也让自己的手下去了对岸，然后当场写了一首诗并让手下亲自送回来。
发报出去后，一顿饭的工夫，他的手下就真的送了回来，一字不差！
于是在他赶回去如实禀报后，大宋政府马上就要订购此物！
由于王德发主家开出的价钱非常公道，大宋政府马上就同意了。
大宋政府需要这样廉价的通信设备------
大宋时期，全国的陆上交通已是四通八达，大宋当年通往辽、夏、金的各条道路均以京师东京汴梁为中心，向各州县伸展，连接重要城市及州治、县治。
他们将连接各行政区域的道路称为官路，一些主要官路也是驿路，官府每隔一段路程便会修建驿站，驿路中的主干道称为“大路”或“大驿路”。
这个花费是巨大的！
他们专门修建了通往陕西、甘肃的驿道，途中建有驿站2309间，邮亭385间，其它驿道一般50里设置一间驿站。
大宋以前，政府公文和书信都由各地驿站的递夫负责邮寄，递夫一般由乡村百姓担任。
大宋以后改由地方厢兵负责传递，后来又设专门的“递铺”，将邮递公文信件与驿馆在职能上加以分列，各自承担自己的任务，不再混同。
于是驿馆成了官吏、军卒的招待所，而“递铺”则专事邮递。
大宋的邮递有步递、马递、急脚递三种形式。
步递用于一般文书的传递，由各个递铺间接力步行传递，这种步行传递同时还要承担繁重的物资运输任务，速度较慢，用于不重要的信件。
马递用于传递紧急文书，一般不负责传递物资，因此速度较快，但因负责这种递送任务的马匹大多是军队挑选剩下的老弱病马，所以不能用它递送最紧急的文书。
为了能及时传递重要文书，大宋真宗年间，又出现了“急脚递”，据说能“日行四百里”，急脚递铺也被称为“急递铺”，用以传递机密文书。
当时规定河北两路急脚递铺的军士，只能递送皇室急件，不能承接其它文件。后来神宗朝时，对西夏和交趾用兵都采用急脚递铺传递军事文书。
步递、马递、急脚递这三种递铺，都是分别置铺，承担各此的递件的传递。
但是马递铺除了递送文件外，还负责向过往官员提供乘骑，所以一般的马递铺平时都饲养着几匹马备需。
到了大宋南下时，将步递、马递、急脚递铺合而为一，将其归于尚书省兵部司管辖，于是改称为省铺。
一开始时，出于军事需要，在临安城至江淮一线和和通往四川的驿路，还设立了摆铺和斥候铺，每十里置一铺，传门传递“日逐探报斥候文件”。
每铺由五名身强力壮的马手值守，后改为兵士担任铺兵。
大宋时代的邮驿以符牌为凭信，传递木牌也称檄牌，此牌为坚木朱漆为之，长六寸，阔三寸。
凭此券在驿路上通行无阻。后又增加了金字牌，青字牌和红字牌三种。
金字牌专门用来递送皇帝诏书，行进间光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行三百余里。
在金牌传递过程中，又增加的鸣铃，急铺闻铃，预备人出铺，就道交收，不得片刻住滞。
铃声一响，准备前往下一站的人员就要出门候着，接到文件立即出发，不敢延误。
绍兴十年，也就是1140年，岳飞大败金军，预备收复东京汴梁------当然，这只是一个打算，其实没有那能力，宋高宗就是以金字牌急递的方式，一连发出十二道金牌，迫岳飞班师。
所以，大宋对于在军事方面快速的传信方式非常感兴趣。
他们现在还笑话流求岛有此物竟然先给商人用呢，重商是重商，但是军事才是根本啊！
其实远在山东半岛的鲍威大队长心里也是这样认为的，那有线电报应该先用在这个战区啊。
他从《流求时报》上可以看明白，它远比自己的战马传递消息快和安全！
现在，济南城差不多已经焕然一新了。
他们收复完整个山东路后，把流军卫队的陆军大队的大本营迁到济南城。
十三年前这里发生的李檀之乱，使原先人声鼎沸的济南城变成了一个死气沉沉的死城！
经过十几年的恢复，才刚刚有了一点生机。
等到陆军大队的大本营开始搬迁到这里后，这里立刻变了模样。
流求卫队当初在山东半岛的其它县城里时，都是以建设为主，他们兴修各地的道路，桥梁还有清理城内的卫生，沟通河渠，把十几年来留下的垃圾全都清除掉。
基本上他们占了哪个县城，就能让县城焕发一新，济南城当然也是这样。
大宋时代，这里是济南府，辖历城、禹城、章丘、长清、临邑5县，治所设历城，为府治之始。
当时被称为“文学之国”、“富饶之地”，是国内赋税最多的地区之一。
金仍置济南府，属山东东路，在城北开凿了小清河，直通至海，使济南城成为重要的盐运集散地，只是现在有些淤积了。
鞑靼强盗集团来了后，这里又改为济南路，直隶于中书省------
流求卫队在这里投入了巨大的力量，他们花费了近一年的时间，几乎把这一段时间，山东地区的产出都用光了，终于把小清河清淤完毕，也完成了基本的城建工作。
还好吧，由于他们没有把城墙建设当成主要目标，所以，城内的各种基本设施都能够早一些完成。
这里现在已经恢复了原先的模样，甚至比过去的城市功能还完备。(未完待续。)
第一百七十八章 战争与规矩
不过，鲍威大队长相信王德发主家的安排一定是有道理的，流求岛无论有了什么新物件，都会首先考虑山东地区的使用。
果然，不久后，他就接到了王德发主家的信件，上面把原因说明了，还画了几张图纸，让他们事先找铁匠打造出来。
鲍威大队长是先看那图的，好像是高高矮矮的几棵铁树，上面还标明了尺寸，还真不矮的，足有十五米了！
他认真看了信后，吃了一惊，天下还有这等传输信息的方法！
火花式无线电报！
他们在上课时，各位主家都给他们讲过电学------当然，主要是一些基本常识。
至今鲍威大队长还记得，宋子强主家拿了一个具说是从三**铁车上拆下来的电瓶，接上两根铜线，然后打出了火花！
当然大家都惊呆了------然后还用一种叫手摇充电机的物件，让大家摇，同样接上铜线后，一样打出了火花。
那个火花竟然能用来传递消息！
济南城处在山东地区的心脏地带，山东中南低山丘陵与山东西北冲积平原，正好把它夹在中间。
所以，它正好可以充当一个安放无线电基站的地方。
只要功率够用，传遍整个山东地区，甚至传到流求岛都不是问题。
这个时空的无线电使用环境超级好------
正如鲍威大队长想的，王德发主家当然不会忘记了山东地区。
现在铺架有线电报，无论是从人力还是物力上说，反而都要比火花式无线电投资大。
所以王德发主家直接给这里上马火花式无线电了。
鲍威大队长直接把同伴们召集来，告诉他们这一件好事情，不久的将来，他们瞬间就可以和远方的流求岛联系上了，根本不需要等！
竟然有这样的事情？！
萧湘中队长自作聪明地说：“要小心大风天啊，本来就是无线的，那消息会被刮走的------”
梅乐芝中队长认真地点头说：“嗯，小心无大错。”
众人深以为然。
济南城地区冬天盛行偏北风，夏天盛行偏南风，风力不算太大。
穆木中队长聪明地补充说：“还有下雨下雪天呢？”
众人都说仍然要避开。
还好吧，济南地的冬天雨雪较少；夏天雨水才较多。
现在，济南城正处在雨水较多的时期，不过，那信上也说过，至少两个月后才会安装，让他们先选择高处，修建基站。
有关基站的要求，信中说的要求非常详实，照着做就可以了。
他们疏浚了小清河，而且，此时正逢雨季，他们可以借着水位高一些时，多多运输一些物资。
不过，济南城虽然是他们的大本营，但是，绝不是他们与三路鞑靼人马作战的战场。
鲍威大队长曾经放言说，如果让他们打到济南城下，就算他们自己输了，除非是战术需要。
鞑靼人马在涿州地区、真定路和大名路布置的由北到南的三路大军，现在完全在他们的监视之下。
同样，混进济南城的各路细作也肯定不少。
鲍威大队长组织过几次彻底清查，但是都不了了之。
济南城地区现在是人员来往最频繁的地方。
流求卫队早晚要和鞑靼的三路大军打上一个生死仗，这是一个双方人人皆知的事实。
但是，双方都有意识地拉开了防守的距离，没有形成近距离对峙。
鞑靼大军认为自己主要是靠骑兵，所以距离远一些无妨，反而增加了机动性。
流求卫队认为，自己要实行弹性防守才是以少破多的办法，山东的山区才是他们最好的战场。
尽管他们手里有马穆鲁克骑兵，也培养出自己的骑兵，但是，不过两千多人马，不可能用来和对方对攻。
用张国安岛主的话说，他们现在要当成手术刀来用，而不是菜刀！
什么是手术刀？要精准、快速而且毫无损失的从对方身体上切下一块肉来的刀！
明白了，聪明的家养小子们马上就理解了，近十年的成长，让他们都成长起来了。
他们有目的的同样在三个方向上摆下了人手，早晚会与对方来一次碰撞。
夏季不是打仗的季节，北方慢慢开始也进入了雨季------双方都不适合在雨中做战。
这个短暂的季节，让很多流民钻了空子。
他们利用这个战场上巨大的空档，纷纷向着山东地区跑，特别是济南城，那里扩建了，那里的工钱高，那里只要干活就给回报，所以，只要劳动就饿不死人！
这一些传闻随着有心人的传播，飞快地向着四周扩散。
百姓们不到关键时候不会如同商人一样，用脚来当表达意见和看法的工具，他们不逼到时候，或者利益不够大，他们才不会舍家撇业地跑到异乡，特别是如果全家搬迁的话，更不会轻易为之。
这一批次的百姓们有个特点，他们大多不带家里人，却选择了个人在山东半岛打工，挣到了钱钞或粮食，他们都拿回家乡去。
和前几批次比起来，他们似乎能在当地活下去，来山东地区纯粹是为了挣钱钞和粮食之类的东西。
鲍威大队长一开始时，感觉不好，他认为这其实是变相地救济了鞑靼人------因为他们大多不在这里花费，出力挣到钱钞，他们都回到家乡花！
鲍威大队长和自己的伙伴们商量着办法，想把这样的人都堵住，至少不让他们把钱钞和粮食之类的物资带走，要花也花在山东地区！
但是，他没有想到的是，竟然还会遭到自己同伴们的反对！
吴迪中队长是其中的代表，他说：
“这是饮鸩止渴！别人到我们这里打工，他们挣的是血汗钱，如何花费与我们有何关系？！
王德发主家说过，破坏了一个规矩，比打了一次大败仗还可怕！
付出了，就有回报；私人的合法收入需要保护！这都是我们流求岛永远不变的规矩！！”
他的发言得到了一部分人的认可，他们都认为，如果破坏了这一点，影响可能太大。
当然，反对的一方，理由也非常充分。
萧湘中队长也说了王德发主家的一句话，战争时期，永远是特殊时期，不可以按照平常来对待事情。
他摊开双手说：“你们想一想，他们拿回去的物资早晚都会被鞑靼人抢走，他们抢走了，便会用来和我们做战，这不是变相资敌嘛！”
大家一时间争论了起来，双方势均力敌。(未完待续。)
第一百七十九章 成了民众对付的对象
当时，他们的争论的表决上出现第一次遇到的现象：双方在同意和不同意的观点上出现了表决人数上的持平，正好一半对一半。
鲍威大队长这时动用了最后的决定权，表示坚决不允许那些打工者将物资带出山东地区！
场面上，众人一时间里都默然了，胜利的一方和失败的一方都不算开心。
他们第一次开始有了半对半的分裂，鲍威大队长也第一次动用了最后的决定权。
鲍威大队长感觉到场面的异样，他抹了一把脸，强笑着说：“同伴们，张岛主说过，我们只是针对事情不针对人，我们永远都是好兄弟！”
大家都点了点头，对事不对人------但是大家的心情不好却是真的。
人成熟的一个标志也许就是意见不总是与他人相同了，甚至可以接受他人与自己的不相同！
这个事情传回到了流求岛后，张国安岛主满意地笑了，哈哈，这是一次完美的争执！
王德发主家说：
“很好！每个人都能充分表达意见，而且他们已经把会议内容记下来，以备事后的检验------然后，还能干净利落地行使了决定权！
这次会议的价值可以抵上一次战斗中的大胜------”
安静主家看了看会议记录后说：“他们每个人都发言了，没有旁观者------”
三个人都没有给这次的决策下什么评语，对与错，实践的结果会检验出来的，这个还真不重要------他们都关心决策的来源方式，他们早晚都要成为某一地方的决策者，所以，这种锻炼是非常难得的机会。
山东地区的家养小子们当然无法知道主家们给他们的评语。
现在整个山东地区因为他们的决策而开始鸡飞狗跳起来。
流求卫队开始行动，他们在出入山东地区的各条路口都安排了人员轮流把守，钱钞可以带出山东，物资不许带出去，除非是只能保证一个人路上的吃食！
有关的命令已经下发下去，而且在各个集市或者热闹的地方都张贴了告示，还有主动讲解给众人听的文人。
他们还给大家讲了这个命令的原由，鞑靼人本来就不是华夏民族的人，他们是外来入侵者，带走物资会变相地资助他们！
主动给大家讲解的人都是偷偷跑到山东地区的北方文人，由于先前说过的原因，他们在平章阿合马的强力反腐行动下根本没有出路------而偷偷跑到山东地区，或者跑到流求岛则是他们的一个选择。
可惜的是，他们到了山东地区后，没有发现有人会倒履相迎他们，相反，只是把他们当成了劳工之一！
工作的机会是有，但是大多是当这里官员的助手------但是，他们过去在鞑靼人那里本来就是啊，顿时，很多人的心理有些失衡了，没有人会因为什么高看他们一眼。
俸禄是优厚的，但是没有机会弄别的收入了。
流求人竟然不收百姓的赋税！
天底下竟然有这样的政权，他们百思不得其解，却又无可奈何。
因为他们计算出来，事实上，流求人从当地得到的物资和钱钞似乎比付出的多一些，但是不收百姓的赋税，似乎不合体统，或者说他们根本没有上下其手的空间了。
商人的赋税他们倒是开始收了，但是，那似乎只是税务部门的事实，而他们的俸禄只是由流求钱行发放，猛然看去，他们根本就没有贪腐的机会。
但是，他们可以等待，现在毕竟只是在战争期间。
他们中的一些人便去了流求岛找机会------
流求卫队队员的行动只是阻挡民众携带物资离开，并不是查没什么，这样可以保证他们在执行的时候不能出现意外，没有人有办法借机盘剥别人。
那些一直在山东境内打工然后往家乡运送物资的民众们慌了神儿，送不回去粮食，家里面的人会挨饿的！
于是，他们开始偷偷摸摸摸行动起来，反正被抓了后，也只是让拿回去，没有什么损失。
这增加了阻拦的难度，而且使边境地带一片鸡飞狗跳！
鲍威大队长又不得不增加了人手，他很快就发现，自己的队员们的主要任务竟变成了和民众的粮食等物资的较劲儿了！
民众们对付他们封杀的办法是无穷尽的，就算是他们后来不得不警告，以后抓到要没收也阻挡不住了------民众们很现实，他们知道自己还能再挣到，而且采用了蚂蚁搬家的方式一点点运送，甚至在有的地方还组织了起来，驾着小船偷偷摸摸地出海运输------
鲍威大队长面色铁青地承认了自己的错误，因为张国安岛主说过一句话，如果一项决策让管理者和绝大数被管理者成为了敌对关系，那么就要重新考虑自己的决策！
现在，他们几乎要把全部的精力都用在了民众的身上了！
吴迪中队长说：“我们一个小队追了半天，只追回来了二十斤的粮食！我们把鞑靼强盗的活儿都干了------民众带出去粮食和其它物资，他们一定会想办法自己藏好，我们还要操心他们会怎么样藏吗？
他们本来是把所有的智慧都用在如何对付鞑靼人的，结果呢？
现在他们开始对付我们了！”
好吧，任何决策都是可以修正的，这不会丢了管理者的面子，反而坚持错误不动摇才是大笑话。
他们重新商量了一下，改了一下，决定只抓成批量成规模的偷运，那才是真正变相的资敌。
结果，情况马上就发生了改变，先不说民众的反应，流求卫队上上下下顿时感到了轻松，可以投入到正常的军训中------其实民众们也明白流求卫队的目的，知道不是为了抢他们的东西，只是担心他们都让鞑靼人抢去了。
这个担心其实真有些多余，民众没有人会甘心被别人白白抢去，特别是那些人还都是比较聪明的的一些人，他们可以把所有的智慧都用在保护自己的利益上。
这件事情让年轻人们都明白了一个道理：评价一个决策的正确和错误，只要看它给大家带来了什么------费力不讨好的事情，那一定就是可笑而错误的。
ps：假期这段时间，遇到了人生中都要经历的事情，有些忙乱，更新不稳定，见谅。
假期结束就好了------(未完待续。)
第一百八十章 “黄安”的回归
山东地区的发展不能说是日新月异，但是，很多事情的变化却人们可以直接看到的。
事实证明，张国安岛主他们策划的山东行动越来越有成效了。
帮助大宋助功这个是主要目的，现在已经成为现实。
虽然大宋带有背叛色彩的单独媾和，让山东地区单独成为了鞑靼强盗集团的对手，但是，大宋暗中的帮助也是巨大的，无论是人力还是物力，他们可以说得到了快速发展的机会，使他们有信心也有能力守住山东地区……大宋也得到了暂时的平稳生活和发展，总体说，流求岛和大宋双方算是实现了基本的互赢目标，当然，还不算完美。
流求岛这些年也从山东地区输出了他们需要的重要物资和人力，开发山东地区，他们并没有赔钱，反而是得到了利益输入。
山东地区本来就是一个资源丰富的地区，如果借助这个时空还没有的科学技术，他们会快速取得收获！
其中煤炭一项，特别是优质的焦炭，使他们本岛屿内的冶炼发展得到了助力。
至于说这里出产的生铁和其它矿产品更不用说了。
人类发展的动力之一竟然是战争，这不得不让人感慨……
最关键的一点，他们给了北方民众们一个用脚选择的机会……他们先前就认为，民众沉默的原因，除了政治上的高压外，主要就是民众们没有用脚选择的机会！
只要真的有一条畅通的道路可以逃跑……他们再傻也不会忍受无穷尽的盘剥和压榨！
从山东地区向着外面携带物资的办法和道路都很多，从鞑靼强盗集团管控下的地区跑到这里来的路子也同样多。
那些世家大族会偷着给自己留路子，悄悄和山东地区联系；那些底层文人官员也会在反腐大潮下，快速地向着山东地区跑……其实民众们也知道，也明白，当他们都确定山东地区真的有机会有发展时，才不管多少有心人说占山东地区的人都是一群海盗呢，他们往山东地区跑的人越来越多，而且成为了一种潮流！
张国安岛主他们对此乐见其成，而且早都做好了准备……人力，永远是他们最需要的。
粮食是不缺的……玉米大饼子，咸鱼肉，还有粉条海带汤，这些完全可供应上，这个时候的北方汉人们也同样是正常汉人，只要有口吃的，能活下去，没有人会反抗！
鞑靼人现在对管治下的民众已经不是掠夺和压榨了，而是公开动手抢了，他们确实急需各种军资，而且，当他们的大军到齐以后，它们基本暴露出来了本相，他们原本就是来自异族的马上强盗！
汉人官员们的汉法治民现在也已经无效了，战争的需求才是硬道理……一切都为了打赢这场仗！
中原三个驻兵的地区已经成为了人间地狱，骑兵在四处劫掳的过程中发挥出了重大的作用……那里的地形和气候特点正好适合骑兵四处行进。
汉人官员的进言都被大头目忽必烈压下来了，所有问题他都明白，但是，现在问题的关键在于他要养活远道而来的几十万大军！
如果他们吃不好，或者吃不饱，他们一样会动手抢的，还不如现在这样，军纪不算好，无关重要了，等着战争结束后再说其它的问题。
大头目忽必烈冷笑着说：“不打败那些海盗……焉有平安可谈？错不是我，在他们！”
他用百夫长黄安换回大儒郝经的事情已经得到了汉臣们的美谈，这其中他们四处夸赞大头目心中还是有汉臣的重要位置……被宋扣留十多年的大儒，仍然会被记得……
黄安的回归对黄安来说像个神话，他直到被人送到山东地区边界时，都是一脸的疑惑样子。
他已经做好了各种死的准备，但是至少多活了一段时间……他被提出监狱后，心知自己要被处死了，他知道自己坑了鞑靼人一次，怕会受到无情的虐待，但是至少比在张弘范那里无名地死去好太多，至少可以扬名。
我可以死去，但是，我的死能不能带来我个人的名气，或者让我的家族人感到荣光，这很重要！
黄安，不，赵安真是这样想的……所以，当他被押送时，心里只想着自己可能会受到什么酷刑，但是，当他被押送越来越远的时候，他已经绝望了，难道连在大众面前被处死的机会都没有了吗？！
那么，他还能靠什么来扬名……无人知道的死亡毫无意！
甚至他想着留下点诗词的想法都无法实现……一行人拉着装着他的囚车，快速向着南方飞驰而去。
那时双方提到的条件是，只要把黄安送到山东地区，流求方才能释放郝经……当然，和郝经相比一名小小的兵头啥也不是，在那时大头目忽必烈的眼里，救回一名大儒，是一件拉拢汉臣民心的好办法，惠而不费。
流求卫队以庄严的形式迎接了“黄安”的回归。
那个时候，流求卫队已经建起了基本的军事礼仪。
他们穿着整齐划一的军服，在庄重的军乐声中持枪挺立。
和流求卫队的士兵相比，押送“黄安”的鞑靼士兵就好像是土匪一样了。
那些土匪吃惊地看着所谓的流求骑兵，他们骑着的战马比自己的还要高一头！
而且他们的战刀银光闪闪，样式也和自己不一样，似乎更加长而细……那是王德发主家根据现代马刀的样式打制的，而且镀了铬。
流求骑兵身上的锁子甲和皮衬甲更加让他们眼馋……他们自己身上的皮甲都是散发着没有鞣制好的臭味，而且他们还听说流求人是天下最喜欢洗澡的人，比宋人还喜欢洗。
从他们士兵的外观看，那些人恐怕是他们没有见过的最干净的士兵！
流求卫队的士兵们都是带着敬重的神态迎接假名是黄安，其实真名是赵安的大宋志愿者，没有人因为他被俘而瞧不起他……流求卫队里有明确的命令，如果抵抗无效的话，可以投降，因为可以被救回来！
这一点也许有人想不通，但是，大多数人嘴上不说，可是心里喜欢，白白送命的事情，谁都不愿意去做。
赵安被俘的经过，这里人人都知道，虽然《流求时报》因为要保护他，没有刊登他最后的抵抗过程，但是，军中早就传遍了。
你可以投降，但是，你更应该尊重那些敢于誓死抵抗的人……更何况他竟然能在鞑靼人的朝廷上戏耍了他们，这更显出一种机智。
当时，赵安满含热泪地看着迎接他回来的队友们，他们个个是在用敬重的神情看着自己。(未完待续。)
第一百八十一章 孔家村的故事
赵安后来对黄祖队长说：“我的黄队长，是不是我害死了我的兄弟们？若是当初我让他们投降……他们也许不会丢失了性命，同样可以活到被救回来……想起此事，我心如刀扎！”
黄祖队长淡然地看赵安的一双泪眼，淡淡地说：“说实话，我若是处在你的地步，最后的结果定会如你一样……可以投降，那是别人的事情；死都不投降，那是男人的事情！”
黄祖队长说完又哈哈大笑起来，转身而去，微风中飘来了他的歌唱声：
“生有何所欢，死有何所惧！男儿世上走，何不任风流……”
说实话，对赵安回归的迎接，不同的人给予了不同的评价，但是无论如何，所以人都感到了一种对英雄的敬意……这种敬意让每一个队员都感觉到了从军的尊严，连那些马穆鲁克骑兵都感觉了！
尊严来自于敬意，绝不是来自于特权！
在京湖战区，吕氏集团事实上也跟着流求购买了几百名马穆鲁克骑兵，在那个地方，他们是吕家的家丁，极受吕家宠爱……他们就有特权，可以在市场上跑马，只要需要，他们还可以任意践踏老百姓的田苗而让人不敢说话，没有人敢招惹他们，这些原本奴隶出身的骑兵顿时骄傲起来，他们以为自己得到了尊严……但是，人们私下里没有不骂他们是回回狗腿子兵！
相反，在山东地区，所有的流求卫队成员都遵守一个军规，没有哪个兵种有任何特别，张岛主的家养小子们都要遵守……
有功者奖，尊重军规者得到正常的俸禄，有错者罚……只要有罪者必受惩罚，那么就根本不用去想着与老百姓打什么交道，还是那句话，只要真正守军规了，老百姓根本不需要你做什么好人好事就会真正尊重你了。
山东地区的马穆鲁克骑兵在流求卫队里，他们拥有同样的权利和责任；在流求卫队外，他们拥有同样自由的权利和遵守各项规定的责任。
所以，他们也就真的把自己当成流求卫队的一员，他们可以保留自己的民族和宗教的权利，他们也知道自己不是华夏民族的一员，但他们是流求卫队的战士，他们在为整个流求卫队做战。
他们当然也同其它队员们一样得到了山东地区民众的尊重……因为，这支军队是山东地区最大的消费群体，如果他们能和流求卫队的后勤部门打上了交道，哪怕只是一个贩卖青菜的，也会过上非常不错的小日子。
真正的不扰民，那就是让当地的百姓因为自己的到来不仅没有受损失，反而有可能得到利益……这样的军队到哪里都受欢迎。
现在，山东地区的流求卫队和鞑靼军队之间的缓冲部很开阔，这当然给民众跑路增加了方便，同时也减少了双方发生摩擦的可能。
眼下，双方细作回报的情况都显示出，双方都是以守待战……但是，这不代表不会发生摩擦。
谁也没有想到过，这场战斗的起点竟然是先从一个较为偏远，而且是远离主要交通要道的地方开始的。
那个地方就是大名路治下馆陶城周边的一个小山村。
早在十一世纪初，大约是公元1042年，即宋仁宗庆历二年，契丹强盗们在原先世界的蓟县、通县和唐山一带，集结重兵，伺机南侵。
消息传到大宋的都城汴梁，朝廷文武官员紧急商量对策。
很多人主张把京城西迁洛阳，还有人主张讲和。
丞相吕夷简曾在大名府为官，十分熟悉黄河以北的情——针对这些西迁派和讲和派的言论，他讲出了一段与众不同的话:
“使契丹得渡过河，虽高城深池，何可恃耶?我闻契丹畏强侮怯，遽城洛阳，亡以示威大名府……宜建都大名，示将亲征，以伐其谋。”
吕夷简的意思是说，如果大宋官家迁都洛阳，使契丹强盗不加抵抗渡过黄河，那时，城墙再高，城池再深，也难阻挡敌人的进攻。
契丹强盗是碰见了强硬就害怕，遇见胆小的就欺负，匆匆忙忙迁都洛阳，是向敌人示弱，难以显示朝廷的威力。
应该建都大名，表现出大宋官家要亲征的决心，这样才能粉碎契丹强盗南侵的图谋。
大名府是当时黄河北面一座重要的军事重镇，有“控扼河朔，北门锁钥“之势。
就是说，那里掌控着黄河以北的大片疆土，把守着大宋都城的北大门。
坚守住大名，就堵塞了敌人南渡黄河的通道。
当时的宋仁宗采纳了吕夷简的正确主张，于当年五月就把大名府建为都城，定名“北京“。
契丹听说宋朝在大名建立了陪都，果然心里胆怯，就打消了这次南侵的念头。
当时新建的陪都北京，史称北京大名府，既有“外城“，又有“宫城“。
外城周长虽然没有唐朝时的80里，但也有48里之多。
宫城，周有3里，建设得相当雄伟壮丽。
《水浒传》中称她“城高地险，堑阔濠深““鼓楼雄壮“，“人物繁华““千百处舞榭歌台，数万座琳宫梵宇““千员猛将统层城，百万黎民居上国“，应当说一点也不夸张。
后来女真强盗抢走后沿袭原名，鞑靼强盗又来抢走后，改名为大名行省。
现在，这里屯积了近二十万的人马，主要是原先察合台汗国和窝阔台汗国的战俘组成……他们可以屠尽其它民族的壮年男女，但是对本民族的还是要网开一面，特别是还需要他们能东进来帮助自己。
大宋的财富本来就名扬天下，到了现在，早都传说是黄金遍地了。
如果真的能去大宋抢劫是多么美好的愿望！
大头目忽必烈心里非常清楚，只要鼓动起他们的劫掳之心，剩下的什么问题都不用多说……至于军纪，就不能再多要求什么了。
馆陶城外的孔家村距离馆陶城一百多里地，那里的村民凭借着从宋境内偷偷买来的花生种子，种植花生，然后榨油，几年来挣了些许钱钞，过上了远比过去还好的小日子。
北方地区远本长期缺油，无论是何种油料，都甚是好卖。
这里本来就是丘陵地区，过去种些旱田，只能糊口，还要老天爷照顾……这几年在粮食上，仗着有了玉米、土豆和地瓜这些陆续从大宋境内偷流出的粮种，全村人都能吃上饭了……用老村长的话说，如果再安生个几年，大家都能过上好日子了。
有来收油料的小商贩说，外面要打大仗了……村民们笑着说，关我等何事？！这里与外面的官道远离百里，若是来这里做乱，怕不够那些路脚费用……
小商贩只能点头认可，这里运送出去油料，如果不是仗着有几头健驴走山间小路，还真不知道要费多少力气！(未完待续。)
第一百八十二章 三位“衍圣公”并存
孔家村的老村长同时也算是孔家的族长……他现在正在为自己族里面的喜事而开心，特别是自己家里的，又有新人要结婚了。
这个山村里的孔家与孔氏家族的关系其实不大。
顺便提一下此时的孔氏家族。
在这个民族的历史上，曾经有许多显赫一时豪门大户，但是，只有孔氏家族历经了多年，却仍是谱系井然，并且世受封爵，享尽了封建的富贵。
孔氏家族，是有同一始祖孔子逐渐繁衍下来而形成的庞大家族，素有“天下第一家”的美誉。
历代王朝都以尊崇孔子和宣扬儒学作为维护其统治的思想基础。
在封赏和褒扬孔门始祖孔子的同时，对孔子的子孙后裔们也进行大加封赐，尤其自汉代之后，孔子后裔就受封为世袭贵族，从封君到封侯，等级各异，名目繁多。
而自公元1055年，宋仁宗封孔府主人为世袭“衍圣公”之后，孔氏家族一直享受着这种荣誉……威严、气派的孔府大门，上面高悬着一块匾牌：圣府；门柱上，刻着烫金大字：
与国休戚，安富尊荣公府第；
同天并老，文章道德圣人家。
后历经朝代更迭和家族的变迁，到了后梁太祖乾化二年，也就是公元912年，孔氏传倒了四十二代孙孔光嗣。
由于当时的社会历史环境非常恶劣，到处是兵荒马乱的残酷景象，地处山东曲阜的孔氏家族又远离京都皇室，因此，孔府当时基本上断了恩赏。
四十二代孔光嗣仅靠做泗水县令来勉强度日。
这时，孔府有一个洒扫户名叫刘末，进孔府后改名叫孔末，一心想篡位夺权。
他于公元913年谋杀孔子四十二代孙孔光嗣，并取而代之，“歼灭孔氏，曲阜殆尽”。
又因为当时的战乱所致，孔府族人敢怒而不敢言。
但孔光嗣独子孔仁玉刚出生才九个月，被母亲张氏带到外祖母家避难，被外祖父张温藏匿起来，才得以幸免遇难，保留住了孔氏的骨血根苗。
十几年过去了，孔仁玉长大后，发奋读书，刻苦学习，准备将来取得功名后，铲除孔门的家贼孔末，以重新振兴孔氏家族。
后来，孔仁玉赴京赶考，被朝廷授以太学生的职位。
这时，又有人向朝廷奏报，说曲阜县令孔末并不是孔子的后裔，真正的孔子后裔、四十三代孙孔仁玉就躲藏在其外祖父家中。
于是，孔仁玉就此机会就向皇上奏明了孔氏家族发生巨变的原由，奉旨诛杀了孔末，并亲任曲阜县主簿。
长兴三年，有加封为“文宣公”。
自此，孔氏家族再度兴盛繁荣起来。于是，后世称颂孔仁玉为“中兴祖”，并在他死后，孔府为他建立了一座祠堂，叫做“报本堂”，以纪念他歼灭叛徒，重振祖业的高功重德。
曲阜的孔氏家族都是孔仁玉的后代。自此，孔姓才有“内孔”与“外孔”之分。孔子后裔为“内孔”，而孔末的后裔就是“外孔”。
孔末的子孙分布在曲阜的小薛社、张扬社、东忠社、西忠社和西隅社等地，鞑靼人来了后把他们改编为里甲，化为民籍。
但是，所谓的内孔与外孔是孔氏家族史上纠纷最多的矛盾焦点问题。
每逢孔氏家族进行修订家谱时，都要对外孔进行批判和讨伐。
同时，孔末的后人则不承认自己是外孔，而且还不断发生有奴仆跟着孔家也姓孔，同时冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大树好乘凉的便宜，人人都要占的。
这种斗争每个朝代都有，有时甚至出现了对簿公堂和家族血杀的悲剧。
在大宋的整个时期，战火纷扰，使孔氏家族四处分离。
当金国占据了中原地区的时候，孔子四十八代孙衍圣公孔端友遂于建炎二年，就是1128年，随康王赵构南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都先后保留了衍圣公的封号，他们的后代代代相沿袭，子孙繁衍。
这一分支就被后人称为“孔氏南宗”。
金国侵入中原地区，建立了伪齐刘豫政权，刘豫于阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩为衍圣公，由他来主持曲阜孔庙的祭祀仪式。
这从而使曲阜孔府祭祀先圣的香火依旧在古柏翠树见缭绕不绝，他们就是孔氏北宗。
其后，鞑靼强盗集团兴起，他们又占领了曲阜，另封孔子五十一代孙孔元用为世袭衍圣公。
然后又在公元1226年改封孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。
这样就形成另外的一宗，于是出现了三位衍圣公并存的局面。
事实上，可以看见，孔氏家族虽然如同这个民族一样屡遭磨难，但是还能依然存留而仍旧辉煌的一个重要原因就是：他们真的非常擅于与胜利者合作……这是一个榜样，证明了实用主义的伟大。
只要先活下来，你就可以教育别人了……我能活下来，还活的挺好，你为啥就行呢？！
当你改变不了这个社会时，你先改变自己嘛……
三位衍圣公并存的局面造成了整个儒家一段时期内的混乱，同时，他们颠沛流离的迁徒，也造成了一些孔氏家族成员或是自称是孔氏家族成员的分散。
事实上，那个丘陵里的孔家村可能就是一支冒充孔氏家族成员的人群组成的。
当然，如果你要是询问些事，人家才不会承认呢，他们定会说，我等才是真孔，真孔！
这个年头，已经没有人关心在山村里的这一支孔家是不是正宗或假冒，只要有生意可做，只要能挣到钱钞，他们才不关心外面发生了什么……与自己一文钱关系也没有！
村里同时要有三家办喜事了，他们三家迎娶的新娘都是山村外几十里外的人家的女儿。
在这个时候的北方地区，只要财礼充足，差不多都能迎娶到娘子……有点儿不同于大宋境内的风俗，或者是原本一样，后来被异族给改变了。
文化风俗主要是社会环境决定的……而社会顶层的特点又影响社会环境。
正当大家都在为这些喜事忙乱的时候，忽然，有人在打柴时发现了一伙子人，他们不同于本地的大兵，而且都是穿着紧身衣，手持武器。
他们竟然在距此二十里外的一个山窝子驻扎下来了！
老村长听了报告后，低头想了半天，说出了一个对策。(未完待续。)
第一百八十三章 你知道送礼有多少别称吗？
孔家村老村长当时想的办法是，赶紧派人去监视他们，毕竟孔家村是离他们最近的村子，担心他们早晚会来祸害这里……那些人好好的地方不去，跑到山窝里聚众，不是山匪就是海盗，总之是非奸即盗！
但是，只要他们一天不是向着自己山村方向来流窜就是好事……可又不能不防。
村民们走山地本来就是当成平地一般，这周边又是他们都熟悉的地方，所以，他们很容易就避开对那伙子人马放出的流动哨，因此对他们的监视是非常有成效的……他们似乎一直在聚拢人手，现在已经有近两百人了，他们个个都带着钢刀，身强力壮，而且他们似乎只是吃用自己带来的东西，竟然一直都没有四处劫掠的迹象！
老村长的心头开始有些恼火了……他已经将儿子的婚事都推迟了，而且全村一直就做好了等那帮子人马要来时，好逃入更深的山村的准备，这一直让全村人心惶惶，失去了过去的和谐气氛。
那帮子人不同寻常……他们莫非是要在那里开建出个山寨？！
但是他们似乎又不是，哪里有不出去四处劫掳的山匪？！
他们不可能没有发现自己这个村子，虽然说本村不算太大，但是，男女老少加在一起，也有近五百口人，何况由于自己这里的花生品质好，油料还小小的有名气，时不常还是有来往的各路商贩。
可是如果他们真在那里驻扎下来，如之奈何？！
有道是只有千日做贼没有千日防贼的道理------老村长找了几个年长者共同商谈，这里孔家村的惯例，每逢大事，都是由几家大户的老者共同商谈一下，眼下的问题必须要得到解决了，不可以视而不见。
他们当时议论纷纷，马上就否决了亲自动手驱赶的主意，这会了害了村里青壮们的性命，哪怕是受伤也是不可以接受------在这样的山区里，如果没有了壮劳力，其他人基本就会坐着等饿死了。
所以，最后剩下了两条办法，一是请他们离开，可以拿出一些物件来送给他们；二是报告官府，引兵将他们驱逐走。
老村长这个时候拍下了最后的办法，只见他咬着牙说：“全当他们主动前来劫掳了一次！------礼送他们远离此处，哪里管他们去了何方！”
这是无奈之中的办法，在场的老者都知道，那官府也不是好相与的，不敢说会不会出什么乱子。
好吧，这个决定让村子里的很多人心里难受，凭什么把自己的产出送给素不相识的山匪！
花生和玉米、土豆、地瓜都是上好的农作物，但是，山区里种植它们也是相当不易了。
开垦坡田、除草和浇水，哪一个都是重体力活，说那些农作物都是用人的血汗灌溉而成，这都不是夸张。
但是，如果真正能“礼送”那些处在卧榻之旁，黑白好坏都无从分辨的那伙子人离开却也是值得，最多来年大家再辛辛苦苦一些------但有人在，可以忍下这口气，至少这样能保证家人的安全！
孔家村子里开始活动了起来，这样的事情，所有花费当然要让大家均摊了------不过，大户人家多拿出一些来也是应当应份，这个都好说，大家同住这里，谁家里面的生活条件如何，差不多人人都了然于心。
大家很快凑够了一份在他们眼里面看来是足够有诚意的重礼了，于是老村长带着二十几个青壮，一路向着那伙子人走去。
为了怕引起不必要的误会，老村长已经先派出自己的儿子给那些人送上了礼帖。
那个送礼帖的形式和书写言语都是甚合儒家礼法。
在孔家村人知道的礼法中，送礼的称呼就有好多种，赠、贻、遗、赙、贿、赂、赇，意义各不相同。
几个老者最后决定用赇这个词，哪怕生僻些也不怕！
一个老者摇头晃脑说：“送字太过粗鄙，显不出我等学识；赠、贻、遗那是为友人之间所用，那些人如何配得？赙，那是给办丧事之用，我等若是使用，就算那伙子人不懂，不免有些阴毒-----”
说完他吧嗒了一下嘴，有些遗憾呢。
他接着说：“贿、赂两字太过于浅显，想必人人皆知------不若用‘赇’字，方能显出我等饱读圣贤之书，而且暗讽他们贪图钱财，或许时日许久之后，他们会明白此字之意，当会自惭形色，方知我等的大度！”
赇，最典型的用法是用在《资治通鉴》中的一段对话中。
唐太宗一日谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”
侍臣曰：“有之。”
上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”
翻译成现代话也很简单。
唐太宗对臣子说，我听说西域有商贾买到了很好的珠宝后，为了带回去，就割开身体藏纳夹带，有这回事吗？
臣子回答，有这回事。
唐太宗说，人人都知道他是爱明珠胜过爱惜自己了；官吏贪赃而枉法，帝王贪图享受亡国，和那个胡人商贾不是一样可笑！
那个老者长叹一声说：“若是那些人能在大义面前幡然悔悟，拒受这不义之财，然后愧然而退------这将是一段千古流求的佳话啊！”
其他老者都喟然长叹，如此我孔家村将扬名天下，看看哪个还敢质疑我是真孔还是假孔！
只有老村长此时没有发言，因为多年来，他一直忙于俗务------远比那族中的老者更务实，心知那些人哪里会因为一个字而折服？！
至少要有一个闻名天下的绝世大儒当面戟指而责，才会让那些人败退！！
但是，他们哪里可能请到那样的绝世大儒？
就算是请来了，弄不好花费会比送给那些人的更多吧？？
也正因为那个老村长务实，赇请这样的俗务也只能他去办了------
距离孔家村不远不近的那个山窝子里的人是流求卫队的特工队员。
他们到这里的目的是在大名路里设置一个营地……他们可以不参与敌后袭击之类的任务了，做他们特工应该做的本职工作，以搜集情报、策反对方或是参与暗杀之类的任务，但是，他们则需要一个真正好用的营地，以便在整个大名路活动。
他们经过多方选择，确定了这个山窝。(未完待续。)
第一百八十四章 我们为何而战？
黄祖队长选定这个地方是有原因的。
一是这里距离大名路的主要官道要远一些，二是这里是丘陵地区，人烟较少，方便营地隐蔽……这样就等于在大名路地区插下了一根钉子。
其它路也有这样的钉子，但是他们几个特工队相对都是不能互相联系的。
唯一遗憾的就是距离这里不远不近的地方，有一处山村，据观察大约有五百人，是典型的山村人家。
事实上，他们完全可以占据了那里，封锁了几个地方后，随时把那里的一切转化成战争需求，省下不少气力……完全可以给那里的人一些补偿，流求卫队的军费得到流求岛的全力支持，所以还是比较充足的，当然，现在的时空，大多数地方还是认可实物交换的交易方法。
所以，黄祖队长助手的建议确实有一定的道理。
但是黄祖队长听了后，他放下手中的单筒望远镜，放回拔开的草叶，想了一会儿说：“不好……封锁那里是一件易事，送他们一些物件也不算什么，可是我们走后，他们也许会受到牵累……我们来这里就是为了把他们从鞑靼人手里解救出来，若是给他们带来伤害，反而不美。”
黄祖队长注意到了其他队友们的表情，好像有些不以为然。
他于是认真地说：“这就是我们为什么和鞑靼人不一样的地方……若论财富，张岛主可以比大宋的王侯还多，若论地位，又比他们更有权势，但诸位见过了，他和安主家依然同别人一样劳作，还有张主家，他们没有用此来给自己享受，日夜运送到山东地区无数物资，此皆为诸君所见……”
黄祖队长环视了一下自己的队员们，这时没有人露出不信的表情，因为这只不过是在陈述事实。
他接着说：“能力有多大，责任就有多大！他只不过以天下百姓之拯救为责任，否则，何必参与这场战争……大家说说吧，我们为何而战！
为这里的土地？为这里的财富？
我们是为了天下的苍生啊！！”
黄祖队长的语调沧桑而有力……似乎久久在山林间回荡……
好吧，这不是装圣人，其实是他在重复《流求时报》上的一篇新闻特写……《我们为何而战？》的内容……
《流求时报》发行的每一期都同样会运送到山东地区，只不过时间上稍晚了些，但是期期不差。
所以，两地的情况基本可以同步了解。
这一篇特写回答了一个流求商户们的疑惑：流求岛的生活现在越来越好，哪里都是欣欣向荣……何必要把很多在海外非常好卖的商货都用在了山东地区，白白用在了战争上！
何必呢？鞑靼强盗集团离我们这里太远不说，还隔了一片大海……
这篇特写则有力地提出了一个观点，可以看出是明晰对鞑靼强盗集团的宣战的原因。
特写中说，我们必须参与到对鞑靼强盗集团的战斗中，我们必须要解救大陆北方的汉民……因为我们有这个能力，所以就有这个责任！
坐视违背人类生存的三大黄金定律的集团势力发展，以为事不关己高高挂起，那么那些集团势力早晚会危害到坐视者，甚至整个人类！
这三大黄金定律就是：是否讲究诚信；是否做到“己所不欲，勿施与人”；获得发展的手段是否得到双方公平公正的认可……
但是鞑靼强盗集团连遵守一条都做不到！
他们通过唤起别人身上邪恶的手段，到处杀人劫财，破坏人类文明的发展成果……对这样的集团势力采用“明哲保身”的手段早晚会坑害了自己，哪怕不是现在，也会祸及后人！
这是一篇理论性极强的特写，年轻英俊的杨友行皱着眉头读了很多遍才完全能理解了张国安岛主的意思。
他在给沈千千的例行信件中说：“千千，我原本以为张国安岛主只是说说……眼下并不是与鞑靼强盗集团决战的最好时机，我们的士兵还不及对方的两成，骑兵更是连一成都没，但是他真的是这样做了，又加派了一批人手去山东，万一输了，十年的发展将毁之一旦……”
杨友行的信中充满着担忧，远离两千里之外的沈千千一眼就看出这一点，这个家伙竟然不写如何思念我……找打呢。
她在回信里多多写了自己在渤泥地区的经历，很多都是让人开心而振奋的好消息。
渤泥地区引来了更多的商贩，流求钱行的主要功能发挥出来了；
这里的国王因为王子还在流求岛屿上乐不思归而对流求商人高看一眼，让很多其它地方的商人都冒充是流求人……结果他们因为没有流求身份证而被揭穿，受到罚款；
这里还吸引了其它地区的土著来打工，甚至强烈要求加入流求卫队……啃狗和娜娜好上了，鸡米又被公主打了……
最后，沈千千话风一转，表现出一个小娘子的果断。
她在信中的最后写到：但随张岛主到天涯……
这意思很明白了，疑惑什么？跟定岛主走就是了。
杨友行收到回信后，苦笑不以，他哪里是质疑张国安岛主的行动，只不过觉得不如拖下去……张国安岛主自己都说过，靠着劫掳他人和压榨血汗来发展的经济模式，不过就二三十年的运命，到最后，早晚是个不好过了，若是到了那时，再动手也不迟。
黄祖队长比谁都赞成这篇特写的内容，他完全认可能力有多大，责任有多大的理念……原因只不过是随着对鞑靼强盗集团的了解越多，他就越来越痛恨他们，可以这样说，这是他认为的公仇而非个人的私仇！
他曾经不止一次说过这样的话：“鞑靼强盗集团如此之行，非人类之能为也，此乃我辈之天然仇雠！”
到现在，他已经在心里鄙视平章贾似道的金蝉脱壳之计，大敌当前岂能行小计而行事？！
若是流求岛抵挡不住，他日那鞑靼强盗集团岂可能放过大宋？这分明是不可以相容的世界观！！
好吧，黄祖队长确实也是受了不少《流求时报》的影响，所以相比他的队友来说，他看了更多而且更认真------
他的话远比他的命令更让队友们信服------大家放弃了夺取敌人管治下一个小山村的想法，而是挑了这个山窝。
正在兴建各项营地设施时，突然有哨兵回来报告，说有村民前来送礼单。
这一下子让黄祖队长又惊又喜！(未完待续。)
第一百八十五章 我们为什么会选这个地方？
这个青年村民的到来，让黄祖队长又惊又喜！
让他惊的是，自己放出了几批次的明暗哨，都没有拦住这些山民的窥视……不过想想也是，人家从小就是生于斯长于斯的人，也许比自己的队员更加熟悉这个丘陵山区，而且和山东地区中部的山区比起来，这里类似于盘景一样了，确实不好瞒过本地人。
但是自己的队员竟然没有发现人家知道自己在这儿的事实，确实吓了他一跳，若是让鞑靼人知道了，少不了又是一场损失战……看来无论何时都不能忘了小心谨慎！
还好吧，对方只是山民，而且还能主动前来犒劳军队，这算是流求卫队声名远扬的一个象征？
北方老百姓还是申明大义的……
但是，等到见了对方的人后，黄祖队长感觉不对了。
对方首先并不知道自己是流求卫队的人……而且好象目的还不是为了犒劳军队，但是那个年青人还含含糊糊说不清楚自己的用意。
黄祖队长看到对方有些惊慌的样子，笑呵呵地说：“莫怕……我们是流求卫队的人，来这里是为了解救民众，没有人会伤害你的……”
可是那个年青的山民还在哆嗦，黄祖队长更是把自己的话音放低了。
他说：“你看，我们在这里没有搔扰到一个村民，只和鞑靼人为敌……那些人都是马背上的强盗，仰仗着战马与钢刀，唤起从恶者身上的邪恶来，一时间抢占了北方地区，吾辈岂能坐视不管，任由他们四处作恶，为虺弗摧，为蛇若何！”
黄祖队长马上想到自己说的太文雅了，补充了几句：“鞑靼强盗集团现在只不过是小蛇罢了，若是放纵他们，任由他们成蟒蛇成虬……罪莫大焉……”
好吧，黄祖队长毕竟是求学很久，文化底子深厚，无论如何说话，话里话外都透出一丝文雅来。
那个年青山民似乎听懂了，但是不说话，只是频频点头。
他本来就是老村长的儿子，与平常人言谈答给也算可以，要不然他爹爹也不会派他来送礼单。
刚才，他看见这个英气逼人的头领看阅那份礼单时，眉头微微跳动了一下，想必是对某些措词不满，但是又强行压抑住了……所以他才不会在这个时候多言呢，别让对方找到向自己发火的机会！
同时，他心里也有一丝嫉妒，此人与自己年纪相仿，却是文武双全，一腔热血，正是那话本小说里最喜欢的儒将一般……流求卫队里连两百多人的长官都会是这样？！
流求卫队在山东地区的所做所为其实早已经传遍了北方地区……也许亲眼见过流求人的人不多，但是有些传说也许过于离奇，让人不可思议。
有人说流求卫队能以百破万；还有人说流求卫队占领的地方什么都收，就是不收老百姓的赋税，而且那里还没有各种劳役，听闻为军队劳作工钱很高；更有人说流求人有点石成金的阵法，平平常常的石头，经过某种阵法后，马上就可以卖出多多的钱钞……
真有人信，就跑去他们那里；也有人不信，认为他们是在胡说……要不然如何不打遍天下无敌手，反而龟缩在山东地区不出头？！
当几十万大军陆续到达后，所有人都禁若寒蝉！
传说只是传说，几十万大军的人马却是在眼下……
那个老村长的儿子面上唯唯喏喏，但是心里却在冷笑，如今天下，爹爹说的好，佛口蛇心之辈到处都是，如何知道你便不是？
我就是来个不开口，你也不能奈我何……一切都等着爹爹带来了礼品再说。
想到自家还出了两只山羊，他心里面也是心疼。
但是看到这里的人个个身强力壮，但是又是身手敏捷，行走迅速的样子，他又瞟了一眼他们挎着的钢刀，而且，他们还拿着他看不懂的物件，想必很厉害，心里认定确实不可与之为敌，不如以保全自家性命为先。
当老村长带着村里的青壮们，抬着各色的赇物，翻山越岭出现在黄祖队长的眼前时，黄祖队长耐心听完了老村长又是一语双关，又是充满了典故的话语，心里无限悲伤……
一开始时，黄祖队长看到他们带来的都是所谓的山珍还有一些家畜……那里面有极少的金银绸缎之物，这一些对山村村民来说，实属不易了。
更让他感动的是，那些人个个都是浑身湿透了，仿佛像是从水里捞出来的一样。
山路行之不易，更何况从他们的村子到这里本来就没有山路呢……骡马尚不可行过，全靠身背肩扛才能送来，这一份情意极深了。
多好的老百姓啊，能把他们逼成造反的集团势力得是如何邪恶？！
黄祖队长的感慨刚刚发完就感觉不对了，因为对方的意思出乎他的意料。
他简直不相信自己的耳朵，对方竟然能提出要让自己离开这里，而且似乎理直气壮！
老村长慢悠悠地说：“此处连绵三百余里，何处不可以藏身？随便找个地方便能安营扎寨……”
黄祖队长脸上没有了笑模样，他们到哪里去还要一个山村的村长来安排？！
他们不知道自己到这里来只是为解救他们？！
奈何怕自己这些人伤害他们……而且还在礼单上用了那样的词语……
事实上，这里是他们能接到总部火花式无线电报的最好节点。
这个节点属于接听节点，眼下这个时期，便携式火花无线电报机的加工远远要比大中型的难度大，所以，能发展出只能单向对着远方发出命令，这已经让众人惊为天物了。
远方的接收器，其实就是矿石收音机。
在那面的世界，矿石收音机是指用天线、地线以及基本调谐回路和矿石做检波器而组成的没有放大电路的无源收音机，它是最简单的无线电接收装置，主要用于中波公众无线电广播的接收。
在这面的世界里，它是接收火花式无线电报的最好设备。
矿石收音机源于早期的检波器元件，它是直接用天然矿石作成，使用时需要通过一根金属探针调整其在矿石上的压力和方位，因而得名。
矿石收音机是所有无线电接收设备里最简单的一种，只不过它的天线和地线的架设要求高大长一些。
这个设备很容易，王德发主家轻而易举就搞定了。(未完待续。)
第一百八十六章 我们为何要同情你们？
王德发主家在少年阶段，就自己动手制作过矿石收音机，所以在实际动手制作上没有什么困难。
王德发主家现在设计的矿石收音机，很有军用特色，当然，只是对这个时空而言。
它的机箱是涂着绿油漆的木盒，里面有一个骨架式绕制线圈，一个锡纸式可变电容，一个锡纸式普通电容……这些都很容易，有一点难度的是需要一个高阻耳机，这里一定要高阻式的，不然会发不出声来。
其它的最简单了，只要一个黄铁矿的矿石晶体，一些涂了杜仲胶的导线，一些丝绸漆包线就可以了。
接收天线则越长越好，可以接收更远的信号。
有点难度的是高阻耳机。
先前，王德发主家经过反复试制，精心设计了一种简易而有效的高抗阻耳机。
他使用的材料为：特制的异形磁铁、铁棍、铁盒、薄赛璐珞片、漆包线。
具体的结构是，磁铁在最底层，铁棍在磁铁上面，绕线线圈的骨架套在铁棍上，然后是薄赛璐珞片充当震动膜片在最上层。
为了让震动膜片厚薄适中，王德发主家亲手打磨了不下十个，一一试验，最终才挑出比较合适的。
最后的测试结果表明，在天线足够高的情况下，感谢这个时空优异的无线电环境，三百公里范围内可以顺利接收到信号。
当然，还要有足够好的地理环境……所以，黄祖队长在随队的技术员的配合下，选择了这个地方，因为旁边的山头位置最好。
黄祖队长当时是在用悲悯的眼神看着那个老村长，而老村长仍在咬文嚼字地说着自己的要求：收下了赇物，希望你们可以离开这里，无论去哪里，只要离开这里就好------我等不关心你们为何来此地。
黄祖队长深沉地说：“你们为何如此怕那鞑靼人，他们本非华夏一族不说，对我百姓差不多要啖肉饮血了，为何还怕我们侵害于你？
真正的乱世来临时，哪里会有世外桃源？！不求你们与我们配合，哪怕装成不知也不可？！！”
老村长也认真地说：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海------亦可隐于山野！”
黄祖队长点点头说：“可以，若是你没有能力改什么，你可以逃避，自然会有有能力者为之------有能力者行动时，你们又为何阻之？
此处是火花式无线电报最好的接收点，万万不能搬走，你且明白？！”
“------”
黄祖队长看那个老家伙一脸的困惑，心里一片冰凉，说：“本想让你们把赇物统统带回去，但是念你们一路上也是出了死力，而且对我们也是有用之物，就笑纳了，不过，按照礼尚往来之义，我们可以同等送你们一些物资。”
说完，他挥了挥手，让助手带他们去领物件------黄祖队长转身坚定地离开了，这些人不足与谋------但是他的背影竟然有些落寞。
老村长还想要再说些什么，这些物件不是礼品，是赇物，无须礼尚往来！
但是，队员们得知，竟然有一帮山民要让自己搬离此处！
他们真实的理由竟然是认为自己这些人可能给他们带来祸患，而黄祖队长先前说自己这些人恰恰要解救他们的！
这真是让人愤怒而无奈------几十个队员上前，他们两个人一组，分别“礼貌”地一架，那些村子里的青壮个个都动不得。
老村长被一个自称是黄队长助手的人也“礼貌”地挽住了。
这把老村长的儿子吓坏了，他生怕老爹爹会有何意外，但是自己也被两个壮汉架住，一时也不能动。
老村长开始时吓坏了，但是见他们并没有伤害之意，有些胆壮，刚要喊什么，这时，那个自称是黄祖队长助手的人强笑着说：“这位老者，我家队长说了，礼尚往来就是礼尚往来，你们能送来，我们就能送去！
莫要客气，坏了大义！”
说完就将他们带到了军需大帐中------这里主管后勤的人扫了一眼就将他们的礼物摸出一个大概的行情，随手点出几件军资就回赠与他们。
那些军资都是棉麻布、肉罐头和袋袋茶，还有一些白糖，甚至有一些挂面和鞋子之类的小物件。
数量和体积上看，显然比对方少了些，但是主管后勤的人挺着胸膛说：
“这些狗屁不懂的山民挣了便宜，比他们实用不说，价钱上高出了一倍还不止------若是他们再送来什么，坚决不收了，这一次我们都上当了，还以为他们是主动来犒赏我军呢！”
主管后勤的人绝不是胡说八道，流求卫队的军资向来都是好卖的货物，哪怕是普普通通的水果或鲸鱼肉和鹿肉罐头，都能卖上价钱。
单单是存上一年两年都不坏的优点来看，绝对是远航海船，或者大宋军需的重要采购项目。
由于产能问题，一时间出产的产品，主要都供应了流求卫队------在大宋的民间中，普通商户家里以流求罐头来招呼客人，是一件非常新奇的事情。
据说在日本国或者渤泥国地区，罐头都是贵族才吃的上，无关价钱，只是没有货物。
当然，由于罐头的天生特点，加上里面必然要添加初级化工产品来充当防腐剂，味道不可能好到哪去------当然，肯定也吃不死人，只不过长期吃，肯定也没有好处！
就是有一股子新奇感，再由于主要供应军队而造成的饥渴销售，使得它能在市场中大行其道。
除了棉麻布和袋袋茶外，其它的物品也大多如此。
棉麻布和袋袋茶由于大宋境内手工作坊肆无忌惮的盗版，现在他们在产量上基本超过了流求岛，但是，这些产品对大宋的北方地区来说，还是上好的货物了。
没有谁能比主管后勤的人更能了解北方的市场行情。
老村长和他的儿子以及村子里的青壮都被队员们“礼送”离开了。
他们在被“礼送”了一段路程后，再回头看，已经没有人送他们了，便停下来休息，虽然带的回礼不多，走的也不快，但是人人都担心那些人会不会在他们的背后射来弩箭，或是劈上自己一钢刀，个个都紧张坏了，这路走的似乎都比来时更累。
“礼送”他们的人，人人都背着弩弓，挎着钢刀，而且带着假笑------其实村民们都能感觉到他们不喜欢自己。
还好，没有人受害，老村长放下他们回送的礼品，感觉这次送赇物似乎有些失败，而且还有些耻辱感，只不过他始终不明白那个年轻的头领为何用同情的眼光看自己。
他有些愤怒，想让众人把对方的回礼都抛到林子里，就算是喂了山狼也不要了，但是，仔细查验了一番又舍不得------还是带上吧。(未完待续。)
第一百八十七章 我为什么要告你们的密？
老村长回到了孔家村后，引起了村子里人的兴奋。
普通村民都对那些回礼感兴趣------他们是山民，但不是愚民，特别是对市场上的货物，当然也知晓一些价钱。
他们大多都出过山，去馆陶城转过，再说了，什么物件是好用的，一眼也能看出来的。
村民们对存放在族里公用仓库的物件议论纷纷，他们在等着按先前拿出的礼物的价钱进行分发，当然，没有人想独占，这是一个以仁义为本的村子嘛。
村子里的长者们则对这个行动的后果进行评估。
当然，没有人指责老村长的不是，反而感觉问题大发了。
原来那些人是占据了山东地区的海盗！
君子不立于危墙之下，此事又该当如何？！
众位长老的看法最终集中在两点，要么当看不见，要么应当去报官……省得城门失火，殃及池鱼！
彻底摆脱与流求海盗的关系，弄不好还能弄到一笔赏金……当然，从大局出发，没有人公开提到后面的一点。
君子谈义不谈利。
鞑鞑人在管治地方时，他们本人虽然担任主官，但是只能重用懂得鞑靼语的汉人官员来具体执事，所有的事情都由他们去做，鞑靼人听不懂老百姓的话，老百姓也听不懂他们的话，双方之间的沟通也只能通过某些特定人员来达成……一些懂得鞑靼语的地方官也就凭借这种便利条件来做坏事。
那些地方官员就经常怂恿鞑靼主官做一些坑害百姓的事情……责任归鞑靼主官，好处留给自己，很多离奇的冤案都是他们造成的！
这也是孔家村里的人不愿意与官府打交道的原因。
馆陶城的地方官员就经常用奖励告密的方式来获取利益。
事实上，告密文化在这个华夏民族的历史上，很早以前就存在的。
围绕告密文化这条线索，到眼下为止已经持续了千年。
如果回顾这一历史过程，似乎有一些看不见的规律在起作用，比如告密往往是自上而下纵容与发动的结果；纵容与发动告密往往反映了统治者的不自信；告密的内容虽然有人事与文字之不同的区别，但其本质都是权力斗争；甚至还有要得到不当利益的手段斗争等。
汉武帝当初就用这个告密的办法弄钱。
这个秦始皇式的君主，他的“雄才大略”不过是穷兵黩武，最终导致了国库空虚。
他解决财政困难的办法，则是通过告密。
在公元前119年，他下达了“算缗令”，开始征收富商的财产税。
然而，此令表面上为防止偷税漏税，实际上是鼓励民众对隐匿财产者进行告密，而且有能告者，以其半畀之……也就是告密有功，把被告者的一半财产奖给告密者。
这一举措几乎使所有的贪利者红了眼，以至于告密者络绎于途，不绝如缕。
通过算缗令的实施，使国库得民财物以亿计，奴婢以千万数，田，大县数百顷，小县百余顷，宅亦如之。
不过，其社会恶果也是显而易见的，商贾中家以上大抵破产，大汉的商贸业终武帝一朝陷入了毁灭性的泥沼。
比这更可怕的是，算缗令使民风败恶，诚信沦丧，百姓风行给政府打小报告，做政府的密探，民媮甘食好衣，不事畜藏之业，汉武帝的政权从此走向了下坡路。
馆陶城的地方官哪里管实行告密方法的恶果，连他自己都不知道自己还能干多久，能捞一点算一点，只要不被平章阿合马的经理法抓到，当了典型，他们是有机会就捞钱钞……所以，鼓励告密者是诸多行政手段中，最简单而有效的一种，仅从成本上算，费效比较高。
只要告密别人犯忌犯法，一律都有奖励！
如此，整个馆陶地区便生活在人人互相防备的阴影中，当地的地方官却乐得如此……什么叫管理？让人人生活在恐慌中，那就是最好的管理。
如果再加上连坐之法……知情不举，罪加一等，这样一切都好办了，人人互相监督，互相告密，当地的地方官却可以选择性执法，肯定不能别人密告什么就信什么，那样，会大大增加奖励告密者的成本，反而不美。
孔家村的长者们还正在为是否举报那些藏在深山里的人争论着呢，已经先有一个小贩去举报了。
只不过他举报的是孔家村，说他们与流求海盗有交通勾结，要不然，他们哪里能得到那么多流求岛上才会有的好货物？还都是市面上很难买到的。
那个小贩是贩卖棉麻布的……北方地区更容易种植棉花，而且也容易种植各种麻，当他们偷偷从大宋境内弄到了上好的棉种，还有较为先进的纺织技术后，尽管惨受鞑靼强盗集团的各种盘剥，但是他们的各种纺织作坊竟然仍能存活了下来，规模还不小呢！
这其实是平章阿合马高抬贵手了，毕竟他是有着商人眼光的色目人，明白必须要让这样的作坊存活下来，有了产品，可以卖出去，才可以收到各种税……杀鸡取卵的作法，他还是完全否定的。
但是北方地区出产的棉纱质量可不算是好，只能排在流求和大宋之后。
技术上的差异还是很大的，所以只能在价钱上找齐。
那个小贩牵着两头驴子，驮着北方和大宋、流求出产的三种棉麻布，非常不容易地来到了孔家村……他希望要么卖一份好价钱，要么换上好一些的花生油料，总之要有个两三倍的利润才够上自己这样辛苦。
但是，让他失望的是，好像孔家村里的人对他的棉麻布不太感兴趣……这不合常理，棉麻布无论是结实还是厚薄程度，都是山区里人的最爱，先前他在别的山区里换出不少山珍来呢！
他在开始时，怀疑这是孔家村里的人故意压价，所以装出不感兴趣的样子。
他才不肯降价交换，一般的山珍他还是看不上眼的！
大宋时代已经有了山珍的基本定义，这个时候的海味还远远落后，没有归于上层食谱的统计中，所以就算是一般的山珍也可以有不少的收获，但是，那个小贩有些不甘心。
莫非你们还有比我更好的棉麻布？！
有爱显示的村民，拿出分给自己的一匹棉麻布示之，得意扬扬地说：“你看到了？这棉麻布的纹路清晰，细密结实，手感滑润，与你的比如何？！”
旁观人哄然笑了，这个真不用认真比，打眼一看就可以看出……有人笑着说：“你这商贩，你口口声声说自己带了流求布，是最好的棉麻布，可比得了此布？莫非是骗我山民野夫来了？真当我等是愚蠢之辈？！”
众人笑得更厉害了……那个小贩气得满脸通红，心里骂道，真是胡说，你那是流求棉麻布中的极品，号称军布！哪个骗你！？
最后，他不得不降价换了些普通的山珍离开了，没有想像里的高利润，而且还受了他们的耻笑……他猛然想到，一群山村村民，哪里可以得到市面上买不到的“军布”？
哈哈，待我去官府揭发举报尔等，弄不好还能得到打赏，此为一石两鸟之计，还可报了我受辱之仇。
其实他这一趟并不亏本，只不过才挣了一倍的利润……(未完待续。)